هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-05-2024, 07:00 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الثاني للعام 2005م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-14-2005, 12:56 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    على حكومة الجنوب كفالة ذلك أمّا المنظمات الدعوية والإنسانية والخدمية لا تسن القاون ولا تمثله بل تخدم تحت ظله وما يكفله من لوائح.
    ونظم متي تفهم ذلك؟
                  

10-14-2005, 06:42 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)
                  

10-14-2005, 07:42 PM

Abdelfatah Saeed Arman
<aAbdelfatah Saeed Arman
تاريخ التسجيل: 07-13-2005
مجموع المشاركات: 595

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    الاخ
    فرانكى

    عن اى مشروع تتحدث اهو مشروع حضارى اخر؟

    ولماذا تهربت من الاجابة على الاسئلة وهى فى لب الموضوع ؟

    و كما قالوا لك الاسلام فى باكستان و ايران و غيرها لما ربطه باللغه العربية؟

    وهل الالمان المسلمين تعلموا الاسلام باللغة العربية؟

    و عربى جوبا هذا يؤدى غرضه و المطلوب من اللغه هو التواصل وليس المطلوب منهم ان يتحدثوا العربيه مثلكم يا اهل قريش.

    وهل انت تتحدث الدينكا مثلا وان تحدثتها هل سوف تجيدها مثلهم؟

    و ان اللغه الانجليزية هى ايضا لغة رسمية فى السودان.

    و ليس المطلوب منهم ان يتحدثوا اللغة العربية لان لديهم لغتهم الام فما بالكم لا تعقلون

    وعندما انتشر الاسلام فى السودان لم ينتشر بمشاريع حضارية بل بالحكمة و الموعظة الحسنه واخذ مئات السنسين لكى ينتشر .

    انك لا تهدى من احببت لكن الله يهدى من يشاء.
    ودمتم
    فتا
                  

10-14-2005, 09:00 PM

Ahmed Alrayah

تاريخ التسجيل: 07-21-2002
مجموع المشاركات: 6684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Abdelfatah Saeed Arman)

    Quote: نحن اليوم بسبيل حركة وطنية تسير بالبلاد ، في شحوب أصيل حياة العالم ، هذه المدبرة ، إلى فجر حياة جديد ، على هدى من الدين الإسلامي ، وبرشد من الفحولة العربية ، وبسبب من التكوين الشرقي.

    Quote: إن طريق السودان إلى "التنمية الإجتماعية" ليس طريق الحضارة الغربية، ليس طريق العلم التجريبي وحده، فإن هذا طريق مقفول ، لأنه أهمل القيمة ـ أهمل الأخلاق ـ ونحن السودانين ، بفضل الله ، ثم بفضل كوننا مسلمين ، وورثة المصحف الكريم، نستطيع أن نقدم النهج الجديد ، الذي ، بما يملك من القيمة ، يستطيع أن يجعل الإنسان سيد الآلة ، وموجهها ، بدلاً من خادمها ، وتابعها ، كما هي الحالة في الحضارة الغريبة اليوم
                  

10-14-2005, 09:09 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Ahmed Alrayah)
                  

10-14-2005, 10:21 PM

القلب النابض
<aالقلب النابض
تاريخ التسجيل: 06-22-2002
مجموع المشاركات: 8418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Kostawi)

    انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء.

    ملخص الحوار وبعض ارائي.

    اطلعت على هذا البوست من البداية حتي النهاية, الجميع يتفق على.

    * حرية ممارسة السعائر الدينية.
    *حرية الدعوة والتبشير.
    هتاين النقتطين ارجو تجاوزها لانه تم الاتفاق عليها من كل الاطراف.

    *الاخ كمال عباس يصر على ان ينتزع اعتراف الفريق الاخر يحرية الارتداد عن دين الله. وهو يعلم الحكم في ذلك سلفاَ, ويعلم ان فرانكلي واحمد الريح لن يخرجوا عن اراء السلف الصالح من علماء وائمة المسلمين واراء الفقهاء ليستحدثوا له فتوى ترضيه وما كان لهم.
    *الاخ صديق بشاشة يصر على أن المنداه بالدعوة في اوساط غير المسلمين تقليل من شأن غير المسلمين واستعلاء عليهم .وهو يعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلمكان يدعوا عمه وهو في فراش الموت لانه يحبه, ويعلم ما ينتظرة من عذاب ان لم ينطق بالشهادة. لماذا لا نأخذ موقف الاخوة على انه حب وانه من هذا الباب. فلا استعلاء في الاسلام ولكنا نحب ان ينعم الله سبحانه وتعالى على اخوتنا بهذا الدين فلماذا تغلقون عليهم ابواب الرحمة وتحبسونهم عن نعيم الاسلام. فالاسلام ليس لجماعة بعينها ولا لحزب بعينه ولا لشيخ بعينه, وهذه الدعوة لهذا الدين انتم مكلفون بها, ياأخ صديق والاخ كمال عباس. دعوا فرانكلي واحمد الريح وقدما الدعوه بطريقتكم الى هؤلاء الذين تحبونهم.
    * الاخ دنقس اما تمنيت لهذا الصديق الذي تحب ان يكون مسلماً, وانت تعلم تماما الفرق بين ان يموت الشخص مسلم او غير مسلم. ان كنت تحب هذا الشخص لدعوته وانت تعلم مفتاح شخصيته. دعه من ذلك المتحمس وهو لا يملك مفتاح الشخصية ولا يملك ادوات الدعوة ولا فقهها ,لا يحمله عليها الا حماسة وحبه واعجابه بشخصية هذا الرجل المهذب المثقف, كيف وقد قال صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام باأحد العمرين, فربما كان يقول هذا المتحمس الهم اعز الاسلام بهذا الرجل الذي اعجبه.وانا اقولها اللهم اعز الاسلام بكل الذين نحبهم من بلادنا وبلاد الله كلها.لاحظ فهم الدين هنا قال اعز الاسلام ولم يقل اعزهم بالاسلام, فليس هنالك استعلاء ولا يحزنون.

    * ارى في بعض الآراء انها تريد من الذي به ريحة دم عربي ان ينكرها, ولكني اقول ان لا يتفاخر بها لان الذي يبطء به عمله لن يسرع به نسبه وان كان من بيت النبوة..فالعروبة ليست مفخرة ولا جواز عبور من هذه الدنيا. ولا الزنوجة كذلك وكذاب السوداني الذي يقول انه ليس خليطا من ذا ومن هذا. فليس بينناعرب صرف ولكنني احبذ ان نصنف انفسنا سودانيون فقط.

    * ارجو الفصل بين الاسلام ودعوته وبين اشكالية اللغة في بلد كالسودان, لان الموضوعين رغم الرابط بينهما الا ان التناول المشترك يخلط الاوراق ويدربك الحوار ويجعله غير ممكن احياناَ. لفائدة الحوار يمكن الفصل.
    مع تحياتي للجميع

    (عدل بواسطة القلب النابض on 10-14-2005, 10:41 PM)
    (عدل بواسطة القلب النابض on 10-14-2005, 11:34 PM)

                  

10-14-2005, 10:45 PM

Ahmed Alrayah

تاريخ التسجيل: 07-21-2002
مجموع المشاركات: 6684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: القلب النابض)

    Quote: ويعلم ان فرانكلي واحمد الريح لن يخرجوا عن اراء السلف واراء فقهاء المسلمين ليستحدثوا له فتوى ترضيه وما كان لهم

    الأخت الكريمة/ القلب النابض
    رمضان كريم، تصومي وتفطري على خير.
    أرجو توخي الدقة عند نقل آراء الآخرين ومذاهبهم ووضعها ضمن سياق التعقيب على شاكلةِ ما هو مسلَّم به جدلا، لم يحدث أن رحجتُ كفةً على أخرى في أمرِ الردة هذا، كما أنّ ربط اسمي بآراء السلف ضرب آخر من ضروب التصنيف الذي لا أحبُّ أن أكون مقيّداً فيه.
    لو أشعرتكِ تعقيباتُ البعضِ بأنّي متمسك بآراء السلف (أو أنني سلفيّ) فقد تعجلتِ الحكم، وإن كنتِ تريُن أنني سلفيّ من واقعِ قراءتك لما أكتبه فقد تعجلتِ الحكمَ أيضا! وفي كلا الحالتين، هذا ما تريْنه أنتِ ولا حجر على رأي هنا، لكنني قصدتُ التوضيح.


    أحمد الريّح
                  

10-14-2005, 10:49 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Ahmed Alrayah)
                  

10-14-2005, 10:56 PM

القلب النابض
<aالقلب النابض
تاريخ التسجيل: 06-22-2002
مجموع المشاركات: 8418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Ahmed Alrayah)

    اخي احمد الريح
    السلام عليكم
    توضيح ما اعنيه بآراء السلف : اراء السلف الصالح من أئمة المسلمين, ولا اعني السلفيين بالمفهوم الذي فهمته.
    وساكتب هذا التوضيح داخل المداخلة.
                  

10-14-2005, 11:22 PM

أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    أكبر نكسة منيت بها المنظمات التبشيرية في الجنوب هي الحرب التي اندلعت عام 1983 بتمرد الكتيبة 105 بقيادة كاربينو ، اندلعت اشرس حرب عرفتها افريقيا ونزح معظم اهل الجنوب الي الشمال وهو ما اطاح وبكل قوة بالمغزي القديم من سياسة المناطق المقفولة في جنوب السودان ودق اسفين بين الشمال والجنوب والذي سنته حكومة المستعمر الانجليزي لنشر الدين المسيحي في الجنوب دون سواه من الاديان ومنعت التواصل بين الشمال والجنوب وطردت معظم الشماليين من الجنوب الذين كان يعمل معظمهم كتجار بل حتي رفضت التواصل بين المسلميين من الجنوبيين انفسهم الذين يلبسون الجلباب والعمة عن بقية اهلهم ، فرضت الحرب واقعا جديدا وهو التداخل المباشر ومد جسور التواصل بين الشمال والجنوب ، وتعميق اللغة والثقافة وهو ما كانت لاتحبذه المنظمات التبشيرية خاصة وان عمر المسيحية في جنوب السودان لا يتعدي المائة عام فقط ، وقبل دخول الانجليز للسودان كانت الوثنية هي الغالبة في الجنوب ويليها الاسلام الذي كان ينتشر في مناطق التماس خاصة وسط قبائل الدينكا اكبر قبيلة في السودان حيث يترواح تعدادهم بين اثنين وثلاثة ملايين نسمة وهي تعد ايضا من اكبر قبائل افريقيا بعد الزولو في جنوب افريقيا والهوسا في غربها ، ويستحضرني هنا ما قاله د. رياك مشار في لقاء صحفي مطول بعد توقيع اتفاقية الخرطوم للسلام عام 1997 قال نحن لانرفض انتشار الاسلام سلما في الجنوب ولكننا نرفض فرض الاسلام بالقوة ولم يهتم الشماليون في الحقب الماضية بنشر الاسلام في الجنوب بل كان بعض منهم جل اهتمامه من الجنوب هو تجارة الرقيق والا كيف نفهم انتشار الاسلام في شمال يوغندا وعدم انتشاره في الجنوب ، وكلام د. رياك مشار هو عين الحقيقة المرة. كانت المنظمات التبشيرية تعمل وبامكانيات هائلة في نشر المسيحية في الجنوب بعد الاستقرار النسبي الذي شهده الجنوب بعد توقيع اتفاقية اديس ابابافي مطلع السبعينات وهو مادفع المرحوم مبارك قسم الله والذي تعود اصوله الي الجنوب لانشاء منظمة الدعوة الاسلامية وبامكانيات محدودة قبل ان تتوسع لنشر الاسلام في الجنوب مقابل ما تمتلكه المنظمات التبشيرية من امكانيات هائلة وضخمة ، آخر احصاء رسمي لعدد المسلميين والمسيحيين والوثنيين في الجنوب هو ما قامت به منظمة الكنائس العالمية قبل اندلاع الحرب عام 83 وهو ان 17% هم مسلمون و16% مسيحيون والاغلبية الباقية هم اصحاب الديانات الافريقية القديمة بيد ان معظم هؤلاء المسلميين كانت قلة التعليم والامية هي السائدة وسطهم في حين ان معظم المثقفين كانوا هم من المسيحيين الذين وجدوا رعاية خاصة من المنظمات الكنسية. اذكر انني كنت قد شاهدت لقاءا تلفزيونيا اجري مع د. فرانسيس دينق الذي يعجبك منطقه وان اختلفت معه في برنامج ملفات ثقافية قال ان هناك من يستعجل نشر اللغة العربية والاسلام في الجنوب علي هؤلاء ان يصبروا لان اللغة العربية والاسلام مصيره ان ينتشر بين الجنوبيين ، وعلمت لاحقا ان لديه كتابا يتناول نفس الموضوع علي ما اعتقد ان اسم الكتاب هو dynamic of evolution او شئ من هذا القبيل بحثت عن هذا الكتاب ولم اجده ولازلت احاول ان اجد منه نسخة.
    المنظمات التبشيرية لا تعمل في الجنوب وحده بل هي ايضا تعمل في الشمال حتي الآن ، نحن احوج ما نحتاجه في السودان هو التسامح الديني ونبذ العصبية وكفالة حرية الفرد في الاعتقاد والتعبد والعدالة والمساواة بين الجميع دون تغليب فئة علي فئة او مجموعة علي مجموعة.
                  

10-15-2005, 00:17 AM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: , أجب بصراحة ووضووح يا فرانكلي ويا من يرون رأئه!!!!!!! (Re: Frankly)

    كتبت القلب النابض
    Quote: اطلعت على هذا البوست من البداية حتي النهاية, الجميع يتفق على.

    * حرية ممارسة السعائر الدينية.
    *حرية الدعوة والتبشير. هتاين النقتطين ارجو تجاوزها لانه تم الاتفاق عليها من كل الاطراف.

    لا لم يتم الأتفاق علي هذا النقاط فالبعض يصر علي منع غير المسلم
    من الدعوة والتبشير في أرض الأسلام أو في الشمال...
    وألا فليقل لنا فرانكلي مثلا أنه مع كفالة التبشير والدعوة وحرية
    الأعتقاد في كل أرجاء الوطن
    ...

    ثانيا ... يا أختنا المحترمة...أذا سلمتي بكفالة بحرية الأعتقاد والدعوة والتبشير فأن هذا يتبعه بالضرورة والبداهة تغير وتبدل
    في المعتقدات ولو بنسبة واحد من مليون ( هوبفل مثالا) فكيف تلقي الأنسان
    في الماء وتقولي أياك ..أياك أن تبتل بالماء!!!! فكيف تسمحي بالتبشير
    والدعوة وتصادري نتائجها في الردة وتبديل المعتقد???
    ... حقيقة أنطبق عليك المثل القائل جاء يكحلها فعماها!!!!
    وتواصل القلب النابض
    Quote: الاخ كمال عباس يصر على ان ينتزع اعتراف الفريق الاخر يحرية الارتداد عن دين الله. وهو يعلم الحكم في ذلك سلفاَ, ويعلم ان فرانكلي واحمد الريح لن يخرجوا عن اراء السلف الصالح من علماء وائمة المسلمين واراء الفقهاء ليستحدثوا له فتوى ترضيه وما كان لهم

    موضوع عدم تطبيق الردة فيها خلاف ففي السودان يقف الترابي ضد
    أقامة حد الردة بدعوة أن الحديث الذي جاء بشانها من أحاديث الأحاد
    وهو ذات رأي الصادق المهدي ومولانا خلف الله الرشيد..
    00 لاأكراه في الدين يا سادة...
    ومع هذا أقول أن هذا ما يكفله الأعلان العالمي لحقوق الانسان والذي
    بصمت عليه بلادنا وهو حق مضمن في كافة الدساتير في عهودنا الديموقراطية
    وختاما أقول أن الاسلام ليس عاجز عن المدافعة وليس هو الدين الذي
    يقسر ويكره الناس علي البقاء به عنوة...
    00 كفالة حق الدعوة والتبشير للكل وفي كل أرجاء الوطن لن تضر
    الأسلام في شئ...
    كمال
                  

10-15-2005, 00:41 AM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هوبفل "سابقا" وفرانكلي !!!! (Re: Frankly)

    فرانكي والاضرار بالاسلام...
    أذا أخذنا بأراء فرانكلي في حظر حق التبشير شمالا وكفالة حق
    تبديل المعتقد ... تري ماذا ستكون النتيجة...
    سوف يقف قسيس أو كاهن وثني مناظرا الشيخ فرانكي في رمبيك وسط حضور
    مئيات الالاف ...
    يقول القس ..نحن نسمح لكم بحرية التبشير والدعوة وسطنا أو في وسط
    غالبيته من غير المسلميين فهل ستسمحون لنا بهذا في أيا من مدن الشمال
    وأن كانت الأجابة لا لماذا???
    نحن لا نقتل من أو نكره الناس قسرا للبقاء في ديننا فهل تسمحون
    للمسلم الذي أقتنع بتبشيرنا أن يتبعنا من دون قتل أو محاكمة?????
    لماذا تكيلون بمكياليين ترضون لأنفسكم ما تحظرونه علي الغير???
    وهل دينكم ضعيف للدرجة التي يؤثر تبشيرنا علي معتنقيه ويجعلكم
    تضربون طوقا من الحجر علي تبشيرنا???
    ويواصل القس وأنكم تكفلون حقنا في التبشير لماذا تحدون من يتبعنا???
    تخيلوا معي عمق المأزق والأزمة التي يضع فرانكلي الاسلام فيها!!!
    أليس هو الصديق الذي يضر من حيث يريد النفع???
    أليس ما يقومه به أقرب للتنفير من للدعوة والتبشير???
    كم من الناس الذيين يأتون لسماع القسيسي وفرانكلي سوف يتبعه???
    وكم مبلغ الحرج الذي سيعاني منه مسلم الجنوب من جراء عقليةمثل
    عقلية فرانكلي????
    حقيقة يا فرانكلي تذكرني تماما بالسيد هوبفل حينما كان مسلما وكان
    يطرح مثل ماتطرح ويظن أنه يخدم الأسلام !!!!!
                  

10-15-2005, 01:23 AM

القلب النابض
<aالقلب النابض
تاريخ التسجيل: 06-22-2002
مجموع المشاركات: 8418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هوبفل "سابقا" وفرانكلي !!!! (Re: kamalabas)

    Quote: Quote: الاخ كمال عباس يصر على ان ينتزع اعتراف الفريق الاخر يحرية الارتداد عن دين الله. وهو يعلم الحكم في ذلك سلفاَ, ويعلم ان فرانكلي واحمد الريح لن يخرجوا عن اراء السلف الصالح من علماء وائمة المسلمين واراء الفقهاء ليستحدثوا له فتوى ترضيه وما كان لهم


    اخي كمال هذا الكلام لا يعني حكما قاطعا في مسألة الردة يعني اننا نستصحب كل اراء ائمة المسلمين دون ان نرجح هذا ام ذاك.وهذا ما فعله الاخوان فرانكلي واحمد الريح ان كنت فهمت هذا الامر صحيحا. وان اخطأت في الفهم فعليهما تصويبي.
    لزم هذا التوضيح.
    اما فيما يخص الاخ فرانكلي فهو الذي يدافع عن وجهة نظره.
                  

10-15-2005, 03:57 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هوبفل "سابقا" وفرانكلي !!!! (Re: kamalabas)

    Quote: حقيقة يا فرانكلي تذكرني تماما بالسيد هوبفل حينما كان مسلما وكان
    يطرح مثل ماتطرح ويظن أنه يخدم الأسلام !!!!!


    الحمد لله رب العالمين وما التوفيق إلا بيده
    ولكن هذا المشروع يجب دعمه بكل السبل المتاحة وإستقطاب الدعم العربي والإسلامي من أجل العمل في تحسين ظروف مواطن السودان في الجنوب من بناء المدارس والمستشفيات ودور رعاية الطفل وعرض تعاليم الإسلام و دروس اللغة العربية لمن شاء تحت ظل القوانين المعمول بها في الجنوب وفي هذا خدمة في المقام الأول لإنسان السودان في الجنوب مسلم كان أم مسيحي

    وفي هذا خدمة كبيرة للإسلام والمسلمين في الجنوب لقريب الفجوة وإزالة الخوف والجفوة من الإسلام
    وفي هذا خدمة كبيرة لتوحيد اللغة الوطنية في كل ربوع السودان

    أمّا عن خدمة هذا الأمر للإسام فمعلوم ومشهود ومجرّب ونعيشه كل لحظة وحين في ظروف مماثلة في أوروبا

    ولله الأمر من بعد ومن قبل الذي سخر لنا هذا وما كنّا له بمقرنين

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-15-2005, 08:46 AM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هوبفل "سابقا" وفرانكلي !!!! (Re: Frankly)

    كتبت القلب النابض
    Quote: الاخ كمال عباس يصر على ان ينتزع اعتراف الفريق الاخر يحرية الارتداد عن دين الله. وهو يعلم الحكم في ذلك سلفاَ, ويعلم ان فرانكلي واحمد الريح لن يخرجوا عن اراء السلف الصالح من علماء وائمة المسلمين واراء الفقهاء ليستحدثوا له فتوى ترضيه وما كان لهم



    اخي كمال هذا الكلام لا يعني حكما قاطعا في مسألة الردة يعني اننا نستصحب كل اراء ائمة المسلمين دون ان نرجح هذا ام ذاك.وهذا ما فعله الاخوان فرانكلي واحمد الريح ان كنت فهمت هذا الامر صحيحا. وان اخطأت في الفهم فعليهما تصويبي. لزم هذا التوضيح. اما فيما يخص الاخ فرانكلي فهو الذي يدافع عن وجهة نظره.

    لا يا أختي فأنتي قد رجحتي وزعمتي أن الأمر محسوم سلفا في قضية
    الردة ...وأرجعتينا لما أسميتيه برأي السلف الصالح..ولم تتركي نافذة
    واحدة وقتها لرأي أخر ...
    بالنسبة للأخ فرانكلي فرأئه واضح في قضية حد الردة وقد أحالنا هو
    بنفسه وفي هذا الخيط لخيط أخر يدعم فيه ما يسمي بحدة الردة بضوابط
    محددة وكنت أظن أنك قد أطلعتي علي ذلك قبل مداخلتك المتعجلة والمتسرعة
    هذه...
    أما الأخ أحمد الريح فلم يكن أصلا طرفا في حواري في قضية الردة
    حتي تتجني وتزعمي أني أردت أنتزاع أفادة أوفتوي منه فهلا أعتذرت عن
    هذه العجلة والتجني.....??
    ومادمتي قد نصبتي نفسك حكما ( طبعا أفهم من دخولك أصلا محاولة عمل
    مقاربة وتجاوز نقاط الأتفاق وحصر النقاش في الجوانب الاخري)
    فعليك توضيح رأي تخبطات السيد فرانكلي والتي لها مضار ومسالب
    قاتلة ..
    كمال
                  

10-15-2005, 08:42 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52559

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    الاخ بشاشا

    أنته فعلا كشفت فطرية فرانكلي وطبيعة تفكيره وأكبر دليل على ذلك هو أنه يرتكب الغلط وفي نفس الوقت يصر ويشرح لنا بأن ما يكتبه من أراء فهي أراء عادية وطبيعية ولا تسئ لأحد. هذا هي مشكلة السودان الحقيقية. حيث هناك فئة فارضة ثقافة زائفة وفارضة نظام فاسد على الناس وتتحدث بأسم الله في الارض. فهذا الفرانكلي يعيش بدولة تعتبر دولة مسيحية ويعمل أو يدرس بها تحت غطاء اللجوء السياسي الذي لا يستحقه أمثاله. فأذا قمنا بترجمة كتابات فرانكلي للغة الالمانية فماذا يكون رد الفعل لدى الشعب الالماني تجاه شخص وفرو له العيش الكريم والملجاء وحرية الاعتقاد وحرية التعبير؟ والسؤال الذهبي الذي أطرحه على فرانكلي وأحمد الريح وبت الاحفاد هو، هل أنتم تمارسون نفس السلوك الذي تمارسونه بالبورد تمارسونه مع أهل تلك البلاد التي تعيشون بها، أم تنافقون وتكذبون عليهم؟

    الارهابي أحمد الريح.

    لسخرية الزمن جاي هنا تقارني بكوز من كيزانكم يا للمهزلة، أصلو أنتو نوع من البشر لا تستحون ابدا. أنته شخصيا نصبت نفسك في هذا المنبر قائد حملة لأهدار عضوة من عضوات البورد من قبل وأنت الذي تدافع عن سلوك حكومة الجبهة الاسلامية المشين وأنت الذي دافعت عن دكتوركم المجرم الهارب المدان بواسطة محكمة بجريمة أخلاقية.
    جاي اليوم تقارني بمحمد حامد جمعة. محمد حامد جمعة بتاعك ده يكفي أنو شغال صحفي مع كوز مجرم أسمه الكرنكي رجل امن سابق بالسفارة السودانية بلندن لقد تم سحبه من هناك بعد تلك الجريمة التي أرتكبها بحق مواطنة سودانية. وهو أيضا مراسل مع وكالة أنباء تابعة لجهاز امن النظام، ده خلاف الكلام التافه الكثير اللي كتبه هنا بهذا البورد. فممكن توريني يا قائد حملة الموناليزا ياتو مقارنة دي؟

    دينق
                  

10-15-2005, 09:07 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    لا أدري ما هو سبب هذه "الجوطة" كردة فعل على طرح هذا الموضوع

    الموضوع دعوي وخدمي وتعليمي لإنسان الجنوب ويصب في مصلحته
    لا يوجد سبب قانوني أو عرفي يمنع مثل هذا العمل البنّاء
    قنا إنّ نشر الإسلام لا يعني إجبار الناس على تغيير معتقداتهم
    وقلنا أنّ نشر الإسلام يسهم في تقريب الدين الإسلامي لإنسان الجنوب ويتفهّم مشاعر أخيه المسلم
    وهذا من شأنه أن يردم الهوة ويزيل الوجس والخوف الغير مبررين من الإسلام والمسلمين من أهل الجنوب

    نشر اللغة العربية لا تعني أن يترك الناس لغتهم الأم أو أن تحل محلها في أسرهم ولكن يجب العمل على تقديمها لهم كلغة ثانية حتى يجيدوها وهي خدمة بالمجّان لمن يريد
    وهذا من شأنه تجسير العلاقات بين الشمال والجنوب و مساواة في فرص العمل لكل مواطني السودان

    طبعاً أنا كمسلم أرجو أن يخدم هذا المشروع الإسلام والمسلمين ولكنه ليس حصراً عليهم

    أمّا عن خدمة هذا الأمر للإسلام فهو معلوم ومشهود ومجرّب ونعيشه كل لحظة وحين في ظروف مماثلة في أوروبا


    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-15-2005, 09:38 AM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هوبفل "سابقا" وفرانكلي !!!!! (Re: Frankly)

    عزيزي دينق
    أرجو ألا تربط الأسلام بأطروحات وممارسات فرانكلي المتزمتة هذه ..
    فالرجل ينصب نفسه داعية ويفتقد أبجديات الداعية
    ... يفتقد العلم والمعرفة ...يفتقد القدرة علي أدارة سجال وحوار
    فكري ...يفتقد القدرة علي الأستقراء والكياسة والتبصر فمثلا من يطرح
    موضوعا ينبغي أن يحسب نتائجه وردود أفعاله وكيفية التعامل مع ردود
    الأفعال والفائدة والثمرة العائدة من طرح الموضوع...
    الداعية ينبغي أن يلم بأسس فكر الأخر ومعتقده ...والداعية في زمانناهذا ينبغي أن يلم بالشبهات والمـطاعن التي توجه لدينه ويعرف
    كيف يدفعها .. الداعية ينبغي أن يبشر ولا ينفر...وينبغي أن ينأي عن
    الفظاظة وغلظة القلب والجلافة....الخ
    حسن النية وحده لا يكفي فالخطر و المقتل يمكن يأتي من قبل ثغرة
    الصديق الجاهل ..عقلية البصيرة أم أحمد مدمرة أيما تدمير ..
    وكم من عيون قد أعماها من أراد تكحيلها...
    وقد وضعت مقاربة في شكل مناظرة متخيلة بين قس وفرانكلي توضح مدي
    بؤس ما يطرحه فرانكلي وحجم المأزق الذي يضع الاسلام فيه
    والغريب في الأمر أن الرجل لازال يعاند ويغالط بالرغم من نصاعة
    حجتنا وهزيمة أطروحاته وأنحسار من يؤيده
    ..فلا غرابة فقد أخذته العزة
    بالأثم وأستهوته المكابرة والأنتصار للذات حتي وأن شوه الاسلام
    ومزق مقاصده...
    كمال

    (عدل بواسطة kamalabas on 10-15-2005, 10:22 AM)

                  

10-15-2005, 10:16 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هوبفل "سابقا" وفرانكلي !!!!! (Re: kamalabas)

    يازول مالك علي؟؟
    هدي من روعك!!!!!

    الموضوع مطروح للنقاش ولكني لن أناقش أي شيء خارج أطره
    وخليك معانا
    وأهم شيء لا تغضب
    وبعدين الحشو الإنشائي هذا شربنا وروينا منه فلا فائدة ترجى من وراء تكراره بمناسبة وبغير مناسبة
    ولو أنت أنتصرت زعلان مالك
    من حقك تفرح ولا مش كدا؟؟

    هل تظن أنّ فرانكلي أتى بجديد؟؟
    يا راجل أصحى هذا الأمر معمول به وفي كل العالم ومجرب جداً

    تحياتي
    فرانكلي

    (عدل بواسطة Frankly on 10-15-2005, 10:20 AM)

                  

10-15-2005, 11:01 AM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هوبفل "سابقا" وفرانكلي !!!!! (Re: Frankly)

    كتب السيد فرانكلي
    Quote: يازول مالك علي؟؟
    هدي من روعك!!!!!

    الموضوع مطروح للنقاش ولكني لن أناقش أي شيء خارج أطره
    وخليك معانا
    وأهم شيء لا تغضب
    وبعدين الحش و الإنشائي هذا شربنا وروينا منه فلا فائدة ترجى من وراء تكراره بمناسبة وبغير مناسبة
    ولو أنت أنتصرت زعلان مالك
    من حقك تفرح ولا مش كدا؟؟

    هل تظن أنّ فرانكلي أتى بجديد؟؟
    يا راجل أصحى هذا الأمر معمول به وفي كل العالم ومجرب جداً
    ومن قال أني غاضب أصلا? من أين لك بهذا الأفتراض?
    مسألة الحشو الأنشائي لاتقال لمثل طرحنا الموضوعي هذا !!!أين الأنشائية وأنا أطرح عليك أسئلة ومحاور وقضايا محددة حاصرناك
    بها ووضعنا الكرة في ملعبك الأمر الذي كشف عجزك وضعف حيلتك
    وتنطعك
    ... ولكن ماذا نفعل ? يبدو أنك مغرم بعبارة الحشو الأنشائي وتظن أنها يمكن أن تقال في كل مناسبة
    أو ربما تظن واهما أن تردادها سوف يمنحك سلاحا ويضعف حجة خصمك!
    أوربما تكون قد قيلت لك في موضعها وأثرت عليك نفسيا وتوهمت أن
    تأثيرها النفس سيكون علي محاورك بنفس القدر الذي أصابك!!!
    قولك
    Quote: هل تظن أنّ فرانكلي أتى بجديد؟؟
    يا راجل أصحى هذا الأمر معمول به وفي كل العالم ومجرب جداً

    لو أتبع الدعاة مثل نهجك بالقول بحد مبدل دينه وحظر التبشير في
    أرض الأسلام لماأقنعوا أحدا ولما كسبوا صراعا فكريا...

    تري ماذا سيقول دعاة بمثل تفكيرك وعقليتك هذه أذا أذا تواجهوا بمثل
    هذا....????
    Quote: فرانكي والاضرار بالاسلام...
    أذا أخذنا بأراء فرانكلي في حظر حق التبشير شمالا وكفالة حق
    تبديل المعتقد ... تري ماذا ستكون النتيجة...
    سوف يقف قسيس أو كاهن وثني مناظرا الشيخ فرانكي في رمبيك وسط حضور
    مئيات الالاف ...
    يقول القس ..نحن نسمح لكم بحرية التبشير والدعوة وسطنا أو في وسط
    غالبيته من غير المسلميين فهل ستسمحون لنا بهذا في أيا من مدن الشمال
    وأن كانت الأجابة لا لماذا???
    نحن لا نقتل من أو نكره الناس قسرا للبقاء في ديننا فهل تسمحون
    للمسلم الذي أقتنع بتبشيرنا أن يتبعنا من دون قتل أو محاكمة?????
    لماذا تكيلون بمكياليين ترضون لأنفسكم ما تحظرونه علي الغير???
    وهل دينكم ضعيف للدرجة التي يؤثر تبشيرنا علي معتنقيه ويجعلكم
    تضربون طوقا من الحجر علي تبشيرنا??? ويواصل القس وأنكم تكفلون حقنا في التبشير لماذا تحدون من يتبعنا???
    تخيلوا معي عمق المأزق والأزمة التي يضع فرانكلي الاسلام فيها!!!
    أليس هو الصديق الذي يضر من حيث يريد النفع???
    أليس ما يقومه به أقرب للتنفير من للدعوة والتبشير??? كم من الناس الذيين يأتون لسماع القسيسي وفرانكلي سوف يتبعه???
    وكم مبلغ الحرج الذي سيعاني منه مسلم الجنوب من جراء عقليةمثل
    عقلية فرانكلي????
    حقيقة يا فرانكلي تذكرني تماما بالسيد هوبفل حينما كان مسلما وكان
    يطرح مثل ماتطرح ويظن أنه يخدم الأسلام !!!!!

    أرأيت أن المفاهيم في قضية حد الردةوحرية التبشير والدعوة لا تنفصل
    عما تريد أن تفعله جنوبا ????هل تظن أنك ستضع مفاهيمك في ثلاجة
    وتذهب الي الجنوب بوجه أخر?? ألأ تظن أن هناك من سيواجهك كداعية ويكشف
    مدي تناقضك وتهافتك ???
                  

10-15-2005, 11:16 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
منهجنا هو دراسة مقتضيات الساعة والتكييف معها والعمل في حدود المتاح والممكن (Re: kamalabas)

    منهجنا هو دراسة مقتضيات الساعة والتكييف معها والعمل في حدود المتاح والممكن
    وما جئت أنا به هنا هو تحت هذه الضوابط

    وبإذن الله بتكثيف العمل الجاد والمخلص في هذا المجال لن يؤثر كثيراً ما يقوله الإفتراضيون وندعهم يدورون ويقاتلون طواحين الهواء

    هذا الأمر ماض ونسأل الله أن يحقق أهدافه بتقديم الخدمات المفيدة للمواكن في جنوب السودان

    تحياتي فرانكلي
                  

10-15-2005, 10:59 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    وكمثال لهذه المناهج الدعوية أضع بين يدي القاريء هذا الخبر من موقع الإسلام اليوم ومثله الكثير والحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي سهّل للمسلم طرق الخير وخدمة الإنسانية جمعاء
    ________

    رئيس مجلس علماء الإسلام في زيمبابوي:7 ملايين مهيّؤون لاعتناق الإسلام

    أجرى الحوار / محمود بيومي 14/5/1426
    21/06/2005



    أكد الشيخ عمر بيري رئيس مجلس علماء الإسلام في زيمبابوي، ورئيس قسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة زيمبابوي .. أن أحوال المسلمين في بلاده قد تحسّنت بشكل ملحوظ، وأن المؤسسات الإسلامية العاملة هناك تؤدي دوراً مهماً، ونشطاً في نشر المعارف الإسلامية الصحيحة بين المسلمين، والتعريف الصحيح بهدايات الدين الإسلامي الحنيف بين غير المسلمين، والتصدي لكل المحاولات المعادية التي تستهدف تشويه الإسلام.
    وأوضح - في حوار له مع شبكة (الإسلام اليوم)- أن المأساة، التي تعرّض لها المسلمون في زيمبابوي – في فترة الحكم الاستعماري - لن تتكرر – إذ كانت ُتقام حفلات ترفيهية للتسلية بقتل المسلمين ببنادق الصيد، وأن الأقلية المسلمة في زيمبابوي من الأقليات النشطة في القارة الأفريقية، التي استطاعت - في وقت قياسي- أن تستردّ مكانتها اللائقة بها بين طوائف المجتمع هناك، وأن دعاة الإسلام يقومون بدور إيجابي للتعريف بالإسلام، ونشره بين القبائل الوثنية.
    وأضاف أن سبعة ملايين نسمة من القبائل الوثنية مهيؤون لاعتناق الدين الإسلامي الحنيف .. مما يدعم المجتمع الإسلامي في زيمبابوي، ويزيد من رقعة الخصوبة الإسلامية في البلاد، وفي القارة الأفريقية .. وأن حركة نشطة تجري، لترجمة معاني القرآن الكريم باللغات المتداولة في جنوب القارة الأفريقية.

    ________

    تحياتي
    فرانكلي

    (عدل بواسطة Frankly on 10-15-2005, 11:02 AM)

                  

10-15-2005, 12:52 PM

Abdulgadir Dongos
<aAbdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    الأخت القلب النابض، تحية.
    كتبت:
    Quote: الاخ دنقس اما تمنيت لهذا الصديق الذي تحب ان يكون مسلماً, وانت تعلم تماما الفرق بين ان يموت الشخص مسلم او غير مسلم.
    حقيقة لست مبشرا، ولا أعزم الآخرين الي الأسلام . ومسألة الدين لدي شيئ شخصي ولا أحبذ أن أتناول المغالطتات الروحانية. لأن اذا سلمت لما تقولين، أعلم أن الأسلام أيضا يبشر بأن أي بشر بهذه البسيطة يولد مسلم. فاذا كان الأمر كذلك ، كيف لي أن أخرج لأدعي أناس للأسلام وهم كذلك؟
    وقلت:
    Quote: ان كنت تحب هذا الشخص لدعوته وانت تعلم مفتاح شخصيته. دعه من ذلك المتحمس وهو لا يملك مفتاح الشخصية ولا يملك ادوات الدعوة ولا فقهها ,لا يحمله عليها الا حماسة وحبه واعجابه بشخصية هذا الرجل المهذب المثقف, كيف وقد قال صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام باأحد العمرين, فربما كان يقول هذا المتحمس الهم اعز الاسلام بهذا الرجل الذي اعجبه.وانا اقولها اللهم اعز الاسلام بكل الذين نحبهم من بلادنا وبلاد الله كلها.لاحظ فهم الدين هنا قال اعز الاسلام ولم يقل اعزهم بالاسلام, فليس هنالك استعلاء ولا يحزنون.
    قد ذكرت في بداية حديثك بأنك قرأت هذا البوست رأسا عن عقب، بيد أن حديثك لا يعكس ذلك. أن كنت قرأت هذا البوست لوجدت أن أغلب المتداخلين يتناولون ظاهرة فرانك سياسيا لأنها وصفة للمذيد من الدمار والمحارق لبلادنا، لم يتناول حدا ما قاله الله أو رسوله لأنا كسودانيون نختلف في المرجع الروحي. دعوة فرانك عمل بها بعض أهل السودان والنتيجة حرب ضروس أفقدت أهل السودان 2000000 من الأنفس وأقعدت البلاد تحت مستوي الفقر في المقياس العالمي. نريد أن نذكر فرانك وأحمد الريح وبنت الأحفاد ونهال وأمثالهم بأن هنالك واقع جديد وجب عليكم مواكبته، لأن بالجنوب المجني عليه اليوم حكومة تعلم حوجة مواطنيها.فاذا كان رئيسكم البشير نفسه ليس له الحق في الأفتاء بشأن أهل الجنوب ، ما الذي يعطيكم الحق وأنتم مكوث في ما وراء البحار؟ دعوة هؤلاء الثلاثي المتغرب عن الوطن ترسل رسائل خاطئة لأهل الجنوب، وما المقالات التي أورت الا ردة فعل لمثل هكذا صلف.
    ان كنا نرغب بسودان واحد، وجب بتر مثل هكذا تفكير من المخيلة. وان كنا نريد أن نتفاصح بالعربية ببلادنا ، لابد من التواضع وعكسها كلغة تعبير مثلها مثل أي لغة وليس الأنتفاخ صلفا وكأن من لم يتحدثها لا يعيش. هذا كل ما في الأمر سيدتي، لم نناقش ما قاله الرسول ولا نبحث عن من هو المستحق ليدخل الفردوس و أتمني أن يكون دلوك كذلك.
    أما حديثك:
    Quote: وكذاب السوداني الذي يقول انه ليس خليطا من ذا ومن هذا
    فهذا الصلف بعينه، لأن ما ذنب الدينكا، النوير ، الفور ، والزاندي وآخرين في وصفهم بالكذب؟ والا أن هؤلاء الأقوام ليسوا بسودانيون في كتابك، ما هكذا تبني الأوطان سيدتي.


    لك الأحترام











    دنقس.

    (عدل بواسطة Abdulgadir Dongos on 10-15-2005, 01:04 PM)

                  

10-15-2005, 12:26 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    وكتب السيد فرانكلي
    Quote: منهجنا هو دراسة مقتضيات الساعة والتكييف معها والعمل في حدود المتاح والممكن
    وما جئت أنا به هنا هو تحت هذه الضوابط

    وبإذن الله بتكثيف العمل الجاد والمخلص في هذا المجال لن يؤثر كثيراً ما يقوله الإفتراضيون وندعهم يدورون ويقاتلون طواحين الهواء

    هذا الأمر ماض ونسأل الله أن يحقق أهدافه بتقديم الخدمات المفيدة للمواكن في جنوب السودان
    يذكرنا هذا بفقه الضرورة وفقه المرحلة عند الترابيين !!
    الدعوة للأسلام تتطلب رؤية شاملة وثوابت وأسس راسخة ولايجب أن
    تقوم علي الأنتهازية ورزق اليوم باليوم فكريا ولا أخفاء والتنكر
    لما يعتقده الداعية ... الدعوة ليست مراوغة وتضليل
    ولا تقوم علي أحتكار حق الدعوة والتبشير وحجر الاخر من حق الدعوة
    أو تبديل المعتقد هذه أنتهازية وكيل بمكياليين الأسلام لايخشي وكما قلنا
    المدافعة والسجال ولا يكره الناس علي الاستمرار في أعتناقه بالقوة

    يا داعية أخر الزمن !!!
    ... ما نقوله ليس أفتراضات فقط وأنما هي مطاعن وأتهامات تصوب علي الأسلام
    ولا يصمد لها ألا أنسان متسق مع نفسه ومتسلح بالمعرفة ومدرك لمقاصدالدين
    وهو ماتفتقده أنت تماما وما يضعك في هذا البؤس الفكري والتمزق
    الذهني
    ...
    أخي دع عنك مسألة الدعوة هذه فأنت تفقد أبسط أسس الداعية وأدراكه
    وتسامحه ... ودعك في النشر والترويج للقاعدة وقيادتها فهو أقرب
    لعقليتك... فالدعوة وأعني ( هنا الترويج الأعلامي) للأرهاب والتطرف أو الترويج لها لها لايحتاج لأمكانات وقدرات
    الدعاة
    لا يكلف الله نفسا الأ وسعها ورحم الله أمرء عرف قدر نفسه... قدراتك
    وأمكانتك الفكرية لاتؤهلك لهذا الدور ...فهذا ثوب أكبرمن مقاسك
    هذا الأ أذا كنت مصرا علي لعب دور الصديق الجاهل _- للأسلام -وتسعي للضرر من حيث تقصد
    النفع!!!!

                  

10-15-2005, 01:10 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    إلى هذه الدرجة أنا أقلقك وأزعزع من قناعاتك وماذا لو ذهب فرانكلي أو غيره هل تعتقد بأنّ ذلك سيوقف الدعوة إلى الله في شيء؟؟
    من سخّر فرانكلي قادر على أن يسخر مائة فرانكلي بدلاً عنه

    ما نطلبه في هذا السياق أن تأتينا بدليل أو برهان على عدم جواز ذلك شرعياً أو قانونياً
    وما سواء ذلك من "حشوك" الذي مللناه ولست بقادر على أن تأتي بغيره فلا يعنيني في شيء وأن كنت أنت الحكم على فرانكلي وقناعاته وفكره فعلى فرانكلي السلام
    يا كمال فرانكلي لا ينتظر منك ان تصك له لقب داعية أو هادي أو شيخ
    وقد قيل فاقد الشيء لا يعطيه إلا إذا نصبت نفسك داعية وهادي وشيخ وتريد أن تمن بها على ولكن أقول إنّي من الشاكرين
    حاول أن تكون موضوعي ودع عنك إطلاق النعوت والألقاب والإتهامات الباطلة فهي لن تستفزني وأنا أحمد الله كثيراً على ثقتي بنفسي وبما أفعل لذلك لا ألتفت لشخصة الأمور وأمامك هذا المقال الذي لم يفتح الله عليك بكلمة فيه رغم كل ما أهدرت من كلمات جوفاء لم ألتفت إليها لأنها خارج سياق الحديث وموقفي من قضايا الإسلام موثق على صفحات المنبر وليس خفي على أحد
    وهذا المشروع الذي نحن هنا بصدده في حيز التنفيذ ومنذ زمن وأنت مازلت تفترض ولو قال أحد كذا ولو ناقشك فلان
    يا أخي أصحى من حلمك العجيب وأنظر لواقع الحال فالعمل ماض مهما قلت من إفتراضات التي تظن أنها ستغير مجرى الأحداث وأنت في هذا واهم جداً وبل قد يصل بك الحد للهوس بأنّ ما تقوم به قد يغير مجرى التاريخ والحاضر
    يا أخي أنا هنا أشهد على فترات متقاربات دخول الناس في دين الله بسبب مثل هذه المناهج ونحن كمسالمين لا نخاف على ديننا من أن تطرحه ونبينه للأخرين وهذا هو الهدف من نشر الإسلام في الجنوب وكذلك لا نخشى على ديننا بنشر اللغة العربية في الجنوب وبين الأفليات من غير الناطقين بها حتى يتعلموا ديننا بطريقتهم الخاصة بهم ويكونوا إنطباعهم عن الإسلام من غير ضغوطات ولا فرضيات بل قد يعينه ذلك على محاججة المسلمين بما عندهم
    وبذلك نكون قد تحصلنا على ثمر مثل هذه الجهود وهو تقريب الإسلام وشعائره لغير المسلمين وتصحيح الإسلام عند المسلمين وهو ما من شأنه دعم الإستقرار وتفهم الأخر ويعضد ذلك نشر اللغة العربية فهي تساعد أيضاً بجانب الإنجليزية لتقريب وجهات النظر وفتح أبواب الحوار بين المواطنين في داخل السودان ودول الجوار العربي والأجنبي

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-15-2005, 02:04 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    رسالتي وصلت للقارئ !!!! وأعتقد أنه يملك الحصافة التي تجعله يميز
    بين الغث والثمين والقشر والثمر..ووضوح الرؤية وضبابية الرؤية
    ويعلم القارئ هذه الحقيقة :-
    أننا نقر بكفالة حق الدعوة والنشر لجميع المواطنيين في كل أنحاء
    الوطن وحق الأنسان في الأعتقاد وتغير المعتقد....
    هذه من ناحية المبادئ والأسس العامة لحقوق الأنسان
    ومن ناحية أخري أعتقد أن الأسلام ليس هو الدين الذي يكره أو يرغم الناس للبقاء فيه وأنه أسس لمسألة لكم دينكم ولي دين وأن الأسلام
    لا يخشي من علي أتباعه من المدافعة والحوار والنقاش الفكري والتبشير
    هذه هي رؤيتي ...واضحة وقاطعة ولا مجال فيها للتخفي والأنتهازية
    والكيل بمكياليين,...

    وللقارئ أن يحاول معرفة رأئ الأخريين في هذه القضايا
    وليحكم من منا يكفل حقوق الأنسان والحريات والديموقراطية???
    ومن يضع الأسلام في مأزق وأزمة???/

    كمال
                  

10-15-2005, 02:23 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    مشكلتك ياكمال أنّك تجهل أولويات العمل الجماعي وسبل الوصول للغايات والأهداف مع تغير الوسائل والوسائط وتفتقر للفهم الإسلامي في معالجة قضايانا الملحة وتكرر نفس الحشو الذي عهدناك تكرره بمناسبة وبدون مناسبة دون أن تلج في الموضوع الأصل والأساس
    وتتحدث عن مازق وأزمة هكذا جزافاً دون أن توضح أين تكمن فيما تسآءلنا عنه بمقالنا هذا وما هي هذه الأزمة والمأزق؟
    أنت تعيش أوهاماً ما برحت ترددها حتى أستهلكت ولم تأتي بأي جديد رغم تغير الظروف والمعطيات في أرض الواقع

    وقد قلت لك مراراً وتكراراً إن كان ذلك ينفع معك أنّ منظمات العمل الطوعي سواء كانت دعوية أو خدمية أو تعليمية لا تسن القانون ولا تمثله بل تعمل تحت ظله وهذا ما نحن بصدده
    أمّا باقي حشوك فلا يعنيني في هذا السياق في شيء ولن التفت إليه

    من يمتلك آليات الحوار هو من يحترم أطر الحوار لا أن يغرّد غي وادي والموضوع المطروح للنقاش في وداي
    والمقال قد أدى مهمته في زعزعة أفكار البعض وقناعاتهم التي كانوا يعتقدونها لن تفكك ولن ترج رجاً
    وأكثرهم أرتجافاً وإرتباكاً كان كمال عباس الذي هزه هذا المكتوب وحاول جاهداً مع قلة حيلة الإنحراف بالمقال عن خط سيره ولكن هيهات هيهات لمثل هذه المحاولات اليائسة ان تمر من بين أيدينا

    وما التوفيق إلا من عند الله

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-15-2005, 02:57 PM

Abdulgadir Dongos
<aAbdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    Quote: والمقال قد أدى مهمته في زعزعة أفكار البعض وقناعاتهم التي كانوا يعتقدونها لن تفكك ولن ترج رجاً
    وأكثرهم أرتجافاً وإرتباكاً كان كمال عباس الذي هزه هذا المكتوب وحاول جاهداً مع قلة حيلة الإنحراف بالمقال عن خط سيره ولكن هيهات هيهات لمثل هذه المحاولات اليائسة ان تمر من بين أيدينا





    أوكي يا جان بول سارتر،






    دنقس.
                  

10-15-2005, 03:58 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Abdulgadir Dongos)

    فرانكلي
    أنك جاهل و وتجهل أنك جاهل وهذه هي أم المصائب !!!!
    أنك مصاب بتورم وتضخم الذات الناتجة من ضعف قدراتك الفكرية!!!
    ... قد والله جعلت من نفسك مثار سخرية وتندر لكل من يتابع ..وخذلك
    أخوانك من تيارك وتركوك تتخبط بلا هدي!!!!

    (عدل بواسطة kamalabas on 10-15-2005, 04:09 PM)
    (عدل بواسطة kamalabas on 10-15-2005, 04:19 PM)

                  

10-15-2005, 04:16 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    والله أنا أرثى لحالك ياكمال عبّاس
    هذا هو الإفلاس بعينه


    كان الله في عونك

    تحياتي لك وشفقتي عليك
    فرانكلي
                  

10-15-2005, 04:29 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الإعداد والاستعداد في ممارسة العمل الاجتماعي في الجهات الخيرية (Re: Frankly)

    الإعداد والاستعداد في ممارسة العمل الاجتماعي في الجهات الخيرية
    الدكتور / محمد بن مسفر القرني
    ............................

    إعداد الممارس المهني للعمل الاجتماعي
    لأن العمل الاجتماعي مهنة أساسها العلم وقوامها المهارة، فإن الممارس المهني يجب أن يكون لديه أولا الاستعداد الجسمي والنفسي والاجتماعي كما يجب أن يتلقى تعليما نظرياً وتدريبا عمليا يكسبه المهارات اللازمة لممارسة الأدوار المهنية.

    ومن هنا فإن الممارس للعمل الاجتماعي لابد أن يتمتع بعدة صفات منها:

    1. من حيث المظهر الخارجي لابد أن يتمتع بمظهر مريح هادئ النظرات وفي حالة صحية جيدة.

    2. من حيث الصفات العقلية يجب أن يكون ذكيا لماحا قادر على الإقناع ويقظا واسع الإطلاع.

    3. من حيث الجوانب النفسية لابد أن يكون متزنا لا يتسرع في الانفعال محبا للناس راغبا بصدق في الإصلاح.

    4. من حيث الصفات الاجتماعية لابد أن يكون حسن السمعة على خلق حميد متمتع بصفات مهنية مثل الصبر والتعاون والتسامح متفهما لتقاليد وعادات مجتمعه.

    ومن حيث الإعداد المهني للممارس للعمل الاجتماعي فإنه لابد من أن يكون هذا الإعداد على جانبين: الإعداد النظري والإعداد المهني.

    يتبع
                  

10-15-2005, 04:30 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الإعداد والاستعداد في ممارسة العمل الاجتماعي في الجهات الخيرية (Re: Frankly)

    أولاً: الإعداد النظري:

    يرتكز العمل الاجتماعي على قاعدة علمية عريضة على الممارس أن يلم بها ومن العلوم الإنسانية التي شكلت القاعدة النظرية للعمل الاجتماعي علم الاجتماع وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي وعلم الاقتصاد والسياسة والإنثروبولوجيا الاجتماعية. وقد يأتي تساؤل في هذا الصدد: لماذا يجب على الممارس الإلمام بكل هذه العلوم ؟ والإجابة هي أن العمل الاجتماعي يتناول الإنسان من جميع جوانب شخصيته ويتصدى لجميع مشكلاته. وحيث أن شخصيات الأفراد تختلف فإن المشكلات التي يواجهونها تختلف أيضاً وبالتالي فإن الإلمام بهذه المعارف والعلوم يسهل على الممارس المهني فهم واستيعاب تلك المشكلات ومحاولة علاجها.
                  

10-15-2005, 04:31 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الإعداد والاستعداد في ممارسة العمل الاجتماعي في الجهات الخيرية (Re: Frankly)

    ثانياً: الإعداد المهني:

    يجب أن يتزامن الإعداد النظري للممارس المهني للعمل الاجتماعي مع الإعداد المهني من خلال التدريب العملي الميداني في المؤسسات المختلفة بالمجتمع والهدف من هذا التدريب هو إكساب الممارس للمهارات المهنية وتعريضه للمواقف المهنية التي سوف يتعامل معها في المستقبل، وهذا التدريب يجب أن يتم بطريقة علمية ووفقا لأهداف مقننة وتحت إشراف مباشرة من متخصصين في العمل الاجتماعي.



    ومن هذا المنطلق فإن كليات ومعاهد الخدمة الاجتماعية تعتمد في برامجها الأكاديمية التدريب الميداني لطلابها كأحد متطلبات الحصول على الدرجات العلمية المعتمدة. فمثلا نجد قسم الخدمة الاجتماعية بجامعة أم القرى يعتمد في برنامجه أربعة مستويات للتدريب الميداني مقسمة إلى أربعة فصول دراسية أي لمدة عامين وما مجموعة 450 ساعة تدريب.



    ولكن السؤال يكون: هل محتوى التدريب الميداني وآليات تنفيذه تتوافق مع كفاءة وفاعلية مخرجات العمل الاجتماعي ؟ الإجابة على هذا السؤال هي أقرب للنفي منها إلى الإيجاب والشاهد على ذلك هو مستوى العمل الاجتماعي في المؤسسات الاجتماعية بصفة عامة وفي الجمعيات الخيرية بصفة خاصة وهذا يرجع إلى الأسباب التالية:

    1. قلة المتخصصين في العمل الاجتماعي في كليات ومعاهد الخدمة الاجتماعية الذين يقع على عاتقهم تأهيل الممارسين المهنيين.



    2. قلة المؤسسات الاجتماعية التي يتم تدريب الطلاب بها وضعف إمكانياتها البشرية ومواردها المادية مما يؤدي إلى عدم قدرتها على القيام بمسؤولية تدريب وتأهيل الممارسين للعمل الاجتماعي.



    3. ضعف برامج تأهيل وتدريب الممارسين وافتقارها إلى مواكبة التطور العلمي في ممارسة العمل الاجتماعي حيث نجد هذه البرامج تفتقر إلى تدريب الممارسين على الأساليب العلاجية الحديثة في ممارسة العمل الاجتماعي مثل العلاج المتمركز حول الحل، والعلاج الوجداني السلوكي المختصر والعلاج البيئي وغيرها.



    4. ضعف الاعتراف المجتمعي بأهمية العمل الاجتماعي في المجتمع وقدرته على التصدي للمشكلات التي يواجهها الأفراد والمجتمعات. وهذا يؤدي إلى حالة من الإحباط لدى الممارسين للعمل الاجتماعي.



    5. عدم وجود توصيف للأدوار المهنية التي يقوم بها الممارس المهني مما يعطي تصورا لدى العامة أن العامل الاجتماعي يمكن لغير التخصص القيام به ومن هنا نجد الكثير من الناس يقوم بالعمل الاجتماعي بطريقة عشوائية غير مقننة كما أن هذا الأمر يؤدي إلى تداخل الأدوار بين مهنة العمل الاجتماعي وغيرها من المهن الإنسانية.
                  

10-15-2005, 04:35 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الإعداد والاستعداد في ممارسة العمل الاجتماعي في الجهات الخيرية (Re: Frankly)

    التوصيات والمقترحات:

    1. إن العمل الاجتماعي هو عمل مهني مؤسسي يجب أن يرتكز على العلم والمهارة وبالتالي فإن الممارس المهني يجب أن يتمتع بهما ليتمكن من العمل بكفاءة وفاعلية.



    2. إن المعاهد والكليات المتخصصة في ميدان العمل الاجتماعي يقع على عاتقها مسؤولية إعداد الممارسين المهنيين وتدريبهم على أساليب ومهارات العمل الاجتماعي وفقا لما يتطلبه سوق العمل وخطط التنمية الاجتماعية.



    3. ضرورة وجود قوانين وتشريعات تقنن ممارسة العمل الاجتماعي بحيث أن من يمارسه يجب أن يكون لديه العلم الكافي والخبرات اللازمة المؤهلة لذلك مثل أن تجرى اختبارات علمية مقننة تمنح على أثرها شهادات ممارسة معتمدة كما هو المعمول به في المهن الأخرى كمهنة الطب والتمريض.



    4. يجب أن يرسخ مفهوم العمل التطوعي لدى الأفراد من خلال وسائل الإعلام المختلفة المقروءة والمرئية والمسموعة، لأن العمل التطوعي هو الوسيلة التي تنمي حس المواطنة الصالحة لدى أفراد المجتمع.

    ________

    البحث مطوّل ويزخر بالمعلومات وكثير من المعالجات لآليات العمل الإجتماعي للإطلاع على البحث كاملاً تابع الرابط أدناه
    http://www.al-liqa.org.sa/sub_04.html


    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-15-2005, 04:29 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    لا أعباء بأي تقييم ذما أو مدحايأتيني منك فأنت غير مؤهل لهذا !! وبالطبع لا
    أنتظرمن مثلك ثناء أو شهادة تقديرففاقد الشئ لا يعطيه!!! الغريب أن من يتحدث عن الافلاس هو من يدعو لتكميم الأفواه وحجر تغير
    المعتقد وحظر التنصير والتبشيرلغير المسلم ...
    فأي أفلاس بعد هذا يا هذا أحترم عقول القراء ياهذا !!!
    ويدمغنا بالافلاس ونحن الذين نقر ونكفل
    Quote: أننا نقر بكفالة حق الدعوة والنشر لجميع المواطنيين في كل أنحاء
    الوطن وحق الأنسان في الأعتقاد وتغير المعتقد....
    هذه من ناحية المبادئ والأسس العامة لحقوق الأنسان

    ومن ناحية أخري أعتقد أن الأسلام ليس هو الدين الذي يكره أو يرغم الناس للبقاء فيه وأنه أسس لمسألة لكم دينكم ولي دين وأن الأسلام
    لا يخشي من علي أتباعه من المدافعة والحوار والنقاش الفكري والتبشير
    هذه هي رؤيتي ...واضحة وقاطعة ولا مجال فيها للتخفي والأنتهازية
    والكيل بمكياليين,...
    صدق من قال الفيك بدر به!!!
                  

10-15-2005, 04:52 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    الإفلاس هو أن تجنح لحكم على من أختلف معك بأنه جاهل دون أن تبين جاهل في ماذا وهذا حكم لا يجوز لك ما لم يتوفر بيدك دلائل وبراهين وأدلة دامغة عليه وهو في حقيقة الحال كما قلت لك لا يهمني ولكنه مدعاة للشفقة والرثاء عليك
    وأنا بإذن الله لن أذمك بما فيك لأن هذا ليس من خلق المسلم في شيء ولن أمدحك بما ليس فيك لأنّ في ذلك ماهنة وكذب لا تجوز في حقي ولا تجب في حقك

    وأنت حر بما تكفل طالما هو رأيك الشخصي ولا يمثل الشرع وهدى الإسلام أمّا إن كان غير ذلك فأتي بالآيات والأحاديث التي تعضد من رأيك هذا فيما يخص نشر الإسلام في جنوب السودان ولا غير فلن أقبل مناقشة أي أمر خاج السياق وأن مكثت على ذلك الدهر كله

    أرأيت من المفلس يا كمال عبّاس؟

    وهدئ من روعك ولا تغضب فليس الأمر عدوان وفوز وخسارة كما يتصور لك ويحلو لك ان تسمي نفسك بالمنتصر فنحن لنا غايات غير هذه الدنيا ولا نحاور من أجل أن نكسب حواراً بل من أجل أن نؤدي أمانتنا لله رب العالمين ونعي تماماً بأنّ مهما جاءت نتائج حواراتنا فهي خير لنا أن أصبنا أو أخطأنا ما صلحت النية وزالت سوء النوايا من قلوبنا

    ونعلم أنّ هذا الذي يدور بيني وبينك إنّما هو حوار أنت لم تلتزم بأطره ولم تتطرق لبنيته ولا أهدافه وغاياته ولا وسائله

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-15-2005, 05:46 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    ...
    Quote: الإفلاس هو أن تجنح لحكم على من أختلف معك بأنه جاهل دون أن تبين جاهل في ماذا وهذا حكم لا يجوز لك ما لم يتوفر بيدك دلائل وبراهين وأدلة دامغة عليه وهو في حقيقة الحال كما قلت لك لا يهمني ولكنه مدعاة للشفقة والرثاء عليك

    .......... الجهل.........
    الجهل الذي نقصده هو ليس بالطبع عدم الحصول علي أكاديمية أو علم
    مدرسي... أو هو الجهل المطلق وأنما المقصود جهل يتعلق بمحاور حددناها ...... الجهل الذي نقصده أبناه

    Quote: فالرجل يضع نفسه في موقع الدعاةويفتقد أبجديات الداعية
    ... يفتقد العلم والمعرفة ...يفتقد القدرة علي أدارة سجال وحوار
    فكري ...يفتقد القدرة علي الأستقراء والكياسة والتبصر فمثلا من يطرح
    موضوعا ينبغي أن يحسب نتائجه وردود أفعاله وكيفية التعامل مع ردود
    الأفعال والفائدة والثمرة العائدة من طرح الموضوع...الداعية ينبغي أن يلم بأسس فكر الأخر ومعتقده ...والداعية في زمانناهذا ينبغي أن يلم بالشبهات والمـطاعن التي توجه لدينه ويعرف
    كيف يدفعها .. الداعية ينبغي أن يبشر ولا ينفر
    ...وينبغي أن ينأي عن
    الفظاظة وغلظة القلب والجلافة....الخ
    حسن النية وحده لا يكفي فالخطر و المقتل يمكن يأتي من قبل ثغرة
    الصديق الجاهل ..عقلية البصيرة أم أحمد مدمرة أيما تدمير ..
    وكم من عيون قد أعماها من أراد تكحيلها...

    المطلوب معرفة مقاصد الدين الكلية وقاعدة لاضرر ولاضرار ومعرفة
    المطاعن والأتهامات التي توجه للدين وأدراك مثل الأبجديات...
    Quote: ومن ناحية أخري أعتقد أن الأسلام ليس هو الدين الذي يكره أو يرغم الناس للبقاء فيه وأنه أسس لمسألة لكم دينكم ولي دين وأن الأسلام
    لا يخشي علي أتباعه من المدافعة والحوار والنقاش الفكري والتبشير
    كمال

    (عدل بواسطة kamalabas on 10-15-2005, 05:52 PM)

                  

10-15-2005, 06:17 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    فقط لنبين للقاريء الحشو الذي اعتاد هذا الكمال على ترداده دون وعي وإدراك

    دعونا تخاطبه بكلماته:
    كمال عباس هذا يتصور نفسه داعيةً وقاضياً ومشرعاً للمسلمين
    فالرجل يضع نفسه في موقع الدعاةويفتقد أبجديات الداعية
    ... يفتقد العلم والمعرفة ...يفتقد القدرة علي أدارة سجال وحوار
    فكري ...يفتقد القدرة علي الأستقراء والكياسة والتبصر فمثلا من يطرح
    موضوعا ينبغي أن يحسب نتائجه وردود أفعاله وكيفية التعامل مع ردود
    الأفعال والفائدة والثمرة العائدة من طرح الموضوع...الداعية ينبغي أن يلم بأسس فكر الأخر ومعتقده ...والداعية في زمانناهذا ينبغي أن يلم بالشبهات والمـطاعن التي توجه لدينه ويعرف
    كيف يدفعها .. الداعية ينبغي أن يبشر ولا ينفر...وينبغي أن ينأي عن
    الفظاظة وغلظة القلب والجلافة....الخ


    هل رايتم الحشو الذي أعني
    أين كل هذا من الموضوعية والتحقق والتدقيق في صياغ الكلام فهذا الكلام يمكنه أن يحشوه في أي مقال ولأي صاحب مقال ويحسسب أنّه فد فعل شيئاً

    والله والله والله أنا أرثى لحالك ياكمال عبّاس
    راجع هذا المقال من أوله إلى منتهاه لم يفتح الله عليك بكمة واحدة في مضمونه ومحتواه وزلت تردد ما تحفظ من كلمات حفظناها من بعدك وصرنا نتوقعها قبل ان تضرب كيبوردك وهي ما تسمى بفرمالات كمال عبّاس
    خقوق الإنسان وما إلى ذلك من الأمور التي لا تمت للإسلام بصلة ويحسبها من الكتاب في شيء

    عش طيباً يا هذا وكان الله في عونك

    فرانكلي
                  

10-15-2005, 08:44 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    كتب فرانكلي
    Quote: كمال عباس هذا يتصور نفسه داعيةً وقاضياً ومشرعاً للمسلمين
    فالرجل يضع نفسه في موقع الدعاةويفتقد أبجديات الداعية
    ... يفتقد العلم والمعرفة ...يفتقد القدرة علي أدارة سجال وحوار
    فكري ...يفتقد القدرة علي الأستقراء والكياسة والتبصر فمثلا من يطرح
    موضوعا ينبغي أن يحسب نتائجه وردود أفعاله وكيفية التعامل مع ردود
    الأفعال والفائدة والثمرة العائدة من طرح الموضوع...الداعية ينبغي أن يلم بأسس فكر الأخر ومعتقده ...والداعية في زمانناهذا ينبغي أن يلم بالشبهات والمـطاعن التي توجه لدينه ويعرف
    كيف يدفعها .. الداعية ينبغي أن يبشر ولا ينفر...وينبغي أن ينأي عن
    الفظاظة وغلظة القلب والجلافة....الخ

    كلامنا هذا والذي وضعت أسمنا فيه محل أسمك لا علاقة له البتة
    بحقوق الأنسان ومبادئي الحريات العامة والحقوق الأساسية ياهذا
    هذا حديث صغناه عن مقومات وأسس الداعية ولم يسبق لنا أن ذكرناه
    في غير هذا الخيط حتي تتهمنا بتكريره وترديده...
    وقد ذكرناه بمناسبة وضرورة أقتضاها السياق وهي أن المسلم والداعية
    ينبغي أن يثق في

    أن الأسلام ليس هو الدين الذي يكره أو يرغم الناس للبقاء فيه وأنه أسس لمسألة لكم دينكم ولي دين وأن الأسلام
    لا يخشي علي أتباعه من المدافعة والحوار والنقاش الفكري والتبشير
    هذا ما يجب أن يلم به ويعرفه أي داعية أو غيور علي دينه...
    ثم دعني أبتعد عن أي تواضع زائف وأقول ياعزيزي
    أنك تحاور شخص ملم بحقل ومدارس الفلسفة الأنسانية والتاريخ الانساني
    ومدارس الفلسفة والفكر الأسلامي والدين المسيحي واليهودي والبوذية
    والهندوسية وعلم الأجتماع وملم بحكم الدراسة والتخصص بأسس العلوم
    السياسية والتحليل السياسي وتشهد لنا المنابرالفكرية بقدرتنا
    علي أدارة السجال والحوار وتشهد لنا ساحات عدة نشاطنا علي قمة العمل
    النقابي...
    هذا هذا هو كتابي ..أنا أعرف حدود ي وقدراتي الفكرية ولست أنت
    مؤهل لتقييمي... أما هذا الأسفاف والمعلبات والتي تطلقها هكذا
    تظن من خلالها أنك تنال أو تبخس قدراتنا وكتاباتنا فهي الأعييب
    وأساليب بالية تأثير ها مردود عليك...
    مدد أقدامك علي قدر لحافك الفكري ,...وغض الطرف أنك من نمير...
    كفاك تنطعا وتعالما وتقعر ولبوس ثوب لايناسب مقامك
    ..
    ...ثم دعني أضيف أني لم أدعي أني داعية أو ناشر لدين...
    ليست هذه مهمتي أو قضيتي... ومع هذاأقول دعني أرجعك لحوارنا مع
    بعض المسيحيين والذي حاورناهم من موقع الملم والمدرك بدينهم ولك
    أن تقراء رد فعل القارئ علي ذلك ...

    أنا أدعو وبوضوح ... لعدم زج الدين في السياسة...وعندما تحدثنا عن
    الدعوة والدعاة أردنا أن نبين أن تفتقد سمات الدعاة وقدراتهم
    وأساليب الدعوة وهو نفس الشئ الذي كنا نقوله لرصيفك "سابقا" هوبفل
    كمال
                  

10-16-2005, 00:10 AM

tasneem

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 1339

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    الاخوان Franklyوكمال عباس

    سلام ورمضان كريم

    بالجد هذا الموضوع من اجمل الموضوعات المطروحة للنقاش
    وخاصة ما يطرحه الاخ كمال عباس من نقاط مهمة واشكاليات
    في هذه الدعوة وياريت تبردوا نفسكم وبالجد نحن في
    حوجة الي مناقشة تلك النقاط المهمة اللتي ابرزها
    الاخ كمال عباس ولم نجد اجابةواضحة من الاخ فرانكلي

    الاخ فرانكلي نحن في انتظار مناقشتك لتلك النقاط
    المهمة اللتي كثيرا ما تواجهنا ( مواضيع الردة وتغيير
    الدين.......الخ وغيرها مما طرحه الاخ كمال.

    تقديري واحترمي
                  

10-16-2005, 06:01 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: tasneem)

    الأخت تسنيم
    سلام ورمضان كريم مبارك
    أشكرك على إثرائك
    ولكن أختلف معك في أن ما يطرحه كمال عبّاس يمثل أي جانب أو جزئية من الموضوع الأساس وموضوع الرد وتغير الدين قد قمت أنا شخصياً بأنزال مقال بخصوصه مع قواعد وشروط التكفير ومَن هو أهل لذلك, تجدي رابطه بهذا المقال
    بل هو يمثل عندي محاولة يائسة للإنحراف بالمقال عن مساره وما رسم له.
    ومع هذا هذه الأمور لا تمثل أي إشكالات في المجال الدعوي إن لم تكن دافع ومحفّز له.

    ومبدأي من ما طرحه كمال عبّاس هو كمن يجد أحدهم يلعب "الشطرنج" فيقول له تعال أنازلك في لعبة "السيجة" وعندما يصر الذي يلعب الشطرنج على مواصلة لعبه "الشطرنج" يقول له الأخر وهل تعرف لعبة "السيجة" أصلاً وأنت تعرف أنّي سأغلبك ثم يعرج للتجريح ويقول له أنت غبي وأنت جاهل ولا تدري شيء......
    وكمال عبّاس يذكرني فعلاً بمدير الجمارك السودانية عندما عجز عن الحجة والمنطق دلج للتجريح وإطلاق التهم جزافاً ودون أدنى مبرر أو مناسبة تماماً كما في مثالنا أعلاه.

    فيا أختي الكريمة من أدبيات الحوار التمسك بأطره ومقال هذا يناقش نشر الإسلام ونشر اللغة العربية في الجنوب والجنوب هو أحد الأطر كما القوانين المعمول بها في الجنوب تشكل المنطلق لمثل هذه الدعوة وكما قلت إنّ هذا الأمر مجرّب ومعمول به في ظروف مماثلة وأثبت نجاحاً منقطع النظير خاصة إذا ما قسنا ذلك بالظروف الحالية في عالم اليوم وما يمارس على الإسلام والمسلمين من ضغوط

    أشكرك أختي وفي أمان الله
    فرانكلي
                  

10-16-2005, 06:28 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    سلام للجميع..

    سأعود للمداخلة في هذا البوست، وبخاصة لأن الأخ الكريم أحمد الريح قد أورد فيه فقرتين مما كتبه الأستاذ محمود، بدون أن يشير إلى أن الكاتب هو الأستاذ محمود.. وقد فتح به بوست منفصل..

    سأضع مداخلتي هذه في بوسته الجديد.. وسأحاول أن أشرح ما أفهمه من العبارات..

    وسأحاول أن أبين تطور الأحداث منذ أن كتب الأستاذ محمود تلك العبارات..


    Quote: Quote: نحن اليوم بسبيل حركة وطنية تسير بالبلاد ، في شحوب أصيل حياة العالم ، هذه المدبرة ، إلى فجر حياة جديد ، على هدى من الدين الإسلامي ، وبرشد من الفحولة العربية ، وبسبب من التكوين الشرقي.



    Quote: إن طريق السودان إلى "التنمية الإجتماعية" ليس طريق الحضارة الغربية، ليس طريق العلم التجريبي وحده، فإن هذا طريق مقفول ، لأنه أهمل القيمة ـ أهمل الأخلاق ـ ونحن السودانين ، بفضل الله ، ثم بفضل كوننا مسلمين ، وورثة المصحف الكريم، نستطيع أن نقدم النهج الجديد ، الذي ، بما يملك من القيمة ، يستطيع أن يجعل الإنسان سيد الآلة ، وموجهها ، بدلاً من خادمها ، وتابعها ، كما هي الحالة في الحضارة الغريبة اليوم



    ياسر
                  

10-16-2005, 06:43 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Yasir Elsharif)
                  

10-16-2005, 09:14 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Yasir Elsharif)

    شكراً ياسر الشريف لتفهمك

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-16-2005, 07:03 AM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    شكرا تسنيم
    Quote: الاخوان Franklyوكمال عباس

    سلام ورمضان كريم

    بالجد هذا الموضوع من اجمل الموضوعات المطروحة للنقاش
    وخاصة ما يطرحه الاخ كمال عباس من نقاط مهمة واشكاليات
    في هذه الدعوة وياريت تبردوا نفسكم وبالجد نحن في
    حوجة الي مناقشة تلك النقاط المهمة اللتي ابرزها

    الاخ كمال عباس ولم نجد اجابةواضحة من الاخ فرانكلي

    الاخ فرانكلي نحن في انتظار مناقشتك لتلك النقاط
    المهمة اللتي كثيرا ما تواجهنا ( مواضيع الردة وتغيير
    الدين.......الخ وغيرها مما طرحه الاخ كمال.
    وكان رد السيد فرانكلي
    Quote: ومبدأي من ما طرحه كمال عبّاس هو كمن يجد أحدهم يلعب "الشطرنج" فيقول له تعال أنازلك في لعبة "السيجة" وعندما يصر الذي يلعب الشطرنج على مواصلة لعبه "الشطرنج" يقول له الأخر وهل تعرف لعبة "السيجة" أصلاً وأنت تعرف أنّي سأغلبك ثم يعرج للتجريح ويقول له أنت غبي وأنت جاهل ولا تدري شيء......
    وكمال عبّاس يذكرني فعلاً بمدير الجمارك السودانية عندما عجز عن الحجة والمنطق دلج للتجريح وإطلاق التهم جزافاً ودون أدنى مبرر أو مناسبة تماماً كما في مثالنا أعلاه.

    فيا أختي الكريمة من أدبيات الحوار التمسك بأطره ومقال هذا يناقش نشر الإسلام ونشر اللغة العربية في الجنوب والجنوب هو أحد الأطر كما القوانين المعمول بها في الجنوب تشكل المنطلق لمثل هذه الدعوة وكما قلت إنّ هذا الأمر مجرّب ومعمول به في ظروف مماثلة وأثبت نجاحاً منقطع النظير خاصة إذا ما قسنا ذلك بالظروف الحالية في عالم اليوم وما يمارس على الإسلام والمسلمين من ضغوط

    شكراتسنيم وفعلا وكما تفضلتي فأني أطرح أشكالات ومطاعن تواجه المسلم
    العادي ناهييك عن الذي يناظر أو يحاورـ أو يدعو أو يبشر...
    ثانيا خرجت عن موضوع الخيط??
    أعتقد أني أناقش في صلب الموضوع وهو كفالة حق الدعوة والنشر
    والتبشير لجميع الناس وفي كل موقع وكفالة حق ما يترتب علي الدعوة

    من تبديل معتقد أو ردة..
    فعلت ذلك لأني أؤمن أن الحق لا يتجذاء والأنتقائية والأنتهازيية والكيل
    بمكياليين ضار ومدمر...
    ثم عرجت مضيفا بأن الأسلام ليس هو الدين الذي يخشي منافسة ومحاورة الاخر
    وليس هو الدين الذي يكره ويرغمرالناس للبقاء فيه...
    وقلت أن الداعية أن لم يكن مؤهلا لمواجهة المـطاعن التي تواجه
    الدين من كفالة حق الاخر الدعوة في أرض الأسلام وحق الناس في الاعتقاد
    وتغيير الاعتقاد فأنه يعـطي خصومه سلاحا لضرب الأسلام ويضر بالدين
    أكثر ما ينفع....
    وكما تريين أختي تسنيم فأني أصب في مجري حق كفالة الدعوة والتبشير
    ولكن بأفق واسع يصطحب كافة الأشكالات...
    والحمد لله لم نجد من ضيوف الخيط الأ كل تقدير لما نكتب ....
    كمال
                  

10-16-2005, 07:14 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)
                  

10-16-2005, 01:30 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    سلامات يا فرانكلي..

    قولك:
    Quote: بما أنّ الإسلام في الجنوب هو دين الأغلبية من بين الديانات السماوية
    فهل يوجد مشروع ممنهج ومدعوم لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟


    بغض النظر عن لو أن الإسلام دين أغلبية أم دين أقلية في جنوب السودان أو في غيره فإن مسألة انتشاره بين الناس رهينة بسمعة المسلمين القريبة والبعيدة في تلك النواحي.. لا أعتقد أن سمعة المسلمين القريبة والبعيدة سمعة جيدة.. آخرها هي محاولة الجبهة الإسلامية ممثلة في حكومة الإنقاذ في حرب جهادية في الجنوب، وقد اختزنت الذاكرة الجمعية لأهل الجنوب سلسلة متصلة من محاولات المسلمين سودانيين ومصريين وأتراك وغيرهم في استعبادهم خلال القرن التاسع عشر..
    ولذلك فإن حظ أي جهة تريد أن تنشر الإسلام واللغة العربية سيكون ضعيفا إذا كان ينطلق من ذات الجهات التي مارست الحرب والتقتيل والهيمنة في السابق.. وحتى لو كانت الجهة التي تريد نشر الإسلام واللغة العربية بعيدة عن هؤلاء الأصوليين السلفيين، ودعنا نفترض أنهم مسلمون مستنيرون يبشرون بالديمقراطية وحقوق الإنسان ويدعون إلى المساواة بين المسلمين وغير المسلمين في الحقوق والواجبات، وبين المرأة والرجل، فإن حظهم أيضا سيكون ضعيفا وذلك يعود إلى التجارب السيئة الطويلة التي تجعل أهل الجنوب لا يثقون في مجرد كلمة "إسلام"؛ فإنهم قد أصبح ينطبق عليهم المثل "الضايق عضة الدبيب يخاف من جرة الحبل" أو "أكلت حنظلة وخافت من البطيخة" والمعنى بالمثال الأخير هو أن البهيمة التي لم يسبق لها أكل الحنظل وذاقته ووجدت مرارته لن تأكل البطيخ لأنه يشبه الحنظل في الشكل.. لذا لن يكون من السهل إقناع الجنوبيين بأن هناك "إسلام" "كويس"..

    وأنت بالذات يا فرانكلي، اشتهرت في هذا البورد بالحديث عن التكفير وقواعد التكفير واشتهرت بالهجوم على المسلمين المستنيرين الذين يدافعون عن حق الإنسان في الكفر، ولكنك تعتبرهم مرتدين، وتسخر منهم وتتهكم عليهم، فكيف تريد من المسيحيين في المنبر وغير المسلمين أن يقتنعوا بدعوتك لنشر الإسلام واللغة العربية؟؟ ألا تلاحظ هذه المفارقة؟؟

    قولك:
    Quote: وما هو دور الحكومات المحلية والإسلامية والعربية؟؟؟


    الحكومات العربية تعاني الأمرين من شباب في مثل توجهك الديني وفي مثل عقليتك التكفيرية؛ فرانكلي كدا يا كمال؟؟
    ولكن مسألة نشر الإسلام واللغة العربية لا يعتمد على هذه الدول الإسلامية أو العربية أو المحلية لو كنت تقصد بمحلية حكومة شمال السودان، وإنما يعتمد في الأساس على حكومة جنوب السودان.. وكما تعلم فإن دستور جنوب السودان يفصل بين الدين والسياسة، مثله مثل دساتير الدول الحرة كالتي تعيش أنت فيها، ولكنها تخضع المنظمات والكنائس التي تسعى لنشر دينها وسط المواطنين إلى معايير معينة.. لا أظن أن المنظمات الإسلامية التي نعرفها، كمنظمة الدعوة الإسلامية، ورابطة العالم الإسلامي مؤهلة لكي تستوفي هذه المعايير..

    لماذا أقول هذا الكلام؟؟ لأن هذه المنظمات لا تعترف بحقوق الإنسان في أن يكفر أو يغير دينه إن أراد.. إنها تعتبر من يفعل هذا الفعل مرتدا وجب حده.. لقد اعتمد المكاشفي طه الكباشي على فتاوى رابطة العالم الإسلامي، في تفعيل حكم محكمة الردة، ضد الأستاذ محمود محمد طه، مع أن هذه المحكمة عام 1968 كانت في زمن لا يسمح فيه الدستور بسلب حق المواطن الأساسي.. مع أن كل ما قاله الاستاذ محمود هو أن قوانين سبتمبر غير دستورية، وتتعارض مع دستور 1973، وهي تنتهك حقوق غير المسلمين كالجنوبيين.. وكان جزاء الأستاذ محمود هو الحكم عليه بالكفر ومن ثم بالقتل..

    الجنوبيون الذين يديرون الحكم في الجنوب يعرفون كل هذا جيدا، يا فرانكلي.. ويعرفون أكثر من هذا.. يعرفون أن عقوبات القطع والجلد والقطع من خلاف التي طبقت منذ عهد سئ الذكر نميري، قد عانى منها المواطنون الجنوبيون..

    تحياتي

    ياسر
                  

10-16-2005, 02:02 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Yasir Elsharif)

    ياسر الشريف إبتداء أرجو أن تحترم شخصي في محاورتك وأن لا ترمي بالتهم جزافاً من تكفيري وأعتبار من يختلف معي في الفكر مرتد وهو ما لا يقوم عليه دليل وهو كذب وإفتراء ولو عندك دليل على ما تقول هاته وإلا أطالبك بالإعتذار

    كمال
                  

10-16-2005, 02:12 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    عزيزي القاريء أضع بين يديكم بحثاً قيماً نُشر بمجلة الوعي الإسلامي عن الدعوة في خارج المحيط العربي

    فقط أحب أن أنوه على بعض المصطلحات التي وردت في سياقه وأعتقد أن صاحب البحث لم يوفق تماماً في دقة التعبير والمعنى المراد من إستخدام المصطلحات حسب وجهة نظري
    ودرت كلمة اللغات الإسلامية وأعتقد بأنّه يقصد اللغات الإفريقية أو اللغات المحلية
    ورد مصطلحا أسلمة وتعريب في صياغ للجملة يفهم منه أنّه أراد نشر الإسلام ونشر اللغة العربية
    هذا وقد أكون مخطئ في أعتقادي هذا ولكن هذا هو رأيي في هذان الأمران
    والآن إلى البحث


    تأصيل الفكر الإسلامي خارج البيئة العربية مفاهيم وآليات (2/2)
    خرجنا في الحلقة الماضية بقناعة راسخة من ذلك الاستعراض السريع عن الوضع الثقافي القائم ـ في المنطقة ـ بأن الاتجاه الحالي لن يكون في صالح المشروع الإسلامي، وذلك لأنه تم تطويعه حتى يخدم أهدافاً أخرى ونمطاً مغايراً لمفاهيمنا الفكرية، وانطلاقاً من هذا التشخيص نجد أن المشروع يقوم على جملة من المعطيات توفر في مجموعها أسساً قوية لشرح أو بيان جدوى تبني مشروع من هذا النوع، ونستعرض بسرعة أقوى تلك الأسس التي تمثل مبررات لقيام المشروع:
    أولاً: إن واجب التبليغ يتطلب تكييف الأساليب ومواءمة الآليات المسخَّرة لتكون في خدمة الأهداف المرسومة مع اشتراط وجود عامل التجانس ويكون ذلك بناء على استقراء الواقع المطلوب تغييره <الإصلاح>، وهنا نجد أنفسنا أمام حقيقة واقعة لا مناص من الاعتراف بها والتعامل معها تتمثل في:
    ـ أن تبدلاً هائلاً قد طرأ على الواقع الثقافي الأفريقي لأكثر من عامل·
    ـ لقد تحوَّلت اللغات الأفريقية إلى أداة فاعلة للتواصل مع المحيط الخارجي وإن كانت وظيفتها لا تزال تنحصر في دور التلقي <التأثر> ولم تصل إلى درجة الفعل بعد·
    ـ أما السباق العقائدي <كسب مواقع جديدة> فيكاد ينحصر في الساحة الأفريقية وهي مرشحة إلى أن تبقى كذلك لعقود مقبلة على أقل تقدير·
    ـ أن نصيبنا من عملية التأثير الثقافي يتسم بالضآلة كماً وكيفاً، وهو وضع غير سليم على الإطلاق·
    وهنا نرى أهمية توظيف اللغات الأفريقية كمعبر جيد لنقل كنوز الفكر الإسلامي إلى المسلمين الأفارقة·
    ثانياً: أن اتباع أسلوب نقل الشعوب والجماعات المستجيبة لنداء الإسلام إلى المظلة الفكرية عبر قنوات لغوية طارئة لم يعد هدفاً واقعياً سهل التحقيق، وفي هذه الحال لن يكون الحل إلا في عكس القاعدة، نقل الإسلام إلى الشعوب بتوظيف القنوات اللغوية الخاصة بها على قاعدة المفكر <هوفمان>(9)·

    يتبع


                  

10-16-2005, 02:14 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    إيجابيات أخرى
    بالإضافة إلى ميزة سرعة الإنجاز البارزة في هذا الأسلوب، نجد عناصر إيجابية أخرى:
    ـ إمكانية التجذر والانتشار في آن معاً·
    ـ توافر الجهد وترشيد الطاقة بمعنى اختصار مسافات طويلة·
    ـ الوصول إلى كل شرائح المجتمع، لوجود روابط قوية تسهِّل المهمة·
    ـ وجود ميراث ضخم يصلح <تكئة> للمشروع الجديد·
    ـ النمو المتسارع الخطى للنضج الثقافي الذي هو عامل إيجابي·
    ـ إتاحة الفرصة لاعتناء مظومتنا الفكرية باستغلال مدخرات الأفارقة من الفكر الإسلامي·
    ثالثاً: خلو الساحة الأفريقية حتى الآن من مشروع مماثل، وهو أمر أقل ما يقال فيه أنه يمثل ثغرة كبيرة في جدار الأمة قد أتينا منها مراراً، وقد حان الوقت لسدِّها، ونقصد قيام مشروع بهذا الحجم يهدف فقط إلى ترجمة القرآن الكريم والسنَّة النبوية الشريفة إلى اللغات الأفريقية معتمداً على الأسلوب الجماعي مع التركيز على التأصيل العلمي ومع تسخير كل الوسائل التقنية المتوافر لخدمة المشروع، وتتوافر في هذا المشروع الفرصة الجيدة لملء هذا الفراغ الهائل الذي لن يكون في حال بقائه إلا تمكيناً للمد الآخر بكل مكوناته من الامتداد بسهولة وسرعة في فراغنا مرةأخرى·
    رابعاً: إن المراقب اليوم للساحة الأفريقية يكتشف دون أدنى صعوبة بروز موجة واسعة تكاد تنتظم كل مواطني الشعوب الإسلامية في المنطقة تولى وجهها شطر الإسلام بالرغم من كثافة الحجب وعلو الحواجز، لكن ذلك لا يخفى أيضاً حقيقة مرادفة تتمثل في أن العوائق لن تنعدم بل هي كثيرة ومتنوعة بين متوقع وقائم·
    وهذا الواقع يفرض القيام بواجب الترشيد والحماية، وهنا يأتي المشروع ليلبي ذلك النداء المنبعث من قلب أفريقيا الجريح والذي ظل ينبض بدم الإسلام رغم جثوها مئات السنين تراوح الوضع فيها بين الحصار ومحاولة اقتلاع الجذور، لأنه كما يقول المفكر <شيخ حامد كن> <··· أعتقد أنه (الإسلام) دين قلبها (أفريقيا)(10)، ويجعل المشروع هذا القلب حياً نشطاً نابضاً يضخ الدم النقي إلى أعضاء الجسم المترهل·
    خامساً: إن هناك جزءاً من أفريقيا لا يزال يعيش وضعاً مأساوياً، وضعاً يلفه الظلام الدامس، وضعاً يجعل حياة الفرد ووجود الجماعة كابوساً مزخرفاً تسعى قوى الظلام إلى تكريسه لقصور طروحاته في صقل العقلية الأفريقية في قوالب التثليث والصنمية المعصرنة ـ التي لا يزال للفطرة حضور مكثف في حناياها، وهو أمر قد يجعلها تتقبل سماع نداء يحمل مواصفات فطرية متجانسة متجاوبة·
    إن هذا الجزء سيظل يصيخ السمع لعل نداء الفطرة يتسلل إلى أسماعه فيزيل ذلك الران المتكدس المتراكم·
    سادساً: إن الضمان الوحيد المتاح اليوم لإحداث تغيير جذري يتمتع بصفة الديمومة في أفريقيا يتمثل في إيجاد ضوابط عقدية يتمتع بصلابة وسلامة البنيان على نطاق جماهير،ي وهو خط ينتهي بنا إلى اللغة كوسيلة لبسط مظلة فكرية تتوافر فيها أرضيته للتغيير العقدي ذاته·
    سابعاً: بالإضافة إلى المد الخارجي المنافس هناك الأخطبوط الذي يتمثل في نحلة القاديانية التي تلعب دور الطابور الخامس، محاولة بصورة مستميتة، اختراق الساحة الأفريقية بعد أن ظلت محاصرة، وقد اهتدت إلى ما للغات الأفريقية من تأثير حاسم، فبدأت توظِّفها على نطاق واسع·


    يتبع
                  

10-16-2005, 02:15 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    البحث عن بدائل مساندة
    فإذا كانت مسألة تأصيل الفكر الإسلامي في مواطن الشعوب المنضوية تحت مظلة الإسلام <أغلبيات وأقليات> ليست مثار جدل من الناحية المبدئية، فإن التنازع يظل حاداً إلى حد الاشتباك الفكري(11)، حين يتعلق الأمر بالرؤى والآليات والوسائط العملية التي يجب توظيفها للوصول إلى الهدف المجمع عليه! وهنا نجد أكبر معوق يتمثل في بعض الترسبات الفقهية التي لها ارتباط بظروف انحرافية المزاج الفكري مرت بها الأمة، ويحاول بعضهم ضمور فقه الواقع والمتغير عنده التشبث بتلك الترسبات، وذلك أمام قضايا خطرة لها مساس بمصير شرائح شاسعة من بلدان وشعوب تواجه أخطار الذوبان والصهر في بوتقة المسخ والاستنساخ، ومن أظهر الأمثلة على ترجمة معاني القرآن الكريم لغة الخطبة(12)، لا جدال في أن العربية هي لغة الأمة الأم باعتبارها وعاء القرآن بنص القرآن نفسه: (إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون)·
    لكن أيتنافر ذلك مع تبني فكرة القبول بوجود اللغات الإسلامية الرديفة؟(13)، ومن الناحية التاريخية، فقد اكتسحت العربية مساحات جغرافية وبشرية شاسعة على جناح الإسلام الزاحف يوم كان الزخم الحضاري والرصيد الفكري للإسلام كافيين، وكان الجذب قوياً لدرجة شد الشعوب والقبائل التي جاءت للتعارف في ظل الإسلام الوارف الذي وسع الجميع، ومن ثمَّ لم تكن إشكالية التواصل التي نعيشها اليوم قائمة على الإطلاق، وبعد أن خفت الوهج وخبا اللمعان اللذان كانا يجعلان الآخرين يندفعون تجاه العربية، لا لسود عيونها وجزالة عباراتها وإنما للمحتوى الجديد الذي تشرفت بحمله وولادته·
    وأمام هذا الواقع الفكري المنقلب، ألا يجدر بنا البحث عن <بدائل> أو إذا خففنا العبارة قلنا: <وسائط مساندة>·

    يتبع
                  

10-16-2005, 02:19 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    ردة ثقافية وشيكة
    وحتى تتوافر لدينا القدرة على صوغ إجابة على مثل هذا السؤال، يحسن إلقاء نظرة استقرائية على أوضاع الشعوب المسلمة غير العربية تاريخاً وواقعاً لنقيس مدى متانة العربي الفكرية والثقافية التي تربطها بدولاب الحضارة الإسلامية، وخضوعاً لضغط المساحة التي لا يتيح المناورة كثيراً، فلنأخذ الوضع الأفريقي كمجسم نقيس عليه الأنماط الأخرى صحة وضعفاً·
    تعتبر أفريقيا أول شعب سلكه الإسلام حين خطاخارج مكة محاصراً، حتى قبل الانتقال إلى قاعدة المدينة(14)، فكانت الحبشة المحطة الأولى، ثم شمال وغرب أفريقيا، ومع ذلك أنجرؤ على القول: إن الواقع القائم يشرِّف تاريخنا هناك؟·
    هل بحثنا بصورة جادة عن الدوافع الحقيقية التي جعلت قبائل بأكملها ـ لا نقول ترتد، لأن في ذلك إجحافاً وجنوحاً ـ تفقد الصلة بالإسلام، وتنسى نسبها العقدي الإيماني ولم يبق لديها إلا بعض الرسم وحروف متقطعة من الاسم وتظل متمسكة ببعض الرموز الموهمة(15)·
    ما الذي جعل الضمير الجمعي يصاب بالضمور أو التجمد تجاه قضايا الأمة الكبرى حتى أصبح التفرج والمرور مرَّ السحاب هو أفضل ما يتوقع من أعضاء الجسد الكبير عندما يكون ثمة مساس بكيان الأمة والمقدس لديها؟
    وعند التأمل المستديم فلا يبعد أن تصدمنا الحقيقة المرة·
    فالخلل المشترك يتمثل في انبتات الصلات مع الجذر الذي كان يولّد، يوم كان انغراسه غير سطحي الانفعال والفعل الإيجابيين المنبنيين على الاختيار والترجيح المصطبغين بحرارة إيمانية غير مفتعلة·
    فكيف يسري تيار الأخوة في أجزاء ممزعة، وفي غيبة أداة التخاطب والتفاهم·
    والقصد هنا هو المصدر الذي تنطلق منه تيارات التغذية الثقافية وتتقاطع عنده، ومن المحزن أن نجد أن ثقافات الشعوب المسلمة في أفريقيا تنأى بازدياد عن الإسلام بقدر ما يتكاثف الدخن الذي ظلت هذه الشعوب دهوراً في منأى عنه، إن الطنطنة عن الدعوة والتنصير والتهويد صرخات في أودية سحيقة إذا لم تتدارك نهجنا ورؤيتنا للطرائق التي نوظفها لوصل الشعوب بتيار الوعي بشقيه·

    يتبع
                  

10-16-2005, 02:20 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    الانتقال إلى المقايسة
    أمن جميل الولاء للإسلام أن نظل قابعين داخل جحور الاحتجاج والتهويل، بينما تتقاتل الملل والنحل لكسب الشعوب عن طريق استمالة القلوب واستئناس الأفكار، بعد كسر الحواجز النفسية التي كان قد شادها الإسلام، متسللة إليها عبر كوّة اللغات والثقافات والموروثات لزحزحة تلك التي هي من صبغ الإسلام؟!·
    إن رفع الحجب بين الإسلام في مصدريه الأصليين، وبين الشعوب غير العربية تأتي كامتداد لعملية التفسير الذي صاغه الشارع لتقريب الوحي بشقيه إلى المخاطبين، ولقد فطن بعض المشتغلين بقضايا الأمة إلى محورية القضية فأحسن التعبير، حين قال: <إن إزالة حيلولة الذين يستغلون الدين بين الشعوب المسلمة غير العربية، وبين القرآن وتمثيله بنصوصه المترجمة أمامهم، ليكونوا على بيِّنة من كتابهم في عصر تكافح (فيه) الأديان والمذاهب، وتحريم الترجمة والأخذ بالتراجم يعد جبناً، وفراراً بكتاب الإسلام (القرآن) عن ساحة المقايسة بالكتب الأخرى)(16)·

    يتبع
                  

10-16-2005, 02:21 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    جولة الحروف والخسارة الحضارية
    وفي غفلة منَّا، يخوض خصومنا اليوم معركة حامية الوطيس مع الوجود الإسلامي المتجذِّر في أرض أفريقيا، والتي يمكن اعتبارها امتداداً لمعارك أخرى بدأت بمحاولة الطعن في ثبوت ومصدرية القرآن والسنَّة، ومروراً بإحلال العامية محل الفصحى، وانتهاء إلى فرض الحرف اللاتيني بعد إزاحة الحرف العربي تمهيداً لوصل هذه الثقافات بالعربة الأجنبية <الغريبة عليها>، بالأمس خسرنا لغات في تلك البلدان الإسلامية التي رزحت عقوداً تحت نير البلشفة البغيضة والحاقدة على كل ما يمتُّ إلى السماء بصلة، حيث أحلَّت بعد سلسلة من الخطوات المكَّارة الروسية محل اللغات الإسلامية(17)، واليوم نعرج في أفريقيا على فصول مسرحية الاندحار الدامغة بإحلال الحرف اللاتيني بدلاً من العربي وربما من الصحيح أن نقول إن القوم فازوا بجولة <الحرف> لغياب المقارع·
    ومن أسباب الخداع إقناع الجماهير بأن نعمة كتابة اللغات الأفريقية منة أوروبية بينما دفوف التاريخ تئط بإنتاج إفريقي ناضج على صهوة اللغة والحرف العربيين، يروي لنا <فنسامونتاي> نتفاً جيدة في هذاالباب، كما رأينا·
    أما الخسارة الحضارية التي ستخلفها سيطرة الحرف اللاتيني لا يمكن تقديرها لأن ذلك يعني بكل بساطة قطع الصلة بين الشعوب المسلمة وبين تراث ناضج وتاريخ أثيل عمرها عشرات القرون، من ثم يتم إحداث القطيعة الثقافية الفظيعة التي ستسلخ جسم الأمة لينزرع في الفراغ الذي سينتج من ذلك لا محالة، نمط ثقافي مغاير ينكره الناس، ثم يألفونه·
    إن السعي إلى تأصيل الفكر الإسلامي خارج البيئة غير العربية مع حصر الآليات الثقافية على اللغة العربية قد تتصادم مع مفهوم، وإن لم يكن المقطوف الآية الكريمة (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه)(1·

    يتبع
                  

10-16-2005, 02:22 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    مقارنة بين صورتين
    كثيراً ما تساءلت عن سر الفارق الرحب بين مستوى التجذُّر الذي أحرزه الوجود الإسلامي في آسيا غير العربية وبين الوضع في أختها أفريقيا التي تشهد اليوم إرهاصات ردة ثقافية يخشى أن تكون واسعة الأرجاء، مع أن العامل التاريخي يحسب للأخيرة؟
    وبعد استبعاد العنصر الجغرافي الذي يكاد الجانبان يتساويان فيه، تراءى لي أن البعد اللغوي الذي جمع بين التزاوج والاستقلال في آسيا قد خدم الشعوب الآسيوية كثيراً، والذي نقل الممارسة الثقافية الفكرية من الاقتباس إلى وضع المرجعية والمساهمة·(19)
    وقد يكون لطبيعة الاستعمار الذي تعرَّض له كل من المنطقتين دور في المسألة، حيث أدت السياسة الفرنسية الثقافية، والتي تقوم على ركوب القارب ثم تحطيمه إلى تجفيف الينابيع الثقافية الإسلامية تمهيداً لردمها نهائياً، بخلاف الإنكليز الذين يسلكون نهجاً آخر يؤدي إلى نتيجة مقاربة طبعاً·

    يتبع
                  

10-16-2005, 02:24 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    الواجب تجاه الجرف الثقافي
    ومن نافلة القول، تبيان أن القوالب والأطر لا تمثِّل إلا ممرات وسراديب إلى فرض مضامين ومفاهيم تتصادم مع المخزون التاريخي، لهذه اللغات عن طريق الاستفادة من القطيعة الثقافية التي أصبحت وشيكة الوقوع، ومن ثمَّ يسهل ابتلاع الأجيال الصاعدة وجرفها بعيداً عن تخوم القرآن الذي سينتصب ألف حاجز ومليون برزخ بينه وبين واقعهم·
    ومرة أخرى يواجهنا السؤال:
    ما الذي يتوجب عمله أمام هذا الجرف الثقافي الهائل الذي يكاد يبتلع تاريخنا وواقعنا ليلغي المستقبل؟
    يحزننا أن نعترف بأننا قوم مردوا على استخدام المستهلك الذي انتهت صلاحيته في مجال آليات الصراع، حيث نتأفف حتى إذا قضى الخصوم أوطارهم تلقفنا المخالفات، وأقرب مثال هو العمل الخيري المؤسسي، فحين انتبه بعضهم إلى خطورة هذه الأداة وبدأوا يدقون باب العمل الخيري، انتقل القوم به إلى أفق أعلى يحظر علينا تسلقه(20)·
    قد يجادل بعضهم بأن توظيف اللغات الأخرى في مشروع كوسائط لتأصيل الفكر الإسلامي في البيئات غير العربية لا ينسجم مع مطلب التعريب، نستطيع محاججة مثل هذا المنطق من محاور عدة، لكن يكفي الإشارة إلى مسائل:
    أولاً: فالأسلمة ـ خارج البيئة العربية على الأقل ـ مقدمة على التعريب كهدف·
    ثانياً: إن هذه اللغات تعتبر ـ في الوضع الصحيح ـ ظهيراً للعربية، كما وقع ذلك تاريخياً، لأن المضمون الإسلامي سيحولها إلى قناطر لعبور الشعوب إلى العربية، لأن المحتوى الجديد سيجعلهم يتوقون إلى معاينة المصدر، وبالتالي فإن الترجمة إلى تلك اللغات تجعلها رديفة للعربية وروافد لها وليست المشاكسة·
    ثالثاً: إن صون العربية <قضية> مفروغ منها في حسِّ تلك الشعوب، وفوق الضمان القرآني، يأتي الواقع المتناهي ـ رغم البقع القاتمة ـ ليؤكد على ذلك، ولا تزال الدراسة تلو الدراسة تصدر لتدعم وجهة النظر هذه، ولقد توصل عالم اللغات الأميركي <روجر فشران> في دراسة حديثة له ـ إلى توقع تناقص عدد اللغات في العام ـ بالاندماج والاندثار ـ من 6800 في الوقت الحاضر إلى 100 خلال ثلاثمئة سنة، وستكون العربية من ضمن تلك التي ستصمد·(21)·

    يتبع
                  

10-16-2005, 02:26 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    الخلاصة
    إن القيام بتقريب الأصول الإسلامية إلى هذه الشعوب ليعتبر، بكل المقاييس، من أكبر المهمات الحضارية التي نستطيع بها خدمة الأمة في عصر ذوبان السدود الثقافية، وطغيان المؤثرات الفكرية المقتحمة لواقعنا الداخل الذي لم يعد محصناً فكرياً ولا عقدياً·
    وشرط الأساس هنا للنجاح أن نكون إيجابيين، فبدلاً من التباكي وذرف الدموع على صفحات الجرائد والدوريات لتأبين الآلاف الذين تتخطفهم آلات التضليل في أفريقيا وآسيا، لِمَ لا نضيء ولو شمعة واحدة نبدد الظلام حتى نمنع الخفافيش من استغلال كثقافة الظلمة؟
    ونشير هنا إلى بعض الأسس التي نستطيع الاستفادة منها22)
    ـ تشجيع ودعم الجهود الخيِّرة التي تقوم بها المؤسسات الإسلامية في هذا المجال·
    ـ تبنِّي مشروع خاص لترجمة معاني القرآن الكريم والسنَّة النبوية إلى أهم اللغات الإسلامية تحت رعاية مؤسسات علمية متخصصة وجادة·
    ـ إنشاء إطار متخصص لجمع واستغلال التراث الإسلامي الإفريقي المكتوب باللغة والحرف العربيين، حيث آلاف المخطوطات مهددة بالضياع والسرقة والتزييف·(23)·
    ـ إلى جانب تطوير الحرف العربي، يجب الاهتمام وتشجيع الإنتاج بالحرف اللاتيني الذي أصبح واقعاً يجب التعامل معه بعقلانية وواقعية·
    ـ جمع ومراجعة وتنقيح ترجمات القرآن الكريم الموجودة، والتي يمكن أن يستغل خصومنا ما فيها من قصور يصل إلى حد التحريف أحياناً·
    ـ التعامل مع القضية بجدية عن طريق التأطير والهيكلة والتفعيل على غرار ما فعلته رابطة العالم الإسلامي بمسألة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة وبعد، فحين نضع القرآن الكريم ورديفاته في متناول الشعوب المسلمة التي تعيش خارج البيئة العربية نكون قد حققنا أهدافاً استراتيجية كبيرة أهمها:
    ـ تحصين تلك الشعوب، وبالتالي نقلها إلى حيز الفعل بدلاً من الانفعال·
    ـ فتح الباب أمام الملايين الذين لا يمكن أن نصل إلى الدعوة إليهم إلا باتباع هذا الطريق وفوق ذلك نكون قد أدينا الشهادة على الوجه الصحيح·
    (إنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون) الدخان:44· بماذا سنجيب


    يتبع
                  

10-16-2005, 02:28 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    الهوامش :


    9 ـ <مراد هوفمان> المفكر الألماني المسلم، انظر كتابه <الإسلام عام ألفين>، وآخر بعنوان: <الإسلام كبديل>·
    10 ـ شيخ حامد كان مفكراً مسلماً من السنغال، شغل منصب وزير التخطيط والصناعة، ترجمها الكاتب إلى العربية بعنوان <المغامرة الغامضة>·
    11 ـ يدور اليوم صراع فكري شرس بين القوى التي تتنافس في أفريقيا لبسط هيمنتها موظفة عوامل فكرية وثقافية وعلى رأسها اللغة، حيث تسعى الثقافة الأنجلوسكسونية إلى احتلال المواقع التي كانت في حوزة الثقافة الفرنسية في كل من منطقة البحيرات الكبرى وغرب أفريقيا·
    12 ـ انظر مقررة مادة الاستشراق السنة الرابعة بكلية الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية من إعداد د·أحمد محمد علم الدين·
    13 ـ تقول د·سارة حسن منيمنة في كتابها: <في جغرافية العالم الإسلامي> عن هذه القضية: <لم يلزم الإسلام الشعوب والأقوام التي تدين بالإسلام بتعلم اللغة العربية، والتخلي عن لغتهم، لأنه لو فعل لضعفت الرسالة ومهمة تبليغها> دار بيروت المحروسة، بيروت، ط2، 1997م·
    14 ـ ومن المؤسف أن الهجرة إلى الحبشة وما خلفتها من آثار لا تزال تمثل ثغرة تاريخية لعدم نيلها ما تستحقه من دراسة وتمحيص من قِبَلِ الباحثين·
    15 ـ يورد د·عبدالرحمن السميط في كتابه <رحلة خير إلى أفريقيا> صوراً واقعية تجسد المأساة التي عاينها في جزر <المدغشقر> وغيرها من المناطق التي كان للإسلام فيها وجود ثم اضمحل، ويبذل الرجل اليوم جهوداً خارقة لإعادة رسم الصورة المتحطمة·
    16 ـ <مسألة ترجمة القرآن> للشيخ مصطفى صبري، نقلاً عن مقرر مادة الاستشراق، سبقت الإشارة إليها·
    17 ـ للتوسع عن هذه القضية انظر كتابات د·مصطفى الطحان، عن هذه المنطقة·
    18 ـ سورة إبراهيم:4، ولقد استخرج العلامة القرضاوي من الآية مفهوم <ثقافة القوم المرسل إليهم>، وهو تخريج يتناغم مع ما يليه <ليبين لهم> انظر كتابه <ثقافة الداعية> أيتأتى التبيين في غيبة من قنوات التواصل والتحاور، واستغلاق النص أمام المرسل إليهم؟!·
    19 ـ تختزن المكتبة الإسلامية العربية اليوم أعمالاً رائدة مترجمة من الأردو وغيرها·
    20 ـ لقد أصبحت المؤسسات الخيرية الغربية اليوم قوى ضاغطة تفرض حضورها داخل المنتديات الدولية كالجمعية العامة للأمم المتحدة وتسلط سيفها على الدول والأنظمة وينظر إليها كبعبع لا يقاوم·
    21 ـ جريدة السياسة البيروتية عدد 8658، بتاريخ 3/4/2000م، كما يُراجع كتاب <الفصحى لغة القرآن> تأليف الأستاذ أنور الجندي، دار الكتاب اللبناني 1982م·
    22 ـ هذه العناصر مستلة من مقدمة مشروع ابن عباس لترجمة معاني القرآن الكريم والسنة النبوية إلى اللغات الأفريقية، إعداد الشيخ ابن عمر لي ومحمد سعيد باه·
    23 ـ ومن أسوأ الإمثلة ما قام به الصهاينة في نقل وثائق إسلامية ثمينة من دولة أفريقية مسلمة إلى إسرائيل بهدف الترميم والصيانة، ثم إعادة نسخ مزيفة بعد تحريفها· انظر: الاخطبوط اليهودي يستهدف الوجود الإسلامي في أفريقيا ـ محمد سعيد باه·





    بقلم: محمد سعيد باه
    رقم العدد:- 447 -الشهر: 1 السنة- 3
                  

10-16-2005, 02:42 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    يا جودو الخدّر عودو..

    إذن أنت يا فرانكلي فقط تنقل دراسات الباحثين عن أفكار من يعتبرونهم مرتدين مثل بوستك "دراسة في فكر "مرتد"" ومثل بوستك "قواعد في التكفير" وغيره..

    أنا سعيد أنك لا تكفّر الأستاذ محمود، ولا تدعو إلى جهاد الكفار وإنما أنت رجل تبشيري لا تؤمن بالحرب.. لو كنت كذلك فأنا أكيد أكون قد فهمتك خطأ..

    وستحصل على اعتذاري في شيك على بياض إن كنت لا تقول بأن الأستاذ محمود "مرتد" و "كافر" كما قالها أولئك الذين نقلت دراساتهم.. وكما قالها نميري وأعوانه وقضاته "قضاة السلطان الجائر"..!!

    ياسر


    لقولك يا فرانكلي:
    Quote:
    ياسر الشريف إبتداء أرجو أن تحترم شخصي في محاورتك وأن لا ترمي بالتهم جزافاً من تكفيري وأعتبار من يختلف معي في الفكر مرتد وهو ما لا يقوم عليه دليل وهو كذب وإفتراء ولو عندك دليل على ما تقول هاته وإلا أطالبك بالإعتذار

    كمال


    وبالمرة لا تنس أن تقول رأيك الذي أتوقع أنه ليس كراي من قاموا بتكفير الحركة الشعبية في بوست ألبينو.. حتى تخرج من دائرة التكفيريين.. وأنا مبسوط جدا أنك خارج هذه الدائرة
    اقرأ بوست ألبينو هنا:
    تكفير الحركة الشعبية ومنتسبيها هل هوحكم الكتاب والسنة ...م راي شخصي لعلماء..؟
    لأنني قد ذكرتك هناك كمثال، وأرجو أن أكون أنا على خطأ.. وأنك غير تكفيري..
    لا تأتي وتقول لي أنت ليس لك دخل برأيي!!
    فسأكون في حل من الاعتذار..

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 10-16-2005, 03:00 PM)

                  

10-16-2005, 02:57 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Yasir Elsharif)

    حتى لا ننحرف عن مسار المقال أقول لك شيء واحد
    هناك فرق بين أن تقول فلان مرتد وبين ان تقر بحكم قانوني صادر من جهات شرعية فمحمود مرتد بحكم شرعي صادر من جهات قانونية وشرعية بعد أن أستتاب فلم يتب
    فشتان بين أن يطلق فرانكلي على أحد كافر أو مرتد وبين أن تقر حكم صادر من جهات شرعية
    وتكفير الناس لا يجوز في حق الأفراد كما أشرنا لذلك في البحث المطوّل الذي أنزلنا رابطه في هذا المقال
    أمّا محمود فقد قتل حداً ولا أحد ينكر ذلك وليس فرانكلي من حكم عليه وليس فرانكلي من استتابه

    ولن يعود محممود للحياة لو قال أحد أن محمود مات خطأ وهو الأن بين يدي ربه.

    غير ذلك أعتقد تماماً بأنّ محمود خلّف أفكاراً ضالة ومضلة ولا تليق بالإسلام ولا المسلمين المخلصين

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-16-2005, 03:33 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Yasir Elsharif)

    ياسر الشريف أنت تضحكني فعلاً
    هل تظن بأنّ فرانكلي يعنيه شيء مما تقول فيه؟؟
    فأنا عندما طالبتك بالإعتذار فقط لأوضح للقارئ بأنك ترمي التهم جزافاً.
    هذا كل ما في الأمر وسوا ذلك لا يعنيني في شيء
    فأنا رجل أقف عند كلمتي وأقف خلفها حثما كتبت وأتحمل جميع مسؤولياتها وعواقبها ومردوداتها
    وأعلم تماماً ماذا أقول ومتى أقول ما أريد أمّا هذه التهم الباطلة فأحتسب أجرها عند الله وأدعو الله على من ظلمني والله كفيل بهم وهي تعد خصم على المتقول بها أولاً وأخيراً عندما لا يستشهد بدلائله وبراهينه على ما يقول وهو نوع من الإفلاس الفكري ومحاولات يائسة لإقصاء الآخر ومحاولة تكميمه وتخويفه ولكنا وبحمد الله لا نخاف إلا من الله رب العالمين

    والقارئ الحصيف الذكي يتعرف على الغث والسمين والعُجر والبُجر والخير والشر

    وكل مداخلة لك في هذا المنبر أفرح بها جداً لأنّها تفضح أكثر من كلماتي


    تحياتي
    فرانكلي

    (عدل بواسطة Frankly on 10-16-2005, 03:40 PM)

                  

10-16-2005, 02:31 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    كانت لي هذه المداخلة في بوست الأخ ألبينو أكون هنا:

    Re: هل الاسلام رسالة للعالمين في حين لا يقبل القراءن التاويل؟؟

    وهي ذات صلة بالموضوع في بوستك يا فرانكلي..

    مع شكري

    ياسر


    شكرا يا ألبينو على البوست والأسئلة الجميلة.. وسأعود إليها.. وطبعا استمتعت بإجابات الأخ محمد عثمان أبو الريش.. وبالمناسبة أبو الريش غير عربي وإنما من البجا.. وبالمناسبة فإن 4 أخماس المسلمين غير عرب..
    ولكني أتفق معك أن هناك تيارا يربط الدين الإسلامي بالعروبة، وليس فقط باللغة العربية، وهذا التيار يضر بالمسلمين وبمستقبل الدين الإسلامي..

    وقد كانت لي مداخلة مع فرانكلي في بوست آخر أرجو أن أضع وصلتها هنا:

    Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟

    والآن آتي إلى مداخلتك:

    أنت تقول:

    Quote: لا ادري كيف يفسر هذا التناقض الكبير في ان يكون الاسلام رسالة للعالمين في حين لا يقبل التاويل الي لغة اخر مما يؤدي الي الزام تعلم اللغة العربية حتي يستطيع الانسان تلاوة القراءن و التفقه فيه


    أظنك تقصد لا يقبل "الترجمة" إلى لغة أخرى، وليس "التأويل إلى لغة أخرى".. وهذا غير صحيح فالقرآن قد ترجم إلى لغات أخرى. ولكن تعلم اللغة العربية يساعد في قراءة القرآن بغرض العبادة.. ولكن إذا تعذر فلن تكون هناك مشكلة.. ولن يكون هناك إلزام لتعلم اللغة العربية، وإنما المسألة ستكون إلتزام من الشخص برغبته..
    أنا أعلم أن هناك من يحاولون فرض تعلم اللغة العربية مع الإسلام وهذا مشروع فاشل في تقديري.. ابنتي قرأت عن الإسلام والقرآن باللغة الألمانية أكثر مما عرفته عنه من اللغة العربية التي لا تكتبها بنفس الجودة التي تكتب بها اللغة الألمانية..
    والتفقه في الدين بواسطة الدراسة ليس مطلوبا من المسلم، وإنما المطلوب منه، أكرر المطلوب منه وليس المفروض عليه [في زمننا هذا]، هو معرفة ما لا تصح العبادة إلا به ثم يعبد حسب استطاعته.. وكل إنسان حر في أن يترك هذا الدين أو يستمر فيه حسب رغبته.. هذا هو الدين الذي أفهمه وأحترمه، أما بقية المفاهيم التي تتحدث عن معاقبة المرتد عن الإسلام فأنا لا أحترمها، وأظن أنها تعوق وتضر بسمعة الإسلام..

    قولك:

    Quote: كما يقول البعض ان اللغة العربية لغة اهل الجنة فما دلالة ذلك ومدلولها؟؟

    نحن الآن في الدنيا.. واللغة العربية لغة العرب ومن يتعلمونها من غير العرب.. والعرب لا يتعدى عددهم الـ 500 مليون من 6 مليار إنسان في هذه الدنيا..
    ربما عندما يتحول كل الناس في الأرض إلى مؤمنين بالإسلام عن طريق الاقتناع وليس عن طريق "الإكراه" يتعلمون اللغة العربية بجانب لغاتهم الأخرى.. تماما كما هو حال الأخ أبو الريش اليوم.. ربما يعطيهم الرب الإله القدرة على التحدث باللغة العربية بصورة إعجازية.. تماما كما أعطى الرب تلاميذ السيد المسيح المقدرة على تعلم لغات الأمم ونشر كلمة المحبة بينهم.. ولكنهم لم يعتمدوا على نشر الكتب المكتوبة بقدر ما أعطوا الناس ثمرة ما عرفوه هم من الدين.. أقرأ مثلا أعمال الرسل ورسائل الرسول بطرس وبولس.. إنهم يكتبون بما يفتح الله عليهم من فهم، ولا يطلبون من الداخلين في الدين قراءة الناموس، لأنه حتى ذلك الوقت لم تكن الأناجيل قد دونت بعد.. لقد كانت في صدور المبشرين.. ولم تكن مخطوطة بعد في الورق..



    Quote: هل يمكن تلاوة القراءن باللغة الانجليزيةاو لهجةالدينكا؟؟


    لقد رأيت في الجنوب الكتاب المقدس بلهجة الدينكا مكتوبا بحروف لاتينية لأن لغة الدينكا ليس لها حروف، حسب علمي.. ولا أستبعد أن يقوم واحد من الدينكا المقتنعين بفكرة ترجمة القرآن إلى لغة الدينكا بفعل ذلك وأن يكتبه بالحروف اللاتينية.. تماما كما أن القرآن مكتوب باللغة الإنجليزية واللغة الألمانية.. ليس هناك ما يمنع، في تقديري..
    أعتقد أنه لو وجد مثل هذا الشخص من الدينكا فسيكتشف أن عليه أن يعطي ثمرة معرفته للدينكا، تماما كما فعل المبشرون بالمسيحية الأوائل..

    ولك شكري

    ياسر
                  

10-16-2005, 02:57 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    كتب الأستاذ ياسر الشريف
    Quote:
    فإن مسألة انتشاره بين الناس رهينة بسمعة المسلمين القريبة والبعيدة في تلك النواحي.. لا أعتقد أن سمعة المسلمين القريبة والبعيدة سمعة جيدة.. آخرها هي محاولة الجبهة الإسلامية ممثلة في حكومة الإنقاذ في حرب جهادية في الجنوب، وقد اختزنت الذاكرة الجمعية لأهل الجنوب سلسلة متصلة من محاولات المسلمين سودانيين ومصريين وأتراك وغيرهم في استعبادهم خلال القرن التاسع عشر..
    ولذلك فإن حظ أي جهة تريد أن تنشر الإسلام واللغة العربية سيكون ضعيفا إذا كان ينطلق من ذات الجهات التي مارست الحرب والتقتيل والهيمنة في السابق

    ... هذا هو مربط الفرس يا أستاذ ياسر
    أرساء النموزج الصالح والسلوك الصالح وأعطاء الاخر نفس الحقوق التي يريد الداعية أن يتمتع بها أذا كان الداعية يمارس القمع والأرهاب والتقتيل والبتر والشمولية والأقصاء...وأذا كان الداعية يحجر حقوق المواطنة المتساوية ويقول
    بعدم أحقية ا المرأة وغير المسلم في الرئاسة فكيف له أن يكسب
    في ميدان الدعوة والتي عمودها الفقري هو النموزج الطيب والتجربة
    المنتجة والملهمة.....
    كيف يتثني لشخص يحجر علي الناس من غير دينه أن يبشرو لدينهم أو
    يوظفوا حقهم في الدعوة وأن يحجر علي المواطن حق تبديل المعتقد وحرية
    الأعتقاد??? كيف تبيح لنفسك وأتباع دينك ما تسلبه للأخر ?
    أليس في هذا أنتهازية وكيل بمكيالين ??
    أليس في هذا تصوير للأسلام بمظهر من يخشي الرأي الأخروالصوت الاخر في التبشير
    والدعوة ????? أليس في هذا تصوير للأسلام بصورة الدين الذي يكره ويجبر
    الناس للبقاء فيه قسرا ?????
    ماذا يفعل هولاء أذا حوصروا بهذه الأسئلة في الجنوب وغيرها???
    ألا تتفق معي أن هولاء يضعون الأسلام في مأزق وأزمة ويحاصرونه بمـطاعن وأتهامات أشارت لها القارئة والمساهمة تسنيم في عاليه????
    كمال
                  

10-16-2005, 03:48 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    عزيزي كمال عباس،

    تحياتي

    أمثال صديقنا فرانكلي لا يستطيع أن يذهب إلى الجنوب ناشرا لمفاهيمه في الإسلام.. وإذا أردت أن تعرف فابحث عنه في بوست أي جنوبي يسأل مثل هذه الأسئلة.. وقد تبرعت من عندي وأعطيته رابط بوست الأخ ألبينو.. ولكنه لن يجرؤ على قول ما في نفسه بمثل هذه الأعذار والتبريرات التي يمكن أن تقرأها في بوسته الأخير بعاليه..

    ولك شكري

    ياسر
                  

10-16-2005, 03:52 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    كتب الأخ فرانكلي
    Quote: هناك فرق بين أن تقول فلان مرتد وبين ان تقر بحكم قانوني صادر من جهات شرعية فمحمود مرتد بحكم شرعي صادر من جهات قانونية وشرعية بعد أن أستتاب فلم يتب
    فشتان بين أن يطلق فرانكلي على أحد كافر أو مرتد وبين أن تقر حكم صادر من جهات شرعية
    وتكفير الناس لا يجوز في حق الأفراد كما أشرنا لذلك في البحث المطوّل الذي أنزلنا رابطه في هذا المقال
    أمّا محمود فقد قتل حداً ولا أحد ينكر ذلك وليس فرانكلي من حكم عليه وليس فرانكلي من استتابه
    ولماذا لم يأخذ الأخ فرانكلي برأي محكمة الأستئناف العليا والتي
    أبطلت الحكم وفق حيثيات وشواهد عدة ...أذا كنت تعتبر أراء المحاكم
    مرجعا فلماذا لا تستند الي أخر مرجع قانوني تناول هذا الشأن???

    ثانيا أن حد الردة هذا خلافي وقد أعترض عليه الصادق ومولانا خلف
    الرشيد وحتي الترابي عراب قوانيين سبتمبر تراجع وأعترض علي حد الردة... وقد ذكر أحد الأخوة وأعني أحمد الريح أنه لم يرجح أي رأي
    في مسألة حد الردة...
    ومن هنا تري أن المسألة فيها جدل وشبهات فلماذا تدرئ تلك العقوبة
    بالشبهات ?????
    كمال
                  

10-16-2005, 04:09 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    شكرا يا عزيزي الأستاذ كمال عباس على هذه الحجة التي لن يستطيع فرانكلي أن يواجهها إلا بمزيد من المراوغة..

    هل يريد أن أذكر له أسماء المشائخ الذين تم تكفيرهم بواسطة قضاة السلطان ومجمعات البحوث ورابطة العالم الإسلامي.. فإن منهم الشيخ ابن تيمية ومنهم أبو حنيفة..

    وأنا لا ألومه على قلة الفهم، ولكن ألومه على المكابرة.. لا يعترف بأن شيخ مثل الشيخ ابن تيمية لم ينج ممن اتهمه بالكفر نتيجة اختلاف الرأي.. ولكن فرانكلي في نفس الوقت يركن إلى قضاة نميري من أمثال المكاشفي طه الكباشي وحاج نور [الله يرحمه ويغفر له]، ويصفهم بأنهم جهات شرعية!!! ولا يعترف بما حكمت به المحكمة العليا في السودان الحر بعد سقوط نميري!!! إنها المكابرة والمماراة بالباطل..

    ولكن هناك بشارة .. فإن جهات كثيرة يا فرانكلي كانت تقف مع معكسر التكفيريين [أقصد الذي يكفرون الآخرين] أصبحت الآن تقف في معسكر المحاربين لهم ومنهم السعودية بما فيها من رابطة العالم الإسلامي في مكة.. شدوا حيلكم شديد يا جماعة التكفير ومؤيديه!!

    وكما قال فرانكلي، لن يستطيع أحد إعادة قتل الاستاذ محمود، هو حي لو كنت تعرف يا فرانكلي.. ولكنك سوف تعرف في يوم ما..
                  

10-16-2005, 04:23 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Yasir Elsharif)
                  

10-16-2005, 07:00 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    شكرا د. ياسروبمناسبة المحاكم والقوانيين أعيد نقل هذه المادة من خيط لك
    وهي تحوي أفادات لمولاناخلف الله الرشيد
    ...... هذا هو رأي مولانا خلف الله الرشيد قاضي قضاة السودان رئيس اللجنة التي شكلها الرئيس السابق جعفر محمد نميري لمراجعة القوانين للتوافق مع الشريعة الإسلامية
    فماذا يقول في ما يسمي بحدة الردة ولماذا لم يضمنوه ضمن الحدود???
    وما هو رأئه في الحكم المعيب الذي صدر بحق الاستاذ ???

    Quote: ....كنت رئيس اللجنة التي شكلها الرئيس السابق جعفر محمد نميري لمراجعة القوانين للتوافق مع الشريعة الإسلامية وقانون عام 1983 كانت معظم بنوده من هذه اللجنة، ولكن طالته بعض التعديلات. فنحت في اللجنة ضمناً القانون 5 حدود وهي المتفق عليها في الشريعة الإسلامية، بينما استبعدنا حدي الردة والبغي لوجود خلاف بين الفقهاء حولهما.

    إضافة على أنهما قد يتم استغلالهما سياسياً. أما القوانين المقيّدة للحريات، فلم أشارك في وضعها وهي ما عُرف بالقوانين المصاحبة مثل قانون الأمن ومحاكم العدالة الناجزة وهذه أعطت إشارات خاطئة بأن الإسلام دين قمعي ولقد أدت هذه القوانين لتعثر تطور القانون في السودان وتم استغلال هذه القوانين من ناحية سياسية مما أدى إلى إجهاض التجربة.


    أنا لم أدخل حد الردّة في القانون، ولقد قام النظام بذلك وقلت وقتها إن محاكمة محمود محمد طه خطأ لأنه كانت لا توجد مادة في القانون تُعرف بالردّة، ولقد قالت المحكمة العليا إن قرار الإعدام غير صحيح.
    وقلت إن التهمة لا أساس لها من القانون، وتم الرجوع وقتها إلى ما يُعرف بقانون تفسير القوانين وهو يعطي القاضي المجال ليفسِّر على ضوء المبادئ الشرعية وهو من أفتى بالردِّة وأعلنت حينها أن القاضي لا يُعتبر مشرِّعاً وإنما ينفذ القوانين.
    وانتقدنا القرار واستأنفنا الحكم لمحكمة الاستئناف ولكن تمت المحاكمة من قِبل محاكم العدالة الناجزة وطالبت بإعطائنا صورة من قرار المحكمة ولكن لم يتم ذلك
    . والغريب أن قرارات محاكم العدالة الناجزة كلها أعدمت وكنّا نريد دراستها ولكن لم نجدها
    .
    وطبعاالمسألة واضحة لمن يبحث عن الحقيقة وقد قامت المحكمة العليا
    بعدها بنقض الحكم..........

    (عدل بواسطة kamalabas on 10-16-2005, 07:04 PM)

                  

10-17-2005, 03:18 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: kamalabas)

    شكرا يا عزيزي كمال عباس..

    وقد سعدت جدا بما أوردته عن السيد خلف الله الرشيد وهو يدحض كلام فرانكلي دحضا..

    ولكن جماعة "علي اليمين لو طارت غنماية" ليس هناك سبيل إلى إقناعهم، فهم لا يريدون أن يستعملوا عقولهم، وهم أيضا يظنون أن غيرهم من الناس لا يريد أن يستعمل عقله..

    صاحب العقل يميز.. ولكن صاحب العقل "مُبشر" دائما بالشقاء

    ذو العقل يشقى في النعيم بعقله * وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

    هذه هي وصلة المقابلة مع السيد خلف الله الرشيد الذي كان رئيس قضاء.. وقد قمت برفع البوست مساء البارحة..
    خلف الله الرشيد: إعدام طه خطأ ولا يستند إلى مادة في القانون

    ياسر

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 10-17-2005, 03:23 AM)

                  

10-17-2005, 04:28 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    نشر الإسلام في الجنوب سيكون بإذن الله بأيدي أبنائها من الجنوب من المسلمين ولن تقف في طريقهم المحاولات اليائسة التي يمارسها البعض هنا وهي تدل على إفلاسهم وعدم مقدرته على مناقشة الموضوع الأساس و هذه التي يعدونها "فرمالات" لم تعد تجدي معنا وهم يحاولون يائسون أن يحرفوا المقال إلى الحديث عن حد الردة وحقوق الإنسان وما إلى ذلك من الأشياء النظرية والبعيدة عن واقع الحال وكلنا يعلم الدور التي تقوم به المنظمات "التنصيرية في مناظق السكن العشوائي في في عاصمة السودان وإنتهازها لحاجات الناس وإجبارهم عن ترك دينهم كالمثال الذي أوردته في مداخلتي لجارلس دينق
    ولكننا بوعي وتروي فوتنا عليهم فرصة تغيير مجرى الحوار

    هذه هي المداخلة أعيدها مرة أخرى لتري كيف شهد شاهد من ممن كانو يعملون في التنصير


    إسلام 65 قسيسا في جنوب السودان


    جاء في صحيفة الخبر السودانية أن 65 قسيساً جنوبياً قد أشهروا إسلامهم ، ونقلت الصحيفة عن جوزيف مليال نائب الأمين العام لمنظمة التضامن الإسلامي قوله ، إن توزيع الميراث في الإسلام كان دافعهم الأساسي لذلك.


    وبلغ عدد الذين أسلموا بالسودان من عام 2003 وحتى نهاية عام 2004 " 88" ألفاً قام بدعوتهم إلى الإسلام سلاطين القبائل والمهتدين من القساوسة في ولاية الخرطوم الذين أعلنوا إسلامهم منذ عام 2002 م ، حيث تلقت هذه المجموعة التي اعتنقت الإسلام دورة تدريبية في أساليب الدعوة بمنظمة الدعوة الإسلامية في الخرطوم لمده شهر وبعد ذلك قام هؤلاء بالدعوة إلى الإسلام بين مواطنيهم .


    وأضاف جوزيف أنه في عام 2003 تم إنشاء جمعية التضامن الإسلامي للدعوة والتنمية وهذه الجمعية تتابع حركة المهتدين وظروفهم وعملهم وأبنائهم في المدارس . وتعمل على توفير مشاريع تنموية واقتصادية وتعليمية لهم.

    منقول عن موقع يا له من دين

    http://www.denana.com/articles.php?ID=1419

    ولله الحمد من قبل ومن بعد

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-17-2005, 08:23 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    هذه ماخلتي لجارلس دينق أعيدها هنا مرة أخرى:


    دعني أضع بين يديك هذه القصة الجميلة المعني والمضمون
    عن أسلام القس أسحق هلال مسيحة ورحلته في حملة تنصيرية في جنوب البلاد الحبيب

    رحلة تنصيريّة
    بعد مرور عام جاءني خطاب والمودع بالملف الخاص بإشهار إسلامي بمديرية أمن الشرقيّة-ج.م.ع يأمرني فيه بالذهاب كرئيس للّجنة المغادرة إلى السودان في رحلة تنصيريّة فذهبنا إلى السودان في الأوّل من سبتمبر 1979م وجلسنا به ثلاثة شهور وحسب التعليمات البابويّة بأن كلّ من تقوم اللجنة بتنصيره يسلّم مبلغ 35 ألف جنيه مصريّ بخلاف المساعدات العينيّة فكانت حصيلة الذين غرّرت بهم اللجنة تحت ضغط الحاجة والحرمان خمسة وثلاثين سودانيّاً من منطقة واو في جنوب السودان. وبعد أن سلّمتُهم أموال المنحة البابويّة اتّصلت بالبابا من مطرانيّة أمدرمان فقال: "خذوهم ليروا المقدسات المسيحيّة بمصر (الأديرة)" وتم خروجهم من السودان على أساس عمّال بعقود للعمل بالأديرة لرعي الإبل والغنم والخنازير وتم عمل عقود صوريّة حتّى تتمكّن لجنة التنصير من إخراجهم إلى مصر.


    بعد نهاية الرحلة وأثناء رجوعنا بالباخرة (مارينا) في النّيل قمت أتفقّد المتنصرين الجدد وعندما فتحت باب الكابينة 14 بالمفتاح الخاص بالطاقم العامل على الباخرة فوجئت بأن المتنصر الجديد عبد المسيح (وكان اسمه محمّد آدم) يصلّي صلاة المسلمين. تحدّثت إليه فوجدته متمسّكاً بعقيدته الإسلاميّة فلم يغريه المال ولم يؤثّر فيه بريق الدنيا الزائل . خرجت منه وبعد حوالي الساعة أرسلت له أحد المنصّرين فحضر لي بالجناح رقم 3 وبعد أن خرج المنصّر قلت له: "يا عبد المسيح لماذا تصلّي صلاة المسلمين بعد تنصّرك"،
    فقال: "بعت لكم جسدي بأموالكم، أمّا قلبي وروحي وعقلي فملك الله الواحد القهّار لا أبيعهم بكنوز الدنيا وأنا أشهد أمامك بأن لا إله إلا الله وأنّ محمّد رسول الله".

    بعد هذه الأحداث التي أنارت لي طريق الإيمان وهدتني لأعتنق الدين الإسلامي وجدت صعوبات كثيرة في إشهار إسلامي نظراً لأنّني قس كبير ورئيس لجنة التنصير في أفريقيا وقد حاولوا منع ذلك بكل الطرق لأنه فضيحة كبيرة لهم. ذهبت لأكثر من مديريّة أمن لأشهر إسلامي وخوفاً على الوحدة الوطنيّة أحضرتْ لي مديريّة الشرقيّة فريقاً من القساوسة والمطارنة للجلوس معي وهو المتّبع بمصر لكل من يريد اعتناق الإسلام. هدّدتني اللجنة المكلّفة من 4 قساوسة و 3 مطارنة بأنها ستأخذ كلّ أموالي وممتلكاتي المنقولة والمحمولة والموجودة في البنك الأهلي المصري-فرع سوهاج وأسيوط والتي كانت تقدّر بحوالي 4 مليون جنيه مصريّ وثلاثة محلات ذهب وورشة لتصنيع الذهب بحارة اليهود وعمارة مكوّنة من أحد عشر طابق رقم 499 شارع بور سعيد بالقاهرة فتنازلت لهم عنها كلّها فلا شئ يعدل لحظة الندم التي شعرت بها وأنا على كرسي الاعتراف. بعدها كادت لي الكنيسة العداء وأهدرت دمي فتعرضت لثلاث محاولات اغتيال من أخي وأولاد عمّي، فقاما بإطلاق النّار عليّ في القاهرة وأصابوني في كليتي اليسرى والّتي تم استئصالها في 7/1/1987م في مستشفى القصر العيني والحادث قيّد بالمحضر رقم 1762/1986 بقسم قصر النّيل مديريّة أمن القاهرة بتاريخ 11/11/1986م.

    أصبحت بكلية واحدة وهي اليمنى ويوجد بها ضيق الحالب بعد التضخم الذي حصل لها بقدرة الخالق الذي جعلها عوضاً عن كليتين. ولكن للظروف الصعبة الّتي أمر بها بعد أن جرّدتني الكنيسة من كل شئ والتقارير الطبّيّة التي تفيد احتياجي لعملية تجميل لحوض الكلية وتوسيع للحالب. ولأني لا أملك تكاليفها الكبيرة، أجريت لي أكثر من خمس عشرة عملية جراحيّة من بينها البروستات ولم تنجح واحدة منها لأنها ليست العملية المطلوب إجراؤها حسب التقارير التي أحملها، ولما علم أبواي بإسلامي أقدما على الانتحار فأحرقا نفسيهما والله المستعان

    المصدر
    http://www.saaid.net/Anshatah/dawah/54.htm[/B]
                  

10-17-2005, 11:59 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    العمل الإنساني والإجتماعي والدعوي والتعليمي يحتاج منّا لنفس طويل فلا نستعجل النتائج بل لا بد من تمكين الأساس والقاعدة التي عليها يبنى مهما إستنفذ من وقت وجهد فمن يسهر على زرعه ويجتهد في عمله هو الذي يحصد خير الثمر
    والعمل الدعوي في المناطق غير ذات الأغلبية العربية والإسلامية تحتاج لجهد مضاعف وبال أطول وحنكة وصبر على المصاعب التي تواجهها والتكيف مع الظروف والمعطيات لتقديم الأفضل في ظل الممكن والمعقول

    أعجبتني هذه الفقرة من مقال بإذاعة طريق الإسلام أحببت أن أضعها بين يدي القارئ عن بشارات العمل الإسلامي


    البشارات بالنجاح:
    فالعمل للإسلام ليس معناه جر المصائب والحتوف, بل إن الدعوة الإسلامية تهدف منذ أولها إلى القضاء على الجاهلية الجهلاء والنظم الغاشمة, وإن من أهدافها بسط سلطان الله وشرعه على الأرض لتمتلئ الأرض سماحة وعدلاً بعد أن كانت ملئت ظلماً وجوراً, ومن أهدافها كذلك السيطرة على الموقف السياسي العالمي لتقود الأمة الإنسانية والجمعية البشرية إلى مرضاة الله, ولتخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن جور الحكَّام إلى عدل الإسلام.
    وكان القرآن ينزَّل بهذه البشارات ففي شدة الحصار والتضييق كانت تنزل الآيات بما جرى بين الأنبياء وأقوامهم الذين قاموا بتكذيبهم والكفر بهم, وكانت تشتمل هذه الآيات على ذكر الأحوال التي تطابق تماماً أحوال مسلمي مكة وكفارها, ثم تذكر الآيات ما تمخضت عنه تلك الأحوال من إهلاك الكفرة والظالمين, وإيراث عباد الله الأرض والديار, فكانت في هذه القصص إشارات واضحة إلى فشل أهل مكة في المستقبل ونجاح المسلمين مع نجاح الدعوة الإسلامية.
    وكذا هي بشارات للأمة في كل زمان ومكان يضطهد فيه أهل الإسلام فالعاقبة دائماً للمتقين وهذا وعد الله ومن أعظم من الله وأحسن قيلاً.
    فمن هذه البشارات قوله تعالى: (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ0 إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ0 وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ0 فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ0وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ0 أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ0 فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرينَ) [الصافات: من 171-177], وقال تعالى: (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوُّلونَ الدُّبُرَ) [القمر: 45], وقال تعالى: (جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ) [صّ: 11], وقال تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلََيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ0 وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ) [ابراهيم: 13, 14].
    وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نفسه يقوم بمثل هذه البشارات بين آونة وأخرى فكان إذا وافى الموسم, وقام بين الناس في عكاظ ومجنة وذي المجاز لتبليغ الرسالة, لم يكن يبشرهم بالجنة فحسب, بل يقول لهم بكل صراحة: "يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا, وتملكوا بها العرب وتدين لكم بها العجم فإذا متم كنتم ملوكاً في الجنة". رواه الترمذي.
    وفي صحيح البخاري عن خباب بن الأرت قال: أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو متوسد برده, وهو في ظل الكعبة, وقد لقينا من المشركين شدة, فقلت: ألا تدعوا الله, فقعد, وهو محمر وجهه, فقال: لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد مادون عظامه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه, وليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله –زاد بيان الراوي – والذئب على غنمه وفي رواية ولكنكم تستعجلون" [البخاري].
    فيا أمة غالية ويا ذروة عالية ويا مهجة حانية ويا جوهرة مصونة و درة مكنونة أسأل الله لكِ أن تسودي من جديد, وأسأله تعالى طمعاً في رحمته أن نرى سؤددكِ بأعيننا قبل أن نوارى التراب.
    وقبل أن أستودعكم الله أنقل لكم هذه الأبيات الشعرية:

    يا أمة الإسلام بشرى لن يطول بكِ الهوان
    قد لاح فجركِ باسماً فلترقبي هذا الزمان
    أبطالنا بجهادهم ومضائهم قسموا الجبان
    وبنوا لمجدكِ سلَّماً بدمائهم بلغ العنان
    فلتهنئي يا أمتي ولَّى زمان الغافلين
    كم من سنين قد مضت والليث يهتف لن أعود
    لن أنثني لن أشتكي لن أرتضي ذل القعود
    ولسوف أمضي شامخاً رغم المشقة والقيود
    هذا وقد عشق المنايا وارتدى ثوب الصمود
    ما كان يوماً خائراً يخشى العدا أو يستكين
    يا أيها البطل الذي فارقت أهلك في سكون
    ورحلت ترفل باسماً تشدو بألحان المنون
    وتقول عفواً يا رفاق فإنما طال الحنين
    ولربما الأمل الذي أرجوه ترمقه العيون
    فلعلني يا إخوتي أكسى ثياب الخالدين
    فلعلني يا إخوتي أكسى ثياب الخالدين



    http://www.islamway.com/ara/printarticle?article_id=250

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-17-2005, 03:13 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    اتجاهات شباب جنوب السودان نحو القضايا الفكرية والسياسية
    بقلم: آدم سعيد أبو بكر*


    يعد الشباب اكثر قطاعات المجتمع تأثرا بالبيئة التي يعيشون فيها وبالأفكار التي يتلقونها في المراحل المختلفة من حياتهم، وهم اكثر استجابة للتغير فحركات التغيير الاجتماعي والثقافي والاقتصادي والبناء الهادف عبر تاريخ البشرية وأن كانت تمثل خلاصة خبرات وتجارب الكبار أو رسالة السماء كان الشباب هم الأداة الفاعلة فيه، والبناء يتم باندفاعهم وحماسهم وقدرتهم العقلية والبدنية.

    أمامنا ملخص دراسة لمنطقة ليست منعزلة عن التأثير العالمي ولا ينفصل الدور المرجو للشباب فيها عن الرؤية العامة في الفهم الموضوعي لدور الشباب في المجتمع، فمنطقة جنوب السودان تقطنها مجموعات بشرية متباينة في عاداتها وتقاليدها ورؤاها السياسية والفكرية. وهي المنطقة الواقعة في الجزء الجنوبي من جمهورية السودان نتاج إداري حديث لا تتعدى أصوله التاريخية ما وراء القرن التاسع عشر، تسكنها مجموعات قبلية عديدة أهمها النيليون، النيليون الحاميون، السودانيون، وخليط من النيليين الحامين والنيليين السودانيين(1). .

    تنعكس الفوارق بين المجموعات السلالية بين القبائل في الجنوب في تباين واختلافها حيث يستخدم الجنوب لغات ولهجات عديدة للتخاطب ففي عام 1956م قدرت اللغات الأساسية التي يستخدمها المواطنون في الجنوب بأثني عشر لغة(2) ولم تستطيع حتى يومنا هذا أي من تلك اللغات أن تصبح لغة رسمية وأصبحت اللغة الرئيسية للاتصال بين المجموعات المختلفة اللغة العربية المهجنة (عربي جوبا) وتستخدم اللغة الإنجليزية في الدواوين الحكومية جنبا إلى جنب مع اللغة العربية خاصة بعد تعريب المناهج التعليمية في الجنوب.




    http://www.meshkat.net/new/contents.php?catid=11&artid=11017

    يتبع
                  

10-17-2005, 03:15 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    علاقات الجنوب وتأثيرها على الإنسان والشباب في الجنوب:

    ظل الجنوب عبر التاريخ برنامجاً للآخرين، وتاريخه المعلوم والمرسوم ما هو إلا محاولة لصياغة إنسانه في أطر مختلفة باختلاف البرامج السياسية والفكرية المطروحة في كل مرحلة.

    لا يعرف عن الجنوب ما قبل عام 1820م إلا اليسير لأنه عاش ما قبل هذا التاريخ عزلة عن العالم الخارجي لوجود عوائق طبيعية حالت دون اتصال الجنوب بالخارج تتمثل في السدود والمستنقعات، فالآثار التي وجدت تدل على وجود استقرار على امتداد النيل الأبيض، يرجع تاريخه إلى العصر الحجري الحديث وأن الزنوج استوطنوا الخرطوم بل تجاوزوا ذلك حتى الشلال الخامس وأثبتت الدراسات الحديثة أن هنالك صلات بين الفونج والجنوب، فقد أوضح الميسو كايو الذي رافق حملة إسماعيل باشا "أن الفونج جاءوا من غرب النيل الأبيض في جنوب السودان، وكانت لبلاد الفونج صلات ببلاد الشلك تتمثل في تجارة الريش والجلود والنعال والسمسم والعسل والسياط(3).

    بعد مجيء القوات التركية المصرية عام 1821م دخل الجنوب مرحلة جديدة تمثلت في الآتي:

    1. فتح الجنوب أمام الاتصال بالعالم الخارجي وأصبح مكان اهتمام العالم.

    2. حدث تحول اجتماعي في الحياة بظهور مراكز تجارية يجتمع حولها المواطنون لتبادل المنافع التجارية وتطورت المراكز فيما بعد إلى مدن " توفيقية، كندغورو، ديم الزبير، الرجاف، كاكا..."

    3. تسربت المؤثرات القومية من الشمال والتي روحها الإسلام واللغة العربية عبر التجار والموظفين بين بعض القبائل في بحر الغزال وبقدر قليل بين القبائل الكبيرة الدينكا والشلك وأيضا المسيحية في بعض المناطق(4).

    4. احدث التداخل بين الشمال والجنوب أثراً في الشخصية الجنوبية وحدت بين الشمال والجنوب في بعض المواقف القومية حيث انتظم بعض قبائل الجنوب في صفوف المهدية(5) وقاد علي عبد اللطيف وعبد الفضيل الماظ حركات التحرر الوطني فيما بعد.


    يتبع
                  

10-18-2005, 05:01 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    وفي عهد الاستعمار الإنجليزي المصري 1899-1956م عمد المستعمر إلى قطع العلاقة بين الشمال والجنوب وأغلق الجنوب أمام الأثر الشمالي حتى عام 1947م بعد إعلان مؤتمر جوبا وحدة مستقبل الجنوب والشمال جغرافيا واقتصادياً وسياسياً وقد ترتبت على سياسة المستعمر نتائج عديدة يعيش السودان آثارها إلى يومنا هذا:

    1. نشأ كيان إداري وسياسي واجتماعي عُرِف بجنوب السودان وكان من قبل ذلك مجموعات قبلية متناثرة لا يجمعهم كيان سياسي أو مصلحة أو لغة.

    2. تأخر الجنوب ولم يتطور كثيراً بسبب سياسيات المستعمر والمقاومة الشديدة التي واجهت المستعمر وفي المقابل تطور الشمال اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً مما زاد الفجوة بين الشمال المتعلم والجنوب غير المتعلم.

    3. خلق عدم الاتصال بين الشمال والجنوب فجوة ثقافية واجتماعية أدت إلى ضمور الشعور لدى كثير من مثقفي الجنوب قبيل الاستقلال بأهمية الوحدة والذين دعا بعضهم لنظام فدرالي وآخرون إلى قيام دولة منفصلة في الجنوب وقد اعتبر هؤلاء وأولئك أن الجنوب إفريقي أمة مختلفة عن الأمة السودانية في الشمال التي تنتمي إلى العروبة(6).

    يتبع
                  

10-18-2005, 09:20 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    اصطدمت الحكومات الوطنية التي جاءت بعد حقبة الاستعمار بالجنوب الذي لم يتطور ولم يبلغ مبلغ الشمال في فترة الاستعمار يقدم مطالبه ويتخذ وسائل مختلفة لإثباتها وتحقيقها، ولغياب الرؤية الثاقبة والموضوعية وكيفية الرد والتعامل مع مطالب الجنوب اندلعت الحرب عام 1955م ولم تخبو أوارها إلا عام 1972م بعد اتفاقية أديس أبابا التي أعطت الجنوب الحكم الذاتي في إطار السودان الموحد(7) نعم الجنوب بعدها باستقرار لمدة عشر سنوات أثرت تأثيراً عظيماً في اتجاه وميول الإنسان في الجنوب رغم اندلاع الحرب مرة أخرى في عام 1983م ومظاهر هذا الأثر هي:

    1. شهد السودان لأول مرة بعد الاستقلال استقراراً سياسياً في شماله وجنوبه ودانت جميع أطرافه لسلطة مركزية واحدة مما أمكن التعايش بين الشمال والجنوب وبرزت تبعاً لذلك روح القومية السودانية والانتماء للسودان.

    2. أدى استقرار الحياة في الجنوب وعودة الملايين إلى تطور ونمو الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية وشهدت مدن الجنوب نهضة عمرانية وظهرت السمات الحضارية للحياة المدنية الحديثة في مدن الجنوب.

    3. الاتجاهات القومية في الشخصية الجنوبية كانت واضحة بعد اتفاقية أديس أبابا وما زالت لدى الكثيرين من أبناء الجنوب الذين لم يحملوا السلاح والتزموا العمل في المؤسسات القومية والإقليمية، ونزوح اكثر من أربع ملايين إلى الشمال(.

    4. أعطى الاستقرار في الجنوب فرص لمواطني الجنوب الانخراط في الوحدات الحكومية التي كانت حكراً لأبناء الشمال كالقوات النظامية.


    يتبع
                  

10-18-2005, 11:24 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    مشكلة البحث وسؤاله الرئيس:

    في هذه الدراسة يحاول الباحث إيجاد علاقة بين موقع الجنوب الجغرافي والثقافي والديني والتكوينات القبلية والتأثيرات التاريخية والآنية على الحياة فيه ورؤية الشباب واتجاهاتهم وخياراتهم نحو القضايا الفكرية والسياسية، ذلك كله للوصول إلى نتيجة موضوعية عن تأثير هذه العلاقة على الحرب والسلام والمستقبل السياسي في السودان والمنطقة، وهي دراسة يهدف الباحث من ورائها المساهمة في الجهود المبذولة لتحقيق السلام والاستقرار في السودان جنوبه وشماله، ذلك أن السودان يعيش منذ أن نال الاستقلال وخرج منه المستعمر أوضاعا معقدة أوجدتها الأزمات المتتالية عليه وأثرت على استقراره السياسي وتنميته الاقتصادية وتقدمه، والسبب المباشر لهذه الأزمات هو الحرب في الجنوب وتعقيداتها المتراكمة التي ألقت بظلالها على النواحي المختلفة في السودان البلد القارة.

    بناء الأمة وتنميتها فكرياً وسياسياً تحتاج إلى رؤية ثاقبة لرسم مستقبل يعيش أفرادها في وئام يساهم كل فرد بفكره وقدرته من خلال أدوار يستوعب الاتجاهات والخيارات المختلفة، وتحقيق ذلك في بلد يعيش مشكلات وأزمات لابد من قراءة موضوعية لدور الشباب بصفة عامة وشباب الجنوب بصفة خاصة، كيما يأتي التوافق القومي اكثر قبولا لتنعم البلاد بالسلام والاستقرار.

    يطرح الباحث مشكلة بحثه من خلال النظر إلى عوامل الجذب والطرد في علاقة الجنوب بالشمال وعلاقة تكوينات الجنوب اللغوية والقبلية والمهنية والدينية وأثر كل ذلك في اتجاهات شباب الجنوب نحو قضايا التفاعل الرشيد في سبيل خلق هوية سودانية تسهم في إقرار السلام والاستقرار والتنمية في السودان. لذلك يطرح الباحث السؤال الرئيسي على النحو التالي:

    هل لتكوينات الجنوب القبلية والمهنية والتعليمية واللغوية والدينية علاقة بميول واتجاهات شباب الجنوب نحو القضايا الفكرية والسياسية؟


    يتبع
                  

10-18-2005, 03:20 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    تفرعت من هذا السؤال الرئيسي أسئلة محورية:-

    1. أثر القبيلة في تحديد اتجاه الشباب نحو القضايا الفكرية والسياسية؟

    2. أثر المهنة في تحديد اتجاه الشباب نحو القضايا الفكرية والسياسية؟

    3. أثر النوع(ذكر أو أنثى) في تحديد ميول وخيارات الشباب نحو القضايا الفكرية والسياسية؟

    4. أثر المستوى التعليمي والتوسع في التعليم في تحديد اتجاهات الشباب نحو القضايا الفكرية والسياسية؟

    5. أثر الدين (مسلم/ مسيحي) في تحديد خيارات الشباب نحو القضايا الفكرية والسياسية؟

    يتبع
                  

10-18-2005, 03:22 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    منهج الدراسة:

    تتبع هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي ويمكن تعريفه بأنه المنهج الذي يهدف إلى ما هو كائن وتفسيره(9) وهو يهدف إلى وصف قضية من خلال تقديم صف شامل وتشخيص دقيق لتلك القضية من ثم يمكن الباحث من تقديم أدلة وبراهين على سلوكيات واقعية وأوضاع وصعوبات راهنة، وقد ذكر رجاء علامة: أن هذا المنهج يعني بتوضيح واقع الظواهر فيقوم بتحليلها حتى يتوصل إلى معرفة العلاقات الموجودة بينها مما يمكن الباحث من الوصول إلى بعض التفسيرات الممكنة عن الوضع الراهن(10).


    يتبع
                  

10-19-2005, 09:24 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    مفهوم الاتجاه:

    يتحدد السلوك الإنساني بمنظومة اتجاهات الأفراد وأنساقهم القيمية والعقائدية السائدة، يعد ربرت سبنر (H.Spencer) أول من استخدم مفهوم الاتجاه حيث قال في كتابه المبادئ الأولى "The first- Principle" عام 1822م " إن وصولنا إلى أحكام صحيحة في المسائل الجدية يعتمد إلى حد كبير على الاتجاه الذهني الذي نحمله أثناء إصغائنا إلى هذا الجدل والاشتراك فيه"(11).

    ويقع مفهوم الاتجاه في ثلاثة مجالات علم النفس الاجتماعي، مجال علم النفس، مجال علم الاجتماع، وإذا كان علم النفس يركز على الخصوصية الفردية والسيكولوجية للاتجاه فإن علم الاجتماع يركز على الخصوصية الاجتماعية والنفس الاجتماعي يولي أهمية خاصة للتكامل بين الجانب النفسي والجانب الاجتماعي.

    وعلى الرغم من التباين الذي يبدو بين المستويات الثلاثة أو في دلالة المستوى الواحد فإن تحليل معطيات المجالات الثلاثة يقود إلى استجلاء بعض نقاط التجانس ويؤكد بعض المحاور المشتركة على الشكل التالي:

    - تعمل الاتجاهات على توجيه سلوك الأفراد والجماعات.

    - يميل الفرد إلى نوعين من الاتجاهات اتجاهات إيجابية واتجاهات سلبية.

    - الاتجاهات قابلة للقياس والتقويم.

    - الاتجاهات مشحونة بالطابع الانفعالي نحو موضوع معين تتصل بالقيم والعادات والتقاليد.

    - الاتجاه يمثل مدخلاً لدراسة السلوك الاجتماعي وبوابة مشروعه للإدراك الذهنية الخاصة في الفرد أو في الجماعة، وللاتجاهات مكونات أساسية وهي مكونات معرفية وعقائدية وسلوكية.

    يتبع
                  

10-19-2005, 03:06 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    التنشئة السياسية:

    مفهوم التنشئة السياسية:

    يرى هربرت هايمان أول من استخدم هذا المصطلح أن التنشئة السياسية تعني تعلم الفرد أنماط اجتماعية عن طريق مختلف مؤسسات المجتمع تساعده إلى أن يتعايش سلوكياً مع هذا المجتمع، ويقول العالمان الموند وبول: إن التنشئة السياسية هي اكتساب المواطن للاتجاهات والقيم السياسية التي يحملها معه حتى يجند في مختلف الأدوار الاجتماعية(12).

    يمكن تحديد عناصر التنشئة السياسية على النحو التالي:

    1. التنشئة السياسية هي أساس عملية التعلم.

    2. يتصرف هذا التعلم إلى القيم والاتجاهات السياسية والى القيم والأنماط الاجتماعية ذات الدلالة السياسية.

    3. التنشئة السياسية عملية مستمرة يتعرض لها الفرد في مختلف مراحل حياته.

    4. التنشئة السياسية شرط ضروري لنشاط الفرد في داخل المجتمع السياسي.


    يتبع
                  

10-21-2005, 09:37 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    مصادر تعلم الثقافة السياسية:

    يمر الفرد في مختلف مراحل حياته داخل الأسرة والمدرسة والتنظيمات السياسية المختلفة بخبرات غير سياسية تؤثر على سلوكه السياسي وتتجمع لديه خبرات سياسية لتعامله مع رجال الحركات السياسية من ناحية ومن العرض لوسائل الاتصال السياسي من ناحية أخرى(13).

    القضايا الفكرية والسياسية:

    هدفت الدراسة لمعرفة اتجاهات شباب الجنوب وخيارا تهم نحو القضايا الفكرية والسياسية. وكان لابد من تحديد الاتجاهات المراد قياسها.


    يتبع
                  

10-28-2005, 02:23 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)


    أولاً: قضايا الانتماء الثقافي:

    يناقش الباحث فيها مدى إحساس وشعور شباب الجنوب بالانتماء إلى ثقافة السودان وقومية هذه الثقافة وإمكانية التكييف بمفرداتها من الغناء والرقص وغيرها والتكوين الفكري تجاه من يولد في الشمال وخارجه أينتمي إلى الجنوب.

    ثانياً: قضايا الانتماء الوجداني:

    يناقش الباحث ويستقرئ من خلال الاستبانة ميول واتجاه شباب نحو اخوته في الشمال وجدانيا وذلك بالإحساس بقرب الشمالي إليه والاطمئنان إليه والإحساس بالإلفة والاخوة بجواره والارتياح بجانبه.

    ثالثاً: قضايا التدامج الاجتماعي:

    وهي من اعمق القضايا يناقش الباحث قابلية التعايش بين الشمال والجنوب في المجتمع ومدى تأثير العادات الاجتماعية وتسربها في الوسط الجنوبي.

    رابعاً: قضايا المناهج التعليمية:

    يناقش الباحث تكييف شباب الجنوب واستجابتهم للمناهج التعليمية القومية وميولهم اتجاهها بالإيجاب أو السالب.

    خامساً: القضايا السياسية:

    يناقش فيها الباحث الانتماء إلى السودان وقبول شباب الجنوب للسياسة السودانية القومية وأسباب الحرب في الجنوب.

    سادساً: قضايا الوحدة والانفصال:

    يناقش الباحث عبر الاستبانة المعدة مدى اتجاه شباب الجنوب نحو الوحدة ورغبتهم في الانفصال.

    سابعاً: قضايا اللغة العربية:

    يناقش الباحث مدى قبول شباب الجنوب للغة العربية في مقابل اللغات الأخرى لغة للتخاطب بين أطراف الجنوب.


    يتبع
                  

10-18-2005, 06:22 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    السيد فرانكلي يقول:

    Quote: نشر الإسلام في الجنوب سيكون بإذن الله بأيدي أبنائها من الجنوب من المسلمين ولن تقف في طريقهم المحاولات اليائسة التي يمارسها البعض هنا وهي تدل على إفلاسهم وعدم مقدرته على مناقشة الموضوع الأساس و هذه التي يعدونها "فرمالات" لم تعد تجدي معنا وهم يحاولون يائسون أن يحرفوا المقال إلى الحديث عن حد الردة وحقوق الإنسان وما إلى ذلك من الأشياء النظرية والبعيدة عن واقع الحال


    الحمد لله أنك سلّمت بترك الأمر لأبناء الجنوب المسلمين.. وتركت السؤال عن "المشروع"...
    هذا تطور جيد.. وقد سبقه التطور السابق وهو ترك "الحرب الجهادية" في الجنوب إلى غير رجعة..
    ولكن مسألة "حقوق الإنسان" و "الردة" هذه ليست مسائل نظرية ولا هي بعيدة عن واقع الحال..
    هناك بيان صدر حول تكفير من "الحركة الشعبية" أو حتى يؤجر لها منزلا أو مقرا، وهذا أمر مشهور لا أدري لماذا تتجاهله.. وهذا البيان بالذات قامت هيئة إسلامية جنوبية بالرد عليه.. ونشر في هذا المنبر..


    ولكن تأكد أنه ليس هناك إنسان عاقل يقف في طريق عمل راشد ومفيد للناس.. فلا معنى لحديثك الذي قلته بعاليه..

    مع تحياتي
    ياسر
                  

10-18-2005, 06:56 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Yasir Elsharif)

    يبدو أنّك أخيراً قد أستوعبت المقال
    فقد مللت التكرار بأننا يجب تدريب الكوادر المحلية في القيام بهذا العبء خاصة بعد السنوات الطوال من الحروب التي شهدها الجنوب وخف البعض بدون مبرر من الإسلام والمسلمين خاصة في ظل الأحداث الإقليمية والعالمية
    وقد نشرنا موضوع ال65 قسيس الذين أسلموا وتلقوا تدريباً في مجال العمل الدعوي ليقومو بهذه المهمة وقلنا أنّ نشر الإسلام في الجنوب يجب أن يكون باللغات المحلية ما أمكن من نشر للغة العربية تساهم في الوعي وفتح ابواب الحوار بين الجنوبيين في أنفسهم مسلمين ومسيحين ووثنيين وبين الجنوب والشمال

    وحد الردة نظري في الجنوب لأن الجميع يعلم بأنّ بالجنوب قوانين أخرى لا تستمد شرعيتها من الإسلام أو الشريعة الإسلامية
    وليس كل ما ينشر في المنبر عن الإسلام يمثل الإسلام الصحيح والعقيدة الحقة ومنهج أهل السنة والجماعة
    والإصرار على مهاجمة الإسلام بأقول وأراء شخصية كما تحاول أنت دائماً وأبداً لن يوقف هذا الدين من الإنتشار والتمدد ولو مكر الماكرون

    تحياتي
    فرانكلي
                  

10-19-2005, 00:00 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48791

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    Quote: والإصرار على مهاجمة الإسلام بأقول وأراء شخصية كما تحاول أنت دائماً وأبداً لن يوقف هذا الدين من الإنتشار والتمدد ولو مكر الماكرون


    سبحان الله!!! يا كمال "فرانكلي"

    ياسر يصر على مهاجمة الإسلام بأقوال شخصية؟؟

    هذا بهتان.. أنا أقول بأن في الإسلام مستوى أرفع من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.. لاحظ أنني أقول الإسلام ولا أقول "الشريعة الإسلامية".. فكيف أكون مصر على مهاجمة الإسلام؟؟

    المستوى الذي تتحدث عنه أنت من الإسلام "مستوى الشريعة الإسلامية" لا مستقبل له.. لأنه لا يكفل الحقوق التي تكفلها الدساتير الوضعية.. الدساتير الوضعية تكفل حقوق غير المسلمين.. ولكن الشريعة الإسلامية تميز بين المسلم وغير المسلم في الحقوق..

    مجرد الحديث عن تكفير الآخرين لأنك لم تفهم أقوالهم أو كتاباتهم يُحسب ضدك يا فرانكلي..

    وحتى الشريعة الإسلامية التي تتحدث عنها، لا تجيز لك أو لغيرك أن تكفر إنسانا يشهد بـ "لا إله إلا الله محمد رسول الله"..



    ياسر


                  

10-19-2005, 03:07 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Yasir Elsharif)
                  

10-19-2005, 11:26 AM

Eng. Mohammed al sayed

تاريخ التسجيل: 10-16-2005
مجموع المشاركات: 1181

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    الأخ فرانكلي
    تحياتي
    وبعد
    قامت الدنيا ولم تقعد وانت تسأل سؤالك المشروع ولك فيه كل الحق
    الجنوبيين هم إخواننا في الوطن
    وأري ان كثير منهم من المؤلفة قلوبهم
    ولولا أن المستعمر جعل من أرض الجنوب منطقة مقفولة لإنتشر فيها الأسلام أكثر من ذلك
    حرب الجنوب رغم جحيمها عرفت الشماليين أكثر بالجنوب
    طبعا ما الكيزان بس ( طلبه الجامعات والمجندين)
    وسوف يأتي اليوم الذي يسافر فيه الشمالي لتجارة أو لغير ذلك في ظل السلام الحالي.
    وعندها يبدأ التواصل بين أبناء الوطن الواحد.
    دعنا نأمل ذلك الأن علي الأقل
    فإن الله متم نوره ولو كره الكافرون

    هناك جماعات للدعوة ولكن غالبية نشاطها في الشمال (جماعة الدعوة والتبليغ كمثال)
    وادع معي الله تعالي أن يعين هيئة إحياء النشاط الإسلامي ويقل عثرتها وضائقتهاويعين أهلها والقائمين عليها.

    وأخيرا
    نقول لهم حتي لا يذهبوا كل مذهب
    لي أن اقول لك أسلم ولك أن تقول لي تنصر
                  

10-19-2005, 02:51 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Eng. Mohammed al sayed)

    أخي محمّد السيّد
    شكراً جزيلاً على مداخلتك القيّمة هذه
    فعلاً قانون المناطق المحظوررة أو المغلقة كان هو سبب الداء ووقود الفتنة التي أججت الحروب حتى من قبل أن ينال السودان أستقلاله

    ولكن بحمد الله لم يمع هذا أخوتنا في الجنوب من الدخول في دين الله أفواجاً بل وقد أسلم الذين كانوا ينشرون "يبشّرون" بالأمس الديانة المسيحية وكما أوردت هنا في هذا المقال دخول ال65 قسيساً في الإسلام
    ثم أن وجود قرابة الثلاث ملايين سوداني من الجنوب في تخوم العاصمة ومدن الشمال عموماً قد أسهم كثيراً في تعريف هؤلاء بالإسلام والمسلمين
    وعند عودتهم الميمونة لربوع الجنوب سيكون لهم بليغ الأثر في نشر الإسلام ونشر اللغة العربية فيه وهذا في حد ذاته توفيق من الله


    تحياتي وتقديري
    فرانكلي
                  

10-20-2005, 04:16 AM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    حتى أعود إن شاء الله
                  

10-19-2005, 12:40 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    العزيز ياسر الشريف
    تحياتي
    في أعتقادي أن رسالتك ورسالتنا وصلت القاريء وأدت الغرض !!!!

    كتب الأخ محمد السيد
    وأخيرا
    Quote: نقول لهم حتي لا يذهبوا كل مذهب
    لي أن اقول لك أسلم ولك أن تقول لي تنصر
    هذا هو مربط الفرس!!!! كفالة حق الدعوة والتبشير للجميع في وطن الجميع
    وكفالة ما يترتب علي الدعوة والتبشير من نتائج منـطقية : أعني
    حريق الأعتقاد وتغيير المعتقد ....
    فالأسلام - كما قلنا ليس هو الدين الذي يخشي من التدافع والتنافس
    أو يعجز عن التبليغ في وجودأخر...وليس هو الدين الذي يكره الناس
    ويجبرهم للبقاء فيه....وليس هو الدين الذي يكيل بمكياليين.....
    وقد أكدت في أولي مداخلاتي هنا علي كفالة حق الأفراد والمنظمات
    الأهلية الأسلامية في الدعوة وأكدت علي ضرورة كفالة ذات الحق لغيرهم
    من الأديان والديانات......
    وعلي ذكر هيئة أحياء النشاط الأسلامي ندعو بالصحة للخليفة علي
    أحمد سليمان
    كمال عباس
                  

10-25-2005, 02:02 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل يوجد مشروع لنشر الإسلام واللغة العربية في الجنوب؟؟؟ (Re: Frankly)

    تقديـــم
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de