|
|
 فجاغ عيال إبليس
|
يسمى (الخير ) ... أباه وجيه من وجهاء المنطقة انه الحاج ( موسى جادو ) المعروف والمكنى باسم (باحش ) و(الباحش ) في لغة بادية (البقارة ) هو (الأسد ) ولم أقع على مرجع وتفسير يدلني على مدخل لتفكيك (الباحش ) وردها إلى تخريج معين وليت من يملك دفعا في هذا الاتجاه يفيد هذا المقام بما تيسر وسمى كذلك كما يقال من ملامح وجهه إذ أن بين عينيه (صرة ) تشابه تلكم المميزة لملاح الأسود فضلا عن عينين (خضرواتين ) وبشرة بها مسحه من بياض (اصفر ) وشعر يتطاول ليعود ينكفئ منسدلا على أكتافه ،
موسى (باحش ) يقال أيضا انه يحب دوما الجلوس بعيدا عن (الضوء ) وقالوا انه حين يجلس في (الضرا ) وهو ساحة تتوسط القرى بدور (البقارة ) يجتمع فيها الرجال و(العيال ) ممن هم على مشارف (البلوغ ) للعشاء وتناول الطعام والحديث والثرثرة وقطع الأمسيات فيما يعرف بعبارة (التعليل ) ، قالوا كان (باحش ) حين ياتى يأمر بتقليل أوار النار المضيئة لموقع (الضرا ) كان يتوجع في عينيه من (ضوء النار ) وكان هذا سببا إضافيا لحصوله على لقب (الباحش ) فقد قالوا أن (الأسد ) ينفر من ضوء (النيران ) ويلحظ من يصحب رحلا من الرعاة من دارفور إلى مناطق (البحر ) بحر العرب تجاه الصعيد (الجنوب ) أن الرعاة في الأمسيات يشعلون من روث الأبقار نيران مختلفة الدوائر والأغراض منها ما يتعلق بطرد الذباب والحشرات عبر (الدخان ) ومنها ما يتعلق بإخافة (عدو ) يكون في الغالب (باحش ) قد تربص بالماشية و(البار ) اى الأبقار .
بالمناسبة لحظت أن في أثيوبيا يطلقون ذات التسمية تقريبا مع اختلال واختلاف في النطق على الأبقار .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
ذاك كان والد (الخير ) وأما أمه فإنها (آمنه ) الشهيرة بلقب (أم صرانجو ) وقالوا أنها شاعرة وحكامة مجيدة تكفى ثلاث مقاطع منها للذم أو المدح لإشعال حرب يفنى فيها الرجال وحدثونا أن شقيقها بشارة (فنجول ) سمع ذات صباح تبكى أخا لها صرع في شجار قبلي حول مورد ماء وظلت (أم صرانجو ) تندبه وترثيه معرضة ومنددة بصمت شقيقه على قاتلي أخيه وكان (فنجول ) شيخ القرية و(الفقيه ) ذاك الصباح قالوا انه انتفل خارجا من (خلوته ) وماء الوضوء يتقطر من لحيته وناشدها الله أن تسكت وألا (تدخله ) النار بحمله على رمى دواته ولوحه وحمل (كوكاب وحربة ) وخرج من القرية ولم يعد إلى اليوم وكان ذلك منذ نحو ثلاثون عاما فتارة يقولون انه (تشيخ ) في نواحي أم مرحى وحينا يقولون انه اشتغل بالتجارة وأثرى ثراء عظيما من مشروعات بمناطق (هبيلا ) وقالوا وقالوا لكن أحدا لم يقع على اثر كانت (أمنة ) امرأة مديدة القامة ويقولن أن والدها (عبد الرحمن ) خال العيال وهو لقبه قد (جبدها ) ومنحها قامته المديدة كان والدها (أنصاريا ) ملتزما يؤمن بخصائص أن يكون الشخص (راس مية ) وحافظا للراتب وكان أن حز به أمر كما يقولون يصيح (يا مهدي الله )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: abuguta)
|
الأخ \ محمد حامد جمعة .. تحيـة وسـلام وتقديــر ...
.. ولكن هل هو أحد أساليب طرح إستقرائى جديد .. ؟؟؟؟
لك التحية ... نتـــابـــع ......
محمــد مختــار جعــفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد مختار جعفر)
|
يا ابو حميد
الحكاية تشوفها كلها بعدين ... انا موجوع من الحاصل فى المنبر ، بدواخلنا جمال واخلاق افضل مما نقرا ونسمع هنا ... ماذا دهى الناس غاض الحياء عنهم ومنهم ... هو فى ايه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: الصادق خليفة)
|
بدواخلنا جمال واخلاق افضل مما نقرا ونسمع هنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ..
أها ... أمانه ما هبشتـه فى البوجع والمؤلم حقا ..!!
ليس هناك أفضل مما قلت أعلاه ..
لقد ساد الكره ، ونسى الناس هنا وهناك الجمال والرقى
وحسن الخلق ، وفاضل القول ..
محمد مختارجعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد مختار جعفر)
|
( الخير ) ولد فى عام من اعوام سبعينيات القرن الماضى يقول المؤرخين – بالقرية – انه ولد ( سنة انقلاب هاشم العطا ) وان ارادوا خارطة تقويم باحداثهم المحلية قالوا ( سنة ميتة العمدة عطية ) او ( سنة جيزة النالة ام لجينة ) او ( سنة كتلة عيال ام داموس وعمهم درداق ) او لقالوا ( سنة رحول الحلة من شرق ام عرق ) لتخوم ( سوق الجره ) .
المواقيت واعمار الناس و(رزمانة ) الاحاديث والسير هناك لا تعرف التواريخ الميلادية الا ان حمل القدر المرء منهم الى (دار صباح ) وبالعدم ( نيالا البحير ) وفى الاولى يحلون ضيوفا بدار (جمعه باصرو ) وسمى (باصرو ) لان بجسمه بياضا مثل (الشهب ) فاستحوا والرجل كريم و(ضراع ) ان يندهوه بالابرص فقالوا ( باصرو ) وهو رجل (تاجر ) حذق دربه ولزم مسلكه فكان غنيا بينهم بارتال من الماشية و(المراحات ) التى يوفق فيها سنويا اعدادا مقدرة تارة (بقرة حلوب ) ليتامى وحينا لاسرة صديق له مضى الى ربه ومرات لفك ضائقة تلم بالاهل والعشير فيكون سهمه و(عوده ) مالا منقودا مدعما بفرس و(تور كلالى ) يباع لدعم الجهود كانت (دية ) او غرامة . واما حين ينزل الناس من بلدى الى المدينة فانهم يقصدون فى الغالب (نيالا ) وعندهم يقولون احيانا (نالا ) ويكون منزلهم فى الغالب بضيافة ( محمد الكسيح ) ابن العمدة (على المغينة ) و(المغينة ) لقب وكنية ولست ادرى مرجعية اسم (الكسيح ) وقد عرفت الرجل مديد القامة ان انتصب واقفا من منزله بحى (تكساس ) لراه الجالسون فى (سكر شتت ) ثم علمت لاحقا انه وفى صغره اصيب بمرض اقعده وهو رضيع عن الحركة ويئس والداه من شفاء يعود اليه حتى فجائهم الصبى ذات صباح وهو يمشى مختالا حيث عوفى ونهض نصيحا رشيقا صحيحا فغادره المرض وثبت عليه اللقب (الكسيح )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: فيصل عثمان الحسن)
|
القرية ، الحلة ، اسمها (الحرازة ) غالب القرى هناك تستمد أسمائها وتعاريفها بشكل غريب من (الأشجار ) فهناك (الحرازة ) و(الدليبة ) و(العرداية ) و (السنطة ) وهناك أسماء أخرى فتجد (الكبيش ) تصغير (كبش ) فيما يبدو و(زيادة ) و(القوز ) و(الجديد ) ، قرية (الخير ) كان اسمها (الحرازة ) شجرة مهيبة ومعروفة بالسودان لها حرب طويلة وممتدة مع (المطر ) كانت (الحرازة ) التى اسبغت الاسم على القرية تشمخ فى طرف الجانب الشرقى مع مدخل مؤدى لداخل القرية قبالة (العد ) وهو مورد المياه ، مدخل يسمى (الفردل ) باضافة لام للفظ العربى الاصلى (فرد ) للطريق الصغير و(الممشى ) وفى الاثر قول الرسول عليه افضل الصلوات والتسليم ( يخرج عليكم من هذا الفرد رجل من اهل الجنة ) ، الشجرة ( الحرازة ) كانت غريبة الاغصان كثيرة التجاعيد تدور حولها قصص وحكايات حد الاسطورة والتخريف والخرافة فقد قالوا ان (عبدالله التوم ) المعرف باسم (الغوج ) وكان فارسا من فرسان زمانه فعل فى سفحها الافاعيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
| Quote: بدواخلنا جمال واخلاق افضل مما نقرا ونسمع هنا |
صاح والله ..
افضل ممانقرأ ونسمع هنا وفى اى مكان
بس المحك الحقيقى يامحمد كيف نكتشف جمال بعضنا واخلاق بعضنا
كل كوارث الدنيا دى سببها الاساسي هو عدم قدرة الناس على اكتشاف مواقع الجمال والاخلاق في بعضهم البعض
ياخى الانسان مهما كان قبيح وسافل بتلقى في دواخلو مساحة للجمال والفضيلة
والتحدى الحقيقى في انو كيف نكبر المساحة في نفوس بعضنا وطبعا هى براها مابتكبر
لازم يكتشفها الزول القريب ليك فى الحى المدرسة الجامعة الشغل ويكبرها
اى زول فى الدنيا محتاج لى زول يكبر ليهو مساحة الجمال والفضيلة الموجودة فيهو
ودى داير الناس تفتش فى بعض المساحة وترعاها
لكن للاسف الشي الحاصل السواد الاعظم من الناس بتكتفى بتفتيش القبح فقط وتغض الطرف نهائيا عن مساحة الجمال والاخلاق ..
ودى اس البلاء وسبب كوارث الدنيا كلها
شكرا ياخى ... بوستك ده غير الحتة دى غارق جدا في عمق الريف السودانى
والريف كالعادة ثروة من المفردات والمعانى الجميلة
مودتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: الطاهر ساتي)
|
ود جمعة سلاااااااااامات
مجرد اقتراح بسيط يتماشى والانفتاح والانفراج السياسى وايضا هامش الحريات
ممكن نقول فجاغ عيال( الرئيس) بدل ابليس ... اقصد الوزراء الفاسدين
وناس بند العطالة ( كبار مستشارى الرئيس) وايضا المطبلاتية ونهازى الفرص
وعينة الذين لا يعيشون الا على الوضائم,,,,ومعاهم مجرمى حرب دارفور وعلى راسهم
الاغبش احمد محمد قارون ( تخيل واحد اغبش يقتال أغبش )
قلتا شنو ؟؟؟؟؟ فجاغ عيال الرئيس
قاسم المهداوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
أخونا محمد حامد
سرد جميل وماتع (ممتع)
بس ماتجهجهنا تدينا القصة بالقطارة .
عنوان بوستك دا ذكرني كلمة بقولوها عجائز البدو في شبه جزيرة العرب :
بقولوا للزول الكاتل حيلو وعامل فيها مسكين وزول الله ساكت وهو (مية من تحت تبن) :
(والله إنك تدري وين إبليس مخبي عياله)
يعني والله إنتا عارف ابليس داسي أولادو وين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
(الحرازة ) قرية وادعة ومفردة (وادعة ) لم يتسبين المرء معناها الا فى الحرازة ، عدة من البيوت (القطاطى ) كل اسرة لديها عدد من القطاطى يكون من ضمنها عادة واحدة تسمى (الخلوة ) والتى لا تكون رغم اسمها سكنى لولى او (فكى ) لكنها تسمى هكذا وتكون عادة مقرا لسكن (الولد الكبير ) او الاب او الجد .
محاطة كعادة كل القرى بحديقة للزراعة او مساحة مزروعة تسمى (الجبراكة ) وتشرف عليها عادة السيدات والصغار ، القرية يقع الى الشرق منها دغل كثيف الاشجار الى حد الاظلام يسمى (الكبنجر ) وهو موقع اخضر جميل جميل لحد مدهش تتمازج فيه اشجار الدوم و(الجميز ) مع تربة مخضرة ونباتات متسلقة ويلفت نظر المرء تلال متناثرة داخل الدغل يقولون انها مقاما وسكنى لحية عظيمة تسمى (ابوكرو كرو ) لم اراها قط لكن سمعت قصصا اكثرها طريف عنها .
يجاور( الحرازة ) طريق ترابى يكاد لا يبين تقطعه عادة الشاحنات المتجهة الى (الطلحة ) والطلحة تعبير يعنى مواسم طق وحصاد الصمغ العربى ، وكان اشهر تلك الشاحنات شاحنة (سفنجة ) ذا مقدمة زرقاء عادة وايضا توجد (التيمس ) الابيض ضميرك كان السائق حين يحازى القرية يطلق نداء (الكوز ) المموسق قتنشط شاحنته برشاقة محببة مخلفة ورائها خيطا رفيعا من الغبار سرعان ما يتلاشى مع اضمحلال لعنات ( حمودة ) الشهير باسم (جراب الراى ) وهو شيخ فى دينه هجين من علوم السلفية وتجليات الصوفية وعقيدة المهدية الموغلة فى عداء (الترك ) حيث كان الى ان مات يظن (البنطال ) والمذياع والشاحنة من عمل (الترك )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
فى الحرازة لم يكن هناك دكتور ولم يكن هناك صيدلية او مستشفى ، الناس هناك متعافون لوجه الله وبفضله ، غالب المرض يكون (الانفلونزا ) او (الزكمة ) كما يسمونها ، حين يحين يوم السوق (الاثنين ) يحرص المرء منهم على شراء كمية من (الاسبيرين ) والكافينول وكانوا يحرصون يوم ذاك على مقابلة (حسين درت ) وكان جنديا متقاعدا بالجيش خدم لسنوات فى السلاح الطبى فاكتسب خبرة فى المحاقن وغير قليل من سمت العاملين فى الحقل الطبى حيث يحرص عادة على تزيين وجهه بنظارة طبية ذات سلاسل طويلة مهذبة مع حرص يبدو مفرطا لحد العجرفة على غسل الايادى (درت ) كان يبيع سرا وبعد حرص وتدقيق (البنسلين ) لمن يرغب ، كان اهلى يشترونه ويحتفظون به بحرص مخيف اذ انه كان الوصفة السحرية فان الم الم اذاق احدهم الباس الشديد استعمله ولا يبالى .
كان (درت ) وجيه من وجهاء المنطقة والقرى تمقص تماما دور (الدكتور ) واجاده وتلطفت اقدار الله بمن معه بان حفظهم الله من الامراض الخطيرة والكبيرة وجنبهم التجريب تحت يد (درت ) وابتسامته العجيبة وموهبة الاعظم من الطب فى المحاكاة وتقليد الاخرين او ما يسمونه (العواقة )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: فجاغ عيال إبليس (Re: عزان سعيد)
|
يا ود حامد الدواء دايما بالبزموت والسلفه والجون والبنسلين يا تمرجى تعرف إنو ثراء الثقافه وثراء الموروث وتتعدد المطالع والمغارب لأهل المسير من البقاره الدور الكبير فى إخراج ذلك القاص العملاق الحاذق إبراهيم إسحاق فما عليك إلا أن تبرى ديدابه وإن تساقـط عنك قبح الإنتماء ألا لله والناس جميعا والوطن ككل واحد ولكل الناس بالتساوى تكون بذلك قاصا دون غرض ولك السلام...........................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: munswor almophtah)
|
| Quote: بدواخلنا جمال واخلاق افضل مما نقرا ونسمع هنا |
بدواخلنا.... ضمير الجمع ده راجع لي منو؟ بعبارة أخرى who are you?
بالجد عايز"ين" أ/ن عرف إنتو منو..... في بدواخلنا بالتحديد
مرتضى جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: عزان سعيد)
|
| Quote: بالجد عايز"ين" أ/ن عرف إنتو منو..... في بدواخلنا بالتحديد |
صدق حقدت على كلامك,,,,لكن لما شفت توقبعك,,قلت هى دا صاحبى
ابو حسن حسين
وينك ياولد اظهر, لينا زمن مشتاقين لحروفك وقامتك النحيلة ,,حتى نحن رحلنا من قسم اشرف يعنى الواحد لما يشتاق لفداسى يفتح النيل الازرق او شروق,,قطعا ستجد
جمال الوالى,,,هههها ههها ههها وهو برضو من فداسى واخا للجماعة ديل
شفت الجمال والحب فى الامكنة
انداح ياود جمعة حتى بشاشا وتراجى متابعين
ابو لدن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
يا ود عمنا محمد حامد حمعة لما انت راجل قاص بالشكل ده مالك مضيع قيمتك الادبية فى اللت والعجن السياسى والذى منه .كلنا نتأذى من السياسة التى تسرق من عيوننا الابداع كما يسرق اللصوص الكحل من العيون.الحقيقة السياسة هى فجاغة عيال الابداع. اول ما قرأت عنك فى هذا الحيز هو انك بتاع أمن فقلت حسبى الله ونعم الوكيل. ولكن عملى فى سفارات السودان هيأ لى فرصة للعمل مع شباب من ناس الأمن كانوا قمم فى الاخلاق والمروءة. لم يضروا احدا من الناس ولم يرتكبوا الفعل الشين- (كمال بشير) واحد .عاصم عطا اثنين . غندور ثلاثة .ابورنات اربعة.وآخرين. اتمنى ان تكون فى زمرة هؤلاء يامحمد حامد جمعة. شخصيا لا احب الاحكام المسبقةلكن جماعتكم ديل صعبين تب. يعنى عاوزين يكتلواعلى محمود حسنين ومبارك الفاضل بالجوع بتهمة تمويل المحاولة التخريبية.يازول على اليمين على محمود لا يستطيع تمويل (المخربين المختلقين ديل حتى بوجبة فول من فصيلة البوش. المهم خليك مع الادب الجميل ده.هذه القطعة هى مشروع رواية واقعيةامشى فيه قوى . لقد جذبنى هذا الكلام الجميل لأننى ود بادية اولا .وكاتب رواية ثانيا وعاشق للكلام الجميل من اين أتى.
" فى باديتنااذا مشى حامد العود تراه يتلولح مثل عصار القايلة.ما عندو فى الكرم تنين . وكان زعل يصير تب زولا شين . وتب ما بنراد لو صار زولا شين ."
محمد حامد جمعة كاتب ظالم لنفسه
على حمد ابراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: Dr.Ali Hamad)
|
شكرا لكل الذين مروا من هنا
ساكتب واكتب فقط وبعيدا عن (السياسة ) وهى مستنقع اصدقكم القول ان البعض يجرنى اليه جرا والكريم ان دعى لطعنة لاجاب
احبتى شكرا جميلا ووافرا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
نعود
الحديث عن (الخير ) متشعب لانه توصيف حالة ورسم موقف لزمان ومكان بخطوط وعرض جديدة قوامها الاشخاص والشجر والنهارات الحارة وامطار منتصف الليل النازلة على اقوام شديدوا الثقة فى الله للحد الذى يجعل حياتهم مبسوطة ومكشوفة بلا تعقيدات وعليه نعود الى (الحرازة ) ونقول .. ان الوصول الى الحرازة يجب ان يدخلك الى سوق كبير هو مركز الحياة هناك ومدخل تفكيك بعض الهموم .. ياتى الحديث عن ( تجريبة ) هكذا يكتبونها بفرش (الجيم ) تحتها وان كنت اظنها مشتقة من (تغريبة ) و(تغريبة بنى هلال ) كتاب وسفر ورواية (اسطورة ) تؤرخ وترسم مسار امة من الناس لامست حواف (تونس ) وارتدت الى السودان بفيالق (البقارة )
تجريببة (تغريبة ) سوق ينهض يوم (الاثنين ) من كل اسبوع يتدافع اليها افخاذ من اهلنا (الهبانية ) تجد (المساعيد ) و(اولاد ابوعياد ) و(ابونجاد ) وغيرهم وياتى زوارا كراما (السلامات ) ويتجول (الماهرية ) بابلهم وياتى (الفلاتة ) بابقارهم المعروفة باسم (الكور ) وهى ابقار كان بها مس ولطشة من (جن ) اذ انها لها احجاما (غير طبيعية ) واشكالا والوانا (لافتة ) وان نسيت لا انسى منها (قرون ) تشمخ مثل بوابات المدائن فى قلاع الرومان القديمة ، كان السوق بسيطا يقصده تجار (ام دور ور ) وهو تعبير للتاجر الذى يحضر سوقا هنا وسوقا هناك فى اليوم الذى يليه كما انه يغشى القرى والحلال والفرقان .
فى مدخل السوق وقبل ان تصله بنحو تتيسر فيه الرؤية – كنا صغارا يوم ذاك – تشدك من على البعد تناثر اشكالا من (البياض ) انها (الجلاليب ) اهلى هناك يهتمون بهذا اليوم ولم اكن اعى معنى رجز احداهن :
اب حتاتة جلاليبه تلاتة
واحدة لصلاته
وواحدة لمرقاته
وواحدة بقاهر بيها ابهاته
وتفكيك القول ببساطة ان هناك فتى يدعى (اب حتاتة ) لديه ثلاث اطقم من (الجلابية ) الاولى لاداء الصلاة والثانية للخروج والمناسبات واما الثالثة فلمجالس العائلة حين ياتى الاعمام والاخوال وللعم عندهم مقام رفيع بحيث ان الفرد لا يقول لعمه يا عمى بل يقول له (ابوى فلان )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
كان يوم السوق مثل يوم (العيد ) يتلقى فيه الناس من كل الارجاء ، لم يكن من مظلات كما فى المدن او برندات ، المبانى المصنوعة من الطوب كانت قليلة قليلة فعدا عن مدرسة (تجريبة ) الابتدائية و(الطاحونة ) ومبنى هالك كانه كتلة صخرية نقلت من موقع للثار وعدة مبان متفرقة اخرى لم يكن من مبان قائمة تذكر ، كان الناس يستظلون بالاشجار فى جماعات مختلفة فهناك فى ذاك الجانب الغربى تجد (السبابة ) وهم وسطاء عمليات البيع لمن يرغب فى بيع شى او شراء وحين نقول شى فنعنى عادة ان لك فرسا مطهما تريد بيعه او لك حاجة اقتضت ان (تسل ) او تخرج من بين قطيعك دابة لتجعل فى جيبك نقدا ، النقد ، النقود (الفلت ) هل تصدقون لو قلت لكم انها هناك تكاد معدومة فليس من ثمة احتياج لها فاحتياجات المرء منهم فى الغالب تكون بعد انقضاء اغراضه وقد ازفت الشمس بالمغيب لا يخرج عن (خريطة ) وهى وعاء او شى يصنع ويخاط من القماش – تشبه شنط المدراس فى عهد قديم قريب – تحمل فى العادة شيئن فقط (سكر وشاى ) كزوادة ضرورية ولازمة لا غنى للبقارى عنها فيما يكون بها حيز صغير يحمل (تمرا ) يمنح عادة للصغار فى سياق اكرامهم بيوم السوق .
كنا فى جانب السوق الغربى حيث عالم (السبابة ) واشهرهم (محمود ابو دومه ) رجل مربوع القامة مع امتلاء وراس اصلع ومكر وذكاء يكاد يسيل من عينيه الى انفه وصدره ! لست ادرى كلما ارى واطالع صورة الاستاذ عبدالخالق محجوب ألان تقفز الى ذهنى من ارشيف (الملامح ) صورة محمود ابودومه ، كان شخص جهورى الصوت ان صافحك رجك رجا وجرك نحوه بعنف لديه يد عريضة ، لم يكن مثل عامة البقارة الذين اراهم كانت به مسحة من دعة واشراق ربما بسبب انه (سبابى نجيض ) اى حاذق وماهر مما اكسبه علاقات واسعة درت عليه معاملات جعلته المرجع الثقة فى اى عملية بيع كان (ابودومه ) واسع العلاقات للحد الذى يقضى معه الرجل سحابة يومه متجولا لرد التحيات ومقابلة اشخاص من مختلف الاقوام والمناطق وكان يحرص بين الفينة والاخرى على الذهاب الى شجرة نائية يربط الى جذعها (حصان ) عريض البدايات والنهايات يحمل اليه (عليقة ) قالوا ان ابودمه يعدها ينفسه ولا يسمح لاحد بان يعرف سرها كان يحب الخيل بشكل لافت لذا فقد كان معروف عنه انه يمكن ان يبيع لك الشيطان نفسه ويكمل لك معه صفقة شراء ما تود لكن ان جئته بفرس او حصان فقد تضطره لمشاجرة كبيرة لن يخرج منها العارض سالما كان يعتقد ان بيع الخيل واهمالها مذمة ومنقصة وعيب لا يوصف !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
Quote: عمران بالضيوف دارك دوام مفتاح
وجيناك نحنا ذاتنا دايرين شوي نرتاح
نارك ديمه ضاويه تهدي الطفش والراح
وكلبك هازي ضنبو حاشاهو ما نباح
وين إنت يا النشيت سهم فى باح
وين راوى الحديث الباحش الجحجاح
طاريك يا الرفيق الفى المداين ساح
ويا الولد المصوبن ضامنه أمو رباح |
منصور المفتاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
لا يمضى الحديث عن ( تجريبة ) دون التعرض لسيرة ( الحاج مختار ) شيخ تجاوز السبعين اشتغل بالتجارة بين (البلد ) و( دار صباح ) اذ كان يشترى قوافل من الانعام والماشية من اغلب ارجاء دارفور ويسوقها عبر عمال ومساعدين و(رواعية ) اى (رعاة ) الى الخرطوم وبعض مدن ( الوسط ) فى رحلة طويلة تعرف باسم ( الشقيق ) بالفتح على الشين والقاف كان (الحاج مختار ) صاحب مجلس معروف بالسوق تميزه بسماع بعبارة ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) التى ينطقها فى غالب حديثه حتى صارت مفدرة ملازمة له فى كل حديثه (الحاج مختار ) كان رجل مسموع الكلمة لذا فقد كان يلجا اليه فى الغالب المتخاصمون بمجلس للجودية يستمع فيه الرجل بصبر طويل لتفاصيل ازمة تكون عقابيل سماع دقائقها لشخص لم يعتد على المجلس وخيمة اذ ان غالب اليوم ينتهى والحاج مختار جالس وحوله اهل المشكلة وهو يخط على الارض بعصاة من الخيرزان وكوب من الشاى الذى يحرص ان يكون (التفل ) متناثرا عليه بكثافة بقدر تحيله الى كوب من المداد الاسود يجلس (الحاج مختار ) فيسمع الطرف الاول الى النهاية بانتباه لا يقطعه الا ان زجر (الحاج ) متداخل اخر لم يعجبه سرد الشاكى او الشهود فيصيح بصوت اجش ( صه ) متبعا الزجرة بنظرة حارقة فان كررها الشخص صاح فى الحضور ( ترو المغضوب دا غادى ) فيضطر بعض الناس لسحب المعترض ليواصل المتحدث الحديث فان فرغ الطرف الاول استمع الى الطرف الثانى بذات اللوائح لا مقاطعة .. لا تنديد .. لا مداخلات فان فرغ الطرف الثانى اخذ برهة من الزمن يمسح فيها باطراف اصابع يده اليمنى مقدمة ذقنه البيضاء المهذبة ثم مررها على المنطقة المقاربة للحلق ورفع راسه ( مصنقعا ) ثم يدلى راسه على الارض ويرسم خطوطا بعصاته او ينفض علقة من تراب او شيئا علق بطرف جلبابه من تلقاء الركبة والجميع صامتون لا يقطع صمتهم تحت شجرة (الحميض ) الكبيرة الا صوت (طلمبة الماء ) الملحقة بالطاحونة او نهيق حمار مر الى جانبه رتل من بنى جنسه فاكرمهم بتحية لا تابه كثيرا باوابد البشر فى مجلس الحاج مختار ، الجميع يصمتون ليبدا الحاج مختار مرافعته لاصدار الحكم ..
(راعو لى جاى واسمعو الكلام دا زين وزول منكو ما ينطا ) انت يا فلان غلطان ، تسرى همهمة فى المجلس ويدير كثيرون لا شعوريا عمائمهم ويطلق نيران احكامه فى صراحة تكون مؤذية احيانا ولا يتوقف رغم ان (فلان ) المصوب عليه الحديث يكون كمن يتقلب فى الجمر ثم ينقلب للطرف الثانى ويبدا عادة ايضا باخطاء عليه و(غلط ) وان كان اخف بدر منه ثم يدلف الى الخلاصات قائلا ( توا الكلام كلام رجال وما كلام عوين انا بشيف – بشوف – ان الصحيح كذا وكذا وكذا فان قبلتم الله يبارك فيكم وان حرنتو وقلتو كو بتن راجل منكو ما ينشك – اى يقف – قدامى يشتكى اخوه ثم ينهض من مجلسه وينهض معه فى انسجام وتوقيت واحد الجميع محدثين جلبة وغبارا والحاج مختار يصيح ( كو بينا ) اى هيا بنا الى منزله ومضيفته حيث يكون فى العادة قد نحر ما تيسر من الخراف لاكرام المتخاصمين والذين من عجب ان قبلوا او رفضوا حكم الرجل فان العادة تلزمهم بقبول الدعوة وان يجلس الفرقاء على موائد مشتركة وبعدها ان شاءوا ماتوا حربا حتى الفناء !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: فدوى الشريف)
|
لا يكتمل الحديث – وان انقطع – عن العالم الذى (شكل ) رجلنا وفتانا الخير دون الحديث عن ( احمد البدين ) وحين نقول (البدين ) لا نعنى بذلك الحديث عن رجل يتصف ببسطة فى الجسم وثقل الوزن بقدر ما هو وصف – اى البدين – للشخص الذى بطبعه عجرفة وخيلاء وكبرياء – قالوا ان (احمد البدين ) كان معتدا بنفسه ايما اعتداد اعانه فى ذلك حسن وسامة بائنة طلت بشائر وجهه وحسن هندام لطالما بز فيه الاخرين وتركهم خلفه فذهب الشاب بثناء (الحكامات ) ومدحهن ، كان فيما يقول الرواة لا يتخلف عن منشط سعد وفرح يتسقط اخبار المناسبات والتى يدعى لها بالضرورة فمثله لا تخطئة اعين الراصدين للمطلوبين للمشاركة فقد كان الى جانب كل شى (سنجاكى ) اى راجز بالغناء والسنجك – وان كان الاسم مملوك لاهلنا واحبابنا الشايقية – رقصة شعبية شهيرة ذات قواعد واصول والحان و(رميات ) ورزيم تصفيق وصفقة جميلة ( ساعود وافصل فيها ) وكان (البدين ) كذلك راقص مهار ان استبد به الشجن مع ايقاع النقارة ارخى عن راسه وكتفه عمامة جميلة ولفها فى وسط احداهن وقاصدها مع ايقاع النقارة والضارب ويحضر هناك ولا يغيب عود اسمه (التنبل ) وكان البدين من ضاربى النقارة المهرة وبالجملة فقد كان (ولد مسلط ) امتلك جملة مواهب اجملها فى مطلع حياته للهو والطرب وقالوا انه وطيلة فترة شبابه لم يمس (جراية ) وهى اداة فى الزراعة لحش الحشائش ولم يحفر (مطمورة ) ولم يرعى فرسا او ناقة كان واهبا نفسه للافراح فان اتى بعض الصياديين متجهين الى (الصعيد ) اسرج فرسا مطهمة وطار معهم الى احراش بعيدة يقولون انها فى افريقيا الوسطى واتى بعد مدة تطول او تقصر باللحم المجفف من الصيد – الغزلان – واتى بحمولات ضخمة من (سن الفيل ) شارك فيها (عبد الرحمن جادو ) ابن العمدة الوحيد والذى وبحكم وضع والده فى النظام الاهلى فان له معارف كثر ياتون لشراء (العاج ) فيدر عليه الامر – على البدين وصحبة – مالا وفيرا يعد ثروة طائلة قالوا انه يبددها فقط فى الاسفار والتجوال وشراء رائع الثياب وطيب العطور ولان لمثله عادة اعداء يشنعون فقد اتهموه بانه (سكارى ) و(قمرتى ) وانه (يسف التمباك ) وقد كانت تشنيعات اطلقها فى الغالب خصوم من الرجال ضده .
البدين رايته فى اواخر عمره وقد شاخ وهرم رايت امامى شيخا صامتا يحب ويهوى الجلوس فى منطقة (القبرة ) اى المقابر حيث يقضى يومه من بعد صلاة الصبح وحتى منتصف النهار متجولا بين القبور يرفع عنها اوضار الطبيعة من حشائش واغصان جافة ثم يعود اليها بعد المغرب وهو مسلك – دخول المقابر بعد الظلام – لم يكن اشد الرجال ليجروء عليه واما فى بقية النهار فقد قالوا انه يذهب الى غابة (ام عرق ) حيث زعموا ان له زوجة (جنية ) تعد له الطعام وتغسله وتطيبه حيث ومن عجب ان الرجل ظل على كبر سنه نظيف الملبس طيب الرائحة كان (البدين ) سرا من الاسرار فى تلكم الديار وشفرة لم يفك طلاسمها احد واخر عهدى به حين سالت احد اعمامى عن (البدين ) فاجاب باقتضاب .. شوطن !! ... اى جن !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
بعيدا عن السياسة ..
سرد جميل وممتع يا ود جمعة .. لم اكمل القراية بعد ..
لكن
قلل من الاقواس بقدر ما تستطيع حتي الكلام الغريب عن السمع لا يحتاج احيانا الي اقواس ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
الاخ محمد حامد جمعة
تحياتي واحترامي
أنا متابع ،، وانا مع الاخ القال انت قاص بارع...فلماذا لا تتجه لهذا المنحى وتبعد نفسك من السياسة التي تفرض على المرء أحياناً أن يغني خارج النص أو ان يرقص خارج الدائرة....
الأخ جمعة واصل...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
الله يقطع فرطك(بفتح الفاء ،الراء والطاء)..يا ود حامد
وكتين ات حكاي كدي..العواليق البتسوي فيهن ديل شنو؟
مرة كوز..ومرة امن..ومرة مريخابي..وشنو كدي ما عارف
وكمان لابس‘‘فستان النجمتي‘‘..كما يحلو لصديق خبيث..ان يطلقها متقصدا’’بردلوبة الامن‘‘..التي هي بأسم الدلع’’سفاري‘‘..مش سفاري بتاع المريخ!..انتو باقي بتحبو اسماء الدلع دي.. زي ’’القوات الهجين‘‘..مثلا
عموما استمتعت بهذا الحكي ..الذي يعكس قدرة سردية فائقة.
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: shahto)
|
بسم الله والصلاة والسلام على رسول ..
عيد مبارك والجميع فى حفظ الله شعبا وبلدا والفعو والعافية ان ساء احدكم لفظ منا وجملة خارجة اقول بكل الثقة انها ان كانت حادة وحارقة فهى من كسب نفسى وان كانت حسنة زاهية فهى من عند الله
ونواصل الحكى .. شاكر ومقدر و(مليان ) بالعرفان لكل من مر من هنا علق ام لم يعلق ..شكرا لكم جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
سالنى سائل من وراء البحار عن الخير (فجاغ عيال ابليس ) فقلت له تمهل فالحديث عن عضم هذا الحكى فى الطريق اليكم نديا ولكن اتخذ اليه طرائق خلفية حينما تعبر بعض الاطباف خاطرى مثل ايماض البروق فى ليلة راعدة حالكة السواد بقدر ما ياتى منها صوت هادر فانها ترسل برقا خاطفا وكان احدهم يفرك يديه فينقدح من بينهما شرار هو الامل حينا والرجاء وهو الخوف حينا ..
كنت من مواليد (الكلكة ) ركيزة ومسقط راس (الهبانية ) دار يعزها اهلها ويجلوها فيقولون ( الديار تلاتة .. مكة المكرمة .. وتونس الخدراء ولاحظت انهم يكسرون حرف النون واما الثالثة فيقولون والكلكة عندك دى ) واذكر بعد مولدى وحسب ما قيل لى ثم نشات لاحقا اننى تجولت وبحكم تنقل والدى بين وحدات الجيش بين شندى والخرطوم فكنت اعود الى (البلد ) فى الاجازات السنوية وكنت صبيا غض العود لم تصقله البادية بادامها الذى يجعل للاجسام والنفوس وان صغرت مهابة واطلالة تتجاوز فى سيمائها السن الحقيقة لصاحبها ، كنت حين اتى اتلمس عالما غريبا عنى استعين فى ذلك باهتمام الاعمام فى موسم فيما يتكفل اخوالى (الكردافة ) بى فى الموسم الذى يليه فقد كنت شراكة بين كردفان ودارفور مما يجعل هذا السرد يتمدد ان امد الله فى الاجال الى كردفان وسهول (السميح ) وطيب وطيبة (دار حمر ) وجدل الجوامعة والحمر والمسيرية والحوازمة واهلنا فى (كنانة ) رفاق السهل والجبل فى كردفان الحانية الهانئة ..
كنت انزل فى الاجازات السنوية وان لم يكن بذاكرتى مس من خراب وعطب فاظنها بعد مارس من كل عام حيث (الصيف ) وكان اهلى يعاتبون والدى ان هذا الموسم غير جميل فى (الكلكة ) فيما كنت اطير فرحا مندفعا بفضول المشاهدة والمعايشة ويسيل لعابى لشى اسمه (المنصاص ) وهو لحمة تشوى بخرقها بواسطة (عود ) وتكون عادة فخذ مليحة لخروف او حمل كما كنت اطير فرحا ان امرت يوم بممارسة (السرحة ) اى ان اكون راعيا تحت التمرين ولبؤس رعايتى وسرحتى فقد كنت اهاب الابقار واخشى من كلب اسود كقطعة من الشؤم اسمه (جانقيل ) لا اعرف له نباحا الا فى مواجهتى وكانه يستفز ثقته فى ان يرعى الانعام التى يحرسها متمدن مثلى يخرج الى السرحة مرتديا بنطالا من الجينز ويبكى ويعوى وينوح كالنساء ان اغنغرست فى رجله شوكة من اشواك (الطلح ) او (الهجليج ) ناهيك عن تذمرى الدائم من وجبة (ام دفانة ) تعد كزاد للعاة مضافا اليها شربات من اللبن المتاح بالطبع وبلا اضافات من الوان وغراء وبنسلين على نحو ما يفعل بائعى الالبان بالمدن وام دفانة وهى عجين سميك يكور مثل الكرة بقبضة اليد ويدفن تحت رماد اسافى القدور الثلاثة فيخرج شيئا اقرب ما يكون الى الرغيفة الا انه يكون مضافا اليه كثير من عوالق الرماد فكنت لا استسيغ طعمه فاطفق فى التافف والتضجر واما حدوث مشاجرة بيننا وبين رعاة فى سننا من فريق مجاور خاصة اولئك اللئام من فريق (عبدالله الغوج ) وكانوا سنة من الصبية فى مثل عمرى ما ان يسمعون بقدومى وخورجى للسرحة الا وامتشق اغلبهم عصيا غليظة ورابطوا لنا خلف دغل فتدور معركة اكثر ما يغيظنى فيها اننى مطالب بالقتال فيها حتى اخر رمق حيث كان من المعيب والشائن ان ارتد الى القرية طالبا غوثا او نجدة واذكر من بين اولئك الصغار صبى يدعى ( ابو ندلك ) وهو اسم لطائر طويل الرقبة وكان ايدام وهذا اسمه اعرابى لئيم وجلف ما ان يرانى حتى ينزل من غصن شجرة فى خفة قرد مواجها لى ولمن هم معى وهو يشير نحوى ويتحدث عن اننى ( ول مدينة ) مرعوب وخواف وانه اليوم قرر ان يضربنى ويجرنى ليرمى بى فى تلة قريبة يقال انها مسكونة بالجن المتجول فيها فى شكل افاعى ، فى ايامى الاولى كان ( ابن دلك ) يجعلنى العن اليوم الذى اتى بى من الخرطوم الى (الحرازة ) ثم سرعان ما انطوى ملف الازمة بعد مشاجرة اقترب اثناءها ايدام منى وهو يغمز بعصاة جانبى فلكمته لكمة (بونية ) لم اشعر بعدها بما حدث لانه هوى على راسى بعصاة ضخمة و(مضببة ) فسقطت وقد تحولت عيناى اليمنى محل اليسرى ورسم الدم خطا من وجهى الى مقدمة ازرار قميصى فظن الجميع اننى قد قتلت وينطلق النبأ ويتجمع اهل كل واحد منا فى ناحية وقد ظنوا اننا قد متنا وفقدنا ولو لطف الله لوقعت مجزرة فالناس هناك على دين شجاراتهم وان صغرت وكل ما فى الامر ان ( اسماعيل كريقل ) وهو عمدة بالجوار كان مارا فلمح بداية المشاجرة فحملنى وحمل الجانى معه الى مضيفته ودفع بنا الى زوجته ( زيادة ) فاصلحت عطب راسى واكرمت وفادة الشاهد والضحية فتصالحنا وعدنا سويا الى شجرة (الحميض ) الكبيرة لاتلعم من ( ابن دلك ) ابدجيات نشل الماء من البئر عبر اناء يقال له (الرمباية ) وكان درسا قاسيا لاننا كنا فى منطقة (العد ) اى مورد المياه اتمرن على شكل الوقوف امام البئر ومتى انثنى للامام وكيف اجر الدلاء دون ان انزلق الى قاع غيابت الجب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
فى بوادى (البقارة ) يلحظ المرء كثافة الالقاب والكنى بشكل يغطى احيانا على الاسماء الحقيقية للناس
ورد في "المنجد": كنى يكني كناية بالشيء عن كذا: ذكره ليدل به على غيره. مثلاً تقول "زيد كثير الرماد" كناية عن كرمه... وكُنية وكنِية وكنَّى تكنيةُ زيدًا أبا فلانٍ وكناه أو كنَّاهُ بأبي فلانٍ: سمَّاه به. أكنى إكناه زيدًا أبا فلان: سماه به تكنَّى تكنيًا بكذا: تسمى به... الكُنية والكِنية والكُنوة والكِنوة جمعها كِنى وكُنى: اسم يُعلق على الشخص تعظيمًا له أو علامة عليه،
وقد عرفت اشخاصا لا ادرى لهم حتى الساعة اسماء مطولة وكافية كان تقول فلان الفلانى فقد عرفت قريبا لنا يسمى (ازرق بيت الشر ) واسمه (الطاهر ) وكنى كذلك لانه فيما يشاع رجل سريع الغضب وان غضب فلا ممسك له من حدة الفعل وقسوته وعرفت ايضا شخص اسمه (المجاوك خال حامده ) وهو شخص مربوع القامة فى مشيته ميل جراء عرج خفيف الم به وكان كريما يعز ويكرم ابنة اخته وتدعى (حامدة ) وقيل انه يخدم ضيوفه بيديه من ذبح الشاه الى اطعام ضيوفه وهناك اخرين واسماء اخرى مثل (التاسمير ) ولم اقف على معنى لهذه العبارة و(جمعه جوغان ) و(اردما البير المتهردمة ) وقيل انه رجل ان اتفقت معه فسرعان ما يقفز من موقفه معك ويترك لتقع فى بئر الاحراج وهناك (حسن الضربان ) و(ابو صنيقير ) و(موسى الضكير ) ومحمدانى جن القايلة ومحدانى الخنجر وحماد (ابو حنتوله ) وعبدالله (الغوج ) و(تريرترى ) و(احمديه ) و(النار البتاكل الزاد ) وخميس (ابن دامه ) وخميس (مدنقس ) واحمد (الدندور ) وعبدالله (البابو ) و(حنجير ) وحامد (السليقة ) وسليمان (المعرد ) وابراهيم ( ام طبيظ ) وعلى (سخيل رايح ) ولعمنا (ام طبيظ ) حكايات طريفة وقيل انه لقب وكنى كذلك لانه ما ان يدخل فى شورى و(جوديه ) الا وافتى بفتوى وتداخل بمداخلة نسف بها كل جهود القوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
تستهويني حياة اهلنا في غرب السودان ولغتهم او لهجتم المحليه والونسه عند اهلنا في غرب السودان ثقافه في حد ذاتها واعني ثقافة الونسه والحكي والمح في قصتك ثقافة ونسه جميلة قطتعتها بتعليقي تحياتي وفي انتظارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
ام طبيظ ..
لقب بذاك اللقب كما يقول الرواة لانه كان ذا حضور (اشتر ) فقد جرت العادة حينما حين انعقاد جلسات الصلح والجودية ان يجتمع وجهاء القوم والقرية فى مجلس محضور يكون غالبه من (الشياب ) اى من كبر سنهم وهم مستودع الحكمة ويغيب كثيرا الشباب الذين يبعدون فى مثل هذه الظروف لجهة انهم يكونون عامل توتر او انهم فى الغالب جزء من الاشكال ومن ثم فلا راى لهم لجهة انهم محبوسون فى نزقهم و لا (راى لحبيس ) وتكون المجالس المعنية بالصلح تلك عادة متنوعة الموضوعات فتارة لارجاع مطلقة لزوجها وحينا لراب الصدع بين اثنين من ابناء العمومة وحينا اخر لتجاوز قطيعة بين طرفين وتتنوع وتختلف باختلاف الظروف والاسباب والمشاكل ..
كان ابراهيم ول محمد جراب الراى و(محمد ) تنطق بكسر الميم والحاء ثم الميم الثانية ايضا تكسر كان ابراهيم جنديا متقاعدا عمل حينا من الوقت فى شرطة حرس الصيد بنواحى (الدندر ) وقالوا انه خرج من القرية مغاضبا فى صباه الباكر بعد ان تاهل لدخول المدرسة الثانوية بنيالا لكن اباه (محمد جراب الراى ) كان بقاريا صاحب مسار اى انه صاحب ثروة يتجول بها من (الكلكة ) الى (بروية البحر ) اى برية بحر العرب المسماة (الصعيد ) وكان ابراهيم ابنه الوحيد فمنعه من مواصلة الدراسة بزعم ان المال وافر والسعية بحاجة لشخص يقف عليها وحدث نقاش كبير وصاخب قالوا ان إبراهيم اضمر أثنائه قرار بمغادرة البلد الى دار صباح برفقة صديقيه (حامد ابوعييجه ) و(ونيس ولد التوم البشارى ) الذان اعتزما الالتحاق بالجيش والجيش فى عرف البقارة ليس مكانا لجلب الرزق لكنه ركيزة من ركائز الفخر الشخصى حتى وان كان المرء فيهم فى الكتيبة (جندى نفر ) وقد ارتبط العمل بالجيش حتى فى متاحات ما تشكل من ثقافة الشعر والفخر حتى لدى الشاعرات المحليات والمغنيات والراجزات فقلن ( شرقو وغربو وجشكو الريشة ما جو ) فى اشارة لتفرق الاولاد والبنين فى وحدات الجيش السودانى الذى كان يمتاز جنوده بوضع ريشة على البرينيطة مع اللباس الرداء والكاكى الغامق وقد حضرت قبل اعوام احتفالات بمدنية (اسمرا ) بمناسبة يوم التحرير لاحظت فيه ان من بين طوابير الجند المختالة فى شوارع المدينة الجميلة صنف وكتيبة ترتدى رداء بنفس الوصف القريب من لبس قوات دفاع السودان القديمة او لبس القوات المسحلة السودانية قبل عقود مضت .
ونحدث عن ابراهيم محمد جراب الراى ام طبيظ ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: العوض المسلمي)
|
ونحكى عن (ام طبيظ ) .. ابراهيم ... كان قصير القامة .. كثير التلفت فان وقفت معه او وقف معك لبرهة من الزمن لانتابك هاجس من القلق واذكر جيدا انه حينما كان يلتقى بجدنا (الطاهر ابو سم ) فان هذا الاخير كان ينتهره قبل ان يصافحه ( ها المخروب كان بتدور معاى كلام خلى عنك التلحط ) اى كثرة الالتفات ... كان ابراهيم قلقا بشكل بائن ... يختال دوما بعصاة غليظة ذات لون لا اتسيطع ان اجد له وصفا لكنه كان شيئا لامعا كان ( ام طبيظ ) يضعها على رقبته وكتفيه ثم يرمى يديه عليهما وطاقية من نسيج احمر تزين راسه فيكون اقرب ما يكون وانت تراه مقبلا عليك كانه شخص يجر على كاهله صليبا او هكذا يخيل لك فان وصلك لمحت على شفتيه ابتسامة لست ادرى كيف تتسق مع (عود ) من الاراك يمضعغه باستمرار ويستاك به دون ان ينزله من فمه ودون ان يلمسه بيده مكتفيا فيما يبدو بالة خاصة به تمرر (العود ) على اسنانه وفمه فان وصلك ارخى عصاه على جانبه الايمن وداعب (الطاقية ) الحمراء ومسح بيده على شارب هالك باهت لا يكاد يظهر وكان لحدث على مشارف البلوغ ثم يسلم عليك دون ان يشغل راسه ونفسه كثيرا بالنظر الى محدثه فتراه ينظر عبرك الى شى لا تراه او خلفك ثم سرعان ما يودعك عائدا لوضعه القديم باعتلاء عصاته بين كتفيه ومراقصة عود السواك داخل فمه والغريب ان ام طبيظ كان مقل فى الحديث لا يتحدث كثيرا وقالوا ان هذا اس مشكلته وجريرة لقبه اذا انه ان تحدث يحدث الفجائع وقالوا انه بسبب هذا لم يستمر كثيرا فى خدمه بالجيش اذ ان اول يوم تم فيه تجميع (المستجدين ) برفقة صديقيه (حامد ابوعييجه ) و(ونيس ولد التوم البشارى ) فان ضابطا من ابناء المدن راى فى (ابراهيم ) ضعفا وقلة فى الحجم والجرم فاستفزه وقال فيما معناه كيف لمثلك ان يكون جنديا فما كان من ام طبيظ الا ان اطبق بيده على كف الضابط (الملازم ) وهو يهدر ( ود البقس .. هو ات الهوان دا بقيت ظابط انا الما بخلينى عسكرى شنو ) وواصل غاضبا ( ها الليلة ايدك دى سلها ) وقالوا ان (الحامية ) عن بكرة ابيها اجتمعت (تحنس ) المستجد لترك يد الضابط فلم يفعل حتى اجتمع خلق كثير فافلت يد الفتى ليدخل هو الى الحبس سجينا وتدخل يد الضابط الملازم الى الجبس وقالوا ان تلك اول طبظاته الى اخرجته من الجيش قبل ان يبدا فيه عمله الى حرس الصيد !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
من طبظات ( ام طبيظ ) الشهيرة ما جرى مع المرحومة (بت الشناقة ) وسميت كذلك لانها ابنة رجل قالو انه كان (زمن ) يعمل فى السجون فى وظيفة (شناق ) او عشماوى كما يسمى فى مصر المجاورة وقالو ان بت الشناقة كانت تمتلك قدرا و(مراحا ) من الابقار فضلت احداهن وضاعت ولم يعرف الناس فى المسار هل سرقت وقتيدت بليل الى احد اسواق القوز او الجره او المملح او السنطة او انها شطنت عن باقى القطيع فتكفل بها حيوان متوحش واحالها الى نصيبه من قسمة الثروة الفطرية كطعام والمهم ان بت الشناقة اعيت الباحثين ومناديب الفزع فقد كانت تجل وتقدر وتكن حبا جارفا - لقومى حب عنيف لانعامهم - بقدر اسمت معه البقرة المفقودة (تمر ) وكانت تنهض فى ظلمات الليل - اى بت الشناقة- فتقيم ليلة من النواح اطارت النوم من القاطنين فى قرية (زيادة ) كان نواحا مرا وصاخبا وكانت بت الشناقة قد بذلت الوعود لضاربى الرمل ورماة الودع وفاتحى (المستخارة ) من الشيوخ والفقراء من اجل (الجمع ) ببقرتها الاثيرة وكان الجميع يخفون عليها حقيقة ان بعض الباحثين وجدوا بقايا البقرة وقد تحولت الى طعام لدابة وافة من افات الغابة لكنهم اخفوا عنها الخبر الذى صار معلوما لقلة من ضمنهم ام طبيظ ومكتوما لان المراة العجوز قد تصاب بنوبة قلبية تقتلها او تجن والمهم وذات ليلة وقد ناحت بت الشناقة وافرطت فى العويل والتوصيف فاتى اليها ام طبيظ وصاح فيها (ايا ) اى (اماه ) توقيرا لها ومضى ليقول ( راسنا وجعنا من كلامكى الباره هنتك دى اكلها باحش فتوا بتسكتى ولا بتن تقومى للعياط فينا ) وسكتت بالفعل بت الشناقة لانها سقطت مغشيا عليها ولم تنهض الا لساعات بعدها ماتت !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
حبابك عشرة يا ولد أبوي.
موضوعك قطعة أدبية رائعة عن منطقة تكاد تكون خارج خارطة الزمن.
والمجتمع هناك كان ولم يزل كما كان بدفئه وجماله وبساطة إنسانه.
غير أن عوادى الزمان وفجور ناكروا الجميل قد ألبس الأرض ظلما وظلاما.
ولكن تظل تلك الإشراقات مضيئة، فالذهب يصفي من التراب والحجر.
ونظل نتابع معكم يا أستاذ يا رائع بس لا تنسى ما حول تجريبة من زعيفة
وبقم والمملح ورهد أبوقصص و رمس وسائر قري القوز الشرقي السنطة والجرة
وأبوسنيدرة، .... وغربا برام وما حولها من قرى ومناطق القوز الغربي
متنعما ومترنماببحيرة كندي وما حولها.
السرد واضح والأسلوب رفيع والوقائع صادقة أكاد أجزم بأنني أعرف بعضا ممن
وردت أسماءهم وكنياتهم أن لم يكن ذلك إقتباسا لتلك الأسماء و الكنى، لذلك
فإن الصدق أضاف للسرد قوة وجمالا.
عليه فإننا نشجعكم بقوة لتكملة القصة، بل ولعلها تكون بداية موفقة للكتابة
عن ذلك المجتمع الكريم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: حماد الطاهر عبدالله)
|
شكرا يا ود ابا .. وربنا يقدرنا على رد الجميل لاولئك الكرام ...
ونحدث ... عن (حنجير ) .. لا اعلم اسما لهذا الرجل الاسطورة رغم انه من اقاربى .. كان نحيلا بشكل مخيف وكان فى اواخر عمره حينما رايته قبل عقدين من الزمان ... نحيل .. نحيف .. يرتدى اردية اقرب لتلك التى يلبسها الفرنج فى افلام (السفارى ) المتحدثة عن لغابات الافريقية .. رداء طويل لم يصل لاسفل مما يقارب القدم ليصف بكونه بنطالا ولم يقتصر على اعلى الركبة ليكون رداءا .. مع قميص (كاكى ) بجيوب عريضة وكبيرة تشبه تلك المتاحة لمتحصلى السكة الحديدية فى عهدها القديم حينما يشق عادة متحصل مهاب الطلعة بيده قلم يمرر به على التذاكر او عين صقر يطالع بها (التصاريح ) التى كانت تمنح لمنسوبى بعض الوحدات الحكومية كان (حنجير ) يرتدى تلك الاردية والازياء فى الصيف والخريف والشتاء ويصلى بها ويذهب بها الى الزيارات ومن عجب انها لا تبلى او تصاب بالرثاثة وكان يكمل اناقته بحذاء من القماش والبلاستيك وان كان فى جولة محلية اى داخل فضاءات القرية فانه يرتدى الحذاء المعروف باسم (تموت تخلى ) .. حنجير حسب ما اعلم من سيرته كان صياد حيوانت برية وحينما اقول ذلك فاعنى صياد للافيال والوحوش وما اليها وكان يقطن الى جوار اخاه الاصغر او الاكبر لا اعلم (السليقة ) وسمى كذلك لانه لم يشرب قط فى حياته كوب شاى به ذرة سكر اتخذ (حنجير ) خلوة فى الجانب الغربى على الطريق المؤدى الى (العد ) وهو مورد المياه كما اسلفت ولم يكن الرجل متزوجا كان صموتا كتلة من الصمت المدهش والمحير يتبسم فقط ان اعجبته مقالة وحدث وموقف لكنه مع ذلك كان حميما مع الصغار فتراه كثيرا من يخرج من خلوته حاملا ( مد ) او صاع من التمر فيبر به حشدهم كما كانت له علاقة بكلب ابيض ظل مرافقا له فى الحل والترحال ثم مذياع قديم متهالك عجبت له كيف يعمل كان حنجير يحرص خلاله على الاستماع الى (لندن ) فقط بشكل لا يمله وكان من المعتاد ان تسمع فى انصاص الليالى والناس قد انقطع صوتهم الجهير وهمسمهم الخاص الى صوت مذيع ينثر اخبار المصائب وحنجير يستمتع ويتابع فان ذهب الناس لصلاة الصبح تحت راية امام فكى (اساغة ) وجدوا الرجل فى الصف الاول هائما فى نقاش مع نفسه باحاديث لا رابط بينها .
اسم حنجير لم اعرف له تفسيرا وتفكيك للمعانى لكن علمت انه مشتق ربما من القسوة وهى قسوة لا تبين على مظهر الرجل كما بينت لكنهم اضافوها عليه لسيرته فى عالم الصيد فقد قالوا انه كان امهر صياد للافيال فى تلك الانحاء بقدر جعلت خروج اى موكب لذاك العمل دون ان يكون حاضرا به منقصة لكل المهمة وقد خاض الرجل كما تقول الروايات احداث عصيبة لم اصدق كثير منها لهول ما بها من مبالغات لكننى شهدت ثقبا فى شحمة اذنه عرفت قصته وساسردها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
يا محمد ..
و برضو بعيد عن المواجد السياسية ..
عندي ملاحظة على النص السمح ده , ح أقولها حسب ما أظن إنه المطلوب لخدمة النص , و القارئ .
شوف معاي الجكة الجميلة دي : | Quote: حنجير حسب ما اعلم من سيرته كان صياد حيوانت برية وحينما اقول ذلك فاعنى صياد للافيال والوحوش وما اليها وكان يقطن الى جوار اخاه الاصغر او الاكبر لا اعلم (السليقة ) وسمى كذلك لانه لم يشرب قط فى حياته كوب شاى به ذرة سكر اتخذ (حنجير ) خلوة فى الجانب الغربى على الطريق المؤدى الى (العد ) وهو مورد المياه كما اسلفت ولم يكن الرجل متزوجا كان صموتا كتلة من الصمت المدهش والمحير يتبسم فقط ان اعجبته مقالة وحدث وموقف لكنه مع ذلك كان حميما مع الصغار فتراه كثيرا من يخرج من خلوته حاملا ( مد ) او صاع من التمر فيبر به حشدهم كما كانت له علاقة بكلب ابيض ظل مرافقا له فى الحل والترحال ثم مذياع قديم متهالك عجبت له كيف يعمل كان حنجير يحرص خلاله على الاستماع الى (لندن ) فقط بشكل لا يمله وكان من المعتاد ان تسمع فى انصاص الليالى والناس قد انقطع صوتهم الجهير وهمسمهم الخاص الى صوت مذيع ينثر اخبار المصائب وحنجير يستمتع ويتابع فان ذهب الناس لصلاة الصبح تحت راية امام فكى (اساغة ) وجدوا الرجل فى الصف الاول هائما فى نقاش مع نفسه باحاديث لا رابط بينها . |
و قلت ليك جكة لأنه مافيها مكان تاخد فيهو نفسك , و متداخلة الحاجات في بعض بشكل يضر بالسلاسة المطلوبة للقاريء عشان يهضم الصور و الأفكار .
غياب الفاصلة " الشولة " و الوقف , إغفال الهمزات , ثم التمييز غير الضروري - أحيانا - بالإقواس , كما ذكر أحد الأخوة المتداخلين . أعتقد إنه الحاجات دي بتضر كتير بالمادة المكتوبة .. و في كثير من الأحيان تفقد النص واحدة من أدوات وصوله السلس للقارئ .. و هو الإخراج .
نفس النص ده أنا قريتو كده - ولا على كيفك - : | Quote: حنجير حسب ما اعلم من سيرته كان صياداً للحيوانات البرية ؛ وحينما اقول بذلك فاعنى صياداً للافيال والوحوش وما اليها . وكان يقطن الى جوار اخاه " السليقة " الاصغر او الاكبر لا اعلم ؛ وقد سمى كذلك لانه لم يشرب قط فى حياته كوب شاى به ذرة سكر . اتخذ " حنجير " خلوة فى الجانب الغربى على الطريق المؤدى الى " العد " ؛ وهو مورد المياه كما اسلفت . ولم يكن الرجل متزوجا , كان صموتا , كتلة من الصمت المدهش والمحير , يتبسم فقط ان اعجبته مقالة وحدث وموقف , لكنه مع ذلك كان حميما مع الصغار ؛ فتراه كثيرا ما يخرج من خلوته حاملا " مد " او صاع من التمر , فيبر به حشدهم ؛ كما كانت له علاقة بكلب ابيض ظل مرافقا له فى الحل والترحال ؛ ثم مذياع قديم متهالك عجبت له كيف يعمل , كان حنجير يحرص من خلاله على الاستماع الى " لندن " فقط بشكل لا يمله , وكان من المعتاد ان تسمع فى انصاص الليالى والناس قد انقطع صوتهم الجهير وهمسمهم الخاص , تسمع الى صوت مذيع ينثر اخبار المصائب وحنجير يستمتع ويتابع ؛ فان ذهب الناس لصلاة الصبح تحت راية امام فكى " اساغة " , وجدوا الرجل فى الصف الاول هائما فى نقاش مع نفسه باحاديث لا رابط بينها . |
أتمنى ألا أكون قد أثقلت عليك و القراء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: Emad Abdulla)
|
شكرا على الملاحظات وساخذها فى الاعتبار وان كنت اكتب من (وارد الوقت ) واطياف الذكرى ومن راسى الى مساحة البوست مباشرة دون اعداد (درافت ) مسبق لاعمال الجرح والتعديل وضف الى هذا اننى اكتب لمجرد الكتابة والسرد بما قد يغيب ضوابط (التنصيص ) لكن ساعمل على ملاحظة نقاطك فى مقبل ما هو ات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
بدواخلنا جمال واخلاق افضل مما نقرا ونسمع هنا ...
____________________________________________________
محمد حامد جمعه
تحياتى
اتفق تماما مع ما قاله الطاهر ساتى اعلاه.
تحياتى للاسره.
للجميع:
محمد حامد جمعه يمتلك مواهب عديده غير القصه.
بعدين بقى كوز بالصدفه. يعنى ما شايله شديد كده.
ويمكن احكى ليكم قصة كوزنتو!
______________________________________
ود جمعه رايك شنو فى التقرير ده؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
حبابك يا استاذ
واشهد لك بكل الاشياء الجميله والتفاعل وكريم الاخلاق والتواصل مع الصغير والكبير وذاك التواضع الكبير والادب الجم العالى الرفيع.
وتماما ضد المثل القائل :
الشكرو قدامو نبزو.
وشكرا للحب الذى تمنحه لحلتنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
ولا نزال ونحن فى حمى سيرة الخير (فجاغ عيال ابليس ) نستعرض شخوص مجتمعه نعرض لهم حينا باسمائهم ، وحينا اخر باوبدهم وظاهر مسكلهم ، نحدث الناس فى هذه القصاصات عن ثلة من السودانيين ، الذين يكونون ربما منسيين تحت عجاجة الاحداث والزمن ، يقفون على جانب الطوار لا تاخذ ابصارهم حدة المشهد السياسى ولا بريق اضواء الاقتصاد فكل ذاك لا يمثل ذرة من اهتماماتهم قط ، طوال سنى تعاملى وعيشى بين اولئك القوم لم اسمع لهم تضجرا يرتبط بشكل السلطة القابضة فى الخرطوم ، فلهم سلطتهم التى جعلوها مبذولة برضائهم متدرجة ، من (مجلس الضرا ) فى اوساط قراهم الى العمد والنظار وكريم الاعتقاد والثقة فى الوجهاء منهم وجاهة تكون بعض مسبباتها ودوافعها منطلقات لا ترتبط فى احيان كثيرة بما هو متعارف عليه من انساق مادية من غنى او فقر لكنها احيانا تكون مبذولة لحسن السيرة وعلو المقام لمفاهيم محلية ترتبط عادة بالكرم والشجاعة وامتلاك موهبة فى شى يجعل صاحبة متميزا ..
من تلك الامثلة شخص يدعى (ديدى ) ولا اعرف كيف اشكل هذا الاسم ولكن لنسهل الامر نكتبه ليكون النطق صحيحا (DAY DAY) كان مواطنا وبقاريا عاديا لم يكن ابن عمدة او حفيد ناظر لكنه كان قد نذر نفسه لرعاية مقبرة القرية الصغيرة وللقبور هناك حرمة لحد ان الصغار وربما النساء لا يقربون حماها ، جرت العادة – وللماتم عندنا ضجة وصخب – انه وبعد دفن المتوفى ان يوضع فوق القبر غصن من شوك الكتر ولا توجد شواهد هناك والواح منمقة الخطوط تفيد باسم المتوفى وتاريخ وفاته لكن كل ذلك يوجد فى ذهن وعقل وذاكرة (ديدى ) كان كتلة من الشحم اسود بائن السواد مع راس نصفه اصلع وعلامات من البياض تنزل على فوديه بشكل يذكرك حين تراه ان كنت من معتادى المدن وصحفها بصور المرحوم الشريف زين العابدين الهندى بيد انه حجمه وشكله لو انه كان ابيضا لنسبته فورا لبلاد الروس ولما ترددت فى جعله اخا شقيق او غير شقيق لنيكيتا خرشوف ، كان يشبهه فيما عدا السواد وروح المزاح المسيطرة عليه وحب (ديدى ) لشرب الشاى على مدار اليوم واكل العصيدة بملاح (الشرورو ) ، كان ديدى السجل المدنى لقرانا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
يقولوا ليك هذا كوز بغيض فاتركوه
معقولة بس ...
عشان شنو؟
عشان نتابع سماجة وعبط البعض هنا
كل سنة وانت طيب يا كمندان
وزي ما قلت انت زمان
قدمت ليك نص مدهش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: fadlabi)
|
ديدى كان حالة فريدة من التطوع ، يسكن فى جوار (دوماية ) سامقة مثلت لاهل القرية الميقات الذى يعلن من على سعفها بشريات الخريف ، فحينما يشد الخريف والمطر والسحائب رحله الى (الكلكة ) والحرازة وما اليها من جوار ، تاتى ليلا ربما اسرة من الطير تسمى (الكونجيه ) زرقاء مع خط ابيض من رقبتها يتمدد على الريش الاملس مثل ياقة المحامين ، طائرين ، ذكر وانثى ، ياتيان عادة قبل هطول المطر بفترة ، ياتيان ليلا ، فان استيقظ (ديدى ) فى الصباح وجد ان (دوماية الكونجية ) وهكذا تسمى قد شغلت بالضيوف ، تطل الغبطة من وجه الرجل ويتهلل ، فيخرج على الناس ممارسا عادته الصباحية فى تفقد الاهل والعشيرة ، يبدا جولته من خلوة (على ) الذى يكون دائم النقاش والجدل مع زوجته العجوز (حواية ) بمشتيها ذات العرج الذى يجعلها تنحنى لتسنتد على ركبتها ، حواية كانت كثيرة التضجر من طلبات زوجها الكهل و(مراسيله ) لها اما لاحضار الابريق او الفروة او تفقد (سيداب ) العيش وهو بناء يكون عادة داخل المنزل من العيدان توضع عليه مؤنة المرء من عيش وذرة ، ياتى ديدى (سلام عليكو ) و(اصبحتو ) فترد حواية (طيبين ) وتمط الياء والباء بنغمة رصينة فيقف ديدى ويشاغلها بزوجها (على ) فتزداد العجوز غضبا وتردد حزمة من الجمل لا يتسبنها فى العادة احد لانها تطلقها بذبذة مثل تلك التى يغنى بها الراحل حسن عطية ولا يفقهها غيره !
يمضى (ديدى ) هذه المرة نحو منزل ( ام توزة ) وبنتها (عيدة ) فيلقى بذات التحية قبل ان يميل يسرة على (الفردل ) الخارج من القرية لفض مشاجرة بين عدد من الفراريج تندلع بينهم حرب على كومة من القمامة او (التندل ) كما يسمى هناك وهو (الكوشة ) لعرب وعاربة العاصمة والمدائن ممن لم يسمعوا بتلك اللفظة وهو تندل الى جوار قطية شخص يدعى (موسى ابوفريعة ) باذنه عطب يجعل الحديث معه عصيا ويحتاج لاطلاق كمية من الاصوات العالية المتبوعة عادة باشارات لايصال المعنى ، ديدى يتجول فى كل القرية يلقى التحايا والسلامات والملح مستعينا فى هذا بقدرة غريبة على (العواقة ) او المحاكاة ولا ينسى قبل ان ينطلق الى القبرة او المقابر ان يلفت نظر الجميع الى ان (الكونجية توا جات ) فيكون الرد المنطوق من الجميع مثل مصفوفة لقافية فى ملحمة مجيدة .. (جيتا جات) ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
قالوا ان (ديدى ) فى صباه الباكر كان عربيدا ارتكب كل موبقات الدنيا ، فقد خرج من البلد وساح بالقرب من دار صباح بنواحى مدنى حيث عرفته المدينة رجل ارتاد كل خمارات المدينة ، وغرفها الحمراء والسوداء ، ثم وصل الى ام درمان وجنوب الخرطوم وقطن فى (شارع القيامة ) بمنطقة العزوزاب ثم رحل الى بورت سودان وفى كل بلد كان يفترع له اسما ووصفا وظيفيا وقالوا انه هناك استحوذ على قلب (امهراوية ) وملك عقلها ففضلته على كثيريين من وجهاء المدينة ممن ارادوها طوعا او كرها ضد رغبتها فتمنعت عليهم واختارت ديدى ، فاستبد الحنق ببعض صرعى الغوانى فاضمروا فى نفسهم شرا ضده حيث هاجموه ذات مساء وهو الى جوارها ودارت معركة انتهت بمقتل الفتاة وجر (ديدى ) الى منطقة هى شفير الموت فى غيبوية بعد ان استقبل راسه ضربات مخلوطة بالغيظ والحنق من كسبه الذى حازه واضاع به الاخرين رغم كونه معدم و بلا نصير وعشيرة ترد عنه غوائل الغدر والعدوان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
قالوا ان (ديدى ) مكث نحو ثلاثة اشهر (مساجع ) للموت ثم خرج من المشفى الحكومى تائها وقد اوجعه وفطر قلبه مصرع فتاته فكان ان كر عائدا بذات خط سيره ومكث فى مدنى ردحا من الزمن ثم طار الى (طابت ) وانسلك فى صفوف الفقراء (مريدا ) ومتصوفا قبل ان يذهب الى نيالا عائدا الى جوار قريته ومراتع صباه التى خرج منها شابا نزقا وعاد اليها تائبا ، وقد حفظ اجزاء عظيمة من القران اغلب ما فيها حديث عن الموت والدار الاخرة ملتزما بجوار المقابر قائما بواجبات التكفين والدفن ، واستقبال الموتى فى يوم رقدتهم الاول بالمقابر ثم مرافقا لهم بمراعاة القبور ومعه صاحبنا احمد البدين .
كان (ديدى ) مرحا فان شفط جرعات من الشاى الذى يدمن شربه وكان مزاحه فى ذاك اليوم فى قمة مستواه كان يحدث الناس عن ايامه فى بورتسودان وغرامه مع (لابرت ) وهو اسم الفتاة وكيف انه عشقها بصدق وانه ضرب غدرا لانه كان فحلا وصنديد ما كان لخصومه ان ينالوا لو لم ياتوه بغتة وفى لحظة ضعفه ، كان يفصل قصته بشكل ممتع وشيق فان انتهى ، قال وهو ينهض رافعا راسه الى السماء ليخفى غلالة من الدمع تحوم على عينيه ( يا دار اما ) ، الله يغفر لينا ، الطنج الوسيناه شين ، ويغادرالمجلس وهو ينثر المزاح والملح على اول من يتلقيه فى طريقه اما الى منزله واما الى المقابر واما لوداع صديقه احمد البدين فى طريق ذهاب الاخير الى جنية قالوا كما بينت سابقا انها تغسله وتطيبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
كانت (القبرة ) فى تل مرتفع بناحية مجاورة للقرية ، هناك يدفن اهل القرية موتاهم ، لم تكن القبور كثيرة فهناك كما يشير (ديدى ) يرقد (العمده جادو ) وهناك (ام زيرقون ) ومناك غادى ليها – اى بعدها – قبر (فضالى ود الفضل ) وهناك جوار شجرة (القضيم ) المتحالفة مع خيوط من النباتات المتسلقة بحيث صنعت الطبيعة سقيفة وريفة الظل ترقد (شاشة ام سليمان ) وهكذا يبدو ديدى ملفا بمراقد سكان المقبرة ، المسماة بمقابر (الدروتة ) وهى شجرة جافة اتخذتها ومن عجب بعض الغربان سكنا وثكنة ، كانت شجرة تقف باغصانها الجافة وكانها جزء وقطعة من ديكور بديع يجسد ويكمل مشهد الفناء المجسد فى المقبرة ، دققت كثيرا فى تلك الشجرة ، كانت كثيرة التجاعيد والفتحات ، قاسية الاغصان جافة ، تبدو كشخص مكفهر ، لونها خليط من البياض والاصفرار الشاحب فى ثنائية جعلتها عبارة عن لون ما هو بالرمادى وما هو بالذى يمكن وصفه عموما ، كانت مجالس القرية تتحدث عن انوار تنبعث فى المقابر فى الامسيات شديدة السواد كما كانوا يتحدثون عن اصوات وهرج ياتى من تلقاء تلك الناحية ، لم ابه كثيرا بتلك القصص والحكايا وقد ظننت انها امتداد لروايات مماثلة بصيغ مختلفة ، تجدها بذات اللغة والايحاءات فى الشمال والوسط وفى كل صقع بالسودان ،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
مساء الخير .. ونواصل الحكى والحكايا عن الخير ، فجاع عيال ابليس ، نحدث عن صاحب السيرة والقصة وبدايات الجرح ونهايات الشجن ، جرح وقافية ، كان (الخير ) ولدا من عامة الاولاد بالبلد ، لم يتميز عنهم بسمت وشارة ، ولد فى تلكم الديار فى ليلة مطيرة ، لم تذهب امه وهى تحمله الى طبيب للمتابعة فذاك ترف لا يتاح فى تلك الديار لاسباب معلومة ، بعضها اهمال تعود عليه الاهالى واعتادوا فغاية المنى عندهم وما جبلوا عليه وما سلموا به كشعب من القدريين ان هذا واقع ، تماهوا عليه وارتفعوا وسموا بمعالجة طريفة لواقعم ذاك حينما فقدوا الثقة فى الاطباء حتى صار من يودع منهم الى نيالا وبرام والمراكز الكبيرة يحمل نعيه بين جنبيه ، يودع المسافر منهم للعلاج حيث المشافى وداع الماض الى حتفه ، بين تلك القناعات ولد (الخير ) امه كانت كريمة من كرام الهبانية وكذا الحال ابوه الذى لم يكن ينام حتى تنطفئ اخر شعلة ضوء بين اثافى عظيمة يشعلها بالنيران وايقاد النار (يقولون عوقاد النار ) يشعل النيران على خاصرة القرية الوادعة ، يربط الى جوارها حمل ، او ما جادت به زريبة الانعام ، ويجعل الى جوار المربط صرة سوداء بها مقادير من الشطة والملح والسكر والشاى الاسود الخشن ، للشاى عنده والد الخير مقام رفيع ، ان لم تكن حبيبات الشاى خشنة متراصة كالعناقيد وبثور قافزة فوق بشرة احدهم لم يكن يشربه ويعده (شراب الخملات ) كما يقول ، لا يقرب (اللبتون ) بالضرورة واذكر انه فى اواخر سنى عمره وقد شاخ وهرم ان جاء الى (العاصمة ) فاتى له مضيفه بمصفوفة من ادوات الشاى والخامات تركزت كالعادة فى (شرائط اللبتون ) فلم يتردد ان ردها ( ول ضمى ، شاهيكو البغجو جغ دا ترا منى غادى ) كان هو ذات الشخص وضوحا واستقامة والتزاما بما يعتقد ، كان والد الخير كما قدمت يجعل الحمل والصرة السوداء فى خاصرة القرية ، ثم يفرش (فروة ) عظيمة ان رايتها تتمدد لظننتها كاسر ينام على حافة الطريق ، يفرشها والى جواره مسبحة عتيقة ، ليمسك باوراد (التيجانية ) لا يكلم احدا او يتلفت لشى الا ان عوت الكلاب بشدة وتدافعت فى نغمات متناسقة مع ايقاع ركب قادم من الضيوف ، فنهق حمار او جفلت دابة وتعالت العبارات ووالد الخير بنهض حينها منتفلا من نسكه واوراده ، فينهر الكلاب ( هيه ) ثم ( جر ) ويعلو صوته الجهورى (مرحبا السلام ، ابقو لقدام ) يسنبشر جزلا فكان ضيوفه سيعطونه ما هم سائلوه من كرم الضيافة ، كان كل ترتيب والد الخير فى الامسيات وبعد انتصاف الليل واجب يتطوع به لاستقبال الضيوف ممن غامت اماهم الطرق وانقطع به السبيل فاناخت بهم الساعات فى (الحرازة ) وفى الايام التى لا يات فيها ضيوف قال الشهود والرواة ان تلك الترتيبات تظل قائمة ، الحمل فى مربطة ، والصرة فى جوارها ، ووالد الخير فى منزله وان بعد فان قلبه معلق بضيافة ضيوفه ، كان هذا هو الرجل الذى انجب الخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
كان ايقاد النار مسالة شاقة ومؤلمة لوالد الخير ، لكنه كان يحرص عليها فان اشتعلت وعلا اوارها حرص فى مجلسه ان تكون خلف ظهره بحيث ترسل ظلاله فقط الى الامام فقد كانت به خاصية تؤلم عينيه بريقها ولهبها كما قدمنا
Quote: انه الحاج ( موسى جادو ) المعروف والمكنى باسم (باحش ) و(الباحش ) في لغة بادية (البقارة ) هو (الأسد ) ولم أقع على مرجع وتفسير يدلني على مدخل لتفكيك (الباحش ) وردها إلى تخريج معين وليت من يملك دفعا في هذا الاتجاه يفيد هذا المقام بما تيسر وسمى كذلك كما يقال من ملامح وجهه إذ أن بين عينيه (صرة ) تشابه تلكم المميزة لملاح الأسود فضلا عن عينين (خضرواتين ) وبشرة بها مسحه من بياض (اصفر ) وشعر يتطاول ليعود ينكفئ منسدلا على أكتافه ،
موسى (باحش ) يقال أيضا انه يحب دوما الجلوس بعيدا عن (الضوء ) وقالوا انه حين يجلس في (الضرا ) وهو ساحة تتوسط القرى بدور (البقارة ) يجتمع فيها الرجال و(العيال ) ممن هم على مشارف (البلوغ ) للعشاء وتناول الطعام والحديث والثرثرة وقطع الأمسيات فيما يعرف بعبارة (التعليل ) ، قالوا كان (باحش ) حين ياتى يأمر بتقليل أوار النار المضيئة لموقع (الضرا ) كان يتوجع في عينيه من (ضوء النار ) وكان هذا سببا إضافيا لحصوله على لقب (الباحش ) فقد قالوا أن (الأسد ) ينفر من ضوء (النيران ) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فجاغ عيال إبليس (Re: محمد حامد جمعه)
|
الهليلات ضرري عرفو قلبي أمل موسى جادو.
سمعت مرة إحدى الحكامات تتغنى بتلك الآهزوجة فأيقنت أن الرجل حسن السجايا يا ولد أبا.
أعلم أن الأمور (جايطة) شوية لكن واصل حكاية فجاغ عيال إبليس ففيها كثير من المتعة.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد حامد جمعه
abuguta
محمد مختار جعفر
الصادق خليفة
الطاهر ساتي
حيدر حسن ميرغني
Biraima M Adam
shahto
قاسم المهداوى
ALazhary2
عزان سعيد
munswor almophtah
Murtada Gafar
الخير محمد عوض
Kostawi
A.Razek Althalib
فدوى الشريف
Wathig Makki
أحمد جمعه محمد
ناذر محمد الخليفة
khalid abuahmed
اسماعيل عبد الله محمد
saif khalil
Abuelgassim Gor
نيازي عبدالله مرحوم احمد
AnwarKing
العوض المسلمي
Emad Abdulla
حماد الطاهر عبدالله
Mohammed Haroun
fadlabi
ملكة سبأ
حسن البشاري
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست