بعد التحية.. إلى الأستاذة نجاة محمد علي

Quote: توضيح (((أول))): لم أعقد أبداً مقارنةً مطلقة بين الأستاذ البرنس والدكتور بشرى الفاضل أورد الأستاذ البرنس في إحدى المداخلات الأولى للخيط الذي ابتدره بسودانيز أون لاين تحت عنوان "بعد التحية..إلى الأستاذة نجاة محمد علي"، العبارة التالية: اقتباس: "ولتذكير القاريء, الأستاذة نجاة تخاطب هنا المشاء عاقدة مقارنة ما بيني وبين الكاتب الكبير بشرى الفاضل, وهي مقارنة أصفها بقولي "على درجة ما من الإجحاف في حقي"!. Re: بعد التحية.. إلى الأستاذة نجاة محمد علي بينما تقول كلماتي التي أشار إليها الأستاذ البرنس في استهلال رده وبنى عليها خيطه: اقتباس: وأخيراً، طالما جئت بسيرة الأستاذ عبد الحميد البرنس، أود أن أذكِّر بأنه لم يشعر بأي حرج في وصفه لواحد من أصحاب الكتابات الإسفيرية المسيئة للغير بـ "المبدع"، دون حرج أو إحساس بمسئولية وهو يسبغ كلمة بمثل هذا الثقل على شخص تنحدر كتاباته في درك سحيق. بل وكثيراً ما رفع البرنس بوستات هذا الشخص الموغلة في القبح. بينما كان موقف بشرى، كمثقف، موقفاً مسئولاً وهو يدين دون تردد تلك الكتابات التي تكشف عن مواقف عنصرية مسيئة لشعوب السودان غير المستعربة ومسيئة ومضطهدة للمرأة. فأين هنا دور المثقف؟ وأين هو موقف المبدع؟ (تجدون أعلاه هذا الاستشهاد نفسه مع الرابط). لقد كان من الأحرى بالأستاذ البرنس أن يكون دقيقاً في نوع المقارنة التي عقدتها. فكما ترون، فإنني لم أعقد مقارنة مطلقة بين الأستاذ البرنس والدكتور بشرى الفاضل، وإنما عقدت مقارنة بين موقفين محددين تجاه قضية في غاية التحديد، هي قضية الخطاب العنصري والمعادي للمرأة الذي ليس سجيمان سوى صوت من الأصوات المعبرة عنه. وقد انتقد بشرى الفاضل هذه الكتابة بمنتهى الوضوح والإحساس بالمسئولية: اقتباس: هكذا مررت بالقرب من بوست سجيمان الشهير الذي فاحت منه عنصرية وهو يتكلم عن ختان أحد الجنوبيين وقد دخل في ذلك البوست الاستاذ الراحل الخاتم عدلان ناصحاً ثم سحب مداخلته وعندما كتب بولا في بوست الترحيب به عن هذا شتمه سجيمان في بوست لم أره الا بعد أن تحدث الآخرون عنه ولم اقراه لانه حذف بعد ذلك . سجيمان يكتب فكاهة تعجب العديدين لكنها لا تعجبني ومن حقي ان اصرح بذلك ولا تضحكني وفيها بعض آراء عنصرية وأخرى ضد المرأة . Re: كتاب سجاليون إذن، سيكون تعقيبي منطلقاً من موقفي إزاء هذا الخطاب ومن تصوري للموقف الذي يتوجب على المثقفين والمهتمين بالشأن العام الاضطلاع به في سبيل محاربة الانحطاط والإسفاف، ومحاربة الحلول الوسطية. وهو موقف مبدئي لا علاقة له بأشخاص محددين، إلا من حيث (((تمثيلهم))) لهذا الخطاب.