|
|
 انه الثامن من مارس يا امي (Re: osama elkhawad)
|
انه الثامن من مارس يا امي "اسيا الشيخ الخضر",
اعرف انك لم تحتفلي به ابدا في حياتك,
وربما لم تسمعي به
انا غير متاكد من ذلك
فعندما كنت طفلا وصبيا لم اسمع به ابدا في "كبوشية"
الى ان ذهبت الى الخرطوم
وبعدسنوات تعرفت على ذلك اليوم من صديقاتي "اليساريات"
ولم اعرف اهميته الا بعد ان ذهبت الى صوفيا
هنالك فقط عرفت كيف ان هذا اليوم "مهم جدا "
كما عرفت ايضا اننا يمكن ان نحتفل بعيد "الحب",
ونحن قوم تعودنا الا نبوح بمشاعرنا وعواطفنا,
فكيف يمكن ان نحتفل بها؟؟
انه الثامن من مارس يا امي "اسيا الشيخ الخضر",
هل ارسل اليك باقة زهور؟؟
لن ارسلها اليك لسببين:
الاول انك ربما ستقولين "ولدي جننوهو الامريكان ورسل لي قشّّ!!!
اجي يايمة!!!
اخر الزمن وليدي قايلني غنماية!!!"
رغم انني اعرف ان "القيامة ليست الان", وانك لست غنماية,
الا ان السبب الثاني مرتبط بعلاقتي المتدهورة بالزهور
فبالرغم من الراي السائد ان الشعراء من اكثر الناس ارتباطا بالزهور,
فان علاقتي بالزهور اضطربت وساءت بعد ان اقنعني صديق في" صوفيا" ان نذهب لحفلة ميلاد "صاحبة صاحبو البلغارية"
ورغم انني لم اكن مدعوا الا انني تشبثت بروح القطيع التي تربيت عليها كقروي جعلي صغير
كنت اعرف ان الارقام الفردية والزوجية تلعب دورا مهما في كيفية اختيارك لباقة الزهور
ذهبت الى بائع زهور وافهمته ما اريد وما استشكل على من ارقام
بدهاء التاجر اخبرني عن الامكانيات المتعددة حول عدد الزهرات
فاخترت ما يتواءم وجيبي الضعيف
وحينما حملت تلك الباقة المتواضعة من الزهور داهمني احساس بانني شخص اخر
ولم اكن اعرف كيفية التعامل مع الباقة:
هل احملها باليمين ام الشمال؟
كيف ساناولها للمحتفى بها؟
هل ساضعها على الطاولة ثم اصافحها؟
ام اصافحها ثم اضعها على الطاولة؟؟
ام اضعها في اباطي والنجم, وابتسم لها؟؟؟
ام؟ ام؟ ام؟ ام؟
انه الثامن من مارس يا امي "اسيا الشيخ الخضر ",
ولذلك سارسل اليك بطاقة اعتذار لك عن ذكوريتنا القامعة
وارجو ان يرسل الاخرون ,خاصة الذكور, والاخريات بطاقات اعتذار
لامهاتهم واخواتهم, وخالاتهم, وعماتهم وكل النساء اللواتي قمعن
انه الثامن من مارس يا امي
وهذا البوست يا امي_ "اسيا الشيخ الخضر"-
مخصص للاعتذار اليك
ولكل نساء العالم عن اخطاء ابائنا واجدادنا الذكور
وساعود يا امي
ابنك ابدا
اسامة,
ولكن ليس بن لادن
ابنك المشاء:
"اسامة الخواض", ابن "اسيا الشيخ الخضر"
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: انقلابات عاطفية-بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان (Re: osama elkhawad)
|
عزيزي الأستاذ المشاء
لك التحية والتقدير
أتابع هذا البوست منذ البداية، وكثيرا ما دعتني
نفسي إلى دخوله، لكنني أحجم خشية الدخول في متاهة لها فطاحلها
خاصة وأن هناك تحريض بتخطي مرحلة الإشادة بالنص إلى مرحلة
التناول النقدي.. ولست ناقدا.. ولكني خرجت بانطباع
بعد قراءات متعددة للنص.. (انقلابات عاطفية)..
وخلال متابعتي وجدت الأخ (منصور علي) قد اقترب من نظرتي
(الخاصة) بإشارته إلى مسألة ((الأنسنة)).
ورغم أنه (ربما) تناولها من منظور مختلف عمّا في نفسي
لكنك.. عدت في مداخلة أخرى واقتربت بمفهوم (الأنسنة)
إلى ما (تخيلت)..
فقد خرجت بانطباع أن النص ببعديه (العاطفي و السياسي) وبالنظر
إلى مرحلة كتابته.. ينحو إلى كونه تحوير لفكرة (سياسية/أيدلوجية)
وتحويلها إلى كائن حي (جميل) ومثير ومحبوب..
ويدعم تلك النظرة (عندي) لغة عنوان النص (القصيدة)
فهو عنوان (مفصّل) أو (متعدد) بخلاف عناوين النصوص
الشعرية (في الغالب) التي تحتوي على (مقطع - جملة) واحدة
ولو اعتبرنا أن (انقلابات عاطفية) هي عنوان النص..
فإن النزعة إلى تفسير ما قد يتركه النص لدى القارئ من انطباع
أدت بالشاعر إلى وضع جملة (بيان تأسيس مع ملحق تفسيري للبيان)
مع الإشارة إلى أن هناك (نمط) مماثل مستخدم لدى عدد من الشعراء
من حيث كيفية وضع العناوين.. خاصة في فترة الثمانينيات..
هذا غير ما يحويه (المتن) من دلالات.. أرجو أن أعود إليها
فيما بعد
ولك خالص المحبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 مساهمتك ستغني البوست-تجربة في الحوارات تقوم بين كاتب النص وقرائه (Re: عبد الله عقيد)
|
عزيزي ود عقيد
مرحبا بك
ومساهمتك ستغني البوست ,
وتضع "طوبة" في مدماك نوع جديد من البوستات ,
يحاول بقدر الامكان قراءة النص بدلا من الاكتفاء بالتقريظ
كما ساحاول بدوري ان اساهم في ذلك بحسباني كاتب النص
وهي تجربة في الحوارات تقوم بين كاتب النص وقرائه
وهذا لا يعني بالضرورة,ولا يمكن ان يعني ذلك ,
أن كاتب النص هو الذي يملك مفاتيح قراءة النص بشكل مطلق
فالفكرة تنطلق من تجارب كثيرة في الخطاب الابداعي على مستوى العالم كله,
في ان يحاور القراء مؤلف النص
وقد سبق لي في بوست القراءة الخاطئة ,
ان عرضت جزء من الحوار الذي تم بين الطيب صالح وقرائه
وهو حوار استفدت منه في حديثي عن قدر مصطفى سعيد لو انه لم يختف في النيل ,
مما يضيئ اكثر كلامنا حول عودة مصطفى سعيد الى قرية خاملة الذكر,
وهذا ما لم تنتبه اليه يمنى العيد
ولمزيد من الالمام بهذا الموضوع يمكن الرجوع الى بوست القراءة الخاطئة,
وهو بوست قيد الانشاء,
بمعنى انه لم يقل كلمته الاخيرة بعد,
وان كان قد وضع المداميك
محبتي ,
وفي انتظارك
وسنعود
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
علاقة "انقلابات" بنصوص اتت لاحقة (Re: عبد الحميد البرنس)
|
أعدت نشر رسالتي لامي اسيا الشيخ,
لانها النص الذي استند عليه زوربا مرتين
فمرة قال:
| Quote: هكذا كجولتني رسالة ام اسامة في خمجتي |
ثم قال:
Quote: ليس كل ما في المعنى يا ابن اسيا بت الشيخ هو مايجهر به هو
ولكن عمق الاشياء يكمن في ظلال ماهو منشيء لهذا الظل |
ولي استفهام حول علاقة "انقلابات" بنصوص اتت لاحقة
فهو قد قال:
Quote: النصوص التي قاربت او تناصت مع هذا النص كثيرة
هي حقية جيل انفلت في زمن ليصنع قسوة خاصة به اوقهوة ذات طعم مختلف
اذن جيل يتجاوز في الاستمرار يرفض ويدافع عن مكتسب مستر اصلاً لما هو موجود
وذات الجيل قد ياتي ويهاجم اخرين يبحثون عن الاسترار بشكل مختلف
هذه ارضية لا تنفصل |
وفي انتظار زوربا
محبتي لزوربا و للمتحاورين تحت البهو
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: علاقة "انقلابات" بنصوص اتت لاحقة (Re: osama elkhawad)
|
عزيزى اسامة:
سنبعد المزالج عن بواباتنا الكندية لتظل مفتوحة
كتب الاخ عبد الماجد فرح يوسف:
| Quote: عزيزى دريج حتى الذين يعبدون الاصنام و الابقار و الناس و الشيطان يعلقون دينهم فى السماء و لا يحسبونه من نبت الارض‘ فماذا ترى؟ |
كانت محاولتى هى قراءة مزحة اسامة حول الاستفادة كما سماها لاحقاً كنص (لغة) و قلت انه نهض على ثنائية موسمة بالدالتين دينى و ارضى و لكنى لم اضف اية أبعاد قيمية أو اخلاقية من اى نوع لاي من طرفى تلك البنية‘ لذا وجدت صعوبة من نوع ما فى استدراك كنه مداخلتكم!
و مع ذلك شدت مداخلتكم انتباهى لما تحمله من قيم و روئ فى غاية "الخطورة".
الظرفية حتى التى ابتدرت بها مداخلتكم" مثلا"‘ تنتصب كحائط ايدولوجى يفصل بين وضعيتن: عبدة درجة اولى لم يفصح عنهم صراحة و عبدة درجة ثانية هم الذين تم افراغهم صراحة فى حيز النص ليشكل كل ذلك رؤية للعالم. أنا لا اشارك هذه الرؤية للعالم!
ايضاً اجد الفعل يعلقون فى قولكم "يعلقون دينهم..." يفترض على نحو ما وجود ارادة واعية لدى الناس فى تعليق دينهم "فى" السماء اى كانه يقول بعد ان ينتج الناس "دينهم"_ هكذا جاءت فى صيغة المفرد فى مداخلتكم_يعلقونه فى السماء و بذلك ينتفى السماوى ذاته عن الدين! و السماء كما افهم فى معظم السياقات الثقافية هى حالة معنوية اكثر منها وجود مادى تؤسس حضورها ايضاً على البنية الثنائية كاسطورة و ميتافيزيقية لازمت الوعى الانسانى و هو يعافر فى العالم الرمزى (عالم اللغة).
حظي التميز بين ما هو متدنى (ارضى) و ما هو سامى (سماوى) باهتمام كبير خاصة من العاملين فى حقل" الانسانيات". و لعلك اذا تصفحت بعض القراءات فى مفهوم السامى/العالى (the sublime) قد تجد اضاءات كافية تجلو ظلمة بعض الغموض حول ارتباط ما هو دينى بالسموفى مقابل التدنى. تمتد هذا الكتابات من حقل الفلسفة من ايمانويل كانت‘ على سبيل المثال‘ مروراً بعلم النفس التحليلى عند فرويد و لاكان و الى ما بعد حداثة فرانسوا ليوتارد. ايضا اهتمت الدراسات الانثروبولوجية بذات المفهوم حيث يمكنك بصفة خاصة مراجعة الدراسات الخاصة بمفاهيم التصنيفات الثقافية (cultural classifications)‘ كما حاولت بعض الدراسات السوسيولوجية معالجة الامر و ذلك عن طريق الاهتمام بـ"المقدس" و الـ"المدنس" (the sacred and the profane) كالتى جاءت فى دراسات احد مؤسسى على الاجتماع الوضعى:اميل دوركايم فىدراسته التقليدية الاشكال الاولية للحياة الدينية.
محبتى
دريج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مجرد ملاحظة مني لمحسن خالد ولغيره من المهتمين بالتوثيق لذلك الحوار (Re: Mohamed osman Deraij)
|
عزيزي دريج
لا بأس ان تكون هنالك نقاشات جانبية مهمة,
لا تفسد الموضوع الاصلي
وهذه مسالة تعلمناها بعد وقت طويل من اللت والعجن
معليش ما جيت لي مساهمتك التي وعدت بالحديث عنها
لكن لفت انتباهي تعليقك على كلامي وتعليقك على صديقنا عبد الماجد
فانت فعلا كنت لابد
واتذكر جيدا مداخلتك مع بشرى الفاضل في
وكان في شكل تساؤلين عابرين,
بحسب اية قراءة عابرة
لكنهما كانا في الصميم
من حيث الاشارة الى علاقتي بدريدا,
ومن حيث اللغة العلمية التي يتحدث بها بشرى الفاضل,
وهي كما وصفها برنس تقدم رؤية عن موضوعها
وهنا استشهاداتنا:
قلت عزيزي دريج :
Quote: أستاذنا الجليل الدكتور بشرى الفاضل:
تعميما للفائدة اطلب منكم المساهمة فى الرد على التساؤلين الآتين:
(1) اين و كيف يلتقى اسامة الخواض مع جاك دريدا؟
(2) ما هو ما بعد بعد بعد بعد الحداثة؟
و لكم منا كل تقدير‘
محمد عثمان دريج |
وكان ان رد بشرى قائلا:
Quote: حقيقة حز في نفسي أن اكون قد سفهتك كما قال لي الاخ اسامة وعندما راجعت البوستات كلها من اولها وجدت انك وجهت لي سؤالين لم ارد عليهما . مثل ذلك كثير مما أفعله بدون قصد بسبب ضيق الوقت والإنشغال بالمحاور الرئيسي والإغراق لذا تجدني اعتذر لك هنا ان كنت تعتقد انني سفهتك وهذه الكلمة من الكلمات الغليظة التي يستخدمها اسامة فيما أسميه العتف الثقافي .
كان يمكن ان يقول لي : انك لم ترد على محمد عثمان دريج.
سؤالاك كانا عن علاقة أسامة بدريدا وعن معنى (ما بعد بعد بعد بعد الحداثة) وهاهو ردي الذي يجيء متأخراً . اوضح اسامة علاقته بدريدا في البوست الذي افرده بمناسبة وفاة المفكر الفرنسي . أما ما بعد بعد بعد بعد الحداثة فهو تعبير جئت به من عندي في اشارة لهروب اتجاهات نظريات النقد منذ البنيويةلما بعدها حيث انها لا تفتا تنزلق في هروب دائم للأمام.
ما بعد الحداثة إتجاه فكري فلسفي في نظري لا تفيد منه الكتابة الابداعية كثيراً. |
Re: لم تعتذر لدريج,والبرنس
قلت بذلك عرضا لانه يتعلق بمبادرة في توثيق حواري مع بشرى الفاضل,
وبما يدور حاليا من "حوار" :هل هو حوار؟؟؟
في سودان للجميع
فالراصدون لمجال حديث جدا جدا جدا ,
مثل الحوارات الاسفيرية المشتتة,
سيتجاهلون ما قلت به-عزيزي دريج-
وسط زحمة النقاش الحامي المتعدد الاطراف,
في بوستات كثيرة ومتفرقة
ما أريد ان أقول به هو انك اشرت ,
بشكل -كشف عن خلفيتك المعرفية لاحقا كما في هذا البوست-
الى ضعف لغة بشرى العلمية ,
وهو ما يتوافق مع ملاحظة البرنس وملاحظاتي اللاحقة والسابقة
هذه مجرد ملاحظة مني لمحسن خالد ولغيره من المهتمين بالتوثيق لذلك الحوار
وساعود اليك حتما,
كان الله هون
-موسيقى غريبة-
محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مرحبا بصحيفة الملتقي (Re: Amin Mahmoud Zorba)
|
مرحبا بصحيفة الملتقي ونتمنى ان تكون اضافة حقيقية للوعي والاستنارة
بس عندي ملاحظة انو الاسم مكرور ,
وهو بهذا لا يعطيها "هوية " منفصلة منذ البداية,
وستنسب الى امكنة اخرى او اناس اخرين حتى تتحقق لها هوية خاصة بها,
وذلك مثل تسمية مجلة الطريق التي كانت تصدر في المانيا
المهم هذه ملاحظة صغيرونة
عنواني كالاتي:
7425 Paxton Road
Falls Church,VA
USA
معليش الرقم ما ظبط مع الشارع
اكتب الرقم اولا ثم الشارع على شماله طبعا
وسنعود
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا بصحيفة الملتقي (Re: osama elkhawad)
|
بالنسبة لى نص (بيروتى) هنا يعنى لى الكثير
لماذا أتخيله دائماً مثل صوت (الكمنجه) فى خلفية أغنية مصطفى سيد أحمد (بين مريم الأخرى والمجدليه) تحديداً عندمقطع ..هاهى الأرض تغطت بالتعب
ثمة صله ما...طالما أن البعض هناذهب بأتجاه (التجييل) للنص
سقف أمنيات وجيشان عاطفى وثورى كبير.. ونص بيروتىأخر يقف عند تداعيات الهجره والهزيمه
صديقتك يمنى العيد فى كتاباتها التحليليه والنقديه لكتابات الحرب اللبنانيه
قدمت دراسه مستفيضه عن الحرب/والشعر
نص ..بيروتى سيفيد جداً هنا ويكمل (سفر المعانى)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا بصحيفة الملتقي (Re: حاتم الياس)
|
مرحبا بك صديقنا حاتم بعد غياب,
لعل المانع خير ,كما يقولون
هو ببيروتي تقصد:
| Quote: يوميات عامل تنظيف؟ |
لقد اختلط علي الامر قليلا
وسنعود لمساهمة دريج ,
بعد مواصلة كلامنا عن الجدارية في :
لاهوت الوردة
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عن مساهمة "دريج" (Re: osama elkhawad)
|
عزيزي دريج
نعود الى مساهمتك المهمة
بدأت حديثك عن "انقلابات" بتناصك مع حميد حين قلت:
| Quote: الشعر الشعر (إنقلابات عاطفية...نموذجاً) حدث فى اللغة. |
ووضعك خطا تحت الشعر ,هو لتنبيه القارئ لما ورد في نص شعري سابق لحميد
مساهتمك تواصل ما قال به برنس ومنصور حول اشتغال النص على اللغة,
و ا -بلغة خطاب الحداثة الشعرية العربية-
ثم بعد ذلك ,
تحدثت عزيزي دريج عن القراءة المتعددة للنص الشعري ,
حين قلت:
Quote: ينقض الشعرى هكذا فجاءة (شرط تمظهره كــ"حدث") و بعيداً عن
كل توقع على افراط و واقع اللغة (إبتزاله فى اليومى العادى و السائد)‘ اى سلطة المتفق عليه (convention) فيوقظه عن سباته/موته‘ اى يفضح طمأنينته‘ فيتعدد "طريق الاحالة" اوحادى الاتجاه: من الدالة الى المدلول أو بالعكس (المنظور السوسيرى فى بعض القراءات مثلاً) لتدخل الدوال و مدلولاتها بالكامل فى فضاء اللعب
(play)(المنظور الدريدى مثلاً) |
ثم تحدثت عن الانتهاك اللغوي الذي قامت به "انقلابات",
حين قلت:
Quote: نقول فى اللعب تكشف الانقلابات العاطفية عن هويتها كــ"حدث" لتتعدد بعد ذلك صور إنتهاك اللغة:
عصفورة الانسجام
شجر من مواعيد ساحرة
جمهرة الغيم
العنبر المتمهل
سطع العشب (على سبيل المثال فقط). |
ركزت في مساهمتك على "الطيف الماركسي",
والذي تحاول "انقلابات" الشغل عليه وهلهلته,
أو قل اضفاء طابع جديد عليه ,
بحيث تتم قراءته بشكل مختلف
ومن ضمن المهارات التي يحاول ان يطرحها النص الشعري,
ألا شيئ خارج الشعر
وأن مفردات اللغة كلها يمكن ان يتم صهرها في بوتقة الشاعر ,
فلا شيئ يستعصي عليه
وفي هذا الصدد قلت-عزيزي- مستطردا:
Quote: لكن غواية الطيف/النص الماركسى (ربما امعانا فى اللعب) لا تفتأ فى محاولة
جرجرة "إبتهال" الى فراشها الايديولوجى لتقول بقولها:
الثورة الماركسبة
إبتسامتها الاممية
يسار العلاقة
و لينين..الخ. |
أرجو أن تعود الى اضاءة النقطة التالية التي وردت في كلامك:
Quote: "و سراً تحب أغانى البنات"‘ ربما خوفاًُ من البلاغات
قد اعود الى هذه اللحظة‘ حب اغانى البنات سراً‘ مرة اخرى. |
أرجو ان تعود الينا
مرحبا بك
وفي انتظار زوربا
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن مساهمة "دريج" (Re: osama elkhawad)
|
أشكرك على السؤال عنى ياخواض نحن بخير فى(درداقة) البلد وأشد مايحزننى طريق (ألأسفلت) الذى حرمنا من رائحة كبوشيه ومحطتها(الحنينه)
نعم أعنى نص يوميات عامل تنظيف..لدى مقارنتى الخاصة بينه وبين أنقلابات عاطفيه وهى مقارنه تتعلق بمشروع الكتابه عند الخواض ومايتلقف ذلك من سير وحيوات ويتخلله بالتأكيد
لاينفصل ذلك عن مجمل الفضاء الأجتماعى والسياسى والثقافى أو بمعنى أخر مفهوم اللحظه التى تكونت فيها العمليه الأبداعيه بكل تعقيداتها وحتى أستوائها على البياض..كنص
ومازلت ملازم لمفهوم الأدب كوسيله للمارسة الصراع الأجتماعى عبر وسائل جماليه لكن كيف يتم التعبير عن ذلك مازال حقل الأدب من أكثر حقول المعرفه البحثيه غموضا وكل الذى تم لايحمل سوى وصف (مقاربات)..ويمنى العيد تقول بأن فضاء العباره هو فضاء أيدلوجى لكن يصعب رغم ذلك ضبط الأيدلوجى ببساطه داخل سياق شعرى لأن حذاقة الكتابه الشعر وألأجناس الأدبيه الأخرى و(تكنيكها) الضرورى يقوم على تضمير الأيدلوجى داخل النص بحيث يتبدد بين الأشارات والأيحاءات وغلالة (الشعريه) الكثيفه بالتأكيد المقدره على ذلك ليست سهله من شاعر الى شاعر وراوى الى راوى وهنا ياتى دور الموهبه وسعة الرؤيه وكيف تكون المفارقة التى يصنعها الشعر من قالب القول العادى والمباشر الى مستوى القول الشعرى مبدعه وخلاقه..فى أنقلابات عاطفيه أستخدمت مفردات لها دلاله مباشره لماتعينه ومصبوبه فى قوالب أيدلوجيه وسياسيه لكنك أستخدمتها فى سياق شعرى (ألأرباك) الذى مس دلالتها و(أنسنتها) أى بمعنى أن تقرأ فى مستوى قول لاصله له بما هى عليه فى (اليومى) فى رأى هذا هو الذى خلق الشعر خلق عنصر...المفاجأه (أستبدال السياقات) هو الأنقلاب العاطفى..لكن لماذا ضاعت دلالة العنوان فى مداخلات الأصدقاء!!
مابينالنص (البيروتى) يوميات عامل نظافه وأنقلابات عاطفيه عنوان أساسىو وعادى هو(ألحلم/الرحيل والهزيمه)
وسبق أن قلت لك أن النص البيروتى يمثل أحتجاج من الشاعر على (التبدل الذى حدث لهويته الطبقيه بسبب الهجره والرحيل)
ألم أقل لك بأننى أهتم بالأيدلوجى!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن مساهمة "دريج" (Re: حاتم الياس)
|
شكرا صديقنا حاتم على التوضيح والمقارنة
ولعل شغلك على الايديولوجي يدفع بقراءة النص او المتن الشعري كله,
بشكل له طعم اخر
ساعود اليك بعد ان انهي بعد الاضافات الطويلة في لاهوت الوردة
تحياتي لخلدون وكل اصدقائنا من بلغاريا
ونتمنى ان نتلتقى قريبا في "كبوشية"
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عن مساهمة "دريج" (Re: osama elkhawad)
|
عزيزى اسامة الخواض:
Quote: أرجو أن تعود الى اضاءة النقطة التالية التي وردت في كلامك:
Quote: "و سراً تحب أغانى البنات"‘ ربما خوفاًُ من البلاغات
قد اعود الى هذه اللحظة‘ حب اغانى البنات سراً‘ مرة اخرى. |
لنا عودة قريبة جداَ
دريج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دلالة العنوان (Re: osama elkhawad)
|
فاتني ان اعلق على سؤال صديقنا حاتم الاتي
| Quote: لكن لماذا ضاعت دلالة العنوان فى مداخلات الأصدقاء!! |
لقت تم التطرق الى دلالة العنوان في سياقين:
سياق الشروط التاريخية التي كتب فيها النص الشعري,
وسياق "انسنة الاشياء" والظواهر ,وتحويلها الى الشعري والابداعي
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
نحن أمام ناقد متمكن ولد بأسنانه كلها (Re: Mohamed osman Deraij)
|
عزيزي دريج
مرحبا بك في بهو "انقلابات"
قبال ما تجي الجمعة والسبت والاحد,حيث تكون الكتابة هي اخر اهتماماتي,
قلت اعلق قليلا على مداخلتك الثانية الشحمانة,
على ان اعود اليها بالتفصيل بعد يوم الاحد القادم
نحن أمام ناقد متمكن ولد بأسنانه كلها,
وبنضج غريب ولغة راقية و مقاربة في العمق
وعشان كدا انا قلت انك كنت لابد
محبتي
وسأعود
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن أمام ناقد متمكن ولد بأسنانه كلها (Re: حاتم الياس)
|
قال صديقنا حاتم الياس:
| Quote: العنصر المادى لللسلطه للسلطه(البلاغات) تركه (دريج) ترى هل هو عائق معرفى آم أيدلوجى.. |
وانا برضو مت من الضحك
لكن واضح من كلام دريج ان ذلك جاء على سبيل المزاح
وهذا يمكن ان يحدث مع كل النصوص
وهذه لا يمكن باية حال ان نسميها قراءة للنص,
اللهم الا اذا كان هنالك ما يسندها في النص
وما قال به دريج في رايي هو برهان على مقدرته على توليد الكلام ,
وخلق جو مرح بالاستناد على ماهو جاد
ولعل بعضا من جوهر المرح يستند على مثل هذا النوع من المفارقة المضحكة
وتعليقك ايضا يا حاتم به نفس الروح التي تعتمدعلى المفارقة
وأرجو ان أعود قريبا ,
وفي انتظار المزيد من المداخلات والتعليقات
ومازلنا في انتظار صديقنا الاسترالي زوربا,
ولعله مشغول بطبخ واعداد مداخلة "شحمانة",
أو ما قال منعم شوف
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن أمام ناقد متمكن ولد بأسنانه كلها (Re: osama elkhawad)
|
كتب حاتم الياس:
| Quote: العنصر المادى لللسلطه للسلطه(البلاغات) تركه (دريج) ترى هل هو عائق معرفى آم أيدلوجى.. |
ذكرت فى مداخلتنا الثانية:
| Quote: اما قضية البلاغات فقد جاءت كمزحة يفهم كنهها الزملاء و الرفاق فى سياق آخر. |
ركز لى معاك على الزملاء والرفاق!
و هو ما ذكره اخونا اسامة ايضا فى
Quote: وانا برضو مت من الضحك
لكن واضح من كلام دريج ان ذلك جاء على سبيل المزاح
وهذا يمكن ان يحدث مع كل النصوص
وهذه لا يمكن باية حال ان نسميها قراءة للنص |
محبتى
دريج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن أمام ناقد متمكن ولد بأسنانه كلها (Re: Amin Mahmoud Zorba)
|
Quote: كنت من قبل اعشق المطرة واحب رائحة بيوت الطين وهي مبتله
والان لا احب هذه المطر التي تعكنن المزاج
المطر هنا لا تمنحني فرصة
ساعود حالما يعود الجو صافياً |
******
منذ سنوات خلت كنت بدورى أتسآل بمزاج لا ينقصه التعكنن ، كيف يقول الماغوط :
| Quote: واجلسْ إلى جانبي تحت هذا المطر الحنون |
**********
كيف نهارات سدانى يا زوربا ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الملحقة والجندر والغناء السرِّي (Re: mansur ali)
|
لقيت لي فرقة قت ما اضيعا
مرحبا بمنصور علي وزوربا مرة اخرى
وان شاء الله تقيف المطرة قريب
كنا بنقول :
| Quote: يا مطيرة صبي لينا في عينينا |
و الان نستغرب عندما يقول الخواجات عن الجو الممطر:
| Quote: The weather is very nasty |
نعود لتعليق مختصر على مساهمة دريج المضيئة حقا
دريج يقول بابتهال بدلا من ابتهاج ,
وهذا لا يؤثر اطلاقا على مضمون كلامه
كلامه عن الملحقة يضيئ جانبا اخر وهو العلاقة بين العنوان الرئيس والعنوان الفرعي أي بين :
انقلابات عاطفية و "بيان تأسيسي مع ملحق تفسيري للبيان".
تحدث دريج عن اغاني البنات قائلا:
| Quote: على مستوى معرفى مغاير تنفتح مسألة ارتباط اغانى البنات بالسرية على احتمالات قراءات اخرى |
ودريج هنا يفتح النص على احتمالات قراءة تتعلق بمسألة الجندر
وكلامه عن اغاني البنات يذكرني بتمييز كان قد أجراه الصديق الشاعر والقاص:
سعد الدين ابراهيم
صاحب "العزيزة الما بتسأل كيف ظروفنا" و "ابوي" التي تغنيها منى الخير ,
وصاحب النص القصصي المشهور :
باب السنط
فسعد يميز بين اغاني السباتة واغاني البنات والغناء السري.
والغناء السري في رايه هو من نوع الاغاني التي يغنيها الكابلي مثلا في بعض الاشرطة المعروفة.
وهي أغانٍ تختلف تماما عن الغناء الذي عرف به .
وسنعود
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: علاقة "انقلابات" بنصوص اتت لاحقة (Re: Mohamed osman Deraij)
|
الأخ العزيز دريج
سلام كتير
وشكراً لمداخلاتك المتميزة والتي نصفها المشــاء الخواض حين قال أنك ناقد متميز ولد بأسنانه كاملة.
لم أقصد أن تكون "حتى الظرفية" حائطاً يفصل بين نوعين من المعتقدين أو العابدين, ولكنها جاءت هكذا كمنتوج تراكمي للخلفية القانونية التي عادة ماتتداخل (بسذاجة) في قراءتي للنصوص الأدبية. ففقهاء القانون الدستوري( ببراءة) يعتفدون فيها التحضر, يقسمون الديانات إلي ماهو سماوي (الديانات السماوية) وماهو أرضي Noble Beliefs , وهنا سيتضح أن حتى "الحائطية" لم تعد فاصلا بين نوعين من العقديين بقدر ما هي محاولة لربط أصحاب المعتقدات الكريمة بالسماء أو اسماع صوتهم الذي يتجه إلي السماء.
أشكرك أستاذنا دريج علي مداخلتك القيمة والتي أفادتنا كثيرا وجعلتني أتابع بعض خيوطها لمزيد من القراءة.
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: علاقة "انقلابات" بنصوص اتت لاحقة (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
سلام للجميع
اربعة ليالي وخمسة ايام هكذا تقول شركات السياحة في اعلانتها
ولكنها اربعة ليالي وخمسمة ايام من المطر هنا
واليوم صباحاً لازال السماء متربصاً
وماهو متوقع يبدوا انه اصعب
شكراً جزيلا يامنصور فقد انعشتني مداخلتك القيمة واشتاق ان اسمع صوتك سوف اهاتفك قربياً
كنت اريد ان اقول ان مساهمة دريج بكل المقياس اضافت للنص نصاً اخرا فاصبحت للمادة النقدية قيمة ابداعية
اجلس الان وانا شبه مشلول عقلياً امام النص كما وان النص يقفل ابوابه ويمنعني من الدخول
هي حالة فيها استحكام من النص او من الممكن أن نسميها حالة صد
احاول بكل مفاتحي ولكن اخشى من الجرس يرن (ALARMED)
اثارتني كيثراً الرؤية حول اغاني البنات
وقد عشت زمن جميل مع هذه الاغاني وكان معي صديقي ايوب مصطفى وكنا نسعى ونبحث عن سمعها على الهواء مباشرة هنا كان لابد من سرية حركتنا وترتيبها بشكل جيد لان ذلك يصعب جداً الحصول عليه وانا افتكر اننا كنا سعداء بان توفرت لنا لحظة غنية استمتعنا فيها بالغناء المختلف ورقيص هذه الاغاني المختلف واعتقد ان صديقي ايوب مصطفى يختزن مجموعة كبيرة من اغاني البنات في مكتبته
واعمق اغاني البنات هي اغاني العلومية تلك التي يعلموا بها العروس
عفواً خرجنا من النص
ولكن لكي يكب دريج الكلام دون تغويس () هذا ما اعني
ساعود ايضاً حلما يسمح لي النص بالدخول عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اعتذار (Re: Amin Mahmoud Zorba)
|
فاتني ان احيي الاساتذة والاصدقاء:
مطر قادم
صلاح الامين
محمد عكاشة
ولكن يبدو ان النقاش والمداخلات الشحمانة سرقتني
اكرر اعتذاري
شكرا صلاح لشهادتك و شكرا لمطر على كلامه الطيب ومتابعته لمسار حياتي القلق بمحبة
وشكرا للاستاذ محمد عكاشة على كلماته الموجزات الطيبات
ونامل ان ياتي الينا من جديد:
مازن مصطفى
و
متوكل توم
وفي انتظار بقية العقد الفريد
وساعود
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شكرا دريج لاضاءتك المهمة,وما تحرمنا من صالح المقاربات (Re: osama elkhawad)
|
عزيزي دريج
لا عليك تحصل في أرقى العائلات النقدية
كلامك:
Quote: معذرة اخى اسامة
فقد تشابه على "الورد" |
قادني الى ملاحظة قال بها زوربا:
| Quote: وعند اسامة للوردة قامة كما لها لاهوتها هنا |
عموما انت فتحت النص على فضاء الجندر
وهذا ما جعلني اعيد قراءته من جديد
فوجدت هذا المقطع ,والذي يمكن ان يدخل في فضاء الجندر:
Quote: وأيضا تحب تناقضها ,
والأمومةَ |
شكرا دريج لاضاءتك المهمة,
وما تحرمنا من صالح المقاربات
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا دريج لاضاءتك المهمة,وما تحرمنا من صالح المقاربات (Re: osama elkhawad)
|
الاخ العزيز عبد الماجد فرح يوسف كتب:
| Quote: لم أقصد أن تكون "حتى الظرفية" حائطاً يفصل بين نوعين من المعتقدين أو العابدين, ولكنها جاءت هكذا كمنتوج تراكمي للخلفية القانونية التي عادة ماتتداخل (بسذاجة) في قراءتي للنصوص الأدبية. ففقهاء القانون الدستوري( ببراءة) يعتفدون فيها التحضر, يقسمون الديانات إلي ماهو سماوي (الديانات السماوية) وماهو أرضي Noble Beliefs , وهنا سيتضح أن حتى "الحائطية" لم تعد فاصلا بين نوعين من العقديين بقدر ما هي محاولة لربط أصحاب المعتقدات الكريمة بالسماء أو اسماع صوتهم الذي يتجه إلي السماء. |
(الخطوط من عندى)
يقربنا النقد من هذه اللحظات: لحظات "المنتوج التراكمى" و الذى يتداخل بـ"سذاجة" و بادعاء "البراءة" فى قراءتنا لهذا العالم.
لم يخرج مشروع فوكو حول نقد الخطاب (النحت عبر طبقات الفكر الانسانى) عن هذا الجانب من النقد: اى النقد كوظيفة (لكن النقد فى "شموليته" نص فى التاريخ و الجغرافيا و رؤية للعالم و ايديولوجيا‘...الخ) و لم يخرج مشروع رولاند بارت عن ذلك و بالتأكيد لم تخرج كتابات شيخ "النقاد" جاك دريدا ايضاً عن ذات المسار.
هدفت هذه المشاريع و الكتابات الى "تحريرنا" تحريراً "حقيقياً" من اسر قوى "الشر" التى تتحكم فى هذا العالم و توهم بثباته و ثوابته (بابعادها الاقتصادية و السياسية و الفكرية‘ الخ) التى كثيراً ما تتخفى تحت/بين/ب/عباءة النصوص‘ أية نصوص.
وفى الختام محبتى
دريج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا دريج لاضاءتك المهمة,وما تحرمنا من صالح المقاربات (Re: Mohamed osman Deraij)
|
سلام للجميع
واعتذار بسبب ساعات العمل الطويلة
وكمان عربيتي اتعطلت الى الابد
لقد ارسلت لك يا اسامة 15 عدد من جريدة الملتقى وايضاً عدد من liverpool leader اجرت فيه معي الصحيفة لقاء
ارجو ان تقوم بتوزيع الجريدة على جميع الاصدقاء حولك نحن في الانتظار للنقد والمساهمات
احترت جداً في كتابة اسمك كاملاً في الظرف فلم اكتب اسامة كاملة وبرغم ذلك حين ذهبت للبريد طالبوني بتعريف او هوية
اعتذر مرة اخرى لحد ما انظم وقتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا دريج لاضاءتك المهمة,وما تحرمنا من صالح المقاربات (Re: Amin Mahmoud Zorba)
|
يازروبا
شكرا على ارسال الاعداد
وان شا الله نقوم بالواجب واكتر
ونرجو ان تعود الينا ,
المهم الجاتك في عربيتك سامحتك
و أحب ان اعلق على كلامك الاخير بخصوص اسمي الملعون:
احترت جداً في كتابة اسمك كاملاً في الظرف فلم اكتب اسامة كاملة وبرغم ذلك حين ذهبت للبريد طالبوني بتعريف او هوية
طبعا دي قصة عايزة ليهاكتاب ,
وبحاول اجمع اكبر كمية من الشهادات من الذين يعيشون في المجتمعات الغربية بعد الحادي عشر من سبتمبر,ويحملون نفس الاسم الملعون:
اسامة
وقد حدثت لي طرائف وايضا مازق بسبب لعنة الاسم
سلامي لسامية والاصدقاء المشتركين,
وسلام مخصوص لعائلة الحيوان:
الكنجرو
من كل قبيل
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا دريج لاضاءتك المهمة,وما تحرمنا من صالح المقاربات (Re: osama elkhawad)
|
عزيزى اسامة
لقد بدأنا حواراً هنا لكنه توقف
هاأنا "افتحه" مرة اخرى
QuoteQuote: : ربما كان الشعرى و لا يزل آخر استراتيجية لتحررنا كــ"بشر" و بالتالى تحرر كافة عناصر
الكون الاخرى المحكوم عليها بجبروت المركزية الانسانية المفرطة من غباء يومى الواقعى المفرط: واقع الصورة،ليست الصورة الشعرية بالطبع، و استهلاك العلامة_او كما يقول المفكر الفرنسى جان بودريارد. |
فى الختام شكراً على هذا النص
مودتى
دريج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا دريج لاضاءتك المهمة,وما تحرمنا من صالح المقاربات (Re: Mohamed osman Deraij)
|
عزيزي دريج
شغلني الحوار في منبر الحوار الديمقراطي عن كل ما اريد ان اساهم به في بوستات كثيرة
وهذا ما جعلني انتبه الى امر الحوارات الاسفيرية بشكلها الدائري الارتدادي في كثير من الاحيان
ربما وجب على أن افكر جيدا في ذلك
المهم خلينا نمشي لي قدام
ارجو ان تواصل كلامك لو كانت هناك امكانية زي دي
وفي انتظار زوربا واقول ليهو جوابك وصلنا ووصلتنا المجلة وسامايله او اسنجره
محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
| |
osama elkhawad
عبد الله عقيد
عبد الحميد البرنس
Mohamed osman Deraij
Amin Mahmoud Zorba
حاتم الياس
mansur ali
Tragie Mustafa
عبدالماجد فرح يوسف
بكرى ابوبكر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست