|
|
 هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطار وادي سيدنا?.
|
هـذا العنوان ليس للأثارة ولاللفـت النظر واغراء القراء بالدخـول للـ "بوسـت". انه موضـوع كتبه الدكتور عبداللـه علي ابراهيم وجاء تحـت عنوان "منصور خـالد.. من ولد بمعلقة من البيان"، وقـد بـث هـذا المقال من الموقع الألكتروني " سـودانايل " بتاريـخ اليوم الخـميس 8 مـايو 2007، ولما كانت اهـتماماتي بالدرجة الاولي في "المنبـر العام " هـي متابعـة الاحـداث التاريخـية ورصـد ماهـو مخـفي وغـير معـروف عـن تاريـخ السـودان فقـد رأيت الا اترك مـوضـوع الدكتور عـبداللـه ويـمر مـرور الكرام بـدون وان نتفـحـص في وقائـع هـذه الـمعلومه ونـزيـد مـوضـوعـه ثـراءآ وعـطاءآ.
. . . ومنصور خالد
مَن وٌلد بمعلقة من بَيَان (1)
(وتعقب المقال صناديق أي ملاحق تزيد النص بياناً).
د. عبد الله علي إبراهيم
[email protected]
[email protected]
Last Update 08 مايو, 2007
يولد بعضهم بمعلقة من ذهب وولد الدكتور منصور خالد بمعلقة من حسن العبارة ومضائها. وحظ صاحب القلم بخيس في مجتمع الحظوة فيه لمن ولدوا بمعالق من ذهب في بيوت طائفية وقبلية. وقد صور جغرافيا بؤس هذا الحظ الدكتور محمد هاشم عوض في كتابه "الاستغلال أو فساد الحكم في السودان" الصادر في آخر الستينات. وقد جاء في الكتاب بمفهوم "البلوتكرسي" وهي المصطلح اليوناني لحكم الأثرياء الوراثي في بلد ما. وقد وصف محمد هاشم الحكم في بلدنا بالبلوتكرسي من خلال تحليل اقتصادي واجتماعي نير. فنظر إلى عنصر التوارث بتحليل منازل أهل الحكم عندنا في المجالس النيابية شمل المجلس الاستشاري لشمال السودان (1944) والجمعية التشريعية (1948) والبرلمان الأول (1954-1958). فوجدنا دولة للأغنياء منا. فقد سادت حكم بلدنا طبقة من المستثمرين الذين جمعوا إلى طريف المال تليد النفوذ القبلي والطائفي. وأكثر ما يحزنني في انقلاب مايو 1969 أنه غطى بضوضائه الدامية على بواكير نهضة ثقافية في آخر الستينات وأزهقها في المهد. وكانت بذور هذه النهضة هي الحصاد الفكري لطلاب بعثات ما بعد الاستقلال العائدين بعد سنوات من تحصيل المعارف بإنجلترا تحدوهم رغبة تعميمها على الناس بدافع وطني وعرفاناً بفضل البلد عليهم. وكان منهم الدكاترة جعفر بخيت وزكي مصطفي ومحمد إبراهيم الشوش وغيرهم. وجاءت مايو تستبق هذا الفكر الوليد بوضع الرؤوس على الأكف والحجة بفوهة البندقية والسداد بالشعار والإستراتيجية بالأماني. وتوارى كتاب في ذكاء "الاستغلال وفساد الحكم" ولم يعد يسمعه به أحد من فرط الفتنة والهرج ولعلعة الدم.
ومن أدل الدلائل على قوة البلوتكرسي أن منصوراً لم يتقلد منصباً (أو هو لم يطلبه) في عهود الديمقراطية عندنا. ولم تيئسه البلوتكرسي أول مرة عن طلب الجاه. فقد سعى بظلفه في أول شبابه لينتسب إلى حزب الأمة على غير سيرة من هم في سنه آنذاك ممن تجيشوا في اليسار أو اليمين أو المستقلين ممن عرفوا ب "الببسي كولا" كناية عن مسيخ طعمهم. ووجد منصور الحائط سميكاً غلاباً لا ينفذ منه بسلطان إلا من ولدوا بمعلقة النسب المبارك وفضاءاته الرحبة. فالمجد في مثل هذا المجتمع، في قول الشاعر، لمن قال كان أبي لا لمن قال هانذا. فالمجد إرث لا كسب. وعاد منصور من غنيمة حزب الأمة بسكرتارية من نوع ما لأمين الحزب السيد عبد الله خليل البيه.
وتأجل طموحه لاعتلاء مراقي الكسب بالقلم حتى تكنفتنا نظم البرجوازية الصغيرة الانقلابية منذ 1969 وعصبها المسلحة المختلفة اللاحقة التي هدت حيل البلوتكرسي بالتأميم ودك حصون دوائرها المالية والزراعية. وهدمت هذه النظم طبقة سادت ولكنها لم تصنع من نفسها هي طبقة تأمن إليها البلد وتٌسلم لها زمامها. فمنذ عرفت البرجوازية الصغيرة صناعة الثراء والجاه من عقر الدولة لم يتوقف عنفها بالانقلاب الناجح والفاشل وبالعصب المسلحة. وساد فينا عصر الطغم. وهو عصر الهرج العظيم.
جاء منصور لهذه النظم والحركات الضريرة ثقافياً بمعلقة ذهب الكتابة. فالطغم تقرأ الفضل ولا تكتب. فأميتها مصطنعة ومجزية. فالبرجوازية الصغيرة عندنا لا صبر لها على الكتابة. فما الحاجة إلى الشرح (والشرح في لغة الرندوق هو النشل) وتقعيد المسائل بينما "الهبرو ملو". فمنذ اصبح طريق التغيير هو احتلال الإذاعة وإطلاق بالون الشعارات لم تر هذه الفئة سبباً للخلوة الفكرية وعسرها. وتفرد منصور بينها بالصبر على الكتابة. وصرع طبقته أول مرة بمقالاته "حوار مع الصفوة" في أوائل عام 1965. وظل هو صائغ رؤيتها المطاطة.
فالطبقة تزعم لنفسها رؤية ولكنها تريد لأمر السياسة أن تكون "طليقته" : "العندي انا ما بدي وحق الناس بقالع فيه". فلا يريدون من الرؤية إلا الزعم بامتلاكها ولكنها عندهم سراب بقيع. أما إذا جئنا للجد فالرؤية ذاتها عدوهم المقيت لأنها، على أنها من حرير الخيال والعبارات، قيد منتظر قد يكبح خيالها العنيف ويدها الخفيفة ولصوصيتها الظريفة. ولذا تجدهم متى ما تمكنوا انقلبوا على صاحب الرؤية، منصور، واضطروه إلى هجرة أخرى لقبيلة برجوازية صغيرة أخرى. وظل منصور طوال هذه الرحلة الشقية بين شيع البرجوازية الصغيرة ممتناً لأداة إنتاجه: القلم. فقد بوأه مكاناً رفيعاً وحماه من كل كيد: " "ومن ذهب للتنطع عاجلناه بقلم سيف حاد الشذاة: لساني طويل فاحترس من شذاته عليك، وسيفي من لساني طويل. هذا نهجي يا صديقي حتى تنسخ الشمس"
ومن أراد أن يقف على النسيج المبكر لملعقة ذهب منصور في العبارة فعليه بقراءة مقاله عن التيجاني يوسف بشير بالعدد الأول من مجلة "وادي سيدنا" الذي كتبه وهو طالب بالسنة الثالثة بفصل ليوناردو بمدرسة وادي سيدنا الثانوية عام 1948. وشغل منصور موقع مدير تحرير المجلة بينما ترأس تحريرها الطالب عبد العزيز الزين صغيرون وتولى سكرتارية التحرير الطالب يوسف محمد إبراهيم. وأشرف عليها من بين المعلمين الأستاذ ميرغني حمزة.
فقارئ المقال لابد أن يعجب بدنو الكتب من منصور وهو تلميذ بعد. فقد صدر ديوان التجاني نفسه في طبعته الثانية قبل عام من تعليق منصور عليه. بل بدا لي أن منصوراً قد قرأ بعض نثر التجاني ولا أدري من أين حصل عليه. وهو نثر لم يتجمع في كتاب مرقوم إلا عام 1978 بفضل الدكتور محمد عبد الحي والأستاذ بكري بشير. ولا بد أنه كان لمنصور طريقاً للصحف من مثل الفجر وأم درمان السودانيتين أو الرسالة المصرية التي نشرت هذا النثر. وهذه ملكة في التقصي مستغربة حتى في ذلك الجيل الذي ترعرع على صحوة الثلاثينات الفكرية وغذاء مصر الفكري المرموق.
تجد في المقال منصوراً وقد استبدت به شاعرية التجاني. فهي في نظره لم تخلق لآثام هذا العالم وماديته. ونسبه منصور إلى ذوي النفوس الأٌنف الأبية التي لا تريد من فرط التطلع حتى أن "تسكن اللحم والعظما"، أي الجسد. وهذا قول استفاده من المتنبئ. لاحظ. فالتجاني، في قول منصور، نأي يعزف ليوقظنا نحن الغارقين في المادية. وقارئ منصور بعد ما يزيد عن نصف قرن من هذا المقال لن يخطئ عبارة منصور التي كتبها يافعاً:
" إن شعره (التجاني) روح حية تستمد الحياة من شاعرها وتمد بالحياة، الحياة لضعاف النفوس وذوي الأرواح الكليلة (الكيلة في الأصل). فشعره لم يكن فلسفة فحسب وفلسفته لم تكن شعراً فحسب بل كانتا مزيجاً من النور والنار. النور الذي يضئ لنا غياهب هذه الحياة السوداء لنلمس من فروجها وثناياها صورة الحقيقة الصادقة في غير ما طمس ولا زخرف والنار التي تحرق كل ما يقابلها من أثمال (أسمال؟) الرجعية والتعنت الفكري. لقد كان رجلاً تقدمياً ينظر من خلال الأحداث في غير ما وجل ولا اكتراث."
بقدر ما قرأت لمنصور بعد لم أجده يذكر التجاني أو يخصه بشيء. وبدت لى فترته الرومانسية في صحبة التجاني قصيرة جداً وغير حافلة. وستجد أن الذي سيشغل منصور ويملأ حياته بعد ذلك هو المتنبئ الذي ذكره عرضاً في مقاله المبكر عن التجاني. والمتنبئ شاعر غير التجاني. فقد تعثر التجاني في ملكته الشعرية وخيالاتها المجنحة بين نار الشك وجحيم اليقين. ومات "ناصح الجيب" لم يبلغ الثلاثين من العمر بداء الصدر بينما رفل المتنبئ في شعره إلى عتبات المجد لا تقيده أحساب من خلق أو مبدأ. وكان عصره أيضاً عصر بلوتكرسى ساده أمراء طوائف. وطلب المجد كسباً غلابا فخاب بعد اصطدمه بحائط أهل الأصل والفصل. فلم يشاقق وأكتفي من غنيمة الولاية بإياب "وزارة استعلاماتها" في قول عبد الله الطيب في كتابه عن المتنبئ. وأوجز المتنبئ اضطراره للشعر بعد كساد طلبه للأمارة عنوة من براثن البلوتكرسي بقوله:
وفؤادي من الملوك وإن كان لساني يٌرى من الشعراء.
وقارئ مجلة "وادي سيدنا" سيقع على شئ من الصدفة الدالة. ففي نهاية مقالة منصور سيجد صورة لتمثال الحرية الأمريكي. ويبدو أنه كان على غلاف ذلك العدد الأول من المجلة وأعيد إنتاجه عند آخر مقال منصور. وصدفة أخرى أن المقال التالي لمقال منصور كان للطالب محمد الخير عبد القادر عن شعر المتنبئ. وستكتنف حياة منصور اللاحقة هذه الصدف المحض. فستكون أمريكا محطة قادمة في حياته طلب فيها العلم أو رماه الناس بالعمالة لها وخاصة الشيوعيين أو تمتع بحظوة سياسية في بعض دوائر صنع القرار فيها مما استثمره كرجل دولة وكمعارض. وبدا لي من فرط محبة منصور اللاحقة للمتنبئ أنه تأخر مقالاً واحداً عن التورط فيه وهو طالب غض الإهاب طرير الشارب رومانسي المشرب إلى حين قصير جداً.
وسنقف في الحلقة القادمة على مداخل منصور العصية على عالم البلوتكرسي.
صندوق
مادية هذا العالم
كتب منصور في مقاله عن التجاني عام 1948 ما يلي:
كان (التجاني) الزهرة المشرقة في صحراء الألم الداكنة. الزهرة التي تذهب بالقوة وتذهب بالضعف. تبعث الأمل وتزيل اليأس. إن ذكرى التجاني ليست كذكرى غيره فهي مختلفة كل الاختلاف متباينة كل التباين. إن الذين خلدهم التاريخ وخطهم على صفحته ما كانوا إلا الباحثين في مادية هذا العالم. أما التجاني فان اتفق معهم في أنه باحث إلا أنه باحث عن الجمال والحب. والجمال جمال التحليق والهيام في أجواء الخيال الحي. والحب حب الكون الطاهر. أمله وألمه. خيره وشره. حسنه وقبيحه. نوره وظلمته ثم إلهه الذي أوجد محاسنه وأوجد أضداده.
صندوق
سمك فيضان 1946
بقلم القاضي صلاح حسن
كتب الطالب صلاح حسن من السنة الرابعة (القاضي الراجح المعروف) كلمة بمجلة "وادي سيدنا" (مايو 1948) باللغة الإنجليزية عن فيضان 1946. وصف عنفه وقال إنه روع الناس وعشمهم في نفس الوقت بزرع وفير وغلة مباركة تعقبه. فقد عطل الفيضان شغل السكة حديد وأغرق القرى وأوسعت الأمواج رصيف الخرطوم صفعاً. واحتوت المياه السواقي على الضفاف عند المقرن. وأربت المياه في خور أبو عنجة بأم درمان فتطفلت على البيوت وأصبحت المراكب أداة نقل الناس من موضع لآخر. وأفاض في وصف مقاومة أهل توتي للفيضان شيباً وشباباً ونساء سهروا في أطواف عينهم على جسورهم لا تنكسر أمام زحف المياه. وضربوا بذلك مثلاً حياً لبسالة السودانيين وحسهم بالمواطنة وصبرهم على الشدائد. أما الجزر شمال وادي سيدنا فقد أشرقت بالمياه بينما ابتلعت المياه 200 ياردة من الرمل عند المدرسة نفسها و30 ياردة من الغاب وميدان كرة القدم والكرة الطائرة وملاعب التنس. وترتب على ذلك أن انتقلت الرياضة إلى غربي المدرسة يلعب الطلاب على الحجر الجارح. ولما بدأ النهر في الانحسار اصطاد خفيران بالمدرسة سمكة تزايل عنها الماء وباعوها للمدرسة بمبلغ واحد جنيه.
صندوق
وادي سيدنا: هل أقلعت منها الطائرة الأمريكية التي أمطرت اليابان الشواظ الذرية
كتب المعلم الإنجليزي بالمدرسة، المستر فارقهيرسون-لانق، كلمة عرف بها بوادي سيدنا. فقد كان تقرر في 1937 نقل ثانوية كلية غردون إلى وادي سيدنا لقربها من أم درمان وبعدها المناسب من أجواء المدينة نفسها. وقد وضع أساس الوادي في عام 1938 واكتملت في 1940 وتكلفت 138 ألف جنيه إسترليني. واكتسبت الوادي اسمها من قبة رجل صالح جاء مع قومه البادية على وقت قدوم العرب المسلمين للسودان وأقام بالوادي الذي سمي باسمه لاحقاً بينما واصل أهله حياة المرحال. ودعا الشيخ النوبة الذين كانوا يردون الوادي للسقيا إلى الإسلام. وجاء والد المهدي، رجل الدين، إلى قرية النفلاب الواقعة على مسافة نصف ميل من المدرسة في القرن التاسع عشر حينما كان المهدي نفسه غلاماً ذكيا. وكان يريد بلوغ الخرطوم لتعليم ابنه. ولكنه مات في النفلاب ودفن بها وبني عليه المهدي قبة لاحقاً. وتقع مدرسة الوادي تحديداً بين قبتين: قبة سيدنا وقبة والد المهدي.
وارتبطت الوادي بالعسكرية. فما أن اكتمل بناؤها حتى قامت الحرب العامية الثانية. فتعطل نقل المدرسة وتحولت إلى مستشف عسكري يخدم جرحى حرب الجبهة الحبشية الشرقية. ثم أصبحت مطاراً عسكرياً خدم طائرات الحلفاء من إنجليز وأمريكان ضد محور ألمانيا وإيطاليا. فقد استخدم المطار سلاح الجو الملكي البريطاني ثم ولسنوات بعدها استخدمه سلاح الجو الأمريكي. فقد كان المطار عقدة شبكة عمليات هذا السلاح ليس في الشرق الأوسط فحسب بل في الشرق الأقصى. فقد مر بالمطار معظم قادة الحرب من الأمريكيين في طريقهم لمسارح العمليات المختلفة. بل إن الطائرة التي ألقت القنابل الذرية على اليابان استراحت في وادي سيدنا لبضع أيام قبل الإقلاع لأداء مهمتها. واختتم فارقهيرسون-لانق كلمته بقوله:
لقد بدأ فصل جديد لوادي سيدنا بمجيئنا بالمدرسة في يناير 1946. ولنا أن نعترف أن شخصياتنا ليست في درامية الشخصيات التي مرت بوادي سيدنا تاريخياً (من أولياء وجنرالات). ولكنهم ، أي الطلاب، لو نموا بعض الميزات التي تمتع بها الرعيل التاريخي الذي سبقهم فربما خرج من الوادي رعيل المستقبل من قادة البلد.". . .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
وادي سيدنا: هل أقلعت منها الطائرة الأمريكية التي أمطرت اليابان الشواظ الذرية?
----------------------------------------------------------------------------
كتب المعلم الإنجليزي بالمدرسة، المستر فارقهيرسون-لانق، كلمة عرف بها بوادي سيدنا. فقد كان تقرر في 1937 نقل ثانوية كلية غردون إلى وادي سيدنا لقربها من أم درمان وبعدها المناسب من أجواء المدينة نفسها. وقد وضع أساس الوادي في عام 1938 واكتملت في 1940 وتكلفت 138 ألف جنيه إسترليني. واكتسبت الوادي اسمها من قبة رجل صالح جاء مع قومه البادية على وقت قدوم العرب المسلمين للسودان وأقام بالوادي الذي سمي باسمه لاحقاً بينما واصل أهله حياة المرحال. ودعا الشيخ النوبة الذين كانوا يردون الوادي للسقيا إلى الإسلام. وجاء والد المهدي، رجل الدين، إلى قرية النفلاب الواقعة على مسافة نصف ميل من المدرسة في القرن التاسع عشر حينما كان المهدي نفسه غلاماً ذكيا. وكان يريد بلوغ الخرطوم لتعليم ابنه. ولكنه مات في النفلاب ودفن بها وبني عليه المهدي قبة لاحقاً. وتقع مدرسة الوادي تحديداً بين قبتين: قبة سيدنا وقبة والد المهدي.
وارتبطت الوادي بالعسكرية. فما أن اكتمل بناؤها حتى قامت الحرب العامية الثانية. فتعطل نقل المدرسة وتحولت إلى مستشف عسكري يخدم جرحى حرب الجبهة الحبشية الشرقية. ثم أصبحت مطاراً عسكرياً خدم طائرات الحلفاء من إنجليز وأمريكان ضد محور ألمانيا وإيطاليا. فقد استخدم المطار سلاح الجو الملكي البريطاني ثم ولسنوات بعدها استخدمه سلاح الجو الأمريكي. فقد كان المطار عقدة شبكة عمليات هذا السلاح ليس في الشرق الأوسط فحسب بل في الشرق الأقصى. فقد مر بالمطار معظم قادة الحرب من الأمريكيين في طريقهم لمسارح العمليات المختلفة. بل إن الطائرة التي ألقت القنابل الذرية على اليابان استراحت في وادي سيدنا لبضع أيام قبل الإقلاع لأداء مهمتها. واختتم فارقهيرسون-لانق كلمته بقوله:
لقد بدأ فصل جديد لوادي سيدنا بمجيئنا بالمدرسة في يناير 1946. ولنا أن نعترف أن شخصياتنا ليست في درامية الشخصيات التي مرت بوادي سيدنا تاريخياً (من أولياء وجنرالات). ولكنهم ، أي الطلاب، لو نموا بعض الميزات التي تمتع بها الرعيل التاريخي الذي سبقهم فربما خرج من الوادي رعيل المستقبل من قادة البلد.". . .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
..... فـي اعـوام اوائل السـتينيات وبينـما كان نضـال الشـعـب اليـمني فـي جـنوب البلاد وضـاريآ ضـد الاحـتلال الانـجـليزي وتـمركزت فصـائل التحـرير فـوق جـبال ووديـان المناطـق المـحيطة بـمعسكرات القوات الانـجليزيـة، وهـي المناطـق الوعـرة ولـم تقـدر الدبابات الانـجليزية عـلي دخـولهـا، طـلبت الـحكومة البريطانية وقتـها من الـحكومة العسـكرية السـودانية ( زمـن حـكم عـسكر 17 نوفـمبـر) وان تسـمح للطائرات الحـربية البريطانية وهـي في طـريقها لليـمن بالهـبوط في مـطار الخـرطوم والتزود بالوقـود وقـد سـمحـت الحـكومة السـودانية لطـلب بريطانيـا ونـزلت الطائرات المـحـمله بالقنابل لضـرب الثوار اليـمنييـن في مطار الخرطوم واسـتقبلهاالأميـرلاي مـقبول الامـين الحـاج عـضـو مجـلس قيادة الانقلاب، وبعـد التزود والترحـاب والتـمنيات للطيارييـن بـرحـله سـعـيـدة!!! اقلعـت الطائرات الـحـربية ولكـن ولسـوء حـظ الحكام في السـودان قامت جـريدة "الـميدان" السـرية بكـشـف الفـضيـحـة وتـم توزيـع منشـورات يحـمل تفاصـيل مـد الحكـومة يـد المساعـده لضـرب الفدائييـن اليمنـيين في الوقـت الذي تنادي فيه الحـكومه في "الجـامعة العـربية" بـحـق اليمنييـن في تقريـر مـصـيرهـم.
"اكـتب هـذه المـعلومـة عـملآ بالقول.. الشــــئ بالشـــئ يـذكـر".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
... عـندما كـنت اعـمل بوزارة الثقافة والاعـلام في سـنوات السـبعينيات، اصـدر الرئـيس السابق جـعفر نمـيري قـرارآ بانشاء دار للوثائق المركزية يتم فيه جمـع كل الوثائق والصـور والاوراق التي تخـص تاريخ السودان في كل
المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وغـيرها من ضـروب اوجـه الحـياة المخـتلفة، ونـص القـرار الجـمهوري ان تقومكل وزارة او مـصلحة حكـومية بـمد دار الوثائق المركزية بكل ماعنـدها من وثائق تاريخـية قـديمة تحـكي تاريخ هـذه الوزارة او المصلـحه. رفـضـت وزارة الـدفاع امداد دار الوثائق المركزية باي وثائق او صـور عـن تاريخ الاحـداث العسكرية او باي اوراق تـخص الوزارة او تاريخـها واعتـبرت هـذه الوزارة ان كل ماعنـدها من وثائق حـتي وان كانت واحـداثها قـد وقعت قبل خـمسين او سـتين عامآ تعـتبر وثائق واوراق سـرية لايـجـوز لاي احـدآ والاطـلاع عـليها الا باوامـر من القائـد العام!!!!، وان من يريـد ان يطالعهـا عـليه ان يطالعها بالقيادة العامـة وتـحـت نظـر ورقابة المـسـئولييـن!!!.
دارت مكاتبات كـثيرة مابين وزارة الـثقافة والاعـلام ووزارة حـول احـقية
وزارة الاعـلام وامتلاكها بـحـسب نـص القرار الجـمهـوري الا ان وزارة الدفاع وحـتي يـومنا ترفـض رفـضآ باتآالافـراج عـن الوثائق القـديمة والتي عـمرها اكثـر من خـمسـين عـامآ وتعبـرها وثائق بالغـة السـرية!!!، والغريب ان الحـكومة البريطانية كانت وقـد اجـازت قانونيآ يسـمح بكشـف كل الاسـرار العسكرية البريطانيـة بعـد مرور خـمسـين عامآ علي وقوع الحـدث العسـكريالقـديم، وبـذلك اصـبح وماهـو سـري وبالغ السـرية في الخـزائن السـودانية بوزارةالـدفاع ونجـــده بكل سـهوله فـي المكتبات البريطانيـة!!!!. لـقـد قـصـدت بكـلامي هـذا وان اقـول، ان قـصـه الطائرة الاميـريكية التي اقلعـت من اميريكا وهـي تحـمل قنبلة الدمار الذري وحـطت برحالها في مطار وادي سـيدنا قبل الانقلاع مـرة اخـري لضـرب اليابان، هـي قـصـه ويمكن ان نـجـد كل تفاصــيلها فـي الوثائـق البريطانيـه وبكامل التفاصـيل والاطـلاع عـليها بلاعـناء او مـشـقة...... عكـس النسـخ السـودانية لهـذة الواقعـه والتي من سابع المـستحيلات وان يراها اي شـخـص الي يوم الـديــن!!!!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
الضربة النووية على هيروشيما وناجازاكي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
(تم التحويل من الضربة النووية على هيروشيما و ناكاساكي)
اذهب إلى: تصفح, بحث:
الطائرة التي اسقطت القنبلة النووية على هيروشيما.
------------------------------------------------------
مدينة هيروشيما بعد القصفالضربة النووية على هيروشيما وناجازاكي قامت القوات المسلحة الأمريكية بالقاء قنبلتين نوويتين على مدينتي هيروشيما وناجازاكي اليابانيتين في 6 و9 أغسطس 1945 على التوالي أثناء الحرب العالمية الثانية وكان الغرض إجبار اليابان على الاستسلام بدون شروط. قتل جراء إلقاء القنبلتين زهاء 120,000 شخص من جراء التاثيرات الناجمة من انفجار القنبلة النووية وأعداد أكثر فيما بعد نتيجة التاثيرات الأشعاعية للقنبلة النووية وكان 95% من الضحايا مدنيين ، بعد اسبوع واحد من القاء القنبلتين اعلنت اليابان في 15 اغسطس استسلامها بدون قيود او شروط ولحد هذا اليوم هناك اراء متضاربة حول استعمال الأسلحة النووية حيث يعتقد البعض ان الأمر كان ضروريا لأيقاف الحرب العالمية الثانية بسرعة للحيلولة دون اراقة المزيد من الدماء بينما يرى البعض الأخر ان استعمال القوة كان مبالغا فيه.
تم تصنيع القنبلتين في الولايات المتحدة وساهم علماء من المملكة المتحدة و كندا اضافة إلى علماء امريكيين في تصنيع القنابل ذو الأنشطار المصوب التي تم اسقاط احداها على مدينة هيروشيما و قنابل الأنشطار ذو الأنضغاط الداخلي التي تم اسقاط احداها على مدينة ناكاساكي وكان الأسم السري لمشروع التصنيع هو مشروع مانهاتن وتم اختبار أول قنبلة في 16 يوليو 1954 في منطقة تدعى صحراء ألاموغوردو (Alamogordo) الواقعة في ولاية نيو مكسيكو في الولايات المتحدة. اتخذ القرار باسقاط القنبلتين من قبل الرئيس الأمريكي آنذاك هاري ترومان.
قبل القاء القنبلتين قامت الأستخبارات العسكرية الأمريكية بتزويد البيت الأبيض بقائمة من الأهداف التي اعتبرت كأهداف حيوية وهي: كيوتو، هيروشيما، يوكوهاما، كوكورا، نيغاتا ولكن تم حذف كيوتو من القائمة فيما بعد، باعتبارها مدينة ذات بعد تاريخي و ثقافي لدى اليابانيين، و أبعدت طوكيو لأنها العاصمة، و لم ترد القيادة الإمريكية آنذاك أن تزيل اليابان، كل ما أرادته هو تركيعها. وتم استبدالها بناكاساكي. مدينتي هيروشيما وناكاساكي اختيرتا لكونهما مركز اتصالات لحركات الجيش الياباني حيث لم توجد في اي من المدينتين مصانع عسكرية او معسكرات ضخمة للجيش الياباني والنقطة الأخرى التي ساهمت في اختيار المدينتين هي كونهما لا تحتويان على سجون للمعتقلين من الجيش الأمريكي.
تم تكليف الطيار بول تبيتس Paul Tibbets الذي كان يقود طائرة من نوع B-29 بالقاء قنبلة الولد الصغير التي كانت احد القنابل ذو الأنشطار المصوب على هيروشيما وتكليف الطيار تشارلس سوييني Charles Sweeney الذي كان يقود طائرة من نوع Bockscar بالقاء قنبلة الولد السمين التي كانت من قنابل الأنشطار ذو الأنضغاط الداخلي على مدينة ناكاساكي، و حسب المصادر الإمريكية، فإن الطيارين، لم يكن يعلمان بأنهما يحملان قنبلة نووية. وقد تعرض قرار وضع هاتين الطائرتين فيما بعد في متحف الطائرات الحربية الأمريكية اشمئزازا من قبل الكثيرين.
ادرك المركز الرئيسي للاتصالات العسكرية في طوكيو ان هناك خللا في اتصالاتها مع مدينتي هيروشيما و ناكاساكي حيث قطعت جميع الأتصالات السلكية و اللاسلكية مع المدينتين فارسلت القيادة اليابانية مجموعة من الطائرات للاستطلاع بعد 20 دقيقة حيث شاهد الطيارون اليابانيون سحابة ضخمة فوق المدينتين على بعد 160 كم ولم تدرك القيادة اليابانية تفاصيل ما حدث الا بعد 16 ساعة عندما قام الرئيس الأمريكي هاري ترومان بتصريح حول القاء القنبلتين من البيت الأبيض.
بعد سنوات من القاء القنبلتين لقي 60,000 آخرين حتفهم نتيجة التاثيرات الأشعاعية للقنبلة النووية اضافة إلى 120,000 الذين لقو حتفهم في الدقائق الأولى للاتفجارين وحسب الأحصاءات المحلية للمدينتين والتي قدمت عام 2004 وصل العدد الأجمالي للضحايا إلى 237,062 .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
الأخ بكري الصائغ ..
هذا المقال الرصين - إن كنت قد أحسنت فهمه - ربما يمكن وصفه بمن تغزل في روعة تموجات جلد أصلة ..
صناديقه الملغومة تعيد لوادي سيدنا سيرتها الأولي ..
حيث مر بها قادة القوا قنابل إنقلاباتهم علي صدر وطن وليد ..
أحالوه الي جسد مهترء ..
إنه يعيد للذهن تداعيات يمكن إيجازها في سؤال محوري ..
هل فتحت مفردة الصراع علي السلطة بين ( البلوتكرسي ) ورواد النهضة شهية العسكر ؟
هل أخطأ الرواد في إدارة مفاصل النهضة دون إستصحاب الواقع والموروث ؟
دامت لك وللدكتور المبدع الرصين كل الطيبات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: محمد على طه الملك)
|
وادي سيدنا الثانوية.
---------------------
عوض مالك.
«الى ابنائها جميعاً بازمنتهم المتداخلة وتوجهاتهم المختلفة»
علي ضفة النهر كانت يوتوبيا...
يجلس على هضابها حكماء الزمن...
ويغمر النيل قدميها..
وعلى مقربةمنها تدور المعارك..
ديار المك نمر.. على مرمي حجر
كرري يشار اليها بالبنان..
الحدائق واسعة وخضراء...
النيل يجري...
الطلاب يركضون كالخيول على السهول
في الفصول يتعلمون الحكمة..
تلك مدينة عجيبة..
يوتوبيا الازمنة
ذات يوم غرقت في الفيضان..
انهار السد ..
وتفرق القوم..
بعضهم يتذكر ، والبعض ينسى
.. دعونا نعيد الحلم..
وادي سيدنا مدرسة الحكمة والعلوم!!
عندما نزل الناس بالوادي لم يدركوا من سيدهم هذا؟ ولكن اقاموا به ، وطابت لهم الحياة ، ورعت الماشية في الجروف واعطت الارض ولم تبخل بشئ.. الحياة هنية والريح مواتية والنيل يتدفق حول الجزر والناس يحلمون ويعبدون الله والاطفال يكبرون ويبنون الحياة..
المعارك قامت في جبل كرري ومرت البواخر والفرسان امام اعينهم ، سمعوا هدير المدافع ورأي بعضهم قوافل المقاتلين الشجعان تسقط تحت سنابك الخيل ضحكوا للموت في ذاك الضحى او ضحك لهم الموت لا يهم.. فكلهم فرسان..
تواصلت الحياة وتعاقبت الاجيال.. ذهب اناس وجاء آخرون .. والوادي والضفاف والنيل والقرية في مكانها لا يأخذ منها الزمان الا قليلا..!!
في هذه الامكنة وعلى الضفة الغربية وعلى مسافة اميال من ام درمان بدأت الامور تتفتح تحت الشمس.. على مسافة من ارض المعركة الشهيرة قامت وادي سيدنا.. بذرة من ثمرة مفيدةرماها الانسان علي عدوة الوادي.. فانداحت دوائر النور والمعرفة.. وتجمع الشباب من كل انحاء الوطن واخذ النبع يتسع وقامت مدرسة وادي سيدنا الثانوية.
تحولت من معسكر حرب الى معسكر مدني يتلقى العلم في انضباط الجنود..
جاء المعلمون من انحاء العالم ومن انجلترا ومستعمراتها على وجه الخصوص، وجدوا مكاناً ملائماً للعلم.. مكاناً منقطعاًَ عن المدينة ولكن فيه كل اسبابها ورفاهيتها.. التقي ابناء ام درمان والمدن الثلاث بابناء القرى من الشمال والجنوب والشرق والغرب..
دقت الاجراس، ودخل الطلاب الفصول، وعلى المسرح اقيمت ليالي الشعر، وفي الميادين انطلقت الالعاب المختلفة، وفي قاعة الطعام الكبيرة التهم بعضهم الطعام على عجل وهرعوا الى الفصول والمذاكرة..
في الامسيات بدأت ليالي السحر بالنادي والداخليات وفي عصاري الجمعة تتسلل من الراديو اغنيات خالدة .. انت يا نيل يا سليل الفراديس.. الوكر المهجور.. هل تدري يا نعسان.. فارق لا تلم.. سفري السبب لي ازايا.. لو انت نسيت انا ما نسيت.. كان التحزب الواعي في السياسة والفن والكرة .. كان الانقسام ولكن كانت هناك المحبة والتسامح .. تقام الانتخابات دون تزوير وتؤدي الواجبات دون تذكير...
كانت مدرسة وادي سيدنا الثانوية سودانا يعكس السودان الكبير بكل تطلعاته وآماله ويحمل في جوانحه بذرة واعدة من الطموح للسودان الجديد...
اتسعت الدائرة وتدرج الطلاب وامتلأ الميدان امام المسرح ليستمع الجميع للناظر في خطابه كل سبت.. اصطف المدرسون على كراسيهم خلف الناظر (فريجون) مستر اسحق . بوتويل. الاستاذ يوسف الخليفة الشاعر محمد محمد علي، الاستاذ علي التلب.. صالح محمد صالح.. نور الدين.. عبد الرؤوف .. عبد الفتاح حمام.. عمر مات.. وغيرهم .. وغيرهم.. وجلس في عهد آخر اساتذة اخرون وطلاب آخرون وناظر آخر..
جاءت اجيال وذهبت اجيال تغيرت الوجوه واستمرت الجذوة مشتعلة في الوادي...
وتنافس الطلاب في مهرجانهم السنوي في الرياضة والميادين الواسعة الخضراء امتدت من الشاطئ الى اطراف الهضبات وجاء الطلبة من خور طقت وحنتوب.. مزيد من الاندماج والتنافس والوعي الباكر بأن السودان لنا جميعاً.. زغرودة الحب على الشفاه .. والحكومة في الخرطوم.. والاهل ينتظرون الابناء!!
.. حلم انتهى وتفرق السامر وابتلعت الحياة الجميع.. بعضهم لعب بالحياة وبعضهم لعبت به .. لكن جميعهم رضع من ثدي وادي سيدنا مفاهيم وقيم ودربة مكنته من التفاعل مع النجاح والفشل..
تفرق السامر وغمر الطوفان الساحة الخضراء الكبيرة وغادر الجميع ايدي سبأ...
كأن لم يكن بين الحجون الى الصفا
انيس ولم يسمر بمكة سامر
والنهاية حزينة ويعرفها الجميع.. اختفى ذاك الزمان وطلعت ازمنة اخرى وغرقت وادي سيدنا في ظلمات النسيان.. انها مدرسة كالباخرة تايتنك ابتلعها البحر في رحلتها السعيدة فاغرق الكنوز والعشاق والحالمين والاصدقاء وتبقت ذكراها في اذهان الناس تعاد في الافلام وتسترجع في الاغاني واحلام السكاري.. لقد غاب من فيها.. ابتلعهم اليم لكن ذكراها خلدها الآخرون...!!
اما وادي سيدنا فقد اغرقتها امواج النسيان ولم يتحرك ابناؤها وهم شاهدون على الاحداث لاعادتها للذاكرة.. لم يحاول ابناؤها ان يبعثوا في اوصالها دفء الذكرى وحنين الحب الكامن عبر الزمن...
شغلت بعضهم الحياة.. وخاف بعضهم من التعبير عن التجربة الحزينة لانها من تلك التجارب الاليمة التي يحاول الانسان اغفالها بالتناسي وكم من حبيب تمادى عهده فَنُسي..
اين هي في ابداعات الادباء...؟
وهل هناك مادة اكثر الهاماً من اختفاء الاماكن وتبعثر الذكرى.. ان اجمل ما كتب في ادبنا العربي كان عن الرحيل والامكنة واجمل روايات العالم عن الانسان وارتباطه بالمكان!!
.. اين ابناؤها الادباء الطيب صالح، ابو آمنة حامد، سيد احمد الحردلو، حسين بازرعة، وغيرهم وغيرهم؟؟
.. اين ابناؤها الساسة ابيل الير د. منصور خالد، ابراهيم احمد عمر، علي محمود حسنين، صابر محمد الحسن، حمدي، عبد الوهاب عثمان، مأمون عوض وغيرهم وغيرهم؟؟
اين علماؤها ووزراؤها؟
اين رياضيوها وحكماؤها...
اين الجميع بعد ذكرى مدرستهم الغارقة في ظلمات النسيان.. اين هم وقد احتفل الآخرون بذكرى مدارسهم.. احتفل ابناء خور طقت وحنتوب.. احتفالاتهم كانت إحياءً لمدارس تنبض بالحياة.. مدارس لا زالت قائمة وحية.. انها احتفالات الترف بالحياة والامتداد.. اما نحن - ابناء وادي سيدنا- فإننا لا نكترث ولا نهتم بذكرى زمن غالٍ ومكان عزيز ولا نحاول حتى احياءه في كلمة ذكرى لما كان ووفاءً لما حدث..
غفر الله لنا جميعاً فنحن ابناء النسيان!!! هذه صرخة ليست في البرية ولكن هي في قلب المدينة، والكتف يلامس الكتف، والصحف تعانق العيون والمجالس يتدفق فيها الكلام.
هذه صرخة ودعوة نوجهها لكل ابناء الوادي عبر سنواتهم المختلفة واعمارهم..
نوجهها للذين كانوا معنا وهم كثيرون..
وللذين كانوا قبلنا وهم كثيرون كذلك..
وللذين جاءوا بعدنا وهم شهود على الحدث...
وهذه صرخة صادقة وحزينة اوجهها لهم جميعاً علها تتحول الى دعوة.. الى فكرة.. الى نقاش الى اجتماع الى عمل كبير.. يعكس للازمنة ما كان - وهو بكل المقاييس - كبير وملهم.
---------------------------------------------------------------------------------
"زمان الانس".
عوض مالك.
"اخبار اليوم"
أرسلت في 2-4-1427 هـ من قِبَل admin.
-------------------------------------------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
-: أمدرمان .. جديدة.
______________________
اخبار اليوم:
17-2-1428 هـ
أرسلت من قِبَل webmaster
________________________________
سعدت صباح أمس بحضور اجتماع متجوِّل حول عدد من المشروعات الاستثمارية والتنموية بمحلية امدرمان بدعوة من المعتمد الاستاذ الفاتح عزالدين الذي رأس الاجتماع المتحرك، وضم السيد مدير عام وزارة التخطيط العمراني لولاية الخرطوم ومدير المساحة ومدير الشؤون المالية والادارية ومدير مكتب الوزير. ومن جانب المحلية المدير التنفيذي ابراهيم موسي ومدراء الطرق والتخطيط وهيئة تطوير المحليه بدأ الاجتماع الميداني في خور ابوعنجه حيث شرح المعتمد علي الطبيعة مشروعات المحلية المراد انشاؤها وتبادل المجتمعون وهم اصحاب خبرات عالية في مجالاتهم وجهات النظر وتبادل الخبارات. ثم انتقل الاجتماع الميداني لمدرسة وادي سيدنا ثم المنطقه شرق سوق امدرمان ثم مدرسه البرير اساس ثم سوق العيش ومخازن وورش المحليه. واخيرا استاد الهلال حيث تجري المحلية اصلاحات للشوارع المؤدية اليه مصحوبه بحركة نظافة وتجميل واسعتين. وكصحافي بعد انتهاء هذه السلسلة من الاجتماعات المتحركة الميدانية بالقامات الادارية والتنفيذية التي حضرتها علي مستوى المحلية والولاية، ايقنت بأن محلية امدرمان مقبله علي طفرة عمرانية واسعة تنقل امدرمان الي مصاف المدن العظمى الجميلة. ففي منطقة خور ابوعنجة ستنشأ فلل سكنية بمواصفات هندسية رائعة وفندق خمسة نجوم مطل علي النيل والبحيرة وسيتم ازالة مباني مدرسة المؤتمر الثانوية الحالية ويتم تشييدها من طابقين بصورة حديثه ومواصفات متقدمه كما سيتم ترحيل مدرستي البرير ووادي سيدنا الثانوية لتصبحا امتدادا لسوق امدرمان حيث يتم تشييد عدة ابراج بمدرسة وادي سيدنا لتستوعب حركة السوق المضطرده ولتفسح الوقت لاعادة تخطيط سوق امدرمان واعادة تشييده بما يتوفق مع العصر، علي ان يحتفظ بنكهته الامدرمانيه الخاصه. كما سيتم تشييد مدرسة وادي سيدنا بالمنطقة غرب امدرمان. وفي المنطقة شرق السوق ستجري المسوحات الاجتماعيه لسكان المنطقه وعرض خيارات متعدده عليهم واستغلالها توسعة للسوق من الجانب الشرقي، فيما اشارت المعلومات الاولية الي ان المنطقة اغلبها ورثات كما انها تفتقر للتخطيط واكثر مبانيها قديمة. وفي منطقه سوق العيش تقرر نقله الي المنطقة الواقعة غرب امدرمان وصدرت التوجيهات بتجهيز المكان البديل وهناك اتجاه لتمليك التجار قطع اراضي في السوق الجديد للعيش لتشييد دكاكينهم عليها كما سيعكف المهندسون والمختصون للبحث في الخيارات العديدة لاستغلال هذه المنطقه التي تقع في موقع استراتيجي وينتظر ان يحوّل لموقع استثماري تشيد فيه اسواق وابراج سكنية . اما في استاد الهلال فقد كشفت الجولة الميدانية جاهزية الاستاد بعد فتح الطرق المؤدية اليه وتعبيدها. نظرة لمستقبل امدرمان خلال سنوات قليلة قادمة يؤكد ان هذه المدينة التي صبرت كثيرا علي الظلم موعودة بطفرة تنموية استثمارية عملاقه ستحولها الي امدرمان جديدة بما يعمِّق معاني موروثاتها ويؤكد انها ام المدن السودانية التي جمعت اهل السودان عبر الحقب التاريخية كأروع ما يكون التعايش السلمي في احضان التاريخ والمجد والحضارة. فلننتظر قادمات السنوات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
الكاتـب حـسـن الـجـزولـي يـحـكي عن الـراحـل عـلي الـمـك، وبـثت
من المـوقع الألكتـرونـي " منتديات مانجو 96 > المنتدي العام > القسم الإجتماعي > بتايخ 09-04-06 ، وكانت حـلقة خـاصـه عـن الراحـل عـلي المـك تـحـت عـنوان " على المك تفاحة الثقافة السودانية رحمه الله ".
القصـةالثالثه أحكيها انا , حيث التقيته( على المك) ايام انتفاضة ابريل المجيده ومواكب الشعب مازالت تهدر فى الشوارع وعبق اكتوبر يفوح من جنبات العاصمه , فحكى لى - وكانت مظاهره ضخمه تمر أمامنا - أنهم فى فترة الدراسة الثانويه سنوات الاستعمار كانوا يخرجون من مدرسة وادى سيدنا الثانويه فى مظاهره ضخمه وهم يهتفون ضد الأستعمار ويطالبون بالاستقلال , وحكى كيف أن المظاهره كانت تأخذ طريقها الى داخل أم درمان , وعندما تصل الى حى مكى ودعروسه عند تقاطع شارع ابروف مع شارع السوق كان الناس يتجمهرون وهم يتابعون سير المظاهره وهتافاتها بمشاعر من الاعجاب والفخر والامتنان , وقال ان الطلاب عندما كانوا يرددون هتاف تلك السنوات والذى كان شائعا ( نحنا نموت ويحيا الشعب ) كان بعض ( خبثاء ) أم درمان وصعاليكها الذين بقفون على الرصيف وهم يتأملون الطلاب يردون بتهكم وهم يتأوهون ( بريه الطلبه .. يموت الشعب )!".
بقلم : حسن الجزولي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
صورة الطالب السوداني : زمان والآن !
------------------------------------
( إلا#.. التعليم).
د#. يحيى التكينة:
-----------------
بيـت الســودانيين - المنتــديات - >
بيت السودانيين > المنـتــدى العـــــــام:
21-11-2006, -
حنتوب،# خور طقت،# وادي# سيدنا،# خور عمر،# اسماء لمدارس كانت حلم كل طالب في# الزمن الجميل#.. مدارس صنعت القادة والزعماء وحملة مشاعل العلم والنور في# بلادنا#.. يوم كان التعليم هدفا وغاية ورسالة وتوجيه وعمل واجتهاد#.. وحصيلة مثابرة تنتظرها الاسر في# لهفة وشوق#.. وعندما تذاع النتائج عبر الاذاعة،# تنطلق الزغاريد من نمولى حتى حلفا#.. وتسمع بمدرسة رومبيك والفاشر والثانوية وغيرها من المدارس المميزة#.. والفاشر الثانوية كانت احدى المدارس المتفوقة كانت محط الانظار لانها المدرسة التي# تحمل اسم حاضرة الاقليم تنافس عاصمة الثقافة والنور والسياسة والادب والفنون#.. بقعة المهدي# صانعة التاريخ وقائدة ركب التفوق في# كل زمان ومكان#... لم تصل نسبة النجاح مثل اليوم،# لم# يكن هناك معياراً# لرفع الدرجات ولا درجات تمنح لبعض فئات الطلاب#.. فالمعيار هو الجد والاجتهاد#.. ولم# يكن هناك تفرقة بين الطلاب#.. فليس من بينهم دباب او قادم من مناطق التداخل اللغوي#.. لم# يكن هناك تمييزاً# لا في# المصروفات ولا في# الجامعات التفوق هو سلاح الطالب ووسيلته لتحقيق هدفه ومستقبله،# بتنافس الكل من نمولي# حتى حلفا#.. في# تناغم اكاديمي# ..رسم له الاساتذة الاجلاء مسيرته# .. مسيرة التفوق التي# تسعى لها كل مدرسة#.. لم تكن هناك مدارس نموذجية#.. ولا ملايين تدفع لها#.. ولا سوق رائجه بمسميات متنوعة لمدارس تتخذ من سطوح المنازل فصولاً# للتدريس تحت مسمي# المدارس النموذجية دون حسيب او رقيب#. # لم تكن هناك جامعات خاصة#.. تقبل الطلاب بنسب مختلفة#.. لم# يكن هناك هذا التنوع في# القبول مثلما# يحدث اليوم خاص وعام وانتساب وموازي# وتداخل لغوي# وما اكثر المسميات#.. # الامتياز الوحيد هو الجد والاجتهاد والمثابرة في# التحصيل#.. لذا فان هذا البلد# يقوده الذين تخرجوا في# الزمن الجميل ودونكم العلماء والكتاب والادباء وكبار الاطباء وغيرهم كثر في# المجالات المختلفة ثم بدأنا كعادتنا بعد هذا التميز الاكاديمي# رحلة الصعود الى الهاوية#.. يوم قرع نميري# في# العهد المايوي# جرس السلم التعليمي# الجديد بمدرسة عثمان صالح بام درمان،# كنقطة انطلاق للصعود الى الهاوية#.. مما ادى الى اعادة النظر وترتيب الاوراق ودراسة الظواهر التي# سببها هذا السلم الذي# يشبه سلم# »اللعبة الشهيرة#«.. # ثم جاءت هذه الحكومة وكان لابد وهي# تنطلق في# مسار التمكين ان تعيد النظر في# التعليم بما# يتواكب وتطلعاتها#.. لا مستقبل البلاد وتطلعات ابنائه#.. ودون دراسة قامت بعبقرية التمكين بالغاء المرحلة المتوسطة اساس الطالب،# ونقطة انطلاقه الى المستقبل#.. ومن هناك حشونا عقول الطلاب بما لا# يفيد،# وكثفنا من عددية المواد بما لا# يجدي،# وانهينا الكثير من المناشط الثقافية والتربوية على حساب منهج خرب تتم تصفيته في# السنة الثانية وتصبح المواد سبعة بدلاً# من هذا الكم الهائل#.. مثلما نحاول الآن معالجة مرحلة الاساس بعد تدهور في# المستوى العام للطلاب انتهى نتيجة الاجتهاد المذهبي# عهد المثابرة والتفوق واصبحت الذاكرة تحتفظ باسماء مدارس التفوق التي# تم تصفيتها دون مبررات#. # واضحت الساحة مفتوحة الآن للجامعات التي# تعددت وتنوعت#.. والتي# يفد اليها الطلاب دون حصيلة علمية او ثقافية#.. بالرغم من التقدم التقني# والعلمي#.. فالمستوى الآن في# الجامعات لا# يضاهي# مستوى الطالب في# المرحلة المتوسطة#.. فقد شغلنا طلابنا بما لا# يفيد#.. وعدلنا مناهجنا اكثر من مرة#.. ونسينا تاريخنا وحضارتنا#.. ومحزن الآن ان لا# يعرف الطلاب حتى في# الجامعات اسماء الزعماء الذين عاشوا ورحلوا وهم لا# يملكون ايجار منازلهم#.. بعد ان باعوا ما# يملكون من اجل الوطن#.. الذي# يتمزق الآن وتدخله القوات الاممية#... وتتعدد فيه الفصائل وتتنوع فيه المليشيات#.. ويقتل فيه الابرياء باسم السلام#. هدفي# من كتابة هذا المقال ما افرزته اتفاقية ابوجا بمنح اقليم دارفور اربعة الف فرصة في# الجامعات القومية#.. وسؤالي# من الذي# منع ابناء دارفور من دخول هذه الجامعات وهم الذين تميزوا بالتفوق والنجاح ودخلوا الجامعات القومية بجدهم واجتهادهم وطموحاتهم ومثابرتهم# .. وسؤال برئ#! لماذا# يزج بالتعليم في# الاتفاقيات؟؟ وباب العلم مفتوح لكل مجتهد#.. ماذا لو طالب كل فصيل# يحمل السلاح ووقعنا معه اتفاقيات سلام؟؟ ماذا لو طالبوا بمقاعد في# الجامعات القومية#...؟؟ والسؤال الذي# يفرض نفسه بأي# نسبة سيدخل هؤلاء الطلاب الجامعات وقد اعطيناهم من قبل نسبة المناطق المهمشة؟ # ومن الذي# اعطى مفاوضنا الهام هذه الصلاحية لادخال التعليم في# صلب مناقشات تسعى لوقف نزيف الدم والاقتتال#.. فاذا كان الامر ترضيات على حساب الوطن
ومستقبله ومستقبل اجياله فان هذا# يؤدي# الى اختلال في# موازين التعليم#.. ويعمق الجراح بين الطلاب#.. ويوصد ابواب التنافس الحر الشريف القائم على المثابرة والاجتهاد#.. ان دخول التعليم كاحدى اجندة المناقشات والاتفاقيات# يعرض التعليم لكثير من المشاكل وسيكون وبالاً# على التعليم العالي# وسيفقد التعليم اهم مزاياه#.. الاجتهاد والمثابرة والتفوق#. # ان ابناء دارفور اهل التقابة والقرآن# .. اصحاب المحمل لكسوة الكعبة التي# شرفها الله سبحانه وتعالى#.. اهل الطرق الصوفية والمودة والتكافل والمحبة#.. لا# يحتاجون لمثل هذه التوصية#.. لانهم من سلالة التفوق والنبوغ# المتوارث عبر الزمان#.. هذا التفوق الذي# نلمسه الآن في# كافة المجالات من كوادر الامس واغلبهم من ابناء دارفور# ان ابناء دارفور لا# يحتاجون لمثل هذه التوصية ولكنهم# يطالبون الآن بطئ صفحات الماضي# الاليم#. ويعملون في# جد واجتهاد لوضع حد للتفرقة والاقتتال#.. هم الآن# يسعون لوضع خريطة جديدة تتكامل ومتطلبات مرحلة السلام القادم باذن الله#. لا# يحتاجون الى توصية بدخول الجامعات القومية#.. # كان الاجدى والانفع ان تتضمن الاتفاقية كيفية فتح جامعات متخصصة في# الاقليم المتنوع بخبراته وان تعطى الا ولوية من مال قسمة الثروة لهذه الجامعات#.. وان# يتم دعمها باساتذة من داخل وخارج البلاد بدلاً# من التهافت على الجامعات التي# تفتقد لاهم البنيات التحتية والمعنية للاساتذة#. المطلوب بدلاً# عن ذلك ونحن نعمل لاعادة السلام اعادة النظر في# السياسة التعليمية في# الولاية#.. وتكوين لجنة متخصصة لتضع توصياتها بما# يتواكب ومتطلبات الولاية#.. فالسلام سلاح# يحتاج الى الثقافة وهي# التي# تكون وحدة البلاد#.. فنحن نأمل ان# ينهض الاقليم من كبوته واقول للذين بيدهم زمام المفاوضات#.. ارجوكم ارفعوا ايديكم عن التعليم#.. لا تزجوا به في# اتفاقياتكم# .. فلم تقم الحروب من اجله،# فهذا الامر بين ابناء الوطن الواحد#.. والاهم من ذلك انه# يقتل الطموح ويحد من النبوغ#.. ويقود البلاد لمستقبل مظلم#. # انني# اطالب الاخ وزير التعليم العالي# الذي# انصف# الاساتذة ومازلنا في# انتظار قراره بانصاف كفاءات التعليم العالي# نطالبه دون خوف او وجل ان# يتفهم وجهة نظرنا#.. حتى لا تشيع الشهادة السودانية اقوى شهادة في# الوطن العربي#.. الى مثواها الاخير#.. باسم المفاوضات والترضيات#.. ولكم# يا ابناء دارفور#.. وانتم تسعون لاعادة الحياة والاعمار في# اقليمكم نريد ان نسمع من جديد بالفاشر الثانوية قوية مثلما كانت مدرسة للتفوق والتميز الذي# نزعته بجد طلابها واجتهاد اساتذتها#.. وابواب الجامعات مفتوحة لكل مجتهد ومثابر#.. ودعكم من الاتفاقيات التي# تقتل طموحاتكم وتحد من تطلعاتكم ومثلكم لا# يحتاج لهذه التوصية#.. نريدكم ان تعملوا الآن من اجل الوطن تجمعنا وحدة سياسية واحدة وحقوق اجتماعية واحدة فالوطن لا# يتجزأ#. اما انتم اهلي# الاوفياء اهل الوسط لن# يلتفت لكم احد،# إلا اذا حملنا اقلامنا وطالبنا بحقوقنا وهذا ما سنتناوله مستقبلا#. ))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
الاسـتاذ نـقـد يـحـكي عـن ذكـرياته في وادي ســيـدنا:
---------------------------------------------------
نقد.. حكاوى المخابيء وأحاديث العلن.. (1)
نميري كان صديقي.. وهو مهذب وودود:
حوار/ضياء الدين بلال:
الوقت يمضي والسؤال ينتج مجموعة من الاسئلة،سجارة البينسون تشتعل بين اصابع الاستاذ محمد ابراهيم نقد سكرتير الحزب الشيوعي السوداني، والاكتفاء بنصف ملعقة من السكر على الشاي، عندما تتقدم الاسئلة اكثر مما يجب، وتصبح الاجابة ملزمة والهروب معيباً، وصوت جرس الهاتف الثابت في مرات كثيرة يقطع الحوار
الذي استمر لايام متباعدة ومتصلة على امتداد أشهر، فللرجل طريقته الخاصة في السرد والحكي، وجرابه ملئ بالاحداث والقصص والاسرار.. مواضيع كثيرة لم يتحدث عنها من قبل، رأينا الدخول عليه من مختلف الابواب بحثاً عن مادة توثيقية تجتمع عليها الفائدة بالمتعة، لم يخيب الرجل المسعى، جاد بما ضن به من قبل، ''الضحك'' عند الاستاذ نقد محطات انتقال من موقف لآخر وباقة اعتذار عند ارتفاع درجة حرارة الكلام. و''السخرية'' تأتي لتعميق الفكرة بابراز المفارقة، رحلة الحوار مع الاستاذ محمد ابراهيم نقد تبدأ من مدينة القطينة متنقلة من العام الى الخاص، تجارب مضت وذكريات ساخنة وشخصيات ومواقف جديرة بالتوقف..! × قلت له : استاذ محمد..كيف تنظر الى الماضي.. بغضب ام بسرور؟ = في هذه العمر أنظرللماضي بحنين، لا لايام الطفولة والشباب التي عشتها،ولكن لان الزمن السوداني في ذلك الوقت كان به تميز وبراح لا اجده الآن. × اذاً ..كيف كانت الطفولة ؟ = طفولة عادية.. (الشيطنة وعدم المسؤولية).. وقتها - انت كطفل- تحت الرعاية الكاملة لاهلك، وأغلب اخطائك تقابل بالغفران والبقية منها تجد الزجر، والانجازات الصغيرة تجد احتفاءً كبيراً. × كأنك كنت طفلاً ''مشاغبا''؟ = كنت مشاغباً..( لكن ما ممكن تسميني الولد الشباك) الذي يأتي كل يوم لاسرته بمشكلة او يجر معه الى المنزل مصيبة..مع هذا كنت كثيراً أجد نفسي في حالات زجر،نعم .. فقد كنت كثير اللعب قليل المذاكرة..أغيب من المنزل لساعات طويلة،وان كنت مواظباً على الانتظام في المدرسة. × تكوين الاسرة ووضعك من حيث الترتيب؟ = كنت كأقراني بالقطينة في ذلك الوقت اعيش في اسرة ممتدة،ليس هنالك مؤدب واحد.. انت تحت رعاية الجميع تتابعك عيونهم وتصلك ايديهم بالثواب والعقاب، والدي كان واحداً من سبعة أخوان كلهم رجال،في اسرتنا الصغيرة كنا ثلاثة ابناء وست بنات، لكني كنت دائماً بعيداً عنهم، الوسطى قضيتها مع عمي بحلفا و الثانوي بحنتوب ، قضيت سنتين بجامعة الخرطوم الى ان تم فصلي من الجامعة، فذهبت الى شرق اوربا لاقضي ست سنوات هنالك، ظللت مختفياً لسنوات طويلة في عهد عبود وسنوات مايو والانقاذ.. هل تصدق أطول فترة قضيتها مع الاسرة هى في هذا المنزل بعد خروجي من الاختفاء الاخير. × ما تأثير غيابك -أغلب العمر - عن الاجواء الاسرية وعلى شخصيتك ومزاجك؟ = هل تظن ان ذلك خلق جفوة بيني والاجواء الاسرية؟..لا بالعكس لي حنين دائم لهذه الاجواء،كنت اغيب هذه السنوات وأخرج من الاختفاء، فأجد للاسرة أطفالاً لم احضر ولاداتهم،وأطفالاً لم اواكب دخولهم مرحلة الشباب، وشباب اتفاجأ بأنهم أصبحوا رجالاً وبنات اصبحن نساء، التعامل مع كل هؤلاء تصحبه كثير من المفاجآت والمفارقات المضحك منها والمحرج. × ''السياسة''.. اخذت منك الكثير.. أليس كذلك؟ =طبعاً... اخذت كل الوقت. × كأن بك ندماً على ذلك؟ = ابداً..ابداً لا اظن انني كنت سأستمتع بمهنة أخرى غير السياسة ،بكل ما فيها من شقاء ومعاناة وعذابات. ×رغم ذلك هي ممتعة بالنسبة لك؟ = جداً. × ما هو الممتع فيها؟ = التحدي..التحدي. × من تجربتك.. التكوين الشخصي والاسري للفرد، ما مدى تأثيرهما على خياراته السياسية؟ = شوف ''الخيار'' فعل ،والفعل في حاجة الى شحنة،والشحنة والفعل لابد لهما من هدف يقصدانه، لحظة الاختيار تحتاج لشجاعة، هنالك من ابناء جيلنا عدد كبير جداً منتمي للسودان وللحركة الوطنية وللحركة الطلابية أو النقابية، لكنهم لم يكونوا يرغبون في التفرغ السياسي. × هنالك من يرى في التفرغ السياسي ضرراً بالمتفرغ كشخص، وبالسياسة كممارسة؟ =اذا لم يكن هنالك تفرغ لن تكون هنالك احزاب.. من الاستحالة ان تدير الاحزاب عملها دون متفرغين. ×نترك موضوع التفرغ الآن.. ماذا اذا عدنا الى القطينة، ومحمد ولد ابراهيم نقد في ذلك الزمان يتأمل فى الامكنة والناس. = طيب.. القطينة فى ذلك الوقت كانت واحدة من البنادر التي تشكلت منذ التركية كمركز تجاري واداري عندما كان النيل الابيض مديرية والمديرية في الدويم، اوائل مدارس البنين والبنات انشئت في القطينة في نفس مستوى رفاعة وحلفا والابيض، عدد المتعلمين فيها كان كبيراً جداً مقارنة بالمناطق الاخرى،ولكن في النهاية هي بلد تجار ومزارعين، الموظفون والمعلمون هم ابناء التجار والمزارعين.تجار القطينة كانوا منتشرين على امتداد السودان (اللواري) تذهب الى الغرب والجنوب، كنا ونحن صغاراً كنا نسمع من رواة التجار عن اماكن لم نرها وعن اشخاص لم نلتق بهم. × كان من الممكن ان تصبح محمد افندي.. موظفاً حكومياً أو معلماً في واحدة من تلك المدارس، أو تاجراً بنيالا؟ (ضحك ثم قام بتقليب أوراق كانت على التربيزة) = قال: لكنني اخترت السياسة. × من من اصدقاء الطفولة في الذاكرة؟ = جزء من طفولتى كانت مع جدي وجدتي حيث كانت لهما زراعة غرب النيل الابيض،كان ذلك قبل ان يغمر خزان جبل اولياء الاراضي هنالك، فمع انحسار النيل تصبح آلاف الافدنة قابلة للزراعة حيث يزرع ما يعرف بعيش الصفراء، ذهبت مع عمي محمد علي نقد الى حلفا لاقضي جزءاً من طفولتي هنالك درست الاولية والوسطى بحلفا. × أأنت من اسرة انصارية ام اتحادية؟ = اسرتي اسرة انصارية..(نحنا دناقلة من حفير مشو هاجرت الاسرة من هنالك الى القطينة، لا يزال لنا أهل هنالك). × ألم تقترب من الانصار قليلاً؟ = لم اكن انصارياً اوحزب أمة، بالعكس في الوسطى والثانوي كنت اميل للاحزاب الاتحادية ولمؤتمر الخريجين لموقفهما الرافض للجمعية التشريعية وللمجلس الاستشاري، فقد كان موقفها المناهض للانجليز موقفاً واضحاً. × ............؟ = كنت في المدرسة ضعيفاً في مادة الرياضيات، الامر الذي دفعنى للاهتمام بالمواد الادبية،كما أنني كنت مصاباً ''بالازمة الصدرية''.. لذا لم يكن لي نشاط رياضي،وكنت اعوض ذلك بالميل لانشطة الجمعية الادبية، وكنت ميالاً أكثر للمسرح وفي حلفا الوسطى كنت مسؤولاً عن جمعية التمثيل والمسرح،وشاركت في كثير من المسرحيات، مثل مسرحيات خالد ابو الروس وشكسبير وجرجي زيدان، وكان جمهور كبير من حلفا يأتي لمشاهدة تلك الاعمال المسرحية. × هل كنت ممثلاً بارعاً؟ = لم اكن بارعاً الى ذلك الحد، ولكنني في مرة قمت بدور قيس في مسرحية (مجنون ليلى)، وقمت بدور جورج في تاجر البندقية، وكنت كثيراً ما ألقي شعر الحاردلو كان ذلك يسعد صديقي أبو سليم، وكنت في اكثر من مرة امين المكتبة بحلفا الوسطى. × بمناسبة قيس بن الملوح.. هل انت رومانسي ام واقعي؟ = في نشأتي كنت رومانسياً بحكم قراءتي.. في حلفا الوسطى انا والمرحوم ابو سليم قرأنا كل الكتب التي كانت بمكتبة المدرسة. × .........؟ = فى حلفا الوسطى اول مرة اشارك في مظاهرة ضد الاستعمار كان ذلك عام 1946 دعماً لتوجهات مؤتمر الخريجين ودعماً لوفد السودان ، كانت الوفود السودانية تأتي عبر حلفا في طريقها لمصر. × هل كنت تشارك كثيراً في المظاهرات؟ = اول مظاهرة كانت بحلفا، ومنذ ذلك الوقت شاركت في اغلب مظاهرات الخرطوم وقدمت للمحاكمة ثلاث مرات. × ........؟ = استفدت جداً من التعرف على مجتمع حلفا فهو مجتمع غني بالمعارف، وحلفا كمدينة على النيل كانت جميلة جداً، منظمة ومخططة، تعرفت على سكانها الاصليين من دبروسة الى حلفا دغيم، مدرسة حلفا الوسطى كان بها كل ابناء الشمال. × في حلفا لم تحدث لك ملامسة مع الفكر الاشتراكي؟ =كنا نطالع بعض الصحف اليسارية القادمة من مصر،ونسمع عن اعتقال الطلاب الشيوعيين هنالك، ولكن لم يترك ذلك فينا أثراً مباشراً، كانت اهتماماتنا في اتجاه مؤتمر الخريجين، بحلفا كان معي بالمدرسة الراحل ابو سليم والبروفيسور حسين السيد عثمان استاذ بكلية الزراعة ومحمد صالح ابراهيم والمرحوم صالح عباس فقيرى وعبد الواحد عثمان محجوب كنا اربعين طالباً بالفصل، وكنت وحدي من وسط السودان. × .....؟ = مما أسهم في تشكيل شخصيتي بحلفا الوسطى، الاسلوب التربوي الذى كان يتبعه الناظر شيخ الخليفة الطيب وضابط المدرسة المرحوم محمد توفيق والاستاذ عبد العزيز حسن علي والاستاذ علي صالح داؤود والمرحوم المعلم عبد الرحيم الامين وهو كان حزب امة وعمل بالصحف الاستقلالية وقد اسهم في تحفيظنا كل القصائد الوطنية (اناشيد المؤتمر واناشيد التني وعلي نور)، كما ان عمي محمد علي نقد الذي كنت اقيم معه في المنزل كان في لجنة مؤتمر الخريجين بحلفا،وكانت الاجتماعات تتم بمنزله، كان ذلك اول دخول لي لاجواء العمل السياسي. × كيف كان دخول حنتوب الثانوية؟ = كانت مفاجأة غير متوقعة... فقد امتحنت من الوسطى للثانوي من حلفا وتوقعت ان يتم توزيعي الى مدرسة وادي سيدنا، وعندما اطلعت على جدول المقبولين بوادي سيدنا لم اجد اسمي، فاعتقدت انني لم اقبل لدراسة الثانوي، وكنت حزيناً جداً لذلك،وبعد خمسة عشر يوماً من ظهور النتائج التقيت في الخرطوم بعدد من ابناء دفعتي الذين أخبروني بأنني الوحيد من حلفا الوسطى الذي تم قبوله بحنتوب،اتصلت بمصلحة المعارف وقلت لهم (انا قدمت وادي سيدنا وتم توزيعي بحنتوب)..قالوا لي هذا الامر يعالج من حنتوب.. اذاً كان علي الذهاب الى هنالك و محاولة الانتقال الى وادي سيدنا للالتحاق بزملائي الذين كانوا معي بمدرسة حلفا الوسطى، فقد كان ابناء النيل الابيض يتم توزيعهم بمدرسة حنتوب، وقد كانت المعلومة المودعة بمدرسة حلفا انني من القطينة، لم اكن سعيداً بالدراسة بحنتوب ومن أول يوم ذهبت الى نائب الناظر المرحوم احمد محمد صالح قلت له: (انني ارغب فى الانتقال لوادي سيدنا) رد علي بالقول: ( ذلك امر غير مسموح به الا اذا كان هنالك طالب بوادي سيدنا من نفس دفعتك له الرغبة في الانتقال لحنتوب).. لا أزال اذكر تلك الايام ،السنة الاولى بحنتوب كانت مملة بالنسبة لي ولكن في السنة الثانية اصبحت ابدو منسجماً مع الاجواء هنالك. × صداقاتك الاولى بحنتوب؟ = جعفر نميري والخير ساتي و المرحوم برير الانصاري، عمر كرار وطه صالح. × نميري كان صديقاً شخصياً بالنسبة لك؟ = قالها بحماس: جداً..! نميري كان صديق كل المدرسة، فقد كان يتمتع بشخصية محبوبة (تصدق.. نميري ما حصل شاكل زول في المدرسة، كان في غاية التهذيب والوداعة كان محبوباً جداً). × هذا غريب... الصورة المنقولة عنه أنه كان شرساً ومشاكساً؟ = هذا غير صحيح.. (نحنا كنا في داخلية واحدة، كان ودوداًومهذباً بالعكس كان دائماً مبتسماً وضاحكاً، كان الرياضي الاول في المدرسة). × هل صحيح كان متأخراً أكاديمياً ؟ = (موش بالدرجة البقولوها، الراجل عندو قدرات، قلت لك انو كان الرياضي الاول في المدرسة بلا منازع). × سنعود لنميري مرة اخرى.. حدثنا عن بداية اهتمامك بالعمل السياسي بحنتوب؟ = في سنتي الثانية كان اضراب الجمعية التشريعية، شاركنا فى المظاهرات،في ذلك الوقت كانت لنا لقاءات بالطلاب السودانيين الذين كانوا يدرسون بمصر عندما يعودون للسودان لقضاء الاجازات، كانت افاقنا تتسع باحاديثهم عن الاقطاع في مصر وعن الاستعمار البريطاني، هؤلاء هم الذين انتقلوا بنا من الاهتمام بالشؤون المحلية الى الاهتمام بما هو عالمي. × ما الذى جعلك تتجه يساراً،الاهتمامات أم الاصدقاء؟ = كان بشكل او آخر سأصبح يسارياً، كنا مندفعين لنضال أكبر من الذى كان مطروحاً في الساحة، لذا كان بالنسبة لي من الطبيعي في ذلك الاندفاع ان التقي بالافكار اليسارية في نقطة ما، كنا نطالع في ذلك الوقت الادب الماركسي من كتب بعض طلاب ودمدني الذين كانوا يدرسون بمصر، ابناء الابيض بحنتوب كانوا أكثر تقدماً في الوعي السياسي، كنا نطالع صحف اليسار المصري ونحتفي بالشعر اليساري. × ........؟ = في حركة الطلبة بحنتوب من المؤكد ان الشخصية القيادية الاولى كانت محمد عبد الرحمن شيبون لم ينصبه احد، لكنه كان هو القائد الطبيعي، كنا نذهب اليه لحل المشاكل التي تواجهنا، كان معه اسماعيل حسن أبو من ابناء الابيض، وعبد الوهاب سليمان (شقيق أحمد سليمان) وكان يلقب بتلاجة. × حدثنا قليلاً عن شيبون؟ (كان عليه ان يوقد سجارة وهو يتحدث عن شيبون). = قال:شيبون رجل ذكي جداً وشاعر مجيد.. لكن كانت تنتابه حالات، فيظل بالداخلية لا يذهب الى فصل الدراسة. × هل كان يعاني من الاكتئأب؟ = لم أكن اعرف تفسيرها،كنا نستحثه على الذهاب للفصل لانه كان يمكن ان يفصل من المدرسة، كان يجد تعاطفاً من الاستاذ عبد الحليم علي طه، شيبون كان في مرات يخرج فجأة اثناء الحصة. × هنالك من يقول انه من ضحايا الحزب الشيوعي؟ = باستياء واضح= = قال: هذا غير صحيح..لم يكن اطلاقاً هنالك عداء بينه والحزب، دخلنا سوياً كلية الآداب جامعة الخرطوم وتم فصلنا معاً. × ماذا مثل انتحاره بالنسبة لك؟ (بدأت نبرات صوته تتغير) = قال : مثلت لي صدمة وغضب (ليه ينتحر؟..قبل ما يذهب لرفاعة التقيت به في الخرطوم، وجلست معه لفترة طويلة وذهبنا بعد ذلك للسينما,طلبت منه ان يظل بالعاصمة عشان يكتب، ففي فترة اشتغل في الجرائد، وهو صاحب قلم متميز). × استاذ محمد .. هل الانتحار ظاهرة في الحزب الشيوعي؟ = كل الاحزاب بها انتحارات لكن (حقتنا بتجد ضوء زيادة).. انتحار شيبون لا علاقة له بالحزب الشيوعي (انصحك تقابل العميد فاروق هلال كل اوراق القضية عندو). × هل هنالك ضغط نفسي فى الانتماء للحزب؟ = لا افتكر ذلك (شيبون لم يكن له نشاط في الحزب يمكن ان يمثل ضغطاً نفسياً عليه). × هل التركيبة النفسية لكادر الحزب تقترب به من خيار الانتحار و....؟ (كان كأنه يسخر من السؤال..وغير راغب في المضي أكثر). = قال: (في حالة زي دي ممكن تمشي تسأل طبيب نفساني، انتحار شيبون ما خارج من نمط حياتو). × قلت: ليس شيبون وحده هنالك عبد المجيد شكاك وعبد الرحيم ابو ذكرى و..؟ = قال: هذه ليست ظاهرة ، كل حالة لها سياقها الظرفي المحدد. × قد يكون تبني الفكرة في واقع مناقض يمثل ضغطاً نفسياً على الكادر؟ (أطلقها ضحكة لاذعة). = ثم قال انت قايل الافكار دي بكبوها للعضو بي صبابة زيت؟ كلنا دخلنا للحزب بباب السياسة موش لاننا قرينا راس المال، دا كلو بجي في ما بعد).
أرسلت يوم الخميس 05 أبريل 2007 بواسطة sudanja
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
مـركز السودان للـمعلومات:
وقفات مضيئة في تاريح التعليم في السودان 1900 – 1990 :
---------------------------------------------------
مقدمة :
هذه محاولة لرصد أهم الأحداث والقرارات التى كان لها دور فاعل في تطور التعليم في السودان . وللوقوف على تاريخ التعليم في السودان خلال الفترة الممتدة من بداية فترة الاستعمار الانجليزى المصرى مروراً بفترة ما بعد الاستقلال التى تأثرت بتعاقب عدد من الحكومات الوطنية حتى نهاية القرن العشرين .
1900م عين جميس كرى مديراً لمصلحة المعارف وكان يرى أن يسير تدريجياً في اداء مهمته ألا يشرع في أى عمل لايمت بصلة حقيقية هامة بحاجة البلاد الاقتصاديه . وهو في مجمل آرائه كان يمثل رأى كرومر المندوب السامى البريطانى في مصر وكتشنر الحاكم العام للسودان . وبناء على السياسة المعتمدة فقد وضع أهدافاً للتعليم في السودان تتلخص في الآتى :
(1) خلق طبقة من الصناع المهرة التى ليس لها وجود في ذلك الوقت .
(2) نشر نوع من التعليم بين الناس بالقدر الذى يساعدهم في معرفة القواعد الأولية لجهاز الدولة ، وخاصة فيما يختص بعدالة وحيدة القضاء .
(3) تدريب طبقة من ابناء السودانيين لتشغل الوظائف الحكومية الصغرى في جهاز الادارة . وذلك بغرض احلال السودانيين محل الموظفين المصريين والسوريين .
وهناك هدف آخر غير معلن ، وهو العمل على تدريب السودانيين للعمل في الجيش حتى تتمكن الإدارة من التخلص بالتدريج من الضباط والجنود المصريين الذين كانت صلتهم بالجنود السودانيين تؤدى في بعض الاحيان الى التمرد تأثراً بحركات التحرير في مصر .
وقد حكمت هذه الاهداف التعليم في السودان من بداية القرن حتى إنشاء معهد التربية بخت الرضا الذى أحدث تطوراً نوعياً في محتوى التعليم .
1900م سمح للارساليات التبشيرية بإنشاء أول مدرسة في أم درمان لأبناء المسيحيين وفتحت مدارس أخرى خارج الخرطوم بعد 1901 . وقد سمح بإلحاق أبناء المسلمين في هذه المدارس بشرط موافقة أولياء أمورهم على الشروط التى بمقتضاها سمح لأبناءهم بالدراسة في هذه المدارس .
1902م افتتح اللورد كتشنر كلية غردون التذكارية في 8/11/1902 وقد سبق افتتاح الكلية انشاء مدرستين ابتدائيتين واحدة في أم درمان ( 1900 ) والأخرى في الخرطوم (1901 ) .
كما أنشئت كلية لتدريب المعلمين والقضاة بأم درمان في 1900 وبالإضافة إلى هذه المدارس انشئت مدرسة الصناعة بامدرمان .
وقد شكلت تلك المدارس بداية الهيكل التعليمى النظامى ، ومدة الدراسة بها أربع سنوات ، ويقبل بها الطلاب الذين تلقوا تعليماً وافراً في الخلوة . وفيما بعد انشئت مدارس أولية لتمثل بداية الهيكل التعليمى ، بعدها يلتحق الطلاب بالمدارس الابتدائية ( الوسطى ) .
1903م اكتملت مبانى كلية غردون ، وكانت نواتها كلية المعلمين التى انتقلت من أم درمان إلى مبانى الكلية بالإضافة إلى نقل مدرسة الخرطوم الابتدائية إلى مبانى الكلية .
واضيف إلى هذه المدارس مركز جديد للتدريب مجهز بورشة يمارس فيها الطلاب اعمال النجارة والرسم الهندسى ومبادئ الهندسة الميكانيكية .
1904م تم افتتاح أول مدرسة حكومية بجنوب السودان ( بحر الغزال ) كتجربة ولم تتوسع التجربة لمعارضة الإرساليات التبشيرية لهذا الاتجاه .
1905م ( أ) شرع في تطبيق نظام الدراسة الثانوية بعد المرحلة الابتدائية في كلية غردون .
وقد قسمت الدراسة إلى قسمين القسم الأول لمدة عامين لتخريج مساحين والقسم الثانى لمدة أربع سنوات لتخريج مساعدى مهندسين وملاحظين .
(ب) أضيف إلى الكلية جناح خاص للمدرسة الحربية لتخريج ضباط سودانيين ، وكان التركيز على الطلاب من أصول إفريقية ولم يقبل إلا عدد محدود من الطلاب من أصول عربية .
وتمتد الدراسة في الكلية لأربع سنوات بعد التعليم الابتدائى (التعليم الاوسط ) .
1906م ( أ) أنشئ قسم لتخريج معلمين للمدارس الاولية تمتد فترة الدراسة فيه لمدة أربع سنوات بعد الابتدائى وبذلك اصبحت كلية غردون متخصصة في اعداد الاداريين والفنيين والمدرسين للعمل بخدمة الحكومة .
(ب) سمح للشيخ بابكر بدرى بإنشاء أول مدرسة للبنات برفاعة بالجهد الشعبى . وقد كانت الإدارة البريطانية ترى في ذلك اختباراً لمقدرة المسلمين في تأسيس مدارس بالجهد الشعبى كما تفعل الإرساليات بعيداً عن دعم الحكومة التى لم تكن راغبة في فتح مدارس للبنات تنافس مدارس الإرساليات .
1912م وافقت الحكومة الاستعمارية بناء على طلب العلماء على انشاء معهد ام درمان العلمى ، الذى تطور من حلقات المساجد التى انتظمت في عام 1901م كرد فعل للتعليم الاجنبى . ويمثل المعهد بداية التعليم الدينى النظامى بالسودان الذى تبنى نظام الازهر . وقد تطور المعهد العلمى في منتصف الستينيات من القرن العشرين ليصبح جامعة أم درمان الإسلامية في 1965م .
1921م فتح أول معهد لتدريب المعلمات بأم درمان لإعداد الخريجات للعمل بالمدارس الأولية . وقد كانت مدة الدراسة في البداية عامين بعد اكمال المدرسة الاولية .
1924م ( أ) في 29/2/1924 أفتتحت مدرسة الطب تخليداً لذكرى كتشنر وقد قامت على نفقة حكومة السودان وأوقاف أحمد هاشم البغدادى التاجر الإيرانى الذى أوقف جميع ثروته للصرف على الكلية .
وتعتبر مدرسة كتشنر أول مدرسة طب في شمال إفريقيا انشئت على نهج متناسق ومتكامل ولم تتقيد بمنهج كليات الطب بإنجلترا .
(ب) تحولت كلية غردون إلى مدرسة ثانوية حيث ألغى القسم الابتدائى وأصبحت تتكون من ست أقسام هى :
القضاء الشرعى ، الهندسة ، قسم المعلمين ، قسم الكتبة ، قسم المحاسبة ، قسم العلوم .
1927م أنشئت أول مدرسة أهلية وسطى بأم درمان . بالجهد الشعبى . وقد شارك في تأسيسها نخبة من السودانيين على رأسهم الشيخ إسماعيل الأزهرى الكبير مفتى الديار السودانية .
1930م بعد انتهاء اضراب طلاب كلية غردون عين الحاكم العام لجنة لتقصى الحقائق في نظم التعليم وقد قدم ج . س . اسكوت المفتش الأول للتعليم مذكرة منتقداً فيها سياسة التعليم ونظمه وداعياً إلى اجراء اصلاحات أساسية .
وبعد ستة اشهر من تسلم مذكرة أسكوت عين الحاكم لجنة برئاسة ونتر ( مدير مصلحة المعارف ) ضمت في عضويتها مستر أسكوت والسكرتير الإدارى كما عين ف . ل . قريفث مقرراً لها . وقد تبنت اللجنة آراء اسكوت حول التركيز على المدارس الأولية وإعداد المعلمين .
وكانت من أهم توجهات اللجنة إنشاء معهد لتدريب المعلمين بمنطقة ريفية وتطوير مناهج لإعداد المعلمين . وقد أوكلت مهمة إنشاء هذا المعهد لمستر قريفث حيث قام بالاتصال مع مديرى المديريات لتسهيل مهمته ، ولكنه لم يجد الموافقة إلا من مدير مديرية الدويم وهو زميل دراسة سابق حيث منحه قطعة أرض شمال الدويم ( وهو مكان بخت الرضا الحالى ) . وأعانه بالمساجين لتنظيف الأرض والبناء بالمواد المحلية .
1934م في اكتوبر من هذا العام تم نقل مدرسة العرفاء ( مدرسة إعداد المعلمين ) من كلية غردون إلى بخت الرضا . وتم افتتاحها رسمياً في ذلك التاريخ .
وكانت مدة الدراسة في بداية مدرسة العرفاء وفي بخت الرضا في سنواتها الأولى أربع سنوات بعد اكمال المدرسة الأولية . ثم رفعت إلى خمس سنوات في 1940م ثم رفعت إلى ست سنوات في 1944م .
1937م ( أ) تقرر ربط مناهج كلية غردون بامتحان الشهادة الثانوية بجامعة كمبردج ببريطانيا .
والحصول على هذه الشهادة يؤهل الطالب للدراسات العليا في الكليات الجامعية أو في الجامعات البريطانية الأخرى .
1938م
( أ) في هذا العام بدأ إنشاء كليات عليا بجانب كلية الطب التى افتتحت في 1924 فقد تم إنشاء كلية عليا للطب البيطرى في 1938 ثم تبعتها كلية الهندسة في 1939 وأخرى للآداب والحقوق في 1940 .
(ب) صدر العدد الأول من ( خطاب بخت الرضا ) . وهو عبارة عن نشرة دورية ، تصدر باللغتين العربية والإنجليزية ، توثق الأنشطة التربوية بالمعهد . وقد صدر من هذا الخطاب ( 25 ) عدداً حيث توقف اصداره في 1948 ليتحول إلى مجلة تربوية سنوية تحت اسم ( مجلة بخت الرضا ) وقد استمرت هذه المجلة في الصدور حتى عام 1984 م . وقد تجدد إصدار المجلة التربوية تحت اسم ( دراسات تربوية ) وهى مجلة تربوية محكمة تعتبر أول دورية تربوية يصدرها المركز القومى للمناهج والبحث التربوى الوريث الشرعى لبخت الرضا . وقد صدر العدد الأول منها في يناير 2000م .
وقد رافق اصدار مجلة بخت الرضا نشرة دورية تحت اسم ( أخبار بخت الرضا ) وقد توقف إصدار النشرة في 1959 .
1942م في هذا العام برز نشاط مؤتمر الخريجين في مجال التعليم حيث تم فتح ثلاث مدارس متوسطة ، واحدة في القولد وأخرى في مدنى ، والثالثة في امدرمان .
1944م في هذا العام حدث تطور في التعليم في عدد من المجالات اهمها :
( أ) بداية تجربة تعليم الكبار بقرية أم جر كأول تجربة رائدة في السودان والدول المجاورة . وقد اثبتت التجربة نجاحها مما جعل وزارة المعارف تخصص لتعليم الكبار إدارة خاصة برئاسة الوزارة في 1952 .
(ب) دخلت بخت الرضا في تجربة جديدة لتطوير ملكات الاطفال الذين أكملوا المراحل التعليمية الأولى ، في مجال القراءة الحرة والتثقيف الذاتى والاستفادة من اوقات الفراغ في أنشطة موجهة . ولتحقيق هذا الغرض أنشئت اندية الصبيان تحت إشراف المعهد . وقد بدأ النشاط بمدينة الدويم ثم انتشرت الاندية في المدن الأخرى .
وحتى تحقق الاندية رسالتها التثقيفية تم إنشاء مكتب للنشر في عام 1946 في بخت الرضا . وكانت باكورة إنتاجه مجلة الصبيان التى صدرت في نفس العام كأول مجلة تخاطب الأطفال في المنطقة العربية . وقد استمر إصدار المجلة لفترة طويلة ثم توقفت ، وقد عاودت الصدور أخيراً تحت إشراف إدارة النشاط الطلابى بالوزارة الاتحادية .
وقد أصدر مكتب النشر بعد نقله للخرطوم عدداً كبيراً من الكتيبات في مجال القصة والرواية بجانب كتب الموضوعات .
(ج) تم تجميع المدارس العليا ( بعد الثانوى ) لتصبح أول كلية جامعية في السودان . وهذا التاريخ هو البداية الحقيقية لكلية غردون التذكارية ؛ حيث تكون فيه أول مجلس للكلية وحّّد كل المدارس العليا ماعدا كلية كتشنر الطبية التى احتفظت باستقلاليتها .
1946م تم نقل القسم الثانوى من كلية غردون إلى أم درمان حيث احتل مبانى مدرسة وادى سيدنا .
----------------------------------------------------------------------------------------
وبعد فترة وجيزة من نفس السنة نقل جزء من طلاب المدرسة لتأسيس مدرسة حنتوب الثانوية .1947م
( أ) عقد مؤتمر جوبا للنظر في مستقبل جنوب السودان . وقد أوصى المؤتمر بتوحيد سياسة التعليم بين أقاليم السودان الشمالية والجنوبية .
(ب) في هذا العام جلست أول دفعة من كلية غردون لشهادة جامعة لندن .
1948 م
( أ) عين في هذا العام أول وزير معارف سودانى هو الأستاذ عبد الرحمن على طه الذى كان نائباً لعميد بخت الرضا . وقد جاء هذا التطور بعد تأسيس الجمعية التشريعيه .
(ب) تم إنشاء أربع مدارس للتدريب ( مدارس فنية ) يلتحق بها الطلاب بعد إكمال المدرسة الابتدائية ( الوسطى ) .
وفي نفس التاريخ تم إنشاء معهد تقنى عرف فيما بعد بالمعهد الفنى .
1949م
( أ) تم إنشاء أول قسم للتفتيش الفنى في تاريخ التعليم بالسودان . وقد بدأ هذا القسم نشاطه في بخت الرضا ثم اصبحت له فروع في المديريات .
وقد احتفظ قسم بخت الرضا بخصوصيته المتصلة بمعرفة احتياجات المعلمين في مجال التدريب مع متابعة تنفيذ المناهج في الحقل .
(ب) تم افتتاح كلية المعلمين الوسطى ببخت الرضا لتدريب معلمى المرحلة المتوسطة .
(ﺟ ) أصدرت الجمعيه التشريعية قراراً بجعل اللغة العربية لغة التدريس في جميع أنحاء السودان .
1951م صدر قانون كلية الخرطوم الجامعية ، وتم ضم كلية كتشنر الطبيه إلى كلية غردون لتكوين الجامعة الوليدة ، ولكن ظلت هناك علاقة تربط الكلية مع جامعة لندن .
1954م كلفت لجنه دوليه لرفع توصيات حول التعليم الثانوى ضمت خبراء من بريطانيا ومصر والهند ومقرراً سودانياً . وكان من ضمن توصيات اللجنة :
( أ) اعتماد اللغة العربية كلغة تدريس في جميع مراحل التعليم بجنوب السودان ، وإلغاء استخدام اللغة الانجليزية أو اللهجات المحلية في التدريس .
(ب) اعتماد اللغة العربية كلغة تدريس في جميع المدارس الثانوية بالسودان .
1955م في اكتوبر من نفس العام تأسست أول جامعة مصرية بالسودان كفرع لجامعة القاهرة .
1956م تم تحويل كلية الخرطوم الجامعية إلى جامعة الخرطوم ، وبذلك أصبحت أول كلية إفريقية مرتبطة بجامعة لندن تتحول إلى جامعة مستقلة تمنح شهادتها الخاصة .
1957م أعلن وزير المعارف ( السيد زيادة عثمان أرباب ) قرار ضم جميع مدارس الإرساليات إلى الاشراف الحكومى وفق السياسة العامة للتعليم ، كما تضمن القرار الإشراف الكامل على التعليم في المديريات الجنوبية .
1961م افتتح معهد المعلمين العالى لإعداد معلمى المرحلة الثانوية ومدة الدراسة بالمعهد أربع سنوات بعد الحصول على الشهادة الثانوية . ويمنح المتخرج دبلوم تربية .
في نهاية الستينيات من القرن العشرين تم انتساب المعهد لجامعة الخرطوم لمنح الشهادة الجامعية . وقد منحت الدفعه التى تخرجت في عام 1971 شهادة جامعية من جامعة الخرطوم. وفي مرحلة لاحقه عام 1973م تم ضم المعهد لجامعة الخرطوم ليصبح نواة لأول كلية تربية بالسودان .
1969م عقد أول مؤتمر قومى جامع لمناقشة قضايا التعليم ومن أهم توصيات المؤتمر تغيير السلم التعليمى ليصبح ( 8 – 4 ) وتحديد اهداف التعليم والتوصية ببناء مناهج تخدم تلك الاهداف . الا ان وزير التربية ( الدكتورمحى الدين صابر) لم يتبنّ توصية المؤتمر فيما يتعلق بالسلم التعليمى وفضل عليها توصية وزارء التربية العرب الذى حدد السلم التعليمى للدول العربية ليصبح ( 6 – 3 – 3 ) .
1977م تم انشاء مركز البحوث التربوية ببخت الرضا . وقد أصدر المركز مجلة باسم ( البحوث التربوية ) وصدر منها 4 اعداد في الفترة من 1978 – 1982 .
1990م في سبتمبر 1990م عقد المؤتمر القومى الخامس للتعليم . فقد كان المؤتمر الثانى في 1972 ومن أهم توصياته إعادة المناهج إلى بخت الرضا ومراجعة المقررات الدراسية . أما المؤتمر الثالث فقد عقد في عام 1984م وبعده عقد المؤتمر الرابع في عام 1987م . ولم تفعّل قرارات المؤتمرين الثالث والرابع لغياب الإرادة السياسية .
أما مؤتمر 1990 فقد وجد دعماً مقدراً من القيادة السياسية للدولة حيث نفذت قراراته الخاصة بتغيير السلم التعليمى إلى ( 8 – 3 ) وبناء مناهج جديدة للتعليم العام تخدم غايات التعليم التى حددها المؤتمر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
قصة أغنية حنتوب الجميلة.
-----------------------------
علام صغيرون محمد العوض.
" منقول عن جريدة الوطن (عدد الجمعة 24/11/2006م)":
--------------------------------------------------
يعود بنا التاريخ القهقرى إلى سنة 1946م في مدينة ودمدني وكان القوم جلوساً في أمسية نسيم هادئ في جنينة (كعكاتي) التي صار اسمها فيما بعد (حديقة البلدية) وسميت أخيرا (مسك الختام) وكانت مدرسة حنتوب وليدة عمرها سنة واحدة في سنة 1945م ترقد على الشاطئ الشرقي من مدينة ودمدني كالهمزة على السطر وكانت الثريات تضئ من على البعد في حنتوب وكان الرفاص (اللونش) يمخر عباب النيل الأزرق جيئة وذهابا يحمل الضيوف في تلك الليلة المباركة إلى حنتوب تمهيدا لاستقبال صباح اليوم التالي احتفالا بالمدرسة في عيد ميلادها الأول، ذلك العيد الذي شرفه حاكم عام السودان (السير هدلستون) وعلية القوم من إنجليز وسودانيين ومصريين في مهرجان اختال فيه المشرق وهدت فيه الدنيا أعطافها. وكان الجالسون في جنينة (كعكاتي) وأنظارهم متجهة نحو حنتوب في تلك الأمسية الهادئة الهانئة يتحدثون عن العيد الأول لهذه المدرسة التي هي مصدر أمل ومصدر إشعاع الثقافة والحضارة والحرية في ذلك البلد المستعمر. فجاشت في عقل ووجدان ود القرشي تلك المشاعر الوطنية العاطفية النبيلة فابتعد عن الجالسين (بكرسيه) آخذاً معه قلماً وورقة متجهاً بنظره نحو الشاطئ الشرقي حيث ترقد جزيرة حنتوب. وهي بحق جزيرة يحتضنها النيل الأزرق ونهر الرهد. لم يمكث شاعرنا طويلا ثم عاد سامره حاملاً معه أغنية (حنتوب الجميلة) كلمات ولحناً ووقعها وكان الفنان (الخير عثمان) جالساً بين الأخلاء والأصدقاء فشدا بها بعد أن حفظ الكلمات واللحن من ود القرشي، وذهب بها في اليوم التالي إلى حنتوب وغناها، فأطربت الجميع وحلقت بهم في أجواء بعيدة، جعلت السامعين وعلى رأسهم مستر (براون) ناظر مدرسة حنتوب الجميلة يهتزون طرباً وينتشون فرحاً وكانت ليلة من ذات الليالي، ليلة قدسية طاهرة أدخلت أغنية (حنتوب الجميلة) التاريخ فدخلت مدرسة حنتوب التاريخ نفسه بأعظم رسالة تحارب الجهالة وتنشر المعارف لتنال البلاد منالها.
والشيء بالشيء يذكر حينما نتحدث عن أغنية (حنتوب الجميلة). فإن هذه الجميلة لم يغن بمحاسنها ومفاتنها ود القرشي وحده، وإنما خيال الشعر الذي يرتاد الثريا قد هبط وحيه في ذلك اليوم المشهود على الشاعر السوداني الفحل الأستاذ/ (أحمد محمد صالح) الذي كان (نائباً) لناظر مدرسة حنتوب مستر (براون)، وأنشأ قصيدة عن حنتوب ألقاها في ذلك اليوم أمام الحشد البهيج استهلها بقوله:
زانها في المساء صمت رهيب ... الخ القصيدة:
-------------------------------------------
وفي السنوات التي تلت عام 1946م أصبح تقليداً أن يتبارى الشعراء في كل عام تأليفاً للقصيد الذي تجود به قرائحهم عن حنتوب، وداخل مدرسة حنتوب، وكانت حنتوب التي صارت (سوق عكاظ أو المربد). فها هو عالم اللغة العربية الشاعر المبدع الأستاذ (أحمد أبوبكر المصري) ينشد وأيضاً بقية الأساتذة الشعراء (الهادي أحمد يوسف) و(الهادي آدم) و(بدوي طيب الأسماء) على سبيل المثال يلقون نفائس الدرر وأمهات بيوت الشعر تغنياً بمحاسن ومفاتن وجمال ذلك المعهد الذي أنبت الشباب المثقف العامل لوطنه دون ثواب أو من أو أذى. وإن أنسى فإنني لا أنسى قصيدة رائعة الجرس والإيقاع صاغها أستاذنا الكبير (أحمد عبدالله سامي) بعنوان (حنتوب وحي الشاعر) قال فيها:
يا موكب الآباء طاب غراسكم
فأهنأ بأبناء البلاد وفاخر
لقد كانت حنتوب الجميلة مفخرة السودان وعز الوطن ما كان ينبغي أن تندثر وتذهب مع الريح هي وشقيقاتها (وادي سيدنا وخورطقت) منارات العلم والمعرفة والفنون والعلوم والآداب.
-------------------------------------------------
منقول عن جريدة الوطن (عدد الجمعة 24/11/2006م)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اقلعت الطائرة الأميريكية التي ضربت "هيروشيما" بالقنبلة الذرية عام 1945 من مطا (Re: بكري الصايغ)
|
الانجليز في وادي سيدنا السودان: "الراحـل محمد ابراهيم ابوسليم يـحـكي انطـباعاته وذكـرياته":
ضحيتُ بحقوقي المادية والإدارية حرصاً على قيام أعظم دار للوثائق بالسودان.
1 ـــ2
جـريدة الـصحافة بتاريخ 2007-01-21
العدد رقم: 4886
-------------------------------------------------------------
بين سرايا المهدي التي تضم دار الوثائق القومية التي تحتشد بملايين الوثائق والمخطوطات في وسط الخرطوم ، قضيت زهاء شهر بأكمله ، اقتنص من البروفيسور محمد ابراهيم ابوسليم فرص تسجيل هذه الافادات .. فالرجل مشغول بالبحث والتنقيب ، وبملاقاة الباحثين في مجالات التاريخ .. والوثائق .. والآثار . زوار على امتداد هذا الشهر من الاجانب ، والسودانيين المهاجرين ، والمقيمين .. يقصدون ابوسليم علي وجه الخصوص .. يعتذر لي مرة ومرات ... لكنني صبرت طويلا على هذه الافادات حتي تكاملت، فالتجربة الثرة والضخمة ، والمرجعية التي يتمتع بها ابوسليم، تجعله قبلة لهؤلاء الناس، وتجعلنا نسابق الوقت لتسجيل كل كبيرة وصغيرة عن الامكنة والازمنة والمواقف والحكايات لنضمنها سفر ابوسليم ، وهي بلاشك تلقي الضوء على حياة بحاثة ووثائقي من الدرجة الاولى .. وهب حياته لخدمة البحث والتوثيق منذ ان كان مساعدا لامين المحفوظات في 1955م، ويقف موضوع رسالته للدكتوراة في عام 1966م عن مخطوط النجومي (مخطوط توشكي) من اوفي المصنفات حيث وصفها المستر (ب . م . هولت) بأنها : (صرح شامخ من البحث العلمي حيث استخدم مؤلف مخطوط النجومي كنواة لبحثه .. واقام عليها بناء علميا ضخما تضمن معلومات حية اكتسبها نتيجة معاناة طويلة ، وحميمية للمواد التي تناولها البحث .. ومستر (ب . م هولت) معروف عنه وضعه لاولى لبنات الارشيف السوداني بجانب جهوده الرائدة في فحص وترتيب وفهرسة الوثائق التاريخية، خاصة وثائق المهدية والمخابرات الحربية التي عالجها ارشيفيا .
وها هو البروفيسور ابوسليم يرحل هادئا مطمئنا الى الرفيق الاعلى لتبقى افاداته جزءاً مهما في سيرة رجل وهب التاريخ السوداني حياته وماله وجهده وعقله (عليه رحمة الله ورضوانه) .
توثيق : طاهر محمد علي طاهر
تصوير: عصام عمر الزين
< ولدت في قرية صغيرة في بلاد النوبة اسمها سركمنتو شمال السكوت ، وجنوب حلفا وتبعد عنها حوالي 135 كيلو مترا ، ومن اسرة عادية جدا .. دخلت الخلوة ، وانتظمت في المدارس حتى تخرجت في الجامعة وعملت دراسات عليا ودائما ما اقول لرفقائى ان الشعب السوداني معطاء ويقبل العطاء من حيث جاء ، لا يقول هذا من فلان او ذاك من فلان ، وانا لا انتمي الى قبيلة كبيرة ، ولا الى بيت كبير في السودان ، ولم يقف معي خال او عم او اي انسان حتي اشق طريقي في الحياة ، بل اعتمدت على نفسي ، وتقبل الشعب السوداني جهدي وعملي ، اذ الفرصة مفتوحة لاى سوداني حتي يجتهد والحديث الذي يردده بعض المتعلمين ويروجون له بأن هناك اناسا مسيطرون على الابداع والعطاء، هذا كلام غير صحيح .
وانا رجل نوبي ، واعرف اللغة النوبية معرفة جيدة ، وكذلك ، اللغة العربية ، والانجليزية ، وكلها تداخلت في تكويني ، وتعلمت كل مراحلي الدراسية في السودان .
{ كيف جاءت البدايات في الخلوة ؟
< في مستهل البدايات درست في خلوة الشيخ عبد الرحمن بدري، وهي من الخلاوي الجيدة ، وهذه الخلوة اثرت علىّ تأثيرا كبيرا جدا .. لك ان تعلم انني مازلت الى اليوم اكتب بخط الخلاوي كل كلمة بحروفها ، وكل حرف بحقه ، وعندما اقرأ اعيش بصدق مع الحرف العربي هذا الحرف العربي له سر عظيم ، بمنعرجاته ، ودوائره ، وزواياه . انت لو عندك الاحساس بالحرف العربي وتعمقت فيه يعطيك اشياء كثيرة جدا ، وعلى ذلك فإن العرب كانوا معجبين بالخط العربي حتي وهم في الجاهلية، وذكروا الخط العربي في شعرهم .. فالخلوة اعطتني هذه الميزة ، كما اعطتني الثبات .. نحن قعدنا وكتبنا في الارض وفي (التختة) .. لم تكن عندنا الكراسات الموجودة الآن ، ولا قلم الرصاص .. تعلمنا الخط في الارض ، والخريطة في الارض ، رسمنا الخريطة والنهر ، بصب (الموية) في مجري النهر من الجنوب الى الشمال .. تعلمنا كل ذلك حتى رسخ في اعماقنا ، وحفظت ثلث القرآن جيدا .. لكن بكل اسف لما دخلنا المدارس «الميري»، الحكاية راحت .
{ وكيف جاء الانتقال إلى المدارس الاولية ؟
< في سنة 1940م، دخلت الاولية ، وعلى طول كانت سنة ثانية قالوا هذا التلميذ مستواه جيد فلا يبدأ بالسنة الاولى .. وحزت على الترتيب الاول حتى نهاية المدرسة .. انظر لمستوى الخلوة وقوتها ، والمدرسة كانت مدرسة عبري الاولية ، وهي مدرسة مهمة جدا ، فتحت بالاكتتاب الشعبي سنة 1910م ـ اكتتاب وليس حكومية ـ وبعد ذلك فرضوا ضريبة خاصة بالنخيل حتى يمولوا الداخلية ، هذه المدرسة تخرج منها عمر محمد عثمان (مدير الجامعة) ومنها الفكي حاج النصري (البروفيسور) ونجم الدين محمد شريف (عالم الآثار) ومحمد عثمان الوردي (الفنان الموسيقار)، هذه المدرسة الضعيفة والبسيطة، خرجت افذاذ الرجال في المجتمع السوداني ، وانا سجلت لها زيارة العام الماضي .
{ الزملاء في المدارس الاولية ؟
< قابلني اناس كثيرون، منهم نجم الدين محمد شريف «كان مديرا للاثار عليه الرحمة» كذلك محمد عثمان وردي «الفنان» كان في اولى وانا كنت في رابعة رئيس الداخلية ، فكان «شيطان جدا» وعاصى لا يسمع الكلام، وكان متفردا ومعتزا بنفسه الى آخر حد، وهذه الميزة معه من الصغر الى الآن ، شكله ابيض ونحيف وهو رجل صديقي ، واحب فنه ، واعتقد انه قدم الفن السوداني ، وارتفع بمستوى النوبيين والاغنية السودانية ... اضافة لهذا الاخ محمد فرح صالح ، وعبد الحليم سعيد «ذهب في ما بعد الى القوات المسلحة وكان رئيس الموظفين بالقصر الجمهوري ، وهو مشهور .. وعُثمان محمد عثمان ولم احضر اخاه عمر محمد عثمان ، وفتحي حسن المصري ، وعباس حسن المصري ، كذلك زاملت حسن عبد الرحمن ابن العمدة ، وجلال عبد الرحيم «المهندس» كل الناس الذين زاملوني ظهروا في المجتمع السوداني ، واثبتوا كفاءتهم ما شاء الله .
{ د . ابوسليم لننتقل الى مرحلة اخرى واعتقد انها مرحلة المدرسة الوسطى ؟
< ذهبت بعد ذلك الى مدرسة حلفا الوسطى ، وهي من اوائل المدارس التي بنيت في السودان ولديها داخلية من طابقين، وفيها مكتبة ضخمة جدا ، وحجرات متعددة ، ومنتظمة لاخر حد وكل النظار الذين مروا عليها كانوا من امجد المعلمين واقدرهم مثل محمد احمد عبد القادر، وابراهيم الخليل «الناظر» ووكيله محمد توفيق «السياسي الشهير» ، وكان يدرس العربي بالاضافة الى الاساتذة عبد الرحيم الامين ، وحسن عمر الازهري «الشاعر» ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، والاستاذ طلسم الذي درسنا العلوم ، وواحد اسمه ناجي درسنا الانجليزي، وفي التاريخ درسنا على صالح الامين .
كانوا مدرسين ممتازين ، شوف انا من سنة 40 ــ 42 ـ 1943م اتذكرهم كأنهم امامي الآن ، وعلى وجه الخصوص الاساتذة عبد الرحيم الأمين ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، وحسن الازهري لاهتمامهم بنا عندما اتينا من القرى ولا نعرف العربي ، شجعونا ، وحببوا الينا اللغة العربية ، وجعلونا نقرأ كتبها .. وانا قلت ان هؤلاء الاساتذة اخرجونا من العجمة وادخلونا العربية ، ونحن مدينون لهم بالفضل .
{ على عهدك بالمدرسة الاولية في عبري، كنت تحرز الترتيب الاول حتي نهاية المرحلة .. هل ياتري حافظت على نفس المستوى في الوسطى ؟
< الدروس كانت غنية ، وبرنامجها اقوى ، كنا في سنة رابعة وسطى نكتب الخطاب بالانجليزي ، ونقرأ الكتب بنهم خاصة الكتب العربية .. في السنة الثالثة والرابعة اكملت حفظ الجزء الاول من الشوقيات لاحمد شوقي ، حتي هذا الوقت اذكر هذا الكلام .. في الوسطى قرأت للاستاذ عباس محمود العقاد ، وهو احسن كاتب عربي بالنسبة لي ، واعتقد انني تأثرت به جدا .
وفي حلفا كانت الجرائد والكتب المصرية منتشرة بشكل كبير ، نسبة لوجود مصريين هناك ، واذكر انني اطلعت على سلسلة «اقرأ» وقرأت العدد الاول من اخبار اليوم ، وجريدة المسلمين بدأنا في قرأتها ، والصحف السودانية ، والكتب ، ومجلة المختار .. والمكتبة حقيقة كانت رائعة جدا ، ومليئة بصنوف المعرفة ، وكان الاستاذ حسن الازهري الذي تحدثت عنه سلفا متمكنا من الشعر ، وعندما يتآنس معنا نعتقد اننا يمكن ان نقول الشعر ، وله روايات ، ومهتم جدا بالتمثيل ، واخرج لنا روايات مجنون ليلي ، والعباسة ، وروايات اخرى يمثلها الطلبة ، تجد رواجا كبيرا لدى سكان المدينة ـ مدينة حلفا ـ الذين يشكلون حضورا مميزا .
ومن الطلبة الذين كانوا معي في الفصل محمد ابراهيم نقد «رئيس الحزب الشيوعي» والعلاقة بيننا ممتدة الى الآن ، رغم انني ليس لدي دعوى بمذهبه ، وليس له دعوى بمذهبي ، لكنها صداقة زمالة متينة وقوية ، وكان ممثلا بارعا ، وله صوت جميل جدا يستخدمه في الاناشيد ، وغناء الدوبيت ، وقد مثل دور مجنون ليلي في رواية مجنون ليلي ، ونال اعجاب جمهور حلفا وتصفيقهم حين وقف ليقول : اهلا بك ومرحبا بك يا شباب ، فطالبوه بأن يعيد ثاني ، وثالث . عموما المدرسة كانت حيوية لآخر درجة ، وكنا كطلاب نصدر مجلة اسمها «البداية» وهي قديمة جدا ، واستمرت لفترة طويلة حتي اغلقت المدرسة بعد السد العالي ، وجريدة اسمها المقتطف .
{ مدرسة وادي سيدنا كانت المرحلة الجديدة والمحطة الثانية بعد وادي حلفا ، ودراستك الوسطى فيها ، كيف كانت ملامح التجربة ؟
< وادي سيدنا جئتها في عام 1947م ، كانت مدرسة منضبطة وتسير على النظام الانجليزي ، الحصص منتظمة و التعليم زمان جله بالانجليزية، كل شئ ماعدا العربي ، والدين والتاريخ لكنهم يدرسوننا التاريخ بالانجليزي في السنة الثانية، لذلك الطلاب عندما يتخرجون يجدون انهم امتلكوا حصيلة كبيرة جدا من اللغة الانجليزية وحصيلة اكبر من المعارف، وكان معظم المدرسين من الانجليز بجانب بعض الاساتذة السودانيين المبرزين مثل الشيخ حسن احمد تباشة مدرس الدين الاسلامي والعربي، حيث كان متمكنا من اللغة العربية اضافة لكونه شاعرا مجيدا، كذلك من الاساتذة الهادي ابوبكر ، وهو تخرج من دار العلوم بمصر وكان متشبعا بالادب الحديث، ويحدثنا دائما عن الادب والادباء ومن خلاله قرأنا ادبيات «السحرتي» .. كذلك كان هناك ميرغني النصري وشقيقه النصري الذي درسنا العلوم ، واحمد حسن فضل السيد ومحمد ابكر في مادة التاريخ التي برز في تدريسها ، واحمد فضل المولي استاذ الدين المعروف بطريقته في الحديث .
{ اسهام هذه المرحلة باحداثها، ومعطياتها في تشكيل وعيكم الفكري؟!
= مدرسة وادي سيدنا وحنتوب والاحفاد، هذه الثلاثية كانت ترفد الناس بالعلم والمعارف، وخلق الشخصية وهناك جانبآخر كان مهما جدا في المدرسة وهو الرياضة (القفز) والجري، ومسابقات السباحة، والكرة كلها كانت مهرجانات كبيرة. واظهرت ابطالا مميزين مثل عبده جابر عليه الرحمه، بجانب ابوالدهب (بتاع الانقلاب المشهور) ،ومحمد خير عبدالقادر عبدالقادر الذي كان يقفز بالزانة وكنت امازحه عندما رقى جعفر محمد علي بخيت بعض العاملين في الوظائف استثنائيا، وسميت القفز بالعمود فقلت له انه اخذها منه.. وظل عامر محمد حسن المهندس، وعبده جابر يلعبان في الهلال وهما في وادي سيدنا، وكذلك في الجامعة كانا يلعبان في التيم الاول والكرة في وادي سيدنا كانت مهمة جدا. ولا تفوتني مباراة منها والآن انا لا اسمع ولا اشاهد اية مباراة.
{ تشكيل الوعي السياسي في وادي سيدنا؟!
الشيوعيون هم الذين فعلوا ذلك ومعهم الاتحاديون وكانوا ظاهرين جدا، واذكر ثلاثة فقط كانوا حزب امه احدهم يوسف محمد يوسف (عليه رحمة الله)، والثاني كمال الدين عباس.. ومن الطلاب الشيوعيين البارزين انور عثمان الذي اصبح فيما بعد طبيبا.. وطه محمد طه، وفاروق محمد ابراهيم، وابوّ.. شباب في غاية الوهج والنشاط ولم اكن ادري كيف كان هذا المذهب يستقطب عقول هؤلاء الطلاب، وقبلهم كان وني، ومحمد عبدالحليم محجوب، ومجموعة ذهبت الى الجامعة وكونوا فيها اتحاد الطلاب.. خلال هذه الفترة ظهرت حركة الاخوان المسلمين وهم اساسا بدأوا كحركة ضد الشيوعيين بحجة ان الشيوعيين يدعون الى الالحاد ودي كانت حقيقة..حيث كانوا ينفون وجود الاله واشياء اخرى.. وطبعا كانوا شبابا او الفكرة لم تتطور ولم تنتشر.. وتنقصهم خبرة العمل.. والغريب في الامر ان الشيوعيين والاخوان اخذوا احسن الطلبه، وابرز الكوادر بكل اسف، واقول ذلك لانهم كانوا مبرزين (وشطار) وكان يمكن ان يفيدوا البلد، ولكنهم ذهبوا في هذه الحركات وفي الآخر تركوها.
{ المرحلة الجامعية؟!
انتقلنا من وادي سيدنا الى الجامعة وهي المرحلة النهائية في التعليم في السودان، وكانت تسمى كلية الخرطوم الجامعية التي جئتها عام 1950و وتخرج طلابها بالدبلومات وليس البكالوريوس (الليسانس) وهناك كليات كانت مدة الدراسة فيها خمس سنوات كالطب.. او حسب التخصص.. وكانت المرحلة الجامعية اكثر حضارة، ويتجمع الطلاب من كل انحاء السودان، هو مدخل تعليمي هام يجعلك تتمتع بمدارك واسعة، ونظرة ثاقبة.. كانت الجامعة الوحيدة التي اجتمع فيها كل ذلك الخليط، تسكن في داخلية، وتعيش حياة جامعية، وتعاشر الطلاب بمختلف قبائلهم، واجناسهم، ولهجاتهم اتحاد الطلبة يدير انشطة واسعه، واهتمام الاساتذة بالطلاب، كل استاذ له مجموعة (Group) يتعامل معهم.. التعليم كان يتطور في كل مرحلة من مراحله وليس كما يحدث الان (مافي تعليم)، واعتقد ان نظام محي الدين صابر دمّر التعليم نهائيا، وعندما انظر للمستويات من خلال ابنائي في المنزل اكتشف ان المعلومات التي كانت لدينا في الوسطى لا يتمتعون بمعرفتها وهم خريجون من الجامعات.. هذا التدمير ليس له معنى الا ان كل فرد يأتي ليقول انه غير نظام التعليم، وفعل كذا وكذا.. لماذا يغفل الشعب السوداني مثل هذه الاشياء دون مراجعة فالتعليم في السودان كان من أقوى الانظمة التعليمية في الشرق، ولكن للاسف دمرّ هذا النظام دون سبب، وامتد لنمط المدرسين، وعدم وجود الكراسات، والاستعدادات للعام، والمقررات، وافتتحت في كل قرية مدرسة.. هل تعلم ا ن بعض المدارس لا يوجد بها طلاب، وعد دالمدرسين اكثر من الطلاب.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد على طه الملك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست