معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا!!؟؟

كسلا الوريفة يحاصرها الموت
الوضع في كسلا يحتاج وقفتنا
مواطنة من كسلا توضح حقيقة الوضع في المدينة و اسباب وباء الشكنغونيا حمي الكنكشة - فيديو
كسلا..يا(علماء السلطان) تحتاج الدواء وليس الدعاء! بقلم بثينة تروس
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 25-09-2018, 09:42 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة بدرالدين محمد الأمير بلول (بدر الدين الأمير)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
15-05-2009, 04:11 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    شكرا عزيزي أزهري

    Quote: أوردت هذه الرواية لأن بن تيمية يقول الآتي وانتبه لماتحته خط :

    (فهذا الحديث لم يثبت ، وليس له إسناد تقوم به الحجّة) (لم يروه أحد في السنن المشهورة، ولا المسـاند المعروفة، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف)وإنّما يروى من طريق من هو معروف بالكذب ((منهاج السنّة 7 / 512 ))

    هذه الرواية واردة في البخاري عن عمر بن الخطاب ولها شواهد أخرى في المراجع المذكورة في المداخلةالسابقة .
    شكرا علي هذه المعلومات الغزيرة والثرة.......... أرأيت كيف يتنكر
    بعضهم وبصورة تدعو للرثاء والشفقة- يتنكروا لما قاله شيخهم إبن تيمية
    عن الامام علي وكيف زعم أن كثير من الصحابة يبغضونه ويسبونه !!
    وكيف زعم أن مودة الصحابة والتابعيين للامام علي أقل من مودة للخلفاء
    أبوبكر وعمر!!

    (عدل بواسطة كمال عباس on 15-05-2009, 04:16 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 06:14 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    ردود في الصميم:


    شيخ الإسلام ابن تيمية لم يكن ناصبيًا
    المؤلف سليمان بن صالح الخراشي
    نبذة عن الكتاب
    نسخةمصورة من الكتاب

    http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/k/k24.rar



    تاريخ الإضافة 12-08-1424
    عدد القراء 15120
    رابط القراءة << اضغط هنا >>
    رابط التحميل << اضغط هنا >>
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-05-2009, 02:05 AM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    ,,,,,,,,,,,,,,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-05-2009, 03:12 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    ...........
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-05-2009, 08:57 AM

الطيب شيقوق
<aالطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 31-01-2005
مجموع المشاركات: 29043

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    اخي بدر الدين الامير

    كيفك يا زعيم؟

    نتابع ما يكتب في هذا البوست الرائع - التحية عبركم لكل المتداخلين
    الذين اتحفونا بدررهم ولآليهم .


    الاخ الفاتح ميرخني

    Quote: كن بخير يا صديقي( ولو بأثر رجعي).


    حالف باليمين تسحب البين قوسين دى وخليها لينا ميطي لنتنسم عبير التسامح المطلق

    لكما منى عميق حبي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-05-2009, 02:35 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)

    معاوية هذا أمر بقتل الثائر القائل كلمة حق في وجه سلطان جائر
    المدافع عن المستضعفين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم المقدام محمد بن أبوبكر
    ثم بعد قتله أمر بأدخاله في جثة حمار وإحراقه وإبقاء ه مُثلى لإسكات الناس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 12:45 PM

حمزه بابكر الكوبي
<aحمزه بابكر الكوبي
تاريخ التسجيل: 13-04-2009
مجموع المشاركات: 2121

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عبد الرحمن الطقي)

    تحياتي لك اخي بدرالدين
    صنف اغلب المؤرخين او من تناول السيره الدهاء في التاريخ الاسلامي اربعه وان كان بعض كتاب
    السيره مثل العقاد قد اضاف اليهم المختار الثقفي والاربعه هم
    عمرو بن العاص
    معاويه بن ابي سفيان
    المغيره بن شعبه
    زياد بن ابيه
    وقد استعان معاويه بن ابي سفيان بالثلاثه الاخرين في تثبيت حكمه وهذا يدل علي انه ادهي
    من الثلاثه الاخرين بتسخيرهم لخدمته .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 02:01 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: حمزه بابكر الكوبي)

    .
    .

    شاهدوا كيف يتكلم بن تيمية عن سيدة نساء العالمين أم أبيها فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ؟ شوفوا قلة الأدب التيمية :

    وفى تعليقه على غضب السيدة فاطمة من الصديق رضى الله عنه بسبب قضية الميراث ورداً على كلام الشيعة قال بن تيمية فى منهاج السنة الأموية ( 4 / 244 ـ 246)

    " من المعلوم لكل عاقل أن المرأة { أقول لَكِ الله يا بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انظر أدب ابن تيمية وألفاظه } إذا طلبت مالاً من ولى أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده ، وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه ، بل أعطاه لجميع المسلمين ، وقيل إن الطالب غضب على الحاكم ، كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالاً ، وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك ، فأى مدح للطالب فى هذا الغضب لو كان مظلوماً محضاً لم يكن غضبه إلا للدنيا{ نقول: لَكِ الله يا بضعة رسول الله أنت عند ابن تيمية فى حالة كونك ظلمت ظلماً محضاً فإن غضبك للدنيا ، فما بالك يا بضعة رسول الله وأنت عند ابن تيمية … }
    وكيف والتهمة عن الحاكم الذى لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذى يأخذ لنفسه ، فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالاً ولا تحال على من يطلب لنفسه المال ، وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأنى لا يحل لى أن آخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقـه والطالب يقول إنما أغضب لحظــى القليـل من المال { أقول : السيدة فاطمة غضبت على أبى بكر حتى ماتت ، وابن تيمية مقر بحديث البخارى ومسلم ، وسبب غضبها هو الخلاف على إرثها من أبيها صلى الله عليه وسلم } .

    أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلاً ، أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : ( وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ . وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ)(التوبة 58-59)
    { أقول لَكِ الله يا بضعة رسول الله ، أهذه منزلتك عند بن تيمية، يشبهك فى غضبك من أبى بكر الصديق بمن ؟؟؟؟؟ } فذكر الله قوماً رضوا إن أعطوا وغضبوا إن لم يعطوا ، فذمهم بذلك { أقول : ابن تيمية يعلم أنها غضبت} فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحاً فيها ( أقول : لَكِ الله يا بضعة رسول الله ، ليس والله بنك الحسين هو فقط المقتول ) وفاطمة رضى الله عنها( أقول : والله لا أدرى لماذا يقول رضى الله عنها بعد كل ما قاله إلا أن يكون قال ذلك تَقِيَّةً ) قد طلبت من النبى صلى الله عليه وسلم مالاً فلم يعطها إياه كما ثبت فى الصحيحين عن على رضى الله عنه فى حديث الخادم لما ذهبت فاطمة رضى الله عنها إلى النبى صلى الله عليه وسلم تسأله خادماً فلم يعطها خادماً وعلمها التسبيح " . اهـ بحروفه ، وما كان من جمل اعتراضيه بين الأقواس فمن شجننا .

    (من كتاب أخطاء بن تيمية في حق الرسول وأهل بيته)

    تصفح الكتاب من هنا دون تحميل :


    تصفح كتاب أخطاء بن تيمية في حق الرسول وأهل بيته بالضغط هنا)

    كما يمكن تحميل الكتاب من ذات الصفحة .


    السلام على دانة الجنّة، السلام على من حُبها جُنة،السلام على سيدتي الزهراء ،السلام على ذات النور والبهاء .

    وحدّث عن الزهـراء بضعـة أحمـِدٍ ** ومَن كانت الآيات في حقّـها تـتـرى **الـم تـكُ اُمّـاً للنبـي وكوثراً وكان * رسـول الله يوصــي بهـا خيــرا **فهل حفظـوا بعـد النبـي مقامهــا * فصانوا لها ودّاً وكانت لـهم ذكــرى .

    اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك .

    .
    .

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 15-05-2009, 02:09 PM)
    (عدل بواسطة ALazhary2 on 15-05-2009, 02:25 PM)
    (عدل بواسطة ALazhary2 on 15-05-2009, 02:37 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 02:19 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    .
    .
    Quote: يقول شيخ النواصب عن علي بن أبي طالب عليه السلام :لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون : إنّه لم ينصفــهم، وشيعة عثمان يقولون : إنّه ممّن ظلم عثمان،بالجملة لم يظهر لعلي من العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه ((منهاج السنة الأموية 6 / 18 ))


    وهل ترك له الذين إستسلموا وما أسلموا فرصة ليقيم دولة وعدلاً ؟

    فداك روحي يا أمير المؤمنين يا أبالحسن ، تكالب عليك أهل الشقاق والنفاق تدفعهم الاحقاد البدرية والإحن الأحدية وثأرات الخندق فاخرجوك من مدينة بن عمك مشعلين لك الحروب والفتن حتى توفاك ربك شهيداً في محراب صلاتك .

    إلهي كن للذي عادى علياً معاديا .

    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 02:45 PM

سناء عبد السيد
<aسناء عبد السيد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 2093

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    Quote: هل فسرت الاخت المحترمةهذه الاية
    "إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ"
    الاية 155 ال عمران
    راجعي ماقاله البيهقي عن من فر ولماذا فروا?
    وراجعي تفسير إبن كثير للاية



    و حتى تفسير البيهقي و ابن كثير لا يخلو من الاحتمالات و ليس تأكيد ل انهم فروا

    و كلمة فروا تعني شيئ و تولوا تعني شيئ , فتولوا تعني (رجعوا)

    و قصد رجوعهم لا يعلمه البيهقي و لا ابن كثير بل علمه عند الله , و فوق كل ذلك غفر

    الله لهم , فكيف نجرم من غفر لهم الله , من كانوا اوائل الداعمين للاسلام , من جاهدوا

    بأنفسهم و أموالهم في سبيل انتشار رسالة الاسلام و محاربة الكفر و و الكافرين - كيف

    نصفهم بكلمات رخيسة كتلك التي استعملها البعض هنا و أين هم من صحابة رسول الله ؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 03:46 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: سناء عبد السيد)

    Quote: و حتى تفسير البيهقي و ابن كثير لا يخلو من الاحتمالات و ليس تأكيد ل انهم فروا

    و كلمة فروا تعني شيئ و تولوا تعني شيئ , فتولوا تعني (رجعوا)

    و قصد رجوعهم لا يعلمه البيهقي و لا ابن كثير بل علمه عند الله , و فوق كل ذلك غفر

    الله لهم , فكيف نجرم من غفر لهم الله , من كانوا اوائل الداعمين للاسلام , من جاهدوا

    بأنفسهم و أموالهم في سبيل انتشار رسالة الاسلام و محاربة الكفر و و الكافرين - كيف

    نصفهم بكلمات رخيسة كتلك التي استعملها البعض هنا و أين هم من صحابة رسول الله ؟؟؟



    بارك الله فيك ...وفي كل غيورة..أختنا الكريمة أسماء.

    وفي الحقيقة...أن سبب هذه المطاعن يرجع إلى مرض القلوب

    ..والتأثر بمناهج مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة..كالشيعية

    أو غلاة العلمانية..أوقراءة مرويات التاريخ "المضروبة"ككتب طه حسين

    في السيرة..التي أشبعها المحققون من العلماء والمؤرخين نقدا علميا موثّقا..

    ولكن...هي سُنّة الله أختي...هناك حق وباطل..ولكن عند مجئ الحق...يزهق الباطل:

    (وقُل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)

    بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون)


    كمال عباس ينقل دون تمييز ويرمي الأحكام جِزافا...حتى وقع أخيرا-كما يُقال- في شر أعماله

    إذ نقل كلاما مبتورا من كلام ابن تيمية ساقه -ابن تيمية-على سبيل التنزل..فطار به كمال

    وزعم أن ابن تيمية يطعن في سيدنا علي رضي الله عنه! وعندما واجهناه وطلبنا عرض النص كاملا

    وحلت "عربيتو" في الطين!فأصر على رأيه الفطير أن ابن تيمية يطعن-ولا دليل-!وكأنه يظن أن

    القراء والقارئات لا يميزون!

    (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 02:45 PM

سناء عبد السيد
<aسناء عبد السيد
تاريخ التسجيل: 29-03-2008
مجموع المشاركات: 2093

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    Quote: هل فسرت الاخت المحترمةهذه الاية
    "إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ"
    الاية 155 ال عمران
    راجعي ماقاله البيهقي عن من فر ولماذا فروا?
    وراجعي تفسير إبن كثير للاية



    و حتى تفسير البيهقي و ابن كثير لا يخلو من الاحتمالات و ليس تأكيد ل انهم فروا

    و كلمة فروا تعني شيئ و تولوا تعني شيئ , فتولوا تعني (رجعوا)

    و قصد رجوعهم لا يعلمه البيهقي و لا ابن كثير بل علمه عند الله , و فوق كل ذلك غفر

    الله لهم , فكيف نجرم من غفر لهم الله , من كانوا اوائل الداعمين للاسلام , من جاهدوا

    بأنفسهم و أموالهم في سبيل انتشار رسالة الاسلام و محاربة الكفر و و الكافرين - كيف

    نصفهم بكلمات رخيسة كتلك التي استعملها البعض هنا و أين هم من صحابة رسول الله ؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 04:26 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    كتب الشيعي الأزهري2 :

    Quote: يقول شيخ النواصب عن علي بن أبي طالب عليه السلام :لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون : إنّه لم ينصفــهم، وشيعة عثمان يقولون : إنّه ممّن ظلم عثمان،بالجملة لم يظهر لعلي من العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه ((منهاج السنة الأموية 6 / 18 ))

    وهل ترك له الذين إستسلموا وما أسلموا فرصة ليقيم دولة وعدلاً ؟

    فداك روحي يا أمير المؤمنين يا أبالحسن ، تكالب عليك أهل الشقاق والنفاق تدفعهم الاحقاد البدرية والإحن الأحدية وثأرات الخندق فاخرجوك من مدينة بن عمك مشعلين لك الحروب والفتن حتى توفاك ربك شهيداً في محراب صلاتك .

    إلهي كن للذي عادى علياً معاديا .


    .


    أولا:أثبت لنا أن عليا كان ناصبيا يبغِض عليا رضي الله عنه.وأنت من قبل لم تستطع ذلك بل قلت إنه لا يستطيع الجهر بها..

    فأنت تلقي القول جزافا...والمنبر فيه أناس يميزون الغث من السمين..فتنبّه.

    ثانيا:من الأمانة العلمية الأمانة في تسمية أسماء الكتب..والنقل الأمين دون بتر ولا قطع للسياق..فهل

    إسم كتاب ابن تيمية(منهاج السنة الأموية)؟ أثبت لنا وإلا فنرجو بيان أن هذا خطأ منك.


    ملحوظة:

    مثلا للشيعة كتاب مشهور في الطعن في القرآن لواحد من دعاتهم الكبار سماه(فصل الخطاب في إثبات تحريف

    كتاب رب الأرباب
    )!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    هذا الإسم نحن ننقله كاملا عندما نشير فيه لضلال الشيعة..لأن ناقل الكفر ليس بكافر..فالأمانة العلمية...الأمانة العلمية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 02:37 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: أولا:أثبت لنا أن عليا كان ناصبيا يبغِض عليا رضي الله عنه.وأنت من قبل لم تستطع ذلك بل قلت إنه لا يستطيع الجهر بها..

    فأنت تلقي القول جزافا...والمنبر فيه أناس يميزون الغث من السمين..فتنبّه.


    وأغبى منك لم تر قط عيني /وأبلد منك لم تلد النساءُ

    عبقرية في الغباء

    شيخك ناصبي خبيث ، وكل مانقلته في المشاركات السابقة يثبت ذلك ، وماقلته أنا أنه لايستطيع أن يجاهر بذلك صراحة لكنه يعمد إلى التلون الذي تسميه أنت وأضرابك أسلوب التنزل مع الخصم فيصرح بمكنون قلبه على لسان غيره ، ويبث أحقاده على أمير المؤمنين وأهل بيته من خلال تضعيف الفضائل الثابتة كما هو واضح في هذا البوست ، وهي النقاط التي لن تستطيع ردها وستظل تهذي كالمحموم وتقفز كالقرد من موضوع لآخر.

    شيخك الدجال أقل وأذل من أن يطعن في أمير المؤمنين ع دون مواربة أو أن يسر حسواً في إرتغاء.

    لذلك تجده في الفتاوى لايستطيع أن يبث هذه الأحقاد لأن الفتوى لا مجال فيها للتلاعب أو التذاكي فتصدر عنه الكلمات التي ينقلها أشباهك على أنها مدح في أمير المؤمنين .

    لكنك تجد النصب والبغض في أشنع صوره في كتابه مناهج السنة الأموية .

    Quote: إسم كتاب ابن تيمية(منهاج السنة الأموية)؟ أثبت لنا وإلا فنرجو بيان أن هذا خطأ منك.


    هل خطر على الهلام المتواجد بجمجمتك أنني اجهل إسم كتاب شيخ النواصب؟

    الدجال أسماه منهاج السنة النبوية وهو بعيد عن سنة الرسول بعد المشرقين وقريب من طغاة بني أمية كحبل الوريد لذلك فتسميته بمنهاج السنة الأموية اليق به وأمثل .

    قال السفلي المائق :

    Quote: مثلا للشيعة كتاب مشهور في الطعن في القرآن لواحد من دعاتهم الكبار سماه(فصل الخطاب في إثبات تحريف

    كتاب رب الأرباب)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    هذا الإسم نحن ننقله كاملا عندما نشير فيه لضلال الشيعة..لأن ناقل الكفر ليس بكافر..فالأمانة العلمية...الأمانة العلمية


    أمانة علمية في عينك ياأعمى البصيرة ، إنت لو كان عندك أمانة علمية كان ذكرت أسماء الكتب الشيعية التي ردت على كتاب فصل الخطاب ، لكن أنى لمثلك أن يكون منصفاً او متحرياً لحق .

    هذه أسماء لبعض المؤلفات الشيعية التي ردت على كتاب النوري الطبرسي :

    1ـ كشف الارتياب في عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب، تأليف محمود بن أبي القاسم، المشتهر بالمعرب الطهراني (ت / 1313 هـ.)، وقد كتبه رحمه الله في سنة 1303 أي بعد أقل من أربع سنوات على نشر كتاب فصل الخطاب.

    2 ـ حفظ الكتاب الشريف على شبهة القول بالتحريف، تأليف هبة الدين السيد محمد حسين الشهرستاني (ت / 1315 هـ.).

    3 ـ تنزيه التنزيل، تأليف علىّ رضا حكيم خسرواني، تأليف سنة 1371 هـ.

    4 ـ الحجة على فصل الخطاب في إبطال القول بتحريف الكتاب، تأليف عبد الرحمن المحمدي الهيدجي، تأليف سنة 1372 هـ.

    5 ـ البرهان على عدم تحريف القرآن، تأليف الميرزا مهدي البروجردي، تأليف سنة 1374 هـ.

    6 ـ آلاء الرحيم في الردّ على تحريف القرآن، تأليف الميرزا عبد الرحيم المدرس الماهر الخياباني، تأليف سنة 1381 هـ.

    هسع إنت ياهبنقة قاعد تلف وتدور ليه مارديت على كلام شيخك المنسوخ :


    Quote: لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون : إنّه لم ينصفــهم، وشيعة عثمان يقولون : إنّه ممّن ظلم عثمان،بالجملة لم يظهر لعلي من العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه ((منهاج السنة الأموية 6 / 18 ))



    الله يقرفك ماتعاقب الليل والنهار
    .
    .
    .
    .

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 16-05-2009, 03:58 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 07:13 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    Quote: وأغبى منك لم تر قط عيني /وأبلد منك لم تلد النساءُ

    عبقرية في الغباء

    شيخك ناصبي خبيث ، وكل مانقلته في المشاركات السابقة يثبت ذلك ، وماقلته أنا أنه لايستطيع أن يجاهر بذلك صراحة لكنه يعمد إلى التلون الذي تسميه أنت وأضرابك أسلوب التنزل مع الخصم فيصرح بمكنون قلبه على لسان غيره ، ويبث أحقاده على أمير المؤمنين وأهل بيته من خلال تضعيف الفضائل الثابتة كما هو واضح في هذا البوست ، وهي النقاط التي لن تستطيع ردها وستظل تهذي كالمحموم وتقفز كالقرد من موضوع لآخر.

    شيخك الدجال أقل وأذل من أن يطعن في أمير المؤمنين ع دون مواربة أو أن يسر حسواً في إرتغاء.

    لذلك تجده في الفتاوى لايستطيع أن يبث هذه الأحقاد لأن الفتوى لا مجال فيها للتلاعب أو التذاكي فتصدر عنه الكلمات التي ينقلها أشباهك على أنها مدح في أمير المؤمنين .

    لكنك تجد النصب والبغض في أشنع صوره في كتابه مناهج السنة الأموية .


    Quote: إسم كتاب ابن تيمية(منهاج السنة الأموية)؟ أثبت لنا وإلا فنرجو بيان أن هذا خطأ منك.




    هل خطر على الهلام المتواجد بجمجمتك أنني اجهل إسم كتاب شيخ النواصب؟

    الدجال أسماه منهاج السنة النبوية وهو بعيد عن سنة الرسول بعد المشرقين وقريب من طغاة بني أمية كحبل الوريد لذلك فتسميته بمنهاج السنة الأموية اليق به وأمثل .

    قال السفلي المائق :


    Quote: مثلا للشيعة كتاب مشهور في الطعن في القرآن لواحد من دعاتهم الكبار سماه(فصل الخطاب في إثبات تحريف

    كتاب رب الأرباب)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    هذا الإسم نحن ننقله كاملا عندما نشير فيه لضلال الشيعة..لأن ناقل الكفر ليس بكافر..فالأمانة العلمية...الأمانة العلمية



    أمانة علمية في عينك ياأعمى البصيرة ، إنت لو كان عندك أمانة علمية كان ذكرت أسماء الكتب الشيعية التي ردت على كتاب فصل الخطاب ، لكن أنى لمثلك أن يكون منصفاً او متحرياً لحق .

    هذه أسماء لبعض المؤلفات الشيعية التي ردت على كتاب النوري الطبرسي :

    1ـ كشف الارتياب في عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب، تأليف محمود بن أبي القاسم، المشتهر بالمعرب الطهراني (ت / 1313 هـ.)، وقد كتبه رحمه الله في سنة 1303 أي بعد أقل من أربع سنوات على نشر كتاب فصل الخطاب.

    2 ـ حفظ الكتاب الشريف على شبهة القول بالتحريف، تأليف هبة الدين السيد محمد حسين الشهرستاني (ت / 1315 هـ.).

    3 ـ تنزيه التنزيل، تأليف علىّ رضا حكيم خسرواني، تأليف سنة 1371 هـ.

    4 ـ الحجة على فصل الخطاب في إبطال القول بتحريف الكتاب، تأليف عبد الرحمن المحمدي الهيدجي، تأليف سنة 1372 هـ.

    5 ـ البرهان على عدم تحريف القرآن، تأليف الميرزا مهدي البروجردي، تأليف سنة 1374 هـ.

    6 ـ آلاء الرحيم في الردّ على تحريف القرآن، تأليف الميرزا عبد الرحيم المدرس الماهر الخياباني، تأليف سنة 1381 هـ.

    هسع إنت ياهبنقة قاعد تلف وتدور ليه مارديت على كلام شيخك المنسوخ :
    Quote: لكنّ نصف رعيّته يطعنون في عدله، فالخوارج يكفّرونه، وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون : إنّه لم ينصفــهم، وشيعة عثمان يقولون : إنّه ممّن ظلم عثمان،بالجملة لم يظهر لعلي من العدل ، مع كثرة الرعية وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قريب منه ((منهاج السنة الأموية 6 / 18 ))
    لله يقرفك ماتعاقب الليل والنهار
    .


    */طبعا الباطني الكّذاب أزهري2 أفلس ...وصار يشتم ابن تيمية-دون دليل-...وعماد...وهذا عجز!

    */كلام شيخي يا كذاب أنتم تبترونه...وعندما تأتون به كاملا يظهر كذبكم..وأكرر:

    التحدّي الذي لن تستطيع أنت ولا كمال -الذي استنجد بهباء..وغباء..-أن تثبتوه:

    أن أسلوب ابن تيمية الذي سلكه هو :أسلوب التنزل..واتهام نكرة مثلك للإمام لا ينفي الحقيقة

    الواضحة كالشمس أن ابن تيمية لا مصلحة له في إخفاء ُكرهٍ لصحابي نحن جميعا نتعبد الله بمحبته..

    دينكم قائم على التقية...ولذلك خدع شيخكم التسخيري القرضاوي زمنا...حيث كان معه فيما يسمى


    بتجمع (تقارب المذاهب)فأعلنها القرضاوي واضحة أنه طعننا من الخلف...مثل كتبكم التي سربتموها

    من تحت الطاولة ...تطعن الصحابة...في معرض الخرطوم الدولي للكتاب...

    قاتل الله من سب عليا

    قاتل الله من سب معاوية

    قاتل الله من سب الصحابة

    اللهم عجل لنا بصلاح الدين...

    لكن لأن قلوبكم مريضة..اتهمتم الناس بالمرض..كما قال الشاعر:

    ومن يكُ ذا فم مُرٍّ مريضٍ*/*/*/*/*/يجد مرا به الماءَ الزّلالا


    */أما الكتب التي جئت بها لبيان ما سميته ردا على شيخكم الطاعن في القرآن...فليست بشئ

    لأن دينكم قائم على التقية..وطعنكم في القرآن..كطعنكم في الصحابة في معرض الخرطوم

    خطتكم مكشوفة..:أن تهدموا السنة والدين الحق..من خلال طعنكم فيمن تسمونهم بالوهابية...

    ولن تفلحوا...سنحرقكم مع كتبكم التي تسب الصحابة...وأنت تعرف يا خبيث من الذي هاج ضدكم عندما تم كشفكم...في الخرطوم..

    جميع المسلمين من جميع الطوائف..حتى أنهم كوّنوا(جمعية الدفاع عن العقيدة والوطن)-راجع أخبار السودان وليست كيهان

    */سبحان الله! يتهم العلماء بالتستر في طعن صحابي واحد...وهم يكفّرون الصحابة كلهم عيانا بيانا-إلا خمسة!!!

    يالها من وقاحة...وجرأءة...وانحراف دين وسوء أدب

    فدع عنك الكتابة لست منها*/*/*/*/وإن لطّختَ وجهك بالمِداد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 07:46 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    .
    .

    :) والله إنت بليد بلادة تحير هبنقة زاته :)

    Quote: قاتل الله من سب عليا

    قاتل الله من سب معاوية

    قاتل الله من سب الصحابة


    من سب علياً هو معاوية بن أبي سفيان

    1/قال بن أبي شيبة: حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال: قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية فغضب سعد فقال: [تقول هذا الرجل] سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "له ثلاث خصال لان تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها... الحديثالمصنف ج 7 ص 496

    2/وهنا شيخك الدجال الناصبي بن تيمية يثبت أن معاوية كان يأمر الناس بسب علي بن أبي طالب

    قال بن تيمية في كتابه منهاج السنة ((وأما حديث سعد لما <<أمره معاوية بالسب فأبى>> فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص علي ))كتاب منهاج السنة الأموية، الجزء 5، صفحة 42.

    3/ وهنا والي معاوية المغيرة بن شعبة الصحابي يسب الإمام علي بن أبي طالب في مستدرك الحاكم في كتاب الجنائز[ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟!وقال حديث صحيح على شرط الشيخين وصححه الألباني رقم الحديث 2397 المرجع سلسلة الصحيحة 5 الصفحة 520 الموضوع الرئيسي جنائز مرض موت وصايا
    نوع الحديث صـحـيـح نص الحديث [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) .

    4/ قال الحموي في معجم البلدان 5 ص 38: لعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبر سجستان إلا مرة وامتنعوا على بني أمية حتى زادوا في عهدهم: وأن لا يلعن على منبرهم أحد. وأي شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخي رسول الله صلى الله عليه وآله على منبرهم وهو يلعن على منابر الحرمين مكة والمدينة. ا ه‍.

    وقال الجاحظ في كتاب الرد على الإمامية: إن معاوية كان يقول في آخر خطبته: أللهم إن أبا تراب ألحد في دينك. وصد عن سبيك، فالعنه لعنا وبيلا، وعذبه عذابا أليما. وكتب ذلك إلى الآفاق فكانت هذه الكلمات يشاد بها على المنابر إلى أيام عمر بن عبد العزيز.

    طيب ياهبنقة معاوية والمغيرة صحابة وثبت بالاحاديث الصحيحة أنهم كانوا يسبون علي بن أبي طالب فكيف تلعنهم :)

    ثانياً:

    Quote: قاتل الله من سب معاوية


    الإمام علي بن أبي طالب لعن معاوية ومجموعة من الصحابة:

    1/ورد في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 2 ص 260 وج 4 ص 79 ، ينابيع المودة : ص162 ب 53 وفيه ، قال القندوزي الحنفي : قال نصر بن مزاحم : فكان علي عليه السلام بعد التحكيم إذا صلّى الغداة والمغرب وفرغ من الصلاة وسلّم قال : اللهم العن معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا موسى ، وحبيب بن مسلمة ، وعبد الرحمن بن خالد ، والضحاك بن قيس ، والوليد بن عقبة .


    2/وروى مثله البلاذري في انساب الاشراف ج2/75 أن سيدنا علياً عليه السلام قال :
    ( اللهم العن معاوية بن أبي سفيان بادئاً ، وعمرو بن العاص ثانياً ، وأبا الأعور السلمي ثالثاً ، وعبد الله بن قيس رابعاً ) .

    وهذا المتن رواه بن أبي شيبة في مصنفه (2/211) بإسناد صحيح إلا أنه أبدل لعن بكلمة عليك لئلا ينكروا عليه ولفظه :
    اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا الأعور السلمي وأشياعه ، وعبد الله بن قيس وأشياعه .


    أها ياهبنقة كيف تقول قاتل الله من سب معاوية؟

    ثالثاً:


    Quote: قاتل الله من سب الصحابة


    المستدرك على الصحيحين ج4 ص14ح6744 : " أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى -الحافظ المتقن- ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا ثنا محمد بن إسحاق الثقفي -وهو السراج الثقة الحافظ المتقن - ثنا قتيبة بن سعيد -الثقة الثبت المتفق عليه- ثنا جرير -وهو ابن عبد الحميد ثقة من رجال لشيخين - عن الأعمش -ثقة مدلس - عن أبي وائل -ثقة حجة- عن مسروق -ثقة عابد - قال قالت لي عائشة ( رضي الله عنها) : إني رأيتني على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت:
    أعوذ بالله من شرك . بئس ما قلت . فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك . فقالت والله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك . فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص . فإنه زعم لي أنه قتله بمصر . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "

    أها ياهبنقة السيدة عائشة لعنت عمرو بن العاص قولك شنو تاني؟


    Quote: ...سنحرقكم مع كتبكم التي تسب الصحابة...وأنت تعرف يا خبيث


    قيمة كل إنسان مايُحسنه ويجيده وأمثالك من خفافيش الظلام ووطاويط تورا بورا عرفوا عبر التاريخ بحرق الكتب :)

    بعدين القال ليك الصحابة كلهم كفار إلا خمسة منو؟

    :) أمشي أنسخ الروايات حقت كفر الصحابة من كوش الإنترنت وتعال أشرحها ليك مع إني متأكد إنك ماحاتفهم حتى لو ذوبنا الشرح في شكل محاية وشربناك ليهاوأنى للحمار أن يستسيغ طعم التفاح أو يطربه صوت فيروز.

    .
    .

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 17-05-2009, 07:51 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 04:43 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    Quote: شاهدوا كيف يتكلم بن تيمية عن سيدة نساء العالمين أم أبيها فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ؟ شوفوا قلة الأدب التيمية :

    وفى تعليقه على غضب السيدة فاطمة من الصديق رضى الله عنه بسبب قضية الميراث ورداً على كلام الشيعة قال بن تيمية فى منهاج السنة الأموية ( 4 / 244 ـ 246)

    " من المعلوم لكل عاقل أن المرأة { أقول لَكِ الله يا بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انظر أدب ابن تيمية وألفاظه } إذا طلبت مالاً من ولى أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده ، وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه ، بل أعطاه لجميع المسلمين ، وقيل إن الطالب غضب على الحاكم ، كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالاً ، وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك ، فأى مدح للطالب فى هذا الغضب لو كان مظلوماً محضاً لم يكن غضبه إلا للدنيا{ نقول: لَكِ الله يا بضعة رسول الله أنت عند ابن تيمية فى حالة كونك ظلمت ظلماً محضاً فإن غضبك للدنيا ، فما بالك يا بضعة رسول الله وأنت عند ابن تيمية … }
    وكيف والتهمة عن الحاكم الذى لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذى يأخذ لنفسه ، فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالاً ولا تحال على من يطلب لنفسه المال ، وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأنى لا يحل لى أن آخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقـه والطالب يقول إنما أغضب لحظــى القليـل من المال { أقول : السيدة فاطمة غضبت على أبى بكر حتى ماتت ، وابن تيمية مقر بحديث البخارى ومسلم ، وسبب غضبها هو الخلاف على إرثها من أبيها صلى الله عليه وسلم } .

    أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلاً ، أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : ( وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ . وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ)(التوبة 58-59)
    { أقول لَكِ الله يا بضعة رسول الله ، أهذه منزلتك عند بن تيمية، يشبهك فى غضبك من أبى بكر الصديق بمن ؟؟؟؟؟ } فذكر الله قوماً رضوا إن أعطوا وغضبوا إن لم يعطوا ، فذمهم بذلك { أقول : ابن تيمية يعلم أنها غضبت} فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحاً فيها ( أقول : لَكِ الله يا بضعة رسول الله ، ليس والله بنك الحسين هو فقط المقتول ) وفاطمة رضى الله عنها( أقول : والله لا أدرى لماذا يقول رضى الله عنها بعد كل ما قاله إلا أن يكون قال ذلك تَقِيَّةً ) قد طلبت من النبى صلى الله عليه وسلم مالاً فلم يعطها إياه كما ثبت فى الصحيحين عن على رضى الله عنه فى حديث الخادم لما ذهبت فاطمة رضى الله عنها إلى النبى صلى الله عليه وسلم تسأله خادماً فلم يعطها خادماً وعلمها التسبيح " . اهـ بحروفه ، وما كان من جمل اعتراضيه بين الأقواس فمن شجننا .

    (من كتاب أخطاء بن تيمية في حق الرسول وأهل بيته)
    تصفح الكتاب من هنا دون تحميل :

    تصفح كتاب أخطاء بن تيمية في حق الرسول وأهل بيته بالضغط هنا)

    كما يمكن تحميل الكتاب من ذات الصفحة .

    السلام على دانة الجنّة، السلام على من حُبها جُنة،السلام على سيدتي الزهراء ،السلام على ذات النور والبهاء .

    وحدّث عن الزهـراء بضعـة أحمـِدٍ ** ومَن كانت الآيات في حقّـها تـتـرى **الـم تـكُ اُمّـاً للنبـي وكوثراً وكان * رسـول الله يوصــي بهـا خيــرا **فهل حفظـوا بعـد النبـي مقامهــا * فصانوا لها ودّاً وكانت لـهم ذكــرى .

    اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها بعدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك .

    .
    .


    ابن تيمية قليل أدب؟...بل إنت المامؤدب...وفاقد أدب...والكتاب يا كذاب ليس إسمه(منهاج السنة الأموية)بل منهاج السنة النبوية

    في الرد على الشيعة...هذا الكتاب حقيقة-غصة في حلوق الذين يسبون الصحابة....ناقش محتوى الحوار الذي سلكه المؤلف على سبيل التنزل..

    ولن تستطيع إنكار ذلك..لكنك تقتطع لغرض الهوى والفوز بتهمة أن ابن تيمية أو أحد علماء السنة يطعن في علي أو

    فاطمة...وهيهاااااااااات!!

    الحمد لله كشفناكم وهزمناكم في قناة المستقلة...عندما افتريتم على ابن عبد الوهاب فضحك عليكم الناس..مناقشتكم

    تحت الأضواء الكاشفة بالعلم والحجة هو الذي يُعرّيكم للناس...إرجع إلى التاريخ:

    أين أنتم الآن من مصر بعدما ملكتم مصر سنين عددا؟! وأخرجكم منها صلاح الدين بعدما ملأتم المنابر سبا لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم؟

    أين أنتم من المغرب العربي الذي جثمتم على صدره..طعنا في القرآن..وسبا..للصحابة...وشتما للسلف....أين أنتم.؟فالتاريخ لا يرحم!!

    الآن الدعوة السلفية-التي تصفونها بالوهابية- تنتشر كضوء صباح جميل.. وهي عقيدة جميع المسلمين...ما عدا الشيعة وأشباههم

    (قل موتوا بغيظكم)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 03:50 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    .
    .

    Quote: ابن تيمية قليل أدب؟...بل إنت المامؤدب...وفاقد أدب...والكتاب يا كذاب ليس إسمه(منهاج السنة الأموية)بل منهاج السنة النبوية



    غضب الهبنقة لابن تيمية ولم يغضب لسيدة نساء العالمين التي لمزها شيخ النواصب !

    تشابهت قلوبهم .

    أسأل الله تعالى أن يحشرك وإياه مع أعداء آل البيت عليهم السلام .


    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 03:15 PM

كمال عكود
<aكمال عكود
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: حمزه بابكر الكوبي)

    Quote: هذا الحديث موجود في صحيح البخاري في كتاب التفسير باب قوله تعالى( مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْر مِنْهَا )



    استاذ ازهري هنا نقطة علمية حديثية فحسب لعلها تفيد: في البخاري في نفس الكتاب والباب الذي ذكرته غير موجود كحديث مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام وإنما موقوف على سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه حيث قال الإمام البخاري حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي وأقضانا علي

    وأرجو الإفادة إن كان غير ذلك أو موجود في البخاري مرفوعافي مكان آخر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 03:35 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عكود)

    .
    .
    الأستاذ كمال

    أوردت هذه الرواية لأن بن تيمية يقول الآتي وانتبه لماتحته خط :

    (فهذا الحديث لم يثبت ، وليس له إسناد تقوم به الحجّة) (لم يروه أحد في السنن المشهورة، ولا المسـاند المعروفة، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف)وإنّما يروى من طريق من هو معروف بالكذب ((منهاج السنّة 7 / 512 ))

    هذه الرواية واردة في البخاري عن عمر بن الخطاب ولها شواهد أخرى في المراجع المذكورة في المداخلةالسابقة .

    وقد رفعت إلى الى النبي صلى الله عليه وآله في مصادر أخرى و بعضهم رفعه ونسبه بصيغة القطع :

    1/فقد رواه بن وكيع في أخبار القضاة : 1 / 88 ، بطريقين ، قال :

    أخبرني محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فياض قال : حدثنا محمد بن الحارث ، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( أقضى أمتي علي ) .

    2/وقال أيضاً :

    حدثنا السري بن عاصم أبو سهل قال : حدثنا بشر بن زاذان أبو أيوب قال : حدثنا عمر بن الصبح ، عن بريد بن عبد الله ، عن مكحول ، عن شداد بن أوس قال : قال رسول الله ( ص ) : ( أقضى أمتي علي ) .

    3/ورواه ابن عساكر في تاريخه : 42 ص 241 ح 8753 ، بطريق ثالث ، قال:

    أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر ، وأبو بكر محمد بن الحسين وأبو عبدالله البارع ، وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة ومحمد بن قريس قالوا : أنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنا أبو الحسن الحربي نا العباس بن علي بن العباس ، أنا الفضل المعروف بالنسائي ، نا محمد بن علي بن خلف العطار ، نا أبو حذيفة عن عبدالرحمن بن قبيصة ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال قال رسول الله ( ص ) :

    ( علي أقضي أمتي بكتاب الله ) فمن أحبني فليحبه ، فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي .

    وممن نسبه بصيغة القطع الى النبي صلى الله عليه وآله وأرسله إرسال المسلمات :

    1/القرطبي في تفسيره ، قال في : 15 / 162 :

    قال القاضي أبو بكر بن العربي : فأما علم القضاء فلعمر إلهك إنه لنوع من العلم مجرد ، وفصل منه مؤكد ، غير معرفة الأحكام والبصر بالحلال والحرام ، ففي الحديث ( أقضاكم علي وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ) .

    2/ وقال الغزالي في المستصفى ص 170 :

    وقال ( ص ) في حق علي : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار .

    وقال صلى الله عليه وسلم : أقضاكم علي ، وأفرضكم زيد ، وأعرفكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل .

    3/وقال الآمدي في الاحكام : 4 / 237 :

    وقال عليه السلام : أقضاكم علي ، وأفرضكم زيد ، وأعرفكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل .

    4/ وقال بن عساكر في تاريخ مدينة دمشق : 51 / 300 :

    ومنزلة أحمد من الفقهاء كمنزلة عمر في صلابته ، لأنه لم يتكلم في القرآن إلا بحق .. ومنزلة الشافعي في العلماء كمنزلة علي في الصحابة ، فإنه كان أعلمهم وأفضلهم وأقضاهم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : أقضاكم علي .

    5/ وقال بن جبر في نهج الايمان ص 661 :

    وكان لداود سلسلة الحكومة ، وقال النبي صلى الله عليه وآله : أقضاكم علي .

    6/ وقال ابن الدمشقي في جواهر المطالب في مناقب علي : 1 / 76 :

    السابعة: أنه أقضى القضاة من الصحابة ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقضاكم علي . وقد بعثه النبي إلى اليمن وهو شاب فقال : والله يا رسول الله ما أدري القضاء . قال : فمسح بيده صدري وقال : اللهم اهد قلبه وسدد لسانه . قال: فوالله ما أشكلت علي قضية بعدها .

    7/وقال العجلوني في كشف الخفاء : 1 / 162 :

    489 - ( أقضاكم علي ) تقدم بمعناه في حديث أرحم أمتي ، ورواه البغوي في شرح السنة والمصابيح عن أنس ، ورواه البخاري وابن الإمام أحمد عن ابن عباس بلفظ قال ، قال عمر بن الخطاب علي أقضانا وأبي أقرؤنا . والحاكم وصححه عن ابن مسعود بلفظ : كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي .

    ورواه الملا في سيرته عن ابن عباس في حديث مرفوع أوله ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ) . ورواه عبد الرزاق عن قتادة رفعه مرسلاً بلفظ ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي .. ) الحديث ، وهو موصول في فوائد ابن أبي نجيح عن أبي سعيد الخدري .

    وروى البغوي في المرفوع عن أنس أيضاً ( أقضى أمتي علي ) .

    وعزاه الطبري في الرياض النضرة للحاكم بسند واه عن معاذ بن جبل مرفوعاً في حديث أوله ( يا علي ، تخصم الناس بسبع ) ، وذكر منها ( وأبصرهم بالقضية) لكن أوردها ابن الجوزي في الموضوعات ( أي الحديث عن معاذ الذي فيه سبع خصال وليس حديث أقضاكم علي ) . ونحوه عند أبي نعيم عن أبي سعيد ( يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيها أحد ) .

    وأثبت منها كلها ما رواه الحاكم وابن ماجه والترمذي والبزار من طرق عن علي ، أحسنها رواية البزار عنه بسند واه أنه صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قاضيا قال ( يا رسول الله بعثتني أقضي بينهم وأنا شاب لا أدري ما القضاء ) فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره وقال اللهم اهده وثبت لسانه ، قال : فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين .

    وقد رواه بن حبان عن أبن عباس عنه ، وهذه الطرق يقوي بعضها بعضاً .

    نعم روى البخاري في التفسير وأبو نعيم عن بن عباس قال قال عمر : ( أقضانا علي وأقرؤنا أبي ) ونحوه عن أبي وآخرين ، وللحاكم عن ابن مسعود قال : ( كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي ) ، وقال صحيح ، ومثل هذه الصيغة حكمها الرفع على الصحيح . انتهى .


    (...)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 03:37 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    .
    .

    1/ورد أيضاً في مسند أحمد ج 5 ص 113 : عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثني حبيب يعني ابن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عمر : علي أقضانا ، وأبيّ أقرؤنا .. .

    2/حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا سويد بن سعيد في سنة ست وعشرين ومائتين ، ثنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال : خطبنا عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : علي رضي الله عنه : علي أقضانا ، وأبيّ رضي الله عنه أقرؤنا . . .

    3/ وفي فتح الباري ج 7 ص 60 : أخرج المصنف من مناقب علي أشياء في غير هذا الموضع منها حديث عمر علي أقضانا ، وسيأتي في تفسير البقرة ، وله شاهد صحيح من حديث بن مسعود عند الحاكم .

    4/ وفي مصنف ابن ابي شيبة ج 7 ص 183 : حدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا الأعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : خطبنا عمر فقال : علي أقضانا وأبي أقرأنا .

    5/ وفي تاريخ المدينة لابن شبة : 2 / 706 :

    حدثنا يحيى بن سعيد ، ومحمد بن عبد الله بن الزبير ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عمر رضي الله عنه : أقضانا علي ، وأقرؤنا أبي .

    6/ وفي الطبراني الأوسط ج 7 ص 357 : محمد بن عيسى بن السكن نا عبيد بن محمد ابن عائشة التيمي نا عبد الواحد بن زياد [ ثنا ] أبو فروة مسلم بن سالم، قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول : سمعت عمر : يقول أقضانا علي وأبيّ أقرؤنا . لم يرو هذا الحديث عن أبي فروة ، إلا عبد الواحد بن زياد .

    7/ وفي مناقب الخوارزمي ص 92 : وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرناأبو محمد الحسن بن علي ابن المؤمل الماسرجسي ، حدثني ابوعثمان عمرو بن عبد الله البصري ، حدثنا أبوأحمد محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا يعلى بن عبيد ، حدثنا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : خطبنا عمر فقال : علي أقضانا ، وأبي أقرأنا .


    (...)
    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 03:41 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    .
    .

    حذفت المداخلة المنقولة لخطأ في أصلها .

    .
    .

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 15-05-2009, 03:52 PM)
    (عدل بواسطة ALazhary2 on 15-05-2009, 06:03 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 03:38 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    ((لم يروه أحد في السنن المشهورة ولا المسـاند المعروفة لا بإسناد صحيح ولا ضعيف وإنّما يروى من طريق من هو معروف بالكذب ((منهاج السنّة 7 / 512 ))
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 03:49 PM

كمال عكود
<aكمال عكود
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 541

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    الاخ الازهري شكرا جزيلا لك

    طبعا كون الامام على رضى الله عنه أقضى الناس هذه ليس عندي فيها شك لكن كانت المسالة مسالة صنعة حديثية فأردت أن استوثق لاني شعرت ان من قال الحديث غير موجود يعني مرفوعا

    لكن الان زدتنا معرفة بانه موجود مرفوعا في بعض المصادر كما قلت :

    Quote: ولها شواهد أخرى في المراجع المذكورة في المداخلةالسابقة .

    وقد رفعت إلى الى النبي صلى الله عليه وآله في مصادر أخرى و بعضهم رفعه ونسبه بصيغة القطع



    فلي طلب اخير وهو لو انت جنبك مراجع الان اريد الشواهد الاخرى التي في المصادر الواردة في المداخلة السابقة لاني عندي البخاري فوجدتها كما سبق ولكن اردت ان اراجع المصادر الاخرى التي وردت في المداخلة السابقة لكن ليست عندي الان

    وكذلك ذكرت انها رفعت في مصادر اخرى لو تكرمت بها ان كانت لديك

    مع جزيل الشكر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 03:55 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عكود)

    .
    .

    أستاذ كمال

    راجع المداخلة الرئيسة مرة أخرى ففيها الإجابةعلى طلبك الأخير .

    وأعني المداخلة التي منها هذا الإقتباس
    :

    Quote: ولها شواهد أخرى في المراجع المذكورة في المداخلةالسابقة .

    وقد رفعت إلى الى النبي صلى الله عليه وآله في مصادر أخرى و بعضهم رفعه ونسبه بصيغة القطع


    تحياتي وتقديري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 05:32 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عكود)

    كتب السيد عماد موسي
    Quote:
    هذا الحُكم فيمن تعرض للصحابي الجليل..معاوية رضي الله عنهمولا يطعن فيه إلا مطعون فيه:

    طيب ماهو حكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية هذا ? نعم ما حكم من
    قاتله في معارك سال فيها دم غزير أزهقت فيها أرواح جمة?
    وماحكم خروج معاوية في الخروج علي الخليفة -علي بن إبي طالب- وشق
    عصاة الطاعة وتفريق الكلمة والتسبب في موت كثيرين? هل كان علي حق أم علي باطل?
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 05:13 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    Quote: طيب ماهو حكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية هذا ? نعم ما حكم من
    قاتله في معارك سال فيها دم غزير أزهقت فيها أرواح جمة?
    وماحكم خروج معاوية في الخروج علي الخليفة -علي بن إبي طالب- وشق
    عصاة الطاعة وتفريق الكلمة والتسبب في موت كثيرين? هل كان علي حق أم علي باطل?


    يا كمال...ربنا قال(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا..)الآية فسمّاهم الله مؤمنين

    مع اقتتالهم ..والآية ترد على كل من يطعن/يسب/يشتم..الصحابة بحجّة اقتتالهم

    قال:(..سال فيها دم غزير..!)الآية واضحة....وهي من دليل في المحك!

    وحُجّة في محلّ النزاع.

    قال كمال:(..ماحكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية...)

    بعد ما رميت الشبهات والطعن يمين شمال..يادوبك بتسأل؟! الإجابة عندكو..على قول المصريين!

    /**/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*//**/*/*/*/

    فوائد(جانبية):قال كمال شيخ العلمانية :

    كم سال دم غزير يا كمال من "بلاويكم" العلمانيين؟!

    الآن جماعتكم (الفاتحين)! للعراق وأفغانستان فتحوا المجال لللدعوة للنصرانية في الجيش الأمريكي

    لنشر النصرانية في أفغانستان بلغة الداري والبشتو!(سيُنشَر تحقيق في الحادثة)!-تنهيدة بوجه ساخر-

    -ليش ما خلوك توزع مصاحف هناك والأفغان مسلمون ؟! (بس أبدى الجماعة قلقهم على واحد تنصر...خايفين على حياتو)!

    -آه...من موت مليونين في العراق...لكن هذه مسألة عندكم فيها نظر!!!

    تقول لي (سال دمٌ غزير...)! ديل خليهم...دخلوا الجنة...الآية واضحة...لكن انتو مشكلتكم مش نزاعهم...

    انتو مشكلتكم إنو دايرين تقولوا مادام دا حالهم فهم غير جديرين بقيادة البشرية..ومنهجهم كذلك..

    كمال..أبشرك الإسلام الصحيح جاكم تووووش بالدرِب...أمريكان وأسلموا...أها إيه رأيك...وكل يوم مسلم جديد

    فأين تذهب العلمانية؟

    حتى الآن ياكمال مُصِرّ على إنو ابن تيمية سب عليا...كدي راجع نفسك شوي!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 03:41 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عكود)

    كتبت الاخت سناء
    Quote: ليس تأكيد ل انهم فروا

    و كلمة فروا تعني شيئ و تولوا تعني شيئ , فتولوا تعني (رجعوا)

    و قصد رجوعهم لا يعلمه البيهقي و لا ابن كثير بل علمه عند الله

    ومن قال لك أن تعبير تولوا معناها رجعوا ?
    ...ما أوردناه هو تفسير القرطبي وتفسير إبن كثير و هي - تفاسير-
    معتمدة ولم نفسر الاية بحسب فهمنا نحن لها فما هو مصدر تفسيرك اللغوي
    لبعض مفردات الاية?
    ولولوا الادبار مثلا تعني فروا وهربوا ولكن فلنجاريك في منطقك
    ونقول: أن تولوا تعني رجعو فكيف يستنزل الشيطان صحابي حارب وأنهي مهمته
    الحربية ورجع بعدها? هل الرجوع من الحرب أثم? ثم ماهو الذنب والاثم الذي أرتكبه من رجعوا
    مما دعي الله تعالي يقول بأنه تأثير الشيطان? ... 00 غفر الله لهم نعم ولكن ماهو
    الذنب الذي أدي لهذا الغفران?
    ........من يغتر بجهله حقا هو من يكابر ويصرف معاني القران عن مرادها
    لتتوافق مع فهمه!!
    وكتبت
    Quote: فكيف نجرم من غفر لهم الله , من كانوا اوائل الداعمين للاسلام , من جاهدوا

    بأنفسهم و أموالهم في سبيل انتشار رسالة الاسلام و محاربة الكفر و و الكافرين - كيف

    نصفهم بكلمات رخيسة كتلك التي استعملها البعض هنا و أين هم من صحابة رسول الله ؟؟؟

    ليس هناك تجريم وأنما توثيق لمعطيات التاريخ وذكر للوقائع المجردة
    هذا الموقف من بعض الصحابة يوضح أن الصحابي بشر يخطئ ويقع في الاثم
    ويعتريه ما يعتري النفس البشرية من ضعف وليس في هذا منقصة ولاينسف هذا الجوانب
    المشرقة في حياة هولاء

    (عدل بواسطة كمال عباس on 15-05-2009, 03:50 PM)
    (عدل بواسطة كمال عباس on 16-05-2009, 01:33 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 05:41 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    Quote: تعليقاً على المداخلات أعلاه حول رواية (أقضاكم علي) فقد قال بن تيمية(عامله الله بعدله) كلاماً قبيحاً في حق الإمام علي عليه السلام:

    يقول بن تيميّة في كتاب منهاج السنّة ج 4 ص 138 ( وأمّا قوله : قال رسول الله صلّى عليه وسلّم ( أقضاكم علي ) والقضاء يستلزم العلم والدّين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ) .

    الأخ الأزهري
    تحياتي
    ناقشنا من قبل قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا و قلت لك:
    Quote: حاولت أن أقف على كلام الشيخ ابن تيمية في مصدره الأصلي. إلى أن أتمكن من هذا أقول لك ما خطر ببالي و هو أن قوله القضاء يستلزم العلم و الدين هو تابع لما نقله و بدأه بقوله (و أما قوله) و أحسب أن تعليق شيخ الإسلام يبدأ من: فهذا الحديث... و إلا فمن أراد نفي العلم و الدين عن الإمام علي كرم الله وجهه أولى بأن ينفى عنه هو العلم و الدين و العقل كمان.

    و أكد الأخ عمار علي كلامي قائلا:
    Quote: فالسياق بعد ان راجعته في هذا البرنامج , فالقول راجع لابن المطهر الحلي وليس لابن تيمية , اتمنى ممن يتوفر له الكتاب ان يفيدنا في هذا (لان البرنامج الذي انزلته هنا ملئ بالاخطاء والترقيم والصفحات لا اظنها تطابق .. فهنا مثل الكلام وراد في المجلد السابع صفحة 512 , والذي اورده الازهري في المجلد الرابع ...
    على كل الطامه تاتي في محاولات ابن تيمية المستميته في دفع اعلمية الامام علي عليه السلام , وتكذيب كل الاحاديث التي تقول باعلميته ,

    الوهابية و آل بيت النبي خطان متوازيان لا يلتقيان ابدا</str
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 06:01 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Elawad)

    .
    .
    اخي العوض

    تحية طيبة

    نعم وجدت كتاب منهاج الكرامة لابن المطهر الحلي رحمه الله وهو القائل القضاء يستلزم العلم والدين .


    كتاب منهاج الكرامة الصفحة 163 .

    شكراً على التنبيه ، وساحذف المداخلة المعنية .

    تحياتي وتقديري

    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 04:05 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Elawad)

    Quote: الإمام ابن القيِّم رحمه الله:
    قال ابن القيم في بيان أسباب قبول التأويل الفاسد:
    ((السبب الثالث: أن يَعْزُو المتأوِّلُ تأويلَه إلى جليلِ القَدْر، نبيلِ الذِّكر، مِن العقلاء، أو مِن آل بيت النَّبِيِّ &#61554;، أو مَن حصل له في الأمَّة ثناءٌ جميل ولسانُ صِدق؛ ليُحلِّيه بذلك في قلوب الجُهَّال، فإنَّه من شأن الناسِ تعظيمُ كلامِ مَن يَعظُمُ قدْرُه في نفوسهم، حتى إنَّهم لَيُقدِّمون كلامَه على كلام الله ورسوله، ويقولون: هو أعلمُ بالله منَّا!
    وبهذا الطريق توصَّل الرافضةُ والباطنيَّةُ والإسماعليَّةُ والنُّصيريَّة إلى تنفيقِ باطلهم وتأويلاتِهم حين أضافوها إلى أهل بيت رسول الله &#61554;؛ لِمَا علموا أنَّ المسلمين متَّفقون على مَحبَّتِهم وتعظيمِهم، فانتمَوا إليهم وأظهروا مِن مَحبَّتِهم وإجلالهم وذِكر مناقبهم ما خُيِّل إلى السَّامع أنَّهم أولياؤهم، ثم نفقوا باطلَهم بنسبتِه إليهم.
    فلا إله إلاَّ الله! كم مِن زندقَةٍ وإلحادٍ وبدعةٍ قد نفقت في الوجود بسبب ذلك، وهم بُرآءُ منها.
    وإذا تأمَّلتَ هذا السَّببَ رأيتَه هو الغالب على أكثر النفوس، فليس معهم سوى إحسان الظنِّ بالقائل، بلا بُرهان من الله قادَهم إلى ذلك، وهذا ميراثٌ بالتعصيب من الذين عارضوا دين الرُّسل بما كان عليه الآباء والأسلاف، وهذا شأنُ كلِّ مقلِّدٍ لِمَن يعظمه فيما خالف فيه الحقَّ إلى يوم القيامة)). مختصر الصواعق المرسلة (1/90).


    لسنا في حاجة لإثباتات كثيرة للباطنية الذي كفروا/أبغضوا كل الصحابة ما عدا خمسة-لإثبات أننا أو ابن تيمية

    نحب عليّا رضي الله عنه..فحبنا له عبادة لله..وترضّينا عنه لازم..والدفاع عنه حتم..ولكن عيبنا!!!!!....عيبنا..!

    أننا نمنع عبادته..والغلو فيه..!.وقد فعل هو كذلك-رضي الله عنه-عندما أحرق الغلاة الأوائل فيه,فرماهم في أخاديد

    أجّجها بالنار عليهم..وقال قولته الشهيرة:

    لمّا رأيت الأمَر أمرا مُنَكرا*/*/*/*/*/أجّجُتُ قبرِي ودعوُت قنبرا

    وقنبر هذا هو خادمه.

    فما تتلصّقوا ساي في صحابينا الجليل وابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 05:02 AM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    .
    .

    Quote: فما تتلصّقوا ساي في صحابينا الجليل وابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم


    صحابيك الجليل باب مدينة العلم وعالم أهل البيت والعترة الشريفة هذا هو موقفك وموقف أشياخك منه:

    منهاج السنةالأموية ج7 ص529 :قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه (الضمير عائد إلى علي عليه السلام)

    ويجيب بن تيمية على قول بن المطهر الحلي رحمه الله بما يأتي :و الجواب أن هذا ((كذب)) بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه (المقصود علي بن أبي طالب)أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة ((لا يكادون يأخذون بقول علي)) بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم .أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر ((لا بقول علي ))وكان ينكر على علي أشياء .

    تقول لي صحابيكم الجليل !!!


    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 05:41 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Elawad)

    Quote: ولله در الامام ابي زرعة الرازي رحمه الله لما قال:إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلواالكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة)[2]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 05:41 PM

ثروت سوار الدهب
<aثروت سوار الدهب
تاريخ التسجيل: 22-07-2003
مجموع المشاركات: 7533

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    الوطواط
    Quote: بس العبارة دي ضحّكتني شديد...(خارج الصياغ)

    الصياغ
    نعم الصياغ

    بتفهم عربي؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-05-2009, 07:09 PM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 28-09-2005
مجموع المشاركات: 14383

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ثروت سوار الدهب)

    Quote: تحياتي لك اخي بدرالدين
    صنف اغلب المؤرخين او من تناول السيره الدهاء في التاريخ الاسلامي اربعه وان كان بعض كتاب
    السيره مثل العقاد قد اضاف اليهم المختار الثقفي والاربعه هم
    عمرو بن العاص
    معاويه بن ابي سفيان
    المغيره بن شعبه
    زياد بن ابيه
    وقد استعان معاويه بن ابي سفيان بالثلاثه الاخرين في تثبيت حكمه وهذا يدل علي انه ادهي
    من الثلاثه الاخرين بتسخيرهم لخدمته .


    أخي العزيز حمزه بابكر الكوبى
    لك التقدير ولكل الاخوة المتحاورين هنا الذين تشعبت بهم سبل المعرفة والتحقيق والتحقق
    واتمنى ان يستمروا و يظل تحاورهم حوار الرأى بالراى والفكرة بالفكرة وياخدوا بيد النافرين
    من المعرفة بالشتم والتكفير وفي تقديرى ان تدل سلفى لطريق معرفة خير من ان تنعل ظلاميته ..
    تعرف على مدى شهر كل مالتقيت مصرى من كافة الاعمار والاجيال لو كنت اعرفه او لااعرفة أساله هل
    فى منطقتك وجيلك ومراحل دراستك وحتى الان صادفت مصرى اسمه معاوية ويجينى الرد مباشرة ماحصلش
    الى ان توقفت وضحكت كثيرا عند تعليق صديقى العزيز الكاتب المصرى الساخر الاستاذ عبدالرحمن
    محسن مدير عمام شركة قطر للسنما وتوزيع الافلام وهو يعرف اهتمامى القديم بمعاوية فكان تعليقة
    ( يابدر معاوية في مصر ودل الشام موجود كدهاء وداهية ومش ناقصين اسم او تيمن انتو فى السودان
    كان ناقصكم معاوية بس بعد الانقاذ بقيتوا تصدروا معاوية ومعاويات ياخى الريس بتاعنا لحدى
    دلوقت وديتوهوا العالم الآخر ورجعتو وهو لحدى دلوقت مش عارف يتعامل مع اي من معاوياتكم ....


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 01:09 AM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: بدر الدين الأمير)

    Quote: واتمنى ان يستمروا و يظل تحاورهم حوار الرأى بالراى والفكرة بالفكرة وياخدوا بيد النافرين
    من المعرفة بالشتم والتكفير وفي تقديرى ان تدل سلفى لطريق معرفة خير من ان تنعل ظلاميته ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 03:30 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 05:03 AM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: وها أنا موجود..وأفي لأزهري بما وعدت به..دفعا عن ابن تيمية تهمة المرجف الذي سمّاه ناصبيا

    وعندما لم يجد الدليل زعم أنه لا يستطيع الجهر بها!

    وحقيقة فإن :(منهاج السنة النبوية)في الرد على الشيعة جوهرة علمية...لن يستطيع كمال عباس

    ولا غيره أن يفوز بمطعن على الإمام ابن تيمية...اللهم إلا لمن سلك سبيل القراءة القائمة على

    الهوى كما فعل كمال عباس...ولكنه وقع وقعةً...!!!يالها من وقعة...!!لأنه طبعا لا يستطيع أن ينكر

    أن ابن تيمية سلك في الكتاب أسلوب التنزّل مع الخصم...فما بقي له إلا أن "يكنكش"في فِرية أن

    ابن تيمية قصد الطعن في علي...وأثبتنا بالدليل كذب من قال ذلك...ولذلك يا كمال عندما رد الأزهري2

    لم ينكر مسألة الحوار على سبيل التنزل هذه..وإنما قال كلاما مفاده أن ابن تيمية إذا سلك هذا الأسلوب فلماذا


    لا يدبج المؤلفات في الدفاع عن ابن تيمية....شفت كيف انضربت مرتين؟؟؟؟!!!

    هذه الروابط قطرة من بحار ابن تيمية في الدفاع عن علي...وانتهاج منهج الحق والسنة...

    ومحاربة عبادة الأئمة...وكذلك تبين منهج أهل السنة من موقفهم من آل البيت..وغير ذلك

    (على ثروت أن يتفرج فقط...! لأني أريد منه أن يقرأ "الأجرّومية" في العربية ثم يأتي

    بعد ذلك...فالح ...بِسمع كلامي.......!)




    سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به .
    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 05:25 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    Quote: سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به .
    .
    .


    سبحان من جعل للناس عقولا...ثم سلب خاصيته وعمله ..بتَركهم في طغيانهم يعمهون..ويفتحون

    بوستات ملكات الجمال..واختيار العروسات!! و(انا عايز دي..وأنا داير دي بكم بقرة!!...إلى آخر الفجور والسخف)

    عالم بقر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

    يفعلون ذلك ... وهم يدّعون الدفاع عن علي..وهو منهم براء

    والله أنا خايف لو شاف علي رضي الله عنه أمثال هذا-إن ما رماه في الأخدود المؤجج بالنار-

    ..على الأقل

    يديهو كمان جلدات...حد المفتري

    عالم لصّاقة في علي,وعلي منهم براء...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 05:37 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    هذه عقيدة المسلمين أجمعين بمختلف مذاهبهم-ماعداشاتمي الصحابة والقرآن من أتباع أبي لؤلوة الشيعة ومن العلمانيين-

    لا تنفع محاولة التمويه بأنهم يقصدون من سموهم(الوهابية)-إنهم يقصدون جميع المسلمين...(ليّا بألسنتهم وطعنا في الدين)

    هذه عقيدتنا كمسلمين...

    وليمت الطاعن في الصحابة والقرآن بغيظه

    ولن ينفعهم ادعاء محبة آل البيت



    Quote: عقيدة أهل السنة الأبرار
    في الصحابة البررة الأخيار
    بقلم
    ابي قتادة منصف المغربي

    المقدمة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وازواجه وصحبه اجمعين وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

    ففي يومنا هذا الذي كثر فيه الجهل والضلال نجد كثيرا من المرتزقة يطعنون في الصحابة رضي الله عنهم ويشككون الناس في عدالتهم وما طعنوا في الصحابة الا بغية الطعن في الدين لانهم نقلة الكتاب والسنة,ولهذا نجد ان الذين يطعنون فيهم انما هم اذناب المجوس كالرافضة [1] او اذناب النصارى واليهود كالعلمانيين ولله در الامام ابي زرعة الرازي رحمه الله لما قال:إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلواالكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة)[2]
    ولهذا احببت ان اكتب شيئا في بيان معتقد اهل الحق في الصحابة رضي الله عنهم فاسال الله تعالى ان تعالى ان يسددني في بيان الحق واحمده سبحانه ان هداني لان اذب عن عرض الصحابة واي شرف اعظم من هذا والنبي صلى الله عليهوسلم يقول: من ذب عن عرض اخيه في الدنيا ذب الله عن عرضه يوم القيامة ( هذا فيمن ذب عن عرض اي مسلم فكيف بمن يذب عن عرض نبيه صلى الله عليه وسلم وازواجه واصحابه فاسال الله ان لا يحرمني الاجر والثواب وان يرزقني الاخلاص في القول والعمل .
    الباب الاول
    مكانةالصحابة[3] رضي الله عنهم
    عموما في الكتاب والسنة


    والنصوص في تزكية الصحابة كثيرة جدا منها على سبيل المثال لا الحصر قوله سبحانه وتعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ &#1649;للَّهِ وَ&#1649;لَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى &#1649;لْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ &#1649;للَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ &#1649;لسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي &#1649;لتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي &#1649;لإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَ&#1649;سْتَغْلَظَ فَ&#1649;سْتَوَى&#1648; عَلَى&#1648; سُوقِهِ يُعْجِبُ &#1649;لزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ &#1649;لْكُفَّارَ وَعَدَ &#1649;للَّهُ &#1649;لَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ &#1649;لصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }
    فالجمهور على ان المراد بالذين معه جميع الصحابة رضي الله عنهم[4] فوعدهم الله بالمغفرة والاجر العظيم . وقال الامام ابن كثير رحمه الله: ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه، في رواية عنه، بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم. قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك، والأحاديث في فضل الصحابة رضي الله عنهم والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة، ويكفيهم ثناء الله عليهم ورضاه عنهم.انتهى كلامه
    وقول الله تعالى"منهم) ليست للتبعيض بل هي للجنس كما في قوله تعالى "فاجتنبوا الرجس من الأوثان)
    وروى عنه هذا ابوعروة الزبيري فقال: كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ مالك هذه الآية { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ &#1649;للَّهِ وَ&#1649;لَّذِينَ مَعَهُ } حتى بلغ { يُعْجِبُ &#1649;لزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ &#1649;لْكُفَّارَ }. فقال مالك: مَن أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية.وذكر هذا الامام البغوي وابن الجوزي والقرطبي وقال رحمه الله بعد ان ذكر هذا الاثر عن الامام مالك: لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله. فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد ردّ على الله رَبِّ العالمين، وأبطل شرائع المسلمين؛ قال الله تعالى: { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ &#1649;للَّهِ وَ&#1649;لَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى &#1649;لْكُفَّارِ } الآية.انتهى
    وقال ابن ادريس رحمه الله: لا آمن ان يكونوا قد ضارعوا الكفار يعني الرافضة لان الله تعالى يقول: ليغيظ بهم الكفار[5]. انتهى
    وقوله تعالى: { وَ&#1649;لسَّابِقُونَ &#1649;لأَوَّلُونَ مِنَ &#1649;لْمُهَاجِرِينَ وَ&#1649;لأَنْصَارِ وَ&#1649;لَّذِينَ &#1649;تَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِي َ&#1649;للَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا &#1649;لأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذ&#1648;لِكَ &#1649;لْفَوْزُ &#1649;لْعَظِيمُ }
    فقد جاء عن بعض السلف ان الاولين من المهاجرين والانصار هم من صلى الى القبلتين وهذا الذي نُقل عن ابي موسى الاشعري وسعيد ابن المسيب وابن سيرين وغيرهم وعن البعض ان المراد بهم اهل بيعة الرضوان[6] وأما الذين اتبعوا المهاجرون الأوّلين والأنصار بإحسان، فهم الذين أسلموا لله إسلامهم وسلكوا منهاجهم في الهجرة والنصرة وأعمال الخير.
    والايات الدالة على فضل الصحابة رضي الله عنهم كثيرة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:وفي الجملة كل ما في القران من خطاب المؤمنين والمتقين والمحسنين ومدحهم والثناء عليهم فهم اي الصحابة) اول من دخل في ذلك من هذه الامة وافضل من دخل في ذلك من هذه الامة.منهاج السنة
    والسنة ايضا مليئة بالثناء على الصحابة والنهى عن سبهم واكتفي بذكر بعض منها في بيان فضل الصحابة والنهي عن سبهم.
    عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )متفق عليه.
    وقال النووي رحمه الله: اتفق العلماء على ان خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم والمراد: اصحابه.
    وايضا قوله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة. والحديث رواه الامام الترمذي[7]
    وقوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري : اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار )والمهاجرون من باب اولى,لان المهاجرين افضل من الانصار .
    ونهى صلى الله عليه وسلم امته من سب اصحابه فقد جاء في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق اُحدا ذهبا ما بلغ مد احدهم و لا نصيفه) اما الروافض الى يومنا هذا مازالوا يسبون الصحابة رضي الله عنهم مع ما في كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم من الثناء عليهم وبيان فضلهم النهي عن سبهم .

    باب الثاني
    اجماع العلماء على عدالة


    الصحابة رضي الله عنهم


    والصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول باتفاق اهل السنة والجماعة ونقل الاجماع الامام النووي وابن حجر والخطيب وابن الملقن وابن الصلاح والقرطبي وغيرهم من الائمة الفطاحلة الجهابذة رحمهم الله واليك بعض اقوالهم يقول الامام القرطبي رحمه الله في تفسيره : فالصحابة كلّهم عدول، أولياء الله تعالى وأصفياؤه، وخِيرته من خلقه بعد أنبيائه ورسله. هذا مذهب أهل السنة، والذي عليه الجماعة من أئمة هذه الأمة. وقد ذهبت شِرذمة لا مبالاة بهم إلى أن حال الصحابة كحال غيرهم، فيلزم البحث عن عدالتهم.انتهى كلامه, قلت: فلا يُلتفت الى قول هؤلاء الشرذمة الطاعنين في عدالة الصحابة رضي الله عنهم,للأن عدالتهم بفضل الله ثابتة بالقرآن والسنة والإجماع.
    قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: اتفق اهل السنة على ان الجميع )اي الصحابة) عدول ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من المبتدعة.
    وقال الامام ابو بكر الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه الماتع الكفاية في علم الرواية: ويجب النظر في أحوالهم (اي الرواة) سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم, وإخباره عن طهارتهم وإختيارهم لهم في نص القرآن, ثم ساق الأدلة من الكتاب والسنة على ذلك الى أن قال رحمه الله: هذا مذهب كافة العلماء ومن يُعتد بقوله من الفقهاء.
    وقال الامام ابن عبد البر المالكي القرطبي بخاري المغرب رحمه الله :ولا فرق بين ان يسمي التابعُ الصاحبَ الذي حدثه او لا يسميه في وجوب العمل بحديثه لان الصحابة كلهم عدول مرضيون ثقات اثبات وهذا امر مجتمع عليه عند اهل العلم بالحديث)
    وقال الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله في كتابه تدريب الرواي: الصحابة كلهم عدول, من لابس الفتن وغيرهم بإجماع من يُعتد به.
    وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى: ولهذا اتفق أهل الحق ومن يعتد به في الإجماع على قبول شهاداتهم ورواياتهم ، وكمال عدالتهم رضي الله عنهم أجمعين [8].اهـ

    الباب الثالث


    عقيدة أصحاب المذاهب الفقهية


    في الصحابة رضي الله عنهم


    واختم البحث في عدالة الصحابة بذكر بعض اقوال اصحاب المذاهب الفقهية المعتبرة عند أهل السنة والجماعة في الصحابة رضي اللهعنهم:
    يقول ابو جعفرالطحاوي الحنفي في عقيدته الطحاوية التي بين فيها عقيدته وعقيدة الامام ابي حنيفة واصحابه كما ذكر ذلك في مقدمة كتابه: ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و لانفرط في حب احد منهم و لا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.
    وقال الامام ابن ابي زيد القيرواني الملقب بمالك الصغير في رسالته التي بين فيها مذهب الامام مالكبن انس في المسائل العلمية والعملية:وان خير القرون القرن الذين راوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا به ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وافضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين , وان لا يذكر احد من صحابة الرسول الا باحسن ذكر والامساك عما شجر بينهم وانهم احق الناس ان يُلتمس لهم احسن المخارج ويُظن بهم احسن المذاهب.
    قال الامام الموفق الدين ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله: ومن السنة تولي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم وذكر محاسنهم والترحم عليهم والاستغفار لهم والكف عن ذكر مساوئهم وما شجر بينهم واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم.
    قال الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري الشافعي رحمه الله في كتابه الاربعين حديثا بعد ان ذكر حديث:ان الله اختارني واختار اصحابي):فمن سمع فنفعه الله بالعلم احبهم اجمعين المهاجرين والانصار واصهار رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ومن تزوج اليهم من زوجهم وبجميع اهله الكاملين وبجميع ازواجه واتقى الله الكريم فيهم ولم يسب احدا منهم ولم يذكر ما شجر بينهم واذا سمع احدا يسب احدا منهم نهاه وزجره وفضحه وان ابى هاجره ولم يجالسه فمن كان هذا مذهبه رجوت له من الله الكريم كل خير في الدنيا والاخرة[9].
    وايضا من المذاهب المعتبرة مذهب الظاهرية واليك ما قاله الامام ابن حزم رحمه الله [10]في المحلى[11] في كتاب التوحيد: فجاء النص ان من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فقد وعده الله بالحسنى وقد نص الله تعالى :إن الله تعالى لا يخلف الميعاد)ال عمران:9) وصح النص بأن كل من سبقت له الحسنى فإنه مبعد عن النار لا يسمع حسيسها, وهو في م ااشتهى خالد لا يحزنه الفزع الاكبر. وهذا جزم من الامام ابن حزم رحمه الله ان جميع الصحابة رضي الله عنهم في الجنة.
    فهذا مذهب اهل السنة في جميع الصحابة رضي الله عنهم , فلا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخران يعدل عن ما جاء في القرآن والسنة وكلام ائمة اهل السنة من الثناء على الصحابة والترضي عنهم الى ما يقوله الشرذمة الانجاس الروافض عليهم من الله مايستحقون.
    ولله در القائل:
    احب ابا حفص و شيعتـــه ____كما احب عتيقا صاحبالغـار
    ورضيت عليا قدوةوامــاما ____ وما رضيت بقتل الشيخ في الدار
    كل الصحابة سادتي ومعتـقدي____ فهل في هذا القولمن العــار

    الباب الرابع
    موقف اهل السنة والجماعة
    مما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم[12]


    فموقف اهل السنة والجماعة في هذه المسالة هو موقف السلف الصالح رضي الله عنهم خلافا لاهل الباطل كالرافضة والمعتزلة والخوارج ممن يطعنون في الصحابة من خلال ما شجر بينهم فموقف الخوارج تكفير كلا الطائفتين والمعتزلة يرون ان احدى الطائفتين فاسقة مخلدة في النار ولكنهم يقولون لا ندري من هي ولهذا يطعنون في عدالة كلا الطائفتين ,والروافض يكفرون طائفة معاوية رضي الله عنه بحجة انه اراد ان ينازع المعصوم امامته ولهذا يكفرون الشيخين بحجة انهما اغتصبا الامامة من علي رضي الله عنه, فببدعتهم هذه )الامامة) كفروا الصحابة الا ثلاث كما في اصول الكافي: ان الناس ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا ثلاث : المقداد وسلمان وابو ذر.
    وبسببها قالوا بعصمة اهل البيت وتحريف القران[13] والرجعة والبداء وغير ذلك من العقائد الكفرية التي يعتقدها القوم وليس هذا موضع بسط ذلك[14].
    وموقف اهل السنة والجماعة هو موقف الحق مستندين في ذلك الى الكتاب والسنة واجماع سلف هذه الامة فلا يرون كفر الطائفتين ولا واحدة منهن امتثالا لقوله تعالى: وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما) فاثبت الله الايمان لكلا الطائفتين مع اقتتالهما, و لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين) رواه البخاري, فوصفهما بفئتين من المسلمين وكذلك اجمع السلف على اسلام وايمان كلا الطائفتين بل نرى معشر اهل السنة ان الذي حصل بينهما كان عن اجتهاد فكلاهما مأجور فالمصيب له اجران والمخطئ له اجر واحد لقوله صلى الله عليه وسلم:اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اخطأ فله اجر واحد).
    فرحم الله معاوية وعليا [15]وجميع الصحابة رضي الله عنهم وكيف يريد اهل الزيغ والضلال ان نطعن في الطائفتين او احداهما والله يقول "وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) فنحن نقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا لهؤلاء الابرار الاخيار رضي الله عنهم ولهذا قال شيخ الاسلام : ان من اصول معتقد اهل السنة والجماعة سلامة السنتهم وصدورهم من الصحابة.
    فموقفهم مما شجر بينهم هو الامساك والكف وعدم الخوض في ذلك امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اذا ذكر اصحابي فامسكوا. و رحم الله عمر بن عبد العزيز لما قال: تلك دماء طهر الله منها سيوفنا فلا نخضب بها السنتنا. فبين رحمه الله ان موقف المؤمن من ذلك الكف والإمساك عما شجر بينهم ,وعلى هذا علماء اهل السنة والجماعة قاطبة قال ابن حجر رحمه الله في الفتح:واتفق اهل السنة على وجوب منع الطعن على احد من الصحابة بسبب ما وقع لهم من حروب ولو عرف المحق منهم,لانهم لم يقاتلوا في تلك الحروب الا عن اجتهاد وقد عفا الله تعالى عن المخطئ في الاجتهاد, بل ثبت انه يؤجر اجرا واحدا وان المصيب يؤجر اجرين.انتهى كلامه
    و يرون ان الخوض فيما شجر بينهم بدعة منكرة ولهذا قال الامام ابو المظفر السمعاني رحمه الله: التعرض الى جانب الصحابة علامة على خذلان فاعله بل هو بدعة وضلالة.
    ويقول امام السنة في زمانه الامام البربهاري رحمه الله:واذا رايت الرجل يطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه صاحب قول سوء وهوى,لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:واذا ذكر اصحابي فامسكوا) فقد علم صلى الله عليه وسلم منهم من الزلل بعد موته فلم يقل فيهم الا خيرا وقال:ذروا اصحابي ولا تقولوا فيهم الا خيرا) و لا تحدث بشيء من زللهم ولا حربهم و لا ما غاب عنك علمه, ولا تسمع من احد يحدث به, فانه لا يسلم لك قلبك ان سمعته.
    قال الامام ابن الطيب الباقلاني رحمه الله في كتابه الانصاف[16]: يجب أن يعلم: أن ما جرى بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم من المشاجرة نكف عنه، ونترحم على الجميع، ونثني عليهم، ونسأل الله تعالى لهم الرضوان، والأمان، والفوز، والجنان. ونعتقد أن علياً عليه السلام أصاب فيما فعل وله أجران. وأن الصحابة رضي الله عنهم إنما صدر منهم ما كان باجتهاد فلهم الأجر، ولا يفسقون ولا يبدعون[17].
    والدليل على ذلك قوله تعالى: " رضى اللّه عنهم ورضوا عنه " وقوله تعالى: " لقد رضى اللّه عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً " وقوله صلى الله عليه وسلم: إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر فإذا كان الحاكم في وقتنا له أجران على اجتهاده فما ظنك باجتهاد من رضي الله عنهم ورضوا عنه.
    ويدل على صحة هذا القول: قوله صلى الله عليه وسلم للحسن عليه السلام: إن ابني سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فأثبت العظم لكل واحدة من الطائفتين، وحكم لهم بصحة الإسلام. وأيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: يكون بين أصحابي هنات ونزغات يكفرها الله تعالى لهم ويشقى فيها من شقى. وقد وعد الله هؤلاء القوم بنزع الغل من صدورهم بقوله تعالى: " ونزعنا ما في صدورهم من غلٍّ إخواناً على سرر متقابلين. انتهى كلامه
    وقال الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله في بيان معتقد اهل الحديث في كتابه مقالات الاسلاميين [18] : ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله سبحانه لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ويأخذون بفضائلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم، ويقدمون أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علياً رضوان الله عليهم ويقرون أنهم الخلفاء الراشدون المهديون أفضل الناس كلهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
    وقال الامام ابو بكر الاسماعيلي في كتابه اعتقاد ائمة الحديث: والكف عن الوقيعة فيهم )اي الصحابة)، وتأول القبيح عليهم، ويكلونهم فيما جرى بينهم على التأويل إلى الله عزّ وجل .
    وقال الامام ابو عثمان اسماعيل الصابوني رحمه الله [19]في كتابه عقيدة السلف اصحاب الحديث : ويرون الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا لهم ونقصا فيهم ، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم ، وكذلك يرون تعظيم قدر أزواجه رضي الله عنهن ، والدعاء لهن ومعرفة فضلهن والإقرار بأنهن أمهات المؤمنين ) .
    وقال الامام ابن بطة الحنبلي رحمه الله في كتابه الابانة: ومن بعد ذلك نكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد شهدوا المشاهد معه ، وسبقوا الناس بالفضل ، فقد غفر الله لهم وأمر بالاستغفار لهم والتقرب إليه بمحبتهم ، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم وأنهم سيقتتلون ، وإنما فُضِّلوا على سائر الخلق لأن الخطأ والعمد قد وُضع عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم ) .
    فهل بعد الحق الا الضلال, فهذا هو سبيل ائمة اهل السنة والجماعة وعلى هذا كان سلف الامة , فانظر مع من تكون مع سلف الامة ام مع اعداء الملة والدين ممن يريدون الطعن في الثوابت الشرعية من خلال طعنهم في عدالة الصحابة رضي الله عنهم, فالواجب على المؤمن ان يتبع سبيل المؤمنين سبيل السلف رحمه الله لقوله تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا. ولقوله تعالى: { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } فاما ان تتبع صراط السلف الصالح وائمة الحديث فتنجو من الضلال والزيغ والبدع وتفوز برضوان الله عز وجل في الدنيا والاخرة قال تعالى : فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) واما ان تسلك سبيل اهل الزيغ والضلال فتشقى في الدنيا والاخرة والعياذ بالله, قال تعالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى }
    والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم



    [1]سموا بالرافضة حين رفضوا زيد بن علي بن الحسين لما طلبوا منه ان يتبرأ من ابي بكر وعمر فقال رحمه الله:هما وزيرا جدي فرفضوه فقال لهم: رفضتموني فسموا الرافضة لرفضهم اياه وسمى من لم يرفضه من الشيعة زيديا لإنتسابهم اليه. ,وقال عبد الله ابن احمد بن حنبل سألت ابي: من الرافضة؟ فقال: الذين يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.اهـ وهم شر اهل البدع قال الشعبي رحمه الله: أحذركم اهل هذه الاهواء المضلة, وشرها الرافضة لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة ولكن مقتا لأهل الإسلام وبغيا عليهم, يريدون ان يغمصوا دين الإسلام كما غمص بولص بن يوشع ملك اليهود دين النصرانية. رواه ابو عمرو الطملكني بإسناده في كتابه في الأصول ورواه ابو عاصم وروى ابو القاسم الطبري في شرح اصول السنة نحو هذا الكلام وابو حفص بن شاهين في كتاب اللطف في السنة.



    [2]رواه الخطيب البغدادي رحمه الله بإسناده في الكفاية في علم الرواية



    [3] قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الاصابة:وأصح ما وقفت عليه من ذلك ان الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام وهذا الذي ذهب اليه المحققون كالبخاري وشيخه احمد بن حنبل رحمهما الله ومن تبعهما. فالصحابي يشمل حتى اهل البيت الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وازواجه.



    [4]تفسير القرطبي



    [5]ذكره ابن الجوزي رحمه الله في تفسيره زاد المسير في علم التفسير



    [6]راجع تفسير الطبري والإستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر رحمه الله



    [7]الحديث صححه الامام المحدث ناصر الدين الالباني رحمه الله



    [8]شرح صحيح مسلم, كتاب فضائل الصحابة



    [9]وهذه عقيدة علماء اهل السنة قاطبة الترضي على جميع الصحابة ومحبتهم والثناء عليهم وموالتهم وبغض من يبغضهم .



    [10]هو الحافظ العلامة الجهبذ شيخ الاسلام ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم, قال فيه ابن ابي العماد: كان إليه الذكاء فى حدة الذهن وسعة العلم بالكتاب
    والسنة والمذاهب والملل والنحل والعربية والأدب والمنطق والشعر مع الصدق والديانة والحشمة و السؤدد والرياسة والثروة وكثر ة الكتب.
    [11]وكتابه هذا من اعظم وافضل الكتب التي أُلفت في الفقه.



    [12] وابرز من ألف في هذا الامام القاضي ابو بكر بن العربي القرطبي المالكي رحمه الله فله كتاب سماه العواصم من القواصم وعليه تعليقات نافعة للعلامة محب الدين الخطيب رحمه الله.



    [13]والقول بتحريف القران يعتد من ابرز عقيدة القوم ويكاد يكون اجماعا عند القوم وبه قال الكاشاني والجزائري والعياشي والقمي والمجلسي والكليني وغيرهم, بل قال ابو الحسن الشريف العاملي في كتابه مرأة الأنوار: ان القول بتحريف القرآن من ضروريات مذهب التشيع. وافرد الطبرسي في الباب كتابا سماه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب وهو مطبوع بإيران والكتاب عندي على الجهاز .



    [14]راجع كتب الاربعة للعلامة احسان الهي ظهير, كتاب الشيعة والتشيع والشيعة واهل البيت والشيعة والسنة والشيعة والقرآن وكتاب لله ثم للتاريخ للموسوي وكتاب حقيقة الشيعة للموصلي وغيرها من الكتب التي اعتنت بكشف حقيقة عقيدة القوم والرد عليهم



    [15]يقول الامام النووي: وأما علي رضي الله عنه فخلافته صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره ، وأما معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء ، والصحابة النجباء رضي الله عنه وأما الحروب التي جرت فكانت لكل طائقة شبهة اعتقدت تصويب أنفسها بسببها ، وكلهم عدول رضي الله عنهم ، ومتأولون في حروبهم وغيرها ، ولم يخرج شيء من ذلك أحدا منهم عن العدالة ؛ لأنهم مجتهدون اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل من الدماء وغيرها ، ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم .اهـ المنهاج



    [16]وهو احد كبار ائمة متكلمي الاشعرية قال فيه شيخ الاسلام: هو افضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري, ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده. وهو من الاشاعرة المثبتين لصفة الوجه واليدين والاستواء كما صرح بذلك في كتابه الإبانة والكتاب لا يزال مفقودا وقد ذكره القاضي عياض في ترتيب المدارك وابن تيمية في الحموية وابن القيم في اجتماع الحيوش والذهبي في العلو للعلي الغفار وذكره البغض من بين مؤلفات الباقلاني غفر الله له ورحمه.



    [17]وهذا يبين لنا ان موقف الاشاعرة من الصحابة ومما شجر بينهم نفس موقف اهل السنة والجماعة وهذا الذي عليه الاشاعرة المتقدمين والمتأخرين خلافا لبعض المنافقين المعاصرين ممن يطعن في بعض الصحابة كما هو حال السقاف الذي يدعي الاشعرية وهو في الحقيقة رافضي خبيث وجهمي بل جمع كل الخبث ومن قرأ عقيدة الرجل ادرك انه لا يمت الى الاشعرية بصلة, فمما عليه الاشعرية اثبات الرؤية فتجد الخبيث يصرح في شرحه على الطحاوية بنفي الرؤية فيا ليت شعري على اي عقيدة هو؟



    [18]و هذا الكتاب من الادلة على صحة القول بأن الامام ابا الحسن الاشعري تاب من عقيدته الكلابية وانه رحمه الله ألى به الامر الى عقيدة اهل الحديث ويدل دلالة واضحة على انه لم يمت على عقيدة ابن كلاب كما زعم البعض, فيقال له ان ابا الحسن ذكر في كتابه هذا عقيدة ابن كلاب وذكر عقيدة اصحاب الحديث وهي مخالفة لعقيدة ابن كلاب فقال الاشعري رحمه الله بعد ذكره لعقيدة اصحاب الحديث: وبكل ما ذُكر من قولهم نقول وإليه نذهب ، وما توفيقنا إلا بالله ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، وبه نستعين وعليه نتوكل وإليه المصير.



    [19]وهو احد ائمة الشافعية رحمه الله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 05:59 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    [B]فائدة علمية لكمال عباس-لعله يعلم موقف أهل الحق من النزاع بين الصحابة..وموقفهم من علي

    ولعله يترك التمادي في المطاعن...سبحان الله .. الرجل كمال يقول ما مفاده انه لا يمنع هذا

    أن تكون للصحابة(جوانب مشرقة)!!!!!!!!!!!!!!!!!1-كما يقول-

    (طبعا أي إنسان قد تكون فيه جوانب مشرقة...فلا فرق عند هولاء بين بوش...وأي صحابي)

    (ساء ما يحكمون)


    شوف يا كمال كلام علماء أهل السنة-وكل أهل المذاهب على هذا-أم هؤلاء وهابية!!!!!!!!!!!!!!!

    Quote: 15]يقول الامام النووي: وأما علي رضي الله عنه فخلافته صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره ، وأما معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء ، والصحابة النجباء رضي الله عنه وأما الحروب التي جرت فكانت لكل طائقة شبهة اعتقدت تصويب أنفسها بسببها ، وكلهم عدول رضي الله عنهم ، ومتأولون في حروبهم وغيرها ، ولم يخرج شيء من ذلك أحدا منهم عن العدالة ؛ لأنهم مجتهدون اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل من الدماء وغيرها ، ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم .اهـ المنهاج
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 06:09 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 06:30 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    هذه خلاصات عن منهج ابن تيمية في موضوع الصحابة..-الكتاب أعلاه-

    ولم يكن هناك حاجة للتدليل على ذلك..لولا بتر النصوص من شاتمي الصحابة وأتباع أتاتورك..

    وقطع الكلام من سياقه...للطعن في ابن تيمية...وهم المطعون فيهم...

    لأنهم يطعنون في الصحابة-ناهيك عن ابن تيمية-ودينهم قائم على التقية

    وهي إظهار شيء وإبطان الضلال...وهذا نفاق...أعجب لأناس يطوف إخوانهم حتى الآن بقير

    أبي لؤلؤة الفارسي قاتل عمر-يأتون للدفاع عن أخيه علي رضي الله عنه-ونحن أهل الحق في الدفاع عنه

    فنحن نتعبد بالترضي عنه وعن الجميع - ولا نتعبّد بلعنهم أجمعين-إلا خمسة-كما يفعل الضالون

    هذا علٌم مبسوط...وحرٌف ينضح حبا للصحابة أجمعين...يفرح به أهل السنة...ويغتاظ منه الذين في

    قلوبهم غلٌّ للذين آمنوا:
    -فحيّهلا:


    Quote: موقف ابن تيمية رحمه الله من الصحابة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

    أما بعد :

    فهذا كتاب جديد يبين موقف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من الصحابة رضي الله عنهم قد استقيته من مجموع الفتاوى

    وهو موضوع طويل فقد ذكرت كلمة الصحابة رضي الله عنهم فيها أكثر من ألفي مرة ولم أذكر كل ما قاله وإنما أهمه

    وخلاصته ما يلي :

    1. كان يترضى عن الصحابة جميعا ويحبهم

    2. كان ينافح عن عدالة الصحابة رضي الله عنهم جميعا ويرد على من يطعن فيهم

    3. أنه قد احتج بعمل الصحابة رضي الله عنهم واعتبر إجماعهم حجة قاطعة واحتج بالإجماع السكوتي لهم ولهذا كان يعتبرهم خير القرون بلا
    منازع
    4. أنهم هم الفرقة الناجية ومن سار بركابهم وأنهم حجة على جميع من جاء بعدهم

    5. أنه كان يرد على جميع الفرق بعمل الصحابة رضي الله عنهم سواء كانوا من المرجئة أو القدرية أو الرافضة أو المؤولة للصفات

    6. أنه كان لا يعتقد بعصمة أفراد الصحابة رضي الله عنهم

    7. أنه كان من أعلم الناس بأقوال وأفعال الصحابة رضي الله عنهم

    8. أنه كان يأخذ باجتهادات الصحابة رضي الله عنهم وينتقي منها إذا كانوا مختلفين ما كان أقرب للكتاب والسنة

    9. أنه كان يعذر الصحابة رضي الله عنهم في اجتهادهم

    10. أنه رد كثيرا من الأوهام والخرافات المنسوبة للصحابة رضي الله عنهم

    11. أنه كان يفاضل بين الصحابة والقرابة رضي الله عنهم

    12. وفيه رد على من يزعم أن شيخ الإسلام تيمية رحمه الله يطعن في بعض الصحابة رضي الله عنهم

    ويلاحظ على شيخ الإسلام رحمه الله قوة حجته ونصاعة منطقه وبعد نظره فقد كان يرد الشيء الواحد على المبتدعة بطرق عجيبة ونادرة

    وقد أضفت له بحثا حول بعض التهم المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (( زورا وبهتانا )) حول طعنه بعلي رضي الله عنه وأنه ناصبي

    وخير من رد على هؤلاء الأفاكين هو الشيخ ((سليمان بن صالح الخراشي ))

    في بحثه القيم ابن تيمية لم يكن ناصبيا وقد راجعت البحث وصححت أخطاءه المطبعية من خلال الرجوع لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ((

    في منهاج السنة النبوية )) وهذا البحث كاف في رد شبه أولئك المبطلين الذين لم يفهموا منهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مناقشة

    المخالفين لأهل السنة والجماعة ومن جهل شيئا عاداه
    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية :


    ومن أصول أهل السنة والجماعة : سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما وصفهم الله به في قوله تعالى : { والذين

    جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } ،

    وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحُدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا

    نصيفه ) .
    ويقولون ما جاء به الكتاب والسنة والإجماع من فضائلهم ومراتبهم ، ويفضلون من أنفق من قبل الفتح - وهو صلح الحديبية - وقاتل على من

    أنفق من بعد وقاتل، ويقدمون المهاجرين على الأنصار، ويؤمنون بأن الله قال لأهل بدر - وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر- : ( اعملوا ما شئتم فقد

    غفرت لكم ) ، وبأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة ، كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه -

    وكانوا أكثر من ألف وأربعمائة –


    ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كالعشرة ، وثابت بن قيس بن شماس ، وغيرهم من الصحابة .

    ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره ، من أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر،

    ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم ، كما دلت عليه الآثار ، وكما أجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة .

    مع أن بعض أهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما - بعد اتفاقهم على تقديم أبي بكر وعمر - أيهما أفضل فقدم قوم

    عثمان وسكتوا وربّعوا بعلي، وقدم قوم علياً، وقوم توقفوا ، لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان ثم علي ، وإن كانت هذه المسألة

    - مسألة عثمان وعلي - ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة ، لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة وذلك أنهم

    يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي، ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار

    أهله .
    ويحبون أهل بيت رسول الله ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال يوم غدير خم : ( أذكركم الله في أهل بيتي )

    ، وقال أيضاً للعباس عمه وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم فقال : ( والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي ) ،

    وقال : ( إن الله اصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشاً واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني

    هاشم ) .
    ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ، ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة ، خصوصاً خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاد

    ه أول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية ، والصِّدّيقة بنت الصّدّيق رضي الله عنها ، التي قال النبي صلى الله عليه

    وسلم : ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ).


    ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ، وطريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل .


    ويمسكون عما شجر من الصحابة ، ويقولون : إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كاذب ، ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغُيِّر عن وجهه

    ، والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون .


    وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره ، بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق

    والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر، حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تمحو

    السيئات مما ليس لمن بعدهم ، وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم خير القرون ، وأن المُدَّ مِن أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من

    جبل أحد ذهبا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة

    محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلى ببلاء في الدنيا كُفِّرَ به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف

    الأمور التي كانوا فيها مجتهدين إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد والخطأ مغفور ، ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم

    قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ،

    ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم

    وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله .


    ******************
    قال تعالى : { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي

    وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ

    الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح

    *****************
    وقال تعالى : { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا

    الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة

    نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن اتبعهم بإحسان آمي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 06:47 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    قارنوا بين كلام ابن تيمية وكلام كمال عباس(طبعا مقارنة بين الشمس والظلام)وشوفو أول سطر لابن تيمية كيف يرد على أمثال المفتري

    أزهري2 الذي يرمي ابن تيمية بالناصبي-وابن تيمية ها هنا يتبرأ من منهج- الباطنية عابدي الأئمة والقبور والغلاة في علي-ومن النواصب

    الذين يبغضون عليا...

    فأين تذهبون؟!


    قال ابن تيمية:

    Quote: ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ، وطريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل .

    ويمسكون عما شجر من الصحابة ، ويقولون : إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كاذب ، ومنها ما قد زيد فيه

    ونقص وغُيِّر عن وجهه
    ، والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون .


    وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره ، بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق

    والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر، حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تمحو

    السيئات مما ليس لمن بعدهم ، وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم خير القرون ، وأن المُدَّ مِن أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من

    جبل أحد ذهبا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة

    محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلى ببلاء في الدنيا كُفِّرَ به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف

    الأمور التي كانوا فيها مجتهدين إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد والخطأ مغفور ، ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم

    قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ،

    ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم

    وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 07:00 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    للطاعنبن...والشانئين...والأقزام..الرامين أشجار النخيل

    بالحجارة..هذه شجرة ابن تيمية....ترمي لكم ثمرا

    هذه عقيدته ....كتبها شعرا..نهديا لأتباع أبي لؤلؤة

    ولكهنة العلمانية علهم يستحون-قليلا-:

    يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي
    لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله تعالى
    يَا سَائِلِي عَنْ مَذْهَبِي وَعَقِيدَتِي * رُزِقَ الْهُدَى مَنْ ِللْهِدَايَةِ يَسْأَلُ
    إِسْمَعْ كَلاََم ُمحَقِّقٍ فِي قَوْلِهِ * لا َيَنْثَنِي عَنْهُ َولاَ يَتَبَدَّلُ
    حُبُّ الصَّحَابَةِ كُلُّهُمْ لِي مَذْهَبٌٌ * وَمَوَدَّةُ الْقُرْبَى بِهَا أَتَوَسَّلُ
    َوِلكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ سَاطِعٌ * َلكِنَّمَا الصِّدِيق ُمِنْهُمْ أَفْضَلُ
    وَأُقِرُّ بِالْقُرْءَانِ مَا جَاءَتْ بِهِ * آيَِِاتُهُ فَهْوَ الْقَدِيمُ الْمُنْزَلُ
    وَجَمِيعُ آيَاتِ الصِّفَاتِ أُمِرُّهَا * حَقًّا كَمَا نَقَلَ الطِّرَازُ الأَوَّلُ
    وَأَرُدُّ عُقْبَتَهَا إِلَى نُقَّالِهَا * وَأَصُونُهَا عَنْ كُلِّ مَا يُتَخَيَّلُ
    قُبْحًا لِمَنْ نَبَذَ الْكِتَابَ وَرَاءَهُ * وَإِذَا اسْتَدَلَّ يَقُولُ قَالَ الأَخْطَلُ
    وَالْمُؤْمِنُونَ يَرَوْنَ حَقًّا رَبَّهُمْ * وَإِلَى السَّمَاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ
    وَأُقِرُّ بِالْمِيزَانِ وَالْحَوْضِ الَّذِي * أَرْجُوا بِِِأَنِّي مِنْهُ رَيًّا أَنْهَلُ
    وَكَذَا الصِّرَاطُ يَمُرُّ فَوْقَ جَهَنَّمٍ * فَمُوَحِّدٌ نَاجٍ وَآخَرُ مُهْمِلُ
    وَالنَّارُ يَصْلاَهَا الشَّقِيُّ بِحِكْمَةٍ * وَكَذَا التَّقِيُّ إِلَى الْجِنَانِ سَيَدْخُلُ
    وَلِكُلِّ حَيٍّ عَاقِلٍ فِي قَبْرِهِ * عَمَلٌ يَقَارِنُهُ هُنَاكَ وَيُسْأَلُ
    هَذَا اعْتِقَادُ الشَّافِعِيِّ وَمالِكٍ * وَأَبُو حَنِيفَةَ ثُمَّ أَحْمََدَ يَنْقِلُ
    فَإِنِ اتَّبَعْتَ سَبِيلَهُمْ فَمُوَحِّدٌ * وَإِنِ ابْتَدَعْتَ فَمَا عَلَيْكَ مُعَوَّلُ

    (عدل بواسطة عماد موسى محمد on 16-05-2009, 07:07 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 07:24 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    نسبةً لمواعيد مُسبقة...ربما أغيب لوقت طويل ..فمعذرة

    وأترك هذه الصفحات أمانة في أعناق جميع إخواننا وأخواتنا

    -الغيورين على الصحابة أجمعين ,وعلى القرآن...وعلى آل البيت

    ألقموا المّدّعين أحجارا.... وأجّجوا للمبتدعين نارا...واقطعوا ألسنة

    الطاعنين في الصحب الكرام بسكين العلم..واستخرِجوا شبهاتهم وافتراءاتهم في

    ابن تيمية كما تستخرجوا "السريحة" ب"المنقاش"فالقوم فيهم باطنية- أهل نفاق و تُقية,

    وفيهم علمانيون ليس فيهم تقوى، ومنهم من يعبد محمود محمد طه ,ويصف الصحابة بأنهم

    اختفوا خلف الصخرة وأرسلوا في وساطة أبي سفيان-واعجبا له من كاذب و-فضّ فوه- القائل المنافق-

    لاتهتموا بشتمهم/طعنهم/كيدهم/...فليسوا إلا زبدا:

    (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 11:21 AM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    وحينما تعود يا عماد موسي ستجد هذا في أنتظارك
    Quote: يقول شيخك عن الامام علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه
    وهذا الكلام يعني1- أن كثير من صحابة الرسول كانوا يبغضون ويسبون
    نعم ويسبون الامام علي 2- أذا ماحكم الدين فيمن يسب الامام علي ويبغضه?
    3- ومن هولاء الذين كانوا يسبون الامام علي سمي بعضهم?
    هل ستملك القدرة علي الإجابة? د
    وأجب علي هذا والذي جاء في معرض علي ذودك عن حياض معاوية
    Quote: طيب ماهو حكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية هذا ? نعم ما حكم من
    قاتله في معارك سال فيها دم غزير أزهقت فيها أرواح جمة?
    وماحكم خروج معاوية في الخروج علي الخليفة -علي بن إبي طالب- وشق
    عصاة الطاعة وتفريق الكلمة والتسبب في موت كثيرين? هل كان علي حق أم علي باطل?

    (عدل بواسطة كمال عباس on 16-05-2009, 02:54 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 02:16 PM

حمزه بابكر الكوبي
<aحمزه بابكر الكوبي
تاريخ التسجيل: 13-04-2009
مجموع المشاركات: 2121

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    Quote: أخي العزيز حمزه بابكر الكوبى
    لك التقدير ولكل الاخوة المتحاورين هنا الذين تشعبت بهم سبل المعرفة والتحقيق والتحقق
    واتمنى ان يستمروا و يظل تحاورهم حوار الرأى بالراى والفكرة بالفكرة وياخدوا بيد النافرين
    من المعرفة بالشتم والتكفير وفي تقديرى ان تدل سلفى لطريق معرفة خير من ان تنعل ظلاميته ..


    تحياتي لك مره اخري اخي بدرالدين
    الذي يعجب بمعاويه نحترمه والذي يعجب بالامام علي نحترمه والذي يعجب ببوش نحترمه ايضا
    فكل انسان له نظرته في الاشياء التي يجب ان تحترم ونختلف ونتفق في الرأي والاختلاف لايفسد الود
    معاويه حسب فهمي وقرائتي للسيره رجل سياسه بدرجه عاليه قد يكون ليس بدرجه عاليه كعسكري
    قد يكون بدرجه دنئيه في الفقه !!!!!!!!
    لكن لا نستطيع ان نقول ان الرجل كل الذي فعله سئ او كل الذي فعله جيد وانت تناولك للموضوع
    جيد ومرتب ويجب ان يكون الحوار هكذا والنقاش في كل النقاط والابتعاد عن التعصب .




    Quote: تعرف على مدى شهر كل مالتقيت مصرى من كافة الاعمار والاجيال لو كنت اعرفه او لااعرفة أساله هل
    فى منطقتك وجيلك ومراحل دراستك وحتى الان صادفت مصرى اسمه معاوية ويجينى الرد مباشرة ماحصلش
    الى ان توقفت وضحكت كثيرا عند تعليق صديقى العزيز الكاتب المصرى الساخر الاستاذ عبدالرحمن
    محسن مدير عمام شركة قطر للسنما وتوزيع الافلام وهو يعرف اهتمامى القديم بمعاوية فكان تعليقة
    ( يابدر معاوية في مصر ودل الشام موجود كدهاء وداهية ومش ناقصين اسم او تيمن انتو فى السودان
    كان ناقصكم معاوية بس بعد الانقاذ بقيتوا تصدروا معاوية ومعاويات ياخى الريس بتاعنا لحدى
    دلوقت وديتوهوا العالم الآخر ورجعتو وهو لحدى دلوقت مش عارف يتعامل مع اي من معاوياتكم ....


    والله اضحكتني ياعزيزي وفعلا ملاحظه لم تخطر ببالي من قبل واسم معاويه في كتير من المناطق العربيه
    شبه نادر !!!!!!!!!!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 02:47 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: حمزه بابكر الكوبي)

    .
    .

    أخي حمزة

    يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام رداً على من زعم حكمة معاوية السياسية وأن علياً عليه السلام لا علم له بالسياسة:

    ( والله ما معاوية بِأَدهَى مني ، ولكنه يغدر ويفجر ، ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس ) .

    «والله ما معاوية بأدهى منّي، ولكنه يغدر ويفجر، ولولا كراهيّة الغدر لكنت من أدهى الناس، لكن كلّ غدرة فجرة وكل فجرة كفرة ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة»

    تحياتي وتقديري

    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 03:28 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    عزيز الأزهري -تحياتي
    مشكلة عماد أيضا هروبه من أسئلة مباشرة لاتحتمل أي مراوغة أو لولوة
    أنظر
    Quote: يقول شيخك عن الامام علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه
    وهذا الكلام يعني1- أن كثير من صحابة الرسول كانوا يبغضون ويسبون
    نعم ويسبون الامام علي 2- أذا ماحكم الدين فيمن يسب الامام علي ويبغضه?
    3- ومن هولاء الذين كانوا يسبون الامام علي سمي بعضهم?
    هل ستملك القدرة علي الإجابة?
    وهذا

    Quote: طيب ماهو حكم من حمل سيفه مقاتلا معاوية هذا ? نعم ما حكم من
    قاتله في معارك سال فيها دم غزير أزهقت فيها أرواح جمة?
    وماحكم خروج معاوية في الخروج علي الخليفة -علي بن إبي طالب- وشق
    عصاة الطاعة وتفريق الكلمة والتسبب في موت كثيرين? هل كان علي حق أم علي باطل?


    أنظر الي رد عماد موسي المنقول عن غيره:

    Quote: يقول الامام النووي: وأما علي رضي الله عنه فخلافته صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره ، وأما معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء ، والصحابة النجباء الله عنه وأما الحروب التي جرت فكانت لكل طائقة شبهة اعتقدت تصويب أنفسها بسببها ، وكلهم عدول رضي الله عنهم ، ومتأولون في حروبهم وغيرها ، ولم يخرج شيء من ذلك أحدا منهم عن العدالة ؛ لأنهم مجتهدون اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل من الدماء وغيرها ، ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم .
    ويفوت علي عماد أن يعمل عقله في الأسفار التي حملها الينا :أذا خلافة
    الامام علي (صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره)
    فما حكم من خرج عليه وشق عصاة الطاعة وأهدر الارواح ?
    وعلي إفتراض أن معاوية( معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء ، والصحابة النجباء ) فهل هذا يعطيه حصانة خاصة? هل هذا حق يعطيه الخروج علي الخليفة وقتاله?
    وقبلها قال عماد موسي ردا علي أسئلتي
    Quote: يا كمال...ربنا قال(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا..)الآية فسمّاهم الله مؤمنين

    مع اقتتالهم ..والآية ترد على كل من يطعن/يسب/يشتم..الصحابة بحجّة اقتتالهم
    ماهذا عماد موسي وهل طلبنا
    من القتال في صفين أومنعناك الصلح بأثررجعي نحن نسألك عن رآئك في وقائع تاريخية ثابتة
    وهل قالت الاية : أنه وفي حال خروج طائفة مسلمة علي الخليفة ورفضت الرضوخ لحكمه أنه يجب عليك أن الاتدين ذلك الا تقف مع الخليفة?
    معاوية خرج علي خليفة يثبت منقولك يا عمادـأن ((خلافته صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره)
    خرج عليه ورفع السلاح في وجه ورفض الرجوع عن تمرده وأصر علي الحرب
    فما حكم الشرع علي حسب مفهومك ياعماد فيه
    ........ستري ياصديقي الازهري كيف يمارس عماد الهروب البائس أو الرد
    عبر منقولات معلبة -مثل كلام النووي أو إيراد أيات في غير مكانها وبعيدا عن مراد الشارع!!

    (عدل بواسطة كمال عباس on 16-05-2009, 03:34 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 07:25 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    .
    .

    أخي الحبيب كمال عباس

    حال هذا الشئ الجاهل كحال شيخه عندما ناظره الشيخ صفي الدين الهندي الأرموي فقال : لما باحثته و ناظرته وجدته يخرج من شيء إلى شيء آخر فقلت له: ما أراك يابن تيمية إلا كالعصفور حيث أردت أن أقبضه من مكان فر إلى مكان آخر .


    .
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 06:45 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    القارئي الكريم



    الإحترام




    السلام عليكم ورحمة الله




    بعض درر الإسماعيلية في موضوع المفاضلة بين نهج آل البيت (ع) ونهج إبن تيمية



    يقول عماد محمد موسى ((وهم ليسوا معصومين رضي الله عنهم-ولكنهم صحابة مكرّمون مدحهم الوحي السماوي))

    فالسيد عماد يأخذ موضوع "الصحابة" بـ(كرامتهم) جميعاً وهذا أخذ صحيح في سياقه ولكنه أخذمفارق لسياق المنطق ولوقائع التاريخ. فهؤلاء المكرمين فيهم القاتل وفيهم المقتول وهنا يتضح أن عياره "الكرامة" يحتاج منا ومنه إلى تثقيف فهمنا لماهية الكرم بحيث لا يؤخذ القرءآن ضداً لمنطق العيان وجريان الأمور في المسلمين من الإسلام إلى الملك العضوض عروة عروة.



    محاولة للتبين في هذه المسألة:


    1- القول الرئيس في مذهب إبن تيمية كما أورده السيد عماد موسى هو كالآتي:
    ((إن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما(=الشيخان)، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 مؤسسة قرطبة .....وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ))".



    2- ما أورده عماد محمد موسى في الفقرة السابقة عن إبن تيمية صحيح في نقله مع ما عليه من تبرير ينهار بتقديم عبارات وسياقات أخرى لأراءإبن تيمية توضح إنحيازه ضد آل البيت (ع) أو بفهم أيسرأخف بعده منهم أو حذره آنذاك من التواصل معهم أو حتى ما ذهب إليه فن وأسلوب السرد عند إبن تيمية في رفعه (الصحابة) وتبخيسه بذلك (الكم) والعدد من الترفيعات والترضيات من مقام سيدنا علي بن أبي طالب (ع) بصورة تضعه كمجرد صحابي بين عدد كثير من صحابة بل ووضعه دونهم بإيراد المطاعن التي لم يوردها عن من سبقوه حين قال أنه أي باب مدينة العلم (ع)(محب رئاسة)!! والعجب أن هذا القول يناقض القرءآن جهة قول الله عز وجل بتطهير آل البيت فمع ما أورده عماد من إيضاحات وما لم يورده أو خفي عليه يؤخذ على إبن تيمية ويؤآخذ به تقليله مقام علي (ع) مما يقام حجة ضد إبن تيمية وضد رأي المتبع له خاصة إن كان سند إبن تيمية في ذلك هو مجرد مشاقاة كثير من الصحابة والتابعين لسيدنا علي الكرار عليه السلام بل وبغيهم عليه فمن أقوال ابن تيمية في الإمام الحسين (ع): ((الحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون )) الصفحة 77 . وفي الفتاوى الجزء الرابع ورد في الصفحات 487 – 488 .ورد(( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه الله صرفاً ولا عدلاً))



    3- الشقاق والخصومة ضد علي بن أبي طالب (ع) بمنطق إبن تيمية نفسه في بدايته أو في نهايته شقاق ضدالقرءآن والسنة حيث هناك آيات وأحاديث دالة إلى فضل الإمام علي (ع) وبغض الله سبحانه وتعالى لمن يشاقونه. وهذا العيار الإلهي هو ما يشير إلى فساد إستدلال وحكم إبن تيمية ويعرض للميزان وضوح نهجه وكفاءته خاصة وإن منطقه (= إبن تيمية) يضع رأي كارهي وباغضي أهل بيت النبوة والظالمي أهلها وقد لعنهم إبن تيمية في مقام الحكم على صلاح آل البيت (ع) محاولاً تجاوز فضلهم على الخلق أجمعين بمن في ذلك من يسمون عند الجمهور بـ "الصحابة" حيث إن أكثرهم بايع الإمام على قبل أن يشاقه من هم دونه أو دونهم إيماناً وعملاً علماً وطهراً.



    4- بمعرفة رأي كثير من الذين يسموا "الصحابة" في بعضهم وقول إبن تيمية فيهم بل ولعنه إياهم بما سيتم إيراده في الفقرة القادمة نجد إن منطق إبن تيمية مختلفاً فمرة يحب إبن تيمية علياً كما في قوله في الصفحة 218 الجزء السابع من كتابه "منهاج السنة النبوية":(( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله)) وفي مرة ثانية يقول إبن تيمية ((لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )) وفي مرة ثالثة وردت في الصفحة 397 من الجزء الرابع في كتاب منهاج السنة يقول إبن تيمية ((بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية أهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم ، وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار)) .

    ورغم تفضيل إبن تيمية للخلفاء الثلاثة على الإمام علي (ع) في نزوع منه لتفضيل حكم السياسة على قول الله تعالى بتطهير آل البيت فإن إبن تيمية في مرات أخرى أكثر يعمد إلى مجارة مبغضي الإمام علي (ع) والخارجين عليه وفي هذا تجد الكثير أهمها عندي رأي إبن تيمية الوارد في الصفحة 202 من الجزء الثاني من كتابه منهاج السنة :(( أن علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين )) .!!!وهو إتهام ضدالإمام علي بن أبي طالب (ع) بالتعالي والفساد في الأرض! وهنا نجد كلام إبن تيمية الأخير مبايناً كلامه الأول الموجب عن آل البيت(ع)وناسخاً له فيحضر إلى الذهن إن منطق ابن تيمية -في هذا التباين- كان منطقاً ضعيفا إذ أتي كلامه مختلفاً بعضه ينقض بعضه فاقداً التناسق المنطقي بين عناصره وهو تناسق ضرورة لإستواء هذه العناصر في الذهن والعقل حيث ينفي كلام إبن تيمية بعضه بعضا في الصورتين اللتين ثبتناهما من كلامه فأول قوله محبة في الإمام وآل البيت (ع) وآخره بغض لهم في صورة تثريب على المغالاة والحمية في من يوالوا آل البيت.

    فن السرد عندإبن حنبل يثبت هذا البغض أكثر من تثبيته طهر آل البيت فالبغض في رواية بن حنبل لأمر صحة الإعتقاد يأتي ًمرة على سبيل التنزل ولكنه يحضر مرات عددا على سبيل الترفع وفي كثير من الأحيان يأتي رأي إبن تيمية المنافي لصدقيةالإمام على (ع) أوالمجاري لموقف الخارجين عليه أو المؤآخذ جماعته بشطط تقديرهم (ع) كما تجد جملة القول السالب الصادر من إبن تيمية طاش ما طاش في منزلة بين المنزلتين.


    من هذا التناقض في أقوال إبن تيمية وحججه ذات المنطق المفرد تظهر دلائل إلى القول بأن القلبين الظاهرين في جوف إبن تيمية هما أثر واحد من آثار المواقف السياسية التي لابست حياة كل قول.صدر عنه محاولاً جمع الشام ضد ضعف الخلافة وتحكم فتنة الأغوات والفرس في العراق في جهة البر وضد الصليبيين في جهة البحر.



    5- قول عماد موسى: ((دايرين تقولوا مادام دا حالهم فهم غير جديرين بقيادة البشرية)) هو من ناحية الأمور الدنيا قول صحيح فمجتمع المسلمين القديم بملكه العضوض أو أفضل مجتمعاتهم في الزمان الحاضر بكل تبعيتها ليس مجتمعاً صالحاً لقيادة دراجة لا يصنعها ولا لأكل طعام لا ينتجه دعك أن يقود البشرية فالبشرية بفضل التدافعات والأطوار الدينية والثقافية وأشجارها الناشئة إقتصاداً وسياسة مرحلة قد تجاوزت مرحلة أن يقودها مجتمع واحد لسبب من دينه فالناس أعلم بشؤون دنياهم .

    أما من ناحية أمور الدين فكلام عماد موسى يؤمي أيضاً بأن كل علم وفقه آل البيت (ع) يمكن أن يصلح مرجعاً لإبن تيمية ومذهبه في أخذ أمور الدين بالصورة التي أخذها "السلف الصالح"! لكأنما يوجد من هو أطهر وأصلح من آل البيت (ع) للنظر في القرءآن الكريم والسنة الصحيحة المعروفة والمثبتةعن طريق آل البيت (ع) الذين أ\هب الله عنهم الرجس وطهرهم من كل شبهة وأول الشبهات في مقام نقاش موضوع الفئة الباغية وتاريخ بغيها ضد آل البيت(ع) شبهة النفاق.


    فيا أخي عماد محمد موسى في ظل الحقيقة المغيبة وإلباس الظلم صورة الحقيقة الطاهرة إن لم تأخذك الغيرة على الظلم الذي أصاب آل البيت (ع) والذي نعيش ويلات ربوه ومراباته إلى الآن فلتأخذك الغيرة إلى البرآءة لدينك ونفسك بنهج متين في الخلاص من الشيطان والإقبال على الرحمن والإتجاه إلى فقه في الدين تأخذه ميسوراً في هذا الزمان مباشرة من باب مدينة العلم علي بن أبي طالب(ع) ومن أبناءه وأبناء فاطمة الزهراء (ع) بدلاً لأن تأخذه من إبن تيمية. كما يمكنك يا موسى ترك (فتنة) الخلاف الكبير بين شيعة آل البيت وجماعة العلم الشرعي التيمية والذهاب مباشرة إلى كَتب آل البيت(ع) التي تتناول أمور التوحيد والإسلام والعلم بأمور الدين الصعبة والساهلة فهي أرفق برأيك منا يا عماد وأكثر دقة وفائدة وأهدأ خاطرة من أسلوب السكوت ومن أسلوب الشحن والمساجلة.

    في ذا خذ من هذا الرابط ما تركب به سفينة القرءآن http://www.al-shia.org/html/ara/index.php


    لك في الله الود والسلام وليرحم الله إبن تيمية






    ولك التقدير



    --------------

    للنظر في الجزء الموجب من أقوال الشيخ محمد بن تيمية في ثناء آل البيت .(ع) راجع الكتيب القيم الذي كتبه علي بن محمد القضيبي وأورده عماد محمد موسى- مشكورا- لغرض تصحيح النظر إلى أراء بن تيمية http://www.albainah.com/items/Thanaa.zip

    للنظر في جزء سالب من أقوال إبن تيمية جهة النزاع والظلم الذي تعرض له آل البيت (ع)
    http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=545
    http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2206
    http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=1961

    (عدل بواسطة Al-Mansour Jaafar on 17-05-2009, 02:03 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-05-2009, 07:18 PM

حمزه بابكر الكوبي
<aحمزه بابكر الكوبي
تاريخ التسجيل: 13-04-2009
مجموع المشاركات: 2121

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)

    أ
    Quote: خي حمزة

    يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام رداً على من زعم حكمة معاوية السياسية وأن علياً عليه السلام لا علم له بالسياسة:

    ( والله ما معاوية بِأَدهَى مني ، ولكنه يغدر ويفجر ، ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس ) .

    «والله ما معاوية بأدهى منّي، ولكنه يغدر ويفجر، ولولا كراهيّة الغدر لكنت من أدهى الناس، لكن كلّ غدرة فجرة وكل فجرة كفرة ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة»

    تحياتي وتقديري
    .

    اخي الحبيب ازهري
    انا لم اقلل من حكمه الامام علي رضي الله عنه او اي شأن اخر من جوانب الامام علي رضي الله عنه
    وغدر معاويه بالظفر بالحكم او اي من الاساليب التي وصل عن طريقها الحكم لا ينفي دهائه وحنكته السياسيه
    هذا شئ وهذا شئ اخر بمعني اني اتحدث عن سياسته بعد توليه الحكم .
    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 05:08 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: حمزه بابكر الكوبي)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-05-2009, 04:11 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: حمزه بابكر الكوبي)

    ,,,,,,,,,,,,
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 12:04 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    ....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 01:09 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    القارئي الكريم



    الإحترام




    السلام عليكم ورحمة الله




    بعض درر الإسماعيلية في موضوع المفاضلة بين نهج آل البيت (ع) ونهج إبن تيمية



    يقول عماد محمد موسى ((وهم ليسوا معصومين رضي الله عنهم-ولكنهم صحابة مكرّمون مدحهم الوحي السماوي))

    فالسيد عماد يأخذ موضوع "الصحابة" بـ(كرامتهم) جميعاً وهذا أخذ صحيح في سياقه ولكنه أخذمفارق لسياق المنطق ولوقائع التاريخ. فهؤلاء المكرمين فيهم القاتل وفيهم المقتول وهنا يتضح أن عياره "الكرامة" يحتاج منا ومنه إلى تثقيف فهمنا لماهية الكرم بحيث لا يؤخذ القرءآن ضداً لمنطق العيان وجريان الأمور في المسلمين من الإسلام إلى الملك العضوض عروة عروة.



    محاولة للتبين في هذه المسألة:


    1- القول الرئيس في مذهب إبن تيمية كما أورده السيد عماد موسى هو كالآتي:
    ((إن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونهما(=الشيخان)، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138 مؤسسة قرطبة .....وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ))".



    2- ما أورده عماد محمد موسى في الفقرة السابقة عن إبن تيمية صحيح في نقله مع ما عليه من تبرير ينهار بتقديم عبارات وسياقات أخرى لأراءإبن تيمية توضح إنحيازه ضد آل البيت (ع) أو بفهم أيسرأخف بعده منهم أو حذره آنذاك من التواصل معهم أو حتى ما ذهب إليه فن وأسلوب السرد عند إبن تيمية في رفعه (الصحابة) وتبخيسه بذلك (الكم) والعدد من الترفيعات والترضيات من مقام سيدنا علي بن أبي طالب (ع) بصورة تضعه كمجرد صحابي بين عدد كثير من صحابة بل ووضعه دونهم بإيراد المطاعن التي لم يوردها عن من سبقوه حين قال أنه أي باب مدينة العلم (ع)(محب رئاسة)!! والعجب أن هذا القول يناقض القرءآن جهة قول الله عز وجل بتطهير آل البيت فمع ما أورده عماد من إيضاحات وما لم يورده أو خفي عليه يؤخذ على إبن تيمية ويؤآخذ به تقليله مقام علي (ع) مما يقام حجة ضد إبن تيمية وضد رأي المتبع له خاصة إن كان سند إبن تيمية في ذلك هو مجرد مشاقاة كثير من الصحابة والتابعين لسيدنا علي الكرار عليه السلام بل وبغيهم عليه فمن أقوال ابن تيمية في الإمام الحسين (ع): ((الحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون )) الصفحة 77 . وفي الفتاوى الجزء الرابع ورد في الصفحات 487 – 488 .ورد(( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه الله صرفاً ولا عدلاً))



    3- الشقاق والخصومة ضد علي بن أبي طالب (ع) بمنطق إبن تيمية نفسه في بدايته أو في نهايته شقاق ضدالقرءآن والسنة حيث هناك آيات وأحاديث دالة إلى فضل الإمام علي (ع) وبغض الله سبحانه وتعالى لمن يشاقونه. وهذا العيار الإلهي هو ما يشير إلى فساد إستدلال وحكم إبن تيمية ويعرض للميزان وضوح نهجه وكفاءته خاصة وإن منطقه (= إبن تيمية) يضع رأي كارهي وباغضي أهل بيت النبوة والظالمي أهلها وقد لعنهم إبن تيمية في مقام الحكم على صلاح آل البيت (ع) محاولاً تجاوز فضلهم على الخلق أجمعين بمن في ذلك من يسمون عند الجمهور بـ "الصحابة" حيث إن أكثرهم بايع الإمام على قبل أن يشاقه من هم دونه أو دونهم إيماناً وعملاً علماً وطهراً.



    4- بمعرفة رأي كثير من الذين يسموا "الصحابة" في بعضهم وقول إبن تيمية فيهم بل ولعنه إياهم بما سيتم إيراده في الفقرة القادمة نجد إن منطق إبن تيمية مختلفاً فمرة يحب إبن تيمية علياً كما في قوله في الصفحة 218 الجزء السابع من كتابه "منهاج السنة النبوية":(( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله)) وفي مرة ثانية يقول إبن تيمية ((لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )) وفي مرة ثالثة وردت في الصفحة 397 من الجزء الرابع في كتاب منهاج السنة يقول إبن تيمية ((بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية أهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم ، وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار)) .

    ورغم تفضيل إبن تيمية للخلفاء الثلاثة على الإمام علي (ع) في نزوع منه لتفضيل حكم السياسة على قول الله تعالى بتطهير آل البيت فإن إبن تيمية في مرات أخرى أكثر يعمد إلى مجارة مبغضي الإمام علي (ع) والخارجين عليه وفي هذا تجد الكثير أهمها عندي رأي إبن تيمية الوارد في الصفحة 202 من الجزء الثاني من كتابه منهاج السنة :(( أن علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين )) .!!!وهو إتهام ضدالإمام علي بن أبي طالب (ع) بالتعالي والفساد في الأرض! وهنا نجد كلام إبن تيمية الأخير مبايناً كلامه الأول الموجب عن آل البيت(ع)وناسخاً له فيحضر إلى الذهن إن منطق ابن تيمية -في هذا التباين- كان منطقاً ضعيفا إذ أتي كلامه مختلفاً بعضه ينقض بعضه فاقداً التناسق المنطقي بين عناصره وهو تناسق ضرورة لإستواء هذه العناصر في الذهن والعقل حيث ينفي كلام إبن تيمية بعضه بعضا في الصورتين اللتين ثبتناهما من كلامه فأول قوله محبة في الإمام وآل البيت (ع) وآخره بغض لهم في صورة تثريب على المغالاة والحمية في من يوالوا آل البيت.

    فن السرد عندإبن حنبل يثبت هذا البغض أكثر من تثبيته طهر آل البيت فالبغض في رواية بن حنبل لأمر صحة الإعتقاد يأتي ًمرة على سبيل التنزل ولكنه يحضر مرات عددا على سبيل الترفع وفي كثير من الأحيان يأتي رأي إبن تيمية المنافي لصدقيةالإمام على (ع) أوالمجاري لموقف الخارجين عليه أو المؤآخذ جماعته بشطط تقديرهم (ع) كما تجد جملة القول السالب الصادر من إبن تيمية طاش ما طاش في منزلة بين المنزلتين.


    من هذا التناقض في أقوال إبن تيمية وحججه ذات المنطق المفرد تظهر دلائل إلى القول بأن القلبين الظاهرين في جوف إبن تيمية هما أثر واحد من آثار المواقف السياسية التي لابست حياة كل قول.صدر عنه محاولاً جمع الشام ضد ضعف الخلافة وتحكم فتنة الأغوات والفرس في العراق في جهة البر وضد الصليبيين في جهة البحر.



    5- قول عماد موسى: ((دايرين تقولوا مادام دا حالهم فهم غير جديرين بقيادة البشرية)) هو من ناحية الأمور الدنيا قول صحيح فمجتمع المسلمين القديم بملكه العضوض أو أفضل مجتمعاتهم في الزمان الحاضر بكل تبعيتها ليس مجتمعاً صالحاً لقيادة دراجة لا يصنعها ولا لأكل طعام لا ينتجه دعك أن يقود البشرية فالبشرية بفضل التدافعات والأطوار الدينية والثقافية وأشجارها الناشئة إقتصاداً وسياسة مرحلة قد تجاوزت مرحلة أن يقودها مجتمع واحد لسبب من دينه فالناس أعلم بشؤون دنياهم .

    أما من ناحية أمور الدين فكلام عماد موسى يؤمي أيضاً بأن كل علم وفقه آل البيت (ع) يمكن أن يصلح مرجعاً لإبن تيمية ومذهبه في أخذ أمور الدين بالصورة التي أخذها "السلف الصالح"! لكأنما يوجد من هو أطهر وأصلح من آل البيت (ع) للنظر في القرءآن الكريم والسنة الصحيحة المعروفة والمثبتةعن طريق آل البيت (ع) الذين أ\هب الله عنهم الرجس وطهرهم من كل شبهة وأول الشبهات في مقام نقاش موضوع الفئة الباغية وتاريخ بغيها ضد آل البيت(ع) شبهة النفاق.


    فيا أخي عماد محمد موسى في ظل الحقيقة المغيبة وإلباس الظلم صورة الحقيقة الطاهرة إن لم تأخذك الغيرة على الظلم الذي أصاب آل البيت (ع) والذي نعيش ويلات ربوه ومراباته إلى الآن فلتأخذك الغيرة إلى البرآءة لدينك ونفسك بنهج متين في الخلاص من الشيطان والإقبال على الرحمن والإتجاه إلى فقه في الدين تأخذه ميسوراً في هذا الزمان مباشرة من باب مدينة العلم علي بن أبي طالب(ع) ومن أبناءه وأبناء فاطمة الزهراء (ع) بدلاً لأن تأخذه من إبن تيمية. كما يمكنك يا موسى ترك (فتنة) الخلاف الكبير بين شيعة آل البيت وجماعة العلم الشرعي التيمية والذهاب مباشرة إلى كَتب آل البيت(ع) التي تتناول أمور التوحيد والإسلام والعلم بأمور الدين الصعبة والساهلة فهي أرفق برأيك منا يا عماد وأكثر دقة وفائدة وأهدأ خاطرة من أسلوب السكوت ومن أسلوب الشحن والمساجلة.

    في ذا خذ من هذا الرابط ما تركب به سفينة القرءآن http://www.al-shia.org/html/ara/index.php


    لك في الله تعالى الود والسلام وليرحم الله إبن تيمية






    ولك التقدير



    --------------

    للنظر في الجزء الموجب من أقوال الشيخ محمد بن تيمية في ثناء آل البيت .(ع) راجع الكتيب القيم الذي كتبه علي بن محمد القضيبي وأورده عماد محمد موسى- مشكورا- لغرض تصحيح النظر إلى أراء بن تيمية http://www.albainah.com/items/Thanaa.zip

    للنظر في جزء سالب من أقوال إبن تيمية جهة النزاع والظلم الذي تعرض له آل البيت (ع)
    http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=545
    http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2206
    http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=1961




                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 01:16 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 02:44 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 10:39 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)



    (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)


    Quote: (4) مظاهر التغلغل الإيراني الشيعي في السودان

    أولاً: المظاهر الدينية الثقافية

    1- تقديم المنح الدراسية للطلاب من السودان للدراسة في إيران وتشييعهم.

    2- تشيع بعض الكتاب والصحافيين وتقديم الوظائف لهم سواء في السفارة أو في المراكز التابعة.

    3- إنشاء جمعية الصداقة السودانية الإيرانية والتي تتبع السفارة الإيرانية مباشرة.

    4- نشر المركز الثقافي الإيراني في الخرطوم لكثير من مواد التشييع كتباً كانت أو ندوات و كفالة داعية التشييع.

    5- إقامة مراسم العزاء والاحتفالات الدينية الشيعية ودعوة العشرات من مشايخ الطرق الصوفية لها وتقديم الهدايا والدعوات لزيارة إيران .

    6- تغلغل التشيع في جامعة إفريقيا العالمية والتي كانت منبعاً لكثير من الدعوات السنية في القارة الإفريقية.

    7- إنشاء المركز الثقافي الإيراني في أم درمان ودعم نشاطاته في الدعوة للتشيع.

    8- إنشاء معهد الإمام جعفر الصادق الثانوي للعلوم القرآنية والدينية بحي العمارات : محافظة الخرطوم وهو يعتبر من أخطر مراكز التشييع في السودان.

    9- توثيق العلاقة مع شيوخ الصوفية خصوصاً من يدعي منهم أنه من آل البيت والتظاهر بأنهم جميعاً مجتمعون على حب آل البيت والوصول إلى مريدي هؤلاء الشيوخ وإلقاء المحاضرات عليهم في مساجدهم وأماكن تجمعاتهم.

    10- استيعاب أكبر عدد ممكن من الموظفين في مراكز الشيعة والمعاهد التابعة لهم والتأثير عليهم.

    11- إنشاء مراكز ثقافية وعلمية واقتصادية مختلفة منها:

    أ- المراكز الثقافية:

    1- المركز الثقافي الإيراني في الخرطوم.

    2- المركز الثقافي الإيراني بمدينة أم درمان.

    ب- المكتبات العامة:

    1- مكتبة المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم.

    2- مكتبة المركز الثقافي بأم درمان.

    3- مكتبة الكوثر بحي السجانة (وسط الخرطوم).

    4- مكتبة مركز فاطمة الزهراء بحي العمارات (وسط الخرطوم).

    5- مكتبة مدرسة الجيل الإسلامي بحي مايو.

    6- مكتبة معهد الإمام جعفر الصادق بحي العمارات (وسط الخرطوم).

    المؤسسات التعليمية:

    1- مدرسة الإمام علي بن أبي طالب الثانوية للبنين بمنطقة الحاج يوسف في محافظة شرق النيل.

    2- مدرسة الجيل الإسلامي لمرحلة الأساس بنين بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم

    3- مدرسة فاطمة الزهراء لمرحلة الأساس للبنات بمنطقة مايو في محافظة الخرطوم.

    4- معهد الإمام علي العلمي الثانوي للقراءات بمنطقة الفتيحاب في محافظة أم درمان.

    5- معهد الإمام جعفر الصادق الثانوي للعلوم القرآنية والدينية بحي العمارات ـ محافظة الخرطوم.

    الجمعيات والروابط والمنظمات:

    1- رابطة أصدقاء المركز الثقافي الإيراني.

    2- رابطة الثقلين.

    3- رابطة آل البيت.

    4- رابطة المودة.

    5- رابطة الظهير.

    6- رابطة الزهراء.

    7- جمعية الصداقة السودانية الإيرانية.

    8- منظمة طيبة الإسلامية.

    المصدر

    مظاهر تغلغل التشيع الإيراني في البلدان السنية


    من B]
                       |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 11:19 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)







    الرئيسية

    الأحداث في صور تحليلات وآراء وثائق وبيانات حدث في العام الهجري ملفات مصورة ملفات وصفحات خاصة





    محاولات تلاميذ المجوس من أمثال أزهري2 وإخوانه لم تعُد سراً....بل تناولتها المنتديات والصحف ووسائل الإعلام بالتحليل الرصين...

    والرصد الأمين...

    هاهنا تحليل لموقع الكتروني كبير في الخليج..الدوحة...للنقاش حول مؤامرة إخوان أزهري2 لإدخال كتب تطعن في الصحابة...

    فقام عليهم أهل السنة فألقموهم أحجارا...ملأ الله قلوبهم نارا..فليتأمل الحاقد على الصحابة-أزهري2-هل الذين قاموا عليكم وأصدروا البيان

    وهابية-كما تزعمون-هل ياسر جادالله انصار سنة؟... ولكنهم جميعا وقفوا سدا منيعا في وجه زبدكم الهباء...إنها سنة الله فيكم يا أحفاد ابن

    العلقمي:




    جدل ساخن في السودان حول "المد الشيعي"

    محمد جمال عرفة - إسلام أون لاين.نت




    الجناج الشيعي بمعرض الخرطوم للكتاب قبل إغلاقه
    فتحت قضية نشر ستة معارض إيرانية وأخرى لبنانية تابعة لحزب الله كتبا تقدح في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعرض الخرطوم للكتاب وما أعقبها من إغلاق الحكومة السودانية لهذا الجناح الشيعي، جدلا ساخنا حول "التمدد الشيعي" في السودان، خصوصا في أعقاب مطالبة علماء ودعاة بمحاصرة هذا "المد" مقابل دفاع كُتاب علمانيين وليبراليين عما اعتبروه "حرية الرأي".
    وجاء ذلك الجدل أيضا على خلفية تأكيد مصادر صحفية سودانية مؤخرا ظهور "حسينيات" و"عمامات سوداء"، و"زوايا" شيعية في الخرطوم وبعض القرى في كردفان منذ فترات طويلة خصوصا عقب توثيق العلاقات السودانية- الإيرانية في عهد الرئيس عمر البشير، وقيام صحفيين برصد ما يدور داخل هذه الزوايا الشيعية من بينها شبكة "المشكاة" الإسلامية المعبر عن علماء والدعاة بالسودان.

    إلا أنه في أعقاب أزمة الكتب الشيعية بمعرض الخرطوم للكتاب التي احتج عليها شباب سوداني وعلماء وطالبوا بغلق هذا الجناح الشيعي، ثارت معركة فقهية وكلامية ساخنة لا تزال تدور رحاها هناك حول التمدد الشيعي في السودان ومخاطره.

    طالع:
    "احذر إيران" بالإعلام السعودي!

    ورغم إغلاق السلطات السودانية لهذا الجناح الشيعي الخاص بإيران ولبنان (حزب الله)، في اليوم الثالث للمعرض الذي انتهت فعالياته الأسبوع الماضي، فقد استمرت تداعيات الحدث في صورة مطالبة مجموعة من كبار علماء الدين السودانيين السلطات السودانية بإغلاق المركز الثقافي الإيراني في الخرطوم، لما يقوم به من "أنشطة مثيرة للفتن" على حد وصفهم، ووقف ما قالوا إنه "نشاطات شيعية مشبوهة".

    حرية النشر والطعن في الصحابة

    وقد شدد البيان الذي أعلنه قيادات وعلماء الجماعات الإسلامية في السودان الأحد 17/12/2006 على الدعوة "لوقف النشاطات الشيعية المشبوهة، وغلق المركز الثقافي الإيراني، وفتح تحقيق فوري حول الطريقة التي وصلت بها كتب الشيعة إلى معرض الخرطوم الدولي للكتاب رغم مخالفتها للوائح المنظمة للمعارض وطعنها في عقيدة الأمة".

    وحذر بيان "المجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية" مما أسماه: "الفهم الخاطئ للحريات"، مبينا أن "حرية النشر لا تعني الطعن في ثوابت الأمة فللحريات حدود لا تتعداها، وهذا شيء متعارف عليه في العالم".

    وقد شارك في المؤتمر الصحفي كل من الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد المراقب العام للإخوان المسلمين، والشيخ إسماعيل عثمان الأمين العام لأنصار السنة المحمدية، والشيخ ياسر عثمان جاد الله أمير جماعة الإخوان المسلمين -الإصلاح، والشيخ أبو زيد محمد حمزة القيادي بجماعة أنصار السنة المحمدية، والشيخ عمر شيخ إدريس الأمين العام للمجلس الأعلى للدعوة، والشيخ سعد أحمد سعد عضو الأمانة العامة للمجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية وعضو هيئة علماء السودان.

    وسبق هذا المؤتمر الصحفي إصدار "الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان" بيانا مساء الجمعة 15 ديسمبر 2006 يؤكد أن السودان "ظل في مأمن من مذهب الرافضة الذي أظهر أركانه سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.. فإذا بالشيعة الروافض يطلون علينا من خلال معرض الخرطوم الدولي".ودعا بيان الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة الجهات المختصة إلى محاسبة الجهات التي سمحت بدخول مثل هذه الكتب وعرضها، وطالب أيضا بإغلاق المركز الثقافي الإيراني بالخرطوم الذي يتحمل مسئولية نشر هذه الكتب والترويج لها حسبما قال.

    كذلك حذرت جهات كثيرة أخرى من السماح لهذا الفكر الشيعي بالعمل في السودان منها: "هيئة شئون الأنصار" الهيئة الدينية لحزب الأمة الذي يقوده الصادق المهدي التي اعتبرت أن السودان يكفيه الصراع بين السلفيين والصوفية، على حد تعبيرها.

    تاريخ الشيعة في السودان


    الجناح الشيعي بعد إخلائه من الكتب

    ويقول محللون سودانيون إن التعاطف السوداني مع الثورة الإيرانية، ومساندة إيران لحكومة الإنقاذ السودانية وتعمق العلاقات بين البلدين كان له دور كبير في انتشار المذهب الشيعي في السودان، وساعد عليه وجود تعاطف سوداني طبيعي بحكم انتشار التصوف في السودان المعروف عنه الحب الشديد لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

    ويشير المحللون إلى أن "هذا النفوذ الشيعي تزايد مع تزايد التعاطف الشعبي مع حزب الله الشيعي إبان العدوان الإسرائيلي الأخير على لبنان وصمود مقاتلي حزب الله، ما رفع أسهم حسن نصر الله زعيم حزب الله دون النظر أيضا إلى عقيدته ومذهبه ورأيه في أهل السنة والجماعة".

    ويؤكد محمد جعفر مدير موقع (المشكاة) لـ "إسلام أون لاين.نت" أن الشيعة دخلوا للسودان عبر العلاقات السياسية بين الحكومة وإيران، إضافة لانتشار التصوف الذي يعلي من شأن آل البيت وحب آل النبي صلى عليه وسلم، ويشير إلى أن بعض الصحفيين والكتاب السودانيين العلمانيين والليبراليين استغلوا القضية لتأييد الشيعة بدعوى "حرية الرأي" ومحاربة ما يسمونه "الهوس الديني والإرهاب والظلاميين"، ويوظفون ذلك في حربهم ضد الإسلام السياسي والسلفي بغطاء حرية الرأي للشيعة.

    وأضاف جعفر أن التواجد الشيعي غير معروف حجمه، ولكن الشيعة السودانيين لهم زوايا وحسينيات معروفة، ولديهم مراكز تعليمية ومنظمات للمرأة، ولديهم انتشار في المناطق المشهورة بالتصوف.


    --------------------------------------------------------------------------------
















    --------------------------------------------------------------------------------









    أخبار وتحليلات | شرعية | مدارك | الإسلاميون | نماء | علوم وصحة | ثقافة وفن | حواء وآدم | مشاكل وحلول | وسائط متعددة






    من نحن | اتصل بنا | أعلن معنا | ادعم إسلام أون لاين | خارطة الموقع

    كلمة الشيخ القرضاوي | شروط الخدمة | حقوق النشر محفوظة @ 1999 - 2009 إسلام أون لاين.نت
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-05-2009, 11:57 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 17-03-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    */*/*/إذن القضية ليست قضية"تقطيع وتشريح,وبتر" لكتاب ابن تيمية(منهاج السنة النبوية)

    لأن ابن تيمية بنفسه قال-ونقلت قوله-إن أهل السنة يتبرءون من طريقة النواصب الطاعنين في آل البيت...

    ومن الروافض الغالين فيهم...ومع هذا يصرّ الجهول أزهري2-أن ابن تيمية ناصبي..!!!!!فماذا نقول لإنسان

    متخلّف يعتقد أن إنسانا موجود الآن في سرداب منذ مئات السنين-يسمونه المهدي!-سيخرج من سرداب سامراء

    ملأ الله سراديب الحاقدين على الصحابة نارا.

    ...إنه مخطط كبير...تقوده دولةه...وهذا الرويبضة...الناعق...أحد أبواقها

    مخطط لها من زمن بعيد...وهي أن يتم تمزيق وحدة أهل القبلة,وتماسك أهل السنة والجماعة

    وتقسيمهم إلى وهابية,وخلافه...الموقف الرائع الذي وقفته الجماعات الإسلامية في معرض

    الخرطوم من تصرف هؤلاء السفهاء الذين يعتاشون على مزاعمهم-محبة علي وآل البيت-وهم أعداء علي وآل البيت رضي

    الله عنهم-المطلوب مثله أكثر...لأن القوم مرضى بتصدير الثورة الشركية...التي يسمونها الثورة الإيرانية التي ما هي

    إلا محاولة لتثبيت حكم آل ساسان الفارسي القديم...وهؤلاء المغفّلين من أمثال أزهري2-ما هم إلا وقود رخيص لتوسيع

    رقعة الفتنة...ولكن فليعلموا أن أهل السنة...أحفاد صلاح الدين في انتظاركم...

    وإن غدا لناظره قريب

    ولولا انشغالي بمناشط صحفية ومشاغل لتفرّغت لهذا السفيه حتى ألقمه نارا من كلام علماء الإسلام-وليس ابن تيمية فقط-

    وعن مكانة علي..وعن الذي ينبغي علينا فعله تجاه ما شجر بينهم-ولكن أرى فيما نقلته كفاية في التحذير من نفاقهم.

    ...ومخططاتهم...ومن اعتمادهم على خطة الطعن في السنة بإسم الهجوم على الوهابية...ثم الإنقضاض...ومن ذلك اعتمادهم على مثل ما يعتمد

    عليه يهود...من مزاعم المحرقة...فيتباكون على الحسين رضي الله عنه_وهم شانئوه-ويزعمزن الدفاع عن آل البيت وما كانوا أحبابهم

    وما أحبابهم إلا أهل السنة المتقون-وكيف من يطوف بقير أبي لؤلؤة يكون مواليا لآل البيت-قاتل الله من أبغض عمر والصحابة_قاتلهم الله أنى

    يؤفكون.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-05-2009, 06:00 AM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عماد موسى محمد)

    .
    .

    الاخ الزميل كمال عباس

    شفت الهبنقة ده بتزاوغ كيف؟

    يعطيك من طرف اللسان (بذاءة)/ويروغ منك كما يروغ(...لب الأجرب)

    الم أقل لك من قبل أنه نموذج (لعبقرية الغباء)

    بلادة تذهل الخليل عن خليله، وحماقة تزيح (أبو الدقيق) عن مرتبته،وجهل يزري بصاحبه، ويجعل الجهل يتأفف حين يقترن بأمثال هذا الشئ، .

    تتوقع ياكمال أنه ولد هكذا(جُبل على التخلف) أم نُكّس عن سوي الخلقة بحادث طارئ ؟ سحائي مثلاً أو ضربة في القدم(القدم وليس الرأس لأن أمثاله يفكرون باقدامهم) .

    ياأيها السفلي المشبه المجسم متبع شيخ النواصب بلادتك حيرتني وسماجتك أدهشتني ،وكلك على بعضك كده بتخليني أقول: الحمد لله الذي عافانا مما أبتلاك به ولو شاء فعل .

    وأخسأ فلن تعدو قدرك
    .


    على فكرة رغم إنك غير الزوغان والروغان مابتعرف حاجة لكن :

    Quote: متخلّف يعتقد أن إنسانا موجود الآن في سرداب منذ مئات السنين-يسمونه المهدي!-سيخرج من سرداب سامراء


    جيب لي نص واحد من كتاب شيعي أو مقولة لعالم شيعي تنص على أن المهدي يعيش الآن في سرداب ؟

    Quote: أن يتم تمزيق وحدة أهل القبلة,وتماسك أهل السنة والجماعة

    وتقسيمهم إلى وهابية,وخلافه..


    دي قوية شديد :) لأن كل من لديه ذرة من العقل يعلم من هي الجماعة التي تمزق شمل المسلمين، وتقتل المسلمين .

    بعدين إنت أهل السنة والجماعة ديل متلصق فيهم مالك؟ياخي جمهور أهل السنة ديل عندك مشركين صوفية قبوريين يطوفون حول القبور ويدعون الأولياء ومعطلة؟وكلامهم في شيخك بن تيمية واضح وصريح .

    بلادة السواد


    Quote: فيتباكون على الحسين رضي الله عنه_وهم شانئوه-ويزعمزن الدفاع عن آل البيت وما كانوا أحبابهم

    وما أحبابهم إلا أهل السنة المتقون-


    دي برضو قوية شديد فجماعتك (السلفية)بينهم وبين أهل البيت كما بين السماء والأرض، هي المحبة دي كلام ساي؟ إنت ماسمعت (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) وقال من أتى بهذه الآية من عند ربه(تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً : كتاب الله وعترتي أهل بيتي .

    وين المحبة والإتباع لأهل وشيخك الدجال يقول :

    منهاج السنة الأموية ج7 ص529

    قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه (يعني علي بن أبي طالب)

    ويجيب بن تيمية على قول الشيعي بما يأتي :و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه (الضمير عائد إلى علي (ع)) أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة ((لا يكادون يأخذون بقول علي)) بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

    أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر ((لا بقول علي ))وكان ينكر على علي أشياء.

    تقول لي أحبابهم برضو؟ شفيق يارااااااااااجل.


    .
    .

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 18-05-2009, 07:25 AM)
    (عدل بواسطة ALazhary2 on 18-05-2009, 01:28 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-05-2009, 12:46 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: ALazhary2)

    القارئي الكريم

    الإحترام والسلام


    في سياسة معاوية إبن أبي سفيان ويزيد وغيرهما من أصول الشجرة الخبيثة وفروعها
    وفي عموم المذاهب العدوة لفقه آل البيت (ع) أو النفورة منه

    يجعلوا من يسمونهم "الصحابة" في كفة واحدة برغم إن فيهم من نكث (عن بيعة الشجرة)
    بينما يضعون آل البيت (ع) في كفة مساوية لهم وهموا الذين طهرهم الله وكانوا المظلومين المعتدى عليهم

    أفضل التبريرات لوجود مذاهب مشايعة معاويةأو إتقاء شره هي :
    السكوت عن قول الرأي الحق بخصوص إختلاف الصحابة وقتل عثمان والخروج على
    الإمام علي بن أبو طالب لعلة إتقاء الفتنة !!!

    أومادرى أهل تلك التبريرات إن الساكت عن الحق شيطان أخرس؟


    ولكم التقدير

    (عدل بواسطة Al-Mansour Jaafar on 20-05-2009, 03:27 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-05-2009, 03:19 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 13996

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)

    كتب الاستاذ الازهري
    Quote: تتوقع ياكمال أنه ولد هكذا(جُبل على التخلف) أم نُكّس عن سوي الخلقة بحادث طارئ ؟ سحائي مثلاً أو ضربة في القدم(القدم وليس الرأس لأن أمثاله يفكرون باقدامهم) .

    ياأيها السفلي المشبه المجسم متبع شيخ النواصب بلادتك حيرتني وسماجتك أدهشتني ،وكلك على بعضك كده بتخليني
    أقول: الحمد لله الذي عافانا مما أبتلاك به ولو شاء فعل .
    تعجبني سعة أطلاعك علي قضايا التراث الاسلامي وغزارة معرفتك به وميلك
    للتوثيق والتوثق ولكني أعتب عليك أستجابتك للانفعال وسرعة الغضب فيا عزيزي الناس تتفاوت في التحصيل المعرفي
    وفي القدرات الفكرية وتجدبعضهم
    يكمل قشور معرفته بالسباب ويداري عجزه بالتجريح أو تراه يعتمد علي
    التلقيين الذي يورث الجمود وضيق الافق أما أنت فتملك المعرفة والقدرة
    علي السجال وبالتالي لك ما يعصمك من الانزلاق في مهاوي الغضب أو الاستجابة
    للأنفعال لذا أرجو أن تحد من غضبك وأن تخاطب القارئ وتثق في حكمه والذي
    بلا شك يجعله يميز بين الغث والثمين فدع تقييم الاخ عماد موسي للقارئ
    وأكتفي بالتركيز علي تفنيد ما يطرح أو قل ما ينقل فذلك أفيد
    حاشية وها أنت تري تجنبه وهروبه من الاجابة علي الاسئلة المباشرة التي
    وجهناها له ولا أدري مما يتهيب الرجل ولماذا لايجيب?

    (عدل بواسطة كمال عباس on 18-05-2009, 04:18 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-05-2009, 03:35 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: كمال عباس)

    القارئي الكريم


    الإحترام والسلام


    تقديري في سياسة معاوية إبن أبي سفيان ويزيد وغيرهما من أصول الشجرة الخبيثة وفروعها
    وفي عموم المذاهب العدوة لفقه آل البيت (ع) أو النفورة منه


    أن الذين يحادون مذهب آل البيت يجعلوا من يسمونهم "الصحابة" في كفة واحدة برغم إن فيهم من نكث (عن بيعة الشجرة) بينما يضعون آل البيت (ع) في كفة مساوية لهم رغم أنهموا هم الذين طهرهم الله ووالاهم النبي وكرس ولايتهم وكانوا كبشر وكأهل دين رأس المظلومين والمعتدى عليهم فكيف يلتقي الجمعان وكيف تتزن هاتان الكفتان المختلفتان؟



    أفضل التبريرات لوجود مذاهب مشايعة معاويةأو إتقاء شره هي :

    أن السكوت عن قول الرأي الحق بخصوص إختلاف الصحابة وقتل عثمان والخروج على
    الإمام علي بن أبو طالب هو لإتقاء الفتنة !!!

    أومادرى أهل تلك التبريرات إن الساكت عن الحق شيطان أخرس وإن السيئة ترد بالحسنة لا بسيئة من جنسها؟


    ولكم التقدير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-05-2009, 03:33 AM

ثروت سوار الدهب
<aثروت سوار الدهب
تاريخ التسجيل: 22-07-2003
مجموع المشاركات: 7533

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)

    الزين حيدر
    Quote: والله يا ثروت يا صديق بتضيع في زمنك ساكت بالكلام مع الزول دا ..

    ياخي دا اجهل من بردعة حمار ،،،

    وما بيفهم إطلاقاً ..


    هو لو بفهم كان بقى وهابي؟
    لكن نسو شنو..

    في ميزان حسناتنا بس غايتو


    تحاياي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-05-2009, 04:59 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 06-09-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: عبد الرحمن الطقي)

    الإحترام والسلام






    تركتم معاوية بن أبي سفيان بلا قداسة يواجه سؤآل التاريخ:( لماذا ظلم آل بيت النبوة(ع)؟


    ------

    ما هو الفرق بين القرءآن والمصحف؟

    ما قول السيدة في عائشة في ذلك؟

    ما قول عبدالله بن مسعود في ذلك؟

    ما قول عبدالله بن عباس في ذلك؟

    ما قول الإمام علي بن أبي طالب (ع) في ذلك؟


    ومنكم نستفيد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-05-2009, 10:23 AM

حيدر حسن ميرغني

تاريخ التسجيل: 19-04-2005
مجموع المشاركات: 20142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: Al-Mansour Jaafar)

    عزيزي الطيب


    Quote: كن بخير يا صديقي( ولو بأثر رجعي).



    Quote: حالف باليمين تسحب البين قوسين دى وخليها لينا ميطي لنتنسم عبير التسامح المطلق

    لكما منى عميق حبي


    صدقني مادخلت البوست ده منذ اخر مداخلة لي فيه

    لكني لمحت اسمك كاخر متداخل قلت النشوف رايك في الجدل ده

    لقيتك كعادتك سباق للخير

    لكن ياحبيب مافي حاجة تستدعي السحب

    الفيهو اتعرفت وكفى

    ولو كان الامر مهم بالنسبة لي كنت رديت في اوانه

    شكرا ليك يا ود الاصول
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-06-2009, 02:33 PM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 28-09-2005
مجموع المشاركات: 14383

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: حيدر حسن ميرغني)

    الذى يدعو للتأمل والتوقف عنده هو من العسير ان تتحدث
    عن سيدنا معاوية بمعزل عن عمرو ابن العاص (المستشار الدهية والمفاوض الماكر)
    في معركة (صفين) التى استمرت لاكثر من مئة يوم قال سيدنا على لمعاوية متحديا
    وحقن للدماء : انا قتلت من سرتك وعددهم له ... والآن القاك بنفس السيف والقلب
    تعال وصارعنى لو صرع احدنا الاخر فله الغلبة ـ فكان تعقب عمرو ابن العاص لمعاوية
    ان الرجل قد انصفك ـ التفت معاوية وقال لعمرو لقد طمعت فيها من بعدى انت تعلم انه
    لم يصارع احد على وظل على قيد الحياة ـ وبالمقابل حين انتهى الامر في معركة صفين
    للتفاوض كان ابوموسى الاشعرى المتفاوض باسم على وعمرو ابن العاص كان المتفاوض باسم
    معاوية وحين خلع ابوموسى على ثبت عمرو معاوية ....



    تنهدات: يقول اندرية موروا الكاتب الفرنسى : ان الحضارة الانسانية إنما هي مجموعة
    المعارف والذكريات التى تجمعت وتراكمت على مر الاجيال وان الإنتماء اليها والاسهام
    فيها لايكون إلا بالتفاعل بهالا والتجاوب معهاوالتزودبماتنطوى عليه الحضارة من افكار
    السلف. وإن السبيل الوحيد الى ذلك الانتماء وذالك الإساهم وهذا التفاعل والتجاوب
    انما هو القراءة والمطالعة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-06-2009, 09:10 PM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 28-09-2005
مجموع المشاركات: 14383

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: معاوية ابن أبوسفيان ..ابن هند بنت عتبى ...احد كتاب الوحي.. . ياله من رجل دولة ودين ودنيا! (Re: بدر الدين الأمير)

    Quote: اخي بدر الدين الامير

    كيفك يا زعيم؟

    نتابع ما يكتب في هذا البوست الرائع - التحية عبركم لكل المتداخلين
    الذين اتحفونا بدررهم ولآليهم .


    الطيب شيقوق
    ياخى انا آسف لغيابى من هذا الميدان وعدم انتباهى لمداخلتك
    سرنى مرورك من هنا ياشقائق النعمان
    على فكرة هل تعرف قصة تسمية شقائق النعمان لتلك الزهور
    لو بتعرفها احكيها لينا ولو مابتعرفها خلى العدوية بت الحسن
    تديك الفاتحة اكيد بعدها برجع احكيها لك ... والامر يهمك


    تنهدات : الطيب طريقتك في إصلاح ذات البين بين الاصفياء يذكرني بمقولة جورج برناردشو:
    (إن اسلوبى في المزاح هو أن أقول الحقيقة .. إنها أبدع نكات الأرض
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de