عادل عبدالعاطي في حوار مع الأحداث : الحزب الشيوعي السوداني احد اسباب أزمة السودان ..!

Quote: دورت

Quote: تحياتي نازر لقد بدات قراءة الحوار وسوف اعود لاكماله لك التحية والاجلال والي الاخ عادل التحيات الجيدات

Quote: ليس لصحيفة الاحداث مانع في تلميع اي شخص مهما كان دوره في المجتمع والسياسة

Quote: وعليه ان يقلل من طموحاته في القيادة والزعامة قليلا

Quote: شكرا للجميع على تعليقاتهم المؤيد منها والناقد ؛ وحسبي ان تثيري ارائي بعض الاهتمام السيد خالد العبيد : مشكور على الاهتمام ورفع البوست وايراد اقتباساتي التي لا تتناقض وانما تكمل بعضها بعضا . فلو كان السيد خالد العبيد امينا مع نفسه قبل ان يكون امينا مع الناس؛ لاورد روابط اقتباساته من بوستي المطول عن الانتخابات وغيرها ليعرف الناس انني هناك ايضا ركزت على ضرورة تغيير شروط الانتخابات؛ وفي اللقاء الحالي قلت اننا مستعدين لها ولكننا لا نقبل بان يكون شأن وطني كهذا بشروط المؤتمر الوطني ؛ ولن نقبل وان قبل الاخرون بسياسة الأمر الواقع بل سنسعي دائما الى تغييره؛ لأننا غير مهزومين نفسيا اما عن وجود الحزب الديمقراطي الليبرالي فهو اقوى من وجود الحزب الليبرالي سابقا ؛ وسيكون اقوى . وجودنا المقدر في بعض المناطق لا يمنع من ان حجمنا فيالسودان عموما ضعيف؛ ولا تناقض . فالسودان قارة كبيرة وسنكون راضين قليلا عن حجمنا لما يكون لنا فرع فاعل في كل قرية وفريق وحي سوداني؛ اما قبل ذلك فسنقول ان وجودنا ضعيف حتى نعمل على تلافي الضعف ولا نركن للوهم اننا حزب كبير السيد عبد اللطيف حسن علي شكرا لاهتمامك ولا اعرف من هو الاخ ابراهيم الذي تتحدث عنه؛ لكن قطعا لم اعمل المعادلة في السجن وان كنت امتحنت منه من السنة الاولى للثانية ومن السنة الثانية للثالثة في جامعة القاهرة الفرع ونجحت بامتياز؛ وقد سافرت من السودان قبل امتحانات السنة الثالثة بايام وتلك قصة اخرى سيأتي ذكرها يوما عن صحيفة الاحداث وتلميعها لأي شخص مهما كان دوره الخ ؛ وحديثك عن طموحاتي القيادية فالحقيقة ان لا طموحات قيادية او شخصية لي على الاطلاق؛ وانما اعتبر نفسي ناشطا في العمل العام ومن هذا المنطلق لي حق الكلام ؛ واخبرك ان عمري 42 عاما ولست صغيرا ففي عمر 22 عاما كان عبد الخالق محجوب سكرتيرا للحزب الشيوعي وفي عمر 30 عاما كان الصادق المهدي رئيسا للوزراء؛ فانظر وتأمل ؛ خصوصا عندما تعلم ان 60% من مجتمعنا هم دون سن ال30 . وانا بالمناسبة اعتبر نفسي متجاوزا لسن الشباب الذي اطمح ان يلعب دورا اكبر في السياسة السودانية ؛ ولحسن الحظ ان حزبنا يزخر بالكثير من الكوادر القيادية الشابة ممن هم دون الاربعين مثل الاستاذ احمد خاطر نائب رئيس اللجنة التنفيذية للحزب وهو من مواليد 1971 ومثل الاستاذة زهرة حيدر ادريس رئيسة المكتب السياسي وهي من مواليد 1972 ؛ فضلا عن المخضرمين من القيادات مثل الاستاذة نور تاور رئيسة المكتب القيادي ورئيسة اللجنة التنفيذية والاستاذ السر النجيب نائب رئيس المجلس القيادي والعقيد (م) تاج السر العطا القيادي بالحزب الخ

Quote: بالنسبة لاسئلئتك انت يا نادر عن حركة اللواء الابيض وعموم الحركات التي ساهم فيها الشهيد على عبد اللطيف ومجمل ثورة 1924 ؛ فقد كانت تلك محاولة جرئية لطرح برنامج تحرري تحديثي وكانت بادرة متقدمة في زمنها؛ رغم بعض قصوراتها . وقد دفع ابطالها الثمن قتلا وسجنا وتعذيبا؛ بينما كان الطائفيون يؤيدون المستعمر حينها ويهاجمون الثوار . عموما الصراع بين رؤي الحداثة والجديد من جهة والقوى الرجعية في المجتمع مستمر حتى اليوم؛ واذا كان لقوى القديم ابائهم فلنا ابائنا في ثوار 1924 ونعم الاباء؛ لذلك تجد ان كل القوى الديمقراطية والجديدة ترى جذورها في ثورة 1924 وفي جهد الشهداء على عبد اللطيف وعبيد حاج الامين ومجمل تلك التجربة الرائعة بالنسبة للحزب الشيوعي فانا قد تجاوزته واعتقد ان الواقع ايضا قد تجاوزه؛ وسيتجاوزه الشرفاء واصحاب الضمير ومن لا يردون اهدار طاقاتهم من عضويته؛ ويكفي ان الحزب الشيوعي خرج منه امثال الخاتم عدلان وبقى فيه امثال السيد خالد العبيد . ولولا سؤالك عنه لما تذكرت قصة هذا الحزب الستاليني المحتضر عموما نحن في السودان نحتاج لاعمال الفكر النقدي باقصى ما يكون؛ وساكون سعهيدا جدا لو جاءالناس وانتقدوا تجربة الحزب الليبرالي سابقا او تجربتنا في الحزب الديمقراطي الليبراليالموحد جاليا من اسس فكرية وسياسية وعملية؛ لأن النقد هو ما يبني وليس الرضا عن القديم اما قصة اننا نريد وراثة الحزب الشيوعي فهذا وهم مضحك عند الشيوعين؛ لأنه ليس هناك ما يورث؛ وفليس هناك انسان مهتم بوراثة خرابة ؛ وانما نحن نبني بيتا جديدا صلبا ؛ ولاصحاب الخرابة ان يرمموها او ان يستمروا في العيش فيها وانتظار البوم لينعق فيها؛ حين تتجاوزهم الحياة وقد تجاوزتهم عندما ثارت الشعوب من اقصى الارض الى اقصاها ضد الشيوعية التي كانت سجنا كبيرا للشعوب؛ ولكن بعض اخواننا -

Quote: - في الانسانية - ذاهلون عن هذا ذهولا كبيرا؛ فليكن ماركس في عونهم

Quote: العزيز ناذر سلام لميت في طائر الفينيق ده وين؟؟

Quote: يا ناذر والله انت بالكلام الجبتو ده ذكرتني برنامج سيلما سيلما بالجد مبالفة

Quote: الأخ العزيز ناذر تابعت بوستك وقد ادخلت بعض الاجابات فيه الكثير من الابتسام الى وجهي؛ رغم انه ضحك كالبكاء . وذلك بعد دخول مجموعة من اخواننا - في الانسانية - الشيوعيين للبوست؛ وهو ضحك لأن بعض ما أتى من مساهمات لا يمكن التعامل معه بجدية أبدا؛ وهو أقرب للبكاء أن يكون هذا مستوى بعض من يساهم في العمل العام؛ ويفعل ذلك باسم الديمقراطية والتقدم وشعب السودان . وفي الحقيقة فأن مساهمات اخوتنا الشيوعيين على عنفها وفقرها المعرفي مفيدة؛ لأنها تثبت كل ما قلته في اللقاء ردا حول تساؤلك عن علاقتي بالحزب الشيوعي؛ من انه تحول الى حزب رجعي؛ ولم يتعلم من تجربته شيئا؛ وأنته اصبح سجنا كبيرا للقدرات؛ وعن دوره السلبي على عضويته . وها ان بعض شباب الشيوعيين يثبتون هنا الأثر السيئ للشيوعية على معتنقيها؛ والاثر السلبي الذي يخلقه الحزب الشيوعي في بعض منتسبيه؛ ممن يعبدون حزبهم وقيادتهم دون وعي؛ لا بالشيوعية والماركسية التي يلهجون بها؛ ولا بأسس الحوار؛ ولا بأبسط قواعد التعامل الانساني ! الشاهد ان معظم محاورات اخواننا الشيوعيين هنا قد عمدت الى محاولة السخرية والاستهزاء؛ وهي محاولة طبعا مرتدة الى نحرهم .. ولو اردت السخرية من كل واحد فيهم لاعطاني كلامه آلاف الوسائل للسخرية؛ ولكني في الحقيقة اشفق عليهم من انفسهم؛ وادرك مقدار الألم الذي يعانونه عندما يتحدث لهم أحد بمساؤي حزبهم وايدلوجيتهم التي ظهرت سوئتها لكافة الشعوب التي تحررت من نير الشيوعية الوحشي؛ ولبقية الشعوب التي تناضل من اجل التحرر من تسلط الشيوعيين عليها؛ كالشعب الصيني والكوري الشمالي والكوبي والفيتنامي؛ بينما بعض اخوتنا في عماهم يعمهون؛ ويغضبون لصورتهم في المراة فيحاولوا تحطيمها؛ بدلا من اصلاح النفس؛ وهذا شيئ طبيعي يحصل للمتطرفين واصحاب العماء الايدلوجي . وقديما قال الشاعر : قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ؛ وقد ينكر الفم طعم الماء من سقم الشاهد انني حاولت ان اكون عادلا في تقييمي لتجربة الحزب الشيوعي ؛ فاتيت بما احسبه ايجابي فيها؛ سواء على المستوى العام او الخاص؛ واتيت بما اراه سلبيا في المستويين. وعلى العموم فان الحكم للشيوعية في العالم وهي التي تسببت في مقتل 100 مليون انسان؛ هو حكم لا يقبل الجدل؛ انها ايدلوجية لا انسانية قهرت وتقهر الشعوب؛ ومعتنقيها اما فاشيين او مرضى او لا يعلمون حقيقتها؛ وقد قالت الشعوب كلمتها بالصوت العالي عنها واسقطتها ودفعت في سبيل ذلك دما وعذابا؛ ولكن منذ متى كان الشيوعيون يسمعون لصوت غير صوتهم ؟؟ اما تجربة الحزب الشيوعي السوداني فيكفي الرفاق مراجعة ما كتبه عنها الشهيد خضر نصر؛ لو كانوا يعلمون من هو خضر في كراسته التي اخفتها قيادة حزبهم؛ ولخص اطروحاتها بشري الصائم في مقالات له؛ او ليقرأؤا ما كتبه الفقيد حسن الطاهر زروق في كتابه عن الثورة الوطنية الديمقراطية ؛ لو كانوا قد سمعوا بالرجل او كتابه هذا؛ او ما كتبه عن هذه التجربة د. فاروق احمد ابراهيم؛ او الراحل الخاتم عدلان؛ او تاج السر عثمان نفسه في مساهمته التي كتبها عن تاريخ وتجربة الحزب الشيوعي باول التسعينات ؛ وينتكس عنها اليوم؛ ليعلموا اننا لم نقل الا الحق عن حزبهم . ولكي لا يكون كلامي ككلام الشيوعيين طلقيت "ساي"؛ فانا ااتي بشهادة من طرفهم؛ فقد قال حسن تاج السر؛عضو سكرتاريتهم المركزية وهي اعلى هيئة قيادية فيهم؛ موضحا الوضع السائد في حزبهم وملخصا له في التالي : " عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية." (راجع قضايا سودانية؛ مجلة يصدرها الحزب الشيوعي السوداني؛ العدد الثاني والعشرون، ديسمبر 1999، صفحة 1) اذا كان هذا حال الشيوعيين في حزبهم ومع بعضهم؛ ولك في صراعهم الان حول الاسلاب الذياستخدموا فيه المدفعية الثقيلة ضد بعضهم البعض وانتهشوا لحمهم دليلا؛ فاني لا استغرب البتة من عنف بعض الشيوعيين تجاهي ومحاولتهم التجريح لي والهزء مني؛ وهم لا يجرحون الا انفسهم ولا يهزاؤن الا بها؛ لأنه من الأولى لهم سماع النقد ولو كان قاسيا؛ والتمعن فيه عسى ان يخرجوا منه بالحكمة اللازمة؛ لأنه من الواضح ان جعبتهم خالية لدرجة كبيرة من الفكر النقدي؛ وحصيلتهم فقيرة من المعرفة بأسس ما يعتنقوه؛ وأقول يعتنقوه لأن الانتماء للحزب الشيوعي أصبح مثل الانتماء الديني السلفي؛ يجعل الشيوعيون يتعاملوا مع اي نقد لهم على انه كفر؛ وعلى اي خروج من صفوفهم على انه ارتداد ؛ ويحعلهم يضيقون بالنقد حتى تكاد المرارة تقتلهم؛ فيخرجوا بدل الكلمات صديدا وسما؛ فتأمل ! عموما فإن بؤس الطرح لبعض شيوعيي المنبر تفطر القلب اشفاقا عليهم ؛ وتجعل الانسان يحاول ان يبحث عن وقت للقيام بواجبه تجاههم؛ لأن لنا واجب تجاه هؤلاء ايضا؛ فهم رغم انهم يريدون ان يكونوا جلادين؛ ورغم انهم يريدوا ان يعمموا اساليبهم التي ذكرها حسن تاج السر تجاه بعضهم ضد المجتمع؛ فهم ضحايا ايضا؛ هم ضحايا تلك الايدلوجية وضحايا الواقع الاجتماعي المتخلف والمتخثر؛ والذي ينتج نماذجا سياسيا شائهة وعطالة فكرية واناسا مستلبي العقل والارادة . أن التزامي الاخلاقي تجاه هؤلاء كمواطنين؛ ودوري السابق في نشر الشيوعية يوما ما؛ والعمل لصالح هذا الحزب المضر؛ يفرض على ان ارجع لهذا الموضوع بعد ان كدت اتركه؛ ظنا مني - وبعض الظن وهم - ان الشيوعيين يمكن ان يكونوا قد تعلموا شيئا من تجربتهم؛ وانهم سائرون في طريق الاصلاح؛ وهيهات؛ اذا كان هذا حال بعض شبابهم . بهذا المنهج القاصر والمريض فان هؤلاء يثبتون مرة أخرى انهم كآل بوربون لم يتعلموا شيئا ولم ينسوا شيئا ولم يغفروا شيئا؛ واننا لم نتعد الحقيقة في كل كلمة قلناها عنهم . وكنت حقيقة اتمنى لو كنت مخطئا في حقهم وفي حق حزبهم؛ ولكن ليس كل ما يتمنى المرء يدركه؛ وحال هؤلاء ابلغ من كل مقال. لن الجأ الى التهاتر مع هؤلاء الاخوة والسادة ؛ وانما اعدك واعد القراء بمواصلة الجهد في فضح كل من الشيوعية والحزب الشيوعي السوداني؛ بوصفهما ايدلوجية ومنظمة مضرتان بحاضر ومستقبل السودان؛ كما كانا مضرتان بماضيه . وفي البال كتابة عدة مقالات عن اصل الحزب الشيوعي السوداني وكيف انه ولد مسخا على يد هنري كورييل؛ مؤسسه الحقيقي ؛ وترعرع وشاب مسخا؛ وكيف انه حتى اليوم لم يخرج من اسر هنري كورييل واولاده ؛ وكيف انه سيموت مسخا . ثم التعرض لتمويله الاجنبي من قبل المخابرات السوفيتية على العهد السوفيتي بما توفر من وثائق من ارشيف الحزب الشيوعي السوفيتي؛ واخيرا دورهم المدمر اليوم في تخريب المجتمع المدني ومؤسساته؛ ما نراه امامنا مرأي العين؛ وكذلك ساحاول تقديم اشارات فكرية وسياسية مهمة؛ اعتقد بضرورة توثيقها في كشف مسيرة هذا الحزب الذي اصبح بحق واحدا من اسباب أزمة السودان؛ ولا بد من مواجهته في سياق مواجهنا لجذور ونتائج تلك الازمة المتشعبة. لك الود وسأواصل معك ردا على بقية المساهمين

Quote: ياناذر تحباتي واشواقي الحارة ووين يا راجل من ايام الجامعة وعييك، بخصوص عادل عبدالعاطي ده انا افتكر انو عندو تضخم الانا

Quote: ياود الخليفة انا ليس لدى تعليق على ما ذكره السيد...عادل عبدالعاطى بشان تحميله الحزب الشيوعى السودانى انتاج واعادة انتاج ازمة الدولة والسلطة والمجتمع فى فترة التقلبات ولكن اهديك بعض التجليات فى مجال الفكر السياسى والكتابة السياسية المسؤولة من احد المنظرين الذين لن تلدهم حواء السودانية مرة اخرى,والذى ارسل النظر السياسى كرة وكرتين فى الايديولوجية الماركسية بمجملها تحليلا عميقا فماالذى قاله(لقد انكرت الماركسية الدين والقومية وعرفت لبروليتارى بانه ذلك الشخص الذى يعيش ببيع جهده فى سوق العمل والذى تقطعت فى نفسه روابط الدين والقومية فصار مستعدا للا نخراط فى فكر مادى اممى خالص هذا المخلوق الخيالى لم يولد بعد ,فالحركات العمالية الاوربية التى انخرطت فى الاممية الثانية تخلت عن امميتها وانحازت لدولها وحاربت معها فى الحرب العالمية الثانية ,صيحات المفكر الاشتراكى جان جوريس وانذاراته المتكررة قبيل اندلاع تلك الحرب لم تجد اذانا صاغية والخلاف السوفيتى -الصينى تكمن وراءه اسباب قومية ,فبعد نصف قرن من الشيوعية مسيطرة على القوات المسلحة وعلى الاعلام وعلى التعليم فى اوربا الشرقية بقى الدين والقومية يشكلان جزءا هاما من الواقع السياسى فشرع كثير من مفكرى الماركسية يراجعون النظرية لاخذ ذلك فى الحسبان السيد/الصادق المهدى ...12/3/1982 -الشرق الاوسط)سبحان الله اول تصفية للنظام الماركسى باسلوب ديمقراطى شعبى انطلقت من بولندا عندما تحالفت الكنيسة مع منظمة التضامن العمالى لله درك ياالسيد /الصادق المهدى ....نبى جحده قومه.

Quote: الاخ ناذر تحياتي حوار جيد وبه نقد للحزب الشيوعي السوداني من رجل خبره وقضي فيه فترة طويلة من الزمان نتمني ان نجد تعليق علي الحوار من الشيوعيين

Quote: طبعا افيد طريقة للسيد عبد العاطى فى التعامل مع مداخلاتى هو الهروب منها و رفع البيرق، انا على اليمين ازعم و بثقة كبيرة اننى اعرف من اين تؤكل الكتف فى النقاشات مع السيد عبد العاطى. و اعرف معرفة واسعة كيف أٌفلفل له سيئات نفسه و شرور اعماله و اضعها له امام ناظريه لذلك سوف يتهرب منى و يتازوغ من الرد المباشر عله ينجو نفسه و هيهات.

Quote: * اللقاء كان مفيدا ومتماسكا، وعكس فيه الصحفي قدرة على الحياد والابتعاد عن الاحكام المسبقة او اسقاط ارائه رغم معرفته بالشخص الضيف، فلك الف تقدير . * الاخ عادل كما عودنا عكس اراء قوية ومتماسكة، كما شرح افكاره بشكل مرتب وسلس اتفقنا معها او اختلفنا، ولكننا استفدنا من اللقاء ولا شك في ذلك. وعادل يستحق اكثر من مثل هذه اللقاءات ، وحري بنا ان نفرح عندما تفتح صحيفة ابوابها وصفحاتها لشاب من جيلنا، خاصة ونحن عانينا الامرين من جيل الستينات والاستقلال. فهذا سبب وجيه وكافي للاحتفاء بمثل هذه الشخصيات ومثل هذه المجهودات الفكرية والسياسية، التي ربما فتحت لنا طريقا ثالثا ، اصبح متعثرا لزمن طويل لاسباب موضوعية واخرى ذاتية متعلقة بنا ، لخوفنا وترددنا وتربيتنا. * الاخ عادل رجل مفكر ومجتهد وصاحب محاولات كثيرة، ولا شك في انه استفاد لدرجة قصوى من وجوده في اوروبا، وثقافتها، وادبها، وعلمها. كما هو رجل حركي قلق ، لا يركن لروتين الحياة دون فعل شيء، لذلك لا استغرب عندما اراه ينفض سهام النقد اللاذع وهو يتقدم ليفتح لنا طريقا وبابا يتجاوز موروثاتنا المثقلة، ويتخفف من سلاسلها وقيودها المعطلة. نحيي الاخ ناذر ، ونحيي ضيفه الجدير بالضيافة والحوار عادل عبد العاطي.

Quote: نأتي للسيد ابو بكر صالح ؛ وهو شخص يستحق الاهتمام؛ ليس لأنه يعرف كيف يؤكل الكتف؛ فليأكله كله اذا اراد؛ ومعه الفخذ والكلاوي وغيرها؛ فمنطقه في النقاش يوضح تواضع سقفه المتمثل في تحقيق نصر سياسي بسيط ؛ فليكن له ذلك اذا استطاع. ولكن الاهتمام به انه في فيض هجومه المنطلق من كونه موتورا مني ؛ يأتي ببعض الملاحظات السليمة التي تستحق المعالجة؛ ولا يغير من هذا كونها تأتي من عقلية شمولية نتمنى لها الولادة الثانية؛ وان غرضها هو التجريح لا التقييم الموضوعي؛ ولكن كل يقدم حسب فيض روحه واقول اني اتفق مع السيد ابو بكر صالح في ان داخلي كمية من العنف اللفظي كبيرة؛ وان العنف اللفظي يمكن ان يشكل بداية للعنف البدني . كنت قد حاولت التهرب من هذه الحقيقة مرة؛ عندما دعوت لأن نتحارب بالكلمات بدلا من الرصاص؛ وهيهات؛ فالحرب بالكلمات تؤدي للحرب بالرصاص ؛ والحوار يجب ان يكون حوارا وليس حربا؛ اذا اردنا استخلاص حكمة منه وهذا العنف اللفظي؛ هو جزء من السلبيات التي ذكرتها في اللقاء؛ وقلت انها تمنعني من التقدم لمواقع قيادية ؛ اعتقد ان الانسان يحتاج فيها لكثير من الهدوء والصبر؛ وربما يرجع هذا العنف اللفظي لطبيعة شخصيتي والتجارب الحياتية التي مررت بها؛ او لطبيعة المجتمع السوداني الذي فيه كثير من العنف الخفي ؛ ولكن هذا ليس مبررا لي على الاطلاق؛ وانما يشكل عنفي اللفظي ضعفا شديدا فيي؛ فمن يلجأ الى الشتم وهو يملك ادوات الاقناع انما هو انسان ضعيف عليه مواجهة نفسه بوضوح اقول ايضا؛ وليس هذا لتبرئة الذمة او احراج السيد ابو بكر؛ ان جزءا كبيرا من هذا العنف اللفظي قد ترسخ اثناء تجربتي في الحزب الشيوعي؛ وهي من سلبيات هذا الحزب علي؛ فهذا الحزب قائم على العنف اللفظي والبدني؛ لا يتورع عن وصف الخصوم باسؤا النعوت؛ ولا عن تصفيتهم وقتلهم؛ ودعونا نعيد هذه السيرة قليلا ؛ حتى ينقدها ابو بكر صالح في حزبه ونفسه؛ كما تطوع - مشكورا - بنقدنا فيها فالحزب الشيوعي لم يفارقه او يختلف معه شخص قط؛ الا ونعته بنعوت الخيانة والعمالة والانتهازية والسقوط؛ فعوض عبد الرازق انتهازي وعبد الوهاب زين العابدين انتهازي ومحمد السيد سلام مبيوع والخانم عدلان سارق والحاج وراق امنجي وعمر الطيب المكي تصفوي ومعاوية سورج مفنوس الخ الخ ولم ينج حتى الاعضاء داخل الحزب من هذا الهجوم البشع؛ فقد تمت مهاجمة حتى التجاني الطيب نفسه؛ في كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي؛ ووصف بالانتهازية اليسارية؛ وهوجم قاسم امين بتهمة اللواط ؛ وتم الحديث عن شرف زوجة عبد الخالق محجوب؛ ولم يخل الحزب الشيوعي من الاتهامات الاخلاقية او التلميحات العنصرية يوما ما ؛ففاروق احمد ابراهيم يقول انهم رفضوا زعامة عبد الوهاب زين العابدين عبد التام لهم لاسباب عنصرية؛ هذا ناهيك عن تهم العمالة التي يكيلونها من طرف؛ وكالوها لمنصور خالد وخالد المبارك وكامل عبد الرحمن الشيخ وعوض الشين وغيرهم؛ والان يكيلوها للدكتور نجيب نجم الدين ؛ فـتأمل في حال هؤلاء ثم تأمل واقول لابو بكر صالح؛ ان الحزب الشيوعي لم يعلمنا فقط اغتيال شخصيات الناس والعنف اللفظي معهم؛ بل علمنا العنف البدني؛ وقد كنا ملزمين بحمل سكين في الجامعة ؛ كانت تسمي بالسليقة؛ ولم نكن نتورع عن استخدامها من واقع الشحن العقيدي الذي تعرضنا له؛ واحاديث العنف الثوري وغيرها. وللشيوعيين في السودان دور بارز في الترويج للعنف السياسي في السودان؛ والمشاركة فيه ؛ هم متورطون في عدة انقلابات؛ ولم يتورع بعضهم عن اعدام ضباط ماسورين فشا لغبينة؛ كما اعترف عضو تنظيمهم العسكري عبد العظيم عوض سرور؛ حين قال ان بعضا من مذبحة القصر في انقلاب 19 يوليو مسؤولة عنها جهة آمرة في ذلك التنظيم؛ ويكفي الشيوعيون بؤسا أن ضحاياهم في العالم 100 مليون انسان؛ ومع هذا فابوبكر صالح شيوعي كامل الدسم؛ لا يفضح هذا التراث الاجرامي المخزي؛ ولا يخلص نفسه او حزبه منه؛ وانما يواجه من يواجهوه؛ فيا للبؤس هذا كله لا يبرر عنفي اللفظي؛ وابو بكر صالح على حق عندما يقول اني افارق بعض مبادئي عندما اقع في هذا العنف؛ وذلك بالاشارة للاشياء الاخلاقية في حياة الناس؛ وهذا منهج خطير وغير ليبرالي؛ وقد اعتذرت عنه للسيد محمد الحسن العمدة؛ واعتذر الان للسيد كمال بشاشا عن استخدامي لهذا الاسلوب معه ؛ رغم ان السيدين لم يتورعا عن استخدام احط الاساليب وكل الكذب في صراعمها معي؛ ولكن هذا ليس تبريرا لي على الاطلاق؛ ان اشير لاشياء لا تهم النقاش؛ ولو استخدموا ابشع الاساليب في صراعهم معي ويثير السيد ابو بكر صالح كاذبا مرة اخرى قصة الصادق المهدي؛ وكان هذا سبب اختلافي معه؛ لممارسته الكذب والاختلاق؛ الأمر الذي جعله موتورا علي؛ فيكذب ثانية ويقول اني نعت الرجل بانه ابن حرام؛ وهذا كذب صراح على ابو بكر صالح اثباته؛ اما اني قلت انه مجهول النسب ونقلت ذلك عن شوقي بدري؛ هذا الذي يتحججون الان به ضد صلاح البندر ؛ فهذا صحيح؛ وقد اعتذرت عن هذا الأمر الذي اثرته في جملة غضب على بعض الاميين ممن هاجموا اسرتي ؛ لا لشي؛ الا احتراما لنفسي وللقراء وللحقيقة. والغريبة ان ابو بكر صالح لم ينتقد شوقي بدري كاتب الكلام الاصلي؛ وانما انتقدني انا فقط ؛ وهذا تناقض بين. وعموما فإن شعب السودان يحتاج منا شيئا اكبر من هذه الاساليب الشمولية الهمجية ؛ والتي ساهم الشيوعيون بقسط الاسد في ترسيخها اما الاعتذار فهو ثقافة معدومة في مجتمعنا؛ وليذكر لي ابو بكر صالح انسانا واحدا اعتذرت له ثم عدت لاستخدام نفس المادة التي اعتذرت عنها تجاهه ؟؟ هنا ابو بكر صالح يكذب ببساطة . وانا من طرفي لو غلطت مليون مرة ساعتذر عنها مليون مرة ؛ ولا اضمن نفسي في عدم تكرار الغلط ؛ ولكن اضمن نفسي في تكرار الاعتذار اذا تكرر الغلط؛ ولكن الشموليون لا يفهمون شيئا من هذا؛ لانهم لا يعرفون ما هو الاعتذار؛وهم لم يفعلوه قط؛ لا على المستوى الشخصي ولا على المستوى العام اما استقالتي وابتعادي عن السياسي؛وهو ما نصحني به السيد ابو بكر صالح؛ فليس هناك ما هو اقرب الى نفسي من ذلك ؛ وقد صرحت بعزمي على ذلك في زمن معلوم؛ اعتقد اني ساكون قد قمت فيه بدوري المتواضع في ترشيخ شي جديد؛ رغم نواقصي وسلبياتي. وأنا اؤمن بالجيل الجديد من القادة الشباب؛ واؤمن ان كل من مر بتجربة الاحزاب الشمولية يجب ان يبتعد عن العمل العام؛ لأن جرثومتها ستظل - مثل جرثومة الملاريا - فيه؛ ولكن المال تلتو لا كتلتو؛وشي افضل من لا شيئ؛ وهناك التزامات اخلاقية لا يعرفها ابو بمكر صالح ؛ جزء منها تجاههم هم كشيوعيين شباب ايضا. لذلك في الوقت الحاضر ساساهم ببناءالجديد رغم نواقصي؛وساحاول تطوير نفسي وشخصيتي؛ في الوقت الذي يقوم فيه البعض بتكريس القديم ولا يطوروا انفسهم؛ ويلغوا في ضف نفسهم وعماء ايدلوجيتهم؛ فيا بئس الطالب والمطلوب واواصل