السر بابو يعلق على رزنامة كمال الجزولي { الماركسية و طبيعة الحزبفي تصريحات الشفيع خضر }

Quote: قرأت مقالة الاستاذ تاج السر عثمان "الماركسية وطبيعة الحزب في تصريحات الشفيع خضر " ؛ الأستاذ تاج السر من أعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني وهو مسؤول العمل الثقافي بالحزب ... انا ، وإن لم تكن تجمعني علاقة تنظيمية مباشرة بالأستاذ والزميل تاج السر ، إلا أنني تعرفت عليه عبر مجموعة من المؤلفـات والمقالات التي نـُشرت في كتب وصحف يومية وعـدد مـن المنابر والمواقع والمنتديات الإلكترونية على شبكة الإنترنت . وقد كان من أمر قراءتي لكتابات أستاذ السر أن قضيت أوقاتاً أعتبرها ممتعة ومفيدة في التعرف على القضايا التي تناولها في تاريخ السودان الحديث ومسائل الهوية السودانية والكثير من المواضيع المتفرقة الشيقة . وأجدني أحترم أشد الإحترام إلتزام الزميل بالكتابة الراتبة والنشر وإهتمامه بالتوثيق . ما سبق ، جعلني أشعر ببعض الكرب والإحباط عند قراءتي للمقال المذكور أعلاه ، إذ تناول الأستاذ تاج السر ، عدد من مقولات د. الشفيع خضر في مناسبات وأوقات مختلفة ، وجمعها في خيط نقدي خلص من خلاله إلى نتائج عجيبة !! وليس سبب الكرب والإحباط إختلافي مع أستاذنا فيما ذهب إليه بشأن د. الشفيع ، إنما في كون الطريقة التي كتبت بها المقالات لا تشبه الأستاذ السر بأي حال ، فالرجل عندي إنسان باحث وموثق ومعلم ؛ لذا يحزنني ويحز في نفسي هذه العجالة التي " أنجز " بها المقال ... كما أن المقال مبني على سلسة مقولات مجتزأة – كلها – من السياق الذي وردت فيه ومن الخلفيات التي قيلت على إثرها ، وبطريقة تشبه "شغل الأركان " أكتر من كونها رؤى نقدية قائمة على التقصي ، وهذا أمر معيب في شأن باحث محترم وقدير ... وكنت أرى أن من الاجلى والأجدر بأستاذ تاج السر أن يتناول تصريحات محمد ابراهيم نقد ، السكرتير العام ، لما فيها من نموذج حقيقي للإفراط في التصريحات ذات السمة الشخصية ، ولكونها فعلاً كانت سبباً لخلق الإرتباك والإلتباس بإمتياز ! مراجعة لتصريحات الأستاذ نقد ، منذ خروجه للعلن وإلى تصريحاته بصالون رئيس الجمهورية ، تصيب المرء الشيوعي (وغير الشيوعي ) بدهشة عظيمة ... لكن نقد يقول ، وانت تقول ... (وفي النهاية ما على الناس إلا ببيان السكرتارية لو عايزين ياخدوا الأمور على محمل الجد !!) .. الإشارة إلى توصية اللجنة المركزية 1965 حول طبيعة ومهام الكادر المتفرغ ، مسألة غير موفقة ، لما حال على الدنيا من أحوال منذ ذلك العام البعيد وحتى يومنا القريب ... ومع كل المتغيرات التي لحقت بالدنيا والدول التي سقطت (أو نهضت) والتحولات في السياسة والخرائط وطرق الحياة فإن وسائل العمل السياسي والتنظيمي اليومي أيضاً تغيرت ، وطبيعة مهام الكادر المتفرغ وقدراته تغيرت ؛ ومستوى تعقيد العمل الحزبي والتنظيمي تغير . ونحن اليوم لمن نعد بحوجة للكادر العظيم ، صاحب المقدرات الجبارة ، الكادر السياسي الخطيب المفوة المفاوض المحنك الأديب الوجيه صاحب الإسهامات النظرية والقدرة على التحرك في الميدان والعمل السري !! لسنا بحوجة لهذا السوبرمان ، كفانا منه ! نحن بحوجة لإنسان مؤمن بالمستقبل ولدية إيمان بالتطور والقدرة على التحدي ... ونعتقد أن لكل إنسان وظيفة وسِعة في هذه الدنيا ، فهناك من يكتب ويوثق ويحلل بعمق ، وهناك من يتصدى للجري والشلهتة والتفاوض والتنظيم والمتابعة .. وأعتقد أن أداء الشفيع خضر في العمل الخارجي والعمل التنظيمي بالحزب وبالتجمع الوطني الديمقراطي في أول التسعينيات وحتى آخرها ، أداء لا غبار عليه ... بالإضافة لنشاطه الدؤوب في الخرطوم ومتابعته اليومية في مختلف اللجان والتكوينات في الحزب والتحالفات واللجان المشتركة ، أمور يستحق عليها نوع من التقدير ( أتمنى توفره بيننا ) ... منذ بداية التسعينيات إنعقدت للحزب سلسلة من الحلقات ، وصدرت عنه مجموعة مطبوعات تحتوي على تفاصيل المناقشة العامة حول مسائل الإسم والبرنامج ... وبقدر الإسهام الخلاق للزملاء الشيوعيين السودانيين والأصدقاء الديمقراطيين في إعمال الوعي النقدي ، تلاحظ وجود ذلك التيار المنادي بالنقاء الماركسي وهناك من الزملاء من نصبوا أنفسهم حراساً للعقيدة والفكر والحزب ... حين إنهى الأستاذ السر مقالته بخلاصة مفادها أن ما يطرحه الشفيع خضر " لايخرج عن الافكار اليمينية التصفوية " تداعت إلى ذهني صورة الحرس والجمود واللغة التي لا تساعد على أي تجديد أو حوار .. فأستاذ تاج السر يعلم بالتأكيد أن هذه المصطلحات في الأدبيات الحزبية المتكلسة والدوغمائية هي نهاية المطاف ، وهي آخر ما يمكن أن تصف به شيوعي لما تعنية وتشمله من معاني الإدانة والعزل والإقصاء ... وهي صفات تعكس في معناها ومبناها طريقة تفكير ديني وآحادي وأرى في إستخدام أستاذ السر لها شبهة جمود عقائدي ... "يميني ، تصفوي " ... متى كانت آخر مره سمعت فيها هذه العبارات ؟ ربما قرأتها في خلافات الأستاذ عبد الخالق والمرحوم عوض عبدالرازق ، أو قبلها في تناولات الأستاذ لينين للمرحوم "المرتد" كاوتسكي في سلسلة شتائم لا تستطيع أن تفهم منها – بعد مرور الزمن – جوهر الخلاف ... سلسة من التدبيجات والإكليشيهات المضحكة أكثر من كونها صارت فارغة من المعنى . نحن اليوم ، كشيوعيين سودانيين لم نعد في حوجة إلى هذه اللغة والطريقة في الإختلاف ، وكما أن الإشتراكية ليست على نمط واحد – حسب إفادات لينين نفسه – فإن الماركسية بالطبيعة فلسفة خلاقة تتطلب الكثير من الإبداع والقدرة على توليد المعاني وفق الشروط الموضوعية لكل أوان وبلد ، وهو شيء أرى أن الأستاذ تاج السر أشار إليه بنفسه ، في مقالته ... وعليه فإن التعامل الداخلي في حزبنا ، والعلاقة بين أعضائه يجب أن تعكس قدراً أعلى من القبول والديمقراطية : (طالما أننا باصمين عليها بالعشرة ) . إن بقاء الحزب الشيوعي السوداني مواجه بتحدي حقيقي ، وهو تحدي قد لايساعده كثيراً الخروج بالخلافات الفكرية والتنظيمية إلى العلن خارج الأطر التنظيمية والفكرية ، مع أن في هذه الخروج مزايا تشريحية وتفاعلية الله أعلم بنفعها .. إن شرائح ومجموعات وأفراد عديدين داخل الحزب يشعرون بالإحباط والإعاقة نتيجة هذه الخلافات العقيمة وغير المبدأية . ومن طبيعة الدنيا والزمان أن يأتي على الإنسان حين من الدهر تكون فيه الجماهير أنصح وأكثر تقدماً ووعياً من قياداتها ... وفي هذه الأوقات يجدر بالكبار أن يتواضعوا قليلاً ويرهفوا السمع ... إننا لن نقبل بأي تراجع قد يسببه صراع داخلي ... كما أن على اللجنة المركزية الإسراع بإعلان إنعقاد المؤتمر العام للحزب ، وعدم التسويف في أمره ، فهذا هو واجبها الأخير ، والذي أتمنى أن تؤديه بأمانة وتجرد ... اتمنى عودة أستاذنا تاج السر إلى عهده بالكتابة المتعمقة المستنيرة ... (و أتمنى للحزب الشيوعي السوداني أيام أفضل ، وأن تكون له صولة على مجابهة الحياة .. وأترقب المؤتمر ، وفي قلبي مَحـَنة لأن يعود حزبنا للحياة : هاشاً باشاً بالرؤى ، والكادر المستنير )..