|
|
 الرجال صناديق
|
الأعزاء جميعا
المقال أدناه صدر في مجلة الخرطوم الجديدة بقلم الاستاذ عبد الله حميدة لتعم الفائدة. شكرا
أتحفني الأستاذ أحمد شَاموق بنسخة من كُتيِّبٍ أنيقٍ عنوانه: (إمرأة من الريف) وهو من تأليف السيدة سعاد محمد الحسن. ولأنّ هذا الكُتيِّب قد إستهواني بصورة غير عادية فقد آثرت أنْ أشرك قُرّائي فيما خلّفه من أثَرٍ على نفسي ووجداني وعقلي.
السيدة سعاد محمد الحسن هي أرملة الباحث والفيلسوف السوداني (المغمور): محجوب كرار والذي تزوج بها عام 1985م وكانت - حينئذٍ - في العشرين من عمرها بينما كان محجوب في الثامنة والخمسين.
وعلى مدى الأربعة عشر عاماً التي عَاشَتْها سعاد مع محجوب المتوفي في عام 1999م، تتكشّف لنا دنيا واسعة للغاية في (ميكانزم) الحياة و(ديناميكية) العلاقات الإنسانية والزوجيّة بمفهومها الفلسفي العميق.
وبادئ ذي بدء، فإنّ مجرد اهتمام هذه السيدة برواية تجربتها الزوجية وقدرتها على اختيار وانتقاء الزوايا التي تُسلّط عليها الأضواء، يعطي هذا الكُتيِّب وزنه الحقيقي لا بعدد صفحاته ولكن بقيمته الفلسفية وبمحتواه الرصين.
إنّ صَاحبـة هذه التجربة تَتَحدّث بلغة عفوية وصَادقة عن زوجها الفقيد لا من منطلق اللوعة والجزع والتمجيد، ولكن من واقع المعايشة والصلة الحميمة والإلتحام بالآخر إلى درجة الإندماج وصدق الله العظيم: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن).
غير أنّ الذي استوقفني كثيراً - وأنا أطالع هذا السفر الصغير - أنّ هناك من الأسرار والخصوصيات التي تحرص النساء على إخفائها عن الغير باعتبارها شؤوناً شخصية غير قابلة للنشر أو الإذاعة، قد وردت في ثنايا الكتاب، مما يكسب هذا العمل صدقية وشفافية نادرة تستحق عليها السيدة سعاد الثّناء والإشادة.
وفي الكتاب لوحات إنسانية زاهية رسمتها أرملة محجوب بأسلوبها الخاص تستأهل أن تضعها كل سيدة سودانية في برواز وتُعلِّقها في غرفتها الخاصّة تتأملها (عند اللزوم) أو (حبة عقب كل وجبة) أو: (قرص قبيل النوم). ذلك أنّ لبنات حواء في السودان مجتمعهن المستقل في إطار إستقلال البلاد وللّه في خلقه شؤون.
في إحدى لوحاتها تصوِّر إنطباعها الأول عن محجوب فتقول: (عندما رأيت محجوب لأوّل مرة كنت فتاة ريفية أو نصف بدوية أعيش في محيط محدود.. كنت في العشرين من عمري وذلك لم أكن أنظر إلى الرجال بدقة وبالتالي لم أستطع التدقيق في ملامحه..).
ثم تقول في لوحة أخرى: (عندما يتكلم لا يحمل صوته أي نبرة تهكم أو احتجاج أو تذمُّر أو ضيق.. ويتكلّم عَادةً بصوتٍ هادئ وحتى عندما "يهرش" أولاده تحس بأنّ "الهرشة" مُصطنعة).
وتقول في لوحة ثالثة: (لم يكن يقبل أن نبدِّل الملابس بـ: "العِدّة" كما هو شَائعٌ وكنا نجد صعوبة في إقناعه بتدبيل ملابس بـ: "عِدّة" نكون في أمسّ الحاجة إليها.. كان يكرر القول لي إنّه ينزعج عندما يجد أنّ عنده ملابس كثيرة بينما يكون بعض الناس في أشد الحاجة لبعضها..).
أمّا لوحة اللوحات فتضج بالصدق واليقين.. تقول سعاد: (كُنّا بلا شك عائلة فقيرة بمقياس المال، ولكن محجوب لم يَستخدم هذه الكلمة في وصف حالتنا أبداً، إذ كَانَ ينظر في الغالب لمن هم أدنى مِنّا وأصعب حَالاً، ولكنه قال لي - مرة - في ساعة صفاء: أنا لا أظن أنّنا عائلة فقيرة. فالأسرة التي تخرّج كل أبنائها أولاداً وبناتاً في الجامعات ليست أسرة فقيرة..).
قيمة هذا الكتاب أنّه يُسجِّل لتجربة شديدة الخصوصية ويدور في مضمون غير مطروق بدرجة كافية، ويُؤرِّخ لشخصٍ مَغمورٍ لو شاء لكان رمزاً من رموز الفكر والثقافة السودانية. وقد قصدت بهذه الكلمات أنْ ألفـت الأنظار إلى زوايا منسية - ربما عمداً - بسبب أنّنا مغرمون بالضوضاء والأضواء والأصوات العالية وإيقاعات الطبول.. الطبول الجوفاء.
سعاد محمد الحسـن ومحجوب كرّار شخصان كل منـهما من طينة مختلفة ولكنهما إلتقيا في دروب الحياة في وفاق وتفاهم وحقّقا المقولة الفيزيائية الشهيرة: (التّباين بين قطب وآخر يجذبهما إلى بعضهما إلى حد الإلتحام..).
إنّ التجربة الإنسانية التي يُصورها هذا الكُتيِّب الأنيق تَتَجَاوَز حجة عشرات المرّات.. إنّها تجربة قمينة بأن تكون موضوعاً في صالونات النساء السرية و(للنساء فقط) لأنّ (الرجال صناديق) عطاءات مختومة بالشّمع الأحمر ويحظر فضها إلاّ بلجنة مكوّنة من سعاد وست البنات ونور الشام وآدماية ونالات.
|
|
 
|
|
|
|
peace builder
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست