لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

Quote: العكس تماماً قبل الإسلام كانت المرأة لا ترث فورثها لتحفظ حقوقها مع من توفى من أهلها

Quote: وانت كزول ضكر ممكن تشوف تاريخ القيادات في العالم؛ نبدأ من الأنبياء والمرسلين؛ كم هم؟

Quote: اما في واقعنا الخاص.. الخاص الخاص بتاع دار جعل؛ فالحقيقة مرة يا حيدر

إ

ن جيت للحقيقة غـاد أسمعني يا خوي.. ووصلها للزول البيدوبي وينم في التسجيل الانت مشغلوا في البوست دا ..قولو خلي النفخ والهرج والهياط والطنقعة الفارغة ..وعيب تتسلبط في حريق الباشا الكان حبيبك ..قولوا الخبر اللكي تلقى عند المماليك القال الحرقو الباشا وجرية نمر عادة فيهو ..فما تملأنا فقر وجابها زندية واخد حقه والكضب بتاع رجالة صمدت وركزوا والتاريخ سجل وبتاع وورجغة ..قولو زول صمد وركز ماف..صمدت النسوان وجرت الرجالة..قولو أكان جيت للفراسة والرجالة يا ها السوهو التُرك وختو في وشوشكم علامة لي جنا الجنابلاش كضببعد تكلمو ماتنسى توصيهو باللفة معاك ..


#ثورتنا كنداكة ..

(عدل بواسطة HAIDER ALZAIN on 07-25-2020, 08:30 AM)

Quote: الزملاء المتداخلون 22 مع تعيين سيدة والي. و صاحب البوست + 1 = ضد شئ مطمئن.

مع العلم ان صفحة الجزيرة حذفت الاستبيان مرتين في الاولى كان التأييد 67 % و في التانية 63% بحجة الخطأ الطباعي و حين اعادوه للمرة التالتة اهي النتيجة حتى قبل ساعة

Quote: مصدر الخبر / صحيفة الصيحة بعد مَخاضٍ عَسيرٍ، وجدلٍ كثيفٍ، تمدّنت الولايات أمس الأول، بعدما أعلن رئيس مجلس الوزراء عبد الله حمدوك أمس الأول، قائمة الولاة الذين يتولّون زمام الأمور في الولايات التي تمّ اختيارهم لها. اللافت في الأمر أنه ومنذ إعلان الولاة، ضجّت الأسافير ومواقع التواصُل الاجتماعي بتحليل للولاة، ما بين مُؤيِّدٍ ورافضٍ، الأمر الذي انعكس على عددٍ من الولايات، وبدأت بعض الولايات تتوجّه توجُّهات رافضة أو مُؤيِّدة للوالي المعني بحسب ما يرد في وسائل التواصُل… (الصيحة) في هذه المساحة وقفت على رد الفعل ببعض الولايات… نهر النيل.. المرأة الحديدية الدامر- عمر حسين النور وقع اختيار الدكتورة آمنة أحمد المكي لكي تكون والياً لنهر النيل ولأول مرة في تاريخ الولاية.. آمنة من مواليد عطبرة ١٩٧٣ وخريجة جامعة الجزيرة طب، ولديها ماجستير في طب الأسرة ومن قيادات التجمع الاتحادي المعارض بالولاية. الأستاذ أحمد سعيد ابن الدامر، قال ان الوالي الجديد عليه ان يحافظ على الرغيفة وزناً وسعراً، والامداد المائي بصيانة وتجديد الشبكات.. وعلى صحة الناس بتوفير الكوادر الطبية (ومساعدتها بالسكن والترحيل) والدواء وتأهيل المستشفيات والمراكز الصحية.. فضلاً عن الاهتمام بالتعليم، واقترح ان يدفع كل تلميذ تم قبوله “جديدا” ان يدفع ألف جنيه والتلاميذ في الصفوف الأخرى ٥٠٠ دعماً لترقية البيئة المدرسية واستقرار المعلمين في الولاية، مع عودة معاهد التدريب والتأهيل للمعلمين والمعلمات، ودعا الوالي للمحافظة على استقرار ودعم حلّة الملاح، ودعم الشباب في مجال البيوت المحمية للزراعة لإنتاج الخضروات، وتنشيط العمل التعاوني السلعي داخل الأحياء. المواطن الفاضل حسين النور قال: أخيراً تم تعيين الولاة المدنيين بعد طول انتظار، تكملة لمستويات المرحلة الانتقالية لحكومة الثورة ومن العنصر النسائي لاول مرة وفي هذا تكريم لنضالات المرأة ضد النظام المباد بولاية نهر النيل، ونحن بالطبع نتمنى التوفيق للاخت الوالي، وبلا شك تنتظرها مهمة صعبة ولكن ليست مستحيلة من حيث معالجة الظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها انسان هذه الولاية والعمل على توفير الخدمات الاساسية من صحة وتعليم وكهربا ومياه ومحاصرة فلول النظام البائد الذين يصنعون الأزمات وبسط الامن، واذا توفرت الإرادة حتماً سيتحقق النجاح. المواطن يوسف الدوش – محلية المتمة قال: تابعنا باهتمام بالغ، الأصوات التي علت بالسخرية والنقد الهدام بعد اختيار د. آمنة احمد المكي والياً لولاية نهر النيل، واختزال كل ذلك في أن كيف أن تحكم دار جعل امرأة، في دلالات واضحة ومبطنة لإثارة الفتن والتمييز! واضاف: نحن في ولاية نهر النيل لسنا بتلك الصورة النمطية والرجعية باختزال كل تاريخنا وحضاراتنا في سؤال متخلف (كيف تحكمكم امرأة؟!) ولكم في التاريخ ممالك وحضارات! وقال: ودار جعل الآن هي دار كل السودانيين وولاية نهر النيل تعتبر سوداناً مصغراً بكل ألوان طيفه! وقال: لن تمر علينا مرة أخرى حيل العنصرية والتمييز والتفرقة، وليس ببعيد عن الأذهان أساليب الكيزان في تصدير الصور النمطية عن عقلية انسان الولاية بالتخلف والرجعية وفي ذاكراتكم جون قرنق (عايز يشرب جَبَنة في المتمة). واضاف: الآن نفس العقول، وبعد مرور عام على انتصار الثورة السودانية التي اشتعلت فيها نار الغضب من عطبرة، تريد تمرير تجارتها البائرة في سوق الخسة والنتانة! وزاد: هذه شرارة جديدة لثورة جديدة من عطبرة ذاتها تخرج د. آمنة أحمد المكي والياً لولاية نهر النيل! وهذه في حد ذاتها ثورة عظيمة ثورة عظيمة لكل النساء في بلادي، وثورة عظيمة لإنسان المنطقة لتخليد صورة جديدة غير التي شوّهت، وللذين لا يفرقون بين الموروث الشعبي والثقافي والعادات والتقاليد وحرصوا على تحجيم انسان المنطقة في صور (الجَلد) (وافووووو) وضجت الأسافير بصور الرجولة والبطان. وهذه ثقافتنا ونعتز بذلك! ولكنها لن تقف حجر عثرة في طريق بناء الوطن. وقال: نحن في لجان مقاومة المتمة نشد من أزر الوالي د. آمنة أحمد المكي ونبارك لها الخطوة الجبّارة في التصدي للمسؤولية التاريخية ونقدم لها كامل الدعم من أجل إرساء قيم الحرية والعدالة الاجتماعية والسلام ونهضة البلاد. ونقول لها:- (تقدمي للأمام وخلفك الآباء والأبناء والإخوان قبل النساء!)..

Quote: لماذا دفع حمدوك بمراتين في ولايتي الشمال الذي لم يكلف نفسه بزيارتهما وزار كل الولايات بل اقصي النخب الشماليه من مرافق الدوله والجيش واصبح القرار القومي عند التعايشي والتعايشيه والحلو وعقار بل لا نجد تمثيل في محادثات جوبا من الشماليين فقط ونجد كل السودان في جوبا لانه البطن الهشه ؟؟؟ اولا الولايات الاخري تعين ولاتها ويحملون السلاح وولايه نهر النيل والشماليه يعينهم حمدوك ثانيا ضرب النخوه العربيه والاسلاميه التي تمثلها قبايل الجعليين والشايقيه والدناقله وعدم التعول علي حديث الولايه والقوامه ووادها في الولايتين ثم تمريرها علي الولايات العصيه ثالثا ظهور حمدوك بانه ينصف المراه علي حساب الشمال الذي همشه وابعد ابناؤه في خبر كانا قد ترفض النساء في الولايات الاخري هذا المنصب الغير مسبوق من اجل كسب حزبي وعليه ان ترفض نساء الشمال هذا المنصب لان الهدف تهميش الشمال اكتر مما هو مهمش

Quote: في الحديث الشريف لم يقل النبي ان ولاية المرأة حرام؛ ولكن قال (لا يفلح قوم)؛ بمعنى انه من الممكن لظرف ما ان تصبح المرأة والية على مجتمع ولكن ليكن في علمكم يا ابناء نهر النيل انكم لن تفلحوا.. اي ما حا تطلعوا فالحين؛ وزي مابقولوا للولد الخائب تربية نسوان فستكونوا انتم الولاية الخائبة

Quote: وهذه جريمة تحت طائلة القانون الجنائي.

Quote: الان رئيستي في الشغل (حرمة) ؛ لكن ن أحمد الله ماقاعد أشوفها ولا بسمع كلامها؛ قراراتها في وادي وشغلي في وادي

لأنك أجدر وأقدر وعارف الشغل أكتر منها
واللا لأنها (نسوان) يا عمر التاج ؟؟
لأنو فيه فرق .

Quote: يعني الاربعين في المية بتاعت(الوسيخة) اتباقصن في اتنين للسيادي واتنين للولايات؟

Quote: الان رئيستي في الشغل (حرمة) ؛

Quote: تمام كدة مشينا خطوة قدام - يعني ما حرام - كلم معاك منتصر عبد الباسط بالله ..

Quote: اتفق فقهاء الأمة على عدم جواز تولي المرأة الإمامة العظمى، قال ابن حزم رحمه الله في معرض حديثه عن الخلافة: «وجميع فرق أهل القبلة ليس منهم أحد يجيز إمامة امرأة» [4] ، وقال الخطيب الشربيني مبينًا شروط الإمام الأعظم: «رابعها: كونه «ذكرًا» ليتفرغ ويتمكن من مخالطة الرجال، فلا تصح ولاية امرأة لما في الصحيح «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»» [5]. أما الآن فقد تفتت دولة الإسلام إلى دويلات بعد أن سقطت الخلافة العثمانية، وأصبح لكل منها سلطان أو رئيس منوط به مهام الإمامة العظمى على وجه الاستقلال، وذلك في الإقليم أو القطر الذي يحكمه. وقد استدل الفقهاء على عدم جواز تولي المرأة رئاسة الدولة بما يلي: 1- الكتاب: - قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [النساء:34]. والقوامة هي: القيام على الأمر، والقوَّام: صيغة مبالغة، أي الحَسَنُ القيام بالأمر؛ أي: الرجل قيّمٌ على المرأة؛ فالرجال يقومون على شئون النساء بالحفظ والرعاية والنفقة والتأديب وغير ذلك مما تقتضيه مصلحتهن. قال القرطبي: «قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} ابتداء وخبر؛ أي: يقومون بالنفقة عليهن، والذب عنهن» [6] ، وقال البغوي: «أي: مسلطون على تأديبهن، والقوام والقيم بمعنى واحد، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب» [7]. وبدهي أنه لا يصح أن يقوم الرجل على أمر زوجته في بيته، ثم يتاح للمرأة أن تقوم على أمره، فيما هو أعم شأنًا وأوسع دائرة في باب الرعاية والتدبير. وقد جعل الله تعالى للرجال ولاية عقد النكاح دون النساء، وجعل على المرأة طاعة زوجها، وحرم عليها النشوز عليه وهو العلو والارتفاع ورد أمره، وأعطى الرجل حق التقويم والتأديب، ومع أن هذه الولاية (ولاية أمر الأسرة) من أصغر الولايات، فإن الله تعالى لم يجعل للمرأة حقًا فيها، ولا أوجبها عليها؛ بل الرجل هو الولي على المرأة زوجًا كان أو أبًا، أو أخًا، أو ابنًا.. فإن لكل هؤلاء الولاية على النساء. وإذ منع الله المرأة من تولي هذه الولاية، فمن باب أولى منعها من تولي ما هو أكبر منها من الولايات. - قوله تعالى: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهَ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ الله وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب:33].

وفيما جاء من راي السنة والاجماع وغيرها نورد مايلي؛

Quote: - السنة: عموم ما رواه البخاري بسنده عن أبي بكرة قال: «لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»» [8] ؛ فإن كلًا من كلمة (قوم) وكلمة (امرأة) نكرة، وقعت في سياق النفي فتعم، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما هو معروف في الأصول. كما أن نفي الفلاح لا يكون إلا في ترك واجب، ففيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولاية العامة، ولا يحل لقوم توليتها؛ لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح. ويؤكد هذا المعنى العام أن راوي الحديث أبا بكرة صدر روايته الحديث بقوله: «لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدتُ ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم.... ». 3- الإجماع: فإن اتفاق فقهاء الأمة على عدم جواز تولي المرأة الإمامة العظمى هو إجماع لا تجوز مخالفته؛ ولهذا فقد أجمعت الأمة في عصر الخلفاء الراشدين، وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير، إجماعًا عمليًا على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام؛ بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة، مع أن الدواعي لاشتراك النساء مع الرجال في الشئون العامة كانت متوافرة، ولو كان لذلك مسوغ من كتاب أو سنة؛ لما أهملت مراعاته من جانب الرجال والنساء باطراد، ولكان أولى بذلك أمهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن. 4- المعقول: ‌أ ـ القياس: فقد قاسوا الولاية العامة على الولاية في النكاح؛ فإن المرأة لا تستطيع أن تزوج نفسها، فكيف تكون ولي من لا ولي له؟!. ‌ب ـ المصلحة: فإن الشريعة الإسلامية جاءت لتحصيل المنافع وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها، والشأن في النساء قوة عاطفتهن، فتطغى على تفكيرهن، ومما يؤيد ذلك عدم انفرادها بالشهادة في الأموال وغير ذلك؛ وقد بين سبحانه وتعالى سبب هذا بقوله: {أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} ؛ كما أن لها طبيعتها الخاصة بها، والتي تختلف تماما عن طبيعة الرجل؛ حيث يعتريها القصور في فترات معينة وأزمان متعاقبة، تكون فيها غير كاملة المزاج ومختلة التوازن؛ كالحيض والحمل والنفاس، ومن المعروف أن المرأة ضعيفة الجسم والبنية، لا تتحمل ما يتحمله الرجال ؛ ومما يؤيد ذلك قوله تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:247]، فقد بين سبحانه وتعالى في هذه الآية أبرز صفات استحقاق الولاية العامة، وهي: وفرة العلم مع قوة البدن. ولذا فإن المرأة لا يجب عليها الجهاد، فكيف تتولى أموره وشئونه؟!. ولهذا فقد أرسل الله الرسل رجالًا ولم يرسل نساء, قال تعالى: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالًا نوحي إليهم}. كما أن المرأة تكون تحت ولاية رجل سواء كان زوجًا أو أبًا، فإذا منعها من الخروج، تعطلت عن حضور الاجتماعات وغير ذلك؛ فتتعطل بهذا مصالح عامة. كما أنه لا يتناسب مع دورها في رعاية بيت الزوجية وأولادها [9] وتنشئتهم التنشئة السليمة الصالحة، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه عنه ابن عمر رضي الله عنه: «والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها» [10]. فتولي هذه الولاية وذلك المنصب القيادي لا يتناسب مع طبيعتها ودورها، وهو منصب يحتاج إلى العقل الناضج الذي لا يتأثر بالعواطف بأي حال من الأحوال والأزمان، كما أنه يحتاج إلى قوة التحمل، وسرعة اتخاذ القرار الصائب؛ ولهذا لا تسند إليها الولاية العامة. ‌ج ـ سد الذرائع: فإن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية، ويتولى شئونها العامة اللازمة لإصلاحها، فيضطر إلى الأسفار في الولايات، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها، وإلى قيادة الجيش أحيانًا في الجهاد، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها، رجالًا ونساء، في السلم والحرب، وإمامة المصلين في الصلاة، وهى وظيفة لا يقوم بها وفقًا لإجماع الفقهاء سوى رجل، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت؛ كمنعها من السفر بدون محرم، والخلوة بالأجنبي، ومنعها من الاختلاط بالرجال؛ الذي يرفع الكلفة وبزيد الألفة، أو المفضي إلى التماس بالأبدان؛ ولذا فقد روى أبو داود بسنده عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه «أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: «استأخرن؛ فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق»، فكانت المرأة تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به» [11].

أما فيما جاء من ديار بني جعل فهاكم اتبلوا..

Quote: #اغلاق_حدودالولايه_الاحد٢٦_يوليو #تعديل 👇👇👇👇 الساكت عن الحق شيطان اخرص ودا حقنا ومن واجبنا انو نطالب بالوالي البناسب معانا ونرفض الما مناسب الناس لازم تعبر بالطريقه البتراها مناسبه حسب الوضع الراهن البفرضو عليها الزمان والمكان يعني التعبير مخلوق وكتو بما انو ولاية نهر النيل كل مناطقه قريبه من طريق التحدي الناس حاتطلع كلها يوم الاحد وكل وحده اداريه تشوف الموقع المناسب في الوحده يعني في وادي او ترعه ما يكون في مكان لي زول يعبر ويقطعو فيهو الطريق يعني نحن في كبوشيه مثلاً حانقطع الطريق في الترعه بتاعت الشيخ الطيب نفس الشي باقي الوحدات الاداريه تشوف الاماكن المناسبه البتنطبق عليها المواصفات كل الكلام دا حايكون في وكت موحد يوم الاحد ٢٦يوليو الساعه ١١ص سكتنا عن حاجات كتيره ودي ما حانسكت عليها وفي حاجه مهمه حانبه ليها انو الناس البنوقفن ديل حانوفر ليهم الشي البياكلوهو والشي البشربوهو ونتمني الناس تتعاون معانا وتقيف وقفة رجل واحد طز🖕🏻 في الجابو بني علمان علينا وزير وطز🖕🏻 في الساب بلدنا تعاني وضع مرير طز 🖕🏻في مجلس الوزار وجماعتو الطير وطز 🖕🏻في شلـــــة الحريه والتــــــغير #اغلاق_حدودالولايه_الاحد٢٦_يوليو

والموضوع كمان لما يخش السياسة يبقى خلاص باظ:

Quote: *قواسم مشتركة* المشتركات السائدة بين ولاة الولايات الجدد الذين تم تعيينهم مساء الأمس تمثلت في الآتي:- 1.ضعف الخبرة العملية وهشاشة السيرة الذاتية وغياب المؤهلات الإدارية. 2.جميع الولاة حزبيين وتم ترشيحهم بناء على محاصصة حزبية دون أي معيار علمي محدد. 3. تلاحظ أن معظم الولاة كانو موظفين ومدرسين وأطباء وغيرهم ، يعملون بالمؤسسات الحكومية طيلة فترة النظام السابق ، مما يؤكد أن النظام السابق لم يفصل ويعين على أساس الإنتماء الحزبي، وأنهم رغم معارضتهم لم يفقدو فرصهم ووظائفهم بل استمرو فيها إلى يومنا هذا... 4.جميع الولاة غير مرغوب فيهم من قبل القواعد ، بل أن أصوات الرفض قد تعالت في معظم الولايات، على رأسها ولاية نهر النيل التي أعلنت عن مليونيتها الاحتجاجية يوم الجمعة بمدن الولاية المختلفة وعم الرفض ولايات غربية وشرقية كذلك مع تعدد وتباين الأسباب. .. 4.غياب البيانات الترحيبية التي توقعتها أحزاب قحت تمامًا مما يؤكد عدم وجود قواعد حقيقية لهذه الأحزاب 5.الولاة المعينين بعيدين عن مكونات المجتمع المحلي لولاياتهم، هذا سيعقد مهمة الولاة بل سيجعل مستقبلهم السياسي قاتمآ جدآ .. *تعيين الولاة ...بداية النهاية*

وان جبت سيرة الوثيقة الدستورية حاتشرب ماتروي؛ وهي وينها الوثيقة الشغاله بعكس الواقع؟

وان جيت لارض الواقع؛ فالصور أدناه من أحداث الامس؛ كردة فعل على قرار تعيين آمنة..

(عدل بواسطة عمر التاج on 07-25-2020, 12:46 PM)
(عدل بواسطة عمر التاج on 07-25-2020, 12:47 PM)

Quote: هو بشكل عام هنالك إستراتيجية إغراق و بكاء و عويل يستغل فيها الكيزان كل مناسبة صغيرة او كبيرة و خاصة الدينية لإثارة موجة عاتية من التشهير و تهييج المشاعر. رأيت هذا في كل المجموعات في الواتساب حيث تغلب مجموعة صغيرة تجعل من تلك المنابر بيوت عويل و بكاء. كثير من الأعضاء إما غادروا او فضلوا الإنزواء. موضوع ليس ولاية مرأة او غيرها فقد خدمت المرأة في الإنقاذ في كل السلطات و لم نسمع إحتجاجات هؤلاء المتنطعين، و لكن الموضوع هو جعل الحياة مستحيلة لحكومة قحت.. أعتقد بعد قحت ستكون مواجهة مباشرة بين الكيزان و الشعب.. عامة الشعب! و كلنا يعلم من سيكون الخاسر.

Quote: ارجو يا حيدر الا تحرف كلامي عن موضعه. انا تحدثت عن الحكم المقتبس من الحديث الوارد في عنوان البوست؛ مولانا منتصر ممكن عنده أقوال أخرى مستند عليها في التحريم..

Quote: عشان الملاواة والحركات دي

Quote: لماذا لا يوجد بين أنبياء العالم ورسله امرأة؟

Quote: أفتان أنت يا حمدوك ضجت الأسافير بنبأ تعين سيده كريمه من حرائر نهرالنيل حاكمه لولاية نهرالنيل. حاكمه لأهلها وذويها وكذلك في الولايه الشماليه، وخاب ظن من يرجو منا أن نسبهن بسبب تعينهما حاكمتين فإنهن حرائر من أصلاب رجال كرام ومن أرحام نساء عفيفات مستورات بستره الله الجميل. فنحن أبناء نهرالنيل والشمالية لا نسب أمهاتنا، نسائنا، بناتنا، خالاتنا وحرائرنا، فلا ديننا الإسلام يسمح لنا بذلك ولا أخلاقنا وتقاليدنا وشرفنا الباذخ يسمح بذلك فنحن نكرم نسائنا لأنهن الأم والأخت والعمه والخاله والابنه. فنسائنا لا تنقصهن حقوق سيداو فحقوقهن محفوظه امتثلا لقوله صلى الله عليه وسلم الذي لا يعرف حمدوك سنته ولا يعرف رأي الدين الإسلامي في تولي المرأة لدفة الحكم فكل الفقهاء المسلمين مستندين على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يرون بعدم جواز أن تتولى المرأة الإمارة والحكم لقوله تعالى (الرجال قوامون على النساء). وقوله صلى الله عليه وسلم (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة). فإن كان حمدوك لا يدين بالإسلام ولا يعترف بشرع الله فهو أيضا يحرم من أن يحكم المسلمين (شروط الحاكم في الإسلام)،. أما أكان يؤمن بالإسلام فوجب عليه اتباع منهج الإسلام. يجهل حمدوك بأن الإسلام أمر بإكرام المرأة وأعطها حقها فهذا هو النبي صلى الله عليه يقول (إن الله يوصيكم بالنساء خيراً، إن الله يوصيكم بالنساء خيراً، فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم إلى آخر الحديث). أما حفظ حقوق المرأة عندنا في نهرالنيل يا حمدوك فهي واجب، بل يهان الرجل الذي يتهاون في في تدبير حوائج حرائره بما يحفظ لهن كرامتهن وانوثتهن عكس أولئك الذين يتركونها تعمل في كمائن الطوب و سقالات بناء المنازل والمزارع. لعل حمدوك لا يعرف ولم يسمع بمقنع الكاشفات وإلا طلب من هن تحته بتغطية شعر رأسهن إحتراما للسواد الأعظم من أبناء السودان الذين يرون في ذلك شئ لا يشبه سودانيتهم ناهيك عن تعاليم الإسلام والدين المسيحي التي تمنع كشف شعر الرأس ولتقرأ القرآن الكريم والإنجيل لتعرف ذلك. حمدوك لا يعرف قصة مقنع الكاشفات تلك القصه والاغنيه التي يتغنى بها إلى الآن تلك القصيده التي نظمتها خادم الله بت بابكر في إبن أخيها شيخ إدريس و سليمان شيخ جزيرة سارديه شندي عندما قرر المفتش الانجليزي ايام الاستعمار بجلد اي امرأة تعجز أو ترفض سداد الضريبه (الطلبه) بالسوط فرفض شيخ إدريس أن تجلد أي امرأة تحت شياخته، فشكلت له محكمه في بربر وأحضر إلى المحكمه وخير بين أن يجلد هو 100 جلده بالسوط زله له أو أن تجلد النساء العاجزات عن سداد الضريبه، فإختار أن يجلد هو ولا تنكشف امرأة واحده أمام ناظريه وهو على قيد الحياة، وركز للسوط...... وهو شيخ كبير في السن، أعجب المأمور الانجليزي به وبغيرته على نساء بلاده وحينها لم تكن سيداو موجوده. وأصدر المأمور الإنجليز قرار بإعفاء النساء من الجلد حينها قالت خادم الله بت بابكر غنيت بجيب نمات لي دود الكواني الضارب الليات أب آمنه حوبتك جات يا مقنع الكاشفات. ولا ننسى بنوته بت المك وهي تتمنى الموت لأخيها في سوح الوغى ولا تطلب الحكم بل تقول ما داير لك الميته ام رمادا شح دايراك يوم لقى بدميك تتوشح الميت مسولب والرماد يكشح. فالحره لا تطلب الحكم في وجود رجال هم أهلها وعشيرتها وعصبتها. نهرالنيل رجالها يسدون عين الشمس قوه وإقتدار، حكمه وإقدام. ولا تظنن يا حمدوك حلم الحليم جبنا فعطبره التي أسقطت البشير الذي عجز عن إسقاطه من يحملون السلاح قادره أن ترسل غيره إلى مقبرة التاريخ غير مأسوفا عليه. منو القاليك عطبره شاخت ورجعت ورا منو القاليك يا ترى هي التاريخ والمفخره وهي الطابيه المقنطره عطبره فكر ونور ونار عطبره ملحمة النضال عطبره لا تعرف محال وهي الدانه وهي القنبله ومهما كان ومهما جرى عطبره ما بترجع ورا. رسالتي............ إننا على علم ودرايه بما يحاك لنهر النيل والشمالية ولأننا أهل حكمه وبصيره فإننا لن ننجر إلى ما تهوى إليه تلك النفوس المريضه. فنحن لا نخرب بلادنا وبيوتنا بأيدينا ولا نقتل أهلنا ومن جاورنا ننحفظ حقوق الجار ونحرم قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق. رسالتي إلى اهلي بنهر النيل بضبط النفس وتفويت الفرصه على المتوهمين باذلالكم بتلك التعينات فأنتم شامخين كالشم من الجبال الراسيه وأنا على يقين بأن ابنتكم الدكتوره آمنه احمد المكي ستقدم اعتذارها عن قبول التكليف بحكم الولايه فهي الحره بنت الحر بنت الحره لن ترضى لكم بتمريغ انوفكم في التراب انا على يقين أنها لن ترضى بأن تشتعل نار الفتنه بينكم فهي أكثر معرفه بثقافتكم واعرافكم وتاريخكم التليد أوجه رساله خاصه إلى الدكتوره آمنه المكي أن ترفض هذا التكليف الذي لم يرد به خيرا لأهلها وذويها. اتمنى ان تضرب الدكتوره مثلا في الإيثار والحكمه والمسؤليه فهي كريمه بنت الكرام ولاترضي بالفتنه أن تقوم في نهرالنيل وليكن لها شرف أول امرأة تعين والي وترفض ويكون لها شرف التعين وشرف الرفض. وخير البر عاجله. أوصى اهلي بالتمسك بضبط النفس والمحافظة على التوحد والترابط ومقاومة القرار بالطرق السلميه والتعبير عن ذلك بأسلوب يعطي درسا للآخرين ولا تغرنكم شماتة الشامتين فأنتم أكبر من ذلك. د. أبوبكر يوسف إلياس نهرالنيل. الباوقه.

Quote: واستند الفقهاء على هذا المنع بالحديث الشهير (عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ :لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ. قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) رواه البخاري في صحيحه. فتعالوا بنا نقف وقفة عند هذا الحديث لنتأمله ونحلله. بدايةً، مخالفة الحديث للقرآن؛ فالقرآن ذكر بلقيس وفلاحها في حكمها، ذكر فلاحها في الدنيا وفلاحها في الآخرة. فقد جنبت قومها ويلات الحرب والدمار، وكانت أنضج منهم عقلًا وأنفذ منهم بصيرة وفهمًا، فقد اختار قومها الحرب وقالوا (نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد) تلميحًا بأنهم مستعدون للحرب ويريدونها، ولكنها كانت أوعى منهم بمآلات هذه الحرب وقالت (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة) وصدق الله على كلامها ورأيها وقال (وكذلك يفعلون). أما فلاحها في الآخرة، فقد أسلمت هي وقومها مع سيدنا سليمان وقالت (رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين) فأي فلاح أفضل من أن تسلم مع نبي الله؟ ثانيًا: مخالفته للتاريخ، فالحديث يتحدث عن حادثة تولّي (بوران) بنت كسرى الحكم في بلاد فارس. وبوران كانت حسنة السيرة، وكانت عادلة في حكمها، وجنبت مملكة فارس الانهيار، وعقدت صلحًا وأنشأت سفارات وتبادلت الرسل مع الروم، وبدأت في صك العملة باسمها، وتم تقديرها بشكل كبير، وطبعت صورتها على النقود. بالإضافة إلى أنها خفضت الضرائب، وأعانت الفقراء وساعدت على استقرار مملكتها.(8) ثالثًا: مخالفته لفعل الصحابة. فأبو بكرة راوي هذا الحديث يذكره في مناسبة قيادة السيدة عائشة لجيش الجمل، والعجيب أنه لا يوجد صحابي واحد التفت لكلام أبي بكرة، فقد أسقط أبو بكرة هذا الحديث على السيدة عائشة؛ ظنًا منه أن هذا الحكم ينطبق عليها، وإني لأسأل: أين كانت السيدة عائشة حين تولت قيادة الجيش من هذا الحديث؟ كيف تتولى السيدة عائشة القيادة وهي تعلم هذا الحديث؟ وكيف يوافقها الصحابة جميعهم وهم يعلمون هذا الحديث؟ وكأن الدنيا كلها لم تذكر هذا الحديث ولا تعرفه إلا أبو بكرة وحده، فالصحابة كلهم أخطأوا وعلى رأسهم السيدة عائشة وسيدنا علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، جميعهم مخطئون إلا أبا بكرة وحده، فلم يسمع هذا الحديث أحدٌ سواه؟ رابعًا: لم يروه أحد من الصحابة قبل سنة 36 هجرية حيث كانت موقعة الجمل، أي بعد 25 سنة من موت النبي. وإنه لعجيب ألا يتم ذكر حديث لمدة 25 سنة كاملة، ثم يذكره صحابي واحد فقط، ويخالفه في رأيه هذا الصحابة جميعهم. خامسًا: إسناده منقطع، فكما قال الدارقطني هذا الحديث مروي عن الحسن عن أبي بكرة، والحسن لم يسمع من أبي بكرة وإنما يروي عنه الأحنف.(9) وكذلك قال الإمام ابن أبي حاتم الرازي أن الحسن لم يسمع من أبي بكرة، فيقول في كتابه الجرح والتعديل: ولم يصح له السماع من جندب، ولا من أبي بكرة، ولا من أبي هريرة.(10) ويضعف هذه الطريق أيضًا الإمام يحيى بن معين، فيقول في تاريخه: لم يسمع الحسن من أبي بكرة، قيل له: فإن مبارك بن فضالة يقول: عن الحسن قال حدثنا أبو بكرة، قال: ليس بشيء.(11) سادسًا: مخالفته للواقع قديمًا وحديثًا: فمعلوم أن من النساء من قادوا البلاد وأفلحت إدارتهم، فعلى سبيل المثال رئيسة الوزراء البريطانية «مارجريت تاتشر» وهي أول امرأة تولت رئاسة وزراء بريطانيا، وفترة حكمها في بلدها هي الأطول خلال القرن العشرين، وقد لازمها لقب «المرأة الحديدية» الذي عرفت به، وتعد من أهم الشخصيات المؤثرة في تاريخ المملكة المتحدة. – أنجلينا ميركل، رئيسة وزراء ألمانيا، فهي تحتل المرتبة الرابعة كأكبر اقتصاد عالمي، وللأسف ما زالت ألمانيا مفلحة حتى يومنا هذا مع أنه تولت أمرهم امرأة. – جاسيندا أرديرن، رئيسة وزراء نيوزيلندا، وجميعكم شاهد الفيديو الذي لم تتجاوز مدته الدقيقتين والتي ذكرت فيه ما أنجزته في خلال عامين. سابعًا: لقد أجمع العلماء على عدم جواز تولي المرأة الخلافة العظمى استنادًا إلى هذا الحديث، مع أن أبا بكرة لم يطبق هذا الحديث على الخلافة العظمى مثلما ذهب الفقهاء، فالسيدة عائشة لم تكن خليفة ولم تكن قاضية، وإنما كانت قائدة لجيش؛ فأبو بكرة لم يفهم الحديث مثلما فهمه الفقهاء جميعهم؛ لأنهم استدلوا بالح

Quote: قصة عمر مشهورة في جلده أبا بكرة، ونافعاً، وشبل بن معبد لشهادتهم على المغيرة بالزنا ثم استتابهم فأبى أبو بكرة أن يتوب وتاب الآخران، ثم قال: قال البيهقي: إن صح هذا فلأنه امتنع من التوبة من قذفه، وأقام على ذلك، قلت: كأنه يقول: لم أقذف المغيرة، وإنما أنا شاهد. انتهى وليعلم أن أبا بكرة وصاحبيه عندما شهدوا على المغيرة قد كان معهم شاهد رابع ولكنه تراجع مما جعل عمر ضي الله عنه لا يجد مناصاً إلا أن يحد الثلاثة حد القذف عملاً بقوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور:4] ..............

Quote: السؤال 317554 لقد قرأت في بعض الكتب أن أبا بكرة رضي الله عنه قد جُلد من قبل عمر؛ لأنه شهد ضد المغيرة بن شعبة بتهمة الزنا، فهل هذا صحيح؟ والحديث في صحيح البخاري الذي يقول:(لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة) رواه أبو بكرة، فإذا كذب أبو بكرة على المغيرة بن شعبة ، فهل هذا يعني أن هذا الحديث ليس صحيحا ؟

Quote: من أنت يا كمال عباس حتي تطعن في صحابي جليل ؟

(عدل بواسطة كمال عباس on 07-25-2020, 11:29 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 07-25-2020, 11:37 PM)

Quote: أها بعد يتبني ويبقى جاهز ومظبط البعدين يجيبوا المرأة تجلس في مناصب الحكم

Quote: ولاية العظمي والصغرى دي مصطلحات قديمة اكل عليها فقه المرحلة وشرب؛ الولاية العامة عندي تعني السلطان المطلق؛ كرئاسة العالم أو العالم الإسلامي أو دولة منه او إقليم فدرالي أو ولاية؛ فمثلا والي الولاية هو الكل في الولاية ولايقطع أمرا الا باذنه؛

Quote: الولاية العظمي والصغرى دي مصطلحات قديمة اكل عليها فقه المرحلة وشرب؛ الولاية العامة عندي تعني السلطان المطلق؛

Quote: المرأة ما ممكن تقود الجيوش

Quote: بأن لاتقبل شهادته أبدا و ووصفته بالفسوق (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً

Quote: د. نعمات انا زاتي احسبي صوتي معاكم.. الان رئيستي في الشغل (حرمة) ؛ لكن ن أحمد الله ماقاعد أشوفها ولا بسمع كلامها؛ قراراتها في وادي وشغلي في وادي؛ ولما تغالطني أو تحاججني برفع أمري للإدارة العليا؛ والحمد لله كلهم رجالة بنصفوني تماما؛ ولكن ده ما بيمنع اقول معاي زميلات هنديات يوزنن جبل؛ ورأيهن سديد و بأسهم شديد في شغلهن؛ ولا أمانع ان تكون اي واحدة مديرة أو وزيرة أو سيدة أعمال أو راجل بيت أو حتى حاكمة البنجاب؛ بس ماتكون والية على نهر النيل..

Quote: أحمد الله ماقاعد أشوفها ولا بسمع كلامها؛ قراراتها في وادي وشغلي في وادي؛ ولما تغالطني أو تحاججني برفع أمري للإدارة العليا