الدولة المهدية بين صورة التاريخ الرسمى...وحكاوى الحبوبات...!ه

مقدمة:
الفهم المغلوط للحديث الشريف: أذكروا محاسن موتاكم...قد جعلنا نرسم صورة خيالية زاهية لتاريخنا العربى والإسلامى المجيد...!ه
فالحجاج إبن يوسف السفاح الذى ازهق الأرواح وهدم الكعبة المشرفة..هو ذلك الرجل الصالح الذى وضع النقاط فوق حروف القرآن الكريم....ويزيد إبن معاوية الباطش الذى فض فى عهدة الف غشاء بكارة لعذراوات المدينة المنورة..هو ذلك الخليفة المعصوم الذى فتحت فى عهدة الكثير من الأمصار والتخوم....!ه
وحتى قاراقوش الذى ضُرب فية المثل الشهير...إنبرى من يدافع عنة...ويزيل عنة التهم التى الصقها به-جزافا- العوام...وعوام العوام....!ه
والنتيجة: امة عربية وإسلامية طيبة القلب والسريرة..تحمل الحنان والحب..رحيمة فيما بينها...وإنة لولا الدسائس والمؤامرات من الصهاينة ومن شايعهم...لسبقنا الروس فى الوصول الى سطح القمر...أو جبل (قاف) كما غالط بعض من مشايخ الصوفية الذين لا يأتيهم الباطل من خلفهم...أو من أمامهم...!ه...............................
فى هذا البوست ستجدون بعضا من خروج عن هذا المألوف.......!ه

الحلقة الأولى: ود الدكيم حاكم بربر (العوير)...!ه
عندما كنت صبيا كان همى كل همى الإستماع الى حكاوى الحبوبات وعلى رأسهم الحبوبة هاجر قاسم راسخ (أطال الله عمرها)...والحبوبة نفيسة قاسم راسخ (رحمها الله)....كنا نتحلق حولهما عندما نذهب لقضاء الاجازة فى مدينة بربر....تتعدد الحكاوى وتتنوع: سيف بن ذى يزن...فاطنة السمحة والغول..تاجوج والمحلق...وحكاوى المهدية والتعايشة...!ه.....كنا نستمع بإستسلام وتصديق كامل...فلم تكن تُهَم العمالة والإرتزاق قد دخلت إلى قواميسنا فى ذلك الحين....!ه
يتمتع اهل بربر ببرود عجيب فى الدم..ودرجة لا نهائية من السخرية والتهكم....فإذا كنت غريبا عن المدينة وساقتك الظروف إليها...فإنك –دون شك- من المدروكين..حيث تتم القطيعة فيك وانت جالس بينهم...وتتبادل الضحكات معهم..دون ان تدرى أنك أنت المقصود....!ه..وقديما قال اهلنا: إحذر الباءين ..بربر وبارا....ه
وأهل بربر –بحالتهم تلك- عين لهم خليفة المهدى حاكما يدعى ود الدكيم..لم تجد الحبوبة نفيسة وصفا لة سوى: العوير...!ه
أغضبة أهل بربر-كعادتهم- ذات مرة فهددهم بأنة سيشرب البحر ويخلى بلابيطة برًّه...ه..وإنبرى لة اهل بربر يترجونة بألا يفعل فعلتة تلك...متضرعين لة بالمولى عز وجل...و بعد (حناسات) إنصاع الحاكم لرجاءاتهم..بعد أن وعدوة بألا يغضبوة مرة اخرى....!ه
ويحكى الشيخ مصطفى ود على الأحمدى...إنة بعد أن تم القضاء على المهدية قُبض على ود الدكيم...وجاء الية أحد أهل بربر بجردل من الماء وقال لة: إنت زمان هاوسنا بشرب البحر..بشرب البحر...كدى إنت الجردل ده بتقدر تشربوا؟؟؟؟.....فرد الية ود الدكيم: طيب أنت الكلام دة ما قلتو لى من زمان لية....؟؟؟!ه
وذات مرّة فقد ود الدكيم سَوْطة..فسألة اهل بربر اين نسى السوط..فأجابهم: نسيتو جنب هَرَارى..!ه
والهُرَار-والحديث لى- هو ذلك الشى الذى يتم التخلص منة عند عملية التبرز...!ه
ومن الحكاوى الأخرى أن ود الدكيم كان لا يؤدى فريضة الصلاة....وعندما سئل عن ذلك قال:أنا بحفظ القرآن من الحمدو...حتى النَّيس...إلا التِفِنْقِسْ قِدّام عُولى باقى لَى شين...!!ه
أو كما قال.....!!ه

الحلقة الثانية: سبى النساء.... وأخذ الغنائم
لم استطع-والحديث لى- التحقق من الإسم الأول لودالدكيم-المذكور أعلاة....فبينما تقول الحبوبة نفيسة ان اسمة يونس, اورد محمد سعيد القدال فى كتابة تاريخ السودان الحديث ان اسمة هو عثمان الدكيم...ه
ويبدو أن جنود الخليفة فى غدوهم ورواحهم قد إرتكبوا كمية من الفظائع .. إذ ان معظم حملات المهدية(ود النجومى وجيش محمود ود أحمد) قد مرّت بمدينة بربر....ه
كما ان غضبة الخليفة من تهريب سلاطين باشا قد باء بها أهل السودان الشمالى...ه
ومن الفظائع التى حكتها الحبوبة هاجر...انة تم ربط الأطفال فى الخيل..ثم جروا بهم...وإضطر الكثيرون للتحصن فى الخلاوى وقراءة القرآن...ووضع أهل بربر كنوزهم الثمينة داخل حفّاظات حديدية إستعصت على الجنود ولم يستطيعوا فتحها...وتحكى الحبوبة أن أحد الجنود قد دخل على منزل جدّهم وسأل من مفتاح الخزنة..وعندما لم يجدة حاول فتحها بالسيف..لكنة فشل..وذَهب راجعا...ه
كما دفن الكثيرون كنوزهم فى الأرض...ومسألة أن يجد عمال البناء كنزا مدفونا حتى منتصف القرن الماضى هى مسألة قد حدثت كثيرا...ه
وقد حلمنا ونحن أطفال بمسألة الكنز هذة كثيرا ..وشاركتنا امهاتنا أحلام اليقظة تلك...وكنا دائما ما نخطط ماذا سنفعل إن وجدنا الكنز...!ه
وقد كان نصيب المرأة من البطش كبيرا,,,إذ تعامل معهم جنود الخليفة بمفهوم السبى...وتحكى الحبوبة هاجر نقلا عن احدى قريباتها: ان ابوهن قد زيَّنهن (حلق لهن صلعة)..والبسهن ملابس الرجال حتى لا يسبوهن جنود الخليفة...ه
وكانت هناك إمرأة تسمى الشَفّة تحمل جرة سمن كبيرة..وعندما رأت جنود الخليفة مقبلين عليها..شربت كل الجرة حتى أغمى عليها,,ودخل النمل فى انفها..وظن الجنود انها قد ماتت...ه
لم يسلم الأطفال من البطش والتخويف...يحكى الشيخ عبد الرحيم الأحمدى وهو عاصر المهدية عند طفولتة انة تم القبض علية..واجبر على سقى خيل التعايشة من النيل بإناء صغير..وإنة (تكوهو) للذبح..لكنهم عفو عنة فى النهاية....ه

وتحفظ الحبوبة هاجر بذاكرتها الحديدية بعض ابيات للحاردلو شاعر الشكرية يعبر فيها عن التذمر الواضح:

الأخ المحترم مهدى...افتقدتك بشدة فى الفترة الماضية....وأحمد لهذا البوست أنة استفزك وجعلك تعود للكتابة....ه
الشى المهم الذى احب أن أؤكدة هو اننى لا اكتب عن الدولة المهدية بمفهوم قبلى...أو كتعريض بحزب الأمة..لكننى اكتب عنها كتاريخ يخصنا كلنا كسودانيين....ه
وأظنك قد لاحظت خطى العام فى التركيز على إبراز مثالبنا ..والجوانب المظلمة فى حياتنا...ه
وصدقنى-ايها المحترم- أن اسلوب تقولى شنو وتقولى منو الذى نتبعة فى الحديث عن انفسنا لهو التضليل بعينة...
وقديما قال أهلنا: أسمع كلام البى يبكيك....ه

الأخت المحترمة بت الحسين....أشكرك على الكلمات الرقيقة...وسأواصل-إنشاء اللة- فى ربط ما كنت اسمعة من حبوباتى مع بعض ما قرأتة من الكتب الموثقة....ه
والحقيقة أن حبوبتى هاجر-أطال الله عمرها- بعد أن قامت بدورها تجاهنا عندما كنا صغارا...واصلت إشرافها علينا بعد أن كبرنا..وقد نصحتنى بقراءة كتاب نعوم شقير..إذ تحتفظ الاسرة بطبعة غير منقحة منة....ه
ومن المصادر التى سأستعين بها كتاب (الجد) بابكر بدرى الجزء الأول الطبعة المنقحة..وهو كتاب فريد انصح كل سودانى بقراءتة...ه
من الكتب الأخرى كتاب تاريخ السودان الحديث...لمحمد سعيد القدال...والسيف والنار فى السودان لسلاطين باشا....ه
مع فائق احترامى وتقديرى للجميع.....ه

الحلقة الثالثة: تهريب سلاطين باشا....ه
مسألة الإستعانة بالأجنبى هى مسألة حتمية فى تاريخ الشعوب...إن هى فقدت الطمأنينة..والأمان من قِبَل حاكمهم الوطنى....!ه
وقد وجد اعيان السودان الشمالى ضالتهم فى سلاطين باشا أشهر أسير فى تاريخ الدولة المهدية...ه
وسلاطين باشا تم اسرة فى غرب السودان قبل إنتصار الثورة المهدية...وسيق فى حملة المهدى لفتح الخرطوم...وإستمر بقاءة حتى عهد الخليفة عبدالله التعايشى...وقد إدعى دخولة الإسلام...وايمانة بفكرة المهدية...لكن يبدو أن الخليفة الداهية-التعايشى- كان يعرف حقيقة سريرتة...حيث كان ينادية بعبارة: شِويطِين باشا كما حكت الحبّوبة نفيسة....ه
وقد إحتفظ الخليفة بسلاطين باشا لعدة اسباب أولها التأثير النفسى على رعيتة...فكأنة-والحديث عن الخليفة- يقول لهم أن حاكِمَكُم الأبْيَض هو أسير عندى وتحت سطوتى....وكان للخليفة مسيرات إحتفالية كثيرة على مدار السنة ...يركب فيها على صهوة جواد (فخم)...يتبعة سلاطين باشا راجِلاً حافى القدمين.....ه
وهذا التحليل وهذة الرواية قد اوردها سلاطين بنفسة فى كتابه السيف والنار...ه
ومن الإستخدامات الأخرى لسلاطين...إنة كان يعمل مترجما للإنجليزية...إذ ان الدولة المهدية بكل صولجانها-والحديث لى- لم يكن بها من يعرف اللغة الإنجليزية.....!ه
وفى مسألة تهريب سلاطين باشا تحكى الحبوبة هاجر:
أن سلاطين قال للخليفة انة يشعر بآلام فى بطنة..ويريد أكل العُشْبَة لأربعين يوما....ومن عمال المهدية الذين ضلعوا فى تلك (المؤامرة): إبراهيم ود حمزة, حامد ود أب لكيلك..وود الفحل....ه
أول ثلاثة ايام جهزوا لة الرواحل...ثم قام ود الفحل - والحديث ما زال للحبوبة هاجر- بتوصيلة لمنطقة الجعليين...ثم حامد ود أب لكيلك لأبى حراز...ثم بعد ذلك قام إبراهيم ود حمزة بدورة بتوفير جِمَال وعَرَب من قبيلة العبابْدة الذين يخبرون درب دنقلا جيدا....ه
وكما تلاحظون-والحديث لى- أن كل سلسلة المتآمرين هى سلسلة سودانية بحتة...!ه
ومن ملاحظتى الخاصة عند قراءتى لكتاب السيف والنار لسلاطين...انة لم يكن على دراية دقيقة بالتكتيك الذى استعمل لتهريبة...وقد أضاءت حكاية الحبوبة هاجر بعض النقاط التى فاتت على سلاطين نفسة...ه
وفى تحليل الحبوبة هاجر..أن تهريب سلاطين باشا هو السبب الرئيسى الذى أتى بحملة (الإنقاذ) الإنجليزية بقيادة كتشنر...وتحكى ذلك بشى من الفخر...إذ ان إبراهيم ود حمزة-المذكور أعلاه- يمت للحبوبة هاجر بصلة النسب...ومن أحفادة الأحياء جعفر (العمدة) ود عبدالله ود إبراهيم..واخية العمدة مختار...وهما من أعيان قرية الباوقة غرب بربر...ومختار هو ممثل دائم للمنطقة فى الجمعية الـتأسيسية لكل العهود الديمقراطية...وقد غَنَّت لة الحِسان: خايلة المَلَكَة فوق مُختار....ه
وقد كان مصير هؤلاء (المتآمرين) صعبا للغاية إذ زج بهم الخليفة فى سجن يسمى بالساير..وهو- على حسب وصف الحبوبات له- لا يقل سوءا عن سجن أبو غريب بالعراق...!ه
وأول شى فعلة سلاطين باشا –كما تحكى الحبوبة نفيسة- انة أمر بفك المساجين من سجن الساير...لكن إبراهيم ود حمزة لم يمكث فى الحياة طويلا بعد ذلك...ه
والحقيقة ان كل قبائل السودان الشمالى لم تقصِّر فى معاداتها للمهدية...إذ يحكى الشيخ بابكر بدرى فى انهم عانوا معاناه شديدة من الشوايقة عندما ذهبوا كجنود فى حملة ود النجومى لفتح مصر...فكيف انهم-والحديث عن الشوايقة- قد دفنوا الغلال فى المطامير....وتحالفوا مع الانجليز وحرموهم شرب الماء من النيل....وقد أنشد شاعرهم:

الحلقة الرابعة: علاقة مهزوزة بين الحاكم والمحكوم.....ه
لا أنظر للدولة المهدية-والحديث لى- إلا انها كشكل من اشكال الحكم القبلى...طغت فيها القبائل المقربة من الحاكم على القبائل الأخرى....ه
وقد بدأت تلك الإشكالية تظهر منذ حياة الأمام المهدى...وكان الأشراف- أهل المهدى -قد طغوا وبغوا على الناس...وفى آخر خطبة للإمام المهدى (وكانت يوم الجمعة 12 يونيو 1885)...وبعد أن فرغ من الخطبة وهمَّ الناس بالوقوف أشار اليهم بيدة وقال أجلسوا ثم نادى بأعلى صوتة:
"إنى مللت من النصح لأقاربى الأشراف الذين تمادو فى الطيش والغواية وظنوا أن المهدية لهم وحدهم ثم مسك ثوبة ونفضة ثلاثة مرات وقال انى برئ منهم فكونوا انتم شهودا علىَّ بين يدى الله تعالى"...(نعوم شقير)
وبعد وفاة المهدى دان الأمر لقبيلة التعايشة والقبائل المتحالفة معها:
"إعترض الخليفة على قيام عشيرتة بالزراعة..لانها من الأعمال الوضيعة التى لا تليق بهم,وكان يريد التعايشة ان يظلوا صفو ة حاكمة بعيدين عن الأعمال اليدوية التى يعتبرها أمرا محتقرا ومن شأن العبيد, لذا عارض نزعة الأستقرار التى اخذت تنتشر وسط الجهادية والمقاتلين, وأمر بإتخاذ اجراءات رادعة ضد تلك النزعة" (محمد سعيد القدال تاريخ السودان الحديث).ه
وقد ابعدت كل الأجناس الأخرى عن المراكز الحساسة للدولة فأقرأوا –معى- ما كتبة الخليفة لعاملة عثمان آدم "جميع اولاد الريف لا تمكنوهم من أموركم المهمة لأننا نحن هنا لم نمكنهم من أمورنا بل نشغلهم بالكتابة على قدر اللزوم بدون دخل لهم فى شى آخر" (نعوم شقير)
ولم تكن هناك -على ما يبدو-أى علاقة احترام تربط بين القبائل فى ذلك العهد :
"التعايشة أولاد نبى الله عيسى, والجعلى ما أكثر حديثة, والشايقية شرّابين المريسة, والدناقلة أكّالين الفطيسة, وأولاد الريف عين الكديسة" (نعوم شقير)
وكانت الشفافية بين الحاكم والمحكوم معدومة تماما...فأنظروا-معى- الى ما اوردة الشيخ بابكر بدرى:
" كانت العادة أن يركع صاحب الظلامة امام الخليفة او من يمثلة ويضع طلبة فى لفة عمامة واثناء ركوعة يؤخذ الطلب من على العمامة للنظر فية"
ومن تداعيات حرب الجعليين مع جيوش محمود ود أحمد اورد الجد بابكر بدرى الحكاية التالية:
أن داؤود احد ملازمية يعقوب اخو الخليفة...عندما سمع بالبوابير أتت من جهة شندى تحمل أسيرات الجعليين قال: كَبْ أمشى لى خليفة المهدى يدينى جعلية أسويها سرية...لكن أن الامير يعقوب أمر بفك النساء وتوزيعهن على معارفهن...!ه
وهذة الحادثة-والحديث لى- تعبر عن عقلية كانت سائدة...وهى تتسق مع ما اوردتة الحبوبة هاجر أعلاة..حيث ان الأمير يعقوب-جراب الرأى- بحكمتة لم يكن متواجدا فى التخوم مثل بربر وغيرها....!ه
وعلى الصعيد الاخر لم تقصر القبائل الأخرى فى معاداتها للمهدية...وقد استخدم الخليفة وسائل متعددة من البطش والتنكيل...وقد إستطاع الخليفة-بحكم آلتة العسكرية و(الأستخبارية) المتقدمة- السيطرة على كل تمرد...ه
ومن وسائل الخليفة الأساسية كانت الأستدراج والغدر ومن الأمثلة عملية استدراج محمود زايد شيخ الضباينة والقبض علية بواسطة عوض الكريم كافوت عامل الخليفة....وقد عبر الحاردلو شاعر الشكريه عن تلك الحادثة بالأبيات:

الأخوة المشاركين لكم خالص الود....
وشكرا لمساهماتكم الثرة...
هالة يا بت الخال...لك عاطر التحايا...وكان عندك إضافة أو تصليح ما تقصرى....

بت قضيم: هناك شخص يملك ذخيرة ممتازة من الكتب وهو أحمد عثمان عمر المحامى وحتى وقت قريب كان بسلطنة عمان..إذا تعرفى أحد فى السلطنة يمكن أن يدلك علية

مع خالص ودى للجميع

الحلقة الخامسة: صورة سالبة للدولة السودانية
أذا نظرنا للنظام الإقتصادى للدولة المهدية فنجد أن الوضع كان لا يخلو من سوء...ه
وقد أصدرت الدولة عملة سيئة الصنع ..وجدت الرفض من الجميع وقد اسميت بالبداجورة "اى ظهر جورة وظلمة" (محمد سعيد القدال تاريخ السودان الحديث).
وقد استحدث نظام زراعى سمى بنظام التزرعة فى زمن الخليفة...وهو نظام يقوم الناس فية بزراعة الأرض مشاركة مع بيت المال..ثم يقسم المحصول بين المزارع وبيت المال . وتُرِك نصيب الدولة لعامل كل منطقة إما ان يكون النصف او الربع...وقد أدى نظام التزرعة الى احتكاكات بين العمال والقواد العسكريين..وقد عبر الحاردلو عن ذلك السخط بالابيات

الحلقة السادسة: فشل التطبيق وإهتزاز العقيدة
ولأن الشيخ الجد بابكر بدرى يتمتع بعقلية مفكرة جبارة... قد راعة التناقض بين شعارات الدولة (الرسالية) التى كان يتمناها...وبين ما عايشة من واقع مرير ...وقد حكى الحكاية-واسعة الدلالات والمعانى- التالية(وهى حدثت أثناء معركة كررى):
"قلت لمن معى: إذا جرح منا احد سأجرح معة ويحملنا الباقون فننجو ما دام ذلك جائزا"...ثم واصل:
"قلعت الراية وجرينا معها حتى وصلنا الرمل فرقدنا أجمعين فى صف واحد- أصدقك أنا الذى كنت أتعرض للوابورات ولا أبالى بلقاء الجيش وانا الذى هاجرت لفتح حلفا من ضمن تسعة رجال فقط, صرت اليوم ادْعَك وجههى فى الرملة, كأنى إذا دخل رأسى لا أموت إختناقا....ذهلت من حالتى تلك لشدة خوفى من الموت الذى كنت أتمناة فى ذلك الموقف"(تاريخ حياتى الجزء الأول الطبعة المحققة ص 312)...ه
ومن صور اهتزاز العقيدة الحكاية التالية التى اوردها نعوم شقير وهى لا تخلو من طرافة:
" فى أوائل 1900 ظهر رجل يدعى على عبد الكريم الدنقلاوى ادعى انة من يوم واقعة امدرمان أن اعمال التكليف قد انتهت فمن كتبت لة السعادة فقد سعد ومن كتب لة الشقاء فقد شقى ونهى انصارة عن الصلاة والصوم....وعلمهم أن يسلموا هكذا: الحمدلله...فيجاب: فى رضاء الله...وقد قال اصحابة: جيت لينا بالخير وبطلت لينا الصلاة أم دِنْقير"