إليكُمُ أيُّهَا المُنَاِهضُون: الدَّلائلُ الحِسَان على ثُبوت الخِتَان

Quote: أدلة الختان ومناقشتها:ـ قال الامام البخاري رحمه الله (حديث5891 ) حدتنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابى هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم : ( يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الاباط ) وهذا الحديث أول حديث ذكر في الختان , وليس صريحا كما هو واضح . فى الاستدلال به على ختان النساء خاصة الا من ناحية العموم الوارد فيه اذا انضم اليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (انما النساء شقائق الرجال) ثم احاديث اخرى تتعلق بختان النساء على وجه الخصوص لايخلو حديث منها من مقال منها:ـ ما اخرجه ابو داود من حديث ام عطية رضي الله عنها ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لاتنهكي فان ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل) لكن فى اسناده محمد بن حسان قال فيه ابو داوود :مجهول , وقال ابو داوود ايضا : وقد روي مرسلا وضعف هذا الحديث , وله شاهد اخر عند الخطيب البغدادى من طريق محمد بن سلام الجمحي حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم عطية ( اذا ختنتي فاشممي ولاتنهكي فانه انضر للوجه واحظى عند الزوج) وفى اسناده زائدة ابن ابى الرقاد وهو منكر الحديث كما قال الحافظ فى التقريب قال صاحب عون المعبود رحمه الله معلقا على قول ابى داود رحمه الله (وقد روى هذا الحديث مرسلا) كما رواه الحاكم فى مستدركه والطبراني وابونعيم والبيهقي عن عبد الملك عمير عن الضحاك بن قيس كان بالمدينة امرأة يقال لها :ام عطية فقال رسول صلى الله عليه وسلم...الحديث ثم ذكر رحمه الله ان للحديث طريقين اخرين احدهما رواه ابن عدى من حديث سالم بن عبد الله بن عمر مرفوعا واخر رواه البزار من حديث نافع عن عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ (يانساء الانصار اختضبن غمسا واخفضن ولاتنهكن فانه أحظى عند أزواجكم )هذا لفظ البزار وفى اسناده مندل بن على وهو ضعيف وفى اسناد ابن عدى : خالد بن عمر القرشى وهو اضعف من مندل. ثم قال رحمه الله : وحديث ختان المرأة روي من أوجه كثيرة وكلها ضعيفة معلولة مخدوشة لايصح الاحتجاج بها. ونقل عن ابن المنذر انه قال :ليس فى الختان خبر يرجع اليه ولاسنة تتبع , هذا وفى ابواب الختان احاديث كلها لاتخلو من مقال منها حديث أسامة الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الختان سنة للرجال مكرمة للنساء ) الا انه حديث ضعيف اذ أنه فى مسند احمد من طريق حجاج بن أرطأة وهو ضعيف مدلس. وذكر الحافظ بن حجر رحمه الله ان له شواهد منها ماورد من حديث سعيد بن مبشر عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس . وسعيد مختلف فيه واخرجه ابو الشيخ من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما . واخرجه البيهقي من حديث ابى ايوب الانصارى رضي الله عنه . قلت وفى كل من هذه الطرق مقال . واما ما ورد فى مسند الامام احمد رحمه الله من طريق الحسن قال : دعي عثمان بن أبي العاص إلى ختان فأبى ان يجيب فقال : انا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: ورد الحافظ ابن حجر رحمه الله على ذلك بان ذلك كان ختان جارية كما ورد فى بعض الطرق عند ابى الشيخ , فنقول : ان حديث عثمان لا يثبت ففى اسناده محمد بن اسحاق والحسن وهما مدلسان وقدعنعنا , وفيه ايضا عبيد الله بن طلحة بن كريز . قال فيه الحافظ : مقبول . هذا سرد سريع لما ورد من احاديث فى ختان النساء هل الختان واجب ام لا؟ . اختلف العلماء رحمهم الله ،في هذه المسالة إلى ثلاثة أقوال :ـ القول الأول: الختان واجب على الذكر والانثى وهو مذهب الشافعي ، والحنابلة ، وبعض المالكية رحمهم الله. القول الثانى : الختان سنة وهو مذهب الحنفية وبه قال الامام مالك واحمد فى روايته عنه رحمه الله . القول الثالث: الختان واجب على الذكر ، ومكرمة للاناث وهو رواية عن الامام احمد وبه قال بعض المالكية والظاهرية رحمهم الله. المرصد السلفي السوداني http://www.marsed.org/khitan-.htm