لصديقي ود الاصيل سوف أسرد لك سفاهة العامة وسخف بعض المثقفين !!!#

يا مرحا ول أبا بريمة حللت بدارنا أهلاً و نزلت سهلا و مهلاً.

[} حياك الله ؛ فهنا دعوتنا عامة لأريحية البوح بخواطرنا دافئة و
خلجات نفوسنا مبعثرة خرة وغير ملتزمة كما وصفها أخي وهير ،
سواء في مليانة أو فارغة و مقدودة. و لكن لا بأس؛ ما دامت لا تخلو
من فوائد عامة ؛ أقلها أثراً و أجداها نفعاً يكون فقط، طرد رائحة خلوف
الصائمين عن الكلام المباح ، لتعقيم فم كل من يقول منا بلسان حاله :
«إني نذرت للرحمن صوماً ألا أكلم ذات اليوم إنسياً و لا جنياً».

∆ دعوتنا مفتوحةٌ لنبث في روع بعضنا بعضٍ خواطرنا على عواهنها
في كل اتجاه و من كل حدب و صوب ؛ لكي نطرق كل باب ، لنرشف من
كل بحرٍ لم ترتده أشرعتنا بعدُ قطرة. و لنقطف من كل بستان زهرة ؛ و لنسمع
و نقول أشياءً مسكوتاتاً عنها فيعن بعض من النسبياتالفضفاضة كالمرأةوالحاجة
وامتداد الأفق ، و كثير من الغيبيات المطلقة كالدين و عِلل الوجود و الفناء و العدم؛
و كذا الخرافيات المستحيلة كالرخ و الغول و العنقاء و الخل الوفي . هذا مع مراعاة
لترگيز هنا على محورين نراهما الأكثر طفواً على السطح و تممداً في الساحة
ألا و هما الحرب و السلم. خاصة أننا بدأنا نتنسم الآن ، و بعد لئي، نفحات ما
يمكن اعتباره مجرد فاتحة خير أو حتى خطوة سلحفاء عرجاء على
طريق وعرة و شائكة نحو تحقيق حلم «حرية ، سلام و عدالة».

[} السلم التي طالما جنحنا لها ردحاً من الزمان على بصيص أمل أن
يجنحوا لها معنا.ذلك أن السلام لا يكاد يعدو كونه مجرد استثناء في
مقابل قاعدة عريضة للحرب بشدة بأسها، زيف منطقها و خداع لغتها
و قذارة لعبها . فكلما نختم على جبينها بشمع أحمر، فسرعان ما يذوب
الشمع مع فوران أقرب بركان تسونامي؛ لتذهب معه جليدمتاريسنا جفاء
گغثاء السيل.و حسبها شراً أن وصفها واحد من أشرس أمرائها في نسختها
العالميةالثانية ، هو اللورد تشرشل بأقسى توصيف حين قال عنها : "
الحرب هي ذالك الظــرف الاستثنائي المشؤوم و بالغ المأساوية
الذين يضطر فيه الأجداد لدفن أشلاء أحفادهم تحت التراب"

♤نصٌّ بديعٌ يا زهير و اندياحٌ غارقٌ في السيريالية
بواقعية فوق الواقعية (Sur-Realistic) كمن يشده
وتر الحنين القهقرَى إلى ثدي المرحومة أمه التي أودعته
خديجاً لهذا العالم الخرف ، ثم غادرت ، بدون أن تتيح له
ليتزود منها بعدُ بخمسِ رضَعاتٍ مُشبعاتٍ ؛ أو كمن يتلفح
بجُلباب دروبشٍ ثم يتيه في جوف الصحراء ليشاهد اليباب
في أحلك صورة له، ثم يعود متلهفاً لحضن هذه الحياة الدنيا
كي يلتهمها كثمرة خوخٍ تالفةٍ و ( مخستكة ) و هي أنثى إما
صبيةٌ مشغولةٌ بدلالها و مأخوذة بعنفوان صباها ؛ أو عجوزٌ
متصابيةٌ و منهمكة بتجديد نشوتها بفجورها و تقواها.

طبعن مواضيعنا كطع أخدر حسب المناسبات؛
و هي من صميم الشأن العام كما تشاء يا زهير، و إن
اختلفت الزاوايا لظروفٍ تقتضي الرمزية . و من هنا
سوف نركز الفوكس الأيامات دي مسلن على الضحية؛
و ليسنا قلقين على خرافها بقدرنا ما يعنينا حال جلاديها.
و سنضع هنا، تفاسيرنا الخاصة لبعض مأثوراتنا الشعبية:

1- خروفي كبر فوق البيت لا بعتو انكسيت لا ضبحتو إتعشيت ؟
طبعن الجواب في الصميم :فدي شمة بترولنا المرقوه و براهم شفطوه.

2- حبوبتي {تفتيحة} من شدتا و لضتا شايلة جدي في رقبتها ؟
الجواب ما لعيد شديد:دا شعبنا الغلبان.و قوة تحمله الخرافي للكيزان.

3- دخل القش وما قال كش!؟ دي إسرائيل في أجوائنا، حيث نظريات
{الدفاع بالنظر}.و بجوارنا أيضاً ، خليجٍ في مياهه علوجٌ يتسابحون
و على ضفافهعُرُبًٌ اترابٌ ثُمالَى، يدفعون و بسيوفهم يتراقصون

4- قاعدة في ديوانَّّا و تاكل في مصرانَّا : العمالة الأجنبية في بلد جيعان!!

5- عندي طبيق ملان نبيق؟! : بعني مرتبات الموظفين في بلدي با حبوب!!

6- كطع البحر برا عضم ضهر ،! دي عملية : قبول أولاد المصارين البيض في
كليات {الطب الوراثي } بأغلى و أرقى الجامعات و للوظائف المحكورة سلفاً!!

7- مية و مية، ما يملن الصينية؟ الجواب : رغيف العيش في ثوبه
القديم المتجدد منذ عهد الصدمة . لامن بقت العيشة متل كرت
شحن سكراتش من شركة زين و سوداني و خليك سوداني!!

8- متل الحسكنيت ؛ اكان شالوه ما بتشال كان خلوه سكن الديار ؟
الجواب: {طبعن بديهي دا ون مان شو عفريت ما داير درس عصر }!!

9- بارك في الواطة و يعارك في السما؟! : دا شعبنا المكلوم وكتين
خراج الروح! لكن الحمد له جات (سلاخية) زي القحة ولاصمة الخشُم.

10- شطة و مطة والشافها كلو نطا ؟: ميزانية السنين الفاتن والجايات!!
😄😄😄😄😄
♧ تخريمة:
● طيب تعال ياخ النزيدك في القصيد بيت:
سمعتو آجنيات بالمسل البيقول لك :"جدي طويل ،
و لكن برضو ما بلحق الكعكول"؟! الجواب: زمان فسرونا
قالو: دا الدلو ؛ واحدين قالو: دا الدرب؛ عشان منبطح فوق
الواطةما برفع رويسو. علا نحنا لقينالا كمان تفسيرن آخر.
لكن عجيب شوية تحين دا مو لسان عمك المخلوع يوم كان
عاجز؛ يصرف برماوي و يلعلع بالطلاقات سااكت ، برا حيلة!
لحد ما جاتو الطامة الكبرى و انفلب سحر ال2% على 98%.
😄😄😄😄😄



♤ كان الله في عونك يا زهير خليتني أحلم
معاك و ملانا يقظان. إذن، بالطريقة دي يا صديقي ،
ح تضطرني أرجعك تاني لأصْـــــــلُ الحِكايــــِــة مع نصفك
الحلو كما يلحو لك؛ و كأنما كنتُما رتقاً و فتقتكما سنين البُعد
و فرقتمنا عصا الترحال أيدي سباً و هو حال الدنيا و ديدنها
منذ نزول أبي البشرؤة و أمنا حواء إلى أرض واقعنا المرير.
إذن ، دعنا نعود بالأمور القهقَرى إلى أسل الوجود)

● إذ يقال إن الحياة ولدت من طينة الرغبة الجامحة في الوجود
بدون اسم ولا ذاكرة. كانت للحياة أيادٍ ولسانٌ ولكن بلا فائدةَ و بلا
جدوى فما منْ أحدٍ هناك لتلامسَه و لا من سامعٍ لتخاطبَه؛ إذن، فهل
ولدت الحياة عَبثاً ، لتعيش وحيدةً يتيمةً الأبوين ، فلم تسو شيئاً وحدها.

● بطيبعة الحال كلا و حاش لله أن يكون عابثاً بخلقه. فلما خلق أبونا آدم
من نفس واحدة كان أول ما انتابه فضولٌ غريبٌ سرعان ما تحول إلى شعورٍ
مُمِلٍّ بوحشةٍ قاتلة ولَّدتْ لديه رهبة و خوفاً جبليـاً من مجهـولٍأو من لا شيء
أصلن. فكان أول ما رَغِبَ فيه هو أن يتعدد كي يكون
للعيش طعمٌ و مغزى؛ فلربما، كما يقال بأضَّادا تُعرف الاشياءُ.

● لقد سرت تلك الرغبة في أوصاله بليلٍ , و كان لسهم الرغبة
عنفوانٌ قصم سلسلة الحياة الفقرية فانقسم ظهرها شطرين , فظهر
لآدم نصفه الآخر(حواء) أنشأها الله له من ضلعه لينشد كلاهما السكن
و الرحمة عند الآخر و يأنس بحسها جنبه. وما أن أبصر كل نصفٍ شطرَه
الحلو الآخر حتى ابتدره بابتسامة حانيةً تحمل أوجهاً و تخفي أشياءً.. ثم
ما لبثا أن تلامسا حتى استغرقا في ضحك بريء و في صمت هادئٍ ؛ سرعان
ما تحول شيئاً فشيئاً إلى نوبة صًخَبٍ هستيري متقطع ما فتئتْ إلى
يومنا تنتابهم بين الفينة والفينة و تلعب بهما على أوتار حساسة .

● ثم لما أن تغشاها حملت حملاً خفيفاً و انجبت منه؛ ثم بث الله
منهما رجالاً كثيراً و نساءً ظلت أحوالهم بعد ذلك تتراوح بين
ضحكٍ وبكاءٍ و بين لقاءٍ و فرقةٍ فصراعٍ. إلى أن ارتكب أحد ابني
آدم حماقةً بحق أخيه فقتله بدافع الغيرة العمياء و عجز أن يوراي له
سوءته لجهله بثقافة الدفن التي بعث الله إليه غراباً ليعلمه إياها. منذ
تلك الحادثة النكراء ظل الأمر هاجساً يؤرق الناس و الكيانات و الدول
إلى أن تخلقت منه قضية شائكة عمرها الدهر ، وتظل تؤرق مضجع
الأمن و السلم العالميين إلى أن يرث اله ارضهو من عليها.

همسٌ حزينٌ)
● لقد بات قلمي يزرع نطف مداده خبط عشواءَ، جيئة و ذهاباً برن السطور على صفحاتي ، دون أن يسجل شيئاً يذكر. كحال طاولةٍ عرجاءَ فقدَتْ إحدى سيقانها ذات عراكٍ عبثيٍ في ملهىً ليليٍّ.. أو ذات زحامٍ في حلبة صراعٍ للثيران.

● و رحتُ أنفض غبار نور الذاكرة من على شرفةٍ مائلةٍ في ركنٍ قصيٍّ لنثر الخاطرة.و جئتُ أحمل فوق رأسي رغيف خبزٍ يأكل النمل منه..و على كَتِفِي خارطةٌ مطويةٌ دُسَّت بين سقط متاعِي.. لوطنٍ كان عملاقاً، بيد أنه بات مصاباً ب(غرقرينة) عنيدةٍ في كافة أطرافه، ظلوا على إثرها يبترون في كل مرة ربعاً خالياً من ربوعه الشاسعة الممددة على رقعة قارَّةٍ.حتى أوشك أن يصبح قزماً أو قرداً أعمش.كأن سيرة ذاتي بقعةدمٍ كذبٍ دُلقت على قميص خنزيرٍ برٍّيٍّ ..و ظلت تتمدد على طرقاته. و طرت أبحث عن مرلفئ غرباتي في محطات ترانسيت لمطاراتٍ و موانئَ علها تقبل عذراً لي أقبح من ذنبي.. لدخولها بدون ثبوتياتٍ. و لدى خرجةٍ خرجناها منذ نيفٍ و نيفٍ، و ربما لا نعود بعدها أبداً ونحن في ظلمات يضائلُ بعضُها بعضاً، في همٍ لجي حتى إذا أخرج أحدنا يده لم يكد يراها.

● فتروح أصابعك تفرك عبثاً في عينيك، علَّهما تدران لك بقطرة ( دمعة حزنٍ تسكبها فوووق ذراعيك). لكنهما تجمدان و لا تجودان و لو بشيء ذراً للرماد على الدقون. و لكن لا ضير فإن أسقطتني الخطوب فذاك شأنها، و شأني أنا أن أسقط منتصب القامة.
∆ أمشي، و أنا أمشي.و أنا أمشي سمهري القوام، حتى لو كلفني ذلك شرخاً أبدياً في ظهري أو أن أموت دونه واقفاً كنخلةٍ حمقاء.
أقول قولي هذا و أنا شاردٌ بكل ذهني
في كلمات أمير الشعر و الشعراء شوقي:
عصفورتان في الحجاز حلتا على فنن
في خامل من الرياض لا ندٍ و لا حسن
بينا هما تنتجيان سحر اً على الغصن
مرّ على أيكهما ريحٌ سرى من اليمن
حيّا وقال درتان في وعاء ٍ ممتهن؟!
لقد رأيت حول صنعاء و في ظل عدن
خمائلاً كانها بقيةٌ من ذي يزن
الحب فيها سَّكر و الما ء شههدٌ و لبن
لم يرها الطير و لم يسمع بها إلا افتتن
هيا أركبا فنأتها في ساعة من الزمن
قالت له أحداهما و الطير منهن الفطن
يا ريح أنت ابن السبيل ما عرفت ما السكن
هب جنة الخلد اليمن،،،،لا شيء يعدل الوطن!!
صدر تحت توقيعي بكامل قواي العقلية
المعتبرة شرعاً و قانونا،،،،

● هل تدرى اخى الحبيب زهير ان التصنيف اسهل من التوصيف..
.فاذا اراد المرء ان ينكفئ على ذاته ويغلق مكامن الادراك فى عقله
رهينة لنسق معين فى الحياة أصبحت حياته نفسها حبيسة جدران
ما يظن وما يعتقد أنه الحق الصحيح ودونه باطل صريح...لكن انفتاح
العقل والفكر يغذئ المرء بأزواد من المعرفة ويكسبه مرونة فى العقل
و بسطة فى الحكمة...فمن خلال ما كتبت أعلاه لا يستطيع المرء أن
يصنفك الى أى "أنماط" الحياة انت تنتمى ورغم حلك وترحالك و زادك
الكبير فى المعرفة و الثقافة لم تنفك تشاهر و تجاهر و تفاخر بسودانيتك
السمحاء و لسانك العربى المبين...و هذا لعمرى لفوزُ كبيرُ بكيل بعيرٍ.
ولك ودى وتقديرى...

∆ و لك أرفع قبعتي مراراً، و لعمري إنه لوسام شرف كٌبّاراً
و نوط استحقاقٍ و جدارة أن أنتمي لحيز شبر أنت شاغلُه ،
ثم ما نلبث أن نهجره حتى نعاود لاهثين , ليظل يلازمني حنيناً
مضنياً و اتكاءً مؤلماً على كتف الأنين و دمعتي مالحة تخالط لعابي
لأحتسيها كمصل ترياقٍ من ذكريات تأبطته و أنا خارج على غير هدى،
في حويصلات أطيارخضرو شرود بال لا يفسح قيد أنملة لوقفة تأمل
أو نظرو أنات الضنى مكبوتة بلا دوي و لا صدى لينتشر و انكسارٌ في
ضلع مجدافي و بحر يرسو على راحة القدر و انعزالٌ في ركن وجداني
يضن فلا يروي بتلات الزهر وحشا يغزل موالاً يفارق أنفاس الحياة بلا
ضجرو حفيف أنفاسي ليلاً تحت شجرة منتهى العمرو ما فاض من منهل
جنون الصبابة يصب في خانة القهر كم هو قاتلي انتظار يستجير بحرّ
الشمس لئلاً ينصهر تشكرات لأخي الوجيه زهير، فما أبدع فكرك و أبعد
نظرك و أنت ترتقي .. بمقاصدنا خماسية الأبعاد إلى خارج زاوية البعد
الحسي، لتحمّله أوجهاً عدةً،و تضفي عليه معاني متلفتة و موغلة في
مجازية التعبير، بالذهاب لأطول بكثير من أرنبة أنف أخنس. فصار
لهمس كلامنا جلباباً أوسع من فروة جلدي حين أفلحت أخي بتلقيح
فكرتي في محاولةِ لتجسيد مشاعريحباً عذرياً لرقعة أرض يظل
غبارها يعفر مسام بشرتنا حيثما حللنا و حبينا ارتحلنا.

∆ باعتبار أن:
العين تعشق قبل القلب أحياناً.
و العقل يعشق بعد القلب إذعاناً ..
مثلما أن الأذن تعشق قبل العين إنساناً
أضرمت في القلب والأحشاء نيراناً
فأسمعتني صوتاً مطرباً هزجاً يزيد
صبابة حبي فيك أشجاناً.
يا ليتنا كنا تفاحاً لتقضمنا، أو كنا من قضب الريحان ريحاناً
حتى إذا وجدت ريحاً فأعجبها و نحن في خلوة مثلت فناناً
فحركت عوداً ثم انثت طرباً تشدو به حتى لا تخفيه كتماناً
لنصبح أطوع خلق الله كلهم لأكثر الخلق لي في العشق عصياناً.
...........................................

♡ بالله موش بالغ بولييغ صاحبي أبو الزوز
لامن يستاهل يصرفولو فوقو شوااال بركاوي؟!
لكن كفاية علينا الدخلة الرزينة براها طيبت الخاطر
كتبر، و لازما نوط أوسكار بكل استحقاقٍ و جدارة.
♡ لكن بالجد بقدرما كان عتب ريدة الخوة كانت الفرحة
بجلاجل؛ و أحلى فجاءة المسرة. رغم إنك يا زهير في مداخلتك
قبل الأخرانية زي كأنك رميت لي راس خيت كدي وديت بيه مخي
بعيد شوية. فأنا افتكرتها واحدة مما يروادك من أضغاث أحلام ظلوط
و هو معسِّل فوق حبل الغسيل و قلت ليك ياخي كمل نومك و سيبنا
من عشم إبليس في الجنة. و لكنك اخيرن عجبتني عملتها و طلعت
موية من تحت تبن. فألف مبارك و ليس مبروكٌ عليك من قولة تيت.

♤أبشرك يا زهير وطنك بخير رغم قساوة المحنِ
عزيز أنت يا وطني . بس ترجع لينا سالماً غانماً.
صحي عايشين بالبصارة ؛ و لكن نخشى عليها من
عين الحسود . كدي هاك نديك نموذج علي بساطتنا:
● دا سوداني أقنع صاحبو يسافرو يعمل عملية
بواسير في بريطانيا و عرض عليه يروح معاه و يكون
ليه مترجم. وصلوا على بريطانيا و مشو للدكتور...

● الدكتور الخواجة قال للسوداني مترجم المريض :
Tell your friend to go up on the bed and to take off his clothes and to bend forward more than ninety degrees and to stay stable as much as possible.
● يعني الترجمة بالعربي الفسيخ كدا :قل لصديقكك المريض ليصعد على السرير
و يخلع ملابسه وأن ينحني أكثر من تسعين درجة و أن يبقى مستقرًا قدر الإمكان.

♤ فقال السوداني لصاحبو: #فنْقِس !!😂!
يلا زولو ما مقَّق طوالي راح مديها (خِيار و فنقوس).

الدكتور وقف فاغراً فاه مندهشاً 😳 وقال للمترجم : ماهي
اللغة العظيمة هذه بحيث اختصرت كل كلامي بكلمة واحدة .

♡ و أجهش الدكتور بالبكاء 😭 ثم طفِقَ يترنم بشيء من رائعة سماعين
ود حد الزين علي إيقاعات طمبور مرغني النجار (بلادي أهلاً يا بلادي): ديل
أهلي..البقيف في الدارة..وسط الدارة و أتنبر و اقول للدنيا كل الدنياديل أهلي
..تصوَّر كيف يكون الحال لو ما كنت سوداني و أهل الحارة ما أهلي😂😂😂

#زِّوِلَ #وِنَِّسةّ؛؛؛؛؛؛

♤و أنت كما أنا لهااا يا صديقي الغيورزهير .
فكما عهدك دوماً متجرداً من أنانيتك و ناكراً لذاتك
التي بين جنبيك.عمومن كضربة بداية عندي ليك
سلسلة جاية بعنوان"خميرة سودنة" جاهزة في
(العلب) و لكن مستني بيها مان االه حيانا افتتاح
دورة البورد القادمة حتى لا تسقط في خور
المايقوما ؛ و نخن تقريباً على باب أرشفة

لك مني التجلة يا زهير و أنت تذكرني في آخر لحظة
قبل ذهاب ريح البوست إلى خور الأرشفة. و رداً على
دعوتك للإدلاء بدلوي بالنسبة احال البلد اقول باقتضاب
إنو مثل حمدوك و أركان حربه خامات بشرية و كفاءات
علمية نادرة نُحسد عليها لولا أنهم مبتلون بالانتماء إلىأمة
عواطلية جعجاعة بلا طحين كل قوتها في عضلات حنكها.
شاننا كخصراوات الدمن: نساءٌ حسناواتٌ في منابت السوء.

لالنسبة للجزئية التانية . كما تعلم أنني كنت غارياً للا جواد في معركة
دفاعي ضد من يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ. لدرجة أن البعض بات ينظر إلي
شخصيالضعيف كصندوقٍ أسود أو كعميل مزدوج بين أبناء جلدتي.


∆ و لكن يا تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، فتكشِفُ عن فخقذيْها ، و تُمَدِدُ ساقيها
∆ عوداً حميداً لوصل ما كنا قد بدأناه و انقطع جئينا بعد الفرقة نسأل عن عرق النساء:
فيا تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، فتكشِفُ عن ساقَيْها ، فتُمَدِدُ فخْذَيْها ؛ حتَّى تُبدِّدَ
بَراءَتَها ، فتَخْتَلَّ فِطْرَتُها التي فطرِ الله الناس عَليْها؟! أَوَلَيْسَ ذَلِكَُ حاصل فعلن ، طالما باتت
تَسْقُطُ أضْراسُ رُجُولةِ فَحْلٍّ فِي قَعْرِ لَهَاتِه، فَيَخْنَسُ أنْفُ شُمُوخِ كِبْرِيائِه. حَتَّى يَضْمَحِلَّ مَدُّ و
جزر تَيَّارِ صولاَّتِه و جولاته إِلَى أَضْيَقَ مِْن قَيّدِ أَُنْمُلَةٍ؟! نقول قولنا هذا مع بالغ تأسُّفِنا سلفاً
للإطالة, أو أية بذاءةٍات غيرِ مُتعمدةٍ و لا مقصودة لحد ذاتها، إن وُجِدَتْ ، (If any)

● صَدَرَ تَحْتَ توقيعي بكاملِ قِوايَ العقليةِ المعتبرةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً /

ود الحيشان التلاتة/ مؤذنٌ مغمورٌ في جزيرة مالطة

♧ هذا، عِلْمَا أنَّ لِسَانِي لَمْ يَأتِ بَعْدُ عَلَى ذِكْرِ "ذُكُورَةٍ"؛ فتِلْكَ صِفَةٌ حِسِّيَّةٌ لا ناقةَ
لها و لا بعير،َ بِمَواقِفَ رُجُولِيَّةٍ، و لا حاجَةَ بِهَا لأَكْثرَ مِنْ تَاءِ تأنيثٍ ساكنةٍ ،
أو متحرِّكةٍ أحياناً، لِكَيْ نُفَرِّقَ أُنْثَى ِمنْ ضَكَرٍ ، أَوْ حَتَّى مِنْ خُمْسِ ضَكَرٍ!!

♤ فيا أي هذا الفحل وأنت شاكٍ و ما بك داء!!كيف تغدو إذا غدوت صريعاً؟!

● حينما تحس تماماً و كأنما شيئٌ خفيٌ ما يتسلل بدون وقع أقدام لينزلق
إلى سراديب روحك. فلتطاوعه، إذاً ، و لتدعه ينتشلك من بين حنايا ذاتك!!

¤ ليشعل دمنة من تحت رماد ظلت خامدةً متحوصلة في ثنيات جوفك.
فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في قبرك المندثر. يتنفسك ملء
ضلوعه.يستنهض قوة دفع رباعية في قلبك بعد بياتشتوي طويل. فما هوذاك؟!
كأني براهب يحتضر على عتبات محراب في زاوية حرجة داخل صومعته!!

▪ كم هي مخلوقة ٌرقيقةٌ شفيفة,ٌ رحّالة بين الأمكنة, و حمالةٌ لأوجه كل المجازات
المرسلة و كل الكنايات الممكنة و اللاممكنة ، تبهره شعاعاتالشموس الحارقة و تشجيه
خيوط البدور الساطعة, و تسهره أماسي الأمنيات الراحلة ، متحصن داخل شعاعك، و حالم
بالمعجزات النادرة. فهو حين تعتريك لوثة منه ، و يتلبسك المس من جنون عظمتك و يصبحقادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين. حينئذ، يُحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً!!

◇ ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك آفاق المسافات، ليتولى مراقصتك مع موجة
طائشة. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة النجيمات و أهازيج الأمسيات!!

○ قبل أن يعود بك إلى صواب رشدك..حاملاً حفنة من زعفران و متوشحاً بطوق زهور
من إكليل الجبل و شقائق النعمان.و بيديك قنديلٌ و شمعة. فيكون لخطوك أثر بعد عينٍ على
الطين؛ ترافقك نسيمات السلامة ناضحة بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور!!

♡ و تصبح لك بصمة دامغة و توقيعٌ بالرحيق المختومٌ على جبين الأفق البعيييييييد!!!!!

● أكثف حالتها الملل لكونه مولوداً شرعياً محتملاً لمعظم أخواته الشرور المذكورة و غيرها؛ مثلما تكون الخمر أماً لكل الكبائر ؛ و ألطفهاً الصمت لكون في بعضه معدنُ من ذهبٍ خالص ؛ بينما تتناثر شوائب الفضة من ثرثرة الكلام.

●إذن، قف تأنل :

[] يوم أن خرج آدم طفلاً يجبو إلى دنيا الناس أطلق صرخته الشهيرة تلك، حين قال:" واااااااء" و كأني به يتعجل نطق ثلثي اسم هذه المخلوقة التي سوف تظل بجانبه و في صفاقه ما قدر له أن يمكث في دنيا العذاب الزائلة دار الغش أم بناياً جالوص و قش.

[] فتجرأت أنا على أبينا "آدم" من علمنا مفارقة الجنان و قلت: يا أبتاه: ألا تعلم أن فطرة أمي مجبولة على حب الثناء و الإطراء الدائم، إذاً، فعليك ألا تدفع ضلعك الأيسر
دفعاُ لأن تستجدي ثناءك عليها في كل شيء. علماً بأنها لما اشتُقت لك من ضلعك لم يجعل معوجَّاً لأي سبب سوى أن يفسح المجال واسعاً لقلبك كي يينفس براحته!!

♤ ثم التفت إلى"حواء" و همست بأذنها: أيا أماه، ألا تعلمين أنه يوم أن خرج آدم إلى الدنيا أطلق صرختها لشهيرة و كأنه يتأتئ (بحروف اسمك) ليمضي بقية عمره وهو يتهجأ (ح وااااااااااء) .

♤ فقد لا يجد آدم الألفاظ المباشرة لينضم لك الأنجم عقداً من لجين المدح و الثناء، و لكنه يكفي أنه يحنو عليك بتصرفاته العفوية البريئة و أفعاله الرزينة . إذاً، فما عليكِ إلا أن تتأولي كل ذلك إلى ما يثلج صدرك و يشفي غليلك .ثم كوني له كما يحب دومًا، و تذكري قول الحميراءَ عائشة - رضي الله عنها- لبكرة بنت عقبة : "إن كان لك زوج فاستطعتِ أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما عليه فافعلي" (رواه مسلم).

♤ إذاً، فلتغرسا معاً فسيلة الحب و لتتعاهدا سقياها بماء المودة و الرحمة و إذا وُجد الحب و الدفء العائلي كان البحث عن سواه ضرباً من نافلة الأقاويل.كذلك لكون الحبّ سنبلاً كريماً يسّد رمق كل ثغرات اليباب ، و المودة نبتةً رحيمةً تكفر عن كل الهنَات.. و خيرٌ لمجدافي السفينة أن يتّحِدا في اتجاه مسير واحدٍ عِوَضَ أن يظلا يتنازعان شداً و جذباً.

[] و المرأة في الإسلام ؛ إن كانت أماً فتحت قدميها تكون معانقة الجنان،
و إن كانت بنتا أو ربيبة فتربيتها حرز من لفح النيران،و إن كانت زوجاً فصدراً
حانياً ليبث نوافير من تحنان، ليتمص صدمات عاتيات من لعان و طعان..

¶ والإسلام يرفع المرأة من حضيض الغرائزية إلى مقام السمو بجمالها إلى أفق
الطهر والعفاف ..و يكتم سرَّ الحسن حتى لا يفشوفتعبث برونقه العيون .. أفرأيت الزهرةَ اليانعة تلقى بين ألسنة اللهيب ؟!أو رأيت مدنَ الحضارة تسلم مفاتحها لجهّال المغول؟!

¶ و العجيبُ أنّ سر الحياة يأبى أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا قررت أن تخسره! و الأعجب أنها حين تخضع لبعلها ترتفع عن المساواة به إلى مصاف السيادة على ملكه المتوهم! ".

¶ فقضى ربك أن تكون زيُّنة المرأة حشمة ، لا فتنة.و بذا حماها الإسلام من
نفسها أولاً..و حماها من المجتمع ثانياً..و حمى المجتمع منها ثالثاً .

¶ فويل لمجتمع تنشز فيه الإناث من تحت عباءات الذكور، و يمرض الرجال فيه
ب"عرق النسا". ثم ويل لهن حين يفسقن عن قشرة حدود العائلة و يحترقن بأوهامهن
فيخسرن الأنوثة كي يربحن مسخاً مشوهاً من رجولة !و القرآن يضرب بمريم و بامرأة
فرعون مثلينللمرأةفي نموذجها المؤمن الواعي المصون، قدوة للرجال و للنساء معاً .

●عم مساءً أيها الخل الوفي زهير . و على هامش
حطام هذا البوست الوحيد الذي نجونا به من خور الارشفة .
تعيرني أذنيك لأبث في روعك بدوري همساُ مثثراً للمواجع .

  [}  تقول الأديبة الجزائربة الألمع/ أحلام مستغانمي:
وصلت ذات مساء يومٍ  إلى بيروت في بداية التسعينات ،
في توقيت اعتلاء الشاب الجزائري المغني(خالد) لعرش
نجومية { ستار أگادبمي}  العالمية، بأغنية واحدة
قذفت به إلى المجد يقول مطلعها :(دي دي واه)
 
● شاغلة الناس ليلَ نهار . على موسيقاها تقوم 
الأفراح ، وتُقدم عروض الأزياء و على إيقاعاتها الصلخبة
ترقص بيروت ليلا ً، وتنهضذاهبة إلى مشاغلها صباحاً . 


[} كنت قادمة لتوى من باريس، و في گنانة سهاميكتاب (الجسد)
أربعمائة صفحة، قضيت أربع سنواتٍ من عمري في جمته و تاليفه جملة
جملة ، محاولة ما استطعت تضمينه نصف قرن من التاريخ النضالي للجزائرة،
إنقاذاً لماضينا و رغبة في تعريف العالم  أجمع بأمجادنا و أوجاعنا. لكنني ما أگاد 
أعلن عن هويتي إلا و يجاملني أحدهم قائلاً : ( آه .. أنتِ من من بلاد الشاب خالد)
هذا الشاب الذي يضع قرطاً من الألماظ يتدلى من حلمتي گلتا أذنيه، و يترلع  على
ملء شاشةالتلفزيون الفرنسي برفقة  جرو گلب يلهث، و لا جواب له عن أي
سؤال سوى بضحكة بلهاء  صار هو رمزاً و أيقونة لاسم الجزائر !! 


[} العجيب أن كل من يقابلني و يعرف أننيمن بلد الشاب خالد فوراً
يصبح السؤال، ما معنى عبارة ( دي دي واه ) ؟ وعندما اعترف بعدم فهمي
أنا أيضاً معناها، يتحسر سائلي على قدر الجزائر لتي بسبب الإستعمار، لا تفهم
اللغة العربية !وبعد أن أتعبني الجواب عن (فزورة دي دي واه) و قضيت ردحاً
طويلاً أعتذر للأصدقاء و المعارف الغرباء و سائقي التاكسي، وعامل  محطة
البنزين المصري ، عن جهلي و أميتي بشواىد  ببنت عدنان ، قررت ألا
أفصح أبدا عن هويتي الجزائرية ، كي أرتاح.

[} الحقيقة أنني لم أحزن أن مطرباً بكلمتين، أو بأغنية من حرفين،
حقق مجداً و مكاسب، لا يحققها أي كاتب عربي نذر عمره للكلمات،
بقدرما أحزنني أنني جئت المشرق في الزمن الخطأ. ففي الخمسينات،
كان الجزائري ينسب إلى بلد الأمير عبدالقادر، وفي الستينات على بلد
أحمد بن بلة وجميلة بوحيرد، و بن باديس ، و  حتى في السبعينات
إلى بلدهواري بوميدين و بلد المليون شهيد ... واليوم يُنسب العربي
إلى مطربيه، و إلى المُغني الذي يمثله في ( ستار أكاديمي ).


[} و قلت لنفسي مازحة, لو عاودت إسرائيل اليوم اجتياح لبنان أو غزو مصر،
لما وجدنا أمامنا من سبيل لتعبئة الشباب واستنفار مشاعرهم الوطنية، سوى
بث نداءات و رسائل على الفضائيات الغنائية !!، أن دافعوا عن وطن هيفاء
وهبي و إليسا و نانسي عجرم و عجاج أو فرفور مروى و روبي و أخواتهن ..
فلا أرى أسماء غير هذه لشحذ الهمم و لم الحشود . 


[} و ليس والله في الأمر نكتة، فمنذ أربعة سنواتخرج الأسير المصري محمود
السواركة من المعتقلات الإسرائيلية، التي قضى فيها إثنتين وعشرين سنة ، حتى
استحق لقب أقدم أسير مصري ، و لم يجد الرجل أحداً في انتظاره من أبناء أمته
التي ناضل من أجلها، و لا استحق خبر إطلاق سراحه أكثر من  بوصة مربعة في جريدة ،


[}هذا، بينما اضطر مسئولو الأمن في مطار القاهرة إلى
تهريب نجم ( ستار أكاديمي ) محمد عطية بعد وقوع 
جرحى جراء تدافع مئات من الشبان و الشابات، الذين 
ظلوا يترددون على المطار من كل حدب و صوب ترقبا
 لموعد لوصول طائرة من بيروت ! تمتما مثل بوم 
تدافعت الخرطوم عن بكرة أبيها و أمها تتبع جنازة
 (الحوت) و تحمل نعشه إلى مثوه ااأخير

[} في أوطان كانت تنسب إلى الأبطال، وغدت تُنسب إلى الصبيان !
قرأنا أن محمد خلاوي الطالب السابق في ( استار أكاديمي ) ظل لاسابيع
لا يمشي إلا مُحاطاً بخمسة حُراس لا يفارقونه أبداً .. ربما أخذ الولد لقب
( زعيم ) الذي أطلقه عليه زملاؤه مأخذ جد !!!ولقد تعرفت إلى الغالية المناضلة
الكبيرة جميلة بوحيرد في رحلة بين الجزائر وفرنسا، وكانت تسافر على الدرجة
السياحية، مُحملة بما تحمله أُم من مؤونة غذائية لابنها الوحيد، و شعرت بالخجل
لأن مثلها لا يسافر على الدرجة الأولى، بينما يُفاخر فرخ ولد لتوِه على بلاتوهات
( استار أكاديمي ) بأنه لا يتنقل إلا بطائرة حكومية خاصة، وُضِعت تخت
تصرفه، لأنه رفع اسم بلده  يرفرف عالياً !

[} هنيئاً للأمة العربية ،،، هنيئاً لأمة رسول الله صلى الله عليه و سلم ،،،
( إنا لله وإنا إليه راجعون ) . أفهمت الآن يا ولدي لماذا قلت لك لا تكبر ؟!
فمِصر لم تعُد مصراً .. و تونس لم تُعد خضراً .. و بغداد هي الأخرى .. تذوق
خيانة العسكر .. و إن تسأل عن الأقصى,  فإن جراحهم أقسى .. بني صهيون
تذبحهم و مصر تغلق المعبر ..و حتى الشام يا ولدي  تموت بحسرةٍ أكبر ..
هنالك لو ترى حلباً فحق الطفل قد سُلِبا.. وعرض فتاة يُغتصبا .. ونصف
الشعب في المهجر..صغيري إنني أرجوك .. نعم أرجوك لا تكبر !!

<<< ود ال ي ش ا ن ا ل ت ل ا ت ة >>>>>

♧ مساء الخير عليك يا زهير. و حاش لله أن يشغلني عنك
شاغلٌ و لكنمناحرات البورد بقت تسد النفس و تدفعنا دفعاً لىكن الأنزواء.
[} ذكرنا أنه لو قدر لي النشأة في بلادٍ تؤمنُ بالتثاقف تلاقحاً بين الأفگار و
(تناگحاً) بين الأبگار، حد تشابه الأبقار، فتتداخُل خنابل الأمطار،أقول : لو
فقط لو قيض لنا أن نتخذ من گل ذلگ وسيلةً ، فسلگناه سبيلاً للارتقاء
بنفوسنا الأمارة بالسوء، إذن لبلغت أمتي شأنا غير الذي هي عليه
اليوم، گما ترون.لو حدث شيء من ذاك القبيل لكنا نعيش زماناً
آخر من وادي عبقر على تلة زعتر ،تذوب فيه فوارق
ذواتنا الوهمية بين نىجسية ال(أنا) و (أنت).

في بلدنا المجروح هذا ، و بزماننا العجيب هذا ،
▪ فكلما ارتفع منسوب وعيك قيدَ أنملةٍ كلما دنوت
َباعاً من الزنزانة المؤدي مباشرتن إلى حبل المقصلة.
و كلما طغى صوت جهلك كلما قُيِّضَ لك (التمكين)
ضُراعا ً من سدة السلطة ؛ و كلما طار صيت عُهْرِك كلما
نلت گذا و كذا قيراطاً و قراريطَ من شهوة الشهرة!!
فشايفيــــن كييـــــف بالله؟!!!
●إننا نعيش ااتناقض بحذافيره و العجب العُجاب في أمرنا ،
و مواقفنا من حضارة العصر أن كل من هب و دب ، عدا من
رحم ربي و قليلٌ ما هم ،عالمون بنظرية (في ذلك فلتراكض
المتراكضون و ليتلاهث المتلاهثون)

[} و حتى لا نذهب بعيداً، لنأخذ عينة كشريحة مخبرية من بيئتنا المحيطة،
حيث نحن نعيش التناقضَ بحذافيره و ولا نتورع و لا يندى لنا جبينٌ من أكل
السحت و ابتلاع الحرام لنهضمه بشراك نعله . فما قولـك إذن ، في بـلادٍ تنصب
فيها المقاصل لرجم الأبرياء و تقام محاكم العدالة الناجزة لجلد الحرائر بجنحة
ارتداء البناطيل و (تتحلل) فيه قطعان القطط السمان من طغمة عسكر
وحرامية نهبوا و خرَّبوا ثرواتٍ بلادٍ تعتبر قارةً بحالها فذهبوا بما غنموا
دون أن نسمع مجرد صوت لوم أو تقريع لهم عن ما جنت أياديهم!!

[} بلد تأكل الحرب منسأته و ينهش الساسة قلبه و تحفه الأزمات و المآزق
من كل جدب و صوب و الخطباء تهتز تحت أقدامهم المنابر و تئزُّ منهم الحناجر
و لسان طلقاتو من صدرك ..يا جبل الضرا المافي سيل حَدَرك. يناجونه سراً و
علانية ، و ليلَ نهار َ، أن يرضى عنهم. بينما يدعون على الكفار علناً أن الله
م أحصهم عدداً و اقتلهم بدَدَاً و لا تغادر منهمأحداً.

[} و أنت تغادر المسجد يسبقك الإمام إلى سيارته ال(VXR) أو
على أقل تقدير البرادو آخر موديل الفارهة و يليه رفاقه من أولي
الأحلام و ا لنُّهَى ، و يا حلاوة الدنيا دي عليهم بالعزبات المرسلة
و اللِّحى المضمخة بعطر العنبر و دهن العود والصندل يتضاحكون
و هم متكرشون حتى تفحمت الرقاب ؛ و في المقـعد الخلفــي المكندش
تتوهط بطيختان ضخمتان (حلا و حمار) ، إذ ترقدان مُطْمَئنَّتين و تَرْبِطان
حزام الأمان ؛ فيتبادر حينها فقط ، إلى ذهنك من عناهم لنا فضيلة الشيخ
الجليل في معرض خطبته تلك العصماء بذانك القمرين النيرين، مع بعض
صناديق التفاح اللبناني الذي باركه ميشيل عون و حلويات شامية ممهورة
بخاتم داعش وجيش النصرة! فكيف بالله عليك و لم لا وطبعن لا و أبدن لا ،
فالمؤمن حلوِيَّ بطبعه. الخميس كانمباركاوكذا ستصبح الجمعة مثنى
و ثلاث و رباع .. حيث إنه قد(طال انتظاريفي ليلة السبتِ..
و يا حلوة العينين يا أنتي.. أنسيتِ وعدك باللقاء هنا).

* ود ا لحيشـــــان الت لا ت ة
* رافع الأذان عالياً في جزيرة مالطة

معذرةً أخوي زهير ، لانقطاعي
عنك مكرها أخاك لا بطل . و هاانت تعود ثانية لتكتب بلا قيودٍ
و لعلك بذلك تستفزني بل و تحضرني لمجاراتك بالحديث لمماً عن
فنونٍ كالبنيوية و المستلة كما تفضلتَ آنفاً من رحم (الهرمينوطيكا)
إنما تحرضنا مجدداً لنلتمسَ التداوي بالتي كانت هي الداءأعني الكتابة
بلا نقاط تفتيش مزروعة بين سطور صحافنا الغراء ليلها كنهارها، و بلا
(بلوفة) على فوهات أقلامنا. و كنت نصبتُ سرادقً في بطن العراء لتلقي
واجب العزاء في روح المغفور لها بإن الله الراحلة مأسوفاً على شبابها (ثقافة).

● و بما أن حديثي عادةً ما يأتي منطلقاً على عواهنه هكذا كحثان طروادة
و مدادي مندلقاً هكذا على هيئة شذرات فإنني إذ لم أجد بداً ، إذن، فلا داعيَ
أصلن لكي نراعي في طرح أفكارنا منهجية الانضباط بقواعد لعبة البحث العلمي
في تفكيك النصوص، بأن نرص محاورنا على نسقمصفوفة قضايا شائكة، كقرع
تانعل فوق اانعل و كوقع الحافر علىالحافر، ضمن خطوطٍ تماسٍّ كنتوربةٍ كفافيةٍ،
فمنحنيات و منعرجات بزوايا حادةٍ تارةً و منفرجة تارة أخرى، بقدرما آثرنا السبر
غوراً في أبعادٍ ثلاثيةٍ و أحياناً خماسيةٍ لا تحدها تخومٌ معينة، سوى كونها شذرات
عفوية تنضح من كل حياضٍ ثقافية بقدحة فكرةٍ ؛ و من كل بستانٍ بفوحة زهرةٍ .

● إذن فلتدعنا نُلْقي بظلالٌ حديثنافي غيابت النسيان من مشهد اللا-مرسَى
في محاولةٍ بائسةٍ يائسةٍ للإدلاء بأشطان دلائناكشهادة شهود زورٍ من أهلنا على
نوائب دهرنا حيث في زمن الفجائع و في حضن المنافي يطيبلنا جلوس القرفصاء
لنتشدق بنوافل القول المباح عن دهر تولَّى , و نحننبيتُ في كل ليلةٍ أضيق فهماً
لكوننا أكبر وهماً. في غمرات الهيام من عتمة الروح إلى دياجي مغبة النسيان.

●كلما هبطتُّ مصراً قادماً من جهة حيث لا أدري و إلى وجهةحيث لا أدري تحديداً،
كلما وجدت أطيافاً من الدهشة تحوم حـول تخـوم نفسيوحواكير ذاتي من مآلٍ آخرَ
مجهولٍ . إذن ، فها قد عدنا و ها قد اتينا طائعـين .و ليت وطأة العود تكون أهون ، فلم
نعد يا صاحِ نقوى على إيجاد منفى ملائم ليُلملِمَ شعثرفاتنا فيحثو عليها حفنة ترابٍ.

● كان لدينا خياران لا ثالث لها، فإما مرافئ الغربة خلفنا و إما زنازن الروح أمامنا
و ها قد أفلحنا أخيراً بفضل جهود بعض رفقاء سوء المنافي في الصمود حتى نعود . لنكتشف بعد طول غيابٍ أن جيلنا لم يسقط بعدُ سهواً من خرم الذاكرة في طي
غياهب النسيان. ذلك لأن من جاء خلفنا لم يتقدم قيد أنملة عما كان عليه حالنا.
*****ود اللأأصيل>>>>

يا له من تواردٍ في خواطرنا يا زهير.
فرجاءً تغوص معي في قراءة كلامي دا ؛ عشان
تعرف إنو إذا الخاطر سرح عنك تأكد إنو راح ليكا
و هوب في ربى الأحلام .. قريب منك....

علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر أن نصنع معرفاً و نتمنى خيراً
لكل ذي كبِد رطْبٍ . لكون سعادة الناس و عافيتهم لن تنقصنا شيئاً ،
إلا بمثقال ما قد يأخذ رأس المخيط من المحيط، إذا يُغمس فيه.


♧ سرٌّ من أسرار الدنيا لو فهمته عرفت كيف تتعامل
معها لماذا لا تسير الأمور في الدنيا على هواك كما نريد ؟
▪ إذ لا تتأتى هذه الدنيا بحذافيرها لكائنٍ من كان ! يأتيه المال
و يفقد الطمأنينة ، تأتيه عافية تلنفس و البدن و اكن يفقد المال ،
يأتيه المال والطمأنينة فيفقد الزوجة الصالحة ، تأتيه الزوجة الصالحة
وقد ينقصه الولد( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَ إِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ
إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) ، و فد تأتيه ذريةٌ كرامٌ بررةٌ و لكن ليس له دخل يكفيه
لإعالتهم ، و إذا يأتيه دخل يكفيهم و لكن أولاده أشرار ؛ وقد يكون
كلّ شيءٍ حوله على ما يُرام لكن صحّته معلولة !!

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)




♧ سر من أسرار الدنيا لو فهمته عرفت كيف تتعامل
معها لماذا لا تسير الأمور في الدنيا على هواك كما نريد ؟
▪ إذ لا تتأتى هذه الدنيا بحذافيرها لكائنٍ من كان ! يأتيه المال
و يفقد الطمأنينة ، تأتيه عافية تلنفس و البدن و اكن يفقد المال ،
يأتيه المال والطمأنينة فيفقد الزوجة الصالحة ، تأتيه الزوجة الصالحة
وقد ينقصه الولد( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَ إِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ
إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) ، و فد تأتيه ذريةٌ كرامٌ بررةٌ و لكن ليس له دخل يكفيه
لإعالتهم ، و إذا يأتيه دخل يكفيهم و لكن أولاده أشرار ؛ وقد يكون
كلّ شيءٍ حوله على ما يُرام لكن صحّته معلولة !!

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
● يقول الإمام الثوري رحمه الله " إن هذه الدنيا دار التواء
لا دار استواء، و منزل ترحٍ لا منزل فرح، فمن عرفها لم يفرح
لرخاء، ولم يحزن لشقاء، قد جعلها الله دار بلوى، وجعل الآخرة
دار عقبى، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سبباً، وجعل عطاء
الآخرة من بلوى الدنيا عوضاً، فهو من يأخذ ليعطي، و يبتلي
ليجزي "‪: إذاً هي دار إلتواء - لا دار استواء ..

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
▪ يعني لا تستوي أبداً ، مُحال أن تستقيم لك الأمور كلّها..
رُكِّبت هذه الدنيا على التمام لا تاكمال و لكل شيء إذا ما
تم نقصانٌ .
▪ و النقص بكد ذاته رحمةً بنا ، و لو جاءت لك الأمور
تامةً كما تتشتهي فهذه أكبر مصيبة ، لأنه لو تمَّت لك الأمور
كما تريد، لركنت إلى الدنيا ، ولكرِهت لقاء الله عزَّ وجلَّ...
فنسألك اللهم الثباااات حتي الممات

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
♧ و بما أن الصبر و النسيان نعمة مغبونٌ فيها
كثيرٌ من الناس، و نوع من فن التصالح مع النفس
و الرضا التام بشروط الأمر الواقع ؛ فإن هذه ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
الدنيا ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً كثيرةً ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺎﻫﻞ..

▪ إذن ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺣﺪﺍثاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺷﺨﺎصاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﻓﻌﺎلاً ،
ﺗﺠﺎﻫﻞ أﻗﻮﺍلاً و أخطاءً. ﻋﻮِّﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﻲ ﻓﻠﻴﺲ
ﻛﻞ أﻣﺮ يستحق ﻭﻗﻮﻓﻚ عنده لأكثر من تستغرق التفاتة !”
▪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺎﺀٍ ﻭﻃﻴﻦ. ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﻠﺐ ﻣﺎﺅﻩ ﻃﻴﻨَﻪ ، ﻓﺼﺎﺭ
ﻧﻬﺮﺍً سلسبيلاً كسليل الفراديس ؛ ﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﻠﺐ ﻃﻴﻨُﻪ ﻣﺎﺀَﻩ.. ﻓﺼﺎﺭ
كجلمود صخرٍ حطه السيل من علٍ.

▪ اجعل ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺣﻔﺮﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ لترﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ قمامة حماقات
ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻚ، و ﻤﻬﻢ جدن ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻰ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻜﺎﻥ تلك ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ، ﺣﺘﻰ ﻻ‌
ﺗﻌﻮﺩ إﻟﻴﻬﺎ لتنبشهاﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ أو تحت تأثير شهوة الانتقام

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
▪لكي ﺗﺒﻴﺾ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺑﻴﻀﺔ ﺯﻫﻴﺪﺓ ﺍﻟﺜﻤﻦ تجدها ﺘﻤﻸ‌ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺑقبقةً وكتكتةً؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻀﻊ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺍﻵ‌ﻻ‌ﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺎﺭ غاﻟﻲ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭ ﻫﻲ
ﺻﺎﻣﺘﺔٌ ﻭ ﻫﻨﺎ تكمن ﺤﻜﻤﺔ الصمت : اﺻﻤﺖ ﻭﺩﻉ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻚ ﺗﺘﺤﺪﺙ )

▪ ( ﻟﻴﺴﺄﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﻬﻢ ) ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻴﺴﺄﻟﻪ
ﺍلله ﻋﻦ ﺻﺪﻗﻪ و يجيب ،، ﻓﻜﻴﻒ يكون حال ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ؟!” {يوم تشهد
عليهم ألسنتهم وأيديهم و أرجلهم بما كانوا يعملون}



Amira Hussien كتبت:
Quote: ▪ إذن ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺣﺪﺍثاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺷﺨﺎصاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﻓﻌﺎلاً ،
ﺗﺠﺎﻫﻞ أﻗﻮﺍلاً و أخطاءً. ﻋﻮِّﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﻲ
♧.مساء الخير
التعود على التجاهل شى مريح جدا وجميل ويحتاج لدرجة عالية من ضبط النفس
الحفرة فكرة ذكية شديد عجبتني ......لكن الخوف تكون مصير البعض ما افعالم فقط !



دفع الله ود الأصيل


Re: ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: Amira Hussien)

♧لا بل هي مجرد سلة مهملات ليست للأشخاص؛ بل
لدفن حماقاتهم ريثما تتخمر فنتصهر و ربما يُستفاد منها
لاحقاً كوقودٍ حيوي ذي دفعٍ رباعي لعجلة الإخاء قُدًماً.

▪ فما ﺃنبل ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﺃﺻﺪﻗﺎءﻨﺎ ﻗﺪﺭﺍً ..ﻭ ﻣﺎ ﺃتعس
ﺍﻷ‌ﺻﺪﻗﺎﺀ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻏﺮﺑﺎﺀ ﻓﺠﺄﺓ و بدون سابقة أنذارٍ.!!
▪ في ﻗﺎﻋﺔ ﺍلإ‌ﻣﺘﺤﺎﻥ يعمنا ﺼﻤﺖٌ صاخبٌ و ﻬﺪﻭﺀٍ حذِرٌ كالذي
يسبق العاصفة.. و ﻓﻲ اﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍلوقوف يدي يدي يوم الحشر:
(ﻭﺧﺸﻌﺖ ﺍﻷ‌ﺻﻮﺍﺕ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﻓﻼ‌ ﺗﺴﻤﻊ إﻻ ﻫﻤﺴﺎً )

▪ هل ﺗُﺮﻳﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀً ؟ ﺇﺫﻥ إﺷْﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓُﻞ ﺣﺘﻰ
ﺗﺜﻤﻞ (و تمشي سبعة تمانية خطوة لقدام و اتنين لور ورا) .

 

امتثال عبدالله

تاريخ التسجيل: 05-15-2017
مجموع المشاركات: 3903

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود

Re: ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: Amira Hussien)


شكرا ود الأصيل
فقد تعلمت اليوم أشياء عظيمة من هذه السطور و الفقرات التي تشع نورا وحكمة وبلاغة ..
واستفدنا ايما استفادة ....
وربنا يديم عليك نعمة الصحة والعافية

 

دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 6147

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود

Re: ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل) 



Quote:
شكرا ود الأصيل
فقد تعلمت اليوم أشياء عظيمة من هذه السطور
و الفقرات التي تشع نورا وحكمة وبلاغة ..واستفدنا
ايما استفادة ....وربنا يديم عليك نعمة الصحة و العافية.
****
♤ و لكم بمثلها و أحسن و جعلنا الله و إؤاكم من الذين يستمعون القول
فيتبعون أحسنه . و لنعلم ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﺳﻪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻥ ﺗﻌرﻑ
ﺃﻧﻪ ﻻ‌ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﻻ‌ ﻣﻦ ﺃﺳﻌﺪﻩ ﺍلله .. ﻓﺎلله ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﺤﻚ ﻭ ﺃﺑﻜﻰ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺳﻌﺪ ﻭﺃﺷﻘﻰ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﻨﻰ ﻭﺃﻗﻨﻰ و أنه هو رب الشعرى ..

▪ ﻓﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ..ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺰﻭﺝ ﻭ ﻻ‌ ﺑﺎلولد ﻭ ﻻ‌ ﺑﺎلندماء في المقاهي ﻭ ﻻ‌
ﺑﺎلأسفار ﻭ ﻻ‌ ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭ ﻻ‌ في المنتجعات .. إنما السعادة ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ
ﻓﻲ ﺍﺗﺼﺎﻟﻚ ﺑﺎلله ﻭ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ بحبله المتين ﻭ كذلك بمخالقة الناس بخلقٍ
حسنٍ. إذن ﺩﺭِّﺏ ﻧﻔﺴﻚ و روضها ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﻃﺮﻕ ﺑﺎﺏ ﺍلله ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ
ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩﺍً ﺑﻴﻨﻚ و بين ربٍ رحبمٍ لا يمل لقاءك حتى تمل.


 ♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: امتثال عبدالله)
▪ ﻗﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ أﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ما معناه :
( إن ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻋﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ هي نفائسٌ دُرَرٍ
كامنةٌ في أحشاء بحرٍّ لجيٍّ من الصبر و السلوان).
فعندﻣﺎ تشاهد أحدﺎً ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻛﻞُّ ﻣﺎ يقض مضجعه،
فلا تحسبنَّ الليث يبتسمُ ، فتصفنَّ الرجل بأﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩُ
ﺍلأ‌ﻋﺼﺎﺏ .. بل ﺛﻖ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﻟﻢ و تجرَّع من علقم
المآسي ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺪﺭ إلى نخاع عصبه السابع !!
▪ ﻫﻨﺎﻙ ﺃضراسٌ مؤلمةٌ و بحاجة لنتعاهدها فقط بشيء
من الحشوات و مسكنات الألم . بيد أن اضراساً ﺃﺧﺮﻯ
قد نخر فيها التسوس بحيث لم يعد ثمة علاجٌ لها سوى
خلعها و كي العصب تحتها و تسييح دمه. ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺤﺒﻬﻢ أﻥ نُضْطر لخلعهم ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥٍ، عوضاً
عن عتابنا لهم بقلوب فائضة بالمودة و الأدب.

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
▪ نصف الراحة عدم مراقبة الآخرين ..و نصف الأدب عدم الانشغال في
ما لا يعنيك و نصف الحكمة في تصمت و لو دهراً دون أن تنطق كفراً .
.“فكلّ شَخصٍ لدَيه قصة حُزن بداخله !

▪ شخصٍ عانَى منْ أشخاص أحبّهُم أو مازال يُعاني ! و شخصٍ تعب من
التّضحية .. دونَ نتائج ! و شخصٍ يبكي ڪلّ يومٍ على أشخاصٍ رحلوا
منَ دنياه! وشخصٍ يُعاني من الغُربة حتّى وهو بين أهله و نايهو عشيرته
الأقربين و أشخاصٍ يقرؤون مثل هذا ليجدۇا أنفسهم .. في بعض السطورِ !

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
▪ هيَ الدُّنيا.. ولهذا سُمّيت دنيا ...فقطْ خُذْ نفسا عَميقاً.. وقُلْ "الحَمْدُ لله .
اللسان ليس له عظام: فعجبــــاً!! كيف يقدر على كسر بعض القلوب وعجبــــاً!!
كيف يجبر بعض كسور القلوب و عجبــــاً!! كيف يقتل بعض القلوب وعجبــــاً!!
كيف ينير الله به الدروب فبلسانك ترتقي و بلسانك تزف عريساً إلى نعبم الجنة
أو بحصاد زلاته تٌكَب على وجهك في نار جهنم و بلسانك تحترم و بلسانك ترتفع
عند الله بحسن خلقك و بلسانك تكون محبوباً أو ممقوتاً لدى ربك و بين عباده.
أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي
الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
▪ لا يتواضعْ إلا من كان واثقاً بنفسهِ، و لا يتكبَّرْ إلا
من كان عالماً بنقصهِ.. مثلما أن ملأى السنابل تنحني بقطوفها
دانيةً و الفارغاتُ رؤوسهن شوامخُ.

▪تملَّك من الدنيا ما شئت، لكنك ستخرج منها كما جئت..فازرع
دَاخِل الجَميع شَيئاً يَخُصكَ فإنْ لم يكُن حُباًفَليكُن احتِرامَا..
و طيب الله جميع خواطركم بالخير و اليمن و البركات،،،

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
Alhag Mustafa Alnoor Alnoor
لعمرك، نحن الأشد توقاً للقياكم أهلنا و ناس معزتنا
و أحبتنا الطيبين إن شاء الله قبل آخر زفرةٍ أنفاس.

[} و كلما يشدنا حبل وريد الحنين لي هضابنا و لي رضابنا..
و لي قمحنا و لي سمحنا ، كلما تطاولت بنا شبحة عصا الترحال.
[} و قد يرى بعض الفلاسفة في الحنين إلى ماضي الذكريات على أنه
استرجاعٌ للفصل الأجمل المرتجل بكفاءة بدهية و بروحٍ سرياليةٍ عاليةٍ
الرمزية ، من سلسلة من قصص و تجارب مستقاة من مدرسة الحياة الدنيا.
و بهذا المنطق فكأنه لا بد للحنين أن يؤمن كل حادئةٍ جميلةٍ و أنه لا يولد من
ىحم جرحٍ عنيدٍ لا يكاد يندمل. فليس الحنين ذكرى بحد ذاته؛ بقدرما أنه هو
ما يُنتقى بعنايةٍ من متحف الذاكرة الخربة، بل و المففودة في أغلب الأحايين و
و هو حالة من حالات التجلي الاستعراضي لشريط الذكريات و قد (فُلْتِرَتْ)
من الشوائب. و هذا بالطبع رأي صائبٌ جداً و لا غُبار عليه و لكن...؟!!

[} لكن ربما كان الأصوب من ذلك على الأقل من وجهة نظرٍ شخصيةٍ
بحتةٍ هو أن أصدق أصوات الحنين ربما تلك التي يربت صداها على
كتفنا ليلفتنا إلى دواخلنا ليعود بنا القهقرى  إلى لحظاتٍ و تجاربَ
غرسناها و لكن ما حثونا على حفات التراب دفناها؛ و ربما كانت قاسيةً
جداً في حياتنا خاصةً ، إذا صار دافعنا لهذا هو مرورنا بأوضاعٍ سيئة
غير مسبوقةٍ بمعنى أن يوماً قد تبكي منه حتى يأتيك اليومٌ
الذي يُترع عينيك بدموع بكائك عليه.

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
... هكذا، و ىجعت حابس أدمعي .. في الليلة دييييك،،،
[} فقد يتولد الحنين من ندبة في القلب، كوشمة نارٍ على الجِلْد
لشخصٍ محبوبٍ ما أو بلدٍ ما ، كم تقلبتَ على صفيح لظى حبه
العذري الذي قد لا يُنْجِبُ أطفالاً و لكنهعلى أية حالٍ يرضى معاه
يتعذب. فَلِمَ لا يحن أحدنا مثلاً إلى جُرحٍ كم كان يتحالى له الشعور
ببطٍ اندماله ؛ أو لا يحن إلى وجعٍ دفينٍ أو لكابوسٍ مزعجٍ واكن كم
كان يسعد بوجوده و هو يراوده ذات كلٍ ليلة ، لكي يُآنسَ وحدته فيُبَدِِّدَ
ساعات أرقه التي تقض مضجعه في ليل مليل امرئ القيس طوبلٍ لا يكاد
ينجلي ، إلا بصبحٍ تعيس و ما الإصباح منه بأمثلِ. لا ، و بل لِمَ لا نَحَنُّ إلى
زمان استمراء ألم الحرمان من الملذات المترائية لنا كفقاقيع رغوة الصابون
تنطلق ذاهبةً مع الريح و نحن بين ماضٍ و راهن في حالة شد و جذب؛ كمن
يدافع الاخبثبن؛ أو الأحرى، كبالع شفرة موس حلاقة على حدين؛ أو حتى
إذا شئتَ الألعن و أظرط ، كمن يسعى عبثاً لينتعل في كلتا قمديه حافيتين
بخُفَي حُنين قبل أن يدرك أنه كم كتن (هبنَّقة) فيطلق النار على قدميه!!

[} ذلك أن للحنين أعراضٌ جانبية ٌ و ممتعةٌ شتى. ربما متن من ألذها
و أمتعها إدمان الخيال و إطالة النظر إلى ما وراء دواخل ذواتنا المجروحة،
و الحرج من رفع الكلفة مع الممكن و مع الإفراط في اقتباس حاضرنا على
أنه نسخة كربونية من ماضينا.

[} إذن، فبما أن يومنا و غدنا يظلان جامدين ( كما الضُّل الوفف ما زاد)
و كأنهما أجنةٌ من سلالة أمسنا، فلطالما كان الأمس زمناً جميلاً فلم لا
نسعى لاستنساخ صناعة غدنا و قبله حاضرنا ليأتيا تماماً كشبلين من
رحم تلك اللبوة و من صلب ذاك الأسد؛ لكون من شابه أبويه و ما ظلم؟!

♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
[} كانت تلك فضفضة خارقة لجدران دروع صمتنا الصاخب المريب،
بطعم همس الذات للذات مع صديقي الوريف/ عصام سعيد حيث كتب
مقتبساً كلامي أعلاه:
[} فهو من كثر ما كان يُحمِّل هذا المقطع من تفاؤل بدا كمن يعيش حلم
يقظةٍ بأن القادم أحلى ، و إن توجسنا خيفةً من لفظة (نصنع) هذه (تفرمل)
همة التفاؤل فينا لحين شروعنا-بجد في إحداث هَبَة ريح التغيير الذي لن
تأتي كما نقول، إلا بجهد تصنعه أيدينا و إن شئت فقل و سنان رماحنا)

▪ فكيف، إذن، السبيل و السفر طويلٌ و العقبة كؤودٌ و الزاد قليلٌ ،
و قد مُنِع منا حمل بعيرٍ حتى من حشفٍ و سوء كيلٍ؛ بل و طفح
بنا الويل و بلغ السيل الزُّبى . ألا ترون يا صحاب السجن أننا
عدنا أدراجنا بوفاض خالٍ و أقل تفاؤلاً بأي هبَّة تغييرٍ؟!!

♧ بصرت ونجـمت كثـــــــــــــــــــــــــيراً لكني لم أعرف أبـــــــــــــــداً
أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز اناً تشـــــــــــــــبه أحـــــــــــــــــزانك
مقدورك أن تمضي أبــــــــــــــــــــــــداً فـي بـحر الحب بغيـر قلـــــــــــوع
و تكـــــــــــــــــون حــــــــــــياتك طـــــــول العمــــــر كتاب دمــــــــــوع
مقدورك أن تبقى مسجــــــــــــــــــــوناً بيــن المـاء و بيـن النـــــــــــــــــــار
فبرغـــــــــــــــــــــــــم الحزن الساكـــــــــــــــن فيـــــــــــــــــــــنا ليلَ نهارْ
و برغم الـريح و بـرغــــــــــــــــــــــــــم الـجو المـاطر و الإعصـــــــــــــــارْ
سيبقــــــــــــى الحــــــــــــب يا ولدي أحلــــــــــــــــى الأقـــــــــــــــــــدارْ

▪ المشكلة يا صديقي أبو الزوز أنك لستً صادقاً مع نفسك إلى الحد الذي
يجعلك تقيم وزناً ثقيلاً لمناهضيك و منغصي حياتك أكثر مما تقيمه لمريديك
و هم كُثرٌ. و كم نصحناك بأن : "تجاهل" كل ما يزعحك و يقض مضجعك ؛
و أن نعمة النسيان مغبون فها كثيرٌ من الناس و هي فن يجيده المتصوفة
في تصالُحٍ كاملٍ مع النفس و برضًا تامٍّ بكافة شروط الأمر الواقع .

● تنويه و نصيحة أخيرة: يا حبيبي كل شيءٍ بقضاء. و لكن ثق بأنك
على ما يرام . ارم ( بقجة) متاعك من أحزانٍ مع حذائك عند عتبة بيتك
الجديد. اشرب سراب موظع من كأس ماءٍ باردٍ ، و خذ نفساً عميقاً ملءَ
ضلوعك ثم تفرغ لتنجب لنا باكورة انتاجك منحبك العذري الراهن.
و بعدين أوعة تنسانا في السماية زي ملعمتلها في زفة العرس.

● لك مني العتبى حتى ترضى صديقي زهير و أنت تأخذتي معك عبر
سياحتنا الفكرية كفتى موسى حتى نبلغ (مقرن النيلين) أو نمضيَحُقُباً.
و آسف جدن لانقطاعي لموانع لوجستية هيأنني بسبب حظر (التبوُّل)
محروم من الكيبورد ؛فمضطر أكتب بالموبايل و هو متعب للغاية.

● فهنا《 خواطرُ محجورٍ منزليَّاً》أبثك إياها مبعثرةً عن حالنا مع أجواء الحظر.
● جلستً منزوياً كراهبٍ في صومعته . إلى طاولة عرجاءَإذ فقدت إحدى سيقانها إثر
عراكٍ عبثيٍّ نشب ليلاً بين ثُمالىفي حانةٍ لتجمع للصيادين. و يتربع على متنها صحنٌ فغر فاه لأفرغ فيه علبة ساردين لسد الرمق بقدر معدتي الفارغة. و هنا كسرة رغيفٍ يابس مبتسمةٌ في سكوت كعلامةٍ للرضا بأقل القليل و على أهبة الاستعداد ليوم الرحيل.

● علبة الدخان تأخذ زاويةً جانبيةً بجواري..تتهادىراقصةً علىأنغام مضغي لقرقوش
الخبز الناشف.. و الأجواءخارج المكان منتفضٌةٌ كذر رماد السجار علىالذقون مع غبار
النور يتطاير من قطعة سجادٍأعجميٍّ تنفضها سيدةٌغاضبةٌ منزوجها االمحجوز منزليَّاً
منذ أربعةَعشرَ يوماً،قابلةٍ للتمديد إلى حظر تجوالٍ لأجل غير مسمَّى..

● و القطط الأليفةالمغرورة بمناعتها ضد الطاعون، كم نغلطبها و هي تتجالس
القرفصاء تارةً ، و تاراتٍ تنطط(العيتنوبة) في شوارع و نفافيج قاع المدينة المهجورة كبيوت الأشلاح. و هيتصرخ دونما نية لدى أحدٍ لينهرها لما في صخبهامن سلوى لتشق
جدار الصمت و تكسر عنق الرتابة .وصوتٌ طاحونةأنينٍ ينبعث من بيتٍ مجاور، من
حُنجرة كهل ينهر عجوزاً مزهمرةً لكي تكف عنالثرثرة في كل فاضية و مليانة ، كي
يسمع آخر مستجدات أخبار تفشي الجرثوم المستجد.

● أفرغت جوف الصحن وأخذت بتلابيب علبة السجاربأصابعي . و (هي) بقميصها
الأحمر القاني ..مالت نحوي خجلى ففتحت فمها و أخرجت سيجارة وحنت رأسها للولاعة..الصمت عاد مرعباً و صوت النسمة يحفز الجسد لقشعريرة الملل.

● كم هو موحشٌ هذا الليل الذي لا ينجلي حتى بدون صخب أولئك الثُّمالى
المترنحين على قوارع الطرقات .. و بدون سواري الليل و هم يهزون كعوب
أرجلهم بزلة خطوةٍ واحدةٍ إلى لأمام و مثليها القهقرى .. كم هو موحشٌ حين
تتبدل ألوان إشارات المرور و لا أحد ينتظرها..فلم تعد ثمةَ خشيةٌ من سيف
الوقت ، و النجومُ ناعسةٌ و السهرُ حمَّى و الوسائد خاليةٌ و المنام سهادٌ .

نعم ، على الأقل أنا أستطيع الادعاء أنني أعي
ما تقول و أقرأ كثيراً مما تخفيه خلف سطورك.
و لدي نصائح أخشى أكون همست لك بها في
زحام ما دار بيننا من فضفضات بوحٍ شفيف.
● فوشائج القربى الإنسانية و عمدتها و عمادها
الحب : وردة نضرة، لا و سوف لن يفوح أريجها حتى
ترتوي من تساقط قطرات الدموع على و جناتها و هو
أغلى من كل المشاعر .. اصدق من كل النوايا.. أجمل من
كل لقطات الصور..أعظم منكافة مصالح الدنيا ..أطعم من
شهد مصفى و أرق من همس النسيم الماش يداعب خُصَل
الشعر.. كخمرزمعتقة لا يغيرطعمها و لا حتى الخطايا و
قلة الوفاء ..هو سماءٌ صافيةٌ..و بحرٌ لجيٌٍ هادئ لا يهزه
هياج أموجّ و يزلزله أركانه غدو أو رواح أي كائنٍ من كان
و لا تفجره ثوران بركان .. بل هو نارٌ تضوينا..و ماءويروينا
و زاد يكفينا .. بلمسة من معبن وفاءٍ لا ينضب.. و سلسبيل
عطاء لا ينفد..لذا فالحب جدير بأن يُمنح التقدير اللائق به.
فكما هو واجبٌو علينا أن نضعه كوديعة مقدسة للغاية
لدى من نحب، كذلك حقٌ لنا أن نأخذه بجدية كافيةٍ.
***((((+)))***

♡ احترماااتي ، و نصيحتي لكل محبٍّ ذي قلبٍ مرهف و كبدٍ رطبٍّ:
أن لا تندم على حب عشته يوماً ما..كذكرى مؤلمة، و لو ذبلت الزهور وخلفت
أشواكاً.. فلا تنسى أنها سبق و منحتك عبيراً جميلاً أسعدك.ا تحطم أبداً جسراً كان
يصلك بمن تحب فلربما جمعكما لقاء آخر أجمل يعيد ما مضى و يصل ما انقطع.

● و إذا قررت يوماً هجر حبيبٍ قد منحك قلباً فلا يستحقن منك أن
تغرس فيه سهماً مسموماً ليشقيه دهراً. فارق و انصرف بهدوء و لا تذكر
من كنت تحب إلا بكل ماهو رائع و نبيل و ليس أغلى مما أعطيته و أعطاك .
▪ إذا سُئلت يوماً عن حبيبك فلا تبح بسرٍ كان أودعك إياه . اجعل من قلبك
صندوقاً أسود و مخبأ حصيناً لأسراره فالحب أخلاق قبل أن يكون مشاعر.

○ و إذازاجتمع الشمل ذات يومٍ و الأيام دول ، فلا تبادر بالعتاب و الهجاء
و لوعات الشجن. و لا تثأر ممن أحببتو.. لأن تصفية الحسابات ليست من
أخلاق المحبين فلا تكن فارساً بلا مبادئ . و إذا كان و لا بد من فراق فلا
نترك للصلح باباً إلا و نطرقه؛اللهم عدا اذا غلق كل أبوابه بوجهك و رمى
بمفاتيحها في غيابت جب النسيان. حينئذٍ فقط أقول لك: على رسلك إن
كرامتك و ماء وجهك أولى من قلبك الجريح..فلا تفرط في منيشتريك!
و لا تشتري من باعك بثمنٍ بخسٍ.. دراهمَ معدودات. و شكراً.