|
|
 النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين..
|
المؤلف
البروفسور:وليم ادامز
Prof .William Y Adams
من مواليد 1927 لوس انجلوس ـ كليفورنيا ـ الولايات المتحده الامريكيه
تحصل على شهادته الجامعيه عام 1948 ـ علم الانسان Anthropology من جامعة كليفورنيا وقطع دراسته فوق الجامعيه عام 1950 لضيق ذات اليد، والتحق بوظيفة بائع فى متجر يقع فى محمية نافاهو للهنود الحمر فى اريزونا/ وعاد وتحصل على الدكتوراه فى علم الانسان من جامعة اريزونا عام 1957.
رغم ان تخصصه الاصلى يتعلق بالانسان الحى Ethnology الا انه شارك فى حملات تنقيب اثار الهنود الحمر فى جنوب غرب الولايات المتحده/ فى الفتره من 1957 الى 1959 قاد حملات انقاذ الاثار فى المناطق التى كانت ستغمرها اقامة سد جلين كانيون Glen Canion على امتداد نهرى كلورادو وسان جوان فى اريزونا.
عام 1959 عرضت عليه اليونسكو مهمة مساعدة حكومة السودان لانقاذ الاثار فى المنطقه السودانيه المغموره نتيجة قيام السد العالى باسوان،وهى المهمة التى امتدت لسبعه اعوام قام خلالها والفريق الذى يقوده باكتشاف وتسجيل ما يزيد عن الف (1000) موقع اثرى، وقام بعمليات التنقيب فى اكثر من مائه وخمسين (150) موقعا منها ،وقد عمل خلالها مستشارا علميا لمصلحة الاثار السودانيه ومديرها المرحوم(ثابت حسن)، ومن بعده المرحوم(نجم الدين محمد شريف).
عام 1966 التحق بجامعة كنتاكى كاستاذ كرسى علم الانسان حتى تقاعد عام 1992، تراس خلالهاقسم علم الانسان على مدى فترتين.
عاد الى السودان عام 1969 يقود فريقا من جامعة كنتاكى لاجراء حفريات اثريه فى منطقة(كلوبنارتى) وتعنى جزيرةكلب عند حدود بحيرة النوبه الى الجنوب، ثم عاد مرة اخرى بعد عشره اعوام ليجرى الحفريات فى مقابر كلوبنارتى.
اثناءهاارتبط وانغمسفى مشروع تنقيبى بريطانى كبير فى (قصر ابريم) فى النوبه المصريه شرق بلدة عنيبة النوبيه المصريه، وفيما بين الاعوام 1972 و 1984 نشط فى العمل بمشروع قصر ابريم حيث عمل رئسا ومديرا لموقع التنقيب للاعوام 1978 و1980 على التوالى.
ومنذ عام 1992 انشغل بروفسور ادامز وزوجته (نتى) Netti Kessler Adams باعداد ونشر تقارير حفرياتهما النوبيه. وكتبا مؤخرا كتابين حول عمليات التنقيب فى كل من (كلوبنارتى) و(قصر ابريم) فى طريقها الى النشر قريبا.
الف البروفسور ادامز ثمانيه كتب اثاريه، ونشر اكثر من مائتين وخمسين بحثا ومقاله ومذكرات تناول ما يزيد عن نصفها التاريخ والحضاره النوبيه/ الا ان كتابه(النوبه رواق افريقيا) يعد من اهم كتبه على الاطلاق.
البروفسور ادامز عضو مؤسس فى (الجمعيه العالميه للدراسات النوبيه) وشارك فى جميع مؤتمراتها العامه. كما شارك فى جميع مؤتمرات جمعية الدراسات المرويه. وهوعضو شرف مدى الحياة فى جمعية البحوث الاثاريه السودانيه فى المملكه المتحده، كما انه حاصل على عضويه مدى الحياة فى جمعية الدراسات السودانيه فى الولايات المتحده.
وكما تعلم لغة نافاهو للهنود فى مطلع شبابه وكانت وسيلة تخاطبه مع افراد القبيله فى تعامله معهم، فان البروفسور ادامز يتحدث النوبيه بطلاقه يحسده عليها كثير من شباب النوبيين فى الداخل ومناطق الاغتراب،رغما عن نوبيتهم ابا واما ثم ابا عن جد.
وقد تفضل البروفسور ادامز الذى كان يتابع عن قرب واهتمام قيام مركز الدراسات النوبيه والتوثيق فى القاهره وبداية اعماله بقبول ليس فقط للعضويه الشرفيه مدى الحياة فى المركز، بل فى عضوية لجنة العلماء والاستشاريين بالمجلس(اللجنه الاستشاريه العليا) وقد تشرف المركز باستجابة البروفسور فى اريحيه وتواضع العلماء بان يكون احد اوائل رعاة المركز Patron ثم تنازله عن حقوقه الماديه كمؤلف يعتبر بمثابة الاب الروحى ان استعرنا التعبير او الاسم(Godfather( لمركز الدراسات النوبيه والتوثيق.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: عبد الغفار عبد الله المهدى)
|
المترجم:ـ
محجوب التجانى محمود
استاذ علم الاجتماع فى جامعة ولاية تنسى بالولايات المتحده،واحد المختارين ضمن ابرز معلمى امريكا عام 2002 من هيئة who is Whos America s Teachers
ولد فى امدرمان درس بالسودان وحصل على الماجستير والدكتوراه من جامعة بروان بولاية رود ايلند عام 1983
رئس الابحاث فى المركز الافريقى للديمقراطيه وحقوق الانسان فى جمهورية القامبيا 1992ـ 1994
رئس المنظمه السودانيه لحقوق الانسان ـ القاهره
مستشار الشئون الاجتماعيه فى حكومة السودان النتخبه ديمقراطيا (1986ـ 1988)
عميد كلية السجون الخرطوم84ـ 1986
رئس اتحاد الاخصائيين الاجتماعيين،المقرر الثقافى لجمعية تنظيم الاسره ،احد مؤسسى اتحاد الكتاب السودانيين،رئس تحرير دورية حقوق الانسان السودانى.
من مؤلفاته بالانجليزيه قوانين السودان والقانون الدولى لحقوق الانسان،مفكرون سودانيون،حقوق الانسان فى افريقيا،البيروقراطيه والتغيير الاجتماعى، وشارك فى مؤلف الامم المتحده عن نماذج التنميه الافريقيه ومؤلفات اخرى.
من مؤلفاته بالعربيه: حقوق المراه الافريقيه،الدين والدوله فى السودان،ادارة مايو الدكتاتوريه،ومجوعة كتبه العقاب ومعاملة الجانحين فى الدوله المهديه، تطور الجريمه والعقاب فى السودان، انحراف الاحداث، وقضايا معاصره للعداله الجنائيه فى موسوعه سودانيه.
من تراجمه:الاصول الفكريه للوطنيه المصريه للكاتب السودانى(جمال محمد احمد)،الشرع الاسلامى والمجتمع فى السودان للباحثه الامريكيه(كارولين هوفر)،لوبان سجين الخليفه للالمانى(شارلسنيوفلد)،والصحراء والفقر قصه عن المهديه للكاتب البولندى(هنريك شنكافتش )الحائز على جائزة نوبل فى الاداب.
يعمل على اصدار موسوعه للعدل الجنائى الاسلامى.
النوبه رواق افريقيا اكبر تراجمه المنشوره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: عبد الغفار عبد الله المهدى)
|
الكتاب يقرب من الالف صفحة من القطع المتوسط ويحمل بين دفتيه عددا كبيرا من الخرائط
و الرسومات البيانيه والتوضحيه ،كما يحتوى علىصور عديده لمواقع الاثار والحفريات فى السودان منذ بدايتها الاولى انتهاء بحملة اليونسكو العالميه لانقاذ اثار النوبه من عام 1959 الى 1969 وهى الحمله التى تراسها فى السودان مؤلف الكتاب.
زمنذ صدور طبعته الاولى عام 1972 احتل الكتاب مكانته العلميه والاكاديميه المنفرده اذ صار المصدر الاول لتاريخ النوبه والسودان، وتخاطفت طبعته الاولى الجامعات والمعاهد والمراكز الاكاديميه ذات الصله اذ جاء نتاج تلكم الاعوام المتصله من البحث والتنقيب التى تم فيها تسجيل ورصد ما يزيد عن الالف موقع للاثار فى النوبه السودانيه،وتم التنقيب الفعلى فيما يزيد عن المائه وخمسين موقعا منها اصدر المؤلف عنها المؤلف فيضا من الكتابات والابحاث تلخصت كلها فى كتاب (النوبه رواق افريقيا) وقد ضربت شهرة الكتاب
الافاق اذ حمل نظريات حديثه فى علم الاثار الميدانيه وعلم تداخل الحضارات وجدت قبولا وانتشارا علميا منقطع النظير بحسبانه يجمع كل تخصصات مؤلفه ومجالات بحثه ومنها دراسات مشابهة عن حضارة وثقافة الهنود الحمر فى جنوب غرب الولايات المتحده حيث عاش فى احدى المحميات لما يزيد عن العشره اعوام.
من كلمات المؤلف فى رساله خاصه للمترجم عام 1993
لقد ظل حلمى الدائم ان يتاح للسودانيين يوما ما هذا الكتاب يقراونه بلغتهم ما من ذلك
بدويليام ادامز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: عبد الغفار عبد الله المهدى)
|
الآخ عبد الغفار ..
تحياتي ..
اتفق معك أن كتاب ادمز ثري وهام جدا ولدي النسخة الانجليزية الطبعة الاولي عام1977
واعتمدت علبه في البحث الذي اعددته عن التطور الاجتماعي والسياسي بين الكيانات البشرية التي عمرت السودان القديم والوسيط ، البحث لم ينشر بعد..
وليتني اجد فرصة اتصال بالدكتور المترجم لكتاب ادمز لاخذ رأيه حول البحث واشكره علي الجهد الكبير الذي قام به لترجمة هذا السفر القيم ، فهو يحتوي علي معلومات يحتاجها القارئ السوداني بشدة لتكوين رؤية سليمة عن حضارة القدماء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
Quote: أخى عبدالغفار المهدى
التحية والاحترام
شكرا لك على هذه الإضاءة الجيده
فعلا هذا كتاب هام جدا لكل السودانيين
كيف يمكننى الحصول على النسخة المترجمة؟
عبدالغفار محمد سعيد |
المحترم/ عبد الغفار محمد سعيد
تحياتى
لاشكر على واجب وهذا اقل ما يجب تسليط الضؤ عليه
واراك انتم فى جهد دؤب وعمل متواصل من اجل تلميع ما دفن من حضاراتنا بفعل فاعل قدم له يد المعاونه بنو جلدتنا للاسف وقد تدهش وانت تقرا هذا السفر لعظم ما ارتكب فى حق تاريخنا وارثنا الحضارى من تشويه (واخفاء) متعمد لحقب عديده وان اوان نفض الغبار عن هذا التراث الغنى المتشبع الذى اضاء الطريق لامم عديده جنت من ورائه الثروات ونحن من خلفها الضياع والذات.
بامكانى مساعدتك على الحصول على نسخ مترجمه منه وهى التى بصددها هذا البوست
ولك التحيه ورفاقك على ما تبذلونه من جهد سيحفظ لكم امد الدهر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: الآخ عبد الغفار ..
تحياتي ..
اتفق معك أن كتاب ادمز ثري وهام جدا ولدي النسخة الانجليزية الطبعة الاولي عام1977
واعتمدت علبه في البحث الذي اعددته عن التطور الاجتماعي والسياسي بين الكيانات البشرية التي عمرت السودان القديم والوسيط ، البحث لم ينشر بعد..
وليتني اجد فرصة اتصال بالدكتور المترجم لكتاب ادمز لاخذ رأيه حول البحث واشكره علي الجهد الكبير الذي قام به لترجمة هذا السفر القيم ، فهو يحتوي علي معلومات يحتاجها القارئ السوداني بشدة لتكوين رؤية سليمة عن حضارة القدماء. |
المحترم/ محمد على طه
تحياتى
فعلا هذا الكتاب وبالرغم من كبر حجمه انكببت على قراءته اكثر من ثلاث مرات واختفى عدة مرات الا اننى تحصلت عليه مؤخرا باعجوبه، وحقيقى هذا الكتاب من المفترض تعميمه بالنسبه لكل السودانيين لانه ثرى بمعلوماته وقد يكون هوالسفر االوحيد الذى يحمل بين طياته ارثنا التاريخى الحضارى الحقيقى الذى تم تدوينه بالنسبة لنا، وقد جلست مع مترجمه مرات عديده وتناقشنا حوله وحول الجهد الذى قام به المؤلف وباذن الله قريبا ساصلك بالمترجم واتمنى لك التوفيق فيما تقوم به لاننا حقا فى حوجة ماسة لمعرفة حضارتنا التى غطت عليها حضارات اخرى خرجت من صلبها الا انها تفضح نفسها من خلال المعلومات التى تدون عليها عند ارجاعها لتسلسلها التاريخى
ولك الشكر مجددا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: عبد الغفار عبد الله المهدى)
|
اهداء الترجمه العربيه
من الدكتور (محجوب التجانى محمود)
الى روح المعلم
جمال محمد احمد
ابن سرة شرق
سفير السودان
الكاتب العربى، المفقكر الافريقى الانسان
وهذا الرجل جمال محمد احمد عظيم من عظماء النوبه وافذاذها وعقليتها الباهره التى اهدتها للسودان، ويعتبر هذا الرجل من الذين رفعوا راس السودان عاليا اينما ما وطئت اقدامه، ومثل هؤلاء الرجال يجب تخليدهم وتعريف الاجيال بهم حتى تتكرر اجيال مثلهم، ترفع من اسهم هذا الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: عبد الغفار عبد الله المهدى)
|
لا ادرى كلما اتجول فى صفحات هذا السفر او ارى صورة تمثال من التماثيل التى يحويها بين دفاتها ، تمثل امامى صورة ذاك الحلفاوى الشامخ (بوهين) والذى يسكن على جانب شارع جبره شرق الغربى المؤدى الى الكلاكلات هذا الرجل الذى حول منزله الصير الى متحف من اروع المتاحف التى تحمل اثار حلفا القديمه التى غمرتها مياه السد العالى تلك المدينه التى كانت تعتبر من اجمل المدن السياحيه فى العالم، هذا الرجل استطاع ان يهرب بالقليل من بقايا تلك المدينه واطلالها وكيف انك تجلس غارقا مستمعا اليه دون ان تنتبه للوقت وهو يحكى لك معاناة التهجير والذين ماتوا بعد تلك الرحله القسريه الى اماكن لم يعنادوها حتى برع رواة الطرف فى تكوين ارث طرائفى ضخم من خلال تلك الحقبه.
هذا الرجل وغيره الكثيرين الذين يجتهدون بمجهودات شخصية وذاتيه فى حفظ ثروة من الثروات العالم يهىء لها اماكن حفظ بملايين الدولارات هذا البوهين مااقفل بابه فى يوم ما امام طلاب المعاهد والجامعات وهم يستنجدون به من اجل اقامة معارضهم ومواسهم الثقافيه بما حفظه من ارث من رائحة تلك المدينه الغريقه العريقه، اذكرها وارى فيه شموخ هؤلاء الملوك من اجداده وسر خلودهم واستباقهم للكثير من الحضارات علميا بما خلفوه من اثار لازالت تصارع عوامل الطبيعة والقهر الزمنى فى شموخ وعز واباء، فالتحيه له وربنا يزيد فى ايامه ليروى لنا عن عظماء هذه الحضاره وصناعها.
ومن الطرائف ان ثورة الانقاذ فى بدايتها وكان فى نيتها ابادة بعض التراث الاذاعى من الاغانى والتى تشير فى كلماتها الى الخمر والشفايف وما شابه الا ان احد الفنيين والذى ينتمى الى الحلفاويين قام بخداعهم واقناعهم با حرقه هنا يتسبب فى تلف الاجهزه فاعطونى لها وانا كفيل بابادتها بعيدا فاحتفظ بها وحافظ عليها وهكذا هم دوما احفاد ترهاقا وبعانخى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: عبد الغفار عبد الله المهدى)
|
نسبة لعظم حجم الكتاب
ساحاول ان التقط منه بعض الجزئيات الهامة والحقائق التاريخيه المثتوثقه:ـ
سكان الرواق:
من:؟ النوبيون لايمكننا ان نتحدث عنهم ببساطه انهم سكان رواق النيل، اذ ان هذه الارض ندر ماكانت حكرا مطلقا لاى شعب، ان الفاتحين الغرباء والتجار الدخلاء والمغامرين والبدو الاصدقاء و الاعداء على السواء مسحو الاكتاف دائما من سكان النوبه الفلاحين الاصليين وقد اسهموا غير قليل فى تاريخها الثقافى والسلالى بالمثل.مع ذلك فان الفلاحين النهريين المستقرين المنحدرين بكل الاحتمال من سكان النوبه الاوائل هم الذين سنعنى بهم فى كل هذا الكتاب والذين نصفهم كنوبيين.
بامكاننا ان نفرق النوبيين الحديثيين عن بعض جيرانهم على اسس عرقيه، وعن اخرين على اسس ثقافيه والدليل العرقى غامض سنكون ملزمين فى كثير مما امضاه التاريخ باستعمال الاصطلاح (نوبى) بحس ثقافى، ونشير الى الاقوام الفلاحيه المستقله بوادى النيل فيما يتلو اسوان، الذين تاثرت ثقافتهم بقوة ولوا انها لم تشتق اصلا من مصر بجيرتهم المصريه، ولا يسعنا دائما ان نجزم بالصفة السلاليه او العرقيه او اللغويه لهؤلاء الناس، ربما لانهم يختلفون الى حد ما من منطقه لاخرى ومن عصر لاخر ومع ذلك فان معرفتنا بهم جرت فى المقام الاول من خلال ما تبقى من ماثورهم الثقافى (اى عبر علم الاثار) وهنا نرى دليلا من تواصل عام للتطور طوال التاريخ النوبى، بغض النظر عن غدو ورواح اقوام معينه على وجه التخصيص. انه بهذا الخيط المستمر من التطور الثقافى ، بدلا عن احداث التاريخ بمحض ذاتها ،يكون عناؤنا منصبا بالدرجه الاولى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: عبد الغفار عبد الله المهدى)
|
النوبى، اليوم مع ذلك اقل معنى كاصطلاح ثقافى مما كان عليه فى الماضى،اذ ان توسع الزراعه والتبنى العام للاسلام قد ازالا تدريجيا الفوارق الثقافيه بين النوبه واقوام اخرى من فلاحى السودان. فالكلمه تعنى اليوم،فى مصر والسودان،معنى اشد تقييدا،لتوصيف اقليه عرقيه ثقافيه معلومة ذاتيا ومحدده تحتل النيل بين الشلالين الاول والرابع،هؤلاء الناس متميزون سلاليا عن اغلبية المصريين،مع انهم ليسوا كذلك متميزين من اقوام سودانيه اخرى،بفضل نسبتهم العاليه بقدر وافر من الدم الزنجى.ان ما يفصل بشكل رئيس ما بين النوبيين الحديثين وبين جيرانهم الجنوبيين هو لغتهم، التى تنتمى الى عائله افريقيه قديمه(سودانيه شرقيه) سابقه لدخول الاسلام والعربيه،اما المقيمون على النيل ما وراء الشلال الرابع الى الجنوب‘فغير متميزين عرقيامن النوبيين ،وكانوا فيما مضى متحدثين باللغات النوبيه ايضا،لكن اليوم يتحدثون العربيه وحسب .هؤلاء الناس لم يعودوا معتبرين،وهم لايعتبرون انفسهم نوبيين وباختصار النوبى باق على قيد الحياة محاطامن كل الجوانب بالعربيه،ومن الاهمية مع ذلك ادراك ان الناس الذين ندعوهم والذين يدعون انفسهم نوبيين ليسوا بالاحفاد الوحيدين للنوبيين بالامس،وان مرتع سكناهم فى اليوم الحاضر لايشكل اكثر من نصف النوبه التى عاشها القدامى،برغم هذا فانهم النوبيون المعلنون ذاتيا فى الوقت الحاضر الذين تحتفظ ثقافتهم فى اكتمال ممكن بكل ما ظل باقيا من الماضى ما قبل الاسلام،والذين يسلمون بحس معين من الهويه مع السكان الاوائل للمنطقه.ان هؤلاء الناس هم الذين سنوليهم اهتماما فى المقام الاول،اذ يمثلون اخر ما انتج من العمليات التاريخيه التى جرى اعتبارها فى هذا الكتاب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبه رواق افريقيا..اهداء قيم للنوبيين.. (Re: عبد الغفار عبد الله المهدى)
|
الخ العزيز الأستاذ عبد الغفار المهدي
حقا انه مجهود طيب ومهم في هذه المرحلة بالذات، خاصة وان السهام بدأت تتجه صوب أصل النوبة، وحان الوقت لكي نبرز هذا التاريخ الناصع لهذه الأمة التي شكلت هذا السودان وساهمت بفعالية في احتكار موقع الريادة في حضارة العالم، لقد اطلعت على النسخة الانجليزية من هذا الكتاب ، وهو سفر قيم، وما تقوم به أنت أيضا مجهود يأتي في وقته تماما، ولكم أتمنى أن تواصل في تقديم مقتطفات وملخص لهذا الكتاب فقد لا تتاح الفرصة لكل المهتمين للاطلاع على الترجمة العربية أو على النسخة الانجليزية منه، وأشكر الأخ بكري على تزويده لنا برقم البريد الالكترون للمترجم حتى يمكن التواصل معه، خاصة وأنا قد نوهت بهذا الكتاب في برنامجي الاذاعي (خواطر في التراث النوبي ا الذي يبث من اذاعة دنقلا ، وأتمنى القاء المزيد من الضوء حول هذا الموضوع، وسوف استشهد بما تورده أخي عبد الغفار اذا سمحت لى بذلك.
أخي عبد الغفار ذكرت بأن ترجمة جزيرة (كلوب نارتي ) بأنها جزيرة الكلب ، ألا يمكن أن يكون اسم الجزيرة (كلو نارتي) أي جزيرة الحجر، خاصة وان العديد من الأسماء النوبية يدخل فيها اسم (كلو) مثل كلمسيد وكلنكاكول ، وهلم جرا، هذا مجرد استطرادز
أشكرك على هذه التحفة النادرة
مع خالص مودتي
سيف الدين عيسى مختار
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد على طه الملك
ateif abdoon
abubakr
bushra suleiman
سيف الدين عيسى مختار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست