Quote: سلام شيخ محمد لو فهمتك صاح بعد نزول القرآن أصبحت لغة القرآنالكريمر يعني لغة قريش هي اللغة العربية الفصحى المعتمدة ك norm
. وعليكم السلام مونتي ازيك يا حبيب قصدي ان اللغات يمكن تعلمها واتقانها اكثر من اصحابها ، فالعرب كانت ترحل وتحل باستمرار ، كما تعلم طه الفرنسية وهو مصري ......... تشكيك طه حسين طال ايضا روايات وقصص وردت في القرآن نفسه ناهيك من الشعر العربي ، وكان يبغض الشرق وكل ما يتعلق به وكان مستلبا ثقافيا ، فكلامه هذا ليس كلام باحث متجرد بقدر ما هو كلام ذو غرض ...... تحياتي مونتي
12-06-2021, 04:52 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20498
احمد محمد عمر بعد قريت قصة ولدك العمره ١١ سنة وبنتك العمرها ٩ سنوات وضلت الطريق للبيت وبقيتوا تفتشوا فيها .... وتهمك على الله بقولك ان الناس كلها بتسال الله ان يلقوا بنتك سليمة الا انت ....وقصتك بتاعت القسيسة القالت Thanks GOD .... اتاكدت فعلا انك اتلجنت .... نسأل الله ان يهديك الى طريق الصواب ... فاذا كنت انت لا تؤمن بان هناك اله ، فعلى الاقل يجب ان تؤمن بان هناك موت ..وانت ترى بنفسك كل يوم الناس بتموت بسبب وبدون سبب...
12-07-2021, 02:26 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
اذا انت ملحد يا حيدر الزين فقط نسأل لك الهداية ... وبعدين نعم هناك اناس ينكرون الموت ويظنون انهم مخلدون في الارض وان الموت الذي يشاهدونه ويسمعون عنه يطال الاخرين فقط ولا يقترب منهم... ونرجو ان لا تكون انت منهم....
Quote: نعم هناك اناس ينكرون الموت ويظنون انهم مخلدون في الارض وان الموت الذي يشاهدونه ويسمعون عنه يطال الاخرين فقط ولا يقترب منهم.
مساء الخير ما فهمت النقطة دي تقصدين هناك من ينكر الموت حقيقة ام مجازا؟ مثل من ؟ لا اعتقد هناك شخص عاقل وطبيعي ينكر الموت فالموت هو حقيقة لكل كائن حي واصلا تعريف الحياة ماخوذ من الموت فانت لن تكون كائن حي اذا لم تموت بالنسبة للفناء ...لا يوجد فناء فقط يوجد تحلل وتفكك للمادة من حالة الى حالة اخرى
12-07-2021, 06:38 PM
Hatim Alhwary Hatim Alhwary
تاريخ التسجيل: 01-23-2013
مجموع المشاركات: 2418
ابو حميد قصة بنيتك وعدم دعاك مع الجماعة دي ذكرتني مكالمة تلفون بيني وبين اخت زوجتي
ابنها ممتحن للجامعة والولد لعوب جنو وجن المذاكرة انا قلتلا حاولي حفزيهو وبسطي ليهو فترة المذاكرة وكلميهو دايماً عن النجاح وانو دي سنة مفصلية فيها يتحدد اتجاه مستقبلو
فجأة قالتلي ما بتجيهو عوجة وان شاء الله حا يكون متفوق لاني بقيم تلت الليل وادعو ليهو كل يوم!!!
قلتلا يا بتنا حاولي القي طريقة للولد دا عشان يقعد يدرس ويذاكر دروسو ويجتهد .. دعاك دا ما حا يأكلو عيش في المنافسة دي
المهم .. الولد جاب 61% وراسب في مادة ما عارفها شنو
البوست عن الشيعي القبانجي السخيف سليل الخوارج والرافضة والهمج قتلة ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان رضي الله عنه .. الشيعي الذي قال ان كلام الله سخيف و الايعاذ بالله او البوست عن ..الدعاء ؟
Quote: يسلم بطريقة انصال السنة ، وللا السلفيين ، وللا الاخوان ، وللا الصوفية وللا الشيعة وللا منو بالضبط
ولكنهم يتفقون جميعا على ان المسلم ايا كان مقدم على الملحد ايا كان ، فمتى ما وجد المسلم السلفي او المسلم الصوفي خصما ملحدا توحدا ضده ، بالقلم كان ام بالسلاح وقد كانت جل جيوش المسلمين في العهود التي تلت عهد الصحابة خليطا من مختلف الأفكار تجمعهم القبلة وكلمة التوحيد ويصلون خلف بعضهم البعض ، ثم اعلم ان كل هذه المسميات تزول وتختفي من مكان لآخر ويبقى الأسلام ، يعني لو مشيت اندونيسيا مثلا بتلاقي الغالبية مسلمين بالفطرة ولا يعرفون هذه التقسيمات ، قد يكون مائلا الى فهم ما او عقيدة معينة تسربت من هنا او هناك ولكن ليس بالضرورة ان يكون تحت اطار محدد ....... ولا اعتقد انه يعوزك التفريق بين المسلم العادي والمسلم المنتمي لمنهج محدد ، ولعل جل اهلنا في السودان لا ينتمون لاي فرقة ممن ذكرت ......... وبنفس منطقك دا لو عايز ألحد سألحد على ياتو منهج ما عندك حتى الملحدين مدارس .. فأنت اسلم وبس واجتهد واسأل ربك الهداية ، فالاسلام سابق للسلفية وللاخوان وللشيعة وللصوفية ...... تحياتي
هيثم غالي صاحبك الكافر ده اذا عايز يسلم ما يسلم بالطرق الانت ذكرتها دي ..شيعي،،صوفي ،،سلفي.. ولا جن احمر.. ما عليهو الا يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ،،ويصلي ٥ صلوات في اليوم...وكفى... الحجج بتاعتكم دي عشان ما تكونوا مسلمين وتظلوا ملحدين ما بتاكلكم عيش يوم تلتف الساق بالساق وتظنوا انه الفراق ....ويوم لا ظل الا ظله ...ويوم تدنو الشمس من الرؤوس ويقول الكافر يا ليتني لو كنت ترابا....ويا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا...
نعم عادي تعمل ديل بس وتضمن الجنة .. باقي الحاجات خليها...لانها بشروط.وعي انك تكون قادر صحيا وماديا عشان تعملها ..اذا ما بتقدر تصوم ما تصوم واذا ما بتقدر تطلع الزكاة ما تزكي واذا ما عندك.قدرة مالية ما تحج..... لكن الصلاة لازم وهى الفرض الوحيد ..حتى اذا نا بتقدر تقيف صلي وانت قاعد....وما بتقدر تقعد صلي وانت راقد... ...الدين اسهل شئ...لكن المتطرفين الجهلاء زي الشيعة والصوفية وناس داعش صعبوها لاغراض في نفوسهم ..... ..خلي صحبك يعمل الاثنين ديل ...قول لا اله الا الله محمد رسول الله ويصلي ويضمن الجنة.... والله يديك الصحة والعافية... .. اما البرهان وحميدتي فان الشعب السوداني العنيد البطل كفيل بهما ومصيرهما الى مزبلة التاريخ....والاقوى والاشد منهما، وهو البشير وزمرته من الحرامية واللصوص ذهبوا الى مزبلة التاريخ ...
Quote: باقي الحاجات خليها...لانها بشروط.وعي انك تكون قادر صحيا وماديا عشان تعملها
الزنيديق مشكلتوا مافي الحاجات الما بيعملها مشكلتوا في الحاجات البيعملها مع إنو انا متأكد هو زي معلمه الأكبر الزنديق بك وحتى العريبي أحمد زندقتهم دي حراق روح والله أنا أكون كافر زيهم كده آزووول أمانة ما ببدع كلك واري اللو 😂😂
12-08-2021, 11:00 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3481
عندي واحد صاحبي كافر من حنتول كان اسمو حاج كافر، قبل أيام قال لي بمناسبة بوست الخواص دا، عليك الله، أسأل لي مسلمي سودانيز عن شرح الآية دي؛ "وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا ٱلْقَوْلُ فَدَمَّرْنَٰهَا تَدْمِيرًا"
وكيف تستقيم مع صفة العدل عند الله
قلت ليهو حاضر يا كافر
12-08-2021, 10:49 AM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
Quote: اذا انت ملحد يا حيدر الزين فقط نسأل لك الهداية ...
وعلاقة معتقدي إذا كنت ملحد او خلافه بإستنكاري لكلامك شنو؟
والا دي على وزن إذا لم تكن ملحد فعلى الأقل واجبن ان تؤمن بما تقوله بسمات الشيخ ! :)
كدي فكري برواقة كدة في مبادرتك او شفقتك للتصدي لجهاد الكفار والملحدين دا وشوفي براك هل مقارناتك دي صاح والا هي امنية خفية بضلال من لا يتبع طريقتك لأنك خاتة نفسك كدة توب في الايمان والتقوى والفلهمة والفهم؟
يعني هسه مثلاً انا بعرف عن نفسي بإني اشهد بألوهية ووحدانية الله وان محمدا عبده ورسوله والجنة حق والنار حق والاخرة هي المعاد.. إضافة لتفاصيل اخرى كثيرة ؛) ؛) ولا ادري ايش اللي جاب سيرة وضرورة اني ابرز صكـ ايماني واسلامي وذلك حتى تقرري انتي ان تتنازلي لتنظري لفطارة مدخلك وباب مقارنتك؟
ثم ... ماف زول بيظن انه مخلد او ان الموت لا يطوله.. القرآن الكريم نفسه عندما تحدث عن الكافرين والملحدين لم يقل انهم ينكرون الموت قد تكوني فهمتي الاية بتاعت : وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ومايهلكنا الا الدهر .. خطأ او لخبطتي بين البعث والموت في نكرانهم للآخرة..لكن لا اظن ان احداً ينكر الموت لدرجة انك تختيهو في كطرف معادلة ؛)
المهم بإختصار انتي زولة متطرفة
وعليك ان تفهمي انه في بعض الامور قد تختلف الوسائل والطرق لكن في المحصلة قد تكون النتائج واحدة وختاماً اهديك هذه النصيحة من الشيخ محمد سيد حاج :
Quote: الاختلاف و الاتفاق في الرياضيات أنا أقول ٥ + ٥ = ١٠ وأنت تقول ٦ + ٤ = ١٠ وهو يقول ٣ + ٧ = ١٠ وهي تقول ١ + ٩ = ١٠ وأنتم تقولون ٢ + ٨ =١٠ الكل صح ولكن بطرق مختلفة إذا خالفتك لا يعني أنني على خطأ أو أنك على خطأ . اختلاف وجهة نظر فقط،، والإحترام والتقدير واجب والنتيجة والحل واحد معظم مشاكلنا مع أحبابنا تقع بسببين : ١- مقصود لم يُفهم ،، ! ٢- مفهوم لم يُقصد ،، ! والحل بخطوتين : ١- استفسر عن قصده ٢- وأحسن الظن به وقد ذكر الله هذا الحل في سورة الحجرات : " فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " " يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم " والمعنى والخلاصة من ذلك : - إذا خانني التعبير - فلا يخونك التفسير اليوم نصلي مع بعض .. وغدا نصلي على بعض ... وليس في الدنيا ما يستحق أن نختلف عليه.. ولا أن نكره بعضنا لأجله ... فعنوان الدنيا ا *" كل من عليها فان "* وعنوان الآخرة: *"خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما "* فاعمل الخير واصفح واعف وتغافل واستغفر الله كثيرا وتصدق وساعد المحتاج (هذه هي رسالتنا في الحياة)
أقول قولي هذا واسال الله لك الهداية وطيب النفس ونبذ التطرف
بعد تنتهي من مترفيك ديل شوف لي حلة سيدنا صالح القلبوها كلها رغم إنه العقروا الناقة جماعة محددين
_________ يا بسمات أنا من رابعة ابتدائي لحدي الآن ما حصل نمت بي صلاة .. يعني ما برقد في السرير إلا وانا مصلي الفروض الخمسة. وبصوم وبزكي وبحج وبعمر وما بسكر ولا بسف ولا بسجر .. أها كدة براءة؟ يلا خلاص حسني أعمالك عشان نتلاقى في الجنة :)
Quote: يا بسمات أنا من رابعة ابتدائي لحدي الآن ما حصل نمت بي صلاة .. يعني ما برقد في السرير إلا وانا مصلي الفروض الخمسة. وبصوم وبزكي وبحج وبعمر وما بسكر ولا بسف ولا بسجر .. أها كدة براءة؟
حيدر الزين انا ابعد واحدة في الدنيا دي عن التطرف ...ولكن بصراحة لا احب التهكم والسخرية من الله الذي خلقنا ...وانا فهمت من تعليقاتك انك متطرف في الالحاد والكفر بالله ...ولذا كان تعليقي على ما كتبته ...والمهم اذا انا اسأت فهم ما كتبته فالمعذرة...واعتذر اليك من كل قلبي ... .... احمد محمد عمر اذا انت فعلا كما قلت ولا تنوم عن صلاة وتصلي اوقاتك الخمسة...فانا اتمنى رجلا مثلك كي اختاره زوجا لي... لست متزوجة حتى للان ...وما بقول ليك انا بايرة...فقد تقدم لخطبتي من الاهل وغير الاهل ولكن فقط كنت ارى الخطا فيهم في الاخلاق ....مثل من يشرب الخمر او لا يصلي...فالرجل ذو الاخلاق لا يهين المرأة واذا اختلفا يسرحها باحسان.... والله يديك الصحة والعافية
12-08-2021, 07:19 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20498
ما بتجي يا اسامة النسوان الفي البيوت والشفع البلعبوا ما عارفين صالح دة ذاتو منو! ذنبهم شنو؟ بس عشان في حلتهم في ناس فاسدين تتخسف بيهم الأرض؟!! إذا في اختلاف في طبيعة العدل الإلهي بين زمن صالح وزمن محمد يبقى معناها برضو بكون في اختلاف بين زمن النبي وزمنا بالتالي كل التشريعات ما تلزمنا
12-08-2021, 11:27 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20498
Quote: لكنها تثير اسئلة اخرى حول ان الصغار يجوز معاقبتهم !!!
خليك من معاقبتهم! هل يجوز أخذ البيعة منهم ابتداءً؟!! ماذا عن الأطفال الرضّع؟ بايعوا برضو ! شغل ترزية الفقه والتفسير دة أخير منه الأسئلة البدون إجابة
Quote: مسألة التشريعات على الاقل الرق غير ملزم لنا.
أصلاً ما كان في تشريع استرقاق في القرآن أسرى الحروب فتوى القرآن فيهم واضحة، إما مناً بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها يا إما تفكوهم لي الله أو يدفعوا مقابل حريتهم، والموضوع دة ما مفتوح، عندو سقف زمني محدد بنهاية الحرب
12-09-2021, 07:24 AM
بسمات الشيخ بسمات الشيخ
تاريخ التسجيل: 05-22-2021
مجموع المشاركات: 833
والله حتى ابو جهل وابو لهب ما قالوا في اختلاف في طبيعة العدل الالهي ولم يشكوا في العدل الالهي ..... معقولة في ناس في هذا الزمن يكونوا اسوأ منهم؟؟ ويكونوا اشد جرأة منهم على الله الذي خلقنا!؟
الناقة كانت تشرب يوم وثمود يوم وكانت بعد ان تشرب تدر لبنا كثيرا فيشربوا منه قتلوها وارادوا ان يقتلوا صالح نفسه.. وربنا اهلكهم بالصيحة او الرجفة او الصاعقة بعد ان اصبحوا في ديارهم جاثمين ثلاث ايام. تمام؟ السؤال: اين ذهب سيدنا صالح؟ خليكم من .. من آمن به
Quote: والله حتى ابو جهل وابو لهب ما قالوا في اختلاف في طبيعة العدل الالهي ولم يشكوا في العدل الالهي ..... معقولة في ناس في هذا الزمن يكونوا اسوأ منهم؟؟ ويكونوا اشد جرأة منهم على الله الذي خلقنا!؟
هسع الحالة ديل قالوا بيصلوا ويصوموا ، لو جوك ناس هشام آدم حتقولي شنو ؟؟ لو فكينا لعقولنا العنان سنصل الى مطبات يصعب الخروج منها زي شعليقة اخونا احمد في الصخرة ..... الايمان يمر بالكثير من المحن والابتلاءات ، لذا كان الإيمان بالغيب اي ما لا تدركه العقول في ذروة السنام ...... الكثير كذب الاسراء والمعراج لأنه كان مستحيلا بمنطق ذاك الزمن ، وصدقه المؤمنون ، واليوم عااادي جدا تمشي من مكة للقدس وتجي راجع مرتين مش مرة واحدة في اليوم والليلة ........... تحياتي
Quote: لكن في تعدد فرق الاسلام هل تستطيع ان تحدد لي الفرقة الناجية ؟؟
هيثم باي الفرقة الناجية منهج ومعتقد وافعال وليست تنظيمات وجماعات .... بمعني ان اي واحد يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره ، ويؤدي الفروض التي عليه ، ويبتعد عن المعاصي ولا يعبد غير الله ، دا بيكون متبع منهج الفرقة الناجية وحتما هو منهم . يعني عادي يا هيثم انت ممكن تكون زول عااادي ومن الفرقة الناجية من دون ان تكون كوز منظم ، ولا سلفي منظم ولا صوفي ولا شيعي منظم ، اتبع المنهج وبس ........
أنا متفهم موقف بسمات حياتها كلها مؤمنة ومسلمة بالمقدسات وما قادرة تتخيل إنه المقدسات دي ممكن تكون محل شك لبعض الناس ويصرحوا بالموضوع دة عادي كدة :) هي لسة مصدومة عشان كدة ما شايفة الأسئلة ولا مهتمة بيها بقدر اهتمامها بكمية الناس البتسأل الأسئلة الحرام دي :)
أنا غايتو عاذرها زولة لسة صغيرة وطالبة في الجامعة، وأي كلمة منها مقبولة لكن جنس مداخلاتها دي لو قالها لي محمد الزبير الفوق دة طوالي بقول ليه طالعني الخلا
12-09-2021, 09:45 AM
طارق محمد الطيب طارق محمد الطيب
تاريخ التسجيل: 05-18-2020
مجموع المشاركات: 190
السلام عليكم اجمعين بوست طويل لم أتمكن من متابعة الصفحه الاولى لأسباب تتعلق بضعف الانترنت ..
يقول الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه كلاما جميلا ومنطقيا قد يساعد الكثيرين على تجاوز بعض المطبات المتعلقه بالتعمق والاسترسال في الاشياء ، يقول ان لكل نعمه حبانا بها المولى حدود تقف عندها عن العمل فالعين لها مدى لا ترى اعلى اواقل منه الإذن نفس الشئ وقس على ذلك جميع نعم المولى على الانسان العقل احد هذه النعم فلماذا لا يشبه بقية حواس و جوارح الانسان !! الخلاصه ان العقل البشري ايضا له حد لا يمكن ان يتجاوزه سوى بالتفكير او فهم امر ما ((طبعا المداخله رد على من يطعن في أشياء لن تؤثر في صلب العقيده كمن يستنكر عقاب جميع قوم صالح كما يقول وغيرها من الأفكار والتساؤلات الوهميه )) هدانا الله واياكم تحياتي
والله الما بنشوفه بالعين عندنا ليه مايكروسكوب وتليسكوب وأشعة سينية وأجهزة بتقيس وتعمل محاكاة لي تأثيره وكمية من المقاييس والمشاهدات اللي بتعمل extension لي قدرة العين يعني داير اشوف ريموت التلفزيون شغال ولا ما شغال ما بقدر اشوف الأشعة تحت الحمراء بتاعة لمبته لكن بختها تحت كاميرا الموبايل بظهر لي نورها طوالي
لكن ما ممكن تقول لي الدمبعلو كائن من الثدييات يعيش في صحراء بيوضة، مافي زول شافه ومافي زول حيشوفه لكن انت لازم تقتنع بيه عشان عينك قدرتها محدودة!!!
تجريم التساؤلات بحجة ما حتفهموا عشان دة فوق مقدراتكم، يتنافى مع كل دعوات التأمل والتدبر والتفكر الموجودة بالقرآن بل يقدح في إيمان بعض الأنبياء مثل الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها، قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها؟ فأماته الله مائة عام، ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثيت يوماً أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام وكمان فرجوهو في طريقة الخلق من نشز العظام لحدي ما يكسوها اللحم في مشهد إعادة حماره للحياة
12-09-2021, 11:07 AM
Hatim Alhwary Hatim Alhwary
تاريخ التسجيل: 01-23-2013
مجموع المشاركات: 2418
Quote: Quote: لكنها تثير اسئلة اخرى حول ان الصغار يجوز معاقبتهم !!!
مساء الخير
بالنسبة للاطفال ديل انا كان عندي بوست بار بورة ليها ضل في المنبر العام بالرغم من اصراري على رفعه المتكرر وبمساعدة حبينا حيدر الزين الذي مشكورا لم يقصر وجاملني فيه مجاملة بالرفع مرة مرة نردها ليه في السمح ان لقينا فرصة :)
كان محور البوست المؤود دا هو سوال عن " هل يجوز ان نفرض ديانة معينة على اطفالنا"
يعني هل من حقي انا كأب او ام افرض على طفلي ديانتي ؟... يهودانه او ينصرانه او يأسلامانه؟
هل دا حق مشروع ولا فيه تعدي على أبسط حقوق الطفل...حرية الايمان والعبادة؟
.....
برضو على حس الاطفال وحقوقهم بتذكر كان عندي بوست عكليت ايام حوش معاذ عطا الله " سودانت" الكوكب الاخضر
عن "الولدان المخلدون"
12-09-2021, 12:13 PM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
يا مستنير كلام مولاكم حافظ بشير لازم تقراه في السياق الذي أتى فيه. وكلامي كان رد علي حجة أتوا بمثله وهي حجة لا تقف أمام ما يقوله القبانجي
القبانجي حصر مشكلات الإيمان بالقرآن في أربعة انواع: (1) مشكلات عقلية (2) مشكلات بلاغية (3) مشكلات أخلاقية (4) مشكلات علمية
المشكلات العقلية هي تشكيك في النظرية السائدة عند المسلمين غير المعتزلة في أن القرآن معنىً ولفظاً هو كلام الله المنزل إلى محمد عن طريق جبريل. وحسب فهمي للقبانجي أن الدليل على صدقية الوحي وأن القرآن لفظاً من الله ملزم لمحمد فقط وليس ملزماً لغيره.
Quote: لكن ما ممكن تقول لي الدمبعلو كائن من الثدييات يعيش في صحراء بيوضة، مافي زول شافه ومافي زول حيشوفه لكن انت لازم تقتنع بيه عشان عينك قدرتها محدودة!!!
احمد باي نعم ، عقولنا قاصرة عن ادراك الكثير مما حولنا كما ان جوارحنا نفسها قاصرة ، انت ترى الجراثيم بالمجهر ، وهناك ما لا تراه حتى بالمجهر ولكن تجد آثاره ، وهذا هو المربط ........... طيب الكون الفسيح والتقدير والتدبير الدقيق دا جاي عبط وصدفة ام هناك صانع وخالق ومدبر ولهدف ما ؟؟؟ نحن لا نشم روائح تشمها العديد من الحيوانات وبدون مكبرات فهل هذا يعني ان العجز فينا ان ان الروائح معدومة ... حيوانات مثل العقارب لها حساسات تحيط بما حولها ونحن لو لامسناها ما نعرفها ...... القطط ترى بالليل 6 اضعاف ما نرى ...... الانترنت والاتصالات تنقل البيانات ولا نرى هذه البيانات تنتقل في الهواء ولكن نرى آثارها ..... فيروس كورونا الحقير الصغير حير علماء الدنيا ...... وبالمناسبة هناك الكثير الكثير خاصة في علوم الطب والهندسة تعتبر في طي المجهول للبشرية ...... وما اوتيم من العلم الا قليلا ...... فكر في هذا الكون الفسيح ، من اين اتى والى اين ذاهب ، ليس بالضرورة ان ترى الله حتى تؤمن به ، ولكن انظر في الكون وتدبر ، انظر في نفسك ومن حولك ......
Quote: أنا غايتو عاذرها زولة لسة صغيرة وطالبة في الجامعة، وأي كلمة منها مقبولة لكن جنس مداخلاتها دي لو قالها لي محمد الزبير الفوق دة طوالي بقول ليه طالعني الخلا
محمد الزبير هشام ادم ده انا اكثر واحده بحترمه وبحترم كتاباته ومقالاته العقلانية والعلمية لانه يناقش باسلوب علمي ويوم واحد ما قرينا ليه مقال او كلام يشتم فيه الرسول او يتهكم فيه على الله الذي خلقنا .. ولكنه يناقش باسلوب محترم جدا كي يقنعنا بما هو مقتنع به ....
12-09-2021, 04:23 PM
زينب محمد عبدالله زينب محمد عبدالله
تاريخ التسجيل: 12-26-2010
مجموع المشاركات: 551
Quote: محمد الزبير هشام ادم ده انا اكثر واحده بحترمه وبحترم كتاباته ومقالاته العقلانية والعلمية لانه يناقش باسلوب علمي ويوم واحد ما قرينا ليه مقال او كلام يشتم فيه الرسول او يتهكم فيه على الله الذي خلقنا .. ولكنه يناقش باسلوب محترم جدا كي يقنعنا بما هو مقتنع به ....
الاخت بسمات تحية طيبة اكتبى اسم هشام ادم على اليوتوب واحضرى ليهو كم فديو بعدين تعالى قولى رائيك
12-09-2021, 05:14 PM
بسمات الشيخ بسمات الشيخ
تاريخ التسجيل: 05-22-2021
مجموع المشاركات: 833
الاخت زينب تحية طيبة انا ما سمعت يوتوب من قبل لهشام ادم لكن فقط قريت ما كتبه هنا في المنبرالعام ... ولكن اذا وجدت انه في اي لقاء قام بشتم الرسول الكريم او تهكم في الذات الالهية فسوف اغير رايي فيه ويفقد احترامي ... وحتى ذلك الحين فما زلت احترم كتاباته التي قراتها له هنا في المنبر العام والله يديك الصحة والعافية
بالنسبة للاطفال ديل انا كان عندي بوست بار بورة ليها ضل في المنبر العام بالرغم من اصراري على رفعه المتكرر وبمساعدة حبينا حيدر الزين الذي مشكورا لم يقصر وجاملني فيه مجاملة بالرفع مرة مرة نردها ليه في السمح ان لقينا فرصة :)
كان محور البوست المؤود دا هو سوال عن " هل يجوز ان نفرض ديانة معينة على اطفالنا"
يعني هل من حقي انا كأب او ام افرض على طفلي ديانتي ؟... يهودانه او ينصرانه او يأسلامانه؟
هل دا حق مشروع ولا فيه تعدي على أبسط حقوق الطفل...حرية الايمان والعبادة؟
.....
برضو على حس الاطفال وحقوقهم بتذكر كان عندي بوست عكليت ايام حوش معاذ عطا الله " سودانت" الكوكب الاخضر
عن "الولدان المخلدون"
الحبيب حاتم هاك البوست المعنى وان شاء الله القى لي فرقة فى الوقت الممحوق دا واشاركك .
12-09-2021, 05:16 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: شوف لي حلة سيدنا صالح القلبوها كلها رغم إنه العقروا الناقة جماعة محددين[/QUOTE
]ربما يا احمد لان الناس كانوا على دين ملوكهم ورؤساء قبائلهم وعشائرهم إلخ
يدخلون أفواجاً الى الدين، ويخرجون أيضا أفواجاً،
عندما يغيّر زعماؤهم دينهم.
لم تظهر "الأنا" في التاريخ الاجتماعي.
لذلك كان العقاب جماعياً،وليس فرديا،
فالفرد ككيان اجتماعي مثلما نشهده الآن في المجتمعات الحديثة لم يظهر بعد.والله أعلم.
Quote: لذلك كان العقاب جماعياً، وليس فرديا.
Quote: ما بتجي يا اسامة النسوان الفي البيوت والشفع البلعبوا ما عارفين صالح دة ذاتو منو! ذنبهم شنو؟ بس عشان في حلتهم في ناس فاسدين تتخسف بيهم الأرض؟!! إذا في اختلاف في طبيعة العدل الإلهي بين زمن صالح وزمن محمد يبقى معناها برضو بكون في اختلاف بين زمن النبي وزمنا بالتالي كل التشريعات ما تلزمنا
اولاً من المسلمات - العدل الالهي المطلق ( مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبَادِ (31) غافر ) ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40) العنكبوت ) (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (29) ق ) - عدم معاقبة الفرد بذنب شخص آخر ( لا يأخذ غير المُذنب بجريرة المُذنب) ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ18 فاطر ) - والاله العظيم مستحيل مستحيل مستحيل ان يظلم احداً من خلقه صغيراً كان او مكلفاً مثقال ذرة . دعونا نأخذ عقوبة ثلاثة اقوام فى القرآن الكريم على انّ العقوبة وقعت على مستحقيها فقط لان العذاب لا يكون الا على الظالمين المكلفين . لا على الاطفال ولا على المؤمنين ولا على غير المكلفين .
الدليل على انّ العقوبة والعذاب قد طالت المستحقين فقط ( فى الاقوام الذين اهلكهم الله تعالى )
فلنأخذ مثالاً قوم لوط ( عليهم لعائن الله والملائكة والناس اجمعين )
1- الى قوم مجرمين : هنا اتى بالدليل على انه مكلف ومسئول عن جُرمه فالانسان لا يمكن ان يصفه الله بالمجرم مالم يكن مكلفاً ومسئولاً عن تبعات افعاله . هل الاطفال مجرمين !؟ هل غير المكلف مجرم !؟ هل المجنون مجرم !؟ اذاً العذاب وقع حسب المقتبس اعلاه من الآية كما هو مؤشر بالاحمر على المجرمين المسرفين والذين كانواً أهلاً للعذاب .
وقال تعالى ( وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ 31 العنكبوت ﴾ علة العقوبة هنا : الظلم ولا يمكن ان يصف الله احداً من خلقه بالظلم ما لم يكن مكلفاً .
- وبتوعين الناقة قوم صالح ( ثمود )
Quote: وَأَخَذَ الذين ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
علة العذاب الظلم والمولى سبحانه وتعالى لا يصف احداً من عباده بالظلم مالم يكن مكلفاً . والذين دبروا مكيدة نحر الناقة كانوا تسعة اشخاص ( وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ {النمل: 48 } وهؤلاء التسعة اختاروا واحداً منهم ليقوم بنحر الناقة ( فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ {القمر: 29 }
الادلة كثيرة جداً .
12-09-2021, 07:30 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: شوف لي حلة سيدنا صالح القلبوها كلها رغم إنه العقروا الناقة جماعة محددين[/QUOTE
]ربما يا احمد لان الناس كانوا على دين ملوكهم ورؤساء قبائلهم وعشائرهم إلخ
يدخلون أفواجاً الى الدين، ويخرجون أيضا أفواجاً،
عندما يغيّر زعماؤهم دينهم.
لم تظهر "الأنا" في التاريخ الاجتماعي.
لذلك كان العقاب جماعياً،وليس فرديا،
فالفرد ككيان اجتماعي مثلما نشهده الآن في المجتمعات الحديثة لم يظهر بعد.والله أعلم.
Quote: لذلك كان العقاب جماعياً، وليس فرديا.
Quote: ما بتجي يا اسامة النسوان الفي البيوت والشفع البلعبوا ما عارفين صالح دة ذاتو منو! ذنبهم شنو؟ بس عشان في حلتهم في ناس فاسدين تتخسف بيهم الأرض؟!! إذا في اختلاف في طبيعة العدل الإلهي بين زمن صالح وزمن محمد يبقى معناها برضو بكون في اختلاف بين زمن النبي وزمنا بالتالي كل التشريعات ما تلزمنا
اولاً من المسلمات - العدل الالهي المطلق ( مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبَادِ (31) غافر ) ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40) العنكبوت ) (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (29) ق ) - عدم معاقبة الفرد بذنب شخص آخر ( لا يأخذ غير المُذنب بجريرة المُذنب) ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ18 فاطر ) - والاله العظيم مستحيل مستحيل مستحيل ان يظلم احداً من خلقه صغيراً كان او مكلفاً مثقال ذرة . دعونا نأخذ عقوبة ثلاثة اقوام فى القرآن الكريم على انّ العقوبة وقعت على مستحقيها فقط لان العذاب لا يكون الا على الظالمين المكلفين . لا على الاطفال ولا على المؤمنين ولا على غير المكلفين .
الدليل على انّ العقوبة والعذاب قد طالت المستحقين فقط ( فى الاقوام الذين اهلكهم الله تعالى )
فلنأخذ مثالاً قوم لوط ( عليهم لعائن الله والملائكة والناس اجمعين )
1- الى قوم مجرمين : هنا اتى بالدليل على انه مكلف ومسئول عن جُرمه فالانسان لا يمكن ان يصفه الله بالمجرم مالم يكن مكلفاً ومسئولاً عن تبعات افعاله . هل الاطفال مجرمين !؟ هل غير المكلف مجرم !؟ هل المجنون مجرم !؟ اذاً العذاب وقع حسب المقتبس اعلاه من الآية كما هو مؤشر بالاحمر على المجرمين المسرفين والذين كانواً أهلاً للعذاب .
وقال تعالى ( وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ 31 العنكبوت ﴾ علة العقوبة هنا : الظلم ولا يمكن ان يصف الله احداً من خلقه بالظلم ما لم يكن مكلفاً .
- وبتوعين الناقة قوم صالح ( ثمود )
Quote: وَأَخَذَ الذين ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
علة العذاب الظلم والمولى سبحانه وتعالى لا يصف احداً من عباده بالظلم مالم يكن مكلفاً . والذين دبروا مكيدة نحر الناقة كانوا تسعة اشخاص ( وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ {النمل: 48 } وهؤلاء التسعة اختاروا واحداً منهم ليقوم بنحر الناقة ( فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ {القمر: 29 }
الادلة كثيرة جداً .
12-09-2021, 07:55 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
العقاب كان جماعياً لانهم جميعاً اشتركوا فى الجريمة .
بالنسبة لثمود قوم صالح كذبوا نبيهم ولم يؤمنوا بما جاء به من رسالة وطلبوا منه لكي يصدقوا بأنه مبعوث الرحمة الالهيةان يأتيهم بخارق يدل على صدق ما جاءهم به ان يخرج لهم من صخرة ضخمة لهم فى ديارهم ناقة ذكروا اوصافها له فاستجاب صالح فقال لهم هل ستؤمنون بي اذا اخرجت لكم الناقة من تلك الصخرة قالوا نعم !! فأخذ عليهم صالح المواثيق والعهود على ذلك ثم قام فدعا الله تعالى ان يخرج لهم من تلك الصخرة الناقة التى طلبوها .
فالتسعة الاشرار حرضوا الناس على قتل الناقة فاتفق القوم جميعاً على نحر الناقة وتركوا الامر للتسعة وبعد ان نحروا الناقة تأمروا على قتل صالح وتحدوه ان ينزل العذاب عليهم فاستجاب لهم صالح : { فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِى دَارِكُمْ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍۢ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍۢ } 65 هود
12-09-2021, 08:23 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
واغتنم هذه السانحة لاشيد بمداخلات مولانا حافظ المسبوكة والتي تدل على فهمه لآراء القبانجي،
فمعظم المعارضين له هنا لا يعرفونه،
ونمّطوه في دائرة الفقيه الشيعي التقليدي وهو بريئ منها، بل ويهاجم الحوزة الشيعية كثيراً.
اقتطف من مداخلة حافظ:
Quote: يا مستنير كلام مولاكم حافظ بشير لازم تقراه في السياق الذي أتى فيه. وكلامي كان رد علي حجة أتوا بمثله وهي حجة لا تقف أمام ما يقوله القبانجي
القبانجي حصر مشكلات الإيمان بالقرآن في أربعة انواع: (1) مشكلات عقلية (2) مشكلات بلاغية (3) مشكلات أخلاقية (4) مشكلات علمية
المشكلات العقلية هي تشكيك في النظرية السائدة عند المسلمين غير المعتزلة في أن القرآن معنىً ولفظاً هو كلام الله المنزل إلى محمد عن طريق جبريل. وحسب فهمي للقبانجي أن الدليل على صدقية الوحي وأن القرآن لفظاً من الله ملزم لمحمد فقط وليس ملزماً لغيره.
بعدين المعاناة الضخمة التي يلاقيها المفسرون في فهم كثير من الآيات تشير الى خلل واضح في العلاقة بين النص ومفسّريه.
ساضرب مثلا على تساؤلات قارئ معاصر عن بلاغة الآية التي استستخفها القبانجي:
Quote: السؤال من ضمن تعاريف البلاغة ، أن تستطيع إيصال المعنى المراد بأقل عدد من الكلمات في إيجاز ووضوح وقوة أسلوب.
لذلك هذا المنطلق على سبيل المثال يجعلني أتساءل حول البلاغة والبيان في قوله تعالى:
ليس هناك دليل واحد حتى ولو كان ظني فى انّ العذاب الالهي على بعض الاقوام شمل ضمن من شمل الاطفال . ياريت لو عندك اي مصدر على ان العقوبة الالهية طالت الاطفال ؟
12-09-2021, 11:12 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3481
غايتو الزنادقة ديل حبرتجية مقتنعين إنه الأنبياء ديل أساطير ساكت ومافي إله والحياة جات من من العدم والناقة وصالح من أساطير الأولين لكن زعلانين كيف الله يخسف الأرض بالأبرياء ما هو يافي يا مافي 😂
12-10-2021, 01:46 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3481
يا منّة يا كيشة، الاستغراب من كيف الله يخسف بالأبرياء الأرض وراهو كلام من ناس حيدر الزنادقة ديل؛ وهو لو أصلاً في اله ما ممكن يعمل زي الحاجات دي وهم ناكرين انو فعلاً هو في وخسف بالناس دي الأرض يعني الزنادقة ديل ناكرين حدوث هذه الأشياء على أرض الواقع
فهمت يا تعبان؟!
12-10-2021, 03:14 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20498
Quote: ليس هناك دليل واحد حتى ولو كان ظني فى انّ العذاب الالهي على بعض الاقوام شمل ضمن من شمل الاطفال . ياريت لو عندك اي مصدر على ان العقوبة الالهية طالت الاطفال ؟
اولا اشكرك بعد السلام يا علاء على نفسك الهادئ.
بالنسبة للدليل سبق لي ان ذكرته في مكان ما من البوست.
وساعيده من "تفسير ابن كثير " لسورة الشمس:
Quote: { فَسَوَّاهَا } أي فجعل العقوبة نازلة عليهم على السواء.
قال قتادة بلغنا أن أحيمر ثمود لم يعقر الناقة حتى بايعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وأنثاهم، فلما اشترك القوم في عقرها، دمدم الله عليهم بذنبهم، فسواها.
يعني حتى "الصغار" بايعوا. كيف دا ؟
هل هذا لتبرير قتلهم؟؟
طبعا احمد اشار الى هذه النقطة.
12-10-2021, 04:24 AM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
ظنية دي أنا جاملتك فيها تقديراً لجمال إجتهادك في تفسير النص. في قصة لوط هنالك إستثناء واضح لا يحتمل التأويل للوط وأهله، إلا زوجته، من العذاب. وطالما أن هنالك إستثناء لفئة محددة من أهل القرية فذلك يعني أن العذاب قد طال كل بقية أهل القرية بما فيهم من أطفال.
فكرة العدل هذه شائكة ومعقدة في قصة موسى مع الخضر، قتل الخضر جيسور، قيل ذبحه وقيل ضربه بحجر، وقيل لوى عنقه ونزع رأسه. وقد وصف القرآن جيسور بأنه نفس زكية. والنفس الزكية هي النفس التي لا ذنوب عليها لصغر سنها وقيل أيضاً هي النفس المطهرة من الذنوب. وفي سورة مريم وردت "لأهب لك غلاماً زكيا". الخضر إعتدى على الغلام الزكي من أجل إنقاذ والديه من الفتنة.
مقتل جيسور يمكن مقارنته مع قصة هلاك عاد وثمود وفوم لوط من عدة نواحي: (1) في كل القصص هنالك وقوع حدث سئ على شخص او مجموعة من الناس كمردود لأفعال أناس آخرين سواء كان سلباً أم إيجاباً. (2) كل القصص وردت في القرآن مع إقرار بوجه من وجوه العدالة الإلهية فيها.
من الممكن أن يقرأ المسلمون هذه القصص مصطحبين أن مفهوم العدالة ومعاييرها تعتمد على مستوى المعرفة. وبالتالي فإن مقايسة العدالة الإلهية بمفاهيمنا البشرية لا يستوى بسبب الفارق في المعرفة. ولكن هذه القراءة تظل قراءة غير ملزمة للجميع. فكما أن موسى لم يرى العدالة في أفعال الخضر قبل أن تأتيه المعرفة، فكذلك حق من لن يرى العدالة في قصة عاد وثمود وقوم لوط ما لم تأتيه المعرفة التي لم يوفرها القرآن.
12-10-2021, 07:30 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3481
الفارق في المعرفة دي مكنة للخروج من المطب دا ساكت، الاله أصلاً عندو المقدرة يغير الأحداث، يقتل الغلام ويجي يقول كان ح يرهق أبويه بالكفر، يعني الخلق لحدي ما يصبح غلام دا عبث ساكت طيب ما بعدو ملايين المؤمنين أولادهم أصبحوا كفار؟!! بعد تدخل فارق المعرفة الذي تدعيه يا كيشة، برضو ما في منطق
12-10-2021, 09:10 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3481
داير أعترف بحاجة، أنا بحب سواقة العربية والتنقل بها لمسافات طويلة، لمان أكون في دبي أو السودان دائماً بشغل القرآن، النص نص بديع جداً وأنا كزول أديب وذواق قاعد ألقى في النص دا خيال عجيب وأقر بأن النص دا لا يشبه كتابات الأدباء فيهو ترابط وحلاوة في التركيب غريبة، الزول دا هنا قال يقارن بشعر المتنبي شعر المتنبي ما فيهو هذه الطراوة
لو في نص ممكن يشدك وتلقى فيهو حاجة من حاجات القرآن هو قصيدة الهدهد لمحمود درويش وهي مستوحاة من القرآن
صحي في قليل من النصوص داخل القرآن لا تعجبني قد تكون ضعيفة أو لم تأخذ معي السرحان الكافي
12-10-2021, 09:32 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: ظنية دي أنا جاملتك فيها تقديراً لجمال إجتهادك في تفسير النص.
كتر الف خيرك يا مولانا حافظ على المطايبة .
Quote: في قصة لوط هنالك إستثناء واضح لا يحتمل التأويل للوط وأهله، إلا زوجته، من العذاب. وطالما أن هنالك إستثناء لفئة محددة من أهل القرية فذلك يعني أن العذاب قد طال كل بقية أهل القرية بما فيهم من أطفال.
بالنسبة للاستثناء الوارد فى المقتبس اعلاه : زوجة سيدنا لوط : ( الاستثناء فى انها لم تكن من المسلمين ( حيث كانت من الكافرين ب لوط ولهذا كانت من الذين لحقهم العذاب )
Quote: { إلا امرأته كانت من الغابرين} 83 الاعراف
اي : من الذين غبروا فهلكوا في ديارهم ( تفسير الكشاف للزمخشري ) اي : من الهالكين ( تفسير ابن كثير )
يخبر تعالى عن عبده ورسوله لوط عليه السلام: أنه بعثه إلى قومه، فكذبوه، فنجاه الله تعالى من بين أظهرهم هو وأهله إلا امرأته؛ فإنها هلكت مع من هلك من قومها ( تفسير ابن كثير )
Quote: إِلاَّ عَجُوزاً فِى ٱلْغَـٰبِرِينَ}، أي: الباقين في العذاب. تفسير البغوي
Quote: وطالما أن هنالك إستثناء لفئة محددة من أهل القرية فذلك يعني أن العذاب قد طال كل بقية أهل القرية بما فيهم من أطفال
فى النقطة دي والخاصة بالطفولة فى قصة لوط تحديداً : القرآن اوضح ان هؤلاء القوم كانوا عقيمين ( يعني ما كان فى اطفال وقت وقوع الكارثة بدليل قوله تعالى )
- أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل ) وذلك أنهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين ، فترك الناس الممر بهم . وقيل : تقطعون سبيل النسل بإيثار الرجال على النساء ( تفسير البغوي )
- وتقطعون السبيل قيل : كانوا قطاع الطريق ; قاله ابن زيد . وقيل : كانوا يأخذون الناس من الطرق لقضاء الفاحشة ; حكاه ابن شجرة . وقيل : إنه قطع النسل بالعدول عن النساء إلى الرجال . قال وهب بن منبه أي استغنوا بالرجال عن النساء . ( تفسير القرطبي )
12-10-2021, 09:41 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: { فَسَوَّاهَا } أي فجعل العقوبة نازلة عليهم على السواء.
قال قتادة بلغنا أن أحيمر ثمود لم يعقر الناقة حتى بايعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وأنثاهم، فلما اشترك القوم في عقرها، دمدم الله عليهم بذنبهم، فسواها.
يعني حتى "الصغار" بايعوا. كيف دا ؟
هل هذا لتبرير قتلهم؟؟
طبعا احمد اشار الى هذه النقطة.
وهناك تفاسير اخرى يا اسامة بتقول بأن عدد الذين انجاهم الله من قوم صالح اكثر من اربعة آلاف نسمة وان العذاب حاق بهم فى الخلاء خارج منازلهم . وبالنسبة لمبايعة الصغار انا ما عارف اول مرة اسمع هذا الكلام وربما كان من الاسرائيليات والمعلوم انّ ابن كثير احياناً يركن الى الاسرائيليات فى تفسيره . وحتى لو افترضنا جدلاً مبايعة الصغار : باي منطق يأخذون البيعة من الاطفال وهل هؤلاء الاطفال يفهمون او يدركون معنى البيعة ومعنى ما يقال لهم فى تلك البيعة ؟؟
12-10-2021, 09:46 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: القرآن اوضح ان هؤلاء القوم كانوا عقيمين ( يعني ما كان فى اطفال وقت وقوع الكارثة بدليل قوله تعالى )
القرآن ما فيه التوضيح دة تتخذون الرجال شهوة دون النساء ما بالضرورة معناها يكون المقاطعة الكاملة للنسوان .. عادي الناس بتشتغل بنزين وجاز في النهاية في أمهات ولدوا الرجال ديل وأكيد ولدوا معاهم اخوات، ما لازم يكون الأمهات والأخوات ديل اختفوا .. يعني الموضوع ما جزيرة رجال كاملة كدة
12-10-2021, 10:36 AM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
مافي منطق بحسب حدود المنطق المتاح لمعرفتك وفهمك وأيضاً حلولك المقترحة بتغيير الأحداث لا تتجاوز حدود إمكاناتك المعرفية البشرية المحدودة. المنطق الذي نستخدمه في تقرير صحة الفرضيات له مرجعية إسناد عمادها العقل البشري ومرجعيات الإسناد هذه جزء من التكوين البيولوجي للدماغ البشري. وبالتالي الإنسان يحكم على الأشياء من منصة إسناد مثبتة في عقله ولا يمكنه الخروج منها للحكم على الأشياء من منصة إسناد أخرى. ولكن هذا لا يمنع من أن تكون هنالك مرجعيات إسناد اوسع وأشمل من تلك التي في عقل الإنسان. معرفتنا هي نتيجة تفاعل تجاربنا الحياتية مع بنية أدمغتنا البيولوجية. مشكلة الإنسان في هذه الدنيا هو تطلعه لمعرفة حقيقة لن يدركها لأن بينيته العقلية وتجربته الحياتية لا تتيحها له. مسألة الإيمان بالإديان او عدم الإيمان بها هي مسألة إختيار تبدأ من نقطة لا تستند على المعرفة. البعض يختار قدراً من المعرفة الحدسية المُفارِقة للتجربة فتفرحه فضاءات معرفية مترفة بالنسبة له تشكل حقيقة ولكنها تظل حقيقة نسبية لا يمكن إثبات تشابهها مع المطلق. والبعض يختار الإلتزام بناتج تفاعل التجربة مع بنية العقل فيعزي نفسه بأنه أقرب لحقيقة الواقع. السؤال المهم هو: هل هنالك إختيار صالح وآخر فاسد؟
Quote: الفارق في المعرفة دي مكنة للخروج من المطب دا ساكت
والقال ليك منو أنا داير أخرج من المطب دا؟ النقطة الأساسية التي أسعى للوصول إليها أنه يوجد مطب لا يمكن الخروج عنه بإستخدام المنطق والمعايير والمقايييس الأخلاقية البشرية. المطب ليس فقط في قصة الخضر وموسى وجيسور، المطب في تطلع الإنسان لمعرفة ما ليس متاح. ومشكلة الإنسان أيضاً أنه متطاول ويفترض في نفسه المعرفة بما هو أصلاً خارج عن إمكاناته الإدراكية، لذلك تراه مرة يختار الإلحاد ومرة يختار البحث عن إلاه. ويظل السؤال المهم هو: هل هنالك إختيار صالح وآخر فاسد؟
بعدين يا مستنير ما تغالت مولانا كما تغالت العامة، فمولانا يكتب لك بقدر ما هو متاح لك من حدود للمعرفة، فما كل ما يُعرف يُكتب وهنالك من المعارف ما هو غير مأذون لمولانا بالإباحة بأسرارها. 😜
- جبريل عليه السلام ملك العـــذاب وملك الوحي ورئيس الملائكة فى السماوات والارض . - اسرافيل حاجب الله بينه وبين ملائكة ( يعنى هو المسئول عن توصيل ما يايريده الله الى الملائكة فى السماء السابعة ) وايضاً هو نافخ الصور وايضاً احد حملة العرش . - ميكائيل : الموكل بالريح والمطر .
ومن شدة فسقهم ارادوا ان ينتهكوا حرمات ملائكة الله فقال لهم هاكم بناتى قالوا ليه انت عارف انتا عارف نحنا ما عايزين البنات
يعنى امشوا طوّالي ما فى اي واحد فيكم يعاين ورا البيعاين ورا ح يروح معاهم ولذلك زوجة لوط عاينت وراها واصابها ما اصاب القوم .
-
Quote: في النهاية في أمهات ولدوا الرجال ديل وأكيد ولدوا معاهم اخوات، ما لازم يكون الأمهات والأخوات ديل اختفوا .. يعني الموضوع ما جزيرة رجال كاملة كدة
اكيد فى امهات ولدوا الرجال ديل ومعاهم اخوات ( وهؤلاء هم الذين شكّلوا اهل هذه القرية "سدوم" ) ولكن قبل وقوع العقوبة عليهم بفترة زمنية هؤلاء الرجال تركوا شهوة النساء واتجهوا الى الرجال وقد تم ذكر الادلة على ذلك فى موضع اخر فى هذه المشاركة .. والمعنى الذى اريد ان اصل اليه هو : انّ هؤلاء القوم الى ان صاروا مكلفين كان فيهم اطفال ولكن بعد ان صاروا مكلفين انقطع النسل عنهم لانهم استبدلوا الحلال بالحرام . إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ الاعراف 81[
حين نزول الغضب الالهي على قوم لوط لم يكن هناك اطفال بينهم .
12-11-2021, 09:27 AM
طلحة عبدالله طلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 18040
السلام عليكم اعتقد البوست خربو أحمد محمد عمر ومنتصر بعدم الجدية أما أخوكم محمد الزبير فلا يزال يناقش بفوقية لاعتقادو انو الأفهم للدين كما عهدناه وربعه لكن المستغرب ليهو دخول اختكم بسمات سلاخي في البوست لتكفر وتزندق كيفما اتفق فهمها للموضوع اللهم ان كان هذا البوست صالحا فجنبه المزلقانات .......... بهذه المناسبة لا زلت مندهش بافراط للبوست الما ليهو أية لازمة في هذا التوقيت الحساس الذي يقتل ويختطف فيهو شباب السودان وثوار الحرية .. اللى هو بتاع المراة الاحتفلت بعيد ميلادها وهي عريانة .. انصرافية باذخة مع الاحترام
12-11-2021, 09:54 AM
بسمات الشيخ بسمات الشيخ
تاريخ التسجيل: 05-22-2021
مجموع المشاركات: 833
الله يسامحك يا طلحة عبد الله فانا لم اكفر اي شخص في هذا البوست ...ولكن البعض هنا وكما يكتبون بانفسهم ويصرحون بانهم لا يؤمنون بان هناك اله بل ويتهكمون ...ولم اتهم احد منهم بل كنت اتساءل فقط واقل اذا انت ملحد فالله يهدينا ويهديك... وبعدين انا ما زنديقة لان والدي ربوني تربية سليمة وليست تربية عشان اكون زنديقة،،، ..لكن في النهاية انا المخطئة .... والسلام عليكم ..
12-11-2021, 12:14 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
osama elkhawad
بسمات الشيخ
HAIDER ALZAIN
Hatim Alhwary
Ahmed Yassin
أبوبكر عباس
Hafiz Bashir
عبدالمنعم الطيب حسن
زينب محمد عبدالله
علاء سيداحمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست