|
|
 اهل دارفور ....هل وصلوا متاخرين؟
|
اهل دارفور ....هل وصلوا متاخرين؟؟
ما زلت اذكر برنامج الحركة الشعبية لتحرير السودان الازاعى الشهير ابان اندلاع ثورتها فى جنوبنا العزيز (القائد مع الثوار) الذى كان يتحدث فيه الدكتور جون قرنق دى مبيور عن اهداف ثورته وشحذ همم جنده وكنا فى منطقة جنوب دارفور فى الحدود المتاخمة لجنوب السودان نسمع هذا البث الازاعى المنطلق من الهضبة الاثيوبية ومن اديس ابابا بكل وضوح رغم التشويش الذى كان حائلاً دون تمكن انسان وسط وشمال السودان من الاستماع الى هذه الازاعة , كان د.قرنق ساخراً ومتهكماً فى حديثه عن الحكومات المركزية و حينها ظهرت مصطلحات فى قاموس التراشقات السياسية كمصطلحى (جلابة) و (مندكورو) , كان عماد القوات المسلحة السودانية انذاك ابناء غرب السودان من اقليميه الكبيرين كردفان ودارفور كانوا قد قاتلوا قتالاً عنيفاً ضد من تم تصويره لهم من قبل الحكومات التى تعاقبت على محاربة الحركة الشعبية على انه مارق وخارج وكافر و عميل يجب محاربته مما جعل مهندس الدبلجة والديكور فى برنامج فى ساحات الفداء على تصويره فى شكل ذئب يمتص دماء البشر و ادماج تلك الانياب على صورة وجهه مظهرة الخواص الافتراسية لذلك الذئب .
لقد صحى اهل دارفور متاخرين من سباتهم من بعد ان بدات مباحثات مشاكوس وعلم ان الامر فى بلاد السودان يعتمد بالدرجة الاولى فى كيفية اجادة لعبة البولتيكا(على قول فيليب غبوش) بالطرق المطلوبة وبعد محاربتهم لهذا الجنوبى الذى اراد تحرير شعبه وارضه و تخليصها من القبضة المسيطرة من المركز طيلة التاريخ الممتد من 1983 الى 2004 حيث كان قتال اهل الغرب فى الجنوب غير ذى جدوى لان الكل فيه مظلوم والكل يعانى من ويلات الفقر وعدم العدالة الاجتماعية والمساواة فى توزيع السلطة والمال ولكن وكما يقال ان السودانى لا يحتكم الى عقله الا بعد ان تعانق الشمس عنان السماء(الساعة12) وقد عانقت شمس دارفور عنان السماء بعد عشرين ونيف من السنين ويا لها من طول مدة حتى يستدرك الانسان انه على الطريق الخطا , لقد كانت العاطفة الدينية متقدة فى نفوس حملة وحفظة القران الكريم واصبحت الجذوة التى استخدمت فى احراق اخوتهم فى جنوبنا العزيز خاصة وان ذلك تزامن مع وصول الرساليين الجدد الى سدة الحكم فاخذت مفاهيم كالاستنفار وغيرها موضعها فى نفوس من اختزل اسم ديارهم فى كلمة( لوح) انها الحقبة التاريخية التى فقد فيها الاقليم من الاموال و الانفس ما فقد , فقد شارك ابنائه من الاسلاميين فى عملية الافقار المتعمدة التى طالته وفى الاذلال الذى مورس بحقه بجعله مرتعاً خصباً للجباية وتحصيل الرسوم والضرائب والزكاة وضخها فى خزينة مال الحزب المقدسة وجزء من رموز معارضة دارفور الان هم من اولئك الذين شاركوا فى هذا الجرم الذى لا يغتفر من تجويع و تقتيل لاهلهم وجعل ديارهم عبارة عن حديقة خلفية لقصر السلطان.
لقد اتى اهل دارفور متاخرين , ولو كانت هنالك فطنة و بعد فى النظر و مقدرة فى الاستنباط خاصة الذين كانوا فى دهاليز ذلك القصر المنيف و تلك المؤسسات الاسلامية الحاكمة من مجالس للشورى و مؤتمرات لحكام الولايات لفعلوا شيئاً افضل من اصدار الكتب السوداء والقوائم والاحصاءات التى تبين اختلال ميزان العدالة فى وطن تضاربت وتداخلت فيه مصالح الافراد والحكومات والاحزاب كان الاجدر بمن يسمون مستنيرين من ابناء الاقليم ان يكونوا ضمن القسمة النيفاشية الشهيرة لا ان يكون حالهم كما نراه اليوم من تشرزم وتشتت و تشظى و تشفى بعضهم من بعض خاصة ذلك الكاتب الذى وصف انضمام مجموعات اثنية معينة الى احدى الحركات الثورية الناشطة فى الاقليم تحت عنوان (عرب دارفور...هل وصلوامتاخرين؟) ناسياً ان الكل فى دارفور اتى متاخراً عربانه واعاجمه , بل لم يصل احدهم الى تحقيق انجاز حتى يكون له سبق فيه , وان واحدة من اسباب تقهقر مشروع التحرر ومحاربة التهميش هو مثل هذه الاقلام التى مهما ادعت الحيادية والدبلوماسية فى طرحها الا ان القارئ الحصيف يرى من بين سطورها سموم عرقية و عنصرية تسرى فى نفوس اهل دارفور سريان النار فى الهشيم مشكلة افة تقتل و تفتك بكل محاولات رتق النسيج الاجتماعى المضمحل ومحاولات انتشال الاقليم من مستنقع الظلم السياسى .
ان الاصرار على الطرح التصنيفى والانتقائى يعتبر مهدد خطير لحاضر و مستقبل الاقليم السياسى والاجتماعى , لقد نسى وربما تناسى الكتاب والاعلاميين من ابناء الاقليم الذين يناط بهم لعب دور محورى وايجابى فى عملية لملمة الجراح و دملها ولعب دور توفيقى واصلاحى عبر الكلمة التى يعتبر تاثيرها اقوى من وقع الحسام المهند والتى اصبحت هى الوحيدة التى يمكن ان يعقد عليها الامل فى تاسيس خلفية مفاهيمية لانسان الاقليم الذى جاء متاخراً فى طرحه لقضيته على المستويين المحلى والعالمى مقارنة مع نظرائه من الاقليم الجنوبى , فكلنا ساهم فى احزانه وافراحه فمن اوجب الواجبات ان نوقف تلك الايدى التى تمتد لتكتب شيئاً من شانه الاضرار بكيان مجتمعنا العريض والتى من حيث لا تدرى تكون قد ساهمت فى بذر بذور الفرقة والانقسام بين المكونات الاثنية لهذا الشعب الطيب , لقد شنت حملات كثيرة فى الدعاية والترويج لمفاهيم تعلى من شان اقوام واعراق وتهدم وتحط من قدر اخرى , كما يدين الانسان اخاه الانسان يجب ان يدان هو بذات المعايير والقوانين والقواعد والاسس التى احتكم اليها فى اصدار هذه الادانة , انه من اللا منطق واللامعقول تاسيس مشروع يحمل مفردة (عدل) الذى هو اسم من اسماء الخالق الحسنى وفى ذات الوقت تمارس عبرها مشروع للظلم الذى هو النقيض تماماً , لقد تم خرق للدساتير و القوانين واللوائح التى اختطتها هذه التنظيمات السياسية والعسكرية واختذلت هذه الدساتير فى الاشخاص الذين اصبح لسان حالهم يقول (الدولة انا) , اين ذهب دستور حركة العدل والمساواة الذى لم يمكن رئيس مجلسها التشريعى فى القيام بدوره بحكم موقعه التنظيمى مما اضطره الى الابتعاد والنفور من حركة لا تحترم دستورها ومعه اخرين لا يسع المجال لذكرهم ؟ , واين ذهب دستور حركة تحرير السودان الذى اتى بمنى اركو رئيساً للحركة فى اواخر عام 2005 بقرية حسنيتة ؟.
اخيراً ياتى من يقوم بدور المكافئ و موزع الاوسمة والانواط وتحديد من هو الاول ومن هو( الطيش) فى ماراثون قصير الزمن والمسافة و غير متكافئ فى توزيع الفرص والادوار مما لا يمكن لاحد من الراكضين فيه ان يكون متصدراً له لانه لا يعتمد قواعد العدل والمساواة بين الناس فيه وان كثير من الاسئلة ما زالت مطروحة ولم تجد الاجابة الشافية :
1- هل يعقل ان نصف هذه الاعداد الكثيرة من هذه الحركات المسلحة التى كانت قبل اربع سنوات حركتان فقط بانه خطوة فى الاتجاه الصحيح ؟ وهل يصح ان نطلق على واحدة من هذه التنظيمات على انها حققت نجاحاً سياسياً يستحق الذكر والمفخرة؟
2- اليس من المخجل ان يكون كل المجهود السياسى والاقتصادى واللوجستى من بعد ابوجا مبذولاً فى سبيل توحيد الحركات بدلاً عن الاهتمام باس القضية ؟
لقد تداخلت المصالح الدولية و المحلية و الشخصية فى امر هذه القضية والكل اصبحت له اجندته الخاصة التى يستميت فى الدفاع عنها بالباطل غير مبالى بالنسيج المجتمعى الذى يزداد تمزقا يوماً بعد اخر , فقد خلقت هذه التداخلات ضبابية وغبار كثيف حول من هو الاصح ؟ ومن هو الاصوب ؟ ومن هو الاصدق ؟ وليس كما جاء على لسان كاتب المقال ... من هو الاول ؟
ان المشهد السياسى فى مسرح الاحداث الجارية الان فى سماء وارض دارفور لا تجعل المرء يتفاءل , تشققات فى تنظيمات ناطقة باسم الاقليم وكتاب مشعلين لنيران الاقتتال والاحتراب وجيوش دولية قادمة وحروب قبلية قائمة واختلاط للحابل بالنابل والكل يمنى نفسه الامانى و لقد نسى هؤلاء المثل الدارفورى القائل(كلاب كن داوسوا بخت ارنب ) واصبحوا فى صراعهم سادرين لا يعطون ادنى اهتمام للارنب الاممى الذى سوف يكون سعيداُ بالتمتع بخيرات هذه الارض الغنية وثرواتها , ما زالت الاستفزازت تقدم لقادة هذه التنظيمات الدارفورية واخرها الخبر الذى نشرته قناة الجزيرة ليلة امس حول دراسة فرنسا لموضوع ابعاد قائد حركة تحرير السودان ومؤسسها الاستاذ عبد الواحد محمد النور من اراضيها على خلفية عدم مشاركته فى مؤتمر سيرت نفس الشئ الذى تعرض له قبل اشهر زعيم العدالة والمساوة من ضغوط ومضايقات مشابهة مما اضطرته الى مغادرة مدن البرد والضباب و احتمائه بالملثمين من اهله , الى متى يظل هؤلاء القادة مترنحين بين ترغيب وترهيب الدول الراعية لمشروعاتهم ؟ اين الاستقلالية فى اتخاذ القرارات لهذه الزعامات ؟ ما جدوى قيادتك لثورة تعنى باسترداد حقوق المظلومين وانت مسلوب الارادة ومعرض للمن والاذى ممن وقفوا وتضامنوا معك فى اول المشوار ؟
اذا كان هذا هو الحال لا يمكننا القول ان الوقت قد حان لاصدار الحكم على محصلة الصراع النهائية , لانه لم ينته بعد وذلك لوجود كثير من المراحل التى تنتظر والتى يستحيل تجاوزها لكونها اصبحت امر واقع ومنها موضوع القوة الهجين بجيشها وشرطتها و قضائها فهى الدولة والسلطة القادمة التى ستكون دارفور تحت انتدابها ولا يعلم حتى الان الى متى ستستمر مدة الانتداب هذه؟.......
اسماعيل عبد الله محمد
[email protected]
+971504233928
|
|
 
|
|
|
|
اسماعيل عبد الله محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست