|
|
 كان دايرين تقروهو (Re: Maysoon Nigoumi)
|
ملحق تعريف الدولة state من الموسوعة البريطانية للمعارف، 1998 و تتبعها ترجمة بدائية مني..يمكن أن تعتبروها المرجع لمفهوم الدولة في مقالي:
Domestically the role of the state is to provide a framework of law and order within which the people can live safely, and to administer such affairs as the state in question may consider its business. All states thus tend to have certain institutions, such as legislatures, courts, and police, for internal use, and armed forces for external security. These functions require a system to raise revenue. At various times in history some states have intruded much more than others into the affairs of groups and individuals. In the 19th and 20th centuries most states came to accept responsibility for a wide range of social matters, thus giving rise to the concept of the welfare state.
Over the centuries, these small states, thought of by Plato and Aristotle more in terms of a whole community than the limited political aspect of human life, were succeeded, as technology and administrative evolution permitted, by larger and larger territorial entities.
The military requirements of creating and sustaining such entities tended toward developing authoritarian systems, and some writers stressed the necessary sacrifice of individual liberty to the needs of order, preferably exercised in ways respectful of the welfare of all groups in society. From the 16th and 17th centuries onwards, a tendency to identify the state with peoples with some degree of common cultural identity was paralleled by a search for legitimacy deriving from the will and interests of those people.
Thus the appearance de facto of a nation state in Great Britain was later followed by the formal articulation of the idea of a nation-state in revolutionary France. The ideological contribution to this of Jean Jacques Rousseau and Georg Wilhelm Friedrich Hegel led in turn to some glorification of the nation as a moral entity able to confer legitimacy on itself and its actions. Revulsion from some of the excesses of conflict between nation states inspired by this outlook in the 19th and 20th centuries created, in turn, an ideological base for internationalism in the late 20th century and for the concepts of collective security, economic and political international communities, and various forms of transnationalism. This has raised a challenge to the very concept of the state as the preferred form of political organization.
In the late 20th century the globalization of the world economy, the mobility of people and capital, and the worldwide penetration of the media have all combined to circumscribe the freedom of action of states. These trends have stimulated a lively debate as to whether the state can retain any of the freedom of action formerly associated with sovereignty. These informal limitations on independence are accompanied in some areas, notably western Europe, with projects for interstate integration such as the European Union, which are seen by some as an alternative to the national state and by others as the evolution of new and larger states. Whatever the outcome, the classic concept of a state as a relatively “hard-shelled” entity, the domestic transactions of which were much more intensive than the interstate cross-border activities, has probably had its
day, as new, more flexible grouping emerge.
"State," Microsoft® Encarta® 99 Encyclopedia. © 1993-1998 Microsoft Corporation. All rights reserved.
دور الدولة هو وضع إطار من القانون و النظام يعيش فيه الناس بأمان، و لإدارة الشئون التي تعتبرها الدولة المعنية من ضمن اختصاصاتها. و بذا تميل كل الدول أن يكون لها مؤسسات معينة، كالتشريعية و المحاكم و الشرطة، للشئون الداخلية، و القوات المسلحة للأمن الخارجي. هذه الفعاليات تحتاج نظام لجمع العوائد أو الدخل. في عدة أزمان في التاريخ، تدخلت بعض الدول أكثر من غيرها في شئون الأفراد و الجماعات. في القرن الـ19 و الـ20 تقبلت الدولةالمسئولية لمجموعة واسعة من الشئون الاجتماعية، مبرزة بذلك مفهوم دولة الرفاهية.
عبر القرون ، هذه الدول الصغيرة و التي توصل إليها كل من أفلاطون و أرسطو(و هم يعنون بذلك المجتمع بكليته بدلا من الملمح السياسي المحدود من حياة الإنسان) تبعتها (بقدر ما سمح التحول التكنولوجي و الإداري) كيانات إقليمية أكبر فأكبر.
المتطلبات العسكرية لخلق و الحفاظ على مثل هذه الكيانات أدت على تطوير ما يعرف بالنظم الفاشستية ، و بعض الكتاب شددوا على أهمية التضحية بالحرية الفردية لصالح الحوجة للنظام، و التي تم تطبيقها بطرق تضع في الاعتبار رفاهية كل الجماعات في المجتمع. في القرن الـ16 و الـ17 وما بعدها ، أدى الميل إلى ربط الدولة مع الناس ذوو درجة من الهوية الثقافية المتقاربة إلى البحث عن شرعية نابعة من إرادة و مصالح هؤلاء الناس.
كان الظهور الفعلي للدولة الأممية هذه في بريطانيا العظمى، متبوعا بالإخراج المنهجي لفكرة الدولة الأممية في فرنسا الثورية. المساهمة النظرية لهذه الفكرة الذي يعود لكل من "جان جاك روسو" و "جورج ويلهم فريديريك هيجل" ساهم في تمجيد فكرة الأمة ككيان أخلاقي قادر أن يمنح الشرعية لذاته و لأفعاله.
السأم من النزاعات الفائضة عن الحد بين هذه الدول الأممية الملهمة من قبل ذلك التوجه في القرن الـ19 و الـ20 ، أدى بدوره إلى خلق الأساس النظري لفكرة العالمية التي ظهرت في أواخر القرن الـ20 و أيضا إلى مفاهيم الأمن الجماعي، و المجتمعات السياسية و الاقتصادية العالمية و النماذج المتعددة للـtransnationalism أو ما بعد القومية. مما أدى إلى تحدي نموذج الدولة كالنموذج المفضل للتنظيم السياسي.
في نهايات القرن العشرين أدى عولمة الاقتصاد العالمي، و قابلية تحرك الناس و رؤوس الأموال ،و الاختراق العالمي للإعلام، كلها مجتمعة أدت إلى الحد من حرية أفعال الدول. هذه الاتجاهات حفزت جدل ساخن حي، حول ما إذا كانت تستطيع الدولة أن تحتفظ بأي حرية في الفعل و التي كانت مرتبطة سابقا بمفهوم استقلالية الدولة. هذه الحدود الغير رسمية على استقلالية الدولة، عادة ما تصاحبها مشاريع (خاصة في غرب أوروبا) التكامل أو الدمج بين الدول كمثال : الاتحاد الأوروبي، و التي يراها البعض كبديل للدولة القومية، و يراها الآخرون كتحول نحو دول جديدة أكبر. أيا كانت المحصلة، فإن المفهوم الكلاسيكي للدولة باعتبارها كيان جامد متحجر، و المعاملات المحلية والتي كانت أكثر تركيزا من النشاطات عابرة الحدود بين الدول، قد ولى زمانها و ذلك بظهور تجمعات أكثر مرونة.
(عدل بواسطة Maysoon Nigoumi on 04-20-2005, 12:10 PM)
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| لا! ليست الشريعة خيار! | Maysoon Nigoumi | 04-20-05, 11:48 AM |
| كان دايرين تقروهو | Maysoon Nigoumi | 04-20-05, 11:52 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | المكاشفي الخضر الطاهر | 04-20-05, 12:12 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | ود شاموق | 05-13-05, 05:35 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Amjad ibrahim | 04-20-05, 12:36 PM |
 Re: لا! ليست الشريعة خيار! | bint_alahfad | 04-20-05, 02:10 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Abdelaziz | 04-21-05, 09:29 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | hala alahmadi | 04-21-05, 10:01 AM |
 ولي سؤال | osama elkhawad | 04-21-05, 05:37 PM |
| ما أثر نظام الشريعة على مجتمع الدولة | Maysoon Nigoumi | 04-22-05, 10:49 AM |
 Re: ما أثر نظام الشريعة على مجتمع الدولة | A.Razek Althalib | 04-22-05, 12:22 PM |
 Re: ما أثر نظام الشريعة على مجتمع الدولة | Adil Isaac | 04-22-05, 12:52 PM |
| Re: ما أثر نظام الشريعة على مجتمع الدولة | Marouf Sanad | 04-22-05, 01:09 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | jini | 04-22-05, 02:43 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | مطر قادم | 04-22-05, 03:35 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Sabri Elshareef | 04-22-05, 09:35 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | A.Razek Althalib | 04-22-05, 10:38 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Ibrahim Algrefwi | 04-24-05, 07:47 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | المكاشفي الخضر الطاهر | 04-24-05, 08:12 AM |
| كان وين البوست دا | Maysoon Nigoumi | 05-06-05, 04:36 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Sabri Elshareef | 05-11-05, 10:55 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | hala alahmadi | 05-12-05, 00:04 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Yasir Elsharif | 05-12-05, 03:10 AM |
 Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Yasir Elsharif | 05-13-05, 02:08 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | مريم بنت الحسين | 05-12-05, 03:29 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Sabri Elshareef | 05-12-05, 09:37 AM |
| thanks Hala, Yasir, Mariam, Sabri | Maysoon Nigoumi | 05-12-05, 03:13 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Sabri Elshareef | 05-12-05, 04:55 PM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | jini | 05-13-05, 02:22 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | hala alahmadi | 05-13-05, 02:50 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | abuarafa | 05-13-05, 05:17 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Hatim Elhassan | 05-13-05, 05:27 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | jini | 05-13-05, 06:31 AM |
| Re: لا! ليست الشريعة خيار! | Sabri Elshareef | 05-14-05, 07:22 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست