فستان من الأظافر: لأُمِّنا حواء

Quote: ألا يا ثوب السيد المسيح عليها دُثَاراً، فالمحمديون من شاكلتهم هذه لا آداب لهم تجاه الأُم المقدّسة. ألا يا أظافر طين أمّنا الحواء الأولى انبتي وغطّيها، فأُمّنا بنت عيسى تُكَفِّر عن خطايانا جميعاً.

(عدل بواسطة kamalabas on 09-10-2007, 03:03 AM)
(عدل بواسطة kamalabas on 09-11-2007, 02:57 AM)

Quote: ألا يا ثوب السيد المسيح عليها دُثَاراً، فالمحمديون من شاكلتهم هذه لا آداب لهم تجاه الأُم المقدّسة. ألا يا أظافر طين أمّنا الحواء الأولى انبتي وغطّيها، فأُمّنا بنت عيسى تُكَفِّر عن خطايانا جميعاً.

Quote: فالمحمديون من شاكلتهم هذه لا آداب لهم تجاه الأُم المقدّسة

Quote: فأين أنت من المعتصم؟ حين جذب أجنادُ العدو مجرّد جذبة خمار سيّدة فصاحت: (وا معتصماه). فسيّر إليها الجيوش قوادمها عند خمارها الذي لم يسقط على الأرض بعد، وآخرها تحت صولجانه. فكيف تسكت أنت وكلابُ سجّانيك عن إهانة أمٍ ببطن ديارها لا ببادية العدو! أتعجز عن مجرّد محاسبة طُفْبوعٍ من أذنابك؟ ماذا إذن لو استنصرتك أمّنا حواء عيسى بقلب عاصمة في ديار عدوٍّ لك؟

Quote: فتستمر "لعبة" استحالة ردم الدم بدم آخر.((Blood have Blood)).

Quote: يا أظافر طين أمّنا الحواء الأولى انبتي وغطّيها، فأُمّنا بنت عيسى تُكَفِّر عن خطايانا

Quote: هي نفسها نبيّة الاسم والمبتدأ الذي حكيتُ عنه أعلاه "حواء"، ثم نبيّان في اسمها، "محمّد"، و"عيسى"، ولم يعصمها كلُّ ذلك من غائلة اللئام وضاريتها.

Quote: الأمهات عبادتنا الأرضية والسماوية الذي بيني وبين أمي، ما يزال أعظم مما بيني وبين العالم كلّه من الجهة الثانية كنتُ من باب الغَيْرة على الأم، أنزعج حتى من بيت الشعر الذي يقول: الأم مدرسةٌ إذا أعددتها... أعددت شعباً طيب الأعراق كنتُ أتساءل قائلاً: من هذا الذي يجرؤ على استخدام فعل وقح وذميم مثل "أعددتها" مع الأم! وما أنت لتعدّها؟ وكيف تنظر إلى "مقام" الأم الذي هو "محراب" بنظرة تخطيطية!؟ وكيف تنظر إلى الأم كأنها صناعة ولها "مادة خام" هي المرأة الصغيرة، قبل الأمومة، كي "تعدّها" وتهندسها، مستفيداً من منتوجاتها الفلانية والفلانية. أعني أنني أنظر إلى أمي كموجود أزلي وسرمدي، ليس له نقطة مبتدأ ونمو يمكن توجيهها وشحنها بتوقعات ما. ربما هي نظرة متطرفة، ولكنها بأي حال نظرة الكائن إلى أمه، ففي الحقيقة والواقع هي من ابتدأتني وهي أزلي ولستُ أزلها. وبإضافة مفاهيم العبادة في كل الأديان المتعلقة بالأم، أي حين رؤيتها كمحراب، يتعلّق بها الأبد والسرمد أيضاً، تتعلّق بها الحياة الآخرة. فكيف لنا في حالة كهذه أن نستسيغ فعلاً مثل "أعددتها". ربما هي هضرباتي وحدي، ولكن بحق أشعر بأنّ بيت الشعر الشهير هذا هو أسخف بيت حفظه الناس ورددوه قدحاً في حق الأم وليس مدحاً، وما دروا، "ومحتمل" ما دريتُ أنا، والله أعلم. كوني بخير يا مي، ولا بُدّ من ردّ الاعتبار لأُمّنا حواء محمّد عيسى، هي نفسها نبيّة الاسم والمبتدأ الذي حكيتُ عنه أعلاه "حواء"، ثم نبيّان في اسمها، "محمّد"، و"عيسى"، ولم يعصمها كلُّ ذلك من غائلة اللئام وضاريتها. إنهم لا خَلاقَ لهم.

Quote: لا علاقة لهؤلاء بخير الخلق قائل: رفقا بالقوارير. ما اكرمهن الا كريم و ما اهانهن الا لئيم. و الذي اوصانا بأن احق الناس بحسن صحابتنا هي الأم هم لا يستجقون هذا الشرف اخي