نظريتي التهميش الممنهج و الاستعمار الداخلي في تفسير الازمة السودانية ...

Quote: في دراستة العميقة ( ازمة الهوية في شمال السودان ) استخدم الدكتورالباقر العفيف مصطلح الشمال الايديولوجي وعرفه قائلا" ( مصطلح شمال السودان لايعني هنا الشمال الجغرافي , بل الشمال الايدلويوجي بالاحري , والذي تنحصر محدداتة الجغرافية بشمال السودان المسلم العربي الناطق باللغة العربية , والمتمركز بالوسط النيلي . ) اهل هذا الشمال الايدلويوجي عرفوا انفسهم بانهم عرب ومسلمين ومن ثم عرفوا البلد بناءا" علي تعريفهم لانفسهم فكان طبيعيا" ان لايقبلوا بالاخرين كمساوين لهم في الوطن . لقد حكمت السودان منذ الاستقلال وحتي اليوم نخب مدنية جاءت عن طريق الانتخاب سلمت السلطة عند المنعطفات الخطرة الي نخب عسكرية تواصل السير في نفس الاتجاه . تتكون هذه النخب من الزعامات الطائفية التي تعتقد ان لها حقا" الهيا"في حكم السودان والانفراد بخيراته وذلك بما تتميز به عن جميع اهله من شرف الاصل , كما تتكون من قادة عسكرين استغلوا قوة المؤسسة التي ينتمون اليها في الاستيلاء علي السلطة بدلا" من حماية الحدود والسيادة . وقد تحلقت حول هؤلاء واؤلئك جماعات من الراسماليين الطفيليين , ومن المثقفين العارضين لخدماتهم علي كل حكم , ومن تجار القضايا الوطنية في الجنوب والشمال , وجمع بينهم جميعا" اقتناعهم العميق بان الحكم لايتعلق بحل مشاكل الشعب , بل يعني اولا" واساسا" نهب الثروات المحققة والموارد المتاحة . لقد جاءت الدولة الدينية الاصولية من هنا , جاءت كخلاصة مركزة لاتشوبها شائبة , لكل النقائص والتشوهات التي صاحبت مسيرتنا الوطنية منذ الاستقلال , جاءت تجسيدا لنزعات الاستعلاء الديني والعرقي التي تصور للبعض انهم فوق البشر , وتتويجا" لغرائز الانانية والطمع التي تبرر لهم الاستيلاء علي كل الثروات , وصيغة متطرفة لاهواء الانفراد بالسلطة , واخضاع الشعب اخضاعا" كليا" وتسيره بالحديد والنار , وبالتعذيب الوحشي , والدم المراق , والابادة الجماعية . هذه النخب قد تختلف فيما بينها حول الاسلوب الامثل لتنفيذ هذه السياسات ولكن اختلافها شكلي , طالما هي متفقة حول جوهر هذه السياسات فالبرنامج واحد لدي هذه النخب , شقه الاقتصادي النهب والسياسي القمع , وقد عبرت الجبهه الاسلامية عن هذا البرنامج بشجاعه تحسد عليها , لقد عاملت الجبهه الاسلامية شعب السودان كشعب محتل وهو فعلا كذلك, لذلك كان تطبيق البرنامج المتفق عليه تطبيقا " سافرا" . الشمال الايدلويوجي استوعب الكثيرين من ابناء الهامش التقليدي , لذلك نجد ان هذه النخب مثلت تقريبا كل اصقاع السودان , وبالمقابل نجد ان التصدي لهذه النخب شارك فيه اهل الشمال مشاركات كبيرة . ان مدخلنا لمحاربة مناهج التهميش والاقصاء هو تحديد العدو الحقيقي الذي ظل ولفترات طويلة يعتمد علي التناقضات المتخيلة بين السودانين وساعده في ذلك تسويقنا نحن لهذه التناقضات . اذا اتفقنا ان الشمال الايدليووجي هو من همش غالبية الشعب السوداني يصبح من المهم ان نتحد كمهمشين لخوض معركة طويلة الاجل ضد هذه النخب التي ليس لها عرق محدد ولكن لها تصورات محددة لحماية مصالحها , فالقول بان الشمال الجغرافي هو من همش بقية اقاليم السودان هو قول خاطئ لان الشمال نفسة مهمش واهل الشمال لاعلاقه لهم بهذه النخب , هذه النخب عازلة ومعزولة بفعل سياساتها وقد ظلت علي راس السلطة تمارس قمعها وتهميشها للكل لاننا لم نتفق علي تصورات واضحه لهزيمتها , البداية الجادة تكون بتعريف انفسنا ومن ثم تعريف عدونا , نحن سودانيون واي انسان يريد ان يصبغ هوية اخري علي هذه البلد هو من يستحق حربنا , حربنا جميعا " مهمشين تقليدين او مهمشين بالمعني الواسع لكلمة التهميش . اعتقد ان الحوار مهم جدا لترتيب اولويات نضالنا الذي يبدا بالاصطفاف الصحيح , فمن غير المعقول ان يسعي البعض لرفد عدوه بمجموعات كبيرة من البشر هم في الحقيقه حلفاء لهم. ا