|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: Deng)
|
أنت يا شاويش، ما عندك علاقة بثاقفتنا أنت زول أجنبي دي ثقافة غريبة عليك لا تعرف جخانينها العويصة!
فنانا العظيم قاعد يغني لينا:
نوبة وزنوج وبجة وحلب
رطانة عربان مو أشو
ومولدين تلقنا نلقاك شنو كدا
لكن لو عندك رأي انو مصطفى سيد أحمد عنصري؛ قول
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: نادر الفضلى)
|
فلتحذر د .احسان بعضا من الصحبة الاسفيرية فربما -،كان يهوذا - الخائن والغادر احدي صاحابات النت ! فالكيد السياسي والدس المغرض وارد - هناك حملة منظمة لاستهداف الثوار والثائرات يجب الا تمنحوها فرصة بالبراءة وافتراض حسن النية في كل صاحب نت او متداخل يسعي لنصب الفخاخ او تصيد. بعض الأقوال
وانتزاعها من سياقها وبترها ثم إشهارها في فضاءات اخري - بالصياح :وجدتها وجدتها !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: كمال عباس)
|
شكراً لأستاذي الجميل جورج على دفاعك الدائم عن العنصرية في الأسافير منذ أيام البالتوك، ولقد تعلمنا منك الكثير،
ومجهوداتك مقدرة، وحتماً ستُكرم في يومٍ من الأيام، لو في جائزة مستحقة في حقوق الإنسان مفروض تأخذها أنت، وما تشتغل بالنطيحة وما أكل السبع.
تعرف هذا اليهوذا اللي عامل فيها صحبي، أو الزول الخبيث دا دائماً يمرر أجندة في شكل هظار، وكويس إنك صاحي ليهو شديد،
تعرف دي ما أول مرة يلمح لي تلميحات عنصرية، في بوست لي عن الدي أن أيه برضو لمح في شكل هظار إني من المماليك،
حتى استغربت كيف عرف لوني وأنا لم ألتقيه في حياتي؟!
يبدو أنه تجسس علي منذ أن كنت مقيماً معه في نفس المدينة ولم ألتقيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: النذير حجازي)
|
يا نذير، الموضوع لو فيهو زعل بعتذر ليك،
مفتكر نحن أصدقاء اسفيريين
لم يحدث أن تحدثت عنك في مدينتك السابقة وعلاقتي بها محدودة جداً
للآن لا أعرف شخص ممكن يكون مشترك بيننا في المدينة
في مداخلتي الفوق قلت ليك من صورتك في الفيس
أعتذر ليك تاني، ولن يكون لي معك غير عام المنبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: Deng)
|
يااعزائي والعزيزات، نقطة نظام لوسمحتو:
دعونا نستغل المناسبة المؤلمة دي او نخاطب الزويل اياهو في المرايا، اي انفسنا نحن كسودانيين.
نعم نحن نكره حد الموت، من نحن كقوم سود وهذه حقيقة، او مش ظاهرة خاصة بفرد او مجموعة بعينها فيما بين السود اين ما كانو في عالم اليوم.
كنتيجة مباشرة اهو عادي كلنا بنحكي او نتكلم عربي كلغة ولسان قومي لنا!!
نعم نحن اول من نطق، صاغ، كتب حاجة اسمها لغة، ولكن الان نتخاطب بي لسان اخر مجموعة بشرية خرجت للوجود من رحم سودانية، او كمان نـــــــــوباوية بي لغوة عصرنا!!
طبعا الغريب مش اننا بنحكي عربي، او دولتنا معلنة بحد السيف عربية، تبيد غير العرب،وانما زي كلامي ده، كلام الطير، هو الغريب!!
نعم شئ عجيب، غريب، ان يكون هناك مثل هكذا هجوم علي واحدة مننا، مع اننا لي روحنا، البنهاجم هنا، لا نختلف اطلاقا عن اختنا دي، في نظرتنا لانفسنا وبقية اهلنا المرذولين ك"زرقة" في جمهورية "الزرقة" افتراضا!!
اذن رجاءا، ثم رجاء، ادوها صنة، او فكرو كافراد علي انفراد، في طريقة تفكيرنا هذه، الولعت بلدنا، شوهت انسانو، او عدمتو حق اللقمة، رغم انف الخير الفي بلدنا، اللي ما اتوجد في اي رقعة اخري في هذا الكون العريض، تحت سقف سماء دولة بعينها!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: Abureesh)
|
تشترك اللغتين العربية والإنجليزية في ربط السواد بالقيم السلبية السوق الاسود الابتزاز القائمة السوداء السحر الأسود الحمل الأسود او كما يقول المصريين أولاد البطة السودة ويرتبط البياض بالقيم الايجابية وهذا حتى في الدين كسواد الوجه وبياضه وكذلك كما قال النذير عن النية زاملت سيدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: muntasir)
|
سلام يا حبيبنا منتصر، والله يجازي محنك هاهاهاه
أنا زاتي أسود وآفريكان أميريكان وممكن اصور ليك رخصة السياقة بتاعتي هاهاها
ومن أبجديات حقوق الإنسان هو الحياد وعدم التحيز، أنا واخوي
دينق دا الاتنين سود، لكن بندافع عن حقوق الحمر في السودان،
الحياد وعدم التحيز من أبجديات دستور الهلال الأحمر وانا عضو فيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: النذير حجازي)
|
| Quote: ولم يكن ردها له علاقة بهيئة وشكل وعنصر من بالصورة، ولم تركز على الصورة وليس لها أى علاقة فيما كتبته. |
الكلام ده ما حاصل يافضلي ..
التعليق كان مبني على الصورة !!! ..
فكان الاجمل الاعتذار بلا ذكر أي تبريرات
أو أنا ما كنت قاصد والكلام الزي ده
طبعن قد يتخيلها المعتذر تحفظ بعض ماء وجهه ..
وتجمّل بعض مالحق بها بدواخلهم
الأكيد التبريرات والتسبيب لاي اعتذار ..
يهرق المتبقي من ماء وجه المعتذر..
وينتقص من قيمة الاعتذارنفسه ..
الوصف بالقرد انبني على الصورة ..
والمقارنة بين شكل الخواجية وشكل الشاب ده ..
وتشبيهه بالقرد وده كلام حقير ومزري جدا ..
الزول يعتذراعتذار اعتذار مقتضب وقصير
عن تصرفه او كلامه وانتهينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: جمال ود القوز)
|
Quote:
الزول يعتذراعتذار اعتذار مقتضب وقصير
عن تصرفه او كلامه وانتهينا
|
وجهة نظرك صحيححة يا جمال القوز
يدبو أنها من سياق إحتجات مداخلات قبلها، وأن المزحة كانت بايخة وهبشت
وتر حساس عند نساء سودانيات بتعمي أنهن شينات أثارت غضباً .. تسبب فى
حماقات تعلليقات عند الغضب.
إحسان فقيرى بحكم وضعها كان يجب أن تكون أكثر حصافة فيما تكتب سواء تقصد
الصورة أم لا .. ولكن كما قلت تعليقها كان مقارنة بين العروس القوقازية ورجل
وصفته بالحلقة المفقودة لنظرية دارون .. فالأرجع تعنى من بالصورة، وإن كانت
ترد على صاحب البوست الذى أساء إليهن.
أنا الشى البحيرنى الخواجية ما جميلة لو دققت فى تفاصيل وجهها لا ثغر لا عيون
ولا النخرة المميزة .. ولا شعر كثيف طويل .. فقط بيضاء والسلام .. لكن يبدو
نساءنا بما فيهم إحسان فقيرى لا يختلفن عن صاحب البوست الجنن ..مفصومين
بالبياض ويعتبرنه من موصافات الجمال .. فلم ترد عليه بوصفها بالقبح
(هو نفسه دار فى محيطها لأنه تحدث عن تحسيين النسل)!
إنه بوست بتعليق أحمق جر إلى ما بعده!
وياريت إحسان تنتصح بنصحك، وتنسى إنتاج فيديو فيه تفاصيل أكثر لأنها جرحرة
قد تنقلب عليها .. وحسب حقيقة صداقاتها وعداواتها فى منظمة لا لقهر النظام
سيكو موقف المنظمة، إما بالسكوت .. أو تصريح مقتضب بعد الإستماع إليها
فإنها لم تقصد ووقعت فى خطأ غير مقصود .. أو إدانتها وفصلها (وجا مستبعد)
وفوق هذا وذاك مدى حسن علاقتها باالقيادة الرسمية للحزب الشيوعى لو راضى
عنها لرضت عنها منظمة لا لقهر النساء . وستصدر شعارا لا لقهر إحسان!
* السودان ومجتمعة معقد ومعقد (بفتح العين فى الأولى ضمها فى الثانية)!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: نادر الفضلى)
|
Quote:
تشترك اللغتين العربية والإنجليزية في ربط السواد بالقيم السلبية السوق الاسود الابتزاز القائمة السوداء السحر الأسود الحمل الأسود او كما يقول المصريين أولاد البطة السودة ويرتبط البياض بالقيم الايجابية وهذا حتى في الدين كسواد الوجه وبياضه وكذلك كما قال النذير عن النية زاملت سيدا |
تقول شنو فى وجه على عثمان طه الذى إقلبت سحنته سوداااء .. عشان عليه نقيس
أعتقد طلمة الليل داكنه ولونها أسود عندما تشاهدها العين، فتحب الرؤوية
بينما النهار ساطع الضؤ يتيح وضوح الرؤية .. فالمقارنة صارت بين
ليل ونهار .. ظلام وضؤ .. عتمة وشوف .. وبالألوان أسود وأبيض
وعليها كل ما هو واضح وصريح أبيض .. وما هو دفين أسود
وعليها كان السياق لقلب أبيض .. نفس حاقدة سوداء، سحر أسود
قرش أبيض وقرش أسود .. حظ أبيض وحظ أسود، والسوق ألأسود
ولكن ليس لها علاقة ومقصد عنصرى .. فهنالك رجال بيض سوداوى الضمير
والنفس، ورجال سود ضميرهم أبيض ونياتهم بيضاء والتعامل الإنسانى مع النقيضين
على هذا الأساس (الغير عنصرى) .. حتى فى الحروب الإستسلام رايته بيضاء
أآ لا نضمر شيئأً لمواصلة القتال .. خلاص إستسلمنا .. ولو التفكير عنصرى
لما ربط الإستسلام بالأبيض لأنه يسئ لأصحاب البشرة البيضاء!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قيادية في الحِزب الشيوعي ومدافعة حقوقية ت (Re: نادر الفضلى)
|
سلام يا نادر ومنتصر،
زمان كان في پوست للعزيز طه جعفر، قتلنا فيه هذا الموضوع بحثاً،
طبعا اللغة قديمة وفيها ظاهر العنصرية تجاه المرأة واللون، ولكن حاليا ناخذها بخراب
حالها.
مثلا في حاجات قديمة واضح جدا ان لها دلالات عنصرية مثل لعبة البلياردو،
نجد الكرة المضرب بيضاء وتضرب وترمي الكرات الملونة كلها، واللعنة عندما تسقط الكرة السوداء.
وبرضو في الشطرنج البداية للجيش الأبيض قبل الأسود، وهكذا.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أبوبكر عباس
Deng
كمال عباس
النذير حجازي
Bashasha
Abureesh
جمال ود القوز
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست