بمناسبة الذكرى الثالثة والثلاثين لإعدام الأستاذ محمود محمد طه: وقفتان
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 18-01-2018, 08:15 PM الصفحة الرئيسية

المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المصرية-ترجمة: أسامة الخوِّاض

01-07-2017, 08:01 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: osama elkhawad)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-07-2017, 01:57 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


القواميس والتقليد السوداني، وليس "الويكيبديا" ؟؟؟؟؟؟ (Re: حاتم إبراهيم)

    هذا مصطلح أتى من خارج الثقافة العربية.

    والسائد في ترجمته كانت كلمة "التصوير"، لكنها تختلط في تأويلي الضعفيف بالتصوير الفوتوغرافي.

    واستندت إلى تقليد سوداني غير سائد هو ترجمة كلية الفنون الجميلة في السودان لتلك الكلمة.

    كما أن هنالك فرقاً بين "الرسم" و"التلوين"، رغم الصلة الوثيقة بينهما، لكنهما مختلفان.

    كما اسنتندت على "القواميس "،

    وليس على "الويكيبيديا"،

    وهي مرجع غير معتمد في معظم المؤسسات "الأكاديمية".

    ليس للترجمة قوالب نهائية وثابتة، وإلا لما وجدنا ترجمات متعددة لكتاب كامل،

    وليس ل"كلمة واحدة"؟؟؟؟؟؟؟؟

    فسوناتات شكسبير مثلاً ترجمها جبرا ابراهيم جبرا وبدر توفيق وكمال أبوديب.

    رباعيات الخيام ترجمها أحمد رامي وعشرات بعده.

    ل"استشراق" ادوارد سعيد، حتى الآن ثلاث ترجمات:

    Quote: وضعت الترجمات المتعددة لكتاب “الاستشراق” للمفكر الفلسطيني الراحل إدوارد سعيد القارئ أمام قدرة سعيد على قراءة “العقل الاستشراقي” بوصفه عقلا استعماريا، وبوصفه كذلك عقلا حضاريا، فالناقد كمال بوديب، الذي ترجم الكتاب عام 1981 بعنوان “الاستشراق: المعرفة، السلطة، الإنشاء” فتح أفقا واسعا لمعرفة هذه المقولات، ولحمولاتها العميقة في فهم خطورة الاستشراق، ووظيفته كخطاب -على طريقة ميشيل فوكو- في قراءة وفحص المعرفة التي يحوزها الغرب بوصفها سلطة، وبوصف الشرق “خرافة” ظلت عالقة بالفهم الغربي للشرق، وبطبائع الأدلجات السائدة.

    من جهته وضع محمد عناني ترجمة للكتاب بعنوان” الاستشراق.. المفاهيم الأساسية للشرق” عام 2006، ينطلق من الفكرة التي أشار إليها المترجم بأنه “يؤمن بأن المترجم يحوّل الفكرة إلى لغة العصر وأن من حق القارئ العربي أن يطلع على آخر صور كتاب ‘الاستشراق’ لسعيد الذي اعتبره عبقريا يختلف في فهم نصوصه المترجمون”.

    وفي هذا السياق، صدرت أواخر العام الماضي 2016، ترجمة جديدة لكتاب “الاستشراق” تعكس هذا الاهتمام، فالكتاب ينطلق من مسؤولية البحث عن إضافات جديدة في الكتاب، وهو ما عمد إليه المترجم نذير جزماتي، من خلال ترجمة المقدمة الجديدة والمهمة للكتاب بتوقيع إدوارد سعيد عام 2003، أي بعد خمس وعشرين سنة على صدور الطبعة الإنكليزية الأولى للكتاب، والتي حاول فيها سعيد وضع تصوراته عن عملية غزو العراق من قبل الامبريالية الأميركية والبريطانية بوصفها الوجه البشع للاستشراق الإمبريالي، فضلا عن ترجمته لفصل جديد في الكتاب بعنوان “بعدئذٍ 1995”، وأفكار جديدة استغرقت الكاتب بعد أحداث حرب الخليج في التسعينات من القرن العشرين.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-07-2017, 02:48 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الوي (Re: osama elkhawad)

    "الويكيبيديا" مرجع غير معتمد في "الأكاديميا":

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-07-2017, 03:35 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)




    اول فيلم تسجيلي يرصد جرافيتي مصر من خلال رحله يقوم بها صانع الفيلم للتعرف علي فن الجرافيتي متعرضآ لكثير من الآراء حول هذا الفن وماهية بداياته ومراحل تطوره ونظرة الشباب والمجتمع له..

    ويتناول فكرة ان فن الجرافيتي في الغالب يكون ضد السلطة في كل بلدان العالم..

    يختتم الفيلم بمقولة:

    ( جرافيتي مصر فن مش هيموت .. شمس الحرية اتولدت ولا يمكن تموت ).
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

31-07-2017, 04:45 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    الجرافيتي في مصر وليبيا وتونس:

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

31-07-2017, 10:01 AM

عبدالغني محمد الحاج

تاريخ التسجيل: 25-06-2005
مجموع المشاركات: 504

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)


    بوست ممتاز أخي أسامة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

31-07-2017, 07:15 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: عبدالغني محمد الحاج)

    شكرا أستاذ عبدالغني على كلماتك المشجعة بحق.

    لم يعد مفهوم السياسة محصورا في ما تنشره وكالات الاخبار، لكنه يشمل أبعاداً أخرى يتجاهلها الاعلام اللاهث وراء الجاهز واليومي.

    كما حاولنا بجهد شديد، أن ننقذ هذا البوست، من وباء اسفيري مستشرٍ:

    وباء "المطاردات الطفولية".

    وقد أشار إلي ذلك "الوباء الاسفيري" ،

    د. المشرف حين قال في بوست مجاور:
    Quote: دي يها النضاجة والنضوج والنضج لو اردناها بحق وحقيق ،

    لا المطاردات الطفولية،

    واحتقاب الغباين من بوست لي بوست وهذا النوع من الهراء..


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-08-2017, 01:41 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-08-2017, 03:28 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    قناة النيل للتعليم العالى " برنامج من مصر " -"ثورة الجرافيتى"

    إعداد / محمد الجزار، إخراج / وائل فكرى ...

    تقديم: رباب عبدالعزيز.

    ضيوف الحلقه : أ / كرستين صفوت فنانة تشكيلية

    و أ / أحمد بيرو فنان تشكيلي

    و أ / زينب منهى فنانة وناقدة تشكيلية

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 05-08-2017, 03:30 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2017, 00:17 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-08-2017, 12:48 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2017, 02:39 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    فن الجرافيتي

    هل هو فن قديم أم حديث؟

    هل هو فن أم سياسة؟

    أم شخبطة علي الحائط ؟

    لقاء مع اثنين من فناني الجرافيتي المصريين المشهورين:

    "عمار ابي بكر وجنزير":

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 03:34 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-08-2017, 12:19 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    Quote: هنا الحيطان ليها ودان

    لكن حزنا وبكاها محد قالى عليه

    سنين بدور على سرها

    وقلبى موجوع وبتعجب انا ليه ,

    بقة منتهى

    أملى 4 حيطان يلمونى مع الأحباب ..

    خلونا نرحب بضيوفنا فى الاستديو:

    شريف عبد المجيد مؤلف فيلم حيطان

    وحلمي عبد المجيد مخرج فيلم حيطان

    والدكتور زكي سالم ناقد وكاتب صحفي .


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-08-2017, 01:51 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    فيلم وثائقي عن الجرافيتي

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-09-2017, 05:19 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)





                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-09-2017, 05:23 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

09-09-2017, 11:49 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    بتمسح ليه جرافيتي؟

    دي ألواني ودا حيطي

    الاحمر دا لون دمّي

    الاسود دا روح همّي

    الاخضر واحشني



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-09-2017, 05:27 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    كل الحيطان مرسومة جرافيتي

    وبدمنا متلوِّنة





                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2017, 01:05 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    في 18 سبتمبر 2012، قامت محافظة القاهرة بإزالة رسومات الجرافيتي وصور الشهداء الموجودة على جدران شارع محمد محمود والتي كانت تحكي ذاكرة الثورة من معارك وأبطال


    كان رد فناني الثورة هو النزول الى الشارع من جديد ليرسموا على الجدار عبارة :

    "امسح كمان يا نظام جبان".


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2017, 03:18 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    علّي وعلّي الصوت

    وادّي الخوف بالشلوت

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2017, 10:53 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-09-2017, 10:08 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-09-2017, 04:55 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    Quote:
    "فنون ثورية" وثائقي يرصد كيف تفاعل بعض الفنانين مع انفجار غضب المصريين في ثورة 25 يناير،

    وذلك من خلال رصد أربع تجارب فنية مختلفة ومتنوعة:

    الأولى لفريق مسرحي،

    والثانية لمطرب شاب اشتهر بأغانيه اللاذعة في ميدان التحرير،

    والثالثة للشباب الذي انطلق يعبر عما يجول بخاطره عن طريق الرسم على حوائط البنايات "الجرافيتي"،

    أما الرابعة فهي مهرجان فني متكامل يجوب الشوارع أطلق عليه آباؤه اسم "الفن ميدان" .


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

13-09-2017, 09:01 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-09-2017, 04:15 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: القواميس والتقليد السوداني، وليس andquot;الو (Re: osama elkhawad)

    كوميـــــديــــا الثورة المصـــــــــرية:


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-09-2017, 05:49 AM

Osman Mahmoud
<aOsman Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-09-2017
مجموع المشاركات: 138

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: osama elkhawad)

    بوست مهم وجميل جدا ..
    شكرا الاستاذ اسامة الخواض ..
    حقيقة شعب مبتكر ومبدع هذا التلوين على الحيط
    يبقي على الجو مشحون بروح الثورة ..
    في تقديري الثورة نفسها غاية يجب ان يصل لها الشعب وان لا تتوقف
    بعد التغير بل يجب ان تستمر لان التغير يحتاج من يراغبه ويؤمنه من الايادي المتربصة.

    Quote: †
    osama elkhawad-Monterey,california,USA


    في 18 سبتمبر 2012، قامت محافظة القاهرة بإزالة رسومات الجرافيتي
    وصور الشهداء الموجودة على جدران شارع محمد محمود والتي كانت تحكي
    ذاكرة الثورة من معارك وأبطال


    اكثر ما استوقفني هو هذا الخبر ..
    اخوان الشيطان بدءوا في تكميم الافواه وعمرهم في السلطة لم يبلغ الشهرين ..!
    لو استمر اخوان الشيطان في السلطة كان سيكون اكبر وبال على مصر ثورة 25ياناير ..
    العودة الى ما قبل 25 ياناير والسلطة في يد العسكر افضل بكثير مقارنة مع سرطان العصر
    الاخوان المسلمين .. التخلص من الاخوان في ذاته ثورة ناجحة ..















    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-09-2017, 08:27 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: Osman Mahmoud)

    أهلا أستاذ عثمان محمود

    شكرا على كلماتك وتعليقاتك.

    هنالك مشكلة حقيقية في مجتمعاتنا المعاصرة وخاصة المجتمعات العربية، تتمثل في أن الديمقراطية لم تتوطّن بعد في مجتمعاتنا ..

    وفي دولة مثل مصر حين يلعب العسكر الدور الأساس في الحياة السياسية، فهذا يعني أن "الديمقراطية" بعيدة جدا عن هذا المجتمع.

    إليك هذا الفيديو، الذي أنتجه ناشطون:

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-09-2017, 04:00 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: osama elkhawad)

    Quote: في ترجمة كلمة Paint الانجليزية:
    الترجمة السائدة لتلك الكلمة الانجليزية هي "التصوير"، و تترجم كلمة بمصوِّر.
    ولكنني آثرت ترجمتها بتلوين، ومشتقاتها ملوِّن، اسم الفاعل، حتى لا تختلط ب .
    وأيضاً انطلاقاً من إرث سوداني، فكلية الفنون الجميلة كما سنرى من الكليات القلائل التي ترجمتها ب"التلوين".
    +++
    كما قلنا فإن الترجمة السائدة لتلك الكلمة الانجليزية هي "التصوير"، ومشتقاتها مثل "المصوِّر"،
    +++
    نواصل الحديث عن ترجمة كلمة paint الانجليزية.
    قلنا أن الترجمة السائدة لها في العربية هي "التصوير"، ومشتقاتها مثل "مصوّر".
    هنا مثال ثانٍ لتلك الترجمة،
    +++
    سبق أن قلنا أننا انطلقنا في ترجمة الكلمة إلى "تلوين" ومشتقاتها مثل "ملوّن"،
    من تجربة سودانية، هي تجربة كلية الفنون الجميلة السودانية.
    ونجد في الصورة التالية ان الكلية ترجمتها إلى "تلوين"،
    بدلاً عن الترجمة السائدة كما عند المصريين وهي "تصوير":
    +++
    واصل الحديث عن ترجمة كلمة paint الانجليزية.
    والسبب الآخر الذي دفعنا إلى تلك الترجمة هو ان هنالك فرقاً بين "الرسم" و"التلوين"،
    كما في الانجليزية أي بين Drawing و Painting
    +++
    سبق أن قلت في المداخلة الأولى أنني لم أترجم تلك الكلمة إلى تصوير حتى لا تختلط بكلمة Photography
    رغم أن كلمة "تصوير"، ومشتقاتها هي السائدة في الترجمات من الانجليزية إلى العربية.
    مايستفاد من ذلك أن "الترجمة" ليست قوالب نهائية جامدة،
    ولايمكن التعامل معها على طريقة "قلْ"، و"لاتقلْ".
    فهناك عشرات التجارب لكتب تمت ترجمته بترجمات مختلفة،
    نتيجة لفعل "التأويل" الذي يمارسه المترجمون.



    مفردة (paint) تعني أيضاً طلاء!
    ولكن المفردة الأصلية التي ترجمتها أنت كانت (painters)!
    ثم ما هو معيار (سيادة) الترجمة لديك؟
    فعندما تقول (الترجمة السائدة) هل تعني سيادة كمية في حيز جغرافي أم إطلاقاً؟
    أم سيادة دلالية غض النظر عن انزياحها؟

    +++

    تقول أنك (انطلقت) من إرث سوداني وتجربة سودانية، هل تعني
    أن الاسم (ملونين) مستخدم في السودان ليشير إلى ممارسي مهنة الرسم؟
    ثم أن الاقتباس الذي أتيت به للويكيبديا يتحدث عن مؤسسة مصرية (مدرسة الفنون الجميلة بالقاهرة)!
    فمن أي جهة (انطلقت) بالضبط؟ إرث سوداني أم مصري؟
    والأهم من ذلك: إلى من وجهت الترجمة؟

    +++

    لكن المفردة (drawing) قد لا تعني الفن أو تشير إليه من قريب، فقد يكون رسماً هندسياً يا أسامة!
    لا مجال لهذه المقارنة في هذا السياق.

    =======================

    Am back!

    Quote: هذا مصطلح أتى من خارج الثقافة العربية.
    والسائد في ترجمته كانت كلمة "التصوير"، لكنها تختلط في تأويلي الضعفيف بالتصوير الفوتوغرافي.
    واستندت إلى تقليد سوداني غير سائد هو ترجمة كلية الفنون الجميلة في السودان لتلك الكلمة.


    الفوق دا ردك على تعليقي الفوق، وهو غير مقنع، فالمفردة هي (painters) وليس (painting) فهل تطلق كلية الفنون الجميلة والتي اعتمدت عليها
    في تاويلك الضعيف الاسم (ملونين) ترجمة للمفردة (painters)؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2017, 04:13 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: osama elkhawad)

    فأين (تسود) ترجمتك هذه (painters = ملونين) يا أسامة؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-09-2017, 08:18 PM

Osman Mahmoud
<aOsman Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-09-2017
مجموع المشاركات: 138

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: حاتم إبراهيم)


    الشكر اجزله لك استاذنا اسامة الخواض وانت تحاول ان تعكس جانب مهم جدا
    من ابتكارات الشعب المصري في انجاز ثورته المسروقة ..

    المهم :-
    لا اخفيك سر .. شخصي الضعيف يعتقد ان الشعب السوداني هو معلم كل شعوب
    المحيط الافريقي والعربي عندما يتعلق الامر بالثورات وكنت لا احبذ حتى مجرد استخدام
    مصطلح الربيع السوداني عند الحراك الثوري في السودان وخاصة عند سبتمبر 2013 ..
    بمفهوم: يجب ان يأتي الالهام من الثورتين التي هي ارث في رصيد الشعب السوداني ..
    ولكن لا يعني هذا عدم فتح الابواب للاستفادة من تجارب الاخرين وخاصة بمثل
    فن الجرافيتي لأنه اكثر من مجرد الهام ..
    اهم خطوة في مثل هذه الفنون في اعتقادي تأخذ الانسان العادي المترهب من
    مجرد التفكير في المقاومة الى ابعاد رائعة بإزالة الرهبة وتغير الصورة النمطية
    التي تضعها الانظمة المتسلطة في ازهان العامة حتى يصور للبعض ان الحاكم
    هو اقرب ما يكون الى اله اكثر من ان يكون مجرد شخص عادي مثله مثل اي
    فرد من المجتمع وتغير هذه الصورة بالاعتياد على المحيط المعبر بالرفض هو
    اكثر فائدة من التحريض نفسه على الثورة ..

    هناك بعض العبارات المحفظة على الثورة السودانية مثل يا ........ ثوري ثوري ضدالحكم
    الدكتاتوري "حسب المدينة" تجدها مخطوطة على جدران المدارس والاماكن العامة ..
    وعبارات اخرى احتجاجية اخبارية مثل "اوقفو قتل اطفال دارفور "..
    ومن الملاحظ اطلت علينا مثل هذه الممارسات الجيدة في الفترة الاخيرة ..
    ولا ادري ان كانت طريقة سودانية او مستوردة ..؟

    -------------------------------------
    نعم الديموقراطية لم تتوطن بعد بالشكل المطلوب ولكن الجميل في الامر
    ان الانسان وبطبعه يميل الى الحرية والديموقراطية لهذا ليس صعب توطينها
    متى ما توفرت الاسباب لذلك ..
    بالنسبة لما فعله العسكر في مصر في تقديري كما اشرت لك في المداخلة الاولى
    اعادو مصر الى نقطة الصفر وهذي يجب ان يحمدوا الله عليها لأن استمرار الاخوان
    تحت اي برنامج كان وخاصة الاسم الرنان الديموقراطية ولو استمرو في السلطة
    لأوصلو مصر الى ما تحت الصفر وافضل من يعرف ذلك نحن كشعب سوداني ..
    وليس من سمع كمن رأى .. وتجربة اهل غزة ايضا ليست ببعيدة عنهم ..



    شكرا على الوثائقي والفيديوهات الجميلة ودمت بالف خير.



    Quote:
    أهلا أستاذ عثمان محمود

    شكرا على كلماتك وتعليقاتك.

    هنالك مشكلة حقيقية في مجتمعاتنا المعاصرة وخاصة المجتمعات العربية، تتمثل في أن الديمقراطية لم تتوطّن بعد في مجتمعاتنا ..

    وفي دولة مثل مصر حين يلعب العسكر الدور الأساس في الحياة السياسية، فهذا يعني أن "الديمقراطية" بعيدة جدا عن هذا المجتمع.

    إليك هذا الفيديو، الذي أنتجه ناشطون:












    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-09-2017, 08:27 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: Osman Mahmoud)

    أهلاً أستاذ عثمان محمود

    أثرت سيدي مجموعة من النقاط المهمة ، ولضيق الوقت سأقتطف واحدة منها، على أن أعود لاحقا لمناقشة بقية النقاط.

    كتبت -عزيزي- في مداخلتك الأخيرة التالي نصّه:
    Quote: لا اخفيك سر .. شخصي الضعيف يعتقد ان الشعب السوداني هو معلم كل شعوب
    المحيط الافريقي والعربي عندما يتعلق الامر بالثورات وكنت لا احبذ حتى مجرد استخدام
    مصطلح الربيع السوداني عند الحراك الثوري في السودان وخاصة عند سبتمبر 2013 ..

    لقد تم تهميش "الربيع السوداني"، لأسباب كثيرة.

    أدناه مقال كتبته قبل أكثر من عقدين، ونشر في كتابي" خطاب المشّاء-نصوص النسيان":

    صورة انتفاضات السودان في الكتابات العربية

    أسامة الخوّاض

    هل للرحيل فائدة في مستوى النظر إلى الوطن؟ لقد ربّى في ّ الرحيل تذوقا خاصا للوطن. هذا التذوق يبتعد عن الشوفينية و كل تجليات التمركز في الذات،محاولا الاقتراب من الفهم الموضوعي و التفهم العميق.كما انه يجعل من الكتابات التي تدور حول الوطن،كتابات ذات وقع و تقدير متميزين في النفس.و هكذا تعوّدت أن أنقِّب جيدا في كل ما يكتب عن السودان خاصة ما يكتبه الاخوة العرب.و للأسف فان كثيرا من تلك الكتابات تتعامل مع السودان بمنظور استشراقي معجبي أقرب إلى الصورة التي حاول أن يرسمها ( مصطفى سعيد)-لضحاياه من النساء الانجليزيات-عن السودان.

    إن علا قات التبادل الثقافي اللامتكافئ بين الدول العربية تلعب دورا كبيرا في تحديد رؤية الكتّاب العرب لما يدور في السودان.إننا كهامش في الحركة الثقافية العربية،نعاني من سوء الفهم و التقدير الذي يسم الكتابات العربية عمّا يدور في السودان من أحداث.

    و أنا أقلِّب في كتبي عثرت على رأيين لعالمين جليلين من علماء الاجتماع العرب عن الانتفاضات العربية،أحدهما هامش في كتاب الدكتور نديم البيطار(1) و الآخر للدكتور عمر مصطفى التير (2).و ما يربط بينهم هو عدم تقييمهما و تقديرهما الصحيحيين لانتفاضات الشودان.
    يقول البيطار "في الوطن العربي نجد أقرب الأمثلة،ففي الأعزام العشرة الأخيرة حدث بعض الانتفاضات الشعبية في القاهرة،في المغرب،في تونس، وفي السودان،و لكن الحوافز المباشرة لها –حتى في السودان-كانت حوافز اقتصادية مباشرة"أ.ه. ص 274.

    أمَّا عمر مصطفى التير فيقول في حديث له عن سيطرة الدولة القطرية على كل أنشطة المجتمعات العربية " و مع مرور الزمن تأخذ بعض الهيئات و المؤسسات غير الحكومية في تنظيم هامش ضيِّق من الأنشطة الفردية خارج السيطرة المباشرة للدولة .و يلاحظ ان الهامش يتسع فقد ظهرت انتفاضات شعبية في أجزاء كثيرة من الوطن العربي،و على الرغم من ان أغلبها ارتبط في مظهره الخارجي بالجانب الاقتصادي،إلا ان المدقِّق يمكنه أن يكتشف أنها تحتوي على شيئ من الرفض و تحدي السلطة المركزية.و قد نجح بعضها في أن يفرض على الدولة تنازلات،أدت في بعض الأحيان إلى تطوير المزيد من الهيئات و المؤسسات غير الحكومية ،التي أخذت تساهم في توفير فرص العمل ،و تنظيم الأنشطة السياسية،و تقديم الخدمات الصحية و التعليمية و الاجتماعية"أ.ه.ص 55 .

    نلاحظ ان الباحثَين يساويان بين الانتفاضات العربية،و يتفقان في المحرِّكات الاقتصادية لها.فكيف يمكن المساواة بين انتفاضات هزّت فقط أنظمة الحكم،و بين انتفاضة اكتوبر 1964 ،و مارس-أبريل 1985 اللتين غيرتا جذريا نظام الحكم من عسكري ديكتاتوري إلى نظام تعددي حزبي تكفل فيه الحريات الأساسية؟كما أن محرِّك انتفاضة اكتوبر 1964 لم يكن اقتصاديا و إنما بسبب ما تعارف عليه السياسيون باسم (مشكلة الجنوب).

    نلاحظ أيضا ان (البيطار) يشعر بخصوصية و تفرُّد انتفاضة السودان حين خصها بعبارة (و حتى في السودان).ما الذي ميَّز انتفاضات السودان حتى يتوقف عندها؟أما كان من المنطقي المضي في التحليل أبعد من ذلك للحديث عن ذلك التفرد؟
    أما مصطفى عمر التير فكان كعادته دقيقا.فهو قد تجاوز المظهر الخارجي-أي الجانب الاقتصادي-إلى مستوى أكثر عمقا حين قال مستدركا "إلا ان المدقِّق يمكنه أن يكتشف..." ألخ..لكنه يتحدث عن (تنازلات تقدمها الدولة)،و لم يتحدث عن تغيير أساس في مكونات و شكل تلك الدولة كما حدث في انتفاضات السودان،و هذا عين الغبن في حق تلك الانتفاضات.

    إن هذا النوع من التحليل يساوي انتفاضات السودان ببقية الانتفاضات التي حدثت في الوطن العربي.في هذا اختزال للدور الهام الذي تقوم به مؤسسات المجتمع المدني الوليد في السودان.لا يمكن بالطبع الحديث عن مؤسسات مجتمع مدني كما في الاصطلاح الغربي،و لكن يمكن الحديث عن دور فعّال و ضاغط و مؤثر لها في الحياة السياسية السودانية.و أعتقد ان تجربة السودان في مجال (الانتفاض الشعبي) لم تجد حظها من الدراسة المنصفة المتأنية. و قد طوَّر السودانيون اصطلاحات خاصة بهم تشير إلى دور المؤسسات الوليدة للمجتمع المدني كما في اصطلاحي (الخريجين) و (القوى الحديثة).و هذان الاصطلاحان يشيران إلى الدور الفعّال الذي يقوم به القطاع الحديث في السودان و ضرورة زيادة مشاركته في الحياة السياسية السودانية.

    صحيح ان هذه التجارب أجهضت بانقلابات عسكرية،و هذا ما اصطلح عليه باسم (الحلقة الشرِّيرة) أي تناوب الحكم في السودان بين أنظمة عسكرية انقلابية و أنظمة ذات تعددية حزبية،لكن التناوب نفسه فريد في المجتمع العربي.

    و المتأمِّل للانقلابات العسكرية في السودان-المحبَطة و الناجحة معا-يكتشف ان دور الأحزاب السياسية في السودان رئيس و أساس.فعلى الرغم من ان خطاب الانقلابات العسكرية زاخر بالهجوم على الأحزاب و الفوضى الحزبية،إلا ان وراءها يكمن دائما حزب سياسي.فالانقلاب العسكري في السودان لا يمثل تمردا على التعددية الحزبية بقدر ما انه وسيلة من وسائل حسم الصراع بين تلك الأحزاب.

    إذن من أين أتى سوء التقدير لكل أمر يتعلق بالسودان(الغناء،الأدب،السياسة إلخ)؟نعتقد ان هناك عاملين أفرزا سوء التقدير،وهما:

    1-التبادل الثقافي اللامتكافئ بين مراكز و هوامش الثقافة العربية،و أيضا التبادل الثقافي شبه المنعدم بين هوامش تلك الثقافة.
    2-الصورة الاستشراقية و المعجبية التي يرسمها الكثير من الكتّاب العرب-ناهيك عن المواطنين-للسودان.و هذه الصورة ساهم فيها العامل الأول،و كذلك الصورة التي يرسمها الإعلام للسودان.فالصورة الإعلامية للسودان ترتبط بالمجاعات و الكوارث البيئية و الحروب الأهلية.و من هنا فإن الذهن قصير النظر،يعجز عن حل المفارقة الضخمة بين التخلف الإقتصادي المريع و النزوع شديد الرهافة لدى السودانيين نحو الحرية و الانعتاق،و المقدرة على الإطاحة بأعتى الديكتاتوريات من خلال ضغط مؤسسات المجتمع المدني الوليد.

    و من هنا نعتقد ان العلوم الإجتماعية في الوطن العربي لم تولِ اهتماما كبيرا للتجربة السودانية الفريدة في مجال الانتفض الشعبي.و لا يمكن لها أن تقوم بذلك إذا لم تتخلى عن الصورة الاستشراقية المعجبية،و إذا لم تتواصل مع تلك التجربة من الداخل و بعين عادلة.ذلك إن مضاداة الفهم الميكانيكي للعلاقة بين الاقتصاد و السياسة هي أولى الخطوات لفهم عميق و منصف لتلك التجربة.

    و أحسب ان لتلك التجربة دورها الحاسم فيما يبديه بعض السياسين العرب من إعجاب بتجربة اليسار السوداني و تجربة الحركة الإسلامية في السودان.يقول في ذلك الدكتور حيدر إبراهيم علي "ساعدت ظروف السودان التاريخية في تطور أو كسب الحركة الإسلامية السودانية و التي حظيت بأهمية و تقدير بين الحركات المماثلة في الوطن العربي رغم تأخر ظهورها زمنيا و هامشية وجودها جغرافيا"(3).و يبدي الإسلاميون العرب إعجابهم الزائد بالحركة السودانية فيقول أحد الكتّاب "و لا شك في أن تجارب الحركة الإسلامية السودانية و ما تمر به من أحداث وما تحققه من تطوير سيكون ذا فائدة محققة للحركات الإسلامية الأخرى،في مستقبل جهادها و ستكون ذخرا للحركات الإسلامية الأخرى و قدوة صالحة يقتدى بها"(4).
    _________________________________________________________________________________________
    (1) د.نديم البيطار،"المثقفون و الثورة"،منشورات المجلس القومي للثقافة العربية،الرباط،الطبعة الأولى،1987,ص 275.
    (2) د.مصطفى عمر التير،"مسيرة تحديث المجتمع الليبي-مواءمة بين القديم و الجديد"،الهيئة القومية للبحث العلمي و معهد الإنماء العربي،بيروت،الطبعة الأولى،1992،ص 55.
    (3) و (4) د.حيدر إبراهيم علي،أزمة الإسلام السياسي-الجبهة الإسلامية القومية في السودان نموذجا،مركز الدراسات السودانية،المغرب،الطبعة الثانية،1992،ص 48.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2017, 05:40 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: osama elkhawad)

    يبدو أن سؤالي هذا لا تتوفر له إجابة مقنعة
    Quote: فأين (تسود) ترجمتك هذه (painters = ملونين) يا أسامة؟

    وعليه تعتبر ترجمة غير صحيحة! وغير بارعة بالطبع وشاذة.

    ننتقل فيما بعد إلى بقية الملاحظات ونأمل من صاحب الترجمة موافاتنا بمرافعاته عن ترجماته.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2017, 03:39 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: حاتم إبراهيم)

    Quote: أنك لا تتمتّع بأي صفة تؤهلك إلى مقام من يمكن الاستماع إليه والركون إلي آرائه:

    1-لستَ مترجماً.

    2-لستَ متخصّصا في الترجمة بشكل أكاديمي .

    3-لغتك العربية الفصحى ضعيفة، وبالتالي "تذوقك اللغوي"..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2017, 04:24 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: osama elkhawad)

    نجي لنمرة 32، اختيار عشوائي، حسب المزاج
    Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المصRe: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص
    Quote: (Young graffiti artists have been central to these movements<=> كان الفنّانون الجرافيتيون الشباب مركزييّين لهذه الحركات)

    أولاً: لا نعرف لماذا توجد ثلاثة ياءات في كلمة عربية واحدة إذا أغفلنا التشديد في الثانية!
    ثانيا: الفقرة (have been) ليس بالضرورة أن تترجم إلى الفعل (كان)
    ثالثاً: ماذا تعني الصفة (مركزيين) في هذا السياق؟
    رابعاً: ليس بالضرورة أن تترجم (central) حرفياً إلى مركزي.

    نأمل في تجاوب المترجم البارع.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2017, 04:35 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


الأنيميا اللغوية والأكاديمية (Re: حاتم إبراهيم)

    أهلاً حاتم

    واضح أن لغتك العربية ضعيفة جداً وركيكة.

    كما أنك غير ملمّ ب"أبسط قواعد النحو العربي".

    عليك العودة إلى "مقاعد الدراسة"،

    حتى تطوّر لغتك الضعيفة الركيكة.

    وأن تحترم القرّاء بأن تصلح عشرات الأخطاء اللغوية الشنيعة في بوست "الموسيقى"،

    وكذلك الأخطاء الجديدة الاكثر شناعةً وقبحاً في بوست "المال".

    من يطبّلون لك، هم مثلك يعانون من "أنيميا لغوية وأكاديمية"،

    فلا تركن إلى مديحهم وتقريظهم.

    لا أريد أن أشغلك من إصلاح أخطائك اللغوية المخجلة لتلميذ مرحلة متوسطة؟؟؟

    لكن طالما اخترت عدم احترام القراء بإصلاح عشرات العثرات اللغوية،

    فأريدك أن تردّ على الآتي صورته من دكتور محمد صديق، وله علاقة بما كتبته عن ترجمتي :

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2017, 04:47 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: الأنيميا اللغوية والأكاديمية (Re: osama elkhawad)

    Quote:
    وكذلك الأخطاء الجديدة الاكثر شناعةً وقبحاً في بوست "المال".

    هل عندك شك، يا حاتم، حول أخطائك اللغوية الجديدة في بوست "المال؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2017, 04:48 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: osama elkhawad)

    لم تجب عن السؤال، وبالطبع لا أرغب في إعادة البحث عن الأخطاء الإملائية هنا.
    الترجمة ليست أمنية.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2017, 04:56 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: حاتم إبراهيم)

    Quote: الترجمة ليست أمنية.

    ماذا تقصد؟


    و لماذا عندك معياران مزدوجان؟

    أنت تعيب علي استخدام كاف التشبيه، بينما تقوم باستخدامها؟؟؟؟


    هل عندك ، يا أستاذنا "الكبير"، شك في الأخطاء اللغوية الكثيرة في بوست "المال"؟؟؟؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2017, 05:10 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: osama elkhawad)

    Quote: أنت تعيب علي استخدام كاف التشبيه، بينما تقوم باستخدامها؟؟؟؟
    هل عندك ، يا أستاذنا "الكبير"، شك في الأخطاء اللغوية الكثيرة في بوست "المال"؟؟؟؟؟؟؟؟

    وأعيب عليك التنطع بأنك (مترجم بارع) بينما ما يراه الجميع هنا مجرد محاولات للترجمة الحرفية!
    والترجمة ليست أمنية، أعني بها أن ليس كل من (يقابل) الكلمة بمعناها في قاموس الجيب يضحي مترجماً متبعاً هواه
    وبالتأكيد ليس لديك الحدس ولا المعرفة الأولية بعلامات الترقيم، ولا الفهم العام لكيفية صياغة الجملة الإنجليزية ولا العربية
    ولا الذوق السليم في اختيار النصوص، فلقد أفهمك غيري هنا أنا القطعة التي اخترتها ليست في مستوى يستحق الترجمة.

    والبوست هنا أساساً عن موضوع مترجم تجاوزت أنت به كل الأعراف والتقاليد و(تعاليت) به عن السؤال
    والاعتراف بل حتى الأدب وما يلزمه في قبول النصح والاعتراف بالجميل
    ولم نر أي محاولات للتعلم بل الكثير من الشتيمة والكلام غير المحترم.

    بوستاتي ليست لإفراغ (عقد المستعربين) وليست موضوعات أدبية حتى تتناولها بما لا تجيد سواه.
    ناقش موضوعها وليس شكلها، إن كان لك في الأمر أية (براعات) يمكن الإشادة بها.

    مرة أخرى، هل نعشم في أي تعليق على (ترجمتك) الطفولية غير الناضجة؟
    وبالمناسبة: أين أجد النص الأصلي الذي ترجمت منه موضوع داباشي؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2017, 07:01 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: حاتم إبراهيم)

    لم تجب على الأسئلة التالية الصعبة، وخاصة بوست "المال":
    Quote: أنت تعيب علي استخدام كاف التشبيه، بينما تقوم باستخدامها؟؟؟؟


    هل عندك ، يا أستاذنا "الكبير"،


    شك في الأخطاء اللغوية الكثيرة في بوست "المال"؟؟؟؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2017, 07:06 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 1002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: دور حركات الاحتجاج الفنِّي في الثورة المص (Re: osama elkhawad)

    إذن لا رد مقنع للنقطة 32
    عليه نصنفها مجرد محاولة غير ناضجة للترجمة
    سننتقل إلى نقطة عشوائية أخرى وهذه المرة بالمزاج أيضا
    حتى ننتهي منها جميعا وننتقل إلى بوست داباشي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2017, 09:41 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


أين تقيم؟ (Re: حاتم إبراهيم)

    "أستاذنا الكبير" حاتم

    أين تقيم؟؟

    في أية مدينة وأية دولة؟ حتى أرسل إليك ما كتبه "داباشي"؟؟؟؟؟؟

    الصديق وقت الضيق يا "أستاذنا"،

    ولذلك يجب أن تدعو "معجبيك الخلّص" أمثال الأستاذين قسم الفضيل مضوي، وعبدالعظيم عثمان،

    وغيرهم ليساعدونك في تصحيح الأخطاء اللغوية الكثيرة التي يمتلئ بها بوست "المال".....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-09-2017, 04:24 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أين تقيم؟ (Re: osama elkhawad)

    الأستاذ عثمان محمود

    سلامات

    نعود إلى ما ينفع الناس، بعد انقطاع بسبب زيارات الشبح الماكوكية،

    والتي انتهت بهربه، بعد إشهار سيف سؤال "أين تقيم"؟؟؟

    المهم ، يا سيدي الكتاب التالي مهم ، وسأعود إليه لو هوّن المولى:

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-10-2017, 04:54 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أين تقيم؟ (Re: osama elkhawad)

    وحتى نعود :

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-10-2017, 06:52 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


التلوين والملونون (Re: osama elkhawad)

    الملونون والتلوين:

    عاب علينا الشبح حاتل ابراطيش ترجمة paintersب .ملوّنون..

    وقد استندنا على ترجمة كلية الفنون الجميلة السودانية.

    وأدناه دليل آخر من مقال لعبد الله بولا من كنابه "بداية مشهد مصرع الإنسان الممتاز":

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-11-2017, 04:44 AM

osama elkhawad
<aosama elkhawad