|
|
 Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
صور 1 لأيات "كلا والقمر الأربع":
كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) يساوي 2986
صور 1 لأية:
يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) يساوي 2986
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
هنا قائمة الأسماء الحسنى بترتيبها الجذري
أي أن هذه الأرقام التي معها لا تتغير مطلقا.
الأرقام الأساسية لها
نشرت هذه المداخلة دون مادة معها لأنني حينما أقوم بفرز الأسماء حسب تصانيف متنوعة أخرى
فربما يختلط على الشخص ترقيمها الجديد، هذه الأرقام تحفظ حفظا ومنها يفهم العالم وكل شيء.
طريقة التوزيع السداسية هي أعلى طريقة لعرضها
وهنا طريقة توزيعها التساعية وهي أدنى مرتبة من التوزيع السداسي
ولك إشارات تدلك على أن الترقيم بالأساس جاء من الأنساق التي أوجدتها الأسماء
الأرقام في أخر صف هي نتاج جمع الأرقام السالمة كما هي (اسمها أرقام الحلم).
وقد رفعت لكم برنامج صور الفند ونشرت صورة لقيم حروفه كذلك، فراجع لو أحببت:
صور 1 لاسم العلي رقم 17 يساوي 141 نتاج جمع العمود الأول كما ترى.
صور 1 لاسم القوي رقم 19 يساوي 147 نتاج جمع العمود الثاني كما ترى.
صور 1 لاسم الصمد رقم 22 يساوي 165 نتاج جمع العمود الخامس كما ترى.
صور 1 لكلمة الحسنى يساوي 159 نتاج جمع العمود الرابع كما ترى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الأصوار الثلاثة للقرءان الحكيم وهي صور 8 و6 و4
 "http://www.up-00.com/"
الرقم 524 هو مجموع الأصوار الـ16 لاسم يحيى
والرقم 801 هو صور 1 لأية:
وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا(14) سورة مريم يساوي 801
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: احمد محمد بشير)
|
هنا منهل حركات الأسماء الحسنى، وهو المنهل الذي يبين عدد أحرف الاسم مضافا إليه عدد حركات تشكيله
فاسم الرحمن مثلا يتكون من ستة أحرف وحركات تشكيله سبع حركات، إذا رقم البناء له يساوي 13 ثم نقوم بجمع أرقام بناء الأسماء كلها التي مجموعها يساوي 614
والرقم 614 موزون مع عدد آيات القرءان كله الذي يساوي 6236 آية:
صور 8 للرقم 6236: ستة 52 آلاف 11 ومائتان 32 وستة 58 وثلاثون 12 يساوي 165
صور 6 للرقم 6236: ستة 61 آلاف 22 ومائتان 51 وستة 70 وثلاثون 27 يساوي 231
صور 4 للرقم 6236: ستة 13 آلاف 63 ومائتان 74 وستة 16 وثلاثون 52 يساوي 218
مجموع صور 8 و6 و4 للرقم 6236 يساوي 614
ومجموع صور 8 و6 لأية "أنى يكون لي غلام" رقم 8 سورة مريم يساوي 614
http://www.up-00.com/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: حاتم إبراهيم)
|
من اراد فهم البوست عليه مراجعه البروفايل
البدايه هناك
محسن حاليا بيكتب في قران جديد
او بدايه وحي جديد والوحي الجديد ليس مستقل تماما من القران ولكن اجنبي للمتلقي المسلم
في زمن الكتابه
وهذا الوحي الجديد قد يكون غير ملتزم بائ قانون رباضي
او منطق
الوحي رقمي لان العصر رقمي
وهذا الوحي لاجيال قادمه لان الجيل الحالي
عايش في زمن متخلف
لان النبي اتي قبل زمانه ومتقدم عن زمانه
هنالك شيئان بدوران هنا
1
عدم الفهم والاستغراب من المحيط او المجتمع تجاه الوحي الجديد
2
الاتضهاد من المحيط بسبب عدم الفهم
وهنا الاتضهاد انواع
لفظي وجسدي
يعني يا حاتم قوقل ما بحلك هنا
وجه مبتسم
JK
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: Muhib)
|
هنا تذكير للأخوات والإخوة بصور القدر أو الصور الرابع وكيفية حسابه ومن أين أتيت به
نشرت في بوست يحيى أنَّ القَدْر هو الرقم 19 وأنَّ ليلة القدر موضوعها متعلق بالفجر والأوبة لعالم الحق.
الصور الرابع نستولده من سورة القدر، ولن أعرض كل الأرقام التي تحتويها من خلال حساب آياتها الآن، سأركّز هنا على تبيان كيفية استخراج صور القَدْر منها.
وطريقته سهلة للغاية، وهي أنَّ أي حرف ورد ذكره في سورة القدر رقم 97 يأخذ قيمته الرقمية من عدد مرات تكراره في السورة، والأحرف التي لم يرد ذِكْرُهَا تكون قيمتها بذلك هي (وال).
(وال) أي الفجر أو النقطة التي حرفوا اسمها إلى صفر، بينما الصفر هو الفاصلة التي تفصل الكسور عن الأرقام السالمة، ما يسمونه بالفاصلة العشرية.
عدد كل أحرف سورة القدر 115 حرفاً، وصور 1 لكامل سورة القدر يساوي 8305
الرقم 305 هو صحيفة بداية سورة مريم رقم 19 في القرءان الحكيم.
حرف "ا" تكرَّر في سورة القدر عشرين مرة، إذا تصبح قيمة "أ" بالنسبة للصور الرابع = 20
حرف "ب" تكرَّر في السورة مرتين، إذا تصبح قيمة "ب" بالنسبة للصور الرابع = 2
حرف "ج" ورد في السورة مرةً واحدة، إذا تصبح قيمة "ج" بالنسبة للصور الرابع = 1
حرف "د" تكرَّر في السورة أربع مرات، إذا تصبح قيمة "د" بالنسبة للصور الرابع = 4
حرف "هـ" تكرَّر في السورة خمس مرات، إذا تصبح قيمة "هـ" بالنسبة للصور الرابع = 5
ويستمر هذا الإحصاء بهذه الطريقة إلى أخر السورة وأخر الأحرف الوارد ذكرها فيها، وما لا يرد ذكره تكون قيمته لا شيء أو والاً، نقطة، فجر.
لنستولد في النهاية منهل قيم الصور الرابع لحساب القدر المعروض أدناه، ونلاحظ أنَّ مجموع قيم الأحرف كلها للصور الرابع صور القدر يساوي 115 حرفاً، وهو الرقم الدال على أولى الأيات من آيات وجه الحق، آية "فثم وجه الله" رقم 115 سورة البقرة.
والقدر يرتبط بأنف الرحمن ورقمه 55 مثل رقم سورة الرحمن في القرءان وهو فتحتا الأنف، فالترقيم أساسا جاء من إحصاء الأعضاء في وجه الرحمن
الأعضاء الأساسية العينان، السمعان، الأنف، الفم، فهي بهذه الطريقة أربعة مثل رقم الصور الرابع.
وبتفكيكها يقوم التشكيل الرقمي
العينان = 2
السمعان = 2
الأنف واحد، وله فتحان = 2
الفم، فتح واحد = 1 فهي بذلك سبعة مثل قيمة حرف نون في الصور الرابع.
ونجد أنَّ عدد أحرف آية "وما أدراك ما ليلة القدر" يساوي 19 حرفا، مثل عدد أحرف آية "بسم الله الرحمن الرحيم".
وصور 1 لأية وما أدراك ما ليلة القدر كالأتي:
وما 47 أدراك 226 ما 41 ليلة 470 القدر 335 يساوي 1119
وصور 1 لكلمة القدر يساوي 335 وكذلك صور 1 لاسم الحصور يساوي 335
والدالة الكبرى له أن يحيى كان يعود طفلا كل 19 عاما قمريا لمدى 2459 عاما ويرد بعض قصته في سورة مريم رقم 19
هنا منهل إيجاد أو حساب الصور الرابع
وإذا طبقناه على اسم الرحمن فنحصل على:
ا 20 + ل 19 + ر 10 + ح 2 + م 9 + ن 7 يساوي 67
والرقم 67 هو رقم سورة الملك في القرءان ورقم آيتي "لكل نبإ مستقر، وسوف تعلمون" سورة الأنعام، وآية "قل هو نبأ عظيم" رقم 67 سورة ص.
وإذا أحصينا الصور الرابع أو صور القدر لاسم الله فهو:
ا 20 + ل 19 + ل 19 + هـ 5 يساوي 63
وإذا أحصينا الصور الرابع أو صور القدر لاسم المهيمن:
ا 20 + ل 19 + م 9 + هـ 5 + ي 9 + م 9 + ن 7 يساوي 78
وإذا طبقناه على سورة فاطر رقم 35 في القرءان:
ف 4 + ا 20 + ط 1 + ر 10 يساوي 35 مثل رقم ترتيبها في القرءان.
والملاحظ أنَّ أكبر قيمة لهذا الصور من نصيب حرف الألف وهي 20 وثاني أكبر قيمة هي رقم القدر 19 من نصيب حرف اللام.
هذا الصور يرتبط باسم جيفاراْ وهو الاسم الثالث من الأسماء الثلاثة العليا في منهل الـ114 اسما:
حنا
جيفاراْ
الرحمن
هنا سور القرءان حينما نضعها في منهل القدر 19 وانظر لاتساق الأرقام حينها
والميزة التي يتفرد بها رقم القدر 19 هي أنه يحدد موضع الرقم الأخير في المنهل دائما ومن خلاله بقوانين رياضية نستطيع أن نحدد منازل الأرقام
كيف؟
إذا ضربت 1 × 19 يساوي 19 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 2 × 19 يساوي 38 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 3 × 19 يساوي 57 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 4 × 19 يساوي 76 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 5 × 19 يساوي 95 وهو الرقم الأخير في صفه.
إذا ضربت 6 × 19 يساوي 114 وهو الرقم الأخير في صفه.
وهكذا إلى نهاية أخر رقم في الكتاب المبين.
وتلخيص كل أرقام الكتاب المبين هو الرقم 48 رقم اسم الأخر في الأسماء الحسنى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
القرءان الذي بين أيدينا الأن اسمه القرءان الحكيم
الحكيم هو الاسم رقم 13 من الأسماء الحسنى وهو الاسم المختص بالرياضيات
القرءان الحكيم أي الرياضي
وهو القرءان الذي يمكنك أن تمسه دون أن تكون مطهرا
مطهر أي أنك لا تتنفس ولا يعني غسل الصلاة أو الجنابة
الرحمن حينما طهر مريم أي طهرها من كل الأجهزة التي تسبب المشاكل للبشر فهي لا تتنفس ولا تمرض ولا تنسى وهذا هو الطريق ناحية القرءان الكريم المكنون بداخل القرءان الحكيم ومعه القرءان العظيم والقرءان المجيد
فالحق حينما تحدث عن القرءان الكريم قال إنه في كتاب مكنون وليس ظاهرا
فلا تفهم أن القرءان الكريم هو نفسه القرءان الحكيم الذي بين أيدينا الأن
تجد الأن قوما يتحدثون عن الساعة دون أدنى تصور لذكرها في كتاب الحق الحكيم
وتجد قوما يتحدثون عن الأسماء الحسنى دون أدنى تصور لذكرها في كتاب الحق الحكيم
اجعل من ضمن فوائدك لهذا الصباح ومن ضمن يقظتك أن لا تتكلم عن أي كلمة أو معنى إلا إذا رجعت لكتاب الحق وصنعت لها منهلا مثل هذه المناهل التي تراها الأن
تضع أولا قاعدة لمنهلها لترى قول الحق فيها وأرقام آياتها مع أرقام سورها وأرقام صحف ذكرها
كتب التفاسير والحديث والتاريخ والسيرة وضعت بالأساس لأجل تجريد المسلم من أقوى مصادر علمه وتصوره للوجود وهو القرءان
لا تتحدث عن كلمة إلا إذا جمعتها من القرءان أولا
لا شيء مع الناس الأن إلا كتاب الحق وهو القرءان الحكيم
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين هذا موضوع رياضي
فلا أحد يمتلك الأن برهانين مثل موسى
ولكن مع الناس اسم الحكيم والقرءان الحكيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
بحساب السنوات المقدمة الخاطئ في الساعة سنة 2014 نشرت لكم أنني يحيى ابن زكريا وأن النبأ العظيم الذي ستعلمونه بعد حين سيهديكم إلى صراط الحق والبلد الأمين الذي حرفوا اسمه إلى السودان
صور 1 لأية: قل هو نبأ عظيم يساوي 1214
وانظر في المنهل الكامل وراجع بنفسك لو شئت مجموع أرقام السور التي ذكرت فيها كلمة ساعة إلى آية "أشراط الساعة" رقم 18 سورة محمد بالترتيب 44 يساوي 1214
ما عليك إلا جمع أرقام السور فحسب الرقم 46 هو رقم سورة الأحقاف أخر سورة من سور الحمائم السبع التي تبدأ بـ"حم".
والرقم 47 هو رقم سورة محمد
والرقم 54 رقم سورة القمر راجع ذلك كاملا في المنهل الكامل لو شئت.
وهنا صور 1 صور الفند السمة رقم 47 من سمات الرحمن وتعني الميسون أو الجمال
وحرفوا اسمه إلى حساب الجمل
وجرب بنفسك حساب هذه الأية لو شئت
قل 130 هو 11 نبأ 53 عظيم 1020 يساوي 1214
أمتلك برنامجا إلكترونيا لحساب صور 1 إذا كان هناك من يعرف كيف أرفعه على هذا البوست لينزله الناس فتعم الفائدة فالرجاء المساعدة في ذلك
ولو في أي زول مستعد يرفعه يرسل لي إيميلو كي أبعثه له وهو برنامج صغير
للتواصل هذا رقم الواصل (قل الواصل ولا تقل تلفون).
سوداني:
0123853551
زين:
0962939799
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
هنا منهل آيات ذكر كلمة سيعلمون في القرءان كله
وهنا صور القدر لمن شاء المراجعة
صور القدر لها: عن 8 النبإ 68 العظيم 58 يساوي 134 (يطابق مجموع أرقام آيات ذكر كلمة سيعلمون كلها).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
عندما نشرت كيفية حساب صور 2 قلت إنه صور الحكيم الذي يضبط الكلمة كما هي في القرءان الحكيم عكس صور الفند الذي يعطي قيمة واحدة لجميع أنواع الألف والهمز، هي 1
هذا الصور اسمه صور القرءان كذلك.
وفيه نجد القيم الرقمية لجميع الحركات والرموز التي ترد في القرءان
الحركات الأساسية أربع حركات مثل الأعضاء الأساسية الأربعة في الوجه بينتها سابقا
قيمة حركة الفتح تساوي 6
قيمة حركة الرفع تساوي 5
قيمة حركة السكون تساوي 5
قيمة حركة البسط تساوي 4
وهو يقوم على صور 1 الذي هو أساس كل شيء في هذا الوجود
حرف نون مثلا قيمته في صور 1 تساوي 50
إذا كان النون فاتحا نحسبه كالأتي (50+6) يساوي 56
إذا كان النون رافعا نحسبه كالأتي (50+5) يساوي 55
إذا كان النون ساكنا نحسبه كالأتي (50+5) يساوي 55
إذا كان النون باسطا نحسبه كالأتي (50+4) يساوي 54
دعنا ننظر في هذا المنهل الصغير الذي يبين لنا الأيات الثلاث في القرءان التي ترد فيها جملة "علم الساعة"
الأية رقم 34 سورة لقمان زائد الأية رقم 47 سورة فصلت زائد الأية رقم 85 سورة الزخرف يساوي 166
نريد أن نحسب قيمة كلمة (علمها) من وقف هذه الأية:
قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّيۖ
العين قيمته في صور 1 تساوي 70 زائد قيمة رمز البسط 4 يساوي 74
اللام قيمته في صور 1 تساوي 30 زائد قيمة رمز السكون 5 يساوي 35
الميم قيمته في صور 1 تساوي 40 زائد قيمة رمز الرفع 5 يساوي 45
الهاء قيمته في صور 1 تساوي 5 زائد قيمة رمز الفتح 6 يساوي 11
الألف قيمته في صور 1 تساوي 1 وليس عليه أي رمز فهو يساوي 1 كما هو.
المجموع الكلي لهذه العمليات أو صور 2 لكلمة علمها كاملة يساوي 166 مثل مجموع أرقام آياتها بالضبط.
وتكتب هذه العملية رياضيا وإجمالا هكذا
لمن شاء الاستزادة من صور الحكيم فليدخل على هذا الرابط
Re: الرَّحْمَنRe: الرَّحْمَن
وله هذه الإضافة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: حاتم إبراهيم)
|
Quote: طيب كويس،
الصورة التحت دي
على أي أساس تم تعيين الأرقام للحروف العربية؟
حاتم إبراهيم
|
هذا الصور كما تقدم اسمه صور الفند وهو منسوب للسمة رقم 47 من سمات الرحمن
وكل كلمة تتقسم إلى مقامات
أعلى كلمة هي الفند
تتنزل لكلمة الميسون
تتنزل لكلمة الجمال
الأصوار كلها عددها 1029 صورا
تتلخص في 114 صورا مثل مجموع الأسماء الحسنى 54 اسما زائد الأسماء الحميدة 60 اسما، ومثل عدد سور القرءان.
هذه الأصوار ترتبط بزول الرحمن ويقوم عليها الوجود
كلها يمكن شرحها وفهمها إلا هذا الصور
فلا يعلمه إلا الرحمن وحده لأن الإحاطة به تتطلب قدرات لا تتوفر حتى للحصور
فهو يمثل صور البداية لكل كلمة وأن تفهمه يعني أن تستطيع تصور الكلمة الواحدة في مجمل بناء الوجود كأنك تستطيع أن ترى كل طوبة في جدار ضخم.
هذا الصور هو ذكر ولذلك لا يختفي عن الوجود أبدا
علم آدم الأسماء كلها. كيف؟
عن طريق هذه الأصوار الـ114
الأصوار كلها الـ 1029 صورا ظهرت مع يحيى ابن زكريا
وأي لغة لها طريقة أصوارها ومن خلال هذه الأصوار يتم تفصيل القرءان الحكيم وغيره
لو أجريت بحثا في المقام ما حرفوا اسمه إلى الإنترنت ستجد هذا الصور مع كل لغة فهو ذكر مثل القرءان ظل محفوظا منذ بدء الساعة وإلى هذا اليوم وإلى ما لا نهاية.
الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت
أحكمت أي تم تحويلها لمادة رياضية كي يقوم القلم بتفصيلها بمعنى موافقة الكلمات من العربية مع الإنجليزية مع الصينية.. وإلى أخر اللغات.
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ
كلمة التفصيل أي الترجمة
كيف تقوم النسخة المشوهة من القلم بالتفصيل فيما سمي تحريفا بقوقل
من خلال الرياضيات لأنها من الوسائل المحكمة التي يمكن الاحتكام إليها في تفصيل الكلمات
صور 1 لاسم يحيى ابن زكريا يساوي 329
والرقم 329 رقم صحيفة ذكر أبي وذكري
صور 1 لجملة الأسماء الحسنى يساوي 293
وهو رقم صحيفة آية الأسماء الحسنى رقم 110 سورة الإسراء
حاولت أرسل ليك نسخة من البرنامج فرفض الإيميل
لو شئت دللتني على طريقة لمعالجة هذه المشكلة لو كان بمقدورك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote: هذه الأصوار ترتبط بزول الرحمن ويقوم عليها الوجود
كلها يمكن شرحها وفهمها إلا هذا الصور
فلا يعلمه إلا الرحمن وحده لأن الإحاطة به تتطلب قدرات لا تتوفر حتى للحصور
+++
حاولت أرسل ليك نسخة من البرنامج فرفض الإيميل
لو شئت دللتني على طريقة لمعالجة هذه المشكلة لو كان بمقدورك |
أهاااا
يعني الرحمن وحده يعلم لماذا الدال تعادل 4 والنون 50 والخاء 600؟
خير
+++
احذف المسافات من عنوان الايميل وحيصلني البرنامج
في مسافتين قبل وبعد العلامة @
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote: هذه الأصوار ترتبط بزول الرحمن ويقوم عليها الوجود
كلها يمكن شرحها وفهمها إلا هذا الصور
فلا يعلمه إلا الرحمن وحده لأن الإحاطة به تتطلب قدرات لا تتوفر حتى للحصور |
طيب كويس،
فكيف تقول (لا يعلمه إلا الرحمن وحده) وفي نفس الوقت شايفك ملم بالتفاصيل
أنا ما شايف غير تعيين أرقام لحروف (assignment) بطريقة مباشرة وبسيطة
لكن عندي رغبة أسأل:
كيف عرفت البشرية هذا (الصور)؟
يعني كيف وصلنا وبأي طريقة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote:
يلا تعال شوف القنوات في التلفزيون
القناة السودانية 24
القناة الفرنسية 24
القناة السعودية 24
القناة الصينية 24
دا بس القادر أشوفو وعارفو أنا، لا أدري كم قناة بالرقم 24
وإحدى القنوات المسيحية اسمها النور السورة رقم 24
كل هذا من سخرية الشياطين من الأبرياء وهم لا يعلمون أنهم في زمن الساعة والنبإ العظيم
|
يعني دي تسميات للشياطين دور فيها؟
حسب علمي المتواضع إنو 24 ترمز لعدد ساعات اليوم
دلالة على أن الخدمة متواصلة.
رأيك شنو في مراكز الخدمات التانية؟
البنوك والمطاعم ومكاتب البريد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
أخ محسن خالد
سألتك عن كيفية وصول (الصور) الذي بنيت عليه كل هذه الجداول.
من جهتي أرى أن لا معنى لكل هذه التشكيلا الحسابية بدون تفسير
سبب تعيين الأرقام للحروف والمنطق الذي يقوم عليه.
وبالطبع لا اعتقد أن للصدف الحسابية أي دلالات دينية
خاصة أن الحساب المقصود لم يغادر عملية الجمع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
فمن ناحية إحصائية يمكن جدا توقع تساوي المجاميع
والتي في أصلها ليست سوى قيم مجردة عديمة الدلالات
ولا تعبر إلا عن كميات.
ما تقوم به هنا لا يخرج عن نوع من التشفير البسيط جدا لبيانات حرفية
يعني تبديل من مجال الدلالات اللغوية إلى مجال مبهم عديم الدلالة مطلقا.
ثم إجراء المقارنات في ذلك المجال حصرا وبعيد عن اللغة وهذه عملية غير منطقية أبدا.
مثال:
أوباما = 67
شاكيرا = 67
إذن أوباما = شاكيرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: حاتم إبراهيم)
|
يلا لو قلت أتتبع الأكوار فالموضوع فارغ وكثير
مثلا ليه ستين داهية؟ لماذا ليست سبعين أو ثلاثين داهية؟
من أين جاءت داهية؟
من آية "بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر". ومعها على طول المجلة (أخر ساعة) في مصر الوسطى ويقصد هؤلاء المستهبلين بذلك الأية رقم 42 سورة النازعات وهي أخر ساعة في القرءان.
والرقم ستين هو المنتهى لأيات القرءان، لدى أخر آية من آيات سورة الروم الأية رقم 60 (فاصبر إن وعد الله حق)، والمصدر الأعلى للرقم 60 هو اسم البصير رقم 35 والذي صور قدره يساوي 60.
ومن اسم البصير جاءت تسمية شركة الاتصالات (زين) لأن الاسم النبوي التابع لاسم البصير هو زين، وزين اسم امرأة وما هو باسم رجل إلا في عمل الشيطان، وهو متحدر عن اسم زينب.
زينب يعني منبت العين.
وماذا عن رقصة (عشرة بلدي)؟
ليه عشرة بلدي؟ لماذا ليست 13 بلدي وألا 15 بلدي
هذا هو الصور الثامن واحسب بنفسك
صور 8: لا -3 أقسم 31 بهذا 10 البلد 10 يساوي 48
الصور الثامن لكلمة البلد يساوي 10
ولا تنس الأية رقم 10 سورة البلد
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) البلد يساوي 229 (يطابق صور 30 لكلمة الساعة. ويطابق صور 1 لجملة "أحكم الحاكمين"). مائتان وتسعة وعشرون يساوي 2070 (يطابق صور 3 لجملة "ساعة الواحد").
أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) البلد يساوي 449
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) البلد يساوي 994
مجموع صور 1 للأيتين 8 و9 سورة البلد يساوي 1443
والرقم 1443 يطابق صور 1 لأية فلا تطع المكذبين رقم 8 سورة القلم. ويطابق مجموع صور 1 لأيتي "كلا والقمر". ويطابق تلخيص الرقم 1084 وهو صور 1 لأية "الذي علم بالقلم" رقم 4 سورة العلق.
فما هما النجدان؟
هما موقعان مرتبطان بالصراط المستقيم ولا علاقة لهما بالبلد الأمين هنا في الأرض باسل.
النجد الأعلى في مكة حيث البيت الأسود الأعلى في الأرض صالح السوداء.
والنجد الأوسط في الأرض صالح الحمراء حيث البيت الأحمر.
أربعة بيوت في السماء.
أربعة بيوت في الأرض.
والبيت التاسع في سورة الرحمن.
وبطرائق أخرى للحصر بيت أمي سلمى في عالم العزيز، وبيت أمي زينب في عالم الحق.
فيا الزول البكتب باليوزر نيم المُسَمَّى حاتم إبراهيم، أنا نون وما في مداهنة كما تعلم.
في محبة كثيرة لكم ستجدونها حينما تخرجون من هذه الأجداث التي تصعب التفاهم معكم، الموضوع اختيارات كما تعلمون وأعلم.
فمثلما اخترتم من حق الأخرين أن يختاروا، والموضوع دعوة والاختيار حق مكفول للجميع، وسننتهي جميعا إلى مكان أجمل وأكثر ميسونا بالتأكيد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: حاتم إبراهيم)
|
صور 1 لجملة "أشراط الساعة" يساوي 1073
صور 7 أو صور الفاتحة لاسمي:
صور 7: يحيى 47 ابن 41 زكريا 51 (يساوي 139) ابن 41 أحمد 50 (يساوي 230) ابن 41 عاصم 49 (يساوي 320) ابن 41 فادى 44 (يساوي 405) ابن 41 عمران 66 (يساوي 512) ابن 41 فاتح 34 (يساوي 587) ابن 41 أحمد 50 (يساوي 678) ابن 41 سعيد 27 (يساوي 746) ابن 41 باسل 55 (يساوي 842) ابن 41 ويد 22 (يساوي 905) ابن 41 عاطف 34 (يساوي 980) ابن 41 سامر 52 يساوي 1073
هذا الصور مستولد من سورة الفاتحة بنفس طريقة صور القدر، الحرف يأخذ قيمته الرقمية من تكراره في السورة، وموقعه الصور السابع في نسق الأصوار.
فمثلا حرف نون يتكرر في السورة سبع مرات، حرف العين يتكرر ست مرات، وإلى أخر الأحرف. والاسم الذي يرتبط به هو اسم الوهاب.
بالأصل لا يمكن التعامل مع القرءان الحكيم إلا من خلال الأصوار أو الكتاب المبين
والذي أنزل في الليلة المباركة هو الكتاب المبين للقرءان وليس القرءان ذاته، فالقرءان منذ بدء الساعة كان ينزل.
الكتاب المبين هو كتاب إلكتروني، فيديوهات إيضاح صور إيضاح قواميس إيضاح تفصيل لكل لغات الوجود.
فقول الحق العليم بهم:
لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ
قبل أن ينزل الكتاب المبين
حزب المستهبلين استفاد من القلم قبل أقل من ثلاثمائة عام قمري، تسمى هذه الفترة بالمد قبل الأخير.
الإنظار لهم انتهى قبل 26 سنة وتسمى الفترة الحالية بالمد الأخير
النبأ العظيم نشرته لكم قبل ثلاث سنوات أي بتاريخ السنة المقدمة في الساعة 2014
لو تفقدته في منهل تحقيق السنة والعام ستجد الترقيم 43 عن اليمين و42 عن اليسار.
صور 1 لكلمة الحد يساوي 43 رقم سورة الزخرف الوحيدة في الحفص التي عدد آياتها يساوي 89 آية مثل رقم سورة الفجر.
والرقم 42 هو رقم أخر ساعة في القرءان رقم 42 سورة النازعات وهي تتكون من 46 آية في الحفص وعدد حرف نون فيها يساوي 46 مثل عدد آياتها
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46)
الأن عمري الرحمي بحساب الشمس 45 سنة، يعني لدى رقم سورة الجاثية واسم المتكبر.
وعمري الوهبي بحساب القمر 46 عاما، يعني لدى رقم سورة الأحقاف أخر سور الحمائم السبع ورقم اسم الخالق.
صور 3 و5 لكلمة أحد يساوي 47
وصور 3 و5 لكلمة حد يساوي 46
ولم أجد الطريقة التي أعرف بها فصل هذه المسألة أهو الحد أم ستتجاوزه إلى أحد، وأستبعد اسم الأخر رقم 48
صور 1 لكلمة المد يساوي 75
مثل رقم آية المد والساعة
قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا (75)
فكيف يكون المد؟ بالتأكيد من خلال حساب ومن خلال حد رياضي ثابت يبدأ منه المد؟
ولو رأى أحدكم فيلم عبد الودود على الحدود، هذا كور وما هو بسينما.
صور 1 لجملة عبد الودود على الحدود يساوي 290 (يطابق مجموع صور 8 و6 لأية "لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر" رقم 37 سورة المدثر. ويطابق مجموع صور 8 و6 و4 لأية "إنهم يكيدون كيدا" رقم 15 سورة الطارق).
السينما الحق ترتبط باسم الرحمن في الكتاب المبين وفي الكتاب المسطور لأجل التعليم.
لا عبد الودود على الحدود فيلم
ولا أين المفر فيلم
ولا أنف وثلاث عيون فيلم
ولا ولا ولا...
كلها أكوار، لعب وخوض فارغ.
أنف وثلاث عيون هو شعار اسم الله
الناس الأن لا يعلمون مجرد ما هي الأسماء الحسنى ولا عددها. فما بالك بشعاراتها وموسيقاها ولوحاتها وعوالمها، فهي العوالم التي جاءت منها العوالم.
فذرهم يخوضوا ويلعبوا عارفين أخرها جنة للجميع
هم يعلمون ذلك أنتم لا تعلمون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
بالعودة لصور النور مع سورة النور
وجدت أن العلاقة عبر اسم المهيمن
ثم انتهت المقارنات لقنوات فضائية وشياطين.
ارتبط الحساب بالمنطق وهذا معلوم لكن لم يرتبط بالصدف
إلا في نظرية الاحتمالات وهذا ما أراه هنا واقعا عمليا مجردا.
فحتى الأساس المنطقي منعدم فهناك أكثر من قاعدة للجمع
حوالي 6 أصوار حسب ما أرى يتم التأويل إلى أي منها بالصدف!
نعم الصدف، فالمجموع يمكن أن يصادف أي من الأنساق المبينة
في أي من الأصوار فأذا صادف صور القدر كان به
وإلا فقد يصادف صور الحكيم.
عليه يبقى مثال أوباما=شاكيرا معبرا ما لكل العملية هنا.
والأمر برمته قائم على التكرار وليس الرحمن أو أي قوة أخرى
الترتيب التكراري الإحصائي للحروف يعطي أولوية لحرف الراء مثلا
في حقبة زمنية محددة ولكن الترتيب الموضعي يكون للألف واللام
لهذا نلحظ تعيين قيم صغيرة ومتوسطة وكبيرة للأحرف في كل صور.
سأعود ببعض الأمثلة لكن حتى ذلك الحين أعبر عن أعجابي باختيار الألوان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: حاتم إبراهيم)
|
الوجود كله يشتمل على طيبة واحدة فقط، وهي أم الهدى ورام الرحمن، أخر العواصم وقرية الباب الذي يصل العوالم الثلاثة ببعضها بعضا.
فهي أول واقع افتراضي مسته رِجلُ الرحمن حينما بدأ في خلق الوجود، مما قبل الزمان وقبل المكان.
اسمها الميس، من ميس الرحمن (أي قدمه) فهي أعلى مفهوم للقرار، الذي بدأ من مصر في عالم الحميد الثالث مستقرا، وكان في عالم الحق الأعلى قرارا.
لكم في الأرض مستقر
وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ
ومنها بدأ اليوم الذي ينسب إليها بكونها الميس ويتفرع منه باقي الزمان، اليوم الخامس، يوم الخميس، نسبة إلى الميس.
قامت الشياطين باختلاق تاريخ كاذب تسميه مدينة طيبة في مصر الوسطى، لأن الناس اليوم لا يعلمون الفرق بين المدينة التي توجد في المد، وبين القرية التي توجد في صور متعددة لا علاقة لها بالمد.
الذي يربط بين العوالم المختلفة هو الباب، فالرحمن حينما أوجد الرحيق مما قبل الزمان والمكان، أوجد فيه أبوابا من اللون ثمانية عشر لونا تمكنك من إلغاء المسافة في زمن قليل.
إذا أردت الانتقال من هنا إلى عالم الحق، فلك ثلاثة خيارات:
أولا النجم، فمنه ما هو مسكن طائر ومتحرك.
ثانيا العاديات وهي المراكب الطائرة التي يصنعها القلم.
ثالثا الباب، وأعلى فكرة اشتهرت بها طيبة فهي وجود أساس الباب فيها، لأنها كانت بداية الخلق والمستقر.
واقرأ من أقوالهم في تأسيس مكان مكذوب:
Quote: «طيبة» ذات المائـة بـاب .. عاصمة مصر القديمة تضم ثلث آثار العالم - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
|
http://www.okaz.com.sa/article/207457
وهنا
Quote: ( نو ـ آمون ) وهو الاسم الذى ذكرت به فى التوراه ، ويعنى مدينة آمون .
( الأقصر ) وجاءت هذه التسميه بعد الفتح الاسلامى لمصر عندما بهر العرب بفخامة قصورها وشموخ صروحها ، فأسموها بهذا الاسم وهو جمع كلمة (قصر) .
وقد ذكرها الشاعر اليونانى هوميروس فى النشيد التاسع من الالياذه... اذ قال عنها " هناك فى طيبة المصريه حيث تلمع أكوام الذهب ، طيبه ذات المئة باب ، حيث يمر فى مشية عسكريه ، اربعمائة من الرجال بخيلهم ومركباتهم ، من كل باب من ابوابها الضخمة".
و كانت العاصمه الاداريه لمصر العليا فى عهد الاسره السادسه الفرعونيه (3000ـ2100 ق.م )
|
https://www.safer4free.com/Post/107--%https://www.safer4free.com/Post/107--%
وهنا
Quote:
the Greeks distinguished the Egyptian Thebes as Thebes of the Hundred Gates,[n 1] (Θῆβαι ἑκατόμπυλοι, Thēbai hekatómpyloi) as opposed to the "Thebes of the Seven Gates" (Θῆβαι ἑπτάπυλοι, Thēbai heptapyloi) in Boeotia, Greece.[n 2]
|
https://en.wikipedia.org/wiki/Thebes,_Egypt
مما اختلقوه من باطل كذلك أنهم يقولون للمكان الذي يزعمون أن النبي أحمد مدفونا فيه (طيبة).
النبي أحمد في الجنة، وبالأساس لا علاقة له بهذه الأرض التي نعيش عليها واسمها باسل، ولم يرها في حياته ولو مرة واحدة، أعني النبي أحمد الذي أنزل عليه القرءان.
كم نبي اسمه محمد؟ وكم نبي اسمه أحمد؟ أسماء الأنبياء كلها مكررة إلا اسم واحد فقط هو يحيى.
أسماء المكان لا تعددية فيها وكذلك أسماء النبات، فلا يمكن أن يوجد مكان اسمه طيبة غير طيبة واحدة فقط.
ولا يمكن أن يوجد نبات يشارك نباتا آخر في الاسم نفسه.
الناس وأشياء أخرى محصورة هي ما يمكن للأسماء فيها أن تتشارك وتدل على أكثر من واحد.
طيبة بداية المستقر والخلق وأم الهدى
هنا في مصر العليا ما سموه السودان، الأن هي قرية صغيرة، لا يوجد فيها إلا أنا يحيى ابن زكريا ومعي الشياطين.
حرفوا اسمها إلى المسيكتاب، عن اسمها الحق في لغة الأوردو "ميس كتاب"، أو تعريفها في اللغة العربية بكونها ميس الكتاب.
الميس الذي سينتهي إليه الكتاب المسطور الذي هو ملخص الوجود كله، لا ريب فيه هدى للمتقين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote: فيا الزول البكتب باليوزر نيم المُسَمَّى حاتم إبراهيم، أنا نون وما في مداهنة كما تعلم.
في محبة كثيرة لكم ستجدونها حينما تخرجون من هذه الأجداث التي تصعب التفاهم معكم، الموضوع اختيارات كما تعلمون وأعلم.
فمثلما اخترتم من حق الأخرين أن يختاروا، والموضوع دعوة والاختيار حق مكفول للجميع، وسننتهي جميعا إلى مكان أجمل وأكثر ميسونا بالتأكيد. |
مرحب بيك! 
النقاش معاك صعب جداً
فأنا بالكاد أجد إجابات لأسئلتي وسط كل هذه (الصور).
هل نعشم في إجابات واضحة ومباشرة للآتي:
1- كيف وصل (الفند) للبشرية وبأي وسيلة؟
2- لماذا يختار الرحمن الحرف العربي تحديداً لوضع أسراره وبحساب بسيط جداً؟
3- لماذا لا يتم حساب الحركات ضمن المجموع؟
___
مثل هذا النوع من التوضيحات تناسبه الفيديوهات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: عمر التاج)
|
الوجود كله يشتمل على طيبة واحدة فقط، وهي أم الهدى ورام الرحمن، أخر العواصم وقرية الباب الذي يصل العوالم الثلاثة ببعضها بعضا.
فهي أول واقع افتراضي مسته رِجلُ الرحمن حينما بدأ في خلق الوجود، مما قبل الزمان وقبل المكان.
اسمها الميس، من ميس الرحمن (أي قدمه) فهي أعلى مفهوم للقرار، الذي بدأ من مصر في عالم الحميد الثالث مستقرا، وكان في عالم الحق الأعلى قرارا.
لكم في الأرض مستقر
وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ
ومنها بدأ اليوم الذي ينسب إليها بكونها الميس ويتفرع منه باقي الزمان، اليوم الخامس، يوم الخميس، نسبة إلى الميس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
هل شهدوا بأنفسهم أن طيبة مكان الباب؟
يلا نمشي قرءان الحكيم والحساب
كلمة الباب بالتعريف ذكرت في القرءان الحكيم في خمس آيات مثل يوم الخميس، وذكرت ست مرات بحساب الفرقان في الأية 25 سورة يوسف ورقم الأية 25 يطابق رقم سورة الفرقان.
مجموع أرقام الأيات الخمس يساوي 421
وصور 1 لاسم طيبة، أخر العواصم يساوي 421 كذلك.
أي باب هذا الذي تدخله بكلام من الرحمن؟ أي بإذن تفعيل وليس باسويرد. هو الباب الذي يصل العوالم كلها ببعضها بعضا.
يلا نشوف الباب بحساب الفرقان في الأية رقم 25 سورة يوسف، المسلم المحب للقرءان يعلم أن قصة يوسف كلها كانت في مصر، ولكن ليست الوسطى التي زعموا لها عاصمة القاهرة، وإنما في مصر العليا التي زعموا لها عاصمة الخرطوم.
وكله كذب شياطين، العاصمة لا تكون إلا في أرض يمر بها الصراط المستقيم، لأن الأراضي متناثرة في الفضاء، وكل أرض لا يمر بها الصراط لا تسمى أي قرية في أي واحدة منها بالعاصمة.
عاصمة يعني اعتصام بحبل ممدود من السماء هو الصراط المستقيم.
انتبه لأن مجموع أرقام الصحف يساوي 869
صور 1 لأية عم يتساءلون يساوي 668
صور 2 لكلمة العاصمة بالرفع يساوي 668
Quote: الميزة التي يتفرد بها رقم القدر 19 هي أنه يحدد موضع الرقم الأخير في المنهل دائما ومن خلاله بقوانين رياضية نستطيع أن نحدد منازل الأرقام
نون ود زينب وزكريا
|
هنا جزء يسير اقتطعته من منهل المنازل غير المكتمل عندي، أريد منه منزل الرقم 1300 الذي هو مجموع صور 1 و2 لكلمة العاصمة بالرفع.
والمنهل الكامل للمنازل يبدأ بالواحد وينتهي بأخر رقم في الكتاب المبين.
الكتاب المبين هو أعلى كتاب لتحديد أخر الأرقام، ولذلك أذكره دائما حينما أتحدث عن أخر الأرقام.
لأي رقم منزلان، منزل أعلى ومنزل وسيط
الرقم الذي نريد تحديد منزليه هو الرقم 1300 الذي هو مجموع صور 1 و2 لكلمة العاصمة بالرفع، أكتبه هكذا:
الرقم 1300 يقيم في منزل صف 69 عمود 8 أي أن الرقم التكويني لمنزله الأعلى يساوي 869
المنزل الوسيط للرقم 1300 هو صف 69 عمود 11 أي أن الرقم التكويني لمنزله الوسيط يساوي 1169
وكما ترى، فالمنزل الأعلى للرقم 1300 يساوي 869 وهو يطابق مجموع أرقام صحف ذكر كلمة الباب بفرقان سورة يوسف، انظر إليه في منهل الباب أعلاه تجده مظللا بالأصفر.
وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14)
لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
من أكوارهم الضعيفة: لو تفتح عمل الشيطان
وهل لعمل الشيطان فاتحة؟ دا كلام يزعم أنه لنبي؟
ممكن تقول لعمل الشيطان بداية، مش فاتحة.
لما أوجده الرحمن فاتحة فما هي؟ هي طيبة، افتتح بها بناء العالم.
وما هي الفاتحة؟ هي الفاء الفاتح في صيغة اسم الواحد تحول إلى الفاء الفاتحة في صيغة الواحدة، الأم.
المصدر سمة الفند رقم 47
طيب لو كان الزول الذي عمل هذا الكور يريدنا أن نعكسه لنقول
لو تختم عمل الشيطان
صور 1 لهذه الجملة يساوي 2017 (أهو يقصد أن النبأ أو قيام الساعة في هذه السنة المقدمة في الساعة؟ أم ماذا).
فلا يمكنك أن تستخدم كلمة خاتمة لعمل الشيطان، بل هي نهاية.
غايتو نحن مع الأمل والفأل والسرور وذهاب الحزن مع الفاتحة:
صور 1 لوقف آية "وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون" رقم 112 سورة الأنبياء يساوي 2017
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
تفكر وتدبر في هذا الصباح
لماذا قال الحق
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ؟
لماذا لم يكن القول (احتمالا)
وسابعوهن بالمعروف؟
وسادسوهن بالمعروف؟
وخامسوهن بالمعروف؟
الاحتمال يكون حينما لا تعلم الحق على وجه التعيين فتضع احتمالات لماهية الحق.
الفرض يقع بوصفه الحق على وجه التعيين.
الخطأ الذائع الأن أن الناس يستخدمون كلمة الفرض بمعنى الاحتمال.
فليس من الجائز أن أقول:
لماذا لم يكن القول (على سبيل المثال)
فالمثال والأمثال لا تكون إلا الحق، لذلك كان قول الحق:
فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74)
بِمَ ستضرب لله الأمثال؟
بالشجر؟ فهل أنت تعلم كل الشجر؟
بالبقر؟ فهل أنت تعلم كل البقر؟
بالمطر؟ فهل أنت تعلم كل المطر؟
يلا انقلب إلى أهلك مسرورا
إذا لماذا وعاشروهن بالمعروف؟
جذر هذه المسألة يعود إلى البر بالوالدة.
وهذه ليست عشرة بلدي، وإنما عشرة الوجود كله وليس البلد الأمين مصر فحسب:
تلك عشرة كاملة
وجذر تلك العشرة الكاملة التي تصام في الحج
يعود إلى أول عشرة أيام من حمل الأم بجنينها.
العُشرة بالمعروف هي مستوى تشريعي فحسب، يمنع الظلم.
وأنت حينما تعشق امرأتك فلن تعاشرها بالمعروف، أي بحدود القانون والشريعة التي تمنع الظلم.
وإنما ستعاشرها بمستوى الفند، أرقى مفهوم للميسون والجمال.
وبالوالدين إحسانا: مستوى تشريعي.
الفند: وبالوالدين عشقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
The Cute تفصيل لسمة الفند رقم 47 وهي مصدر المد، وهي سمة الأم.
أرتريا تفصيل لسمة الفند، مما ألحدت فيه الشياطين من الأسماء والسمات.
تلك حدود الله
الحد يتميز بواسطة اسم الصمد، فبذا اسم الصمد رقم 22 في الحسنى وهو من أسماء الميزان يحدُّك ولا يمد لك بأمر الرقم 1118
المد يتميز بواسطة اسم الجبَّار وهو الاسم رقم 5 في أسماء الحدود، وهو أحد اسمي الأم.
من الأسماء الحسنى كلها الأم لها اسمان، الجبار واللطيف. والأب له اسم واحد هو الحكيم.
الحكيم هو الاسم المختص بالرياضيات ولولاه لما أصبح من الممكن فهم الساعة، وموجزه الحاسب الرقمي، الذي تقوم عليه الساعة، فهو جذرها.
الجبار هو الاسم المختص بعلوم ميسون عالية، إذا نزلناها للحياة الدنيا تتجلى في علوم الطب، والأخرة لا مرض فيها، المرض سببه سوء الاختيار للبشر.
اللطيف هو الاسم المختص بعلوم ميسون عالية، إذا نزلناها للحياة الدنيا تتجلى في علوم الزخرفة، والأخرة دار حق وقرار، لا زخرف فيها.
وهذه حكاية الأسماء والسمات كلها، فهي متنزلة من كُنه عالِ، تفيد الناس أيام الامتحان والاختيار، ولكنها في الحق الأعلى لا علاقة لها بأي وهم أو نقص، فقط تفيد في تطبيبه.
الاسم الذي يجعل الحدود تنتهي دائما لدى الرقم 73 هو اسم الوهاب رقم 4 في الأسماء الحسنى.
بلغة أهل مصر العليا (الأسماء ما حقت الرحمن لكنها ملكو، له الأسماء الحسنى، أي له ملكية الكوبي رايت لها، وتبقى هي حقا للجميع. أما السمات فهي خصائص أخلاقية يتميز بها الجميع وهو في الحق الأعلى لا سمات ولا خصائص له).
والذوات كلها وجدت بمشيئته وليس بأمره، فهم مثله تماما، ونهايتها كل الناس إخوة للرحمن).
شعار الوجود هو الإخاء
لذلك كان كيدهم:
جماعة الإخوان المسلمين فرع الخرطوم لتشويه الدين في مصر العليا، البلد الأمين.
جماعة الإخوان المسلمين فرع القاهرة لتشويه الدين في مصر الوسطى، البلد الأمين.
(إذا كنت بريئا وتنتمي إلى إحدى الجماعتين، أنا لا أعنيك، أعني التأسيس للجماعات الإسلامية وغير الإسلامية، كلها، بلا استثناء، على الأرض باسل، أسس لها الشيطان لأنه يحكم بالقلم، وهذا كيده "إنهم يكيدون كيدا" الذي أنبأكم به الحق في القرءان).
بتاع القاهرة سموه محمود مرسي عديل
ماكان تتموها مرة واحدة:
محمود مرساها
وعمر البشير منتهاها
يلا انقلب إلى أهلك مسرورا
ماهي غاية الوجود؟ هي الإخاء
الرحمن في الحق الأعلى هو اللامُسمى واللامُعرف
وهذه الأسماء والسمات كلها غايتها هي الإخاء وهو أوجدها للناس وليس لنفسه
وكلها فلسفة تتعلق بالوجود
حينما تقرأ:
العليم الخبير
العلي العظيم
الغفور الرحيم... نض
هو لا يعظم ذاته، بل
هذا تبويب وتقسيم للتأويل الذي هو في الحق تبيان وإيضاح لحكاية الوجود كلها مما قبل الزمان والمكان موجزة في 604 صحيفة فقط.
الكتاب المبين الذي يجعلك تفهم الكثير من الأسس التي سيقوم عليها تأويل الكتاب أخفته الشياطين
كيف يكتب القرءان؟
الرحمن لا يكتب القرءان بيده ولا بمشيئته
فلا بد أن يكتب القرءان بقوانين تحتكم إلى المصفوفة نفسها
إذا الذي يكتب القرءان هو الأمر أو الأوردر الذي جعله في الوجود منذ إيجاده
وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا
الأمر حينما اكتمل بدأت المصفوفة من تلقاء قوانينها الذاتية التي سترعى الوجود إلى ما لا نهاية، والناس كلهم جزء منها بما فيهم الرحمن.
تمضي إلى ما لا نهاية بقوانينها الذاتية من خلال ثلاثية
الميزان، القلم، الساعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote: الغفور الرحيم... نض
نون ود زينب وزكريا
|
اكتب تركيب (نض) ولا تكتب (إلخ) حينما تريد الإشارة إلى الاختصار وأن الموضوع يمضي على هذا النحو إلى أخره.
لماذا نض؟
هذا إشارة إلى اختصار أعلى ترتيب لأحرف اللغة العربية:
يبدأ بنون
وينتهي بالضاد
ميسون اللغة العربية يتجلى في أنها تريك المصدر بيسر.
وهي أعلى لغة. لماذا؟
لأن السمات بلغات العالمين كلها تكتب تنزلا عن اللغة العربية وحدها.
كيف؟
السمات فقط عندما تتنزل من لغة الشعار وهي أعلى اللغات كلها، تتنزل إلى العربية، ومنها إلى لغات العالمين.
والأمر عينه لا يكون مع الأسماء
فالأسماء تتنزل من لغة الشعار إلى أي لغة مباشرة دون أن تمر بأي لغة أخرى.
إلا السمات، العربية أولا، ثم تتوزع لباقي اللغات من العربية
والسمات أعلى من الأسماء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الرحمن والله أسماء ذات، بينما القدير اسم قدرات يربط الوجود كله برقم القدر 19
والصمد اسم تكنيك، اسم بتاع وجود يعمل مع اسم الحكيم والرياضيات، ويربط الوجود كله بمفهوم اسم الواحد، الذي ينتهي لدى مفهوم أحد (ثمانية)، أو حاجب العين اليسرى، الميزان.
اللطيف والودود أسماء سمات، فالزول من سماته أنه لطيف أو ودود، يعني زول حبوب وجميل.
والسمات تشير إلى الذات، مجرد الإشارة، ولا تستطيع حصرها أو الإحاطة بها.
أعلى مفهوم يشرح لك اسم المتكبر هو الفم. أو زوم الكاميرا؟
كيف؟
بمعنى أن يكون الميسون عاليا لدرجة أن تحتاج لضبط زوم الكاميرا كي تحيط به، المتكبر.
المدهش هو اسم الحق رقم 16 في الأسماء الحسنى، فهو يتحكم في المصفوفة كلها، وفي الأسماء كلها، وفي السمات كلها، وهو الاسم الأكثر جدية من اسم الحكيم المختص بالرياضيات، لا بهظر ولا بتونس ولا بضحك، ومع ذلك هو الاسم الذي يشكل مصدر الخير كله، والسعادة كلها، والنعيم كله، إلى أن يدهشك من هذه الناحية كذلك.
كيف؟
اسم الحق هو الاسم الذي يقوم عليه المقام، وأعلى المقام، هما الوالدان.
فهو الاسم الذي يجعل كل شيء حقا لك في عالم الحق وحده، دون أن يكون منَّا ممنونا من القلم.
القلم حينما يعطيك في الحياة الدنيا شيئا يكون ممنونا، أي محسوبا في كتابك، وليس حقا لك، إلى أن ينتهي الامتحان.
الحق حينما يقول
بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ
الذي يمن في الحق، أي يحسب ما يعطيك بالحساب الأكمل، هما الميزان والقلم، والرحمن نفسه أثناء الامتحان، يكون مجرد متفرج على الميزان والقلم، ولا يستطيع، وأعني كلمة لا يستطيع، أثناء الامتحان، أن يتدخل، الذي يمنعه اسم جيفاراْ، اسم العدل، مما ألحدت فيه الشياطين، وهو من الأسماء الحميدة وليس الحسنى، وهو في الميسون الأعلى يعني البهجة.
الثلاثية الفلسفية التي تختصر الوجود والمصفوفة كلها:
حَنَّا رب الحَنَان
جيفاراْ ملك البهجت
الرحمن إله الميسون
(حَنَّا الاسم الأول والأعلى في الأسماء الحميدة، وكذلك في المنهل الموحَّد الذي يجمع الأسماء الحميدة والحسنى معا 114 اسما).
(جيفاراْ الاسم الثالث في الأسماء الحميدة، والاسم الثاني في المنهل الموحَّد الذي يجمع الأسماء الحميدة والحسنى معا 114 اسما).
(الرحمن الاسم الأول في الأسماء الحسنى، والاسم الثالث في المنهل الموحَّد الذي يجمع الأسماء الحميدة والحسنى معا 114 اسما).
الترتيب للأسماء كلها، مع بعضها بعضا، هو في جذره ترتيب مفاهيمي، ثم يتدلى بعد ذلك ليكون ترتيبا رقميا.
لماذا أوجد الحقُّ حَنَّا الوجودَ؟
لأنه حَنَّ إلى إخاء الوجود. وحَنَّا من الأسماء التي ألحدت فيها الشياطين كذلك وجعلت المسيحيين يسمونها.
هل سمعت أحدا يلحد في الأسماء الحسنى؟ قليلا، نموذج (العبدالله) في الخليج، ليس كثيرا لأن الحسنى جاءت في القرءان.
والناس الأن لا يعلمون حصرها ولا أرقامها ولا معانيها، ولكنهم بالإجمال يعلمونها، من قراءتهم القرءان.
والأسماء الحسنى وليست الحميدة هي المقياس عند الميزان، لأنها أقل مرتبة من الأسماء الحميدة. فالحسنى تقوم في الحدود التي يمكن الاحتكام إليها رياضيا، أما الحميدة فهي تتجاوز حدود الحكيم الرياضية ولا يمكن التعامل معها إلا فلسفيا. والفلسفة كلمة حق تصف إبداع أعلى المبدعين والصالحين، بينما صرفتها الشياطين لقليلي اليقظة.
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)
بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ
المُمِنُّ هي السمة رقم 30 في السمات العليا، ألحدت فيها الشياطين بقولهم (الحنَّان المنَّان)، والحنَّان سمة حق وهي السمة الأولى في السمات العليا.
أما المنَّان فهي من إلحادهم الذي اختاروه.
والمن ينسب إلى اسم الله مجرد نسبة، لأن طبيعة عمل الميزان والقلم تقوم على الاسم، مجرد الاسم، ولا تقوم على ذات الله، فذات الله بلا سمات، السمات تشير إلى زول الذات فقط.
وإن لك لأجرا غير ممنون
يعني شنو؟
يعني الكتاب المسطور، حكاية الوجود، وهذا بالنسبة لنون.
طيّب لبقية الأخوات والإخوة؟ الأجر غير الممنون يكون (عصر يوم الدين).
والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (انتهى الامتحان).
وكلنا نمشي بعدها إلى بيوتنا الحق في عالم الحق، والحق لا يكون حقا لك إلا في عالم الحق الأعلى، ويسمى البيت مسكنا، من سمة المُسكن رقم 17 في السمات العليا، راجع منهل السمات المنشور في الصحيفة السابقة لو شئت.
في عالم العزيز العالم الثاني البيت يكون ملكا لك وليس حقا لك، ويسمى منزلا من سمة المُنزل رقم 8 في السمات العليا.
في عالم الحميد الثالث يكون البيت ملكا لك كذلك وليس حقا لك، ويسمى بيتا.
طيب السمات والأسماء كلها ميسون عالٍ وحاجة جميلة وتمام التمام، والوجود كله جاء من الميسون، ولا وجود لنار من أساسه، ليه الامتحان؟ ما الداعي له؟
الامتحان، لأجل المقام، عشان تتقسم البيوت والنجوم والبساتين والعاديات ومَن يكون جارا لمن، أصلها الحكاية بدت بالجيران.
مش بدأت بأكذوبة مجرمة لأن قصة آدم ما مختلقة يزوج الأخ لأخته!
قال الحق
وكنتم أزواجا ثلاثة
أي كنتم جيران، أولاد هذا يتزوجوا بنات هذا، والعكس.
الأزواج الثلاثة لا تعني أن ثلاثة أزواج، جيران، هم من أسسوا الوجود، بل تعني ثلاثة أزواج من الأسماء، والأسماء كلها مكررة إلا اسم يحيى.
وكل موضوع أو فكرة لا يمكن أن يُفهم إلا بعلم الأسماء
آل إبراهيم، وآل عمران، نموذج لجيران (ذرية بعضها من بعض).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
يا استاذ محسن خالد
لك التحيه
الصفات العشرون الواجب معرفتها في حق الله عز و جل
السؤال : لماذا عشرين ( يعني ليه ما كانت اقل او اكثر ) ؟
اسماء الله ال 99
السؤال هل هي اظهار وجود و ان كانت الاجابه بنعم : الاسم الله يخدم من من الخلق ؟
الزبير الختمي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
لكن
كيف نقضي على الملاريا بهذه الطريقة؟
نسبة الأمية 50% فأي من الصور المعروضة يحل المشكلة؟
هل نجد هنا ضمن كل هذه الأرقام معادلة مناسبة للاقتصاد المنهار؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
سلامات يا محسن
نعلك بخيــر
السميـع :- f89cdb6063c011dd0d193052f4a6e860a8965f20e1f5f36b92dbc79b350120c7
الملك :- 1ee9cd6f1b7de7a36f6c0f743b2d1ac63488422b5f1f848134e4210a7888803d
الصمد :- 77d9fd54875e6c56bd6bc2954c3fdda66fc6615b57f691b53f87235c36019b83
محسن :-69bb6642f728aa83e833da13516a5b055dff27f2d491d28e4234742d54e658b8
بكري:-6cc7a6900b84fd94ffd9e86b0c98d06abe514da97b4e683b8eced35ec3ccdfc7
ن :- cb92a8b00c6956fd6398c7763f367a9160ebc7e39e7ca8e9da774efeb1cb7136
ح:-56750292f58ce336b66e888c9633268bbaebdcab8d921269939921d54fef2f13
زكريا:- 14bb9a9406adae0276f94e93230262675320b05a349c2a1c2e4b4b1c97c7c06c
زينب :-9496249e8a7368adb14824bf7ba4355dfa2f01354913ed6c109415177b96b667
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
ما في زول يستهبل عليك ويقول ليك الدين هو البخاري ومسلم والطبري وابن ماجة والكلام الفارغ دا.
الدين فلسفة، وعلم، جاء منهما هذا الوجود كله
تصلي كيف؟
تصوم كيف؟
تزكي كيف؟
توكل على ربك واذهب إليه
سيُريك ماذا تفعل، وربما يجعلك وليا.
أي ولي هو مدرسة، وهذه معلومة حق، خلقوا منها شرك الصوفية وغيره من الشرك، ولكن أساس المعلومة حق.
الولي يتولاه الله ويُخرجه من أي ظلام بالطريقة التي يريدها الله، مفهوم الرب يدير هذا الوجود كله، إنت بس شوف بتؤمن به إلى أي حد.
جَرّب، ولا تسأل سؤالا يُخَفِّض من درجة توكلك على مفهوم الرب.
إذ لا يمكنك أن تأخذ شيئا من كتاب يتهم القرءان الحكيم بعدم الحفظ
كل ما ادعوا أنه كتب دين يتهم القرءان الحكيم بعدم الحفظ
أولهما ما سموه البخاري ومسلم، راجع كتاباتي السابقة في بوست يحيى ابن زكريا لو شئت.
الحق لا يتعامل بالاحتمالات:
صحيح، ضعيف، حسن، موضوع. دا كلام زول مجرم يكيد كيدا ويعلم أن الحق لا يتعامل بالاحتمالات.
إما الحق، وإما الباطل، ولا وجود لأي إطار يجمع الحق بالباطل.
لو كان هنالك مكتوبا يشتمل على مليار معلومة من الحق.
ويشتمل على مجرد سهو في معلومة واحدة، فهو بذلك لا يُسمى كتابا.
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. وهو (الكتاب المسطور).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
سلامات يا محسن
فكرتك الرئيسية للبوست هي : عندك حسابات خاصة للشهور والسنين
هل الكلام بختلف عن حسابات اليوم والشهر والسنة
ودوران القمر حول الشمس؟
الحاجة التانية :-
إنت شغال تحول المحتوي المحتوي (الأسماء) الي أرقام
بطريقة رياضيه في كتاب زي القرآن عدد صفحاته 600 صفحة
وعدد الكلمات فيه أكثر من 77ألف , وعدد الحروف فيه أكثر 322ألف
ممكن تحول المحتوي دا لي عدد مهول من الأرقام بأي طريقه بدون أن تكون
هنالك أي دلالة للأرقام (رياضيات بس) .. وممكن توجد أي طريقة تربط بيها
الأرقام مع بعضها البعض وتنجرها من رأسك ساي ( مثلا القرآن يقول للنبي إذا إستغرت لهم 70 مره)
في ناس يقوموا يشيلوا الكلام ويبنوا علي دلالة الرقم 70 ( نجر من الرأس ساي) ..
برضه ممكن يتحول المحتوي الهائل دا الي شكل أخر من أشكال التشفير وبرضه بدون أي دلالة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
Quote: ممكن تحول المحتوي دا لي عدد مهول من الأرقام بأي طريقه بدون أن تكون
هنالك أي دلالة للأرقام (رياضيات بس) .. وممكن توجد أي طريقة تربط بيها
الأرقام مع بعضها البعض وتنجرها من رأسك ساي
اليوزر نيم المُسَمَّى
عبدالعظيم عثمان
|
هنا منهل يبين مواضع السجدات في القرءان الحكيم كله
لم أتدخل بشيء إلا بجمع أرقام الأيات كلها، وجمع أرقام صحف مواضع ذكرها في القرءان.
الإشارة الأولى:
صور 1 لأية:
والنجم والشجر يسجدان يساوي 798
والرقم 798 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات كلها في القرءان الحكيم.
الرقم مُظلل بالأحمر
الإشارة الثانية:
صور 1 لأية:
النجم الثاقب يساوي 758
والرقم 758 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات إلى آية سجدة سورة النجم تحديدا.
الرقم مُظلل بالأحمر
للأخوات والإخوة بوسعكم تنزيل برنامج صور الفند، من على هذا الرابط وتجربوا بأنفسكم
https://www.4shared.com/file/JP2iTpzJca/__online.html#
لو نزلت البرنامج وما اشتغل معاك أعمل أبديت للفريم ورك من هنا
https://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.htmlhttps://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.htmlhttps://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.htmlhttps://www.4shared.com/file/P5mXleZQca/dotNetFx40_Full_setup__1_.html
لو لم تستطع إنزاله لأي سبب، هذا هو صور الفند، صور 1، واحسب بنفسك لو شئت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote: والنجم والشجر يسجدان يساوي 798
والرقم 798 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات كلها في القرءان الحكيم.
الرقم مُظلل بالأحمر |
يا محسن انا فوق قتليك عدد صفحان القرآن أكثر من 600 صفحة
وعدد الكلمات أكثر 7ألف كلمة وعدد الحروف أكثر 320ألف حرف
البيانات المهولة دي بتقدر تطلع منها علاقات رياضية بالحساب
والمقارنة , السؤال الدلالة شنو ؟
وحنستفيد منها كيف في عالم اليوم البنعيشه دا
لأنه ممكن الأرقام والتشفير والمعدلات الرياضيه دي تستغرقك الا ما لا نهاية
كل معدالة حتفتح باب معادلة جديدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
نون أعلى حروف العربية
سور بادئات الأحرف، وهي السور التي تبدأ بمدخل حروفي، مثل الم، الر، حم.. نض.
هي 29 سورة حيث موضع نون الأخير.
وحرف واسم نون في سورة القلم هو أخر حرف واسم منها.
إذا قمنا بترتيب هذه الأحرف رقميا فهي 14 حرفا، مع التكرار ينتهي إحصاؤها بالرقم 78
وهو رقم سورة النبإ العظيم في القرءان الحكيم ويكون لدى اسم وحرف نون أخر اسم وحرف منها.
هنا معين منهلها أي مع صور 8 وصور النور وصور القدر.
صور 1 لاسم يحيى ابن زكريا ابن أحمد يساوي 435
والمجموع التراكمي للأرقام من الرقم 1 إلى الرقم 29 حيث ترتيب نون في سورة القلم يساوي 435 تفقده في المنهل التراكمي أدناه.
انتبه لأن مجموع صور القدر لسور بادئات الأحرف حتى النهاية لدى سورة القلم يساوي 1449
وهو يطابق مجموع صور 8 لسور القرءان كلها إلى سورة القلم كذلك، تفقده أدناه،
وقد نشرت في الصحيفة الماضية منهلا كاملا للأصوار الثلاثة أو المعين للقرءان كاملا، راجعه لو أحببت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الرقم 48 هو رقم اسم الأخر ورقم سورة الفتح وهو رقم اختصار أرقام الكتاب المبين كلها
المنهل 48 يبين لنا آيات ذكر كلمة ساعة في القرءان كله مع ترداد المرات التي تتردَّد فيها كلمة ساعة في الأية الواحدة
الكلمة إذا تردَّدت مرتين في آية واحدة فهذا اسمه فرقان: الدالة الأعلى له هي الإنجاب، فإنجاب نجل لأم وأب يسمى فرقانا.
والفرقان هو نقيض القرءان، فالقرءان يعني المتصل.
وإذا تردَّدت الكلمة ثلاث مرات في آية واحدة فهذا اسمه: فوحان.
نلاحظ أن الرقم 2018 يظهر مع ساعة الحد من سورة الأحقاف وهي أخر سورة من سور الحمائم السبع التي تبدأ بأحرف "حم".
النقاط الثلاث التي تتطابق فيها أرقام الأيات مع الترقيم الخارجي للمنهل تسمى أبواب الساعة
الباب رقم 15
الباب رقم 30
الباب رقم 46
صور 1 لكلمة حد يساوي 46 والأية رقم 46 سورة القمر موضوعها:
بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر
أخر ذكر لكلمة ساعة في القرءان الحكيم الأية رقم 42 سورة النازعات التي ستنزع القلم والساعة منهم.
الأرقام على يمين المنهل هي أرقام السور فآيات الساعة تبدأ بسورة الأنعام رقم 6 ثم تليها الأعراف رقم 7 وإلى أخر المنهل.
صور 1 لأية:
كلا والقمر(32) المدثر يساوي 428
وصور 1 لأية:
والليل إذ أدبر(33) المدثر يساوي 1015
مجموع صور 1 لأيتي "كلا والقمر" سورة المدثر يساوي 1443
تفقد الرقم 1443 وستجد أنه مجموع أرقام آيات مادة ساعة إلى باب الساعة رقم 30 آية "قل لكم ميعاد يوم" رقم 27 سورة سبإ
والرقم 428 صور 1 لأية "كلا والقمر" هو رقم صحيفة سورة سبإ في القرءان
وسبأ هو الاسم الذي يرتبط به نبأ الهدهد في سورة النمل
والنبأ سيكون في يوم 22 مثل رقم الأية.
أدناه منهل مصدر أحرف نبا ومنهله يمتد إلى الرقم 50 مثل رقم اسم العظيم رقم 50 من جملة (النبأ العظيم).
تفقد آية "من سبإ بنبإ يقين" وستجد أنها تأخذ الترتيب 30 عينه في منهل مصدر أحرف نبا
وسورة الحج رقمها 22 مثل رقم الأية وعدد آياتها 78 آية مثل رقم سورة النبإ
وهما سورتان فقط اللتان يطابق عدد آياتهما رقم سورة النبإ 78 وهما سورة الحج وسورة الرحمن
وسأقوم لو قدرت بنشر مناهل تحصر مادة نبإ في الكلمة لا المصدر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
تنقسم الأسماء الحسنى إلى قسمين:
أسماء الحلم، ببسط الحاء وإسكان اللام
وأسماء الخيال
أسماء لام اسم الوهاب، ولا تقل لام القمر.
وأسماء لام اسم الرحمن، ولا تقل لام الشمس.
المفهوم الذي أريد إيضاحه هو الفرقان
فتقسيم الخيال والحلم هو تقسيم مما قبل إيجاد الواقع.
بالنسبة للناس يكون الفرقان حينما ينجب الأم والأب ابنا أو ابنة لهما.
إذا يكون الفرقان بين الرقمين اثنين (للأم والأب معا)، والرقم 3 (للابن أو الابنة).
التوقيت: يوم الاثنين يرمز دائما للأم والأب. ويوم الثلاثاء يرمز دائما للابنة، أو الابن.
يوم الجمعة هو يوم الإخاء بين العالمين كلهم.
هذا فرقان الناس، وهو الأساس الذي جاء منه فرقان الوجود وليس العكس.
الشمس، الأم، الخيال، اسم الرحمن، دائما يرتبط بالسنة 361 يوما.
القمر، الأب، الحلم، اسم الوهاب، دائما يرتبط بالعام 354 يوما.
فالوجود كله نَسَقٌ مَبْنٍ على الزمان.
نَسَق، أي مُعَيَّن منذ البداية ولم يترك لتصريف الناس، ولا يمكن عزله بالأساس عن الميزان، كي تقوم بتغييره من جذوره، ولكن يمكنك تحريفه.
فماذا فعل الشياطين بعد تهكيرهم للقلم؟ الكلمة التي يمكنني استخدامها الأن لحكمهم بالقلم هي كلمة الهكر والتهكير.
وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم
(ألقوا الأقلام، هذه لغة حق عالية، تحتاج لتأويل وتحتاج إلى العودة إلى ما قبل الشجر، فالواقع المشهود أن هذه الأقلام المعنية أجهزة مما سموه باطلا بـ(إلكترونية) وهو أشبه بالواصل، وهي القلم الذي يتم به الحكم وإليه الاحتكام، ومبنى القلم هو البيت المعمور، حيث البيت الأخضر، في بكة أول بيت وضع للناس).
قامت الشياطين بتحريف الساعة رياضيا
ومن الإفنار أن يستمر هذا التحريف لوقت طويل.
لأنَّ التحريف يتناقض مع جذور كل شيء أوجده الواجد،
ولكن بالمقدور تحريف الزمن في الساعة من خلال المدود إلى حد مُعَيَّن.
والنتيجة أن الساعة أصبحت الأن متقدمة في شيء من الزمن ومتأخرة في بعض أخر منه.
تقسيمات الزمن كلها كثيرة للغاية،
حدودها الشهيرة السنة والعام والشهر واليوم الحق 48 ساعة، والساعة حكاية لحالها.
تدبر في الأيتين:
ينبأ الإنسان يومئذ بما قَدَّم وأخَّر
لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر
الأيتان تدلان على أنَّ الزمن انضبط، من سيضبطه؟ الحفي عن الساعة.
تدبر في قول الحق: يسألونك كأنك حفي عنها.
يعني عندها زول حفي عنها وهو يحيى ابن زكريا.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر (هنا صدور نتيجة تخريبهم في الساعة).
الزمن الحق في الساعة يمشي متناقصا من الأرقام الأكثر قاصدا الواحد وساعة الواحد،
وليس ساعة الصفر كما في أكوارهم، ولا وجود لشيء اسمه "ساعة الصفر".
بينما الزمن المحرف في الساعة الأن يمشي متكاثراً ظاهريا فحسب من 2016 يمشي 2017 عكس فكرته الحق تماما.
والقصة أصلها شنو؟
أصلها امتحان، لا مناص منه لأجل تحديد مقامات الناس، وزمن الامتحان يتناقص إلى أن ينفد ولا يزيد مثل الزمن المحرف في الساعة الأن، والرب لا دخل له بكل هذا.
فالميزان والقلم هما وليس الرب، ما أعطيا إبليس ابن سامر، حقوق اختياره واختيارات من يشابهونه في الاختيارات بقدر ما، هذا في مقابل حقوق اختيارات من سيختارون حزب الحق في المقابل، ومن سيختارون العشق والجيرة لا الاستكبار على المقام.
الحق لا يُصارِعُ فهو قارٌّ وراسخٌ، ولكن الوهم والباطل سيصارعان، ولن يتركا الحق في حاله إلا بانتهاء الامتحان، فصاحبهما قد اختارت ذاته اليقظة بالكيفية التي لا تحفظ للأخرين حقوق اختيارهم، إلا من رحم الله.
المولود لا ينمو، مفهوم النمو هذا لا يكون إلا في لغة التيسير، ولكن في الحق الأعلى المولود يستيقظ فحسب، والذوات كلها تشبه أن تكون في عمر صبيان، مثل الرحمن، فذات الحق، تشبه أن تكون في عمر صبي. حتى لو بلغ عمرك ملايين السنين فذاتك تشبه عمر صبي أو صبية، مثل ذات الرحمن.
حينما بدأت الساعة حركتها في البدء، كانت أرض الحياة نظيفة تماما لا رجس ولا رجز فيها ولا فساد (ولا وحوش، فالحق الأوَّل لم يخلق الوحش)، اختيارات الناس الخاطئة هي ما لوث الحياة وسَبَّب وحوش الغابة من خلال الأوردر الموجود في المصفوفة.
سآتي لموضوع تغيير الساعة في القلم والمقام والزبر في مداخلة منفصلة، لأبين كيف هو الزمن الحق بالنسبة للسنة والعام، ولماذا بدأت آية الحلافين رقم 10 سورة القلم بجمع (كل حلاف) ثم تجاوزتهم للتركيز على شخص واحد (سنسمه على الخرطوم).
ولا تطع كل حلاف مهين(10) الكلام موجه لي أنا يحيى في طيبة العاصمة، وهذه الأية، هي كذلك ترتبط بعشرة بلدي.
ولماذا التركيز على هماز مشاء بنميم مناع للخير.. نض (المقصود تهكيرهم للقلم واستئثارهم بخيره دون الناس والقلم يرتبط باسم الخير).
التركيز على هذا الشخص دون بقية الحلافين لأنه الذي استطاع أن يقوم بإجراء تحريف الساعة رياضيا فأصبح بمقدورهم تغيير الزمن في الساعة.
أريد الأن تثبيت القليل عن معنى الفرقان.
هنا منهل لعرض أسماء الخيال وأسماء الحلم، فهي بذلك تتخذ ترتيبا غير ترتيبها الأعلى في قائمة الحسنى.
http://www.up-00.com/http://www.up-00.com/
من قائمة أسماء الحلم والخيال يكون الحساب حسابان:
حساب الوهاب ينقص واحداً وهو المستخدم في الرياض، أو الرياضة.
وحساب الرحمن يزيد واحداً وهو المستخدم في الفيزياء.
كيف؟
نموذج
لو سألنا كم عدد السور؟
حينما تقوم بإحصائها بعينك سورة كذا وسورة كذا.. نض، ستكون خمس سور في الواقع المشهود (حساب الرحمن).
حينما تقوم بإحصائها في الحلم أو الخيال، أي تقوم بطرح 29 من 25 النتيجة أربع سور في الحلم (حساب الوهاب).
يكون الفارق واحدا
كل ما تراه في كتاب أو تلفزيون هو نوع من أنواع الحلم والخيال ولا يُسمى واقعا مشهودا.
وجود المولود في بطن أمه هو نوع من أنواع الوجود البدئي ولا يكون واقعا مشهودا إلا بالميلاد، بالفرقان.
ولذلك يسمونها شهادة الميلاد.
الوجود جاء من الرحيق، والرحيق لا يمكن التعامل معه إلا بخلق فرقان متعدد الأصناف، كي يقوم عليه الواقع المشهود.
لذلك سورة الفرقان هي الفَرَقَة بين الرحيق وعالم سورة الواقعة، أي حينما كان الواقع مشهودا ويمكنك أن توصِّل نهرا من حيث الفرقان، الذي هو المصدر الذي جاء منه الماء، كي تزرع بعد ذلك شجرة ولكن في سورة الواقعة، فبها بدأ ظهور الواقع.
لكي تنقلب إلى أهلك مسرورا، فسورة الفرقان بالطبع يمكنك (الأن فحسب) أن تزرع فيها شجرة، ولكن هذا أصبح ممكنا بعد ظهور الواقع المشهود.
وموقع سورة الفرقان في واقع الوجود يمكن تشبيهه باللون، لا وجود لمكان كامل ومنفصل اسمه سورة الفرقان، وإنما هناك ما يمكن تشبيهه بوضع لون على خريطة الواقع المشهود، يُعلم منها أن هذا الموقع يصلح لأن يسمى فرقانا أو لا يصلح، والأمر عينه مع كل أسماء السور إلا سورة الحِجْر، فالتعامل معها مختلف.
وهي نفسها حكاية المُعَيَّن والقلم والمَعِينُ،
فآيات القلم، وهي كل الأيات في القرءان التي رقمها 68 و168 و268 مثل رقم سورة القلم
تنتهي في سورة الواقعة التي لا تليها أي سورة يبلغ عدد آياتها 68 آية في الحفص.
وموضوع أخر قلم في القرءان:
أفرأيتم الماء الذي تشربون(68) سورة الواقعة.
يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45)
بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (46)
وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22)
وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21)
فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (42)
وهذا كلام الرب، غير العشق، والبيوت السمحة ومساكن النجوم السمحة والعاديات السمحة والموائد السمحة، ما عندو شيء.
لا عنده نار ولا عنده سوط ولا عذاب، كله يحتاج إلى تأويل، ولا يعلم تأويله إلا الحق.
اجعل هذا ظنك في الرب فهو الحق
--
الحق يتحدث عن القلم برموز بدئية تعود به إلى الشجر وإلى مداد كالبحر،
ولكي تصل الواقع المشهود الذي يكون فيه القلم نهاية (زبورا)
فهذه حكاية الكتاب المسطور أو القلم.
من خلال سينما الرحمن التعليمية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
سلام!
اتمنيت أناقشك في البتعمل فيهو دا لكن واضح أنك عايش في عالمك الخاص
وما شفت ردود مباشرة لأسئلتي البسيطة
بس أسمح لي أقول ليك نظرتي لكل الموضوع:
- انت هنا قمت بوضع قيم رقمية وخصصتها للحروف
- صنعت مجموعات مختلفة لهذه القيم عددها حتى الآن 30 وسميت كل مجموعة (صور)
- نهج تخصيص القيم الرقمية يعتمد على التكرار بمرجعية النص الديني
طبعاً دا في الواقع موجود في علم معالجة اللغات الطبيعية على أساس إحصائي
وخلاصته أنك أخذت النص الديني كعينة لحساب التكرار الإحصائي أو (التردد)
وبالنتيجة مسألة توافق مجاميع المفردات مع بعضها على أساس مجموعة الترقيم
لن (تلفق) فلذلك يكون لديك الخيار كل مرة لتجربة مجموعة ترقيم جديدة.
يعني بالبلدي يا محسن، انت فتحت بقالة كلمات والمكون الأولي فيها الحروف
قمت بوضع (قوائم أسعار) للحروف حسب معيار لغوي مقارنة بما بيحصل في المولات
قائمة شتوية وقائمة للربيع وقائمة للسنة الجديدة وفي تخفيضات برضو!
تقوم تقطع ليك كلمة من راسك وتشوف (تمنها) حسب القائمة الفلانية
وتشوف أختها العايز تلفقها معاها إذا اتفقو في السعر كان بها، الباقي مجرد إخراج
وإذا ما اتفقو تقوم تنتقل لقائمة أسعار تانية وتحاول من جديد
فإذا فشلت العملية كلها، تقوم تغير المفردة.
دا السبب في المفردات الغير رائجة والتسميات الغريبة.
باقي الكلام الكتير مجرد تهويمات زي شغل الحواة في لاس فيغاس.
_____
أظن ردينا على مستجد في (العلم) بتاعك دا ولو واجهتنا عديل بنرد عليك برضو.
Re: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم عRe: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم ع
Re: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم عRe: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم ع
Re: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم عRe: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم ع
الفرق بينك وبين البرنس إنو قال (ملهم) انت ما بعرفك وصلت وين بالجمع دا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: حاتم إبراهيم)
|
أيها الشبح الهارب
اترك محسناً .
هو لا يريد التواصل معك،
كما هو واضح من تجاهله لك.
انشغل بهروبك،
حتى لا ينطبق عليك البيت الاسفيري الشهير:
| Quote: و"هربتَ" يتبعكَ الضراطُ المنتنُ |
فأنت "شبطان اسفيري"، تتابعه روائحه الكريهة في رحلة هروبه ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
وطبعاً العينة الاحصائية هنا اختيرت لتكون نص ديني إمعاناً في إسباغ (مصداقية) غير مستحقة على الحساب.
لكن يمكنك بكل بساطة أن تختار عينة إحصائية من الشعر الجاهلي مثلاً أو شعر الأغنيات
أو حتى مجرد مقالات وقصص مكتوبة
وصدقني يا محسن وحتذهل
يمكنك اختيار العينة لتكون مقتطفات من الأخبار!
وحتصل لنفس (النهايات) بتاعتك دي بدون ألوان.
للمسألة جذور تتعلق بالتعليم الأهلي، في رأيي المتواضع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: حاتم إبراهيم)
|
Quote: طبعاً دا في الواقع موجود في علم معالجة اللغات الطبيعية على أساس إحصائي
وخلاصته أنك أخذت النص الديني كعينة لحساب التكرار الإحصائي أو (التردد)
وبالنتيجة مسألة توافق مجاميع المفردات مع بعضها على أساس مجموعة الترقيم
لن (تلفق) فلذلك يكون لديك الخيار كل مرة لتجربة مجموعة ترقيم جديدة.
اليوزر نيم المُسَمَّى
حاتم إبراهيم
|
هذا (اللاكلام) أعلاه من نوع الاستهبال الذي عملته الشياطين فيما سموه (التطور، النسبية، ميكانيكا الكم، الحتمية.. نض).
كله استهبال في استهبال، بلا لغة وبلا منطق وبلا معنى وبلا أي شيء.
ثم يقوم بعد ذلك بعضُ قليلي اليقظة بحفظه حفظا لأنه لا يُفهم، ولا يحس، ويروجونه على أنه ثقافة. ياخي دا كله لا شيء Nonsense
مثل أن تضع (لا مفهومات) بهذه الطريقة:
البحر الأحمر، بطاطس، ليمون، مركبة فضائية، تسالي، بطيخ، ممثل مصري، مذيعة لبنانية، لاعب كرة برازيلي، كوبري، كتش، بتش، هتش.
فلو قرأت أشياءهم هذه إلى يوم الدين فلن تفهم شيئا، هي بالأصل Nonsense
للأخوات والإخوة القراء، أي شخص، بلا استثناء، تراه يعترضني هنا، فهو شيطان، ياهم جماعتي ذااتهم الكانوا عاملين فيها أهلي.
لم تكفل لي إفادة مفهوم الرب في سورة القلم معرفة من هو البرئ ومن هو الشيطان إلا من خلال تعريف محدود
فلا تطع المكذبين، ودوا لو تدهن فيدهنون
أي أن كل من يكذبني هو شيطان غرضه أن أداهنه، أو غرضه التشويش على الناس والنبإ.
أما الأبرياء فقد ضمن لي مفهوم الرب أنهم لن يكذبوني، ولن يكون بيني وبينهم تكذيب مطلقا.
أنا والشياطين بس، نصطرع وحدنا، وقريبا الصحف حين تنشر بَيِّنتي، والنجم حين يهوي برهاني.
إنني لا ألومهم، ولا ألوم إبليس الذي أرسلهم، ولا زعلان منهم، أي زول من حقو يختار طريقه إلى النهاية
فقط أنتظر اللحظة الحاسمة (فما يكذبك بعد بالدين).
يلا مسألة أن اليوزر نيمى المُسمى حاتم إبراهيم هو شبح ومعمول ليه تمهيد بكدا في البورد وما إليه كله كلام فارغ
المقصود كله هو أنا يحيى ود زينب وزكريا، وتخريب هذا البوست
اتصل علي بابكر عباس، صنفته سابقا أنه هامان، وقال لي إنو الزول دا ممكن يساعدك في رفع البرنامج على الموقع
تاني اتصل علي المسلمي لأول مرة في حياتي، وسألني قال لي إنت شفت مداخلات ليه قبل كدا، قلت ليه أبدا، ما بعرفو.
يعني لا أعلم من هو، كي لا يقرأ أحد كلامي له بإرسال البرنامج كأنني أعرفه، والبرنامج رفعته بنفسي ولم يساعدني فيه أحد.
بالمختصر هو شيطان، مثله، ومثل غيره من المالين المكان دا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
كلمة جدول تصف نوعا معينا من المناهل
كلمة منهل هي الكلمة الأعلى والشاملة
وهي إحدى الكلمات التي أسَّس لها الخيال
حينما تقوم بإعداد منهل لكلمة ما من القرءان،
فالمنهل سيمدك بالخيال الذي يعينك في تدبرها.
مثلا، الكيد الشيطاني المسمى صحيح مسلم، يتحدث عن الساعة.
علم الساعة عند من؟ الرسول؟ الناس؟ الصحابة؟
بالطبع علمها عند الله وحده، ومعك الحفي عنها يحيى ابن زكريا.
فهل يعقل أو يُتصور عن برئ أن يجمع مادة عن الساعة
ولا يبدأها بمنهل شامل لذكرها في القرءان الحكيم؟
خلينا أول شيء نتخيلها من خلال منهل لأياتها مجموعة كلها في مكان واحد.
لكي تتجاوز كل الباطل الذي ملأوا به ما سموه كتبا وإعلاما
أنزل هذه المناهل عندك في الزبور وتدبر فيها،
وكذلك لكي تراجعني لو وجدت خطأ فيها،
فهم يسطرون الأخطاء لي بالقلم تسطيرا (الحُكم).
هذا إيميلي
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote: هذا (اللاكلام) أعلاه من نوع الاستهبال الذي عملته الشياطين فيما سموه (التطور، النسبية، ميكانيكا الكم، الحتمية.. نض).
كله استهبال في استهبال، بلا لغة وبلا منطق وبلا معنى وبلا أي شيء.
+++
للأخوات والإخوة القراء، أي شخص، بلا استثناء، تراه يعترضني هنا، فهو شيطان، ياهم جماعتي ذااتهم الكانوا عاملين فيها أهلي.
+++
أي أن كل من يكذبني هو شيطان غرضه أن أداهنه، أو غرضه التشويش على الناس والنبإ.
أما الأبرياء فقد ضمن لي مفهوم الرب أنهم لن يكذبوني، ولن يكون بيني وبينهم تكذيب مطلقا.
أنا والشياطين بس، نصطرع وحدنا، وقريبا الصحف حين تنشر بَيِّنتي، والنجم حين يهوي برهاني.
+++
يلا مسألة أن اليوزر نيمى المُسمى حاتم إبراهيم هو شبح ومعمول ليه تمهيد بكدا في البورد وما إليه كله كلام فارغ
المقصود كله هو أنا يحيى ود زينب وزكريا، وتخريب هذا البوست
+++
اتصل علي بابكر عباس، صنفته سابقا أنه هامان، وقال لي إنو الزول دا ممكن يساعدك في رفع البرنامج على الموقع
تاني اتصل علي المسلمي لأول مرة في حياتي، وسألني قال لي إنت شفت مداخلات ليه قبل كدا، قلت ليه أبدا، ما بعرفو.
يعني لا أعلم من هو، كي لا يقرأ أحد كلامي له بإرسال البرنامج كأنني أعرفه، والبرنامج رفعته بنفسي ولم يساعدني فيه أحد.
بالمختصر هو شيطان، مثله، ومثل غيره من المالين المكان دا.
|
لا يا محسن
دا مجال تطبيق عملي على اللغات اسمو (اللغويات الحاسوبية) computational linguistics
أو بطريقتك انت (اللغويات الزبورية)
+++
طيب كويس، قووووول أنا شيطان
جيت أناضم معاك زي ما إبليس ناضم ربو، تحرمني؟
+++
خير يا خوي، نصطرع ومالو؟
أها أنا سميت نفسي بنانائيل، انت نسميك شنو؟
دي ديباجات واستيكرات عشان التفريق بين الحق والباطل نهاية الصراع
يمكن بعدين يحصل خلط وتحتاج يفرزوك
+++
هياااااا النبي يحيى
المفروض يكون عندك طلسم بيجاي ولا بيجاي تهش بيهو على الشواطين
غايتو لو معول على ياسين اطمئنك لن تراني محترقاً أبداً
يعني أنا الشيطان مهد لي سيد المنبر؟ وهو يطلع شنو كويس؟
+++
ونبارك اللقب لابن عباس، أسبغوا عليك هامان يا مان!
هسع يا المسيلمي في داعي للفضيحة دي ههههه
تاريكا بتزازي مع الجماعة! هي تعال اسألني بنفسك ولا (راسلني) عديل
تقوم تراسل النبي ذاتو
قالوا اتنين ما تراسلهم ولا تخليهم يراسلوك
معناها داير بتاع الطلاسم دا يجيب ليك خبري هههههه
____
شغلك دا يا محسن حسابات طبالي ساكت لو صنفناهو من منظور إحصائي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: حاتم إبراهيم)
|
كذلك التثويب الذي يربط بين الأيات من سور مختلفة، يدلك على الحكاية الواحدة لنون.
والتثويب ليس تنسيقا موسيقيا، ولا نظميا، ولا شعريا، بل يسمى تثويبا.
ويستخدم في القرءان وفي غيره.
ن والقلم وما يسطرون (القلم).
ما أنت بنعمة ربك بمجنون (القلم).
لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون (الأنعام)
كلا سيعلمون (النبإ)
ثم كلا سيعلمون (النبإ)
++
وعندما تبلغ الأية العاشرة من سورة القلم يتغير التثويب:
ولا تطع كل حلاف مهين (القلم)
فمال الذين كفروا قبلك مهطعين (المعارج)
عن اليمين وعن الشمال عزين (المعارج)
++
وبالعودة للتثويب مرة ثانية
ن والقلم وما يسطرون (القلم).
ما أنت بنعمة ربك بمجنون (القلم).
ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون (المعارج)
نهاية الأية رقم 44 سورة المعارج
---
هناك من يسمى من بناته ثويبة، وهو اسم باطل.
والتثويب بالأساس جاء من الاسم المؤنَّث مثابة
واسم مثابة للأنثى من أسماء الحق العليا
كلمة ثويبة وليس اسم ثويبة مثل كلمة ترنيمة، لا يُسمى بها البشر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
مصدر أحرف مستقر
الرقم 528 هو ذاته المجموع التراكمي للأرقام من الرقم 1 إلى الرقم 32 رقم آية "كلا والقمر".
وهو ذاته رقم صحيفة سورة القمر.
الرقم 24 رقم سورة النور، اسألوا ناس القنوات الفضائية ياهو وألا ما ياهو!
كلمة مستقر
لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون (67) سورة الأنعام
وتصديقا لهذه الأية عندما نشرت النبأ بحساب ساعتكم المقدمة أي سنة 2014
كنت في أبو ظبي، الإمارات.
ولم أكن في البلد الأمين، طيبة، المستقر، والصراط (ما حرفوا اسمه إلى السودان).
الأن أنا في المستقر لي أكثر من سنة ونصف السنة.
ولأجل فهم حكاية الكتاب المسطور، حكاية الوجود، ومفاهيم الرب، والإله، والملك (يا يحيى خذ الكتاب بقوة).
أستخدم كلمة مفاهيم لأن ذات الرب لا علاقة لها بكل هذا الكلام، إلا بكونها الذات المشار إليها فقط.
فلا بد لك من ربط طور سينين في البلد الأمين مصر، ما سموه السودان، وسموا سينين بكسلا، وسموا الطور بجبل التاكا.
والتين والزيتون، وطور سينين
تربطه بطور بكة في أرض أخرى غير هذه الأرض التي نعيش عليها واسمها باسل.
والطور، وكتاب مسطور
وهو نفسه الكتاب
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
هم حرفوا الأسماء والمعاني ليكون الهدى والصراط في السعودية
بينما الهدى والصراط في مصر العليا، طيبة، أم الهدى، رام الرحمن.
الكتاب المسطور هو الذي سيحل هذه المشكلة ويهدي الناس إلى صراط العزيز الحميد
وبعدها، التي صاغوا منها كور (أما بعد) شنو يعني لو الزول أراد أن يتحدث يبدأ بقوله (أما بعد) شنو يعني؟ هذه أكوار شياطين.
فما يكذبك بعد بالدين
لماذا الطور؟
لأن الكتاب هو في الحق عالم كامل له باب لا يكون إلا في طور، والطور ليس جبلا عاديا.
صور 1 لجملة "رام الرحمن، أم الهدى، طيبة" يساوي 1082 (يطابق صور 2 لجملة "البداية والنهاية" بالرفع).
صور 1 لوقف آية "ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون" رقم 44 سورة المعارج يساوي 1082
التين هو المانجو
والزيتون هو الموز
ولأنهما ينبتان في البلد الأمين السودان، وليس في فلسطين
حرفوهما إلى ما تظنون أنه التين والزيتون
صور 1 لأية
لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون يساوي 1681
صور 1 لأية
إلى ربك يومئذ المستقر يساوي 1860
يلا بصور 1 قم بكتابة الرقم كتابة ثم تلخيصه:
ألف وثمانمائة وستون يساوي 1681
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote:
التين هو المانجو
والزيتون هو الموز
ولأنهما ينبتان في البلد الأمين السودان، وليس في فلسطين
حرفوهما إلى ما تظنون أنه التين والزيتون
|
أنا من البداية حاسي بجاذبية غريبة للبوست دا.
I am a banana
زيت موز.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الصورة منقولة من المقام، الإنترنت
هذا اسمه صرح وليس برجا
فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا
لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (38)
لا وجود لأبراج على الأرض إلا في كذب الشياطين
الأبراج في السماء
والمعارج هي أبواب الأبراج
الصورة منقولة من المقام، الإنترنت
ما يمكنك أن تتخيل من خلاله مجرد الخيال كيف يكون البرج هو هذه النوعية من أعشاش الطيور
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (61)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محسن خالد
Kostawi
كمال علي الزين
بشرى محمد حامد الفكي
منتصرمحمد زكى
احمد محمد بشير
علي دفع الله
MOHAMMED ELSHEIKH
حاتم إبراهيم
Muhib
عمر التاج
الزبير بشير
عبدالعظيم عثمان
nazar hussien
osama elkhawad
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست