سؤال من المهم جداً علينا طرحه في هذا التوقيت المتأخر بعد مرور عدة أعوام من سيادة الاغان الركيكة لحناً وكلماتٍ على الساحة الفنية ، وتسلق الكثير من المغنواتية كنبات اللبلاب على جدران مشهدنا الغنائي ، ليعيثوا فيه فساداً وإفساداً من قبيح الكلمات وغث الالحان ، تساعدهم في ذلك ألة الاورغ بمختلف مسمياتها وموديلاتها الحديثة والتي جعلت من كل من يمتلك الإستطاعة ويمتلك الألة عازفاً ماهراً لا يشق له غبار في ظرف أيامٍ معدودة !! ، تسنده مقدرة عزف لا تتعدى نسبتها العشرة بالمائة بينما تحوز إمكانيات الأورغ على التسعون الأخرى !! . ظللنا نتابع منذ أوائل التسعينات (التاريخ الفعلي لبداية ما نراه من إنحطاط) محاولات الكثير من الجهات الرسمية والإعتبارية للحد من ظاهرة التدهور المريع والهبوط الإضطراري والتشويه المتعمد للكثير من أعمالنا الغنائية الخالدة ، دون أن نحس ولو مجرد إحساس بأننا تقدمنا خطوة واحدة بإتجاه تصحيح الوضع ، رغم الكثير من التشريعات التي سُنت ، والكم الهائل من المقالات والندوات التي كُتبت وعُقدت في هذا الشأن مع توازي فشل جميع الوسائل الاخرى ، وعنكبوت الغناء الهابط لا يزال ينسج شباكه القميئة حول مكتسباتنا الغنائية ، ويجثم على صدورنا لفرض نفسه مُطيحاً بذائقتنا الفنية الرفيعة إلى أسفل سافلين !! ونحن لا نملك حيال هذا إلا التحسر والقبول بالأمر الواقع غصباً عن أنوفنا ، طالما أن هذا النمط من الاغاني نسمعه بإنتظام في بيوت أفراحنا وتلفزيوناتنا وبعضاً من إذاعاتنا (التخصصية) !! .. والآن بعد أكثر من خمسة عشر عاماً على سيادة هذه الفوضى الغنائية حتى كدنا نفقد تذوقنا السليم لبديع الكلم واللحن ، ألا يحق لنا أن نتساءل بكل مرارة وشعور بالخًسران والخيبة : لماذا فشلنا في التصدي للأغان الهابطة ومن يتغنون بها ويصيغون لحنها وكلماتها ؟!! دائماً ما أذكر أن إتحاد الفنانين ( نقابة المهن الموسيقية) ما كان له أن يكتف أيديه ويلوذ بموقف المتفرج إذاء ما حدث وما يحدث في الساحة ، بل كان ينبغي أن يناضل منذ أمد بعيد في سبليل إنتزاع حق تمثيله وإشرافه على مجمل النشاطات الغنائية في البلاد ، بما فيها مراكز الشباب وإستديوهات الإذاعة والتلفزيون وشركات الإنتاج الفني والمسارح العامة والخاصة ، وكل ذلك لضبط جودة الاعمال ووضع التشريعات اللازمة التي تمنع إنفلاتها ، وتوضيح مسار حازم ومحدد تسير على رؤاه الأشعار والالحان والأصوات ، ولكن جميع أعضائه لم يلتفتوا جدياً لهذا الدور الرقابي الهام ، حيث فضلوا الإستكانة وقضاء أوقاتهم داخل دارهم العامر دونما عمل يذكر سوى تسلية أنفسهم بحكايات عن زمان مجدهم الغابر ، بعد أن هجرتهم وفارقتهم عقودات الحفلات لصالح مُدعي الفن الجُدد ، الصاعدين بسرعة الصاروخ دهساً على أعمال من سبقوهم من المخضرمين ! . وكانت بادرة الامل الوحيدة في الإصلاح ، ذلك القرار الذي أصدره إتحاد الفنانين قبل عدة سنوات والذي عنى بتنظيم الساحة الغنائية بكافة أدواتها من مغنيين وملحنيين وشعراء ، حيث قضى بمنع كل من لا يملك تصديقاً من صغار المغنواتية ، إحياء المناسبات سواء أكانت عامة أو خاصة ، بل وحتى أن مشروع القرار أمر بتسجيل جميع أجهزة الساوند سيستم بالعاصمة لحصرها وإلزام أصحابها بعدم التعامل مع أي مُغني أو مغنية لا يمتلك تصريحاً بالغناء ، وإلا سيكونون عرضة للمساءلة . والحقيقة أن مشروع القرار كان موفقاً وكان من المؤمل له أن يصحح الاوضاع ويحد من ظاهرة التكاثر اللأميبي للمغنواتية وهواة الزعيق والصهيل في ليالي العاصمة ، ولكن وللأسف الشديد لم نر هذا المشروع على أرض الواقع رغم إستحسان المهتمين والمتابعين لبنوده والإشادة بمواده وقتها . وسأواصل في الحلقة القادمة بإمعان أكثر عن أسباب سيادة الغناء الهابط وفشلنا في التصدي له .. وبعض تلكم الاسباب ظاهرة ومعلومة لجميع المشتغلين بالفن الغنائي ولكنهم ولأسباب تخصهم لا يريدون الكتابة او الحديث عنها إلا همساً في مكامنهم ومجالسهم ، ولكننا من واقع تسليط وتركيز الضوء على مكامن الفشل ، سنخرج كل ذلك المكبوت في الصدور إلى الهواء الطلق حتى يجد التشخيص والتمحيص اللازم لأسباب العلة ومن ثم إيجاد الترياق الواقي لها .
05-10-2008, 12:25 PM
Elmosley Elmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683
Quote: [ ظللنا نتابع منذ أوائل التسعينات (التاريخ الفعلي لبداية ما نراه من إنحطاط) محاولات الكثير من الجهات الرسمية والإعتبارية للحد من ظاهرة التدهور المريع والهبوط الإضطراري والتشويه المتعمد للكثير من أعمالنا الغنائية الخالدة ، دون أن نحس ولو مجرد إحساس بأننا تقدمنا خطوة واحدة بإتجاه تصحيح الوضع ، ر
عزيزي ناذر مايحدث فنيا في السودان الان من امساك القادرين علي التجديد من الفنانين الجادين قديمهم وحديثهم لهو مسآلة طبيعية وانعكاس لما يحدث في بلادنا ففي ظل المعاناة الاقتصادية للمواطن واستمرار الحروب وعدم الاستقرار فان المواطن يبحث عن متنفس احيانا ليلهيه واحيانا ليسخر منه او ليسخر به من الوضع لست بمستغرب ولكن سآعود بعد ان اقرآ رآيك ومسبباتك كاملة تحياتي
ما هي الاغنية الهابطة وبالمقابل ما هي الاغنية غير الهابطة اتسائل عن الاسس والمعايير للتصنيف ما هو تصنيف لمثلا ان فلان او فلانة صوته/ها غنائي ما هي معايير اللحن الجميل من غيرها حتى تحكم اجمالا على ان بداية التسعينات ابتدات الاغاني الهابطة ما هو تصنيفك للكمة باعتبارها هابطة من عدمه
وهل اجمالا كل ما انتج او اعيد انتاجه في التسعينات من القرن الماضي يندرج تحت قائمة غناء هابط
بالتاكيد ان الحكم على اللحن او صوت المغني واداءه شي نسبي تقييمه ياتي من عامة المستمعين/ات اذن ما تردى (ان اثبتنا ان هناك تردي) ليست الأغنية في حد ذاتها وانما الذوق العام ودي قضية شائكة ومعقدة تداخل وتتشابك مع ابعاد متعدةة ومختلفة وتباينة تربية الذوق الفني "السليم" هي عملية تراكمية تلعب فيها اسس التربية والمناهج التعليمية والاعلام والدولة بمكوناتها المختلفة ادوارا رئيسية ، تطور الذوق الفني هي عملية متكاملة وليست وليدة صدفة. تزدهر الثقافات بما فيها الجانب الفني والادبي من مسرح وغناء وغيرها في اجواء تفسح المجال للابداع واخراج ما هو افضل لدى من يمتلكون المواهب والمعرفة في ظل مناخات تتسم باحترام الانسان ورغباته وتوفير الاطارالعام لنموه النفسي الذهني العقلي وحسه الذوقي تجاه مختلف انواع الفنون.
على الرغم من اني مالياش في الفن ولا النقد الفني لكن اكتب رائي بكوني مستمع جيد لشتى ضروب الموسيقى سوا كانت محلية اقليمية او عالمية بناءا عليه اذا اخذنا الاغنية السودانية كنموذج وتابعنا تطورها التاريخي سنجد انه لكل مرحلة تاريخية منتجاتها ، يعني اذكر فيما اذكر انه في بدايات القرن الماضي كان المغنون يوصوفن بالصعاليك ولا يجدون التقييم من عامة الشعب ودي طبعا ليه علاقة بالثقافة والعادات والتقاليد. عمل من عمل ثابر من ثابر وصبر من صبر واووثونا ارث غنائي ثر لكنه لا يخرج من اطار سياقه التاريخي السياسي الاجتماعي الاقتصادي لكل مرحلة زمنية متطلباتها ولكل جيل اجتياجاته وتطورت الاغنية من طار وحقيبة للاغنية الحديثة ودخال الالات الموسيقية والكل يعلم ذلك . اذن ماذا حصل بعد ذلك ولما هذا التغيير (الذي وصفته انت بالتدهور) في راي توجد عوامل عديدة ويجب ان نضع هذه الثوابت في بالنا ونحن نقيم هذا الغناء: 1) الوضع السياسي وكبت الحريات العامة وتدخل الدولة في الحريات الخاصة: هذا افرز لنا حالة من التمرد التمردضد كل ما هو مالوف وهنا اعني المواطين وتمرده ونزعاته التي بدات تتراكم ومن ضمن الاشياء التي مارس فيها المواطن المتلقي التمرد على حسب تحليل تمرده على الموروث الفني وانماط الغناء. 2) الوضع الاقتصادي وترديه وانعكاساته على الانسان والجري واللهث وراء توفير حد ادنى منالدخل لماقبلة امتطلبات اليومية ودي بينعكس على الفقر الزمني ( يعني ما في وقت عشان اقعد اسمع منو وشنو انا داير حاجة تاك اواي فيها صخب بغض النظر عن المحتوى عشان اهرب من الضغوط الاقتصادية الفادحة 3) العوامل الخارجية والتغييرات الديمغرافية والهجرات الداخلي الخاريجية للسودان اوجدت لنا حالةمن الحراك وعدم الثبات وبها تتغير المرتكزات أيضا عوامل خارجية الانفتاح على ثقافة الاخر متمثلة في التطور التكنولوجي من انترنت واقمار فضائية هذا الانفتاح اولد لنا حالة انبهار خاصة وان المواد الفنية او الغنائية بتقدم في طبق شهي جدا وبالمقابل تفتقر اغنياتنا لهذه الاطباق ويفتقر اعلامنا اسس تسويق ثقافتنا بما فيها غنائنا فوجد هؤلاء الناس انفسهم خارج الدائرة التنافسية ولذا بداالتهافت على مجارا ة الاخر من ايقاع خفيف ومضممون يناقش قضايا حية يتلمسها المواطن/ة في واقعه اليومي
يا زول انا كترت الكلام وجني وجن اقعد اكتب بتم الباقي شفوي بعدين في الاجتماع
اود انا اخلص الى ان: توجد نماذج عديدة فيها رقي وفن واصوات جميلة والحان راقية حتى في هذه الفترة التي خصصتها انت اما ما يروج له من ما يسمى "باغاني هابطة" مع تحفظي على اللفظ لكنه ليس وليد التسعينات بل هو امتدات لاغاني "هابطة" قديمة مثلا في بداية الثمانينان الشحم دة واللحم د ة ولكن الحصل انه تم تسليط الضوء عليه اكثر ولو مشيت ابعد من كدر بتلاقى في كل فترة زمية في اغاني وعندها جمهورها انا ضد التحكم في اذواق الناس بسن قوانين او كبت حريات ولكن يمكن ترقية الذوق العام كما ذكرت سابقا بتطوير الحس الفني وتوفير مساحة من الحريات والتعبير والتهيئة للابداع.
05-10-2008, 02:08 PM
سلمى الشيخ سلامة سلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754
انا ضد التحكم في اذواق الناس بسن قوانين او كبت حريات ولكن يمكن ترقية الذوق العام كما ذكرت سابقا بتطوير الحس الفني وتوفير مساحة من الحريات والتعبير والتهيئة للابداع.
اتفق معك يا اختى صفية لان الاغنية ليست منشورا سياسيا بل هى وجدان الامة والمرايا التى من خلالها نرى واقعنا خاصة اغنيات البنات ولن اسميها هابطة قط لانها مكون اجتماعى اصيل ولان الموضوع طويل لكن تبقى هذه المرايا التى تعكسنا عنى ارى الاغنية الراهنة وجه اخر للتدهور الاقتصادى والاجتماعى والثقافى لذلك هى ليست بعيدة عن مجريات الواقع ان لم تكن الوجه الحقيقى له
05-10-2008, 02:49 PM
Elmosley Elmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683
Quote: ارى الاغنية الراهنة وجه اخر للتدهور الاقتصادى والاجتماعى والثقافى لذلك هى ليست بعيدة عن مجريات الواقع ان لم تكن الوجه الحقيقى له
هذا ماقلته انا ايضا ياسلمي ونتفق عليه والان ماذا نصنف آغنية (راجل المره حلو حلاه) والكرة في ملعبيكما انت والاستاذة صفية هل هي اغنية شعبية؟ هل هي آغنية بنات؟ هل هي آغنية حديثة؟ آهي هابطة آم لا؟
ولكما محبتي وتحيتي
05-18-2008, 01:20 PM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
استاذ ناذر ازيك يا اخوي وين مشيت اختفيت مع لالاحداث؟
استاذنا القدير الموصلي سلام
اعتقد ان منطلقي في الحوار وهو ما ايدتني عليه الاستاذة القديرة سلمى ينصب على محور موضوع البوست وليس تقييم اعمال منفصلة ومحور البوست كان يركز حول محاربة الاغنية "الهابطة" حيث سرد كاتب البوست حيثيات فشل المحاربة ، وما زول تساؤلي الاول قائما حول المصطلح لكي نتمكن من الاجابة على على سؤالك حول اغنية "راجل المرة" وهل هي هابطة ام لا قد تكون في ذهن كل منا اجابة جاهزة ولكنها لا تعبر عن اسس علمية للتشريح وضعت وفق معايير للتقييم وبهذا يكون حوارنا يفتقر للعلمية وانما اراء شخصية بحتة. وهذا يفتح المجال لتغلب التقييم الشخصي على الموضوعي للاشياء ونجد انفسنا في مازق لاحقا حول اختلاف وجهات النظر وليس التقييم المبني على اسس علمية يتخذ منهجية وادوات للتحليل.
ولذا اعتقد تعريف كلمة هابط مهم لنحدد هابط على اي مستوى ما هو المعيار
ما استطيع ان اقوله حول المثال الذي اوردته هنا أن هذه الاغنية وشاكلاتها هي نتاج لسياق اقتصادي ثقافي سياسي مححد افرز لنا هذا النهج. لي عودة لاقول راي حول الاغنية بعد الاستماع اليها بغرض تقييمها قد اجد فيها شيائا ايجابيا وهو ما افتقده الان حولها. شكرا صفية
05-14-2008, 07:35 PM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
العزيز ناذر تحيه طيبه بوست جميل وطرح ممتاز لكن فى كلمة لم تعجبنى وهى
Quote: إنحطاط
ليه نطلقها على وصف الاغنية او الفنان طالما فى من يسمع ويتابع كل جديد له لا ادري شكلها فى الوصف غريب ..الذى وصفتهم بها هم لديهم معجبون كثيرين حاول تجول بالمواصلات العامة فى اى بلد ما السودان فى كل الدول العربية تجد غالبية الاغانى من نوع غريب لكن هو المستهلك بصورة كبيرة... حتى فى المناسبات العامة كم يستطيع ان يدفع لفنان فنان .. اظن فى بعض الدول الفنان اجرة بالاغنية لو ما كان بالساعة... لو فكرة فى المحاربة سوف تضيع وقتك فى ما لا يفيد لان ببساطة لا تستطيع تغير مزاج الناس الذى بات ليس لها مزاج ولا تحس بطعم للحياة نفسها
Quote: سؤال من المهم جداً علينا طرحه في هذا التوقيت المتأخر بعد مرور عدة أعوام من سيادة الاغان الركيكة لحناً وكلماتٍ على الساحة الفنية ، وتسلق الكثير من المغنواتية كنبات اللبلاب على جدران مشهدنا الغنائي ، ليعيثوا فيه فساداً وإفساداً من قبيح الكلمات وغث الالحان ، تساعدهم في ذلك ألة الاورغ بمختلف مسمياتها وموديلاتها الحديثة والتي جعلت من كل من يمتلك الإستطاعة ويمتلك الألة عازفاً ماهراً لا يشق له غبار في ظرف أيامٍ معدودة !! ، تسنده مقدرة عزف لا تتعدى نسبتها العشرة بالمائة بينما تحوز إمكانيات الأورغ على التسعون الأخرى !! .
الأخ ناذر... لا يخفى علي أحد ما حدث للحركة الثقافية بصورة عامة وخاصة الفنية.. مما جعل بعض الغوغاء يتصدرون قائمة من الغناء حتى أصبح بصورته الحالية .. ضف لذلك ..عزوف أصحاب الفن الرفيع من مواصلة العطاء .. للأسف الشديد عندما عاد بعض أهل الفن الرفيع .. كانت الساحة قد امتلأت ضجيجا..فيصعب ملاحقة دجالي الفن والمتسولين باسمه.. تحية للأخ يوسف الموصلي وأنا متابع مسيرته الفنية منذ السبعينيات الي أن انقطعت عن السودان فانقطعت أخباره الفنية عنا الا من خلال هذه المساحة الجميلة هنا.. مودتي
05-15-2008, 08:41 AM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
Quote: عزيزي ناذر مايحدث فنيا في السودان الان من امساك القادرين علي التجديد من الفنانين الجادين قديمهم وحديثهم لهو مسآلة طبيعية وانعكاس لما يحدث في بلادنا ففي ظل المعاناة الاقتصادية للمواطن واستمرار الحروب وعدم الاستقرار فان المواطن يبحث عن متنفس احيانا ليلهيه واحيانا ليسخر منه او ليسخر به من الوضع لست بمستغرب ولكن سآعود بعد ان اقرآ رآيك ومسبباتك كاملة
المشكلة ان هنالك بعض الفنانين يججدون اغانيهم وايضا يطرحون الجديد من الاعمال كل فترة ولكن كيف تجد الرواج وأين الاذن النظيفة المطلوبة في وسط هذه الفوضى الضاربة باطنابها وأورغناتها ؟!!
إحدى أسباب ومسببات سيادة الغناء الهابط هي الحالة الاقتصادية السيئة التي دكت البلاد في الفترة السابقة ولكن بكل تاكيد ما انوي أستعراضه هنا هو محاولة البعض محاربة الغناء الهابط وإنجدار الكلمة بكل ما أوتي لهم من قوة ولكنهم فشلوا في النهاية ..
نريد أن نحدد مواطن الفشل وأسبابه حتى نستطع علاج هذه الحالة السريرية شبه الميئوس منها ..
تسلم ..
05-31-2008, 02:59 AM
Magdi Ahmed Elsheikh Magdi Ahmed Elsheikh
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 7720
Quote: ما هي الاغنية الهابطة وبالمقابل ما هي الاغنية غير الهابطة اتسائل عن الاسس والمعايير للتصنيف ما هو تصنيف لمثلا ان فلان او فلانة صوته/ها غنائي ما هي معايير اللحن الجميل من غيرها حتى تحكم اجمالا على ان بداية التسعينات ابتدات الاغاني الهابطة ما هو تصنيفك للكمة باعتبارها هابطة من عدمه
الأغنية الهابطة في تقديري هي كل اغنية ليست ذات أي مضامين أو جماليات .. حشوة بكلمات قبيحة لا معنى لها حُشدت حشداً فقط لدواعي المكايدة أو القافية .. هي أغنية تتلمس علل المجتمع بخلل واضح في الطرح ورؤية قبيحة للمعالجة .. في الغالب الاعم عي أغنية مجهولة المصدر والشاعر والملحن ومتاحة لجميع المغنواتية للعبث بكلماتها على حسب المناسبة الوقتية أو إدخال قبيح مفردات عليها بقصد القبلية مثل كلمات (يا عب .. يا خادم .. الغرابة .. ) إلخ ..
لا يوجد لدي تعريف للصوت الهابط ولا توجد علاقة اصلا بين الصوت الجميل والاغاني الهابطة .. فأي صاحب صوت جميل بإستطاعته الغناء بمفردات ركيكة دون أن تنتفي عنه صفة جمال الصوت .. ولكن المغني الهابط هو الذي يدمن ترديد الاغاني الركيكة حتى ولو كان صوته جميلا ومحبوبا وله شعبيته بين الجماهير ..
Quote: وهل اجمالا كل ما انتج او اعيد انتاجه في التسعينات من القرن الماضي يندرج تحت قائمة غناء هابط
ليس بالضبط ..
ولكني أرخت ببداية التسعينات نسبة لدخول الاورغنات الحديثة للبلاد والتي يسي إستخدام إمكانياتها هؤلاء المغنواتية وتساعدهم إمكانيات الآلة المهولة في جعل اللحن والاغنية راقصا حتى يترسخ فياالاذهان ..
Quote: اذن ما تردى (ان اثبتنا ان هناك تردي) ليست الأغنية في حد ذاتها وانما الذوق العام ودي قضية شائكة ومعقدة تداخل وتتشابك مع ابعاد متعدةة ومختلفة وتباينة
الذوق العام لم يكن له ان يتردى لولا خلو الساحة في أوائل التسعينات من المطربين والمبدعين الحقيقيين ثم كان دخول الاورغنات الحديثة بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير !
والذوق العام لا يملك إلا ان يسير ويتساير مع الامواج .. وهذه الامواج هي الغناء الركيك الذي إنبثق فجأة منتهزا فرصة غياب الغناء الاصيل عن الساحة ..
Quote: بناءا عليه اذا اخذنا الاغنية السودانية كنموذج وتابعنا تطورها التاريخي سنجد انه لكل مرحلة تاريخية منتجاتها ، يعني اذكر فيما اذكر انه في بدايات القرن الماضي كان المغنون يوصوفن بالصعاليك ولا يجدون التقييم من عامة الشعب ودي طبعا ليه علاقة بالثقافة والعادات والتقاليد. عمل من عمل ثابر من ثابر وصبر من صبر واووثونا ارث غنائي ثر لكنه لا يخرج من اطار سياقه التاريخي السياسي الاجتماعي الاقتصادي لكل مرحلة زمنية متطلباتها ولكل جيل اجتياجاته وتطورت الاغنية من طار وحقيبة للاغنية الحديثة ودخال الالات الموسيقية والكل يعلم ذلك
لا انكر أن ما يحدث الان قد يكون جذء من المراحل التي تمر بها الاغنية السودانية .. ولكنه بكل تأكيد أسوأ المراحل وقد تكون مرحلة مفصلية يتحدد بها مستقبل الاغنية ان لم نفطن للمحاذير ونضع رؤية سليمة للحيلولة دون ذلك ..
Quote: التغيير (الذي وصفته انت بالتدهور) في راي توجد عوامل عديدة ويجب ان نضع هذه الثوابت في بالنا ونحن نقيم هذا الغناء: 1) الوضع السياسي وكبت الحريات العامة وتدخل الدولة في الحريات الخاصة: هذا افرز لنا حالة من التمرد التمردضد كل ما هو مالوف وهنا اعني المواطين وتمرده ونزعاته التي بدات تتراكم ومن ضمن الاشياء التي مارس فيها المواطن المتلقي التمرد على حسب تحليل تمرده على الموروث الفني وانماط الغناء. 2) الوضع الاقتصادي وترديه وانعكاساته على الانسان والجري واللهث وراء توفير حد ادنى منالدخل لماقبلة امتطلبات اليومية ودي بينعكس على الفقر الزمني ( يعني ما في وقت عشان اقعد اسمع منو وشنو انا داير حاجة تاك اواي فيها صخب بغض النظر عن المحتوى عشان اهرب من الضغوط الاقتصادية الفادحة 3) العوامل الخارجية والتغييرات الديمغرافية والهجرات الداخلي الخاريجية للسودان اوجدت لنا حالةمن الحراك وعدم الثبات وبها تتغير المرتكزات أيضا عوامل خارجية الانفتاح على ثقافة الاخر متمثلة في التطور التكنولوجي من انترنت واقمار فضائية هذا الانفتاح اولد لنا حالة انبهار خاصة وان المواد الفنية او الغنائية بتقدم في طبق شهي جدا وبالمقابل تفتقر اغنياتنا لهذه الاطباق ويفتقر اعلامنا اسس تسويق ثقافتنا بما فيها غنائنا فوجد هؤلاء الناس انفسهم خارج الدائرة التنافسية ولذا بداالتهافت على مجارا ة الاخر من ايقاع خفيف ومضممون يناقش قضايا حية يتلمسها المواطن/ة في واقعه اليومي
لا خلاف في هذه النقاط أبنت فاوضحت ..
Quote: اما ما يروج له من ما يسمى "باغاني هابطة" مع تحفظي على اللفظ لكنه ليس وليد التسعينات بل هو امتدات لاغاني "هابطة" قديمة مثلا في بداية الثمانينان الشحم دة واللحم د ة ولكن الحصل انه تم تسليط الضوء عليه اكثر ولو مشيت ابعد من كدر بتلاقى في كل فترة زمية في اغاني وعندها جمهورها
لم أقل أنه وليد التسعينات .. ولكن ما حدث في التسعينات من تضافر لعدد من العوامل التي ذكرتينها انتي اعلاه جعل الساحة مرتعا خصبا لسيادة الاغاني الهابطة وهزيمتها لأذواق الناس السليمة ..
Quote: انا ضد التحكم في اذواق الناس بسن قوانين او كبت حريات ولكن يمكن ترقية الذوق العام كما ذكرت سابقا بتطوير الحس الفني وتوفير مساحة من الحريات والتعبير والتهيئة للابداع.
هي معادلة صعبة التوازن ولكني رغم 1لك لا ادعو للتحكم في أذواق الناس بل جعل المغروض في الساحة راقيا ورفيعا ويتناسب مع جميع الأجيال ويلبي جميع الرغبات ومنع ما يسي لخيار الأغلبية وفي هذا وحده يكون المخرج نحو ترقية الذوق العام ..
شكرا صفية ..
05-15-2008, 09:14 AM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
Quote: اعتقد ان منطلقي في الحوار وهو ما ايدتني عليه الاستاذة القديرة سلمى ينصب على محور موضوع البوست وليس تقييم اعمال منفصلة ومحور البوست كان يركز حول محاربة الاغنية "الهابطة" حيث سرد كاتب البوست حيثيات فشل المحاربة ، وما زول تساؤلي الاول قائما حول المصطلح لكي نتمكن من الاجابة على على سؤالك حول اغنية "راجل المرة
وبما انني اجبت على تساؤلك أعلاه ..
يمكننا على ما أعتقد الدخول في الأمثلة لإستصحابها معنا ..
05-15-2008, 09:27 AM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
Quote: ليه نطلقها على وصف الاغنية او الفنان طالما فى من يسمع ويتابع كل جديد له لا ادري شكلها فى الوصف غريب ..الذى وصفتهم بها هم لديهم معجبون كثيرين حاول تجول بالمواصلات العامة فى اى بلد ما السودان فى كل الدول العربية تجد غالبية الاغانى من نوع غريب لكن هو المستهلك بصورة كبيرة... حتى فى المناسبات العامة كم يستطيع ان يدفع لفنان فنان .. اظن فى بعض الدول الفنان اجرة بالاغنية لو ما كان بالساعة...
أعلم ان المفردة حاتة بعض الشي ولكنها أقل ما نستطع أن نوصف به ما يحدث في الساحة هذه الايام ..
ما كان لمغنيات ومغنيين من شاكلة ما نسمع غنائهم في ساحتنا ان يجدو لهم معجبين ومعجبات لولا الغياب القسري والفجوة الفنية التي حدثت بداية التسعينات وإبتلعت معظم المبدعين في السودان ..
Quote: لان ببساطة لا تستطيع تغير مزاج الناس الذى بات ليس لها مزاج ولا تحس بطعم للحياة نفسها
المزاج والميول يمكن تغييرها .. فكما تغير مزاجهم من الجميل للقبيح بفعل التغيرلت السياسية والإقتصادية والإجتماعية التي حدثت ، يمكن توجيه البوصلة مرة أخرى ناحية الفن الرفيع بقليل من الدراسة ومحاولات معرفة أسباب الخلل والفشل ..
وهذا هو ما احاول فعله الآن ..
Quote: كلام من واحد زهجان وقرفان من الدنيا كلها
الصبر الصبر يا خال .. حا تفرج بإذن الله ..
05-15-2008, 09:35 AM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
Quote: الأخ ناذر... لا يخفى علي أحد ما حدث للحركة الثقافية بصورة عامة وخاصة الفنية.. مما جعل بعض الغوغاء يتصدرون قائمة من الغناء حتى أصبح بصورته الحالية .. ضف لذلك ..عزوف أصحاب الفن الرفيع من مواصلة العطاء .. للأسف الشديد عندما عاد بعض أهل الفن الرفيع .. كانت الساحة قد امتلأت ضجيجا..فيصعب ملاحقة دجالي الفن والمتسولين باسمه..
قد لا تصعب الملاحقة وتنظيف الساحة .. فقط علينا وضع رؤية واضحة لذلك ..
05-15-2008, 10:03 AM
هشام كمال هشام كمال
تاريخ التسجيل: 05-14-2006
مجموع المشاركات: 1239
ناذر محمد الخليفة اولا ازيك يا راجل ثانياً يا نادر جنى وجن الكتابة الكتيرة لكن الموضوع جميل وحأحاول اقول رأى مختصر للأسباب سالفة الذكر
اولا من هو الذى يحدد هذا هابط وهذا صاعد؟؟؟؟؟؟ هل ما يحدث من الفنانين الشباب وخاصة كبار الشباب(النجوم) من اعادة واجترار بأعمال كبارنا بشكل ممجوج بحجة التوثيق لهم و تعريف الجيل الجديد بأغاني الكبار لا يعتبر هبوطا بسرعةالصاروخ؟؟؟؟.
تأمل معى ما كان يحدث فى اواخر السبعينا ووائل الثمانينات لو بتعرف اغنية (سايق المازدا) وهى قصة المغترب البيجى يعرس احلى بت فى الحلة تسافر معاهو وتجد انو ما مهندس ولا دكتور بل يكون عامل بسيط مع كامل الاحترام لكل المهن البسيطة لكن الموضوع فى ظاهرة الكذب التى تفشت فى تلك الايام والجراحات التى اصابت جسم المجتمع من تلك الظاهرة، تفاعلت معها اغنية البنات فى اغنية سايق المازدا ،اما القطب الآخر من المعادلة فتأمل ماذا كتب الحلنقى فى تلك الايام إستنينى وانتى مصبرك تستنينى ولو حاولتى تصدى حنينى برضو مصيرك تستنينى
والآن تأمل من الذى تفاعل مع مجتمعه ومن الذى تعالى عليه تعبت والله ولى عودة اكيدى خالص الود هشام كمال
05-15-2008, 04:58 PM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
Quote: ناذر محمد الخليفة اولا ازيك يا راجل ثانياً يا نادر جنى وجن الكتابة الكتيرة لكن الموضوع جميل وحأحاول اقول رأى مختصر للأسباب سالفة الذكر
الحمد لله بخير وأنا بالجد مقصر معاك في عدم مقابلتك لكن عما قريب بإذن الله نتقابل ..
Quote: هل ما يحدث من الفنانين الشباب وخاصة كبار الشباب(النجوم) من اعادة واجترار بأعمال كبارنا بشكل ممجوج بحجة التوثيق لهم و تعريف الجيل الجديد بأغاني الكبار لا يعتبر هبوطا بسرعةالصاروخ؟؟؟؟.
قد يكون نوع من الكسل ويؤدي مع تكرار وإدمان الإجترار للبحث عن اغان جديدة ومنتشرة ولا يوجد متوفر أكثر من الاغنيات الهابطة حاليا ..
Quote: تأمل معى ما كان يحدث فى اواخر السبعينا ووائل الثمانينات لو بتعرف اغنية (سايق المازدا)
يا هشام انا من مواليد 76 بالراحة علي شوية
Quote: والآن تأمل من الذى تفاعل مع مجتمعه ومن الذى تعالى عليه
اختصرت وأوجزت يا هشام وظاهرة تعالي كبار الفنانين على مجتمعه وجماهيرهم تحتاج منا لكتابات كثيرة سنوفر لها الوقت بإذن الله تعالى
شكرا كتير ..
05-18-2008, 01:33 PM
علاء الدين يوسف علي محمد علاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580
نازر سلامات موضوع جميل ... مداخلة على شكل نقاط: 1- المصنفات ولجانها هى الان بتحدد هل العمل مقبول او غير مقبول وفق اسس ولوائح هم ادرى بها وهل يتم السماح له الدخول و تقديمة فى الساحات الاعلامية. 2- المتلقى هو البحدد دى اغنية هابطة والا لا مع اختلاف الازواق ودرجة التعصب فى التقييم ودا فى حد زاته شكل غير محايد فى التقييم. 3- الاغانى الهابطة ليست من الكتاب او المصنع هى اغانى بنات او ما تغنى بها بنات... 4- الاغانى الهابطة ممكن تكون اغانى جميلة فى دواخلها انما طريقة تناولها وتقديمها تسبب فى هبوطها 5- لماذا فشلنا؟؟ لاننا بنختلف فى تعريف الهابط وحصرة. 6- مرات كتيرة بسال نفسى ... انو واحدة من رسائل الغناء ادخال البهجة والسرور والسعادة عند المتلقى ... طيب لو كانت هذه السعادة والسرور ناتجة من خلال غناء هابط ( او ما يوصف) مش برضو الغناء يكون حقق واحدة من رسائلة!!!
مهم شديد جدا تشكيل اطار تعريفى للغناء الهابط عشان البحدد بعد ذلك الاطار وليس اشخاص وعشان نقدر بعد داك نقيس مدى النجاح او الفشل ونكوس كمان لاجابة على " لماذا فشلنا؟"
جمال سعيد
05-19-2008, 07:42 AM
هشام كمال هشام كمال
تاريخ التسجيل: 05-14-2006
مجموع المشاركات: 1239
بالضبط زي السوق ، وعشان كدة السوق محتاج لي ضبط جودة و (هيئة حماية للمستهلك) ..!
Quote: و من هذا المنطلق الشخصي أنا لو فتحت رادي ولقيت ولد مايع بيتخايب أو بت هابطة بتتجلّع بقلِب طوالي
ولو فُرض علي الصوت فرض في مكان لا أستطيع فيه منعه بعمل ما سامع و أطنِّش و فعلاً ما بسمع لأنو ما عايز
والله ياعلاء نظريتك دي زي أفتحوا البارات وكنتينات الحشيش والداير يشرب يشرب والما داي يخليها !! في ثوابت مفروض الناس تتفق عليها من أجل تحسين المعروض من الغناء ..
ودا كل القصد من البوست ..
تسلم يا علاء ..
05-19-2008, 08:04 AM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
Quote: 1- المصنفات ولجانها هى الان بتحدد هل العمل مقبول او غير مقبول وفق اسس ولوائح هم ادرى بها وهل يتم السماح له الدخول و تقديمة فى الساحات الاعلامية.
والله المصنفات زاتا ما عندها معايير .. ولو راجعت سوق الكاسيت والغعلام بتلقى في اغنيات بي ألحان وكلمات ما بتنفع يتغنوا بيها في الحمام ناهيك عن مساحة إنتشار في الساحة .. زي الأغنية القنبلة ديك ..
Quote: 3- الاغانى الهابطة ليست من الكتاب او المصنع هى اغانى بنات او ما تغنى بها بنات...
في فهم انا كتير بصحح فيهو .. الأغاني الهابطة يا اخوانا هي مش أغاني البنات .. انحنا ما نظلم البنات في الحتة دي لانو والله في أغاني هابطة في السوق بيغنوها الاولاد والرجال ، البنات نفسهم بيخجلوا يغنوها !
Quote: - الاغانى الهابطة ممكن تكون اغانى جميلة فى دواخلها انما طريقة تناولها وتقديمها تسبب فى هبوطها
يعني زي ما تقول خلل في الصياغة ووسيلة إيصال القصد ..
Quote: 6- مرات كتيرة بسال نفسى ... انو واحدة من رسائل الغناء ادخال البهجة والسرور والسعادة عند المتلقى ... طيب لو كانت هذه السعادة والسرور ناتجة من خلال غناء هابط ( او ما يوصف) مش برضو الغناء يكون حقق واحدة من رسائلة!!!
أيوة حقق واحدة من رسائلو وقضى على العشرون الاخريات !!
Quote: مهم شديد جدا تشكيل اطار تعريفى للغناء الهابط عشان البحدد بعد ذلك الاطار وليس اشخاص وعشان نقدر بعد داك نقيس مدى النجاح او الفشل ونكوس كمان لاجابة على " لماذا فشلنا؟"
أنا وضعت تعريف فوق لكن هو تعريف بينطبق على مفهوميتي للغناء الهابط .. وممكن الناس تخت معاييرا عشان نصل لي صيغة وفهم مشترك ..
شكرا يا جمال ...
05-21-2008, 10:36 PM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
هنالك خلط في الاذهان يربط بين الاغاني الهابطة وغناء البنات بوجه عام !!
وهذا تجني على هذه الاغنيات ..
كما ذكرت سلمى سلامة فإن أغنيات البنات وليدة مجتمع محافظ ولها خصوصيتها وأجوائها .. ولكن المصيبة أنه حتى غناء الاولاد والرجال هذه الايام صار بعضه يتسم بالهبوط الشديد والإنحدار لمراحل مريعة !!
سأعود لاضع الجزء الثاني من المقال بعد قليل ..
05-25-2008, 11:21 AM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
توقفنا في الحلقة السابقة على وعد المواصلة في الأسباب الحقيقية التي ادت لهذا الهبوط والتدني المريع في الساحة الغنائية وإمتلائها بغث الكلمات والالحان والاصوات وحتى شخصيات وسلوكيات من من يؤدون تلك الاعمال !!. الشعب السوداني يعيش ظروفاً إقتصادية ضاغطة ، وأحوالاً معيشية صعبة ينتج عنها كفاف في جميع نواح الحياة اليومية . وبما أن هنالك علاقة مباشرة بين الحالة الإقتصادية والمعيشية من جهة ، ودرجة ومقياس تذوق الناس لمختلف الفنون من جهة أخرى ، فقد كان لا بد ان تنعكس الأحوال المعيشية السيئة سلباً على آذان وذوائق المستمعين بما يتناسب والحالة الإجتماعية التي يعيشونها ويتعايشونها ..
قديماً عندما كان اهل السودان يريدون الإستعداد لمناسبة زواج أبنائهم أو بناتهم ،، فقد كان جل ما يقلقهم هو جمع أجر الفنان الذي سيحيي حفل المناسبة ، وكانوا يراعون أن يكون مشهوراً ومعلوماً للجميع حتى تخرج الليلة بالحالة المرجوة ،، ورغم أن أجور الفنانين المرموقين باهظة التكلفة إلا ان أصحاب المناسبة كانوا لا يتنازلون عن دفع المبلغ والإتيان بأحد المطربين المشهورين لإحياء الحفل .
كان هذا في قديم الزمان القريب أي في السبعينات و الثمانينات قبل ان يطل علينا عقد التسعينات !! ،، حيث إنتشرت الفوضى الفنية وإذداد عدد المغنيين والعازفين بمعدل فنان واحد لكل مربع !! أو عازف واحد لكل حي ! ، حيث ساد الغناء الركيك تبعاً لظروف الناس الإجتماعية ، فبدلاً من أن يتكفل أهل المناسبة لإحضار فنان مشهور ، ومعه أكثر من خمسة عشر عازفاً للفرقة بالإضافة لترحيلهم ومتطلبات ضيافتهم ، اقتصر الامر بضربة واحدة على مغني أو مغنية تسكن في الشارع المجاور وعازف أورغ في الحي الخلفي وصاحب ساوند سيستم من اقرب مركز او تجمع شباب !! . أي ثلاثة أشخاص فقط يحيون مناسبة إحتفالية كاملة دون أي متطلبات مالية كثيرة توضع على أهل أصحابها !! . فأهل الفرح الذين يرزحون تحت ضغط معيشي وإقتصادي هائل ، صاروا يرومون فقط موسيقى وغناء والسلام ، دون الإهتمام بالمضمون طالما أن الجميع سيرقصون ويبتهجون على معجزات آلة الأورغ العجيبة !! ودون ان يصدعوا نفسهم بمتابعة حافلة العازفين (تحركت ؟ لم تتحرك ؟ هنالك عازف لم يحضر ..الفنان لسع ما وصل .. العجل طرشق في الكبري ورسلنا ليهم زول بالإسبير).!! وهنالك شي أخر وهو المهم هنا : في اوائل التسعينيات حدث ما يشبه محاربة ومقاطعة شاملة لمختلف الفنون بما فيها الغناء من قبل الدولة ، حيث تم تقييد زمن المناسبات بمواعيد معينة تنتهي في الحادية عشر مساءً ، ولازال هذا القانون ساريا حتى الآن بما يعني إنقاص المدة الزمنية الي ساعتان تقريبا أو أقل ، عوضاً عن السابق حيث كان الفنانون يحيون المناسبات ويغنون ما يطيب لهم الغناء حتى مطلع الفجر وبهذا يستحقون أجرهم الذي نالوه .
أما والحال هكذا بعد تحديد زمن إنتهاء الحفلات في الحادية عشر مساء صار مع تغيير التوقيت فيما يعرف بالبكور ، مزيدا من إنقاص المساحة الزمنية التي يحي فيها الفنان الحفل مما يعني بالضرورة عدم إرتياحهم في إداء اغانيهم بالصورة المطلوبة إن لم نقل (كلفتتها) والإمتناع عن الأغاني الطويلة الأخرى التي توضح مقدرة الفنان الصوتية ، وعازفيه الإدائية . أما إذا استعان صاحب المناسبة بأحد المغنواتية او إحداهن ، فالحال يختلف ، حيث يبدأ الحفل مبكرا دون تقييد ودون فواصل ، وتكون النتيجة : اغنية أولى محترمة لفنان مشهور + اغنيتين او ثلاثة سيرة وحماسة لزوم تحريك الحفل ، ثم أغنية على إيقاع الريقي تتسم بالهبوط الحاد !! وأخيرا ثلاث او أربعة أغنيات مبتذلات إبتذالاً شديداً ، أحداهما تلو الاخرى دون توقف ، تنتهي خاتمتهم بموسيقى تُم تُم راقصة مزعجة من ألة الاورغ مع مسمياتها (قرداً كانت أو نبقاً) !! تستمر حتى الحادية عشر معلنة نهاية الحفل !!
نعم هكذا بكل بساطة .!!
إذاً سادتي فإن إستكانتنا إبتداءً ، وقلة حيلتنا وبصيرتنا ، وعدم مقاومتنا لقرار تحديد زمن نهاية الحفلات الغنائية العامة والخاصة ، هو السبب الرئيس لما نراه ونشهده حاليا من هبوط وركاكة سواء اكانت صوتية أم نصوص أغنيات . وفي الحلقة القادمة أحدثكم عن بعضاً من قنواتنا التلفزيونية والإذاعية الخاصة ، والتي كان لها سبق تسديد الضربة القاضية إلى ما تبقى من زائقتنا الفنية ، ونشر ثقافة الغناء الهابط الركيك والمبتذل على الملأ دون رقيب أو مساءلة ..
05-25-2008, 11:47 AM
almogira alemam almogira alemam
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 715
أعتقد إذاً أن نستمع لرأي كل من المتداخلين الشخصي فيما يخص التعريف .!!
ولنبدأ بك ..
أنا في رأيي كموسيقي ..ومشغول بالتطور ( الموسيقي ) . أقيم الغنية من ناحية موسيقية فقط ..!! يعني حكاية الكلام ما بتهمني كتير ... يعني طبعاً بتهمني بس مش بمقدار إهتمامي بالجانيب الموسيقي من تأليف وتسجيل وتوزيع موسيقي وإستخدام وتقنيةفي العزف و و و و و
لأنه في إعتقادي أن الجانب الموسيقي هو المعني في المقام الأول في الغناء .. والعايز الكلام الجميل فدفاتر الشعراء ودواوينهم تعج بكل ما هو جميل .. وده أنا بعزي الهبوط في جانبه لعدة أسباب من ضمنها كسل منتجي ومؤلفي الموسيقى في بلادي ومنهم مثلاً الموصلي وهجرته ...
المهم خلونا نطرق على الموضوع ونشجع مشتغلي الموسيقى بإنتاج جميل .. وزي ما بيقولوا لكل فولة كيال .. وكل عفناً ليهو شمام ... المهم أن يكون هنالك فن راقي منافس .. فخير لنا أن نوقد شمعة من أن نظل نلعن الظلام ...
ولا شنو يا موصلي ..؟!!!
06-02-2008, 02:49 PM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
(لماذا فشلنا في محاربة الأغاني الهابطة ؟؟! (3) - (3
لم تكف حلوقنا عن الصياح بضرورة تدخل الجهات المختصة من اجل ضبط وتنظيم الساحة الفنية التي تعج بكل ما هو قبيح ومنحط بإسم الفن وأدعياء الفنانين وأنصافهم ، حتى جاءتنا الطامة الكبرى تحت مسمى إذاعات الإف إم الخاصة والتي ظهرت بغتة وفي توقيت مريب وبرامج متشابهة من حيث سخافة الطرح والملل المتعمد وإتاحة الفرص وفتح الابواب للعشرات بل المئات من انصاف المواهب والعاطلين للإطلالة عبر الأثير وبث صديدهم في ساحات وغرف منازل المستمعين المغلوبين على امرهم والذين ظنوا في تلك الإذاعات خيراً تخرجهم قليلا من دائرة الإستماع إلى راديو امدرمان (الخيار شبه الاوحد الذي كان مفروضٌ عليهم ردحاً من الزمان) ، إلا انهم ومنذ أول أسابيع بدء بث هذه الإذاعات تيقنوا انهم إنما إستجاروا من الرمضاء بالنار !! ورجع الكثيرون إلى تثبيت مؤشر راديوهاتهم على إذاعة امدرمان مرة اخرى على مضض .. بينما فضل آخرون _ وانا منهم_ التنقل بين هذه الإذاعات وهم يقلبون أياديهم كفاً بكف ما بين متمحن ومتعجب وسؤال الخالق اللطف والرحمة !!
بدأت هذه الهوجة قبل أربعة أعوام تقريباً او أكثر ، ببداية بث إذاعة أطلق عليها مديروها صفة (شبابية) !! وكانت اغلب موادها عبارة عن اغان مسجلة ومملوكة لشركات فنية اخرى رضيت ان تعطي تلك الإذاعة حق بث أعمالهم الغنائية من اجل (التجريب) ، ثم تبعتها أخرى وهي فرع لمحطة موجودة في دولة الإمارات العربية ، ثم جاءت أُخريات تحت مسميات متعددة تدعي التخصص في البرامج وإستهداف شرائح معينة !!..
القاسم المشترك الذي يجمع جميع تلكم المحطات الإذاعية أو القنوات هو إفساد ذوق المستمع السوداني عن قصد وتعمد بواسطة برامج قمة في السخف واللا منطقية ولا معقولية ، من حيث الإعداد والتقديم والسماجة الإخراجية التي تميزها جميعاً ، ولا ادري حتى الان ما الجهة التي يجب أن تُساءل على هذه الفوضى ؟ ، أو ربما أن تلكم الجهة المفترضة لا تعتقد ان ما يجري هو فوضى ومن ثم فهي راضية عن ذلك !!
في زمن سادت فيه (العشوائية) الغنائية والتي لم تجد من يتصدى لها ويلجمها ، هجر الكثير من الأسر عادة الذهاب إلى المسارح والمنتديات بل وحتى حفلات الاعراس كي لا يفسدوا اذانهم بالإستماع إلى اغنيات يؤديها أنصاف الفنانين والفنانات من شاكلة (راجل المرة ) و (وائل قفل الموبايل) وغيرها من الغث الذي ساد في الاونة الاخيرة .. وفضلت غالبية الاسر قضاء الوقت امام القنوات التلفزيونية والإستماع إلى المذياع في بعض الأوقات ..
ولكن ان تتبعهم الأغاني الهابطة واغاني (الجلسات الخاصة) و (سد المال) و (فتح الخشم) حتى قعر بيوتهم فهذا ما لم يتوقعونه !!، والمصيبة ان هذه الاغاني تأتيهم عبر قنوات يفترض ان تحظى برقابة وتقييم من جهة ما في الدولة ، لا أن يترك لها الحبل على القارب بتلك الطريقة التي تؤدي إلى إلغاء حدس الإستماع النظيف لدي الجيل القادم من الصغار الذين سيشبون وعلى رؤوسهم برامج تلك القنوات التي يستمعون لها معظم الوقت ..
مصيبة هذه القنوات انها قامت على اساس الربح وتحقيق عائد مادي بأسرع الوسائل والطرق ، دونما مراعاة للذوق العام أو ما يطلبه المستمع السوداني ، وهي ليست معنية بهذا بأي حال من الاحوال طالما ان ذلك ليس من ضمن اولوياتها !!، ولذلك ومن أجل تقليل النفقات إلى أقصى حد ممكن .. فقد تم تعيين الكثير من انصاف الموسيقيين وعدداً من مغنيي الهبوط الإضطراري في أجهزة تلكم القنوات ، فكان أول ما فعلوه ان قاموا بإعادة (صنفرة) للكثير من الأغاني الهابطة ، والتي تغنى في مناسبات معينة تتسم بالخصوصية ، وقاموا (بمساعدة عازف واحد فقط على الة الاورغ ، وشاعر غير مجيد) ممن ركلهم الزمن خارج مجال الظهور ، إلى تصميم كلمات وقصائد شعرية لصبها في اللحن المقصود ، ومن ثم قذف المنتوج الجديد عبر الاثير ليدخل بكل بساطة إلى المنازل والآذان دونما رقيب أو جهة تحدد الصلاحية لهذه الأغاني (المجوبكة) !!
بل المصيبة الكبرى أن ألحان عدد من الأغاني المعروف بمياعتها وخلاعتها إستخدمها بعضهم بكل قوة عين في تأليف كلمات لها كدعاية لبعض منتجات الشركات الربحية !! فنجد ان أغنية (راجل المرة حلو حلاة )التي خرجت من الباب بأمر القانون قد عادت مرة اخرى من النافذة بموجب (صنفرة) محترمة أفرغت الكلمات وعبأتها باخرى .. أما أغنية (تجي ولا نجي لمطار أبو ظبي) فهنيئاً لمحلات المصوغات الذهبية الشهيرة والتي لا أشك انها لا زالت حتى الان تمجد ذلك (الموسيقار العبقري !!) والذي نجح في تطويع الحان الاغنية الهابطة في الدعاية والإعلان لذهبهم ومصوغاتهم !!
واخطر ما في هذه القنوات على الإطلاق هو الترسيخ لثقافة الغناء بألة الاورغن بمفردها ، وذلك هو منبع الخطر والسبب في تراجع مستوى الغناء في الساحة الفنية حالياً ، حيث أن جل إشكاليات تدهور الغناء وتراجعه من حيث اللحن او الكلمات او الأداء يرجع السبب الرئيس فيها لهذه الآلة الاورغن والتي لو علم صانعها ان السودانيين سيستخدمونها كبديل عن الآلات الموسيقية الاخرى ومعاملتها كألة كاملة المقدرات وإقصاء بقية الآلآت الإيقاعية والوترية وآلات النفخ لما إخترعها ابداً !!
إنني فققط أعجب لحال إتحاد الفنانين المصاب أعضاءه بالكساد والبوار ويقضون اغلب أوقاتهم في فناء الدار دونما عمل ،..لماذا لا يتدخلون ويفرضون رؤاهم وسياساتهم على الاجهزة التشريعية المختصة التي تصدق بمثل هذا الهراء ؟! مع ان إتحاد الفنانين يفترض ان يكون هو الجهة الرقابية والتشريعية الاولى التي تحدد صلاحية الاعمال الفنية سواء اكانت المذاعة او المتلفزة او حتى المكتوبة .. لماذا لا يكون لهم ممثلين داخل مجلس المصنفات الفنية وإتحاد شركات الإنتاج الفني ومجالس إدارات الإذاعات الخاصة وشرطة المصنفات والكثير من الاجهزة التي لها علاقة مباشرة او غير مباشرة بما يجري في الساحة الفنية !!
وفي ختام هذه الحلقات أريد ان أقرع أجراس الخطر على المستقبل المشئوم الذي سيحيق بموسيقانا وذائقتنا في المستقبل القريب إن لم نتدارك الاسباب والمسببات التي تؤدي لهذا الإنحطاط والإنهيار السريع وأدعو جميع المهتمين من موسيقيين وكتاب قصيدة وملحنين لعقد ورشة عاجلة لبحث الداء ومن ثم إيجاد الدواء وإلا فبعد عدة سنون قريبة سنجد انفسنا وقد لحقنا بجارة قريبة لنا وشقيقة أصابها الغناء الركيك والهابط تاريخها ومستقبلها الغنائي في مقتل وحتى الان يحاولون البحث عن مخرج وليتهم يجدونه !!
ألا قد بلغت .. اللهم فأشهد ..
06-10-2008, 05:02 PM
Haleem Abu-Gusseisa Haleem Abu-Gusseisa
تاريخ التسجيل: 04-18-2006
مجموع المشاركات: 93
لظروف خاصة لم أتمكن سابقا من المشاركة في هذا الحوار والذي يبدو أنه قد هجره الجميع (آخر رد كان في 2/6)
تحياتي للجميع
نشرت سابقا في هذا البورد موضوعا كنت أتمنى أن ينال بعض الاهتمام، نشرته قبل أرشفة المنبر بأيام ولم أجد بي رغبة لإعادة نشره بعد أرشفة المنبر لإحساسي أن المواضيع الجادة (جدا) في هذا المنبر (تطفش) الناس ولاتجمعهم. عموما هذه محاولة أخرى إذا طالما كانت هناك مجموعة من المهتمين حقيقة بأزمة الفن الغنائي السوداني والتي استفحلت لدرجة توجه الكل للتعايش معها والاحتماء بالقديم كـ"ميس" من مطاردة سفاحي الفن الغنائي اللذين أصبحوا أكثر من "الهم على القلب".
حديث قليل عن العبث الفني وضوابط الوصول للجماهير
في خلال العقدين الماضيين رزئ الغناء السوداني بظاهرتين من الخطورة بمكان؛ الأولى هي ظاهرة انتشار الأعمال المسفة التافهة التي لا معنى لها، والتي ساعدت مجموعة ليست بالقليلة من الجماهير في نشرها، حتى وإن كان على سبيل الدعابة. والثانية ظاهرة المغنين (قطعا لا أقول الفنانين) الذين حققوا انتشار وتكسبوا من الغناء حتى فرض بعضهم وجوده كواقع –مؤسف- لا سبيل لتجاهله رغم كونهم طفيليين يؤدون أغاني الغير ولا يجشموا أنفسهم عناء انتاج أعمال خاصة بهم حتى وأن لم ترق لمستوى ما يستغلوه من أغنيات الغير. وحتى من "اجتهدوا" منهم لم يكلفوا أنفسهم بإنتاج ما يزيد عن أغنية أو أثنتين كيفما اتفق، يخادعون بها أنفسهم ويتوقون بها الناقدين بالادعاء –أوالتبجح- بأن لديهم إنتاج خاص وليسوا طفيليين صرفين، وهم غالبا أول من يهمل انتاجه (ليس الغرض تقديمه أصلا) وأول من يستحي من تقديمه في أي مناسبة خوفا من نيل سخط واستياء الجمهور! الغريب أنهم ينجحوا في تحقيق انتشار – بدرجة أو بأخرى وعادة ما يكون وقتي أو موسمي - رغم أن جلهم، إن لم يكن كلهم، يفتقروا إلى مقدرة التنفيذ الصوتي الجيد بما تقتضيه من سلامة الصوت ودقته الموسيقية -لحنا وزمنا- وخيال الأداء والمقدرة على التحكم في الصوت وتنفيذ الحليات الصوتية وحتى سلامة الاستماع و سلامة الذاكرة الموسيقية والغنائية. المؤسف أن هذه الفئة نجحت –ومازالت تنجح- في التكسب من الغناء، رغم أن مجرد وجودهم في الخارطة الغنائية أمر ضار بالصحة الفنية ومشوش لأذن وإحساس المتلقي، ورغم أنهم وبصفاقة شديدة يشوهون الإرث الفني الغنائي السوداني؛ لا يتورعون عن التطاول على إي قامة لفنان أو عمل من أجل الكسب المادي، وبالتأكيد تحقيق الانتشار والشهرة. لا أريد الإسهاب في الحديث حول أغراض الفن الغنائي ومتطلبات أو قواعد انتاج –أو إعادة إنتاج-عمل فني بما يفيد في ترقية ذوق وإحساس وذهنية وفكر المستمع، فهو موضوع مقال سابق يمكن الرجوع إليه (حديث قليل حول الفن الغنائي) منعا للتطويل والتكرار. لدينا إرث غنائي متميز كان حري بنا أن نصونه وأن نستمر في الإضافة إليه بالتطوير والإنتاج المتصل الذي يقارع ويا حبذا لو يتفوق على ما سبقه، وهذا ما يقتضي الإحساس بالمسئولية تجاه الفن والمستمع. كان علينا أن نجعل التجارب التي أنتجت إرثنا معالم تفيدنا في التطوير والإضافة، لا أن نسمح بانتهاكه عن طريق مجموعة من عاطلي المواهب –المخدوعين في أنفسهم- والذين ليس فقط لا يهتدوا به لإنتاج الجديد (حتى وإن افتقر للتجويد)، ولكنهم يعمدوا إلى استخدامه بما هو أقرب إلى التشويه من أجل تحقيق مآربهم الشخصية.... هذا العبث ينبغي أن يتوقف...... قد يتحجج البعض بأن وعي المجتمع كفيل بذلك، وأن الزبد يذهب جفاء وأن السمين أبقى من الغث. لا أشك في سلامة ذلك من ناحية أنه بالقطع لن يكتب البقاء لعمل فني مالم يكن يتميز بالجودة، هذا أمر معلوم بالضرورة ومجرد مناقشته تحصيل حاصل، غير أنني أعتقد أن هذا المنطق يستخدم بطريقة كلمة الحق التي يراد بها الباطل، يستخدم فقط كمسوغ للتراخي، وللتملص من مسئولية حماية أذن وذوق وذهن المتلقي بعمل إيجابي يضمن وصول الجيد للجمهور وحجب الغث والزبد. لذلك كي نتمكن من حسم وإيقاف هذا العبث علينا أن نضع ضوابط، ليس عليها التعبير عن ضمير المستمع الجاد المهتم فحسب، ولكن عليها أيضا النظر برؤية مستقبلية إلى ما نريد –وينبغي- لفننا وإنتاجنا أن يكونه لصالح الشعب السوداني وللمكانة التي نبتغيها للفن السوداني في قلوب وعقول وضمائر المستمعين السودانيين، ويا حبذا المستمعين في كل العالم. لذلك أبدأ بوضع مشروع للنقاش حول ضوابط يتفق عليها الجادين المهمومين بمسيرة ومصير الفن الغنائي السوداني، ضوابط تضعها الجهات الفنية المحترفة المسئولة مثل النقابات والاتحادات، تقرها الدولة وتوفر لها -بالاتفاق ومعاونة تلك الجهات- الأدوات الممكنة من تقنين ووسائل تنفيذ ومتابعة، وصولا إلى إنجاز الغرض المطلوب. وهو درأ العبث والضرر عن تراثنا، وضمان توجيه كل المتداخلين في العملية الفنية الغنائية تجاه إنتاج فن غنائي مسئول ومتطور ودافع لمسيرة الفن الغنائي إلى الأمام. مشروع النقاش يفصل كالآتي:
أ- ضوابط إجازة المغنين: ينبغي أن تتم إجازة المغني عن طريق الجهة المهنية التي تكون مسئولة عن التصريح بالأداء العلني و/أو السماح بتسجيل الصوت وطرحه للجمهور. هذه الإجازة ضرورية ولايسمح لأي شخص بالوصول إلى الجماهير بصفة مغني قبل إجازته، بل يحجب كل من لم يحصل على تلك الإجازة حتى وإن كان معروفا من قبل بهذه الصفة. تستثنى فقط البرامج المعنية باكتشاف المواهب. كانت هناك تجربة لجنة إجازة الأصوات بالإذاعة، والتي أجهل ميكانيكية عملها وسلطاتها وإن كنت أعلم أن إجازتها كانت ضرورية للمغني كي يبث عبر الإذاعة والتي كانت في يوم من الأيام حلم كل من عمل بالفن الغنائي والتعميد بأنه صار فنانا. ما عادت الإذاعة ولا حتى التلفزيون الوسيط الوحيد –ولا حتى الأساسي- لانتشار المغني ووصوله إلى الجماهير، لذلك أصبح من الضروري مركزة الإجراء وشموله لكل وسائط الوصول للجماهير. يتوجب على هذه الجهة المسئولة أن تجيز المغني عن طريق لجنة علمية تقوم بتقييمه وفق قواعد تشمل الآتي: • سلامة الصوت ودقته الموسيقية بمقياس علمي ووفق الأسس المستخدمة عالميا. • خيال الأداء والمقدرة على التحكم في الصوت. • المعلومات الموسيقية، إن لم يكن هناك تأهيل موسيقي كافي، والثقافة الموسيقية محليا وعالميا. • الإلمام بتراثنا الفني بتنوعه، أصوله ومعالمه واختلافاته ووجود رؤية ناقدة ومحللة تجاهه، معرفة تأثير البيئة المحلية على الغناء في المناطق المختلفة وعلى الأذواق. • وجود رؤية لما يمكن إضافته للفن الغنائي بدافع الجدية والمسئولية تجاه الفن كرسالة. • حرصه والتزامه بتقديم أعمال جديدة لديها مقومات البقاء، وقبل ذلك الإجازة.
ب- ضوابط إجازة العازفين: ينبغي أيضا أن تتم إجازة العازفين عن طريق الجهة المهنية المسئولة عن التصريح بالتنفيذ العلني و/أو السماح بالتسجيل. هذه الإجازة أيضا تكون ضرورية ولايسمح لأي شخص بالعزف في مكان أو حفل عام أو حتى التكسب من العزف قبل إجازته، و يحجب كل من لم يحصل على تلك الإجازة حتى وإن كان معروفا من قبل بهذه الصفة. هذه الجهة تجيز العازفين عن طريق لجنة علمية تقيم العازف وفق قواعد تشمل الآتي: • سلامة العزف ودقته الموسيقية بشكل علمي وفق الأسس المستخدمة عالميا مع مراعاة المرونة وإتاحة هامش معقول للقبول نظرا.لضعف مستوى الأداء الآلي لدينا، والذي يجب أن تبذل مجهودات لتطويره تراجع معها قواعد القبول كل حين وآخر. • خيال الأداء والتفاعل مع الآلة والمقدرة التكنيكية على تنفيذ.الأعمال المعقدة. • المعلومات الموسيقية، إن لم يكن هناك تأهيل موسيقي كافي، والثقافة الموسيقية محليا وعالميا. • الإلمام بتراثنا الفني بتنوعه، أصوله ومعالمه واختلافاته ووجود رؤية ناقدة ومحللة تجاهه، معرفة تأثير البيئة المحلية على الغناء في المناطق المختلفة وعلى الأذواق. • وجود رؤية لما يمكن إضافته للفن الغنائي بدافع الجدية والمسئولية تجاه الفن كرسالة. هناك حالة خاصة وهي حالة عازفي الـ"كي بورد" والذين عادة ما يؤدوا منفردين، أو بمصاحبة آلة أو آلتين كشئ مكمل، وبالتالي يقوم عليهم كل الأداء الموسيقي في أي أداء علني أو تسجيل. خصوصية الحالة تأتي من أن رؤية هؤلاء العازفين تقوم بدور التوزيع الموسيقي، رغم أنهم في الأغلب لا يكونوا مؤهلين لذلك، ليس فقط علميا ولكن حتى بعدم وجود موهبة التوزيع حتى وإن وجدت موهبة العزف، لذلك ينبغي أن تشمل ضوابط إجازتهم المعرفة الكافية بالتوزيع الموسيقي، إن كانوا يرغبون في الإنفراد بتنفيذ العمل، أو يكونوا مجبرين على التعاون مع موزعين موسيقيين متخصصين، وتنفيذ التوزيع بدقة، حماية لحق الموزع، في حال قصور امكانياتهم في التوزيع الموسيقي عن الاضطلاع بهذا العمل. في رؤيتي أن الأداء السماعي يساهم في تخلفنا موسيقيا ويكرس محليتنا، ولكن واقع الحال أن غالبية العازفين سماعيين ونسبة أمية النوتة الموسيقية وسط العازفين تقارع، بل يمكن أن تزيد على، نسبة أمية القراءة والكتابة في السودان، لذلك لا يستقيم عقلا المطالبة بحجب غير الدارسين الموسيقيين، ولكني أيضا أعتقد أن ترك الحبل على الغارب يقلل من دافع الأغلبية تجاه الحصول على التأهيل الموسيقي الكافي، والذي أولى خطواته قراءة وكتابة النوتة الموسيقية. لذلك أرى أن يكون تصريح العازف الأمي موسيقيا محددا بزمن يحصل خلاله على ما يفيد بمحو أميته الموسيقية، أو يفقد تصريحه. ويا حبذا إن وضع أيضا شرطا مستقبليا يلزم العازف بالدراسة الكاملة ليكون من حقه التكسب من الفن، أو حتى الأداء العلني والتسجيل.
ج- ضوابط إجازة الأغنيات: ينبغي أن تتم إجازة أي أغنية عن طريق الجهة المهنية المسئولة عن التصريح بالأداء العلني و/أو السماح بطرح الأغنية للجمهور عن طريق آخر، وتكون هذه الإجازة ضرورية قبل تقديم أو تسجيل الأغنية. يتم تقديم الأغنية للتصريح عن طريق الجهة المنتجة للأغنية، باعتبارها المالك لحقوق نشر هذه الأغنية للفترة المحددة المتعاقد عليها أو المنصوص عليها –ليس المغني كما اعتدنا- وفي ذلك علينا التقيد بقوانين الملكية الفكرية والفنية عالميا. هذه الجهة تجيز الأغنية عن طريق لجنة علمية تقيم الأغنية وفق قواعد تشمل الآتي: • إكتمال عناصر العمل الغنائي المقدم، ومراعاتها للقواعد الاحترافية في التكوين. • حفظ حقوق كل المشاركين في العمل المقدم وفق قوانين حماية الملكية الفكرية محليا وعالميا. • تصريح الأغنية مكتملة ومسجلة تسجيل معترف به وحفظها بهذا الشكل، والتأكيد علي تنفيذها علنيا وفق الشكل المصرح به مع هامش معقول للتلوين في الأداء دون طمس أصل الأغنية. • مراعاة الذوق العام، عدم الإسفاف، ووضوح رؤية ومعنى للأغنية. يجب أن ينال أي عمل فني مصرح به الحماية الكافية عن طريق القانون، وهنا لا أود أن أغرق في التفاصيل فهي موجودة في الإتفاقات والمعاهدات العالمية لحماية الملكية الفكرية التي وقع عليها السودان وتعهد بحمايتها. ما يمكن أن يفشّل الحماية هو عدم توفير الوسائل والأدوات التي تضع القوانين والقواعد موضع التنفيذ. ورغم أني لا أعتقد أن بإمكاني تفصيل وحصر الآليات المطلوبة، إلا أنني أود إدراج ما أعتقد في أهميته تاركا البقية لنقاش المهتمين: • وجود قوائم كاملة بالأغنيات المصرح لكل مغني بأدائها بعد إجازتها وسماح المنتج للمغني بأدائها –وفق عقد-وبعد الحصول على موافقات كل من شاركوا فيها وضمان حقوقهم المادية والمعنوية. هذه القوائم تجدد دوريا وعلى المنتجين مالكي حقوق أي أغنية تبليغ الجهة المسئولة إذا ما أنتهى أجل السماح لمغني بأداء أغنية محددة كي تسقط من قائمة الأغنيات المسموح له بأدائها. يجب أن تزود كل الجهات الرسمية المسئولة عن اصدار تصاريح إقامة الحفلات أو المناسبات أو تصاريح التسجيل وكل ما يشمل أداء غنائيا بنسخة مجددة من هذه القوائم. • كل تعاقدات الأداء الغنائي تتم عن طريق الجسم المهني المختص بالغناء ووفق ضوابطه وإجراءاته. • وجوب استخراج تصريح لكل عرض عام (حتى وإن كان حفلا خاصا أو مناسبة إجتماعية) إذا اشتمل على أداء غنائي، جزء من هذا التصريح تصريح المغني والعازفين وحتى مهندسي الصوت، يشتمل تصريح المغني للأداء في هذا العرض على قائمة الأغنيات التي ستؤدى في العرض مشمول بإقرار بأنه مجازا لأداء هذه الأغنيات من قبل الجهة الرسمية، وأن تعاقده مع المنتجين مالكي العمل الغنائي ساري المفعول. • تزود الجهات التنفيذية وجهات الضبط المكونة من الأجسام المهنية مدعومة من أجهزة الدولة بقوائم المغني والحفل لمطابقتها مع بعضها البعض ومع ما ينفذ بالفعل، وتخول المراقبة والتبليغ وإثبات أي حالة مخالفة كي يطالها القانون. • كل من يخل بهذا النظام يعرض نفسه لعقوبات يمكن أن تشمل الحرمان من امتهان الفن، أو أي عقوبة تقرر من قبل الجهات المعنية. • كل من يشارك في أداء غنائي –في عرض عام أو خلافه- من مغنين أو عازفين أو خلافه دون إجازة يعرض نفسه لعقوبات جنائية.
والآن نأتي إلى ما يمكن أن تكون قاصمة الظهر للعابثين، وأنجع علاج لحالة العقم الغنائي التي نعيشها في السودان، وهي ضوابط إعادة أداء الأغنيات المعروفة أو إعادة انتاجها. أولا وقبل كل شيئ ينبغي فرز كل الأعمال الغنائية التي اعتاد الجميع على تسميتها بأغاني التراث وأغاني الحقيبة وأغاني الرواد وما إلى ذلك مما اعتبره الجميع ملكا مشاعا و"سبيل" يمكن أن يعب منه كل تسول له نفسه ذلك. يتم فرزها وفق المسئولية القانونية المترتبة على أدائها، بشكلها الأصلي أو بشكل مجدد، والمنرتبة على إعادة توزيعها، والمترتبة على الاقتباس منها أو تجديد أو تحوير أحد عناصرها أو أكثر، وأخيرا المسئولية المترتبة على تسجيلها. غرض الفرز أولا ضمان حقوق الملكية المادية والمعنوية والتقيد بقوانين المصنفات الفنية المحلية المتماشية مع القواعد العالمية، وثانيا منع استغلال وتشويه هذه الأعمال، و قصر السماح بتناولها، بإعادة الأداء أو التطوير أو إعادة التقديم، بوجود رؤية فنية جديدة ووفق ضوابط تعمل على ضمان عدم العبث بموروثنا الغنائي، ووفق استراتيجية تركز على الإنتاج الجديد لا التقوقع واجترار القديم. لذلك أقترح الآتي: • تنفيذ قوانين حماية المصنفات الفنية بحزم، وإيجاد وتفعيل الآليات الخاصة بالرقابة. • اتفاقا مع ما سبق حول إجازة الأغنيات يجب ألا يسمح لأي مغني بأداء أغنية معروفة، حتى وأن سمح له القانون بذلك، إلا بعد إجازته لغناء هذه الأغنية من قبل الجسم المهني المسئول، وذلك بعد تقديم الأغنية وفق رؤية فنية متكاملة، ووضوح وجود تطوير إيجابي في الأغنية. يلاحظ أنه ينبغي ألا تقوم الرؤية الجديدة بطمس الأغنية. • تراعي الجهات الفنية المهنية أن لا تشكل إجازات أداء الأغاني المسموعة نسبة عالية مقارنة بإجازات الأعمال الجديدة. • تنطبق نفس قوانين وضوابط أداء الأغنيات بدون تصريح على هذه الفئة من الأغنيات. • يلزم كل منتج ومغني بتسديد مبالغ مالية للجهات الفنية المهنية مقابل السماح المبدئي بأداء أغنية معروفة، ومقابل أدائها لكل عرض، ويراعى أن تكون هذه الرسوم أكثر بكثير من مثيلاتها للأعمال الجديدة. • وضع نسبة محددة لكل مغني كسقف لعدد الأغنيات المعروفة التي يسمح له بأدائها، هذا السقف يرتبط بعدد الأغنيات الجديدة المصرح له بأدائها. مثال ذلك أن يسمح للمغني بأداء أغنية معروفة واحدة مقابل ثلاثة أو أربعة –أو قل عشرة-أغنيات مجازة له حصريا، .وتراعى هذه النسبة في العروض والحفلات وحتى في التسجيل. أتمنى أن تكون هذه قاعدة لنقاش جيد، وأتمنى مشاركة كل المهتمين، من منتمين إلى الوسط الفني الغنائي، ومن مهتمين بالحقوق الفكرية والفنية وحمايتها، وقبل وبعد ذلك من جماهير الشعب السوداني التي لا يرضيها هذا العبث، والتي تتوق لإحساس الدهشة لدى سماع جديد مبدع، هذا الإحساس الذي أصبح في ندرة أسنان الدجاج.
عبد الحليم أبوقصيصة
06-11-2008, 08:32 AM
ترهاقا ترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 8422
لظروف خاصة لم أتمكن سابقا من المشاركة في هذا الحوار والذي يبدو أنه قد هجره الجميع (آخر رد كان في 2/6)
تحياتي للجميع
نشرت سابقا في هذا البورد موضوعا كنت أتمنى أن ينال بعض الاهتمام، نشرته قبل أرشفة المنبر بأيام ولم أجد بي رغبة لإعادة نشره بعد أرشفة المنبر لإحساسي أن المواضيع الجادة (جدا) في هذا المنبر (تطفش) الناس ولاتجمعهم. عموما هذه محاولة أخرى إذا طالما كانت هناك مجموعة من المهتمين حقيقة بأزمة الفن الغنائي السوداني والتي استفحلت لدرجة توجه الكل للتعايش معها والاحتماء بالقديم كـ"ميس" من مطاردة سفاحي الفن الغنائي اللذين أصبحوا أكثر من "الهم على القلب".
حديث قليل عن العبث الفني وضوابط الوصول للجماهير
في خلال العقدين الماضيين رزئ الغناء السوداني بظاهرتين من الخطورة بمكان؛ الأولى هي ظاهرة انتشار الأعمال المسفة التافهة التي لا معنى لها، والتي ساعدت مجموعة ليست بالقليلة من الجماهير في نشرها، حتى وإن كان على سبيل الدعابة. والثانية ظاهرة المغنين (قطعا لا أقول الفنانين) الذين حققوا انتشار وتكسبوا من الغناء حتى فرض بعضهم وجوده كواقع –مؤسف- لا سبيل لتجاهله رغم كونهم طفيليين يؤدون أغاني الغير ولا يجشموا أنفسهم عناء انتاج أعمال خاصة بهم حتى وأن لم ترق لمستوى ما يستغلوه من أغنيات الغير. وحتى من "اجتهدوا" منهم لم يكلفوا أنفسهم بإنتاج ما يزيد عن أغنية أو أثنتين كيفما اتفق، يخادعون بها أنفسهم ويتوقون بها الناقدين بالادعاء –أوالتبجح- بأن لديهم إنتاج خاص وليسوا طفيليين صرفين، وهم غالبا أول من يهمل انتاجه (ليس الغرض تقديمه أصلا) وأول من يستحي من تقديمه في أي مناسبة خوفا من نيل سخط واستياء الجمهور! الغريب أنهم ينجحوا في تحقيق انتشار – بدرجة أو بأخرى وعادة ما يكون وقتي أو موسمي - رغم أن جلهم، إن لم يكن كلهم، يفتقروا إلى مقدرة التنفيذ الصوتي الجيد بما تقتضيه من سلامة الصوت ودقته الموسيقية -لحنا وزمنا- وخيال الأداء والمقدرة على التحكم في الصوت وتنفيذ الحليات الصوتية وحتى سلامة الاستماع و سلامة الذاكرة الموسيقية والغنائية. المؤسف أن هذه الفئة نجحت –ومازالت تنجح- في التكسب من الغناء، رغم أن مجرد وجودهم في الخارطة الغنائية أمر ضار بالصحة الفنية ومشوش لأذن وإحساس المتلقي، ورغم أنهم وبصفاقة شديدة يشوهون الإرث الفني الغنائي السوداني؛ لا يتورعون عن التطاول على إي قامة لفنان أو عمل من أجل الكسب المادي، وبالتأكيد تحقيق الانتشار والشهرة. لا أريد الإسهاب في الحديث حول أغراض الفن الغنائي ومتطلبات أو قواعد انتاج –أو إعادة إنتاج-عمل فني بما يفيد في ترقية ذوق وإحساس وذهنية وفكر المستمع، فهو موضوع مقال سابق يمكن الرجوع إليه (حديث قليل حول الفن الغنائي) منعا للتطويل والتكرار. لدينا إرث غنائي متميز كان حري بنا أن نصونه وأن نستمر في الإضافة إليه بالتطوير والإنتاج المتصل الذي يقارع ويا حبذا لو يتفوق على ما سبقه، وهذا ما يقتضي الإحساس بالمسئولية تجاه الفن والمستمع. كان علينا أن نجعل التجارب التي أنتجت إرثنا معالم تفيدنا في التطوير والإضافة، لا أن نسمح بانتهاكه عن طريق مجموعة من عاطلي المواهب –المخدوعين في أنفسهم- والذين ليس فقط لا يهتدوا به لإنتاج الجديد (حتى وإن افتقر للتجويد)، ولكنهم يعمدوا إلى استخدامه بما هو أقرب إلى التشويه من أجل تحقيق مآربهم الشخصية.... هذا العبث ينبغي أن يتوقف...... قد يتحجج البعض بأن وعي المجتمع كفيل بذلك، وأن الزبد يذهب جفاء وأن السمين أبقى من الغث. لا أشك في سلامة ذلك من ناحية أنه بالقطع لن يكتب البقاء لعمل فني مالم يكن يتميز بالجودة، هذا أمر معلوم بالضرورة ومجرد مناقشته تحصيل حاصل، غير أنني أعتقد أن هذا المنطق يستخدم بطريقة كلمة الحق التي يراد بها الباطل، يستخدم فقط كمسوغ للتراخي، وللتملص من مسئولية حماية أذن وذوق وذهن المتلقي بعمل إيجابي يضمن وصول الجيد للجمهور وحجب الغث والزبد. لذلك كي نتمكن من حسم وإيقاف هذا العبث علينا أن نضع ضوابط، ليس عليها التعبير عن ضمير المستمع الجاد المهتم فحسب، ولكن عليها أيضا النظر برؤية مستقبلية إلى ما نريد –وينبغي- لفننا وإنتاجنا أن يكونه لصالح الشعب السوداني وللمكانة التي نبتغيها للفن السوداني في قلوب وعقول وضمائر المستمعين السودانيين، ويا حبذا المستمعين في كل العالم. لذلك أبدأ بوضع مشروع للنقاش حول ضوابط يتفق عليها الجادين المهمومين بمسيرة ومصير الفن الغنائي السوداني، ضوابط تضعها الجهات الفنية المحترفة المسئولة مثل النقابات والاتحادات، تقرها الدولة وتوفر لها -بالاتفاق ومعاونة تلك الجهات- الأدوات الممكنة من تقنين ووسائل تنفيذ ومتابعة، وصولا إلى إنجاز الغرض المطلوب. وهو درأ العبث والضرر عن تراثنا، وضمان توجيه كل المتداخلين في العملية الفنية الغنائية تجاه إنتاج فن غنائي مسئول ومتطور ودافع لمسيرة الفن الغنائي إلى الأمام. مشروع النقاش يفصل كالآتي:
أ- ضوابط إجازة المغنين: ينبغي أن تتم إجازة المغني عن طريق الجهة المهنية التي تكون مسئولة عن التصريح بالأداء العلني و/أو السماح بتسجيل الصوت وطرحه للجمهور. هذه الإجازة ضرورية ولايسمح لأي شخص بالوصول إلى الجماهير بصفة مغني قبل إجازته، بل يحجب كل من لم يحصل على تلك الإجازة حتى وإن كان معروفا من قبل بهذه الصفة. تستثنى فقط البرامج المعنية باكتشاف المواهب. كانت هناك تجربة لجنة إجازة الأصوات بالإذاعة، والتي أجهل ميكانيكية عملها وسلطاتها وإن كنت أعلم أن إجازتها كانت ضرورية للمغني كي يبث عبر الإذاعة والتي كانت في يوم من الأيام حلم كل من عمل بالفن الغنائي والتعميد بأنه صار فنانا. ما عادت الإذاعة ولا حتى التلفزيون الوسيط الوحيد –ولا حتى الأساسي- لانتشار المغني ووصوله إلى الجماهير، لذلك أصبح من الضروري مركزة الإجراء وشموله لكل وسائط الوصول للجماهير. يتوجب على هذه الجهة المسئولة أن تجيز المغني عن طريق لجنة علمية تقوم بتقييمه وفق قواعد تشمل الآتي: • سلامة الصوت ودقته الموسيقية بمقياس علمي ووفق الأسس المستخدمة عالميا. • خيال الأداء والمقدرة على التحكم في الصوت. • المعلومات الموسيقية، إن لم يكن هناك تأهيل موسيقي كافي، والثقافة الموسيقية محليا وعالميا. • الإلمام بتراثنا الفني بتنوعه، أصوله ومعالمه واختلافاته ووجود رؤية ناقدة ومحللة تجاهه، معرفة تأثير البيئة المحلية على الغناء في المناطق المختلفة وعلى الأذواق. • وجود رؤية لما يمكن إضافته للفن الغنائي بدافع الجدية والمسئولية تجاه الفن كرسالة. • حرصه والتزامه بتقديم أعمال جديدة لديها مقومات البقاء، وقبل ذلك الإجازة.
ب- ضوابط إجازة العازفين: ينبغي أيضا أن تتم إجازة العازفين عن طريق الجهة المهنية المسئولة عن التصريح بالتنفيذ العلني و/أو السماح بالتسجيل. هذه الإجازة أيضا تكون ضرورية ولايسمح لأي شخص بالعزف في مكان أو حفل عام أو حتى التكسب من العزف قبل إجازته، و يحجب كل من لم يحصل على تلك الإجازة حتى وإن كان معروفا من قبل بهذه الصفة. هذه الجهة تجيز العازفين عن طريق لجنة علمية تقيم العازف وفق قواعد تشمل الآتي: • سلامة العزف ودقته الموسيقية بشكل علمي وفق الأسس المستخدمة عالميا مع مراعاة المرونة وإتاحة هامش معقول للقبول نظرا.لضعف مستوى الأداء الآلي لدينا، والذي يجب أن تبذل مجهودات لتطويره تراجع معها قواعد القبول كل حين وآخر. • خيال الأداء والتفاعل مع الآلة والمقدرة التكنيكية على تنفيذ.الأعمال المعقدة. • المعلومات الموسيقية، إن لم يكن هناك تأهيل موسيقي كافي، والثقافة الموسيقية محليا وعالميا. • الإلمام بتراثنا الفني بتنوعه، أصوله ومعالمه واختلافاته ووجود رؤية ناقدة ومحللة تجاهه، معرفة تأثير البيئة المحلية على الغناء في المناطق المختلفة وعلى الأذواق. • وجود رؤية لما يمكن إضافته للفن الغنائي بدافع الجدية والمسئولية تجاه الفن كرسالة. هناك حالة خاصة وهي حالة عازفي الـ"كي بورد" والذين عادة ما يؤدوا منفردين، أو بمصاحبة آلة أو آلتين كشئ مكمل، وبالتالي يقوم عليهم كل الأداء الموسيقي في أي أداء علني أو تسجيل. خصوصية الحالة تأتي من أن رؤية هؤلاء العازفين تقوم بدور التوزيع الموسيقي، رغم أنهم في الأغلب لا يكونوا مؤهلين لذلك، ليس فقط علميا ولكن حتى بعدم وجود موهبة التوزيع حتى وإن وجدت موهبة العزف، لذلك ينبغي أن تشمل ضوابط إجازتهم المعرفة الكافية بالتوزيع الموسيقي، إن كانوا يرغبون في الإنفراد بتنفيذ العمل، أو يكونوا مجبرين على التعاون مع موزعين موسيقيين متخصصين، وتنفيذ التوزيع بدقة، حماية لحق الموزع، في حال قصور امكانياتهم في التوزيع الموسيقي عن الاضطلاع بهذا العمل. في رؤيتي أن الأداء السماعي يساهم في تخلفنا موسيقيا ويكرس محليتنا، ولكن واقع الحال أن غالبية العازفين سماعيين ونسبة أمية النوتة الموسيقية وسط العازفين تقارع، بل يمكن أن تزيد على، نسبة أمية القراءة والكتابة في السودان، لذلك لا يستقيم عقلا المطالبة بحجب غير الدارسين الموسيقيين، ولكني أيضا أعتقد أن ترك الحبل على الغارب يقلل من دافع الأغلبية تجاه الحصول على التأهيل الموسيقي الكافي، والذي أولى خطواته قراءة وكتابة النوتة الموسيقية. لذلك أرى أن يكون تصريح العازف الأمي موسيقيا محددا بزمن يحصل خلاله على ما يفيد بمحو أميته الموسيقية، أو يفقد تصريحه. ويا حبذا إن وضع أيضا شرطا مستقبليا يلزم العازف بالدراسة الكاملة ليكون من حقه التكسب من الفن، أو حتى الأداء العلني والتسجيل.
ج- ضوابط إجازة الأغنيات: ينبغي أن تتم إجازة أي أغنية عن طريق الجهة المهنية المسئولة عن التصريح بالأداء العلني و/أو السماح بطرح الأغنية للجمهور عن طريق آخر، وتكون هذه الإجازة ضرورية قبل تقديم أو تسجيل الأغنية. يتم تقديم الأغنية للتصريح عن طريق الجهة المنتجة للأغنية، باعتبارها المالك لحقوق نشر هذه الأغنية للفترة المحددة المتعاقد عليها أو المنصوص عليها –ليس المغني كما اعتدنا- وفي ذلك علينا التقيد بقوانين الملكية الفكرية والفنية عالميا. هذه الجهة تجيز الأغنية عن طريق لجنة علمية تقيم الأغنية وفق قواعد تشمل الآتي: • إكتمال عناصر العمل الغنائي المقدم، ومراعاتها للقواعد الاحترافية في التكوين. • حفظ حقوق كل المشاركين في العمل المقدم وفق قوانين حماية الملكية الفكرية محليا وعالميا. • تصريح الأغنية مكتملة ومسجلة تسجيل معترف به وحفظها بهذا الشكل، والتأكيد علي تنفيذها علنيا وفق الشكل المصرح به مع هامش معقول للتلوين في الأداء دون طمس أصل الأغنية. • مراعاة الذوق العام، عدم الإسفاف، ووضوح رؤية ومعنى للأغنية. يجب أن ينال أي عمل فني مصرح به الحماية الكافية عن طريق القانون، وهنا لا أود أن أغرق في التفاصيل فهي موجودة في الإتفاقات والمعاهدات العالمية لحماية الملكية الفكرية التي وقع عليها السودان وتعهد بحمايتها. ما يمكن أن يفشّل الحماية هو عدم توفير الوسائل والأدوات التي تضع القوانين والقواعد موضع التنفيذ. ورغم أني لا أعتقد أن بإمكاني تفصيل وحصر الآليات المطلوبة، إلا أنني أود إدراج ما أعتقد في أهميته تاركا البقية لنقاش المهتمين: • وجود قوائم كاملة بالأغنيات المصرح لكل مغني بأدائها بعد إجازتها وسماح المنتج للمغني بأدائها –وفق عقد-وبعد الحصول على موافقات كل من شاركوا فيها وضمان حقوقهم المادية والمعنوية. هذه القوائم تجدد دوريا وعلى المنتجين مالكي حقوق أي أغنية تبليغ الجهة المسئولة إذا ما أنتهى أجل السماح لمغني بأداء أغنية محددة كي تسقط من قائمة الأغنيات المسموح له بأدائها. يجب أن تزود كل الجهات الرسمية المسئولة عن اصدار تصاريح إقامة الحفلات أو المناسبات أو تصاريح التسجيل وكل ما يشمل أداء غنائيا بنسخة مجددة من هذه القوائم. • كل تعاقدات الأداء الغنائي تتم عن طريق الجسم المهني المختص بالغناء ووفق ضوابطه وإجراءاته. • وجوب استخراج تصريح لكل عرض عام (حتى وإن كان حفلا خاصا أو مناسبة إجتماعية) إذا اشتمل على أداء غنائي، جزء من هذا التصريح تصريح المغني والعازفين وحتى مهندسي الصوت، يشتمل تصريح المغني للأداء في هذا العرض على قائمة الأغنيات التي ستؤدى في العرض مشمول بإقرار بأنه مجازا لأداء هذه الأغنيات من قبل الجهة الرسمية، وأن تعاقده مع المنتجين مالكي العمل الغنائي ساري المفعول. • تزود الجهات التنفيذية وجهات الضبط المكونة من الأجسام المهنية مدعومة من أجهزة الدولة بقوائم المغني والحفل لمطابقتها مع بعضها البعض ومع ما ينفذ بالفعل، وتخول المراقبة والتبليغ وإثبات أي حالة مخالفة كي يطالها القانون. • كل من يخل بهذا النظام يعرض نفسه لعقوبات يمكن أن تشمل الحرمان من امتهان الفن، أو أي عقوبة تقرر من قبل الجهات المعنية. • كل من يشارك في أداء غنائي –في عرض عام أو خلافه- من مغنين أو عازفين أو خلافه دون إجازة يعرض نفسه لعقوبات جنائية.
والآن نأتي إلى ما يمكن أن تكون قاصمة الظهر للعابثين، وأنجع علاج لحالة العقم الغنائي التي نعيشها في السودان، وهي ضوابط إعادة أداء الأغنيات المعروفة أو إعادة انتاجها. أولا وقبل كل شيئ ينبغي فرز كل الأعمال الغنائية التي اعتاد الجميع على تسميتها بأغاني التراث وأغاني الحقيبة وأغاني الرواد وما إلى ذلك مما اعتبره الجميع ملكا مشاعا و"سبيل" يمكن أن يعب منه كل تسول له نفسه ذلك. يتم فرزها وفق المسئولية القانونية المترتبة على أدائها، بشكلها الأصلي أو بشكل مجدد، والمنرتبة على إعادة توزيعها، والمترتبة على الاقتباس منها أو تجديد أو تحوير أحد عناصرها أو أكثر، وأخيرا المسئولية المترتبة على تسجيلها. غرض الفرز أولا ضمان حقوق الملكية المادية والمعنوية والتقيد بقوانين المصنفات الفنية المحلية المتماشية مع القواعد العالمية، وثانيا منع استغلال وتشويه هذه الأعمال، و قصر السماح بتناولها، بإعادة الأداء أو التطوير أو إعادة التقديم، بوجود رؤية فنية جديدة ووفق ضوابط تعمل على ضمان عدم العبث بموروثنا الغنائي، ووفق استراتيجية تركز على الإنتاج الجديد لا التقوقع واجترار القديم. لذلك أقترح الآتي: • تنفيذ قوانين حماية المصنفات الفنية بحزم، وإيجاد وتفعيل الآليات الخاصة بالرقابة. • اتفاقا مع ما سبق حول إجازة الأغنيات يجب ألا يسمح لأي مغني بأداء أغنية معروفة، حتى وأن سمح له القانون بذلك، إلا بعد إجازته لغناء هذه الأغنية من قبل الجسم المهني المسئول، وذلك بعد تقديم الأغنية وفق رؤية فنية متكاملة، ووضوح وجود تطوير إيجابي في الأغنية. يلاحظ أنه ينبغي ألا تقوم الرؤية الجديدة بطمس الأغنية. • تراعي الجهات الفنية المهنية أن لا تشكل إجازات أداء الأغاني المسموعة نسبة عالية مقارنة بإجازات الأعمال الجديدة. • تنطبق نفس قوانين وضوابط أداء الأغنيات بدون تصريح على هذه الفئة من الأغنيات. • يلزم كل منتج ومغني بتسديد مبالغ مالية للجهات الفنية المهنية مقابل السماح المبدئي بأداء أغنية معروفة، ومقابل أدائها لكل عرض، ويراعى أن تكون هذه الرسوم أكثر بكثير من مثيلاتها للأعمال الجديدة. • وضع نسبة محددة لكل مغني كسقف لعدد الأغنيات المعروفة التي يسمح له بأدائها، هذا السقف يرتبط بعدد الأغنيات الجديدة المصرح له بأدائها. مثال ذلك أن يسمح للمغني بأداء أغنية معروفة واحدة مقابل ثلاثة أو أربعة –أو قل عشرة-أغنيات مجازة له حصريا، .وتراعى هذه النسبة في العروض والحفلات وحتى في التسجيل. أتمنى أن تكون هذه قاعدة لنقاش جيد، وأتمنى مشاركة كل المهتمين، من منتمين إلى الوسط الفني الغنائي، ومن مهتمين بالحقوق الفكرية والفنية وحمايتها، وقبل وبعد ذلك من جماهير الشعب السوداني التي لا يرضيها هذا العبث، والتي تتوق لإحساس الدهشة لدى سماع جديد مبدع، هذا الإحساس الذي أصبح في ندرة أسنان الدجاج.
عبد الحليم أبوقصيصة
ما عندنا ما نضيفه .. فقد كفيت ووفيت ... واصل يا أبو قصيصة ....
06-11-2008, 08:46 AM
Hani Arabi Mohamed Hani Arabi Mohamed
تاريخ التسجيل: 06-25-2005
مجموع المشاركات: 3515
الموضوع هام وحيوي، سأحاول رفعه كل فترة حتى لا ينسى (بعد إذنك يا ناذر)، يرجى من المهتمين حفظ الصفحة حتى يتمكنوا من الرجوع بسهولة. سأعود للكتابة بعد فترة قصيرة.
عبدالحليم أبوقصيصة
06-13-2008, 10:22 PM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
Quote: أقيم الغنية من ناحية موسيقية فقط ..!! يعني حكاية الكلام ما بتهمني كتير ... يعني طبعاً بتهمني بس مش بمقدار إهتمامي بالجانيب الموسيقي من تأليف وتسجيل وتوزيع موسيقي وإستخدام وتقنيةفي العزف و و و و و
كلام.. دقيس دا ممكن ببساطة تقول عنو .. واحد من الاسباب ..
لكن لما تمعن ( مش زى حقت عماد عبد الله ) .. بتلقى انو المسألة بتدخل فى نوع الاغنية ( الموسيقى تلحقها كلمات ) أم كلام يُلحّن) ..
والسؤال المهم يا ناذر لماذا ألحان الأغاني الهابطة أكثر انتشارا و قبولا ..؟
لو جاوبت على دا تجد 90% من الإجابة ما فى ألحان جاذبة .. تكاد تعد على اصابع اليد ..
بعدين ياخ الشارع عاوز يفرح .. كفاية نحيب و بؤس ..
06-19-2008, 12:20 PM
ناذر محمد الخليفة ناذر محمد الخليفة
تاريخ التسجيل: 01-28-2005
مجموع المشاركات: 29251
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
ناذر محمد الخليفة
Elmosley
Safia Mohamed
سلمى الشيخ سلامة
Magdi Ahmed Elsheikh
هشام كمال
علاء الدين يوسف علي محمد
جمال سعيد
Sabah Hussein
almogira alemam
دينا خالد
ميسرة غاندي
Haleem Abu-Gusseisa
ترهاقا
Hani Arabi Mohamed
محمد أبوالعزائم أبوالريش
معتصم الطاهر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست