نحو جمهورية سودانية ثانية: الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني وآلام المخاض

Quote: وذلك لقناعتنا بأن الشخصية السياسية، في تاريخيتها، ليست سوى عنصر منفعل أكثر مما هو فاعل في صنع الحدث السياسي وتكوين الخطاب السياسي وتبرير الممارسة السياسية. هذا فضلاً عن أن الشخصية السياسية هي جوهرياً، إجابة محددة وقاطعة بإزاء الوقائع السياسية من ضمن عدة إجابات تشكل في مجموعها ما يسمى بالحركة السياسية. وما نبحث عنه هنا ليس الإجابات وإنما الأسئلة، والأسئلة الجديدة التي لم تسأل من أجل تجاوز الفهم القديم الراسخ وإستبعاد المعايير السائدة وتبديد الأوهام الخادعة. ووسيلتنا إلى ذلك هي استنطاق بداهات الحدث وبداهات الخطاب وبداهات الممارسة. فلا ندعي معرفة بالخفايا وما وراء الكواليس، ولا نبحث عن ذلك. فما يشكل الحياة السياسية هو البداهات التي يعرفها كل الناس...... . كل ما سلف يتطلب منهجاً جديداً. منهج يتضمن ممكنات عقلية جديدة يتجاوز بها خبرية الحدث السياسي وخطابية الخطاب السياسي ولنبدأ بالنظر لأهم مظهر تجلت فيه الحركة السياسية السودانية والذي يكشف بوضوح لا لبس فيه عن جوهرها الحقيقي، ألا وهو حقيقة توزعها على ثلاثة تيارات سياسية مستقلة عن بعضها البعض ومتوازية بحيث تنعدم الأرضية المشتركة فيما بينها. فمعروف أن الحركة السياسية السودانية منذ نشأتها وحتى اليوم تنقسم حول ثلاثة تيارات رئيسية هي: التيار الإتحادي العروبي. التيار الإستقلالي الديني. التيار الحداثي العلماني وشعارية الممارسة السياسية، للكشف عن دلالية الحدث ومضمرات الخطاب وجوهر الممارسة. منهج يسعى لبناء نسق معرفي لتأويل المجال السياسي خلال الفترة من عام 1940م إلى عام 2000م........ وتندرج ضمن هذه التيارات كل الأحزاب والتنظيمات والجماعات السياسية في السودان، شماله وجنوبه وشرقه وغربه. إذ لا وجود لتيار رابع حتى الآن.