|
Re: رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
عزيزي الصادق:
برغم محبتنا الصادقة والمشتركة للعزيز بشاشا, إلا أنه ومن المهم ترك مساحة نقدية بيننا وبين أحاديثه العاطفية أحيانا, وتلك كانت زاوية تأويلي الخاص لأقوالك!.
الأخ العزيز البرنس عارف أنا كنت زول مجامل، وزول عنصري، ومستعلى على الناس لفترة طويلة من حياتي، وهسة بنحاول نكون اكثر صدقاً مع النفس، وعشان كدة فاهم كويس قصة المساحة النقدية، وصدقنى حرصي عليها هو الخلانى أكتب ما كتبتو. ودمت الصادق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
عزيزي البرنس كل عام وانت بخير التوثيق لكلام الاخت نجاة هو: Re: صـــورتـك..... الخــايف عليــها و اسمح لي ان اقول ان هنالك فقدان ذاكرة اسفيرية فبولا نسى كلامي له عن "الابوة" وهو كلام اساسا قيل بشكل مجازي , وقبله حامدا شاكرا وكذلك كلامي عن حسن موسى فقد خانت الذاكرة الاخت نجاة,مثلما خانت بولا وحسن موسى, ومضت دون ان تاخذ ذلك في اعتبارها المهم في رايي وكما افعل مع حسن موسى , ان الموضوع يصلح كمادة دسمة في تحليل الخطاب الاسفيري وهذا هو اساس ردي على حسن موسى محبتي المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: العنصري الجديد بشاشا |
ياداب اكتشفت عنصرية بشاشا، بعد اختلافو معاك في قضية الساعة؟
ولاتعريتي الفوق دي لي منطلقاتك الانانية والشللية وجعتك؟
ماكنت بدبج في البوستات عرفانا بي طرح بشاشا!
ماخذي الاساسي لي موقفك من مجذرة القاهرة، المتمثل في ولاء خفي لي مصر، من جانبك، قلتو ليك عديل في وشك قبل ايا من ده مايحصل، في اولي مداخلاتي معاك في المنبر ده، ممايثبت كيف كلامي ده ماليهو صلة بي اختلافي الحال معاك بالمرة!
شفتا كيف بشاشا لايشخصن الاختلاف، ولايلجا للدس زيك، ولايعرف الفهلوة والغتاتة واستصغار عقول القراء وافتراض الغباء فيهم مثلك؟
احنا بنخاصم "فكريا" في استقامة، بشرف، وبصورة مباشرة، ولانجامل.
لابنحقد، لابنحفر، ولابنضمر مهما يحدث!
بالنا من حيث تحمل اوتقبل الراي الاخر، مافي اطول منو في المنبر ده، بدليل انو ماحصل ولاحيحصل نشتكي او نتظلم من خصومنا "الفكريين" بالمرة.
والسبب قناعتنا الراسخة انو اذا كنا صادقين في تناول جبال الظلم الفي بلدنا، فلا مناص اومخرج من لهيب نار الصراع الفكري، كامتداد لي جحيم الصراع الفعلي علي ارض الواقع!
لايمكن الحديث عن حيثيات شلالات الدم، بي رومانسية حفلات الكوكتيل، الا اذا "المتحاورين" مش المتداويسين منتمين لي ذات خندق الظالمين والممارسين لي محارق التطهير، كماهو حال النادي الجهوي الجلابي ده!
ثق تماما ماعندي شئ شخصي معاك او عشاك كده مافي شئ ببيت معاي لليوم التاني، لانو الصراع الفكري بي طبيعتو مافيهو شئ ذي ده، حسب افتراضنا!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
هذا بوست ممتع، و أمتع ما فيه أن البرنس يتجاوزكم جميعا في تقييم كتابة سجيمان. و يتناولها كحاله تحتاج إلي تشريح و دراسة و نفاذ إلي ما يصدر عنه سجيمان من ثقافة و رؤي. إنه يتعامل مع سجيمان كحالة يخضعها للتشريح في معامل نظريات علم الإجتماع الفرق الآخر بين نظرته ونظرة الآخرين هو أن البرنس يري أن وراء ركام كتابة سجيمان ما يبرق و ما يمكن توظيفه. و هو يقول في ذلك:
Quote: ويبدو لي أنه من السهولة بمكان مكافحة مايمثله فرد ما من رؤى لا إنسانية بالصمت أوالنبذ أوالنفي ماديا أومعنويا. وذلك في مقابل صعوبة الارتقاء به وتبصيره سلميا بأشكال قصوره إن رأينا ذلك. أنا لا أعمل عبر هذا البوست (ياأخي العزيز) على تطبيع علاقة من نوع خاص أوإستثنائي مع سجيمان. بل أرى مستحضرا جوانبه المشرقة أن الحوار معه يمكن أن يعمل على تبصير موهبته بآفاق أكثر إنسانية |
فهو يتفق معكم تماما علي أن بعض ما يكتبه سجيمان يمثل
و يعمل جاهدا علي
Quote: الارتقاء به وتبصيره سلميا بأشكال قصوره |
و هو مسعي جاد و مخلص من قبل عبد الحميد البرنس لأجل سوق سجيمان إلي ما يظن أنه في مصلحته و في سبيل ذلك يحاول تجنيبه سهام النقد البائس والذي بحسب ما يري قد
Quote: دفع سجيمان هنا أوهناك إلى حدود اليأس |
سجيمان لا تفوت عليه هذه النظره الراثيه و لكنه يتعامل معها بصوره ذكية و هادئه. فهو لا يريد أن يخسر تعاطف البرنس الذي يخوض لأجله مغامرة كبري يخاطر فيها بصورته كمثقف عضوي ينبغي أن يتجاوز دوره مجرد تشريح أزمات المجتمع و النظر إليها من علِ. إلي الإنخراط و الإسهام في معالجتهابشكل يومي و فاعل مازجا القول بالسلوك، متفاديا المغريات الظرفيه في هذا المنبر، كتقريظ المستفيدين من إحتراب المهمومين بنشر ثقافة الإستناره و العقلانيه. و مهتبلي الفرص.
لكن أقول لعبد الحميد البرنس و هو صديق و أعرف من أين يصدر، أن ما أراه الآن هو محاولة لا تتوفر لها الأرضية المشتركه، و لا توفر إلا غطاء أخلاقيا لمزيد من الإبتذال و الإستغلال السلبي لموروث الحكي و السخرية من الثقافة نفسها كمفهوم وهو أمر لا تخفي عليك مدي كارثيته.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: Samau'al Abusin)
|
Quote: سجيمان لا تفوت عليه هذه النظره الراثيه و لكنه يتعامل معها بصوره ذكية و هادئه. فهو لا يريد أن يخسر تعاطف البرنس الذي يخوض لأجله مغامرة كبري يخاطر فيها بصورته كمثقف عضوي ينبغي أن يتجاوز دوره مجرد تشريح أزمات المجتمع و النظر إليها من علِ. إلي الإنخراط و الإسهام في معالجتهابشكل يومي و فاعل مازجا القول بالسلوك، متفاديا المغريات الظرفيه في هذا المنبر، كتقريظ المستفيدين من إحتراب المهمومين بنشر ثقافة الإستناره و العقلانيه. و مهتبلي الفرص. |
سموأل:
لك مثل ما في قلب أمي لي من دعاء..
تخريمة:
ربما سأعيش طويلا في هذا العالم, وربما ستدمع عيناي أكثر مما هما عليه الآن, لكنني لم أجد حتى الآن مثلك وسيف النصر محي الدين وسامية وحيدر حنين وودالجعلي وصلاح الأمين والزناتي وبقية الزميلات والزملاء في الزقازيق من هو أكثر ثورية في حدود تجربتي المتواضعة!.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: هذا بوست ممتع، و أمتع ما فيه أن البرنس يتجاوزكم جميعا في تقييم كتابة سجيمان. و يتناولها كحاله تحتاج إلي تشريح و دراسة و نفاذ إلي ما يصدر عنه سجيمان من ثقافة و رؤي. إنه يتعامل مع سجيمان كحالة يخضعها للتشريح في معامل نظريات علم الإجتماع الفرق الآخر بين نظرته ونظرة الآخرين هو أن البرنس يري أن وراء ركام كتابة سجيمان ما يبرق و ما يمكن توظيفه |
وان فضلت ابعاد على بريق و قراءة على توظيف
Quote: سجيمان لا تفوت عليه هذه النظره الراثيه و لكنه يتعامل معها بصوره ذكية و هادئه. فهو لا يريد أن يخسر تعاطف البرنس الذي يخوض لأجله مغامرة كبري يخاطر فيها بصورته كمثقف عضوي ينبغي أن يتجاوز دوره مجرد تشريح أزمات المجتمع و النظر إليها من علِ. إلي الإنخراط و الإسهام في معالجتهابشكل يومي و فاعل مازجا القول بالسلوك، متفاديا المغريات الظرفيه في هذا المنبر، كتقريظ المستفيدين من إحتراب المهمومين بنشر ثقافة الإستناره و العقلانيه. و مهتبلي الفرص.
لكن أقول لعبد الحميد البرنس و هو صديق و أعرف من أين يصدر، أن ما أراه الآن هو محاولة لا تتوفر لها الأرضية المشتركه، و لا توفر إلا غطاء أخلاقيا لمزيد من الإبتذال و الإستغلال السلبي لموروث الحكي و السخرية من الثقافة نفسها كمفهوم وهو أمر لا تخفي عليك مدي كارثيته. |
شكرا سموؤل
لبطئ فى الكتابة اتفادى الدخول فى حوارات طويلة
لكن مثل هذا الحوار مثال لازمة الحوار الدائرية
احسد البرنس على طولة باله
و احس بكم الانسانية و الرهافة و الحساسية تجاه الآخرين فى كل ما يفعله
كل عام و انتم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: هذا بوست ممتع، و أمتع ما فيه أن البرنس يتجاوزكم جميعا في تقييم كتابة سجيمان |
ياسمؤل، يعني لولا الاقدار شاءت لي شلة عبدالحميد تفترق، والشكلة بين نجاة اوعبدالحميد طارت، السجيمان كان اكل نيم!
اهو ده منطلق التقييم في وسطكم المازوم دا؟
كان الله في عون التقييم او ضحايا التقييم!
شغل كية لي نجاة، عبدالحميد يشيل اوينفخ في سعن سجيمان، المقدود، اوانت جاي تسوي لينا، عبدالحميد يتجاوزكم جميعا! عجبي!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: Osman M Salih)
|
من أطرف ما طالعت هنا من تعليقات جملة مفادها أن " سهام النقد البائس هو ما دفع سجيمان هنا أوهناك إلى حدود اليأس " إبتسمت باكياً لأن النقد البائس قد دفع بأخينا سجيمان من الكتابةً المتخصصةً في عالم ظعيط ومعيط إلى عالم نقد التجربة التاريخية لليسار السوداني ( وجه ضاحك )
لك ولسجيمان أخونا المودة لا الكراهية برغم السخرية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: Osman M Salih)
|
كل القصة من ألفها إلى يائها مدعاة للضحك المنتحب : ما يحدث في هذا المنتدى و ما يحدث في المنتدى الغريم سودان فور أول ـ مقالات تدبج وأنفاس تتصاعد بالحزازات ، مساسقات بين البوردين ، رسومات تملأ الأثير و أضابير تعمرها ملفات هذا الأمر الشائك ( وجه ضاحك ) الذي فجرته سيرة بخور ـ ذلك البخور في تعليق للاستاذ بولا في هذا المنتدى عام 2004 و القراء المعذبون في الأثير يهرولون بين البوردين المتناحرين كمن تتخبطه ايادي الشيطان في زقاق مظلم . إستغفرتك يامالك روحي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
أكتب اليوم رائق المزاج كما يحدث لي من قبل و الفضل في هذا يعود إلى وليد يبلغ من العمر 4 أعوام سال الصبي الصغير أباه قبل اشهر عمن يكون صاحب الصورة المتجهمة في شاشة الحاسوب فأجابه الأب : صحبي وإسمه عثمان كان الأب المجيب هو حسين ملاسي وكنت أنا صاحب الصورة المتجهمة والغائب بصره غاب البصر ثم عاد والحمد لله على كل حال
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: Osman M Salih)
|
المنجزات العظيمة للبشر تبدأ بالحلم, هكذا أخذ توماس إديسون الطفل يفضي إلى شقيقته الصغيرة برغبته في أن يحفظ أصوات القادة العظام من الزوال, ولم يكن إختراع صاحب المصباح الكهربائي ل(الحاكي) سوى هذا الحلم, هكذا يعمل الخيال على توسيع أبعاد الواقع المادي الضيق حين يسير عبر عمل مؤلم وشاق بل وطرق مليئة بالدموع غالبا.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: Osman M Salih)
|
التصاوير ، تلك التصاوير ! كيف ولدت تلك التصاوير التي يستحيل الدفاع عنها ؟!
في 2004 إنفجرت في هذا المنتدى عداوة بين الأخوة سجيمان و بولا بسبب تعليق أورد فيه الأخير مثل "البخور" الشهير ففلت من عقاله قلم سجيمان
لاحقاً إنسحب كل من الاستاذين عبد الله بولا ونجاة محمد علي لينشـئآ منبر سودان فور أول ، فمالذي ولّد العداوة الحاضرة بين الأسـتاذ حسن موسى و سجيمان غير عصبية الأول و تحيزه لرفيقيه بولا ونجاة !
تلك التصاوير ولدتها عصبيّة !
صوبوني إن كنت مخطئاً
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: احسد البرنس على طولة باله
و احس بكم الانسانية و الرهافة و الحساسية تجاه الآخرين فى كل ما يفعله
|
الزميل عصام:
كنت ولا أزال متأثرا بمقولة الماركسي المجري جورج لوكاتش القائلةQuote: كان سؤال الأدب الأساسي ولا بزال هو ما الإنسان؟ |
, ربما لهذا البعد الهام تشكلت علاقتي بالناس من أمثال الخواض أوعثمان محمد صالح وسجيمان وحتى بشرى الفاضل وغيرهم داخل هذا المنبر!.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: البرنس
كل سنة وانت طيب
يا اخوي.... قبال كل شي.... الناس البي تنضم معاهم ديل.... سياسين اكتر من انهم ادباء وكتاب ومفكرين ... وبتاعين تنظير.... ممكن جدا زول يكون كاتب مميز وعندو مقدرة علي الكتابة.. لكن زول نضمو وكتابتو عكس التيار بتاعهم... يجوهو ناطين... ويقعدو.... ينططو ويتفلفسو في الفاضي.... بالنسبة لي اللعبة مكشوفة.... واحلف لك بالله ما بتاثر فيني اي تاثير... مهما سكلبو وجعرو... وقعدو يتباكو....وعاملين فيها مثقفين.... يا اخي كيخ..... انا بعتبر الشيخ البرعي اعمق واكثر ثقافة منهم.... انا بعتبر فرح ود تكتوك مدرسة قوية وذات تأثير علي المجتمع السوداني اكتر من مدرسة كارل ماركس وانجلو....ولينين....ناهيك عن ثقافتو الاعمق من ثقافة ناس حمبرة وغناما....الحافضين نضم كتب الخواجات.... ودايرين يطبقوهو علينا... يا اخي تاني كيخ.....يا برنس سبب فشل اليسار في السودان.....العقول النتنة التي تمثل اليسار....المنفصمين.... تربية الحواري وابناء الفقراء.... العايشين في نعيم الراسمالية وقاعدين يشتمو فيها.... يا اخي كيخ تاني....سبب فشل اليسار اصحاب الطموح الراسمالي المتسلط وبياعين الافكار الشيوعية البالية.... اكل عيش يعني يا برنس اخوي...واكل العيش مافيهو مجاملة....فشل اليسار في السودان سببو اليسارين المتفرنجين.... الحافضين مصطلحات فارغة ساكت ويقعدو يتبوبرو بيها قدام المساكين... القاعدين ياكلو عيش بسببهم....اتحداهم لو واحد فيهم يسيب باريس ولاّ لندن ولا واشنطون ... ويمشي يعيش في القلقالة.. ولا... شلعوها الخوالدة.... يعيش مع الناس العامل نفسو بيدافع عنهم ديل..... يا اخي كيخ....اما الجماعة القاعدين يتاجرو ببلاوي ومحن مساكين السودان ديل خليهم ساكت..... ديل عشان يثبتو انو في السودان في عنصرية.... لازم يكون في مثال للعنصرية ...واختارو اكتر كاتب في النت السوداني له قراء.. وهو سجيمان المسيكين دا.... لكن القراء اوعى واقدر واذكى من بلداء اليسار والمتسولين باسم العنصرية.....يا اخي كيخ.... اما عداء المرأة... برضو نفس الحكاية... المتسولات باسم اضطهاد المرأة... برضو قالن امسكو في الزول الماعندو وجيّع دا....للمعلومية يا برنس واحدة من اكبر البيعتبرن انا عدو للمرأة... جابت بنتها الوحيدة السودان قبل خمسة سنوات تقريبا وطهرتها طهارة فرعونية نضم من مصدر اثق فيهو كل الثقة.... يا اخي كخييييييييييييييييييييييين......اما الضكور المدافعين عن المرأة..... برضو من مصدر موثوق..... فيهم واحد لما يسكر يمسك مرتو يدقها دق العيش.. ويوقفها انتباه للصباح او لحدي ما السكرة تفك...... ياخي مليون كيخ......يا برنس يا اخوي ديل بياعين كلام.....و.....السلام |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
إذا وضعنا في الاعتبار النقد الذي يمكن أن يوجه هنا ضد سجيمان من زاوية أن مشاركته أعلاه تمت صياغتها تحت تأثير إحساس بشري عال بالمرارة أواللا عدل من حيث إختزاله إلى مجرد عنصري بغيض وفق آراء لا إنسانية صدرت عنه في الماضي وإعتذر منها أوتراجع عنها ناهيك عن إنكار موهبته نفسها في الحكي الساخر من قبل أفراد صفقوا لها في الماضي طويلا معلنين إلى أي مدى بلغ بهم التأثر مداه لحظة قراءته مما دفعهم عبر الكتابة للإعراب عن مشاعرهم على نحو أوآخر بينما يسعون الآن جهدهم لسجنه داخل تلك المواقف مرة واحدة وإلى الأبد, إلا أن ماتطرحه مساهمته أعلاه من جوانب نقدية ضد القوى البديلة أوتلك التي تطرح نفسها كقوى عقلانية ويتم التعامل معها على هذا الأساس بحكم العادة أوالبداهة يكتسب وجاهته وقبوله العام من أكثر من زاوية, ليس فقط من باب أن ما يقول به يخدم على نحو أوآخر رؤى آيديولوجية يمينية ذات طابع تاريخي معاد لقوى اليسار, بل لأنه لا يخرج كثيرا عن تلك التساؤلات الجوهرية التي ظلت تلعب دورا محوريا في صياغة خطاب اليسار نفسه منذ تراجع نفوذه مجتمعيا لاسيما بعد إنهيار الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية, ولنا عودة:
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
سلامات يا برنس،
ثمَّة تساؤل طرحته في بوست آخر أرى أنَّك على علم به. أورد نسخةً معدَّلةً من ذلك التساؤل هنا راجياً منك الإجابة، إن أمكن ذلك، (في سياق) ما تحاولون أن توثِّقوا/تؤسسوا له في هذا البوست:
هل يُكْتَب الحاضر والمستقبل بمداد التاريخ؟! وإذا كانت الإجابة بنعم، فإنَّني أتساءل أيضاً: من يَكْتُب؟! ومن يصرِّح لمن يكتب بأن يكتب؟! وكيف يكتب؟! ولماذا يكتب؟!
أضيف أنَّه قد سبق لي، في بوست، لfarda أن قلت:
Quote: ... أمَّا المدهش حقَّاً، في شأن الكتابة (أم هو النسخ أم التدوين) الاسفيرية، فهو أنَّ عبارة "التاريخ لا يرحم" أجدر بأن يتم استبدالها بعبارة "محرِّكات البحث لا ترحم" وما ذلك إلا لأنَّ بالتاريخ بعض من رحمة قد يمليها التقاعس عن البحث في متونه، أمَّا محرِّكات البحث فإنَّها، كما يشي اسمها، لا تدعو للتقاعس عن البحث أبداً... |
بالمناسبة، لقد سجَّل (التاريخ) لعربي جاهلي اسمه حذيفة بن عبد بن فقيم وكنيته القلمَّس أنَّه كان يحلِّل ما يحلِّل ويحرِّم ما يحرِّم من الأشهر الحُرُم (يمكنك القول) وفقاً لمزاجه فيما عُرِف بالنسيء وقد ورِث هذه "الشغلة" إبنه من بعده ثمَّ أحفاده ثمَّ أحفاد أحفاده إلى أن ألغاها الاسلام عندما اعتبرها القرآن "زيادة في الكفر". لولا أنَّني أخشى أن (أُوسم/أُوصم/أُؤثم) بتهمة الترويج للمكوِّن العروبي الجاهلي في حجوة أم ضبيبينت(نا) تلك لقلت أنَّ معظم من يأكلون طعام هذه الأسافير ويمشون في أسواقها هم من سلالة شيخ قبيلة القلامسة ذاك. السؤال الذي لا مناص منه: متى يمتلئ وعاء هذا (الكفر)؟!
تحيَّاتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|