منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 18-12-2017, 06:53 PM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف للعام 2016-2017م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ارتريا وتشاد واثيوبيا في موقفنا من "العروبة"

18-08-2017, 02:02 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 2420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    Quote: الأخ أمير أتمنى أن لا نظلم الخواض بالتقليل من قامته الأدبية

    يا عبد الصمد
    مع احترامنا ليك لكن انت بتطلب الكثير لمن لا يستحق القليل
    علاوة على أن الموضوع هنا لا يتعلق بالصيدلة أو الأدب.

    دي أول مداخلة للما محترم دا في البوست
    Quote: إنها نفس المسرحية سيئة الإخراج تتكرر معك.
    واصلْ تجاهلك لهذا الوباء الاسفيري....

    وبعدها كتب عن القمل والبراغيث، والعطن، وشاهدنا سقوطه
    وعرفنا (قدره) بالتالي، وسوء أدبه.

    أما (القامة) فلم نرها ابتداء، رغم جعجعته عن (قارئات)
    هذا المتصابي الجامح لشهرة لا يفهم دروبها ولم يقدر على حروبها.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2017, 02:32 PM

امير بوب
<aامير بوب
تاريخ التسجيل: 02-01-2013
مجموع المشاركات: 1205

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    Quote: يقابل الخواض بصراحته الفجة كثير من التهجمات التي لا تعرف قدره وأربأ بك من أن تفعل ذلك[/QUOTE
    ]

    يا عزيزي الأيقونة البتدافع عنو دا قبل كدا سخر مني و من دراستي للطب و الجراحة في جامعة الجزيرة و رغم ذلك
    ، انا لم احاول التقليل من كونه صيدلي او شاعر او إسهاماته في الأدب إن وجدت !
    انا هنا أعبّر عن رأيي الشخصي فيما يكتب من شعر و خير مثال شعره او شعيريته التي كتبها هنا في هجاء الزميل حاتم !!
    ...ما في زول جاب سيرة دراسته الأكاديمية و لا غيرها فهذا شأن يخصّه ،
    و لكني تطرقت لعدم تذوّقي لأشعاره و عدم اقتناعي بما يكتب ،
    و كمان تناولت لجزئية محددة و هي قصيدة ( ماريل)غير كدا ما عندي معاه جاز !!
    و لكن ان كان له قامة تطالبنا بإحترامها ، فليكن من باب أولي ان ينتبه هو للهرجلة التي يمارسها وً المطاردات الطفولية التي يمارسها للآخرين
    و قبل كل ذلك ان ينأي بنفسه عن اللغة الموغلة في السوقية دي !
    شنو شابكنا قمل و صواب و عفن و تفاف !! و باقي شتايم الإبتدائي الزمان ديك !!
    دا حال قامة جديرة بالاحترام و قادر علي إدارة حوار ناجح ؟!!
    مالكم كيف تحكمون !
    .....
    .يا خواض لو داير تواصل في مسلسل الشتائم و الهجاء السخيف بتاعك دا ، و إصرارك علي وصف الاخرين بصفات ليست فيهم ،
    فيا خوي أكرب جريدتك ساي و الفورة مليون !!

    *
    للتعديل لتصحيح اخطاء لغوية

    (عدل بواسطة امير بوب on 18-08-2017, 05:54 PM)
    (عدل بواسطة امير بوب on 18-08-2017, 06:01 PM)

                       |Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2017, 02:55 PM

عبد الصمد محمد
<aعبد الصمد محمد
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 1214

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: امير بوب)

    الأخ أمير
    لو سخر منك الخواض ومن دراستك للطب في جامعة الجزيرة فهو ملام
    وأقسم بالله لو كنت حضرت ذلك للمته بنفس القدر
    أسامة عهدي به لا يبدأ بالسخرية لكنه حساس أكثر من اللازم للنقد وأشك في أنه بدأ بالهجوم الشخصي مع أي حد
    لك الحق في عدم تذوق شعره لأن ذلك مسألة ذوق ولست انت وحدك حتى بشرى الفاضل مرة عبر عن عدم تذوقه لقصيدة لأسامة
    مشكلة شعر أسامة أنه شعر حداثي وليس مثل القصائد التقليدية التي يتحدد فيها الحكم على حسب الذائقة وحدها
    وأتمنى أن تقل حساسية الأخ أسامة لمثل هذه الإنتقادات لأنني لاحظت أنه يتضايق منها
    أما عن قامته الأدبية فدعني أصرح عن معرفة أنه من القامات الأدبية النادرة على مستوى السودان وليس البورد
    فقط ظروف كتيرة أهمها حكم الكيزان للسودان وهجرته هي التي حالت دون بلوغه من يستحق من مجد
    اللغة السوقية هي اللغة السائدة في هذا البوست وإن كان هنالك لوم فليوجه لحاتم وصباح وغيرهم قبل الخواض
    تسلم يا دوك وأقول ليك حاجة دكاترة الجزيرة أثبتوا تميزهم في رأي على بقية خريجي السودان
    مع إحتفاظي بالتقدير لبعض الأفزاز من طب الخرطوم أو الدارسين بالخارج
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2017, 02:57 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    العالم يتحدث وبفخر واعزاز - وتقدير عن الفراعنة السود - وسطوتهم وحضورهم الطاغي علي المشهدالعالمي -اوربا تتحدث وامريكا تتكلم والدوائر الاكاديمية والثقافية والعلمية تقول كلمتها* التوراة والعهد القديم يرصد ويدون والاشوريين والكنعايين --يتابعون ومصر تحكم بواسطةملوك نبتة والطابق الثاني بمتحف التحرير بمصر يكتظ بتاريخنا ّ واثارنا ! - ملك نبتة يصل للبحر المتوسط شمالا ويغزو قارة اسيا ! الاهرامات - المعابد - التماثيل - الرسم والنحت - والفن الخالد - ويدون التاريخ عن مروي القديمة ومن علموا العالم صهر الحديد - !ولازال جبل الحديد يرقد تحت الارض !
    فماذا قدمنا للعالم وللانسانية - والفن والحضارة بعضها !؟ ماذا قدمت حقب - مابعد الممالك المسيحية! ؟
    هيا اريد رصدا لاسها مات نوعية ! اهملنا تاريخنا وحصارتنا وارثنا - بعد صكوك نعوم شقير وشجر نسبه وعقليته التي انتجت المناطق المقفولة !اثارنا تنهب وتهرب - والبقية تهمل وتتاكل وتطمرها الرمال ويطاها التدمير - لان تلك الحضارة اصبحتيتيمة يهرب وينسلخ عنها كثر من ابنائها بحثا عن هوية عرقية جديدة - ! ولم يستيقظ اهل الكهف ويعرفوا قيمة حضارتهم - الا ايقظهم صوت عروبي لموزة واسرتها- وكاننا وفي قمة هذا الانحطاط نحتاج لصوت واهتمام عروبي ليهتم ويسوق حضارتنا !وموزة - تعمل لمصلحة اجندتها - اغاظة مصر ٠ والحط منها - ليس حبا في السودانوانما نكاية بمصر وعندها - نهض كل من لم تعنيه حضارات ماقبل الاسلام ليحاضرنا عن الاهرامات والمعابد وترهاقا وبعانخي والمصورات والبركل والبجراوية !وكيف لا وقد اكتشف للتو ان الانتماء للتاريخ التالد لايخصم من "عروبته" وليس مصدر خجل واستحياء - والدليل ان موزة نفسها تهتم بالاثار الكوشية والنوبية ! مادامالعرب يهتمون بالحضارة الكوشية "والوثنية" اذا انا انتمي لتلك الحضارة ! -

    (عدل بواسطة كمال عباس on 18-08-2017, 02:58 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2017, 05:44 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11431

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)

    مقدمة ونهاية ماريل هي بضعة أبيات لا غير.

    بالنسبة لحاتل ، لقد حذرته من "تحريف " اسمي ، وان رد فعلي سيكون عنيفا،

    وقد وفيت بوعدي، على قدر "شبحيته"....

    وإذا توقف عن "تحريف" اسمي، سأتوقف عن هجاء الشبح.

    بعدين أنا بهجو في "شبح"؟؟

    في زول عارف حاتم دا من وين؟ ولا هسع قاعد وين؟؟؟

    عشان كدا، ما حتتاثر حياته بأي هجاء أو حتى شكر..
    وشكرا يا عبدالصمد .....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2017, 09:30 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: osama elkhawad)

    الانقاذ تتبع سياسة اضرب الجنجويدي بابن عمه !
    بعد ان اشعلت دارفور بسياسة عرب وزرقة !و وجنجويد وفور ! تستخدمهم ادوات ومخالب قط ثم تلفظهم !
    موسى هلال: البشير أهمل الجيش واصبح يحتمى بشرزمة الدعم السريع !!
    موسى هلال: حميدتي بقى فريق، وهو لا كوع لا بوع!!

    حميدتي : موسى هلال (الأيام دي قاعد يهضرب) !!
    **
    التالي منقول
    وسى هلال: البشير أهمل الجيش واصبح يحتمى بشرزمة الدعم السريع !!(شاهد الفيديو)
    موسى هلال: البشير أهمل الجيش واصبح يحتمى بشرزمة الدعم السريع (شاهد الفيديو)


    قال إن حميدتي بقى فريق، وهو لا كوع لا بوع
    08-17-2017 06:43 PM
    مستريحة: الراكوبة اتهم زعيم قبلي بارز في اقليم دارفور غربي السودان، الرئيس المطلوب مثوله امام قضاة المحكمة الجنائية الدولية، عمر البشير، بأهمال الأمن الوطني، والجيش السوداني، لصالح حمايته على يد افراد مليشيا مسلحة افرادها قال إنها عبارة عن (شرزمة وكذابين).
    وأكد رئيس مجلس الصحوة الثوري، قائد قوات حرس الحدود، موسى هلال، أمام حشد من قواته بمعقله بمنطقة مستريحة، إن مليشيا الدعم السريع، تعمل بلا قوانين، مشدداً على أن قانونها الوحيد هو البشير، الذي يصرف على افراد المليشيا لأغراض حمايته، مع اهمال كل القوات النظامية الأخرى.
    قائلاً: (البشير ما همّلنا برانا، همّل الجيش السوداني، واهمل الامن الوطني ووزارة الداخلية) وزاد: (هؤلاء كذابين وشرزمة تسلطت على السودان).
    وسخر هلال من قائد مليشيا الدعم السريع، محمد حمدان دقلو (حميدتي) وتساءل عن المعايير التي قادت إلى ترقيته لرتبة الفريق، قائلاً: (حميدتي بقى فريق، وهو لا كوع لا بوع) مضيفاً: (دي تجي كيف، تركب كيف)
    ودافع هلال عن قوات حرس الحدود التي يقودها، قاطعاً بتبعيتها للجيش السوداني، وتلقيها لتدريبات عسكرية بواسطة الجيش، مشيراً إلى أنهم يعملون بقانون ونظم، وفي الصدد استنكر الاحاديث القائلة عن كونهم قوة غير نظامية بدون عقيدة قتالية.
    وهاجم هلال، نائب البشير، حسبو عبد الرحمن، موضحاً أنه تسلق إلى المنصب عبر دماء قوات حرس الحدود.
    ولسنوات طويلة، اطلق البشير يد هلال وقواته في اقليم دارفور، حيث ارتكبت فظائع وجرائم بحق الأهالي لصالح النظام في الخرطوم.
    ووصلت الأمور بين الزعيم القبلي القوي، موسى هلال، ونظام البشير إلى خط اللارجعة، وسط ارهاصات قوية باقتراب حدوث مواجهة مسلحة بين الطرفين.
    واتهم نائب البشير، حسبو عبد الرحمن، يوم الأربعاء، هلال بالتأمر مع الجنرال الليبي خليفة حفتر لتقويض نظام الخرطوم.
    قائلاً (لو اضطررنا سنواجه موسى هلال، ولن نترك من يتآمر مع حفتر)
    لكن حميدتي صرح لصحيفة (الصيحة) الصادرة في الخرطوم، بأنهم لن يخوضوا حرباً مسلحة ضد هلال، مبرراً ذلك بعدم امتلاك الأخير لقوات تسانده.
    وكان موسى هلال قد هدّد في تصريحات لاذاعة عافية دارفور، بالتصدي بقوة لخطة الحكومة التي تهدف لنزع السلاح من قواته وادماجها في مليشيا الدعم السريع، بقيادات محمد حمدان دقلو (حميدتي) واصفاً افراد مليشيا الدعم السريع، بأنهم مرتزقة قادمين من خارج الحدود (حد تعبيره)
    وثارت ثائرة هلال في اعقاب القاء القبض على عدد من قياداته البارزين بعد عودتهم من ليبيا، معتبراً الخطوة بأنها استهداف صريح له.
    وفيما يشبه اظهار القوة، اجتمع الآلاف من انصار هلال المسلحين في معقله بمستريحة بولاية شمال دارفور، واعلنوا في فعالية خطابية، جاهزيتهم لمواجهة جيوش الحكومة.
    وتخلل طابور العرض استعراض لمئات عربات الدفع الرباعي المحملة بالمدافع، ونادى قادة المجلس ابناء الرزيقات في الاجهزة العسكرية بالالتحاق بركب هلال في مستريحة.
    وكان الجيش الحكومي قد اجرى اكبر مناورة داخلية في تاريخه، باسم (الميرم تاجا) بالقرب من معاقل هلال، بمشاركة الدبابات وسلاح الجو.
    وابتدرت الحكومة حملة لجمع السلاح من ايدي المواطنين في اقليم دارفور المضطرب منذ العام 2003م وسط شكوك كبيرة بأن الهدف الرئيس للحملة هو اضعاف هلال وتكوين مراكز قوى جديدة.

    https://alrakoba.net/news-action-show-id-283769.htmhttps://alrakoba.net/news-action-show-id-283769.htm

    لفريق محمد حمدان دقلو (حميدتي) : موسى هلال (الأيام دي قاعد يهضرب)
    الفريق محمد حمدان دقلو (حميدتي) : موسى هلال (الأيام دي قاعد يهضرب)
    الفريق محمد حمدان دقلو (حميدتي) : موسى هلال (الأيام دي قاعد يهضرب)


    الحكومة لديها البديل في حالة رفض هلال الاندماج
    08-17-2017 06:41 PM
    أنباء متواترة عن احتمال نشوب مواجهة عسكرية بين قوات الدعم السريع بقيادة الفريق محمد حمدان دقلو الشهير بـ(حميدتي) ورئيس مجلس الصحوة الثوري، موسى هلال، بعد رفض الأخير لقرار دمج قوات حرس الحدود مع قوات الدعم السريع.
    وقلل (حميدتي) من فرضية المواجهة العسكرية مع هلال، بيد أنه شدد على أهمية سيادة هيبة الدولة وتنفيذ كل القرارات التي تخصه ووصف حالة هلال في الوقت الحالي (بالهضربة).
    الفريق حميدتي أوضح من خلال هذا الحوار أنهم ماضون في جمع السلاح من الجميع دون استثناءات.
    حوار: عبد الرؤوف طه
    • أنباء عن مواجهة عسكرية محتملة بين الدعم السريع وقوات موسى هلال؟
    - موسى هلال لا يمتلك قوات أصلاً، وبالتالي نحن لا نفكر في مواجهته عسكرياً.
    • كيف ذلك؟
    - (ما في كلام فارغ زي دا) وموسى هلال لا يملك قوات أصلاً.
    • ولكن محسوبين على هلال يقولون إن الدعم السريع تستهدف الرجل؟
    - الدعم السريع لا تستهدف موسى هلال و(ما عندنا بيهو علاقة).
    • هلال يملك قوات وهي تمتلك سلاحاً وهي قوات معروفة؟
    - قوات موسى هلال هي عبارة عن قوات نظامية تتبع للدولة.
    • تتبع للدولة بأي مفهوم؟
    - هي قوات نظامية تتبع لحرس الحدود وهذه قوات دولة وليست قوات موسى هلال، وهو لا يملك قوات أصلاً.
    • إذاً حرس الحدود لا تتبع لموسى هلال؟
    - كانت تتبع له، وهي قوات دولة والآن تم ضمها لقوات الدعم السريع.
    • عفواً.. لكن هلال رفض تبعية حرس الحدود للدعم السريع؟
    - هذا قرار شخصي يخص موسى هلال ونحن ننفذ سياسة الدولة.
    • ولكنه قرار يخص قوات كبرى؟
    - هل المجموعة أو القوات التي كانت مع هلال رفضت الانضمام للدعم السريع؟ ياخي هذه قوات دولة وليست قوات شخص.
    • كيف تتعامل الحكومة مع هلال بعد رفضه ضم حرس الحدود مع الدعم السريع؟
    - الدولة تملك البديل بعد رفض موسى هلال ضم قوات حرس الحدود للدعم السريع.
    • ما هو البديل؟
    - لكل حدث حديث، ولا أستطيع أن أفتي في هذه النقطة في الوقت الحالي إلى حين الانتهاء من عمليات ترتيب دمج قوات حرس الحدود مع الدعم السريع.
    • كيف تمضي عملية جمع السلاح في دارفور؟
    - تمضي بصورة (كويسة) الأمور ماشة تمام.
    • هل يمكن جمع السلاح من كل المواطنين خلال عام واحد؟
    - دارفور منطقة واسعة ومترامية الأطراف ولكن الحكومة ستجتهد لجمع السلاح خلال فترة وجيزة (الناس شغالين كويس في مسألة جمع السلاح).
    • عملية الجمع ستتم بطريقة سلمية بعيداً عن العنف؟
    - نعم، سيتم بطريقة سلمية وطوعًا، وحاليًا يتم تسليم السلاح في الضعين بصورة طوعية والناس تسلم السلاح في مراكز الشرطة والجيش بطريقة طوعية دون أي ضغوط.
    • هل هنالك حوافز للمواطنين في حالة تسليم السلاح بصورة طوعية؟
    - هنالك اتجاه لتحفيز كل مواطن يسلم سلاحه بصورة طوعية.
    • كم تبلغ قيمة الحافز؟
    - سيكون حافزاً بسيطاً للناس التي تسلم سلاحها بصورة طوعية، والآن الأمور تمضي بصورة جيدة، إن شاء الله سنحفز من يسلم سلاحه.
    • ذكرت أن قوات الدعم السريع نفسها ستقوم بتسليم سلاحها؟
    - قلت إذا الحاجة تقتضي تسليم السلاح من القوات التي هي في راحة فلا مانع.
    • بمعنى أوضح؟
    - "يعني ممكن ناخد السلاح من عناصر قوات الدعم السريع التي هي في راحة ووضعه في المخازن بصورة عادية ونحن أصلا نقوم بأخذ السلاح من الجندي بعد طلبه لإذن وبعد انتهاء فترة الراحة ومزاولة نشاطه يقوم باستلام سلاحه وهذا حديث ليس جديداً".
    • نفهم أن جمع السلاح لم يشمل قوات الدعم السريع؟
    - في قانون القوات المسلحة كل جندي يحمل السلاح وهو في فترة (الإذن) تتم محاكمته.
    • تقصد الجمع سيكون من عناصر القوات في حالة الأذونات؟
    - نعم، خاصة وأن قوات الدعم السريع هي قوات كبيرة ولا نريد أن يكون السلاح منتشراً وسط المواطنين عبر عناصرنا التي تأخذ إذناً ونحن أصلا في الدعم السريع يقوم العسكري بوضع سلاحه في المخزن بعد أخذ الإذن أو الإجازة سواء كانت الإجازة شهراً أو شهرين وبعدها يعود لأخذ سلاحه.
    • قوات الدعم السريع قامت باعتقال محمد الريس(الروقوا) قائد الحرس الشخصي لموسى هلال بالقرب من الحدود الليبية؟
    - صحيح، أنا سمعت بهذا الخبر.
    • إذن الخبر صحيح؟
    - قوات الدعم السريع منتشرة بصورة كبيرة في الحدود بدءًا من الطينة حتى دنقلا، وهي قوات كبيرة جداً وتضم وحدات مختلفة من الجيش والأمن والشرطة والدعم السريع، بالتالي يتم القبض على عدد من المجموعات في الحدود بصورة يومية، وعلى أقل تقدير يتم القبض على أكثر من خمس أو ست مجموعات في اليوم.
    • لكن اعتقال قائد حرس هلال الشخصي أمر مختلف؟
    - كل من يرتكب جريمة يتم اعتقاله بكل تأكيد.
    • البعض يقول إن اعتقال محمد الريس هو ا

    ستهداف ورسالة مباشرة لموسى هلال؟
    - لا. والله ما في كلام زي دا وما في حاجة اسمها استهداف لموسى هلال.
    • ولكن ما سر اعتقال قائد حرسه الشخصي بالقرب من الحدود الليبية؟
    - ليبيا أصلاً مقفولة ويمنع دخولها، وكل من يذهب إلى ليبيا يعتبر مجرماً، وحرس هلال تم اعتقاله بعد عودته من ليبيا لذلك يعتبر مجرماً يعمل في التهريب أو تهريب الذهب أو أي أمر آخر، ولذلك تم اعتقاله بناء على عودته من ليبيا. **

    https://alrakoba.net/news-action-show-id-283768.htmhttps://alrakoba.net/news-action-show-id-283768.htm
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2017, 09:54 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11431

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)

    سمات الهوية المتعددة ودورها في إمكانية اختيار الفرد لهويته الشخصية:

    للهوية سمات متعددة ، تجمع بين الفردي والموروث.. ولذلك للفرد المقدرة على اختيار هويته الخاصة من مجمل مكوناته وانتماءاته الفردية والاجتماعية في عملية معقدة تتراوح بين القبول والرفض في إضفاء "شرعية" اجتماعية أو قانونية على الهوية المختارة.

    وأدناه مقتطف \استشهاد\اقتباس ،

    يوضّح تعدُّد وتعقيد السمات المحددة للهوية الفردية:


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 07:23 AM

MAHJOOP ALI
<aMAHJOOP ALI
تاريخ التسجيل: 19-05-2004
مجموع المشاركات: 3583

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: osama elkhawad)

    (بعدين أنا بهجو في "شبح"؟؟)
    الاخ اسامة الخواض
    حكاية شبح لم تخدم غرض في بوست سابق قبل حوالي سنة تقريبا ،
    ولسخرية الاقدار كانت عن اختلاف الغنا بين السودان واثيوبيا
    وهذا البوست عن اختلاف صلتنا بالعرب عن اثيوبيا وامثالها ،
    واذا لم تخني الذاكرة انت نقلت عن الموصلي ( ووصفته بي كبسولة دسمة )
    ان الاختلاف سببه ان اصواتهم جبلية واصواتنا صحرواية ، واختلف معكم
    حاتم بانه لايوجد تصنيف للموسيقي او الغناء يعتمد علي الطبغرافيه ، والباقي
    تاريخ منبري .
    اصرارك علي ان حاتم شبح ، فيه اشكالية
    فاذا اسامة لايعرف حاتم ، ولااصدقاء ومعارف اسامة لايعرفون حاتم
    فعلينا ان نفترض حاتم لا وجود له ؟ ومرجعيتنا في ذلك السجل القومي
    لاسامة ومعارفه واصدقائه ؟
    التمسك بتوصيف الشبح وعدم الرد علي الطرح ينبئ عن عجز
    والمطالبة باوراق ثبوتية لحوار يعطي انطباع بانكم سلطة عليا
    تتطلب مخاطبتكم الرقم القومي ورقم الجواز والخ .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 11:15 AM

محمد محمد قاضي
<aمحمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 23-12-2014
مجموع المشاركات: 306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    تعرف يا أخ محجوب الأستاذ أسامة والمنتمين ليه في المدرسة التقدمية (تقرأ مدرسة الحداثة) كما صنفهم بريمة
    ما قالو أي شيء في وصف وتصنيف بريمة غير الكريم و (العاجز) بالطير والكرور لباقي المتحاورين في هذا البوست

    والأستاذ أسامة برد الصاع صاعين زي ما قالو ليه وفي نفس الوقت محتج ومتضايق وكمان شبك مع الدكتور أمير في
    موضوع لا يستحق أن يصف فيه أمير بالكذاب في رأيه وتحليله للموضوع بتاع القصيدة

    وبعدين إذا حاتم ده شبح ولا خيال مآتة يبقي الحجة في شنو؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 12:22 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: محمد محمد قاضي)

    محمد احمد قاضي كيفنك
    لييه بتعاين لتصنيف بريمة ده على انو شلة اي واحد خاتي راسو مع التاني ؟ مجرد متداخلين اتفقوا على بعض الاراء .. كترة الاصطفافات جعلت التاس يرون اي اتفااق اراء على انه اصطفاف واي نقاش في المنبر يتحول بقدرة قادر الى هلال مريخ !
    في الحقيقة هذه من العيوب الشينة جدا في المنبر ، الاصطفاف والمديدة حرقتني ، والاغرب حركات الاطفال بتاعت "انا توري فلان وانا توري فلان " التي حضرت بصوت عالي في هذا الببوست واعجب انو ناس ناضجين ومتعلمين لسه في "انا توري فلان" بدلا من المشاركة الايجابية في النقاش ..
    البوست ده فيهو اساءات كتيرة جدا قبل تداخل بريمة اشمعنى ما شفتها ؟ ما عندنا زمن نقعد نحاحي في ناس كبار كده باولادهم ده صاح وده غلط ..

    والان عايزين نشوف راي الناس في فيديو جون قرنق .. بما فيهم النور حمد ، شايف الناس كتلت ملف وبقت تناقش مواضيع جانبية لا علاقة لها بالموضوع ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 12:33 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: محمد محمد قاضي)


    الأخ محمد القاضي،
    سلام .. يا أخي مالك عليك ..
    Quote: تعرف يا أخ محجوب الأستاذ أسامة والمنتمين ليه في المدرسة التقدمية (تقرأ مدرسة الحداثة) كما صنفهم بريمة
    ما قالو أي شيء في وصف وتصنيف بريمة غير الكريم و (العاجز) بالطير والكرور لباقي المتحاورين في هذا البوست

    أنت قلت كلام سمح .. بأن مدرسة الأخ أسامة، والمشرف، وعبد الله إدريس وصباح وشخصي .. هي مدرسة الحداثة .. لكن يا أخي لكنتها .. البوست مافيهو فكاهة نهائياً .. البوست جادي لدرجة الملل .. شوف ال "دوز" الجرعة الفكاهية التي أحدثتها مدرسة الطيرة المبارية السارية .. المقصود من هذه النقطة أن العبار دينق يكون حاضر ومداوم معنا ..

    ولعلمك التنصيف .. والباقي كرور .. لا يعنى بقية كتاب البوست غير المنتميين للمدرستين الأخريتين .. بل القصد كرور متخيل بنفس عقلية الطيرة المبارية السيرة .. وفي الحقيقة الطيرة المبارية السيرة تسمي "طيرة البقر" .. همها البقر يطيّر ليها الجراد والهوام وهى تلقف .. وتلهط بنهم .. كما إنها تركب في ظهور البقر وتدخل تحت أبطيها لتأكل القراد .. وتنّقر علي أماكن الجروح ..

    ههههاي ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 12:26 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 2420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    Quote: ولسخرية الاقدار كانت عن اختلاف الغنا بين السودان واثيوبيا
    وهذا البوست عن اختلاف صلتنا بالعرب عن اثيوبيا وامثالها


    ولسخرية الأقدار أن إثيوبيا كانت (المهرب) من غرب أفريقيا لذات الشخص
    الذي يستميت في إثبات (حقه) في تركيب البربنديات حيثما اتفق
    تحت اسم (تعدد الهوية)

    Quote: ما أتيت به يذكِّرني ببعض الاغاني الاثيوبية.
    ولو صدق حدسي،
    يبقى يكون ، لو طلعت من إيقاع الدليب بعد فحصها،
    يكون لنا علاقة بالدليب الحبشي،
    لأنو أقرب جغرافيا وثقافيا.
    Re: الدليــب اليوناني؟ سؤال لأستاذنا المبدع: Re: الدليــب اليوناني؟ سؤال لأستاذنا المبدع:


    فإثيوبيا التي ينأى عنها اليوم هي ذاتها التي كانت (الملجأ) الجغرافي والثقافي.

    =======

    Quote: ما قالو أي شيء في وصف وتصنيف بريمة غير الكريم و (العاجز) بالطير والكرور لباقي المتحاورين في هذا البوست

    لا يؤخذ لبريمة رأي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 12:39 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    حاتم،

    Quote: لا يؤخذ لبريمة رأي.

    أنت عارف يا حاتم .. أنا صنفتك ضمن المدرسة النازية .. الظلامية .. التي أسميناها بالسفلية الأثنية ..

    أنت مثال حيي تصلح أن تكون في مدرستين .. المدرسة الثانية هي مدرسة الطيرة المبارية السيرة ..

    أنت حوار للعبار دينق .. رغم أنك لا تدري ..

    بريمة يؤخذ برايه .. بدليل أن هناك جهات نشرت له ثلاثة كتب .. والرابع معهم قيد النظر ..


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 12:43 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11431

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    امتيازات "الشبح":
    Quote: بعدين أنا بهجو في "شبح"؟؟)
    الاخ اسامة الخواض
    حكاية شبح لم تخدم غرض في بوست سابق قبل حوالي سنة تقريبا ،

    هنالك فكرة شائعة في المنبر من قبل البعض، حول أن ما يهمنا هو "الرأي " وليس صاحبه.

    هذه "كلمة حق يراد بها باطل"، في ما يتعلق بحالة الشبح "حاتل"؟؟؟

    ليه؟؟

    واحد من "تكاتيك" حاتل هي "السخرية" من المحاور، وهو لم ينكر ذلك.

    فهو يسخر من "أعمار " الناس، و"مهنهم"، و"مكان إقامتهم".

    وفي المقابل هو "شبح" بدون معلومات عن "شخصيته"

    و لو فكّر "شخص" ما في أن يرد له "سخريته" عن العمر أو المهنة أو مكان الإقامة مثلاً، فلن يجد ما يقوله في شأنه.

    فهذا هو "امتياز" الشبخ، لأنه بمنأى عن "السخرية" المتبادلة....

    بعدين في أي حتة في العالم حين تتكلم في موضوع نقاش ما، يتم التعريف بك، بمساهمك، ومصداقية ما تقول به، ومن أين تنطلق معرفيا وبحثياً،

    خاصة أن "الشبح" يُكثر من الحديث عن "الأكاديمية".

    وطبيعة مساهمتك المعرفية والنقاشية مرتبطة ب"تاريخك" المعرفي والبحثي والأكاديمي وتكوينك العلمي.

    لا ضير في أن تأتي من "خارج المؤسسة الأكاديمية، كما في حالة الباحث الكبير رحمه الله رحمة واسعة" الطيب محمد الطيب".

    لم يكن "متلصقا" في الأكاديميا، وقدم مساهمة "جبارة".....

    وقع ليك كلامي عن "امتياز الشبح"، و"الأكاديميا"....

    بعدين "ماريل" دخلها شنو بالنقاش هنا؟

    وما ضرورة "حشرها"؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 01:33 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 2420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    Quote: بريمة يؤخذ برايه .. بدليل أن هناك جهات نشرت له ثلاثة كتب .. والرابع معهم قيد النظر

    لا أجد دلالة هنا مطلقاً
    فهي زي (كتابات) أوساموس الاضطر في النهاية ينشرها بالمجان بمجهوده الشخصي، ولا معلق
    الفرق انت نشرتها بقروشك، زي كتاب أبوريش دا
    https://www.amazon.com/China-Facts-Outside-Box-Mohamed-ebook/dp/B00QRT3KDM

    وهذه (الجهات) هي مجرد ناشرين لا يهمهم ماذا كتبت
    بدليل أن كتاب أبوريش أعلاه يزدحم بالأخطاء من الغلاف للغلاف.

    بالنسبة (لدليلك)، أظن وجهناك قبل كدة وقلنا رأينا وعملنا ليك (nailing) حسب طلبك.

    كم عرض تم للكتب؟
    كم ناقد قدم رأيه في أي منها؟
    كم نسخة بيعت من الثلاث كتب مجتمعة؟


    فإن أصررت على أن لك رأي فلم لم تجب عن أسئلة بشاشا هنا؟

    ========

    Quote: وطبيعة مساهمتك المعرفية والنقاشية مرتبطة ب"تاريخك" المعرفي والبحثي والأكاديمي وتكوينك العلمي

    لكن (تاريخك المعرفي) انجلى عن كوفار ومشاط وهياط، رأينا (مخرجاته) هنا
    للأسف، ولا بحث ولا تكوين.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 01:47 PM

محمد محمد قاضي
<aمحمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 23-12-2014
مجموع المشاركات: 306

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    مرحبا وهلا أخ عبد الله إدريس

    عليك الله أول صلح لي إسمي ده لي دبل محمد بدون أحمد
    بعدين مسألة الشللية ما قلنا ما في وأي إتنين بوجهو إساءات لي بعض أنا شخصيا
    ما بدخل فيه إلا في مداخلتي الأخيرة في موضوع شبحية حاتم وأنا لو كنت بتخذ شللية
    كان وقفت مع صديقي دكتور حيدر في البوست ده وقابلته قبل أيام ويمكن أقابله بعد شوية
    بس زعلني بصراحة كلام بريمة وآها شوف إصرارو مرة تانية لكن يبدو كلام حاتم الأخير صحيح

    وشكرا ليكم كلكم لقد أثريتم النقاش والحوار و(الدواس الفكري) والسلام

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 02:00 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: محمد محمد قاضي)

    "عليك الله أول صلح لي إسمي ده لي دبل محمد بدون أحمد "

    سوري .. عارف الاسم والله ، بس غلطة "ذهنية "
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 02:00 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: محمد محمد قاضي)

    "عليك الله أول صلح لي إسمي ده لي دبل محمد بدون أحمد "

    سوري .. عارف الاسم والله ، بس غلطة "ذهنية "
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 03:13 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    الأخوة عبد الله إدريس ومحمد محمد قاضي
    الشللية موجودة في المنبر ــ والتكتل والإستقوأ متفشي ــ
    حتي بالعنصريين ! ولا أستغرب أبدأ إن حميدتي أو البشير وخاله جاء الطيب مصطفي ـ وكتبوا في هذا المنبر ـ عن العروبة
    والإسلام ــومخاطر إقصاء العروبة والثقافة الإسلامية ــ ونثرو
    عنصريتهم في هذا المنبر لوجدوا من يصمت علي مخاذيهم
    وكتابتهم ومن يواددهم ويتكتل معهم ــ
    *أنظروا إلا ماكتبه بريمة في هذا المنبر وفي هذا البوست تحديدا !!من أدانه ورفض طرحه وجعل مساحة بينه وبين بريمة علي مستوي الفكرة والطرح والرؤية !
    **من السذاجة والعبث تصور أن بريمة يؤمن بالتنوع ــ والتعدد
    ــ التعدد والتنوع لايتجزاء ــ فهو ثقافي وديني ـ وسياسي ـ يرتكز
    علي الديموقراطية ودولة المواطنة وحقوق الإنسان وحرياته !
    وبريمة يقف علي النقيض من هذه القيم ويتخندق مع البشير
    وحميدتي !
    *وبريمة ــ يعلن وبصراحة أن مشاكل الزنوج وأفريقيا تحلها العروبة والثقافة الإسلامية ــ تشبثو بالإسلام والعروبة تنجو
    يازنوج أفريقيا !
    *وهو طرح لايحمل إي قيمة علمية أو موضوعية ــ فهناك دول أوربية مسيحية ـ وقوقازية (غير عربية وغير مسلمة ) يقل فيها
    الإيدز كثير مما في السودان وبعض الدول المسلمة !
    ومن ناحية فإن الجنس الأصفر البوذي (غير عربي وغير مسلم ) ) كاليابان تقل فيه نسبة هذا المرض مقارنة بدول إسلامية
    * أما الإباحية وممارسة الجنس خارج مؤسسة الزواج ــ والدعارة
    المقننة وغير المقننة وممارسة الجنس بالتراضي بلا زواج ــ متفشي في الغرب ومع هذا ـ لم تنتشر الأمراض الجنسية بنسبة
    أكبر من بعض الدول العربية والإسلامية !
    ـ تفشي هذا المرض في بعض بلدان العالم الثالث مرتبط
    بالجهل والأمية العامة والأمية الصحية وضعف الثقافة الجنسية
    صحيا !
    بريمة بعقليته هذه يعد خصم ــ لكل من يتكتل معه ومن يصمت
    علي مخازيه ــأو يستقوي به !
    المبدئية تتطلب ـ الإتساق الإستقامة الفكرية وصرامة الرؤية ووضع مساحة كبيرة ــ علي المستوي الفكري والثقافي والسياسي مع أمثال بريمة ! وإدانة طرحه ـالبائس !
    ـ التسامح والتعائش مع القبح والعنصرية ـ مؤشر ضعف فكري
    هذا إن لم يكن تزاوج خفي مع رؤية بريمة !ـ مؤشر ضعف فكري
    وإضطراب رؤية ــ هل إن جاء حمدتي ــ أو الطيب مصطفي ــ
    مؤيدا ـ أو مطبلا لطرحي في جانب من جوانب مسألة الهوية
    هل ساأنتشي هل ساأصمت علي مخازيه وعلي طرحه
    العنصري ؟
    بالطبع لا ــ وإلا بعت ضميري وإنسانيتي ــ وإستقامتي الفكري
    سعيا لتكبير كوم أو تكتل مرحلي أو طلبا الثناء والتطبيل !
    * هنا وفي هذا البوست قلت إني ـ لست من أنصار المركزية الأفريقية التي ينادي بها بشاشة ـ وليست ضمن أولوياتي
    *وقلت ــ إني لا إدعي ـ صفوية وتميز العرق الزنجي جينيا
    علي بقية الأعراق !
    ــ وبشاشة ــ لازال يراني جلابي وأحمل بعض الوعي القبلي والجهوي !
    *إذا لامجال للشلليات والتكتلات والصمت علي سلبيات ونقاط الإختلاف مع بعضنا وإن إتفقنا في بعض محاور النقاش هنا !


    كتب بريمة
    Quote:
    (: يا أفارقة السودان وزنوجه .. ألحقوا أخوانكم فى بتسوانا .. ! بريمة محمد)

    وكتب
    Quote:
    (كله من عمايل المرأة الأفريقية غير المسلمة التى لا تعرف إلا ما بين فخذيها .. وكذا الرجل الأفريقى غير المسلم.)
    (مش الثقافة والدين هى التى فرقتنا مع الجنوبين .. كيف أكون أخوهم وأنا عربى ومسلم؟).

    Quote: (إلغاء هوية جد فرانسيس دينق وإبدالها بالعروبة تحل مشكلة خطر الأيذر بالنسبه له.)

    Quote:
    يعلم الله أنى أحب الخير لكل الأفارقة والزنوج لدعوتى لهم للأسلام وتبنى ثقافة الهوية العربية كحل للموت المجانى.
    ...

    Quote:
    طرحت الأسلام من قبل كحل لقضية الأيدز .. والأن أضيف العروبة لنفس الطرح ..

    ...يا أفارقة السودان وزنوجه .. ألحقوا أخوانكم فى بتسوانا .. ! يا أفارقة السودان وزنوجه .. ألحقوا أخوانكم فى بتسوانا .. !

    ...
    Quote:
    كثيرون يعزون التفوق الفنى للزنوج بسبب أحياءهم لحفلات أسيادهم أو أرغامهم على الغناء فى البارات والحانات حين يتسامر الأسياد أو كمصدر دخل لأسيادهم ....


    التفوق الفنى للزنوج سببه هو غناءهم فى حفلات أسيادهمالتفوق الفنى للزنوج سببه هو غناءهم فى حفلات أسيادهم
    ............
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 03:13 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 2420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 04:08 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11431

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    Quote: كم عرض تم للكتب؟كم ناقد قدم رأيه في أي منها؟


    الأصح:كم عرضاً، وكم ناقداً؟

    يا "نافد" انت ههههههههههههه

    وجه كريستالي؟؟

    حقّ "السخرية" بنعرفو،

    وحق "النقاش" بنعرفو ههههههههه أو كما قال ....

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 19-08-2017, 04:09 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 04:16 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    كمال عباس .. مساءك خير
    ما كتبه بريمة هنا في هذا البوست لا يتجاوز اطر النقاش حتى ندينه ، واذا لم نناقشه لا يعني اننا نتفق معه في كل ما يكتب فالامر ليس بهذه السهولة ، لسنا كتابا متفرغين .. قصة انك تنكت حاجات من بوستات قديمة لادانة بريمة انا بشوفا دعوة للاصطفاف وحيل استقطابية ليست حميدة في نظري .. في البوست ده شفنا مداخلات فيها تنميط عرقي و"مساجوني " وشتائم عنصرية ، لييه ما ادنتها ؟ لو حدث فلربما سيعطيك رصيدا اخلاقيا لنبش ارشيف بريمة ، لكن ان تدين اخطاء من يخالفك الرأي فقط وتترك االبقية فهذا يجردك من اي سلطة اخلاقية ويجعل مصداقيتك على المحك. هل انت متأكد ان بريمة لم يتراجع عن موقفه بشأن ارتباط الايدز بالافارقة ؟ وهل كان موقف الاعضاء سلبيا عندما طرح هذا الموقف ؟ هذا بوست قديم استنفذ غرضه وجرى فيه ما جرى ، فلا داعي لجره هنا لانه يفيد بشيء . لو كنت تريد محاكمة بريمة على هذه البوستات القديمة فيجب ان تفتح بوست خاص ولتهتدي هل ما زال على موقفه القديم ام ان مياها جرت من تحت الجسر .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 04:16 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    كمال عباس .. مساءك خير
    ما كتبه بريمة هنا في هذا البوست لا يتجاوز اطر النقاش حتى ندينه ، واذا لم نناقشه لا يعني اننا نتفق معه في كل ما يكتب فالامر ليس بهذه السهولة ، لسنا كتابا متفرغين .. قصة انك تنكت حاجات من بوستات قديمة لادانة بريمة انا بشوفا دعوة للاصطفاف وحيل استقطابية ليست حميدة في نظري .. في البوست ده شفنا مداخلات فيها تنميط عرقي و"مساجوني " وشتائم عنصرية ، لييه ما ادنتها ؟ لو حدث فلربما سيعطيك رصيدا اخلاقيا لنبش ارشيف بريمة ، لكن ان تدين اخطاء من يخالفك الرأي فقط وتترك االبقية فهذا يجردك من اي سلطة اخلاقية ويجعل مصداقيتك على المحك. هل انت متأكد ان بريمة لم يتراجع عن موقفه بشأن ارتباط الايدز بالافارقة ؟ وهل كان موقف الاعضاء سلبيا عندما طرح هذا الموقف ؟ هذا بوست قديم استنفذ غرضه وجرى فيه ما جرى ، فلا داعي لجره هنا لانه يفيد بشيء . لو كنت تريد محاكمة بريمة على هذه البوستات القديمة فيجب ان تفتح بوست خاص ولتهتدي هل ما زال على موقفه القديم ام ان مياها جرت من تحت الجسر .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 04:34 PM

عبدالمنعم الطيب حسن
<aعبدالمنعم الطيب حسن
تاريخ التسجيل: 15-11-2012
مجموع المشاركات: 2597

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    (لسنا كتابا متفرغين)

    ولست مطالبا بان ترد على كل شاردة وواردة في البوست
    وللأستاذ كمال جلب اي كتابةيراها تخدم فكرته؛
    ثم
    انت ليه ترد نيابة عن بريمة؟
    أليس هذا اصطفافا؛
    ........
    ولأستاذ كمال عباس ياخ بريمة شنو كمان البتسويلو
    راس وقعر وجلب مداخلات سابقة
    بريمة شغال زي حكومتو رزق المداخلة بالمداخلة....
    .......

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 04:41 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالمنعم الطيب حسن)

    "الأخوة عبد الله إدريس ومحمد محمد قاضي
    الشللية موجودة في المنبر ــ والتكتل والإستقوأ متفشي ــ"

    عبدالمنعم
    فتح عينك دي قبل ما تكتب .. من غير اللائق عدم الرد عندما يذكرك زميل بالاسم في سياق تساؤل محدد يتطلب الاجابة
    ثم اني ارد على من اشاء وبإرادتي أنا .. دون مطالبة منك او من اي احد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 05:00 PM

عبدالمنعم الطيب حسن
<aعبدالمنعم الطيب حسن
تاريخ التسجيل: 15-11-2012
مجموع المشاركات: 2597

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    يازول هوي لن افتح عيني او اغلقها
    بطلب منك!
    ............
    وأعصابك يا رجل!!!
    .............
    ولو هنالك إمكانية لكتابة هذه المداخلة مغمد لفعلت؛

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 04:44 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11431

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالمنعم الطيب حسن)

    "العرق" و"الهوية"

    الآن عندما نرى إنساناً أسود في أحد شوارع أمريكا، هل يعطينا فكرة معقولة عن "ثقافته"؟؟؟

    لماذا أمريكا؟؟

    لأنها نموذج للبلاد المتعددة الأعراق....

    نظريا يمكن لهذا "الأسود" المتجول في ذلك الشارع ، أن يكون افروأمريكان، أو أفروآسيوي، أو أفروأفريقي كحالة صاحب هذه المداخلة، أو من أمريكا الوسطى أو اللاتينية أو ...أو....

    ويمكن كما في حالة بشاشة أن يعتقد جمهور الناس أنه "هندي" ؟؟؟؟؟
    يقول بشاشة في بوست له:
    Quote: طبعا من عجايب امريكا معاي، اني باستمرار هناك من ينظرو لي ك"هندي" او ده مدخلني في قلب مشاكل الهنود مع الباكستان!!!

    فالعرق لا يمثل "ثقافة" :
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 05:05 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: osama elkhawad)

    "يازول هوي لن افتح عيني او اغلقها"

    فتح عينك قبل ما تكتب يعني اقرا تسلسل المداخلات .. عشان تعرف انا رديت ليه
    اسي عليك الله المتوتر منو ؟ ايزي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 05:25 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    الأخ عبد الله إدريس
    تحياتي
    كتبت
    Quote:
    كمال عباس .. مساءك خير
    ما كتبه بريمة هنا في هذا البوست لا يتجاوز اطر النقاش حتى ندينه ، واذا لم نناقشه لا يعني اننا نتفق معه في كل ما يكتب فالامر ليس بهذه السهولة ، لسنا كتابا متفرغين .. قصة انك تنكت حاجات من بوستات قديمة لادانة بريمة انا بشوفا دعوة للاصطفاف وحيل استقطابية ليست حميدة في نظري .. في البوست ده شفنا مداخلات فيها تنميط عرقي و"مساجوني " وشتائم عنصرية ، لييه ما ادنتها ؟ لو حدث فلربما سيعطيك رصيدا اخلاقيا لنبش ارشيف بريمة ، لكن ان تدين اخطاء من يخالفك الرأي فقط وتترك آلبقية فهذا يجردك من اي سلطة اخلاقية ويجعل مصداقيتك على المحك. هل انت متأكد ان بريمة لم يتراجع عن موقفه بشأن ارتباط الايدز بالافارقة ؟ وهل كان موقف الاعضاء سلبيا عندما طرح هذا الموقف ؟ هذا بوست قديم استنفذ غرضه وجرى فيه ما جرى ، فلا داعي لجره هنا لانه يفيد بشيء . لو كنت تريد محاكمة بريمة على هذه البوستات القديمة فيجب ان تفتح بوست خاص ولتهتدي هل ما زال على موقفه القديم ام ان مياها جرت من تحت الجسر .)

    كلامي عن بريمة ليس قاصرا علي جلب مقتبسات قديمة وإنما
    كلامه في هذا البوست يدينه !
    ومدحه لحميدتي والتطبيل له جاء في هذا البوست ودور حميدتي في تمزيق النسيج الإجتماعي للوطن معروف
    ودا كلام بريمة في هذا البوست


    Quote:
    (( : لو عايزين نحقق السودانوية .. جهزوا مراكز للأقتراع .. محروسة ومؤمنة من الغش .. وأمسك أي زول وأساله أن يملئ فورم الهوية .. أترك خانة الجنس والقبيلة خالية من الأسماء ودع المقترع يملء ما يريد .. يكتب عن جنسه بنفسه .. عربي، أفريقي، زنجي، نوبي، بجاوي .. يكتب حتى شيطان أحمر لو أراد ..ومن بعد .. نقوموا بعمل أحصاء تاللي .. للأعراق السودانية .. أفترض وصلنا إلي عشرين عرق .. تصير هي الأعراق السودانية في الفورمات من تلك الفترة وقادماً ))


    ودا ردي عليهو
    Quote:
    : : هذا هو علاج وتصور بريمة للحلل !هذه هي الكارثة التي
    يقودنا اليها والمشروع العروبي والإسلامي المتعالي ! أنه حل عكاظي !ملء فورمات لتحديد الهوية !كل قبيلة تأتي بطبولها وأعلامها وشعرائها وإعلامها في الحملة التصويتية !!نحن أولاد البجا ي كع وهيع !!نحن أحفاد العباس هيع !نحن أولاد جهينة البياكلو النار !!
    نحن النوبة رماة الحدق أهل الوطن وغيرنا يطلع برة !!
    نحن الأنقسنا عمالقة الشرق !ونحن نوبة الجبال ء الساس والرأس !
    هيا نتبارز ونحسم شخصية السودان بالية عكاظية عصرية ! التصويت والأغلبية المكانيكية !!يحدث هذا في ظل إختلال وهيمنة ثقافية وفي الوعي المفروض عبر الةالدولة المنحازة والوعي المغبش !
    ** منطق وعقلية بريمة العكاظية سيقود الي الآتي أوكي قد يقول نوبة الجبال باي باي لسودان بريمة وأسلوبه العكاظي كل قرد يطلع نارو !
    **وسيقول ذات الشي الأنقسنا والبجا ونوبة الشمال !وطبعا قد تذهب دارفور !* المفارقة هل سينجو بريمة وكردفان المجذرة ؟طبعا ستحرق نار القبلية والعرقية بريمة وكردفان !سيقول لك من يستخدم منطقك وعقليتك العكاظيةكل قرد يطلع شجرو ءء سيقول لك انوَ مابيعترف إلا بسودان سنار والسلطنة الزرقاءولن يقبل بالسودان المركب والمصنوع الذي صنعه الأتراك ! لايعترف الا بحدود سنار ءء حلفا شمالا والبحر الأحمر شرقا ! وضفاف النيل الأبيض غربا ! وحدود سنار مع الجنوب !*كردفان لم تكن تبع السودان السناري ء وإنما تابعة لسلطنة الفور أو قائمةبذاتها !
    ** وسيقول لك من ينطلق من نفسه نظرتك الضيقة أنت ذاتك ماعربي وانو مابيعترف بعروبة قبائل كردفان !وانو بعض أهالي الشمال كان عندهم رأي سلبي في التعائشي والبقارةوالغرابةــ لفظ الغرابة وقتها كان يطلق كردفان لان دارفور خارج المعادلة ! ٠٠
    فماذا يتبقي من السودان ؟؟هذه هي المجذرة التي يسوقنا لها بريمة !)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 05:48 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)

    عودة للأخ عبد الله إدريس القائل
    Quote: كمال عباس .. مساءك خير ما كتبه بريمة هنا في هذا البوست لا يتجاوز اطر النقاش حتى ندينه ، واذا لم نناقشه لا يعني اننا نتفق معه في كل ما يكتب فالامر ليس بهذه السهولة ، لسنا كتابا متفرغين .. قصة انك تنكت حاجات من بوستات قديمة لادانة بريمة انا بشوفا دعوة للاصطفاف وحيل استقطابية ليست حميدة في نظري .. في البوست ده شفنا مداخلات فيها تنميط عرقي و"مساجوني " وشتائم عنصرية ، لييه ما ادنتها ؟ لو حدث فلربما سيعطيك رصيدا اخلاقيا لنبش ارشيف بريمة ، لكن ان تدين اخطاء من يخالفك الرأي فقط وتترك آلبقية فهذا يجردك من اي سلطة اخلاقية ويجعل مصداقيتك على المحك. هل انت متأكد ان بريمة لم يتراجع عن موقفه بشأن ارتباط الايدز بالافارقة ؟ وهل كان موقف الاعضاء سلبيا عندما طرح هذا الموقف ؟ هذا بوست قديم استنفذ غرضه وجرى فيه ما جرى ، فلا داعي لجره هنا لانه يفيد بشيء . لو كنت تريد محاكمة بريمة على هذه البوستات القديمة فيجب ان تفتح بوست خاص ولتهتدي هل ما زال على موقفه القديم ام ان مياها جرت من تحت الجسر .)

    لا ياعزيزي المقتبسات المنقولة عن كتابات قديمة لبريمة ترتبطإرتباطا عميقا ومفصليا بقضية الهوية والعرق وإطروحة البوست ـ فهذه عقليته ونمط تفكيره ــ لم يعتذر عنها ولم يدينها ولم ينتقدنفسه ! وهي بالتالي تعبر عنه ــ تماما ويحق لنا محاكمته والحكمعليه إستنادا عليها ــ هذه ماتقتضيه أبجديات الحوار العلمي وأسس الموضوعية والتعاطي العلمي !ــ هكذا يحط بريمة من قدر الزنوج ـ متوهما أن علاج أزماتهمالإجتماعية هو العروبة ــ وهي ذات ما قاله المستعمر في تبريرهللإستعمار ــ جلب الحضارة والرقي ــ من يعتقد هكذا لايجب أن يتحدث عن التعدد والتنوع !ومن ينحاز لحميدتي والبشير يفقد مشروعية الحديث عن التنوع والتعدد !ـ من يتجاهل التنوع الفكري والسياسي والتعددية ويتبني نقيضهايفتقر لمشروعية الحديث عن التعدد ــ لأنه يقسم ويطرح ويخصمولايضيف لسودان التعدد !ـ وقوفي ضد العنصرية والإساأت العنصرية قضية مبدأ لايمكنأن تزائد عليها فقد وقفنا مع بريمة حينما تعرض للعنصرية !
    * الملاسانات الدائرة في هذا البوست ــ أنا غير ملم بتفاصيلهاوخلفياتها ـ فقد دارت في بوستات سابقة ـ لذا لا أستطيع الجزمبمن المخطئ ومن المصيب ــ ؟لذا لم أتداخل في الصراعات ذات الطابع الشخصي لأني غير ملم بخلفيتها !
    ـــ صراعي مع بريمة ليس شخصيا ــ والمقتبسات المجلوبة ونقاطالخلاف ــ كلها موضوعية ومرتبطة ـ بموضوع البوست وإطروحته!الإتساق والمبدئية لا تعرف المجاملة والمهادنة ــ والسكوت عليالطرح المختل ــ * وعشان كدة تجدني أكدت إني ضد إي إتجاه يزعم تميز وتفوق وسمو الجنس الزنجي ـ جينيا علي غيره من الملل !وتراني إعلنت أعلنت إني ــ لست مع إطروحة بشاشا في المركزيةالأفريقية وتري بشاشا يصنفني بأني ـ لازلت أحمل وعي جلابيوقبلي !! لامهادنة علي حساب مبدأ وعلي حساب إتساق فكري !

    (عدل بواسطة كمال عباس on 19-08-2017, 05:50 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 05:25 PM

عبدالمنعم الطيب حسن
<aعبدالمنعم الطيب حسن
تاريخ التسجيل: 15-11-2012
مجموع المشاركات: 2597

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    انت طبعا بدليل
    فتح عينك
    أرد على من أشاء وليس بطلب منك او من غيرك
    ومخاطبة شخص باسمه
    شفتا انت
    يا دا
    متوتر كيف ....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 06:20 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالمنعم الطيب حسن)


    الأخ حاتم،
    Quote: فإن أصررت على أن لك رأي فلم لم تجب عن أسئلة بشاشا هنا؟
    عدم الرد .. برضو رد .. ولا شنو؟ أهلنا قالوا لو الكلام من فضة .. الصمت من ذهب!

    أما هذه النقطة ..ربما لم أكتبها في هذا البوست .. أو لم أكتبها من أساسه .. بالتالي لا أملك الحق في الرد عليها ..
    Quote: وطبيعة مساهمتك المعرفية والنقاشية مرتبطة ب"تاريخك" المعرفي والبحثي والأكاديمي وتكوينك العلمي


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 06:45 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)


    الأخ عبد الله إدريس ..
    سلام .. بوستات الزنوج التي كتبتها .. حوالي 10 بوستات .. لها غرض محدد ذكرته في صفحة سابقة .. هو كسر التابوا عن أستعمال كلمة زنوج .. كثيرون اليوم يقولون أنهم زنوج بالفم المليان في السودان والعافية درجات، الناس لما يكن لديها هويات واضحة يسهل التعامل معها .. كمال عباس كالعادة يخرج الحديث في البوستات الأخري.. وهذا البوست عن مجراه لهوي في نفسه ..
    دعوتى للأفارقة في التوحد خلف دين الأسلام واللغة العربية .. وحتى الهجين منها مثل عربي جوبا، وعربي بونقور (لهجة في الجنوب الغربي لتشاد)، ولهجة البقارة .. تساعد في إيجاد قواسم مشتركة تقلل التوترات بين الأثنيات وتؤدي إلي التآخي والتكافل تحت مظلة الدين ..

    أنا عايز الأخ كمال عباس .. ينظر إلي دكتور عبد الله دينق نيال والأخ عادل فارس مياط نقور .. في هذه الفديوهات .. هل اللغة والدين غيرت هويتهم الأفريقية؟







    هذا مثال واحد ..

    ثم أنظروا إلي عادل فارس مياط نقور .. رئيس تلفزيون جمهورية جنوب السودان ..
    Quote: اصدرت حكومة جنوب السودان قراراً بتعيين الإعلامي عادل فارس مديرا لتلفزيون جمهورية جنوب السودان، وقدم عشرات الإعلاميين من السودان التهنئة لزميلهم “عادل فارس” الذي عمل في عدد من وسائل الإعلام في السودان قبل الإنفصال.

    وكتب الإعلامي السوداني “محي الدين جبريل” بحسب ما نقل محرر موقع النيلين (من الأخبار اللي بتخلي الزول يكون مبسوط ، إختيار الزميل والصديق عادل فارس مياط مديرا لتلفزيون جمهورية جنوب السودان ، أمنياتنا له بالتوفيق ، وفعلا إختيار صادف أهله .. موفق يا بروف).

    وشكر الإعلامي عادل فارس أصدقائه وقال(تقديراتي وعميق محبتي..لكم أحبتي مما زادني فخرا…ومتاكد اني ما حاقع علي ضهري وانتو موجودين ربنا يقدرني أمثل طموحاتكم الشابة في القيادة).

    الخرطوم/معتصم السر/النيلين




    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 08:29 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    "* الملاسانات الدائرة في هذا البوست ــ أنا غير ملم بتفاصيلهاوخلفياتها ـ فقد دارت في بوستات سابقة ـ لذا لا أستطيع الجزمبمن المخطئ ومن المصيب ــ ؟لذا لم أتداخل في الصراعات ذات الطابع الشخصي لأني غير ملم بخلفيتها ! "

    كمال عباس :
    انا لم اتحدث عن ملاسنات شخصية ، انا مش حجاز ولا بوليس اسفيري ، انا تحدثت عن تنميط عنصري ، مساجوني ، وشتائم عنصرية ، ما تكبر اللفة
    انت متابع البوست ده كويس ، يعني بتقرا مداخلة وبتفط مداخلة ولا كيف ؟
    الامانة والنقاش العلمي يقتضي الالتزام بمسار سؤال البوست الرئيسي : هل نحن اقرب للعرب ام القرن الافريقي ؟ فما تخمنا ساي
    مواضيع بريمة القديمة دي ما عندها علاقة بطرح النور حمد ، دي بتخص بريمة بس وبأمكانك فتح بوست مستقل لنقاش بريمة حول اراؤه ، الموضوع هنا مش اثبات عنصرية بريمة من عدمه ، انت اشتغلت باسلوب تكسير العظام وده شغل بتاع اغتيال شخصية وشخصنة وبولتيكا ، خلي نقاشك مع بريمة او مع اي زول تاني محصور في موضوع البوست . البوست ده مش لنبش الارشيف ومحاكمة الاشخاص ، انت لو بتهتم بالطرح العلمي حقيقة جيب اضافتك على مستوى التجريد النظري ، جيب حقائق او أنفي حقائق او ظواهر ثقافية يمكن تعميمها عل مستوى ما ديمغرافي او اثني وسيب اي موضوع تاني ، مش كل همك يكون اثبات انو بريمة عنصري ، طيب قول اثبت الحتة دي ، اها وبعدين ؟ خلاص جاوبت على السؤال بتاع البوست ؟ هل تعتقد ان اثبات عنصرية بريمة اضافة حقيقية للبوست ؟ يا اخي النور حمد تحدث عن شعوب وليس عن بريمة الزول الواحد ده ..
    وبكرة لو شاركتوا انت وبريمة في بوست تاني ، حاتمشي تجيب نفس الكلام ؟ ولا انت كنت داسيهو ليوم زي ده ؟
    الحوار العلمي يقتضي منك حوار بريمة بناء على ما كتبه في هذا البوست ، فند اراؤه التي كتبها هنا ، في موضوع البوست وخطه الرئيسي بدلا عن اغراقه ببوستات قديمة لا تصب في مجرى الحوار ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 09:05 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    عبد الله إدريس كتب
    Quote:
    مواضيع بريمة القديمة دي ما عندها علاقة بطرح النور حمد ، دي بتخص بريمة بس وبأمكانك فتح بوست مستقل لنقاش بريمة حول اراؤه ، الموضوع هنا مش اثبات عنصرية بريمة من عدمه ، انت اشتغلت باسلوب تكسير العظام وده شغل بتاع اغتيال شخصية وشخصنة وبولتيكا ، خلي نقاشك مع بريمة او مع اي زول تاني محصور في موضوع البوست . البوست ده مش لنبش الارشيف ومحاكمة الاشخاص ، انت لو بتهتم بالطرح العلمي حقيقة جيب اضافتك على مستوى التجريد النظري ، جيب حقائق او أنفي حقائق او ظواهر ثقافية يمكن تعميمها عل مستوى ما ديمغرافي او اثني وسيب اي موضوع تاني ، مش كل همك يكون اثبات انو بريمة عنصري ، طيب قول اثبت الحتة دي ، اها وبعدين ؟ خلاص جاوبت على السؤال بتاع البوست ؟ هل تعتقد ان اثبات عنصرية بريمة اضافة حقيقية للبوست ؟ يا اخي النور حمد تحدث عن شعوب وليس عن بريمة الزول الواحد ده .

    لا ياعزيزي الحوار ــ تناول محاور عدة ــ الزنوجة ــ والسحنةوالتقاطيع ـــ وجود أزمة ـ مسببات الأزمة والمعالجات !
    في هذا السياق ــ تحدثنا ـ عن هيمنة المركز ــ وثقافة الوسط وتهميش الثقافات الأخري ـــ والخلل في المناهج والإعلام القومي

    * ثم تناولنا ضرورة الإعتراف بالتنوع والتعدد ــ وتشعبط بريمة في مراقة التعدد والتنوع وصنف نفسه من دعاتها ونفي
    عن الآخر المختلف ــ ميزة الإنحياز للتعدد والتنوع وأحتكرها لنفسه ومن رضي عنه !
    ثم ولما طلب منه تقديم رؤية أتانا بهذه الكارثة
    Quote: ( : لو عايزين نحقق السودانوية .. جهزوا مراكز للأقتراع .. محروسة ومؤمنة من الغش .. وأمسك أي زول وأساله أن يملئ فورم الهوية .. أترك خانة الجنس والقبيلة خالية من الأسماء ودع المقترع يملء ما يريد .. يكتب عن جنسه بنفسه .. عربي، أفريقي، زنجي، نوبي، بجاوي .. يكتب حتى شيطان أحمر لو أراد ..ومن بعد .. نقوموا بعمل أحصاء تاللي .. للأعراق السودانية ).

    ثانيا وكما قلنا الحديث قاد للتنوع والتعدد ـ وهنا إحتكر بريمة هذا الفهم وأقصانا عنه مما فرض علينا أن نكشف موقفه من
    التنوع والتعدد ــ من كتاباته وطرحه ــ لم نزيف أو نزور فعن إي إغتيال شخصية تتحدث يا عبد الله إدريس ؟

    هذه أقوال وأفكار بريمة وهذه بضاعاته رد إليه ــ لم نأتي بشي من عندنا فإن كان هناك من إغتال بريمة معنويا فهي أقواله ومواقفه لا نحن ! كل في الحوار يتحمل نتاج ومسؤلية مايكتب ويتحمل مسؤلية مواقفه ! دا نقاش فكري صارم لايحتمل الميوعة والطبطة

    طرح بريمة في هذا البوست كارثي أضف لهذا مدحه لحميدتي والتطبيل له جاء في هذا البوست ودور حميدتي في تمزيق النسيج الإجتماعي للوطن معروف !
    * ثالثا بريمة كما قلت إحتكر الإنحياز للتعدد والتنوع وزعم أننا ضده مما أستوجب ــ مواجهة بريمة بمواقفه وكتاباته المناقضة للتعدد والتنوع ــ ووضعه أمام مرآة الحقيقة ليري صورته ! وليري تناقضه أمام قيم التعدد والتنوع التي يدعيها !
    للتعدد والتنوع ــ ووضعه أمام مرآة الحقيقة ليري صورته ! وليري تناقضه أمام قيم التعدد والتنوع التي يدعيها !

    من هنا قلنا
    Quote:
    المقتبسات المنقولة عن كتابات قديمة لبريمة ترتبطإرتباطا عميقا ومفصليا بقضية الهوية والعرق وإطروحة البوست ـ فهذه عقليته ونمط تفكيره ــ لم يعتذر عنها ولم يدينها ولم ينتقدنفسه ! وهي بالتالي تعبر عنه ــ تماما ويحق لنا محاكمته والحكمعليه إستنادا عليها ــ هذه ماتقتضيه أبجديات الحوار العلمي وأسس الموضوعية والتعاطي العلمي !ــ هكذا يحط بريمة من قدر الزنوج ـ متوهما أن علاج أزماتهمالإجتماعية هو العروبة ــ وهي ذات ما قاله المستعمر في تبريرهللإستعمار ــ جلب الحضارة والرقي ــ من يعتقد هكذا لايجب أن يتحدث عن التعدد والتنوع !ومن ينحاز لحميدتي والبشير يفقد مشروعية الحديث عن التنوع والتعدد !ـ من يتجاهل التنوع الفكري والسياسي والتعددية ويتبني نقيضهايفتقر لمشروعية الحديث عن التعدد ــ لأنه يقسم ويطرح ويخصم ولايضيف لسودان التعدد !ـ وقوفي ضد العنصرية والإساأت العنصرية قضية مبدأ لايمكن أن تزائد عليها فقد وقفنا مع بريمة حينما تعرض للعنصرية !.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 09:43 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)

    "وهنا إحتكر بريمة هذا الفهم وأقصانا عنه مما فرض علينا أن نكشف موقفه من"

    طيب يا كمال وريني كيف احتكر بريمة التعدد ؟

    "* ثم تناولنا ضرورة الإعتراف بالتنوع والتعدد ــ وتشعبط بريمة في مراقة التعدد والتنوع وصنف نفسه من دعاتها ونفي
    عن الآخر المختلف ــ ميزة الإنحياز للتعدد والتنوع وأحتكرها لنفسه ومن رضي عنه !"

    نفس الشيء ، اضافة لقصة الشعبطة دي كمان .. كيف تقول اتشعبط ، يعني الزول لو قال مؤمن بالتعدد تقول اتشعبط ولو قال العكس يبقى عنصري ، يعني لو قال ما خالف هواكم يصير عنصريا ولو قال ما وافقكم يحاكم بالباطن والتأويل ويصير عنصريا ايضا ! في نظري هذه اعلى درجات الدكتاتورية والقمع .
    اما موضوع الاقتراع ، بصراحة لم اتفهم موقفك ابدا وكأنه قد "أتى بما لم تأت به الاوائل " ، اقتراح عادي جدا فني اكتر من اي حاجة ، لا ادري كيف فهمته ـ يعني سيبوا اي زول يختار هويتو بي طريقتو زي نظام الانتخاب ، ممكن تختلف معاهو لكن ما ممكن تدينو باي حاجة . انت لييه مركز على الحتة دي كده ؟ وما هو الكارثي فيها ؟ انت لمن تقول كارثي يبقى حيترتب عليها كوارث ، ورينا الكوارث دي ..
    لم تعقب هنا :
    "انا لم اتحدث عن ملاسنات شخصية ، انا مش حجاز ولا بوليس اسفيري ، انا تحدثت عن تنميط عنصري ، مساجوني ، وشتائم عنصرية ، ما تكبر اللفة "


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 10:43 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18185

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)


    Quote: كله من عمايل المرأة الأفريقية غير المسلمة التى لا تعرف إلا ما بين فخذيها .. وكذا الرجل الأفريقى غير المسلم.)


    Quote: (مش الثقافة والدين هى التى فرقتنا مع الجنوبين .. كيف أكون أخوهم وأنا عربى ومسلم؟



    عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!

    اعلاه بريمة بسمع بالنص تنميط الجلابة من امثال الخواض والمشرف لامثاله!!

    اللي هو تسميع لتنميط السيد العربي لامثال الخواض والمشرف!

    اها شفتو مصيبتنا كقوم سود، نكره من نحن، قدر شنو؟

    انتبهتو لي مصيبة بريمة ادم؟

    قال المراة الافريقية غير المسلمة لاتعرف الا مابين فخذيها!

    امنتو بامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون!

    اها ثقافة زي دي اي ثقافة الاعراب، ممثل الطيب مصطفي اي محمد حيدر، بقول هولتنا، والبتكلمو كده من العرب بالذات الوهابية، احنا اقرب ليهم!!!!!!!!!!

    نعم استعلاء نازي كهذا بسمو دين او كمان اسلام!

    انا لا الوم العرب بقدرما بحاول انبه لي طريقة تفكير بريمة البتمثل طريقة تفكيرنا الحقيقية كلنا كسودانيين، مستعبدين نكره من نحن!

    اخيرا تاملو صورة الاخت اعلاه في بروفايل بريمة وهو يتحدث عن المراة الافريقية، بي لسان مستعبديه!

    حولا ولاقوة!


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 10:55 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18185

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Bashasha)



    Quote: دعوتى للأفارقة في التوحد خلف دين الأسلام واللغة العربية


    اعلاه كلام بريمة!

    نعم بعد كلو كلامو ده عن اهلو وبنات اهلو كمنحلات اخلاقيا، كتطبيق فعلي، تجسيد في الدم واللحم لي دين، واسلام امثالو، من مستعبدي الاعراب هاهو بلا خجلة كمان يدعو البقية من اهلو اي الافارقة التوحد خلف دين واسلام كهذا محتقر لادمية امثال بريمة، بشهادة مايحدث الان واللحظة في دويلة شرع الله لامثال بريمة من "الغرابة" من محارق ابادة بواسطة امثال بريمة هذا، زاتو، باستغلال بشع لكراهية امثال بريمة لي انفسم، وتمسحم بالجلاد تماما كما يفعل محمد حيدر والخواض بدورم!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2017, 11:36 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Bashasha)

    كتب الأخ عبد الله إدريس
    Quote: طيب يا كمال وريني كيف احتكر بريمة التعدد ؟ "* ثم تناولنا ضرورة الإعتراف بالتنوع والتعدد ــ وتشعبط بريمة في مراقة التعدد والتنوع وصنف نفسه من دعاتها ونفيعن الآخر المختلف ــ ميزة الإنحياز للتعدد والتنوع وأحتكرها لنفسه ومن رضي عنه !"نفس الشيء ، اضافة لقصة الشعبطة دي كمان .. كيف تقول اتشعبط ، يعني الزول لو قال مؤمن بالتعدد تقول اتشعبط ولو قال العكس يبقى عنصري ، يعني لو قال ما خالف هواكم يصير عنصريا ولو قال ما وافقكم يحاكم بالباطن والتأويل ويصير عنصريا ايضا !

    صنف نفسه ومن يري رأيه بأنه مع التعدد والتنوع وصنفنيوغيري بأننا ضدد التعددوالتنوع ـــ بل وأننا نازيين وإقصائيين !فأين كنت وقتها !. ** لماذا وصفت بريمة بأنه متشعبط في التعدد والتنوع ؟لأن من أنصار ومؤيدي حميدتي والبشير ــ من السذاجة والعبث تصور أن بريمة يؤمن بالتنوع ــ والتعدد ــ التعدد والتنوع لايتجزاء ــ فهو ثقافي وديني ـ وسياسي ـ يرتكزعلي الديموقراطية ودولة المواطنة وحقوق الإنسان وحرياته !وبريمة يقف علي النقيض من هذه القيم ويتخندق مع البشيروحميدتي ! * نعم من ينحاز لحميدتي والبشير يفقد مشروعية الحديث عن التنوع والتعدد !ـ من يتجاهل التنوع الفكري والسياسي والتعددية ويتبني نقيضهايفتقر لمشروعية الحديث عن التعدد ــ لأنه يقسم ويطرح ويخصم ولايضيف لسودان التعدد !ـ
    قلت
    المقتبسات المنقولة عن كتابات قديمة لبريمة ترتبطإرتباطا عميقا ومفصليا بقضية الهوية والعرق وإطروحة البوست ـ فهذه عقليته ونمط تفكيره ــ لم يعتذر عنها ولم يدينها ولم ينتقدنفسه ! وهي بالتالي تعبر عنه ــ تماما ويحق لنا محاكمته والحكم عليه إستنادا عليها ــ هذه ماتقتضيه أبجديات الحوار العلمي وأسس الموضوعية والتعاطي العلمي !* وبريمة ــ يعلن وبصراحة أن مشاكل الزنوج وأفريقيا تحلها العروبة ــ تشبث والعروبة تنجو يازنوج أفريقيا !هكذا يحط بريمة من قدر الزنوج ـ متوهما أن علاج أزماتهمالإجتماعية هو العروبة ــ وهي ذات ما قاله المستعمر في تبريرهللإستعمار ــ جلب الحضارة والرقي ــ من يعتقد هكذا لايجب أن يتحدث عن التعدد والتنوع ** هذا هو طرح بريمة لم يعتذر عنه ولم يدينه ولم ينتقدنفسهفيه مما يعني بالضرورة إنه كلامه لازال معبرا عنه !
    * طرح بريمة غارق في العنصرية والتعالي العرقي ــ ومن لايري إن في كلام بريمة عنصرية وتعالي عرقي فهو الآخر عنصري ومن لم يدين عنصرية بريمة ـ يعد برأي شخص يفتقر للإنسانيةوالضمير الحي !
    * فبريمةإذا بعقليته هذه يعد خصم ــ لكل من يتكتل معه ومن يصمتعلي مخازيه ــأو يستقوي به !المبدئية تتطلب ـ الإتساق الإستقامة الفكرية وصرامة الرؤية ووضع مساحة كبيرة ــ علي المستوي الفكري والثقافي والسياسي مع أمثال بريمة ! وإدانة طرحه ـالبائس !ـ التسامح والتعائش مع القبح والعنصرية ـ مؤشر ضعف فكريهذا إن لم يكن تزاوج خفي مع رؤية بريمة !ـ مؤشر ضعف فكريوإضطراب رؤية ــ هل إن جاء حمدتي ــ أو الطيب مصطفي ــمؤيدا ـ أو مطبلا لطرحي في جانب من جوانب مسألة الهويةهل ساأنتشي هل ساأصمت علي مخازيه وعلي طرحهالعنصري ؟بالطبع لا ــ وإلا بعت ضميري وإنسانيتي ــ وإستقامتي الفكريسعيا لتكبير كوم أو تكتل مرحلي أو طلبا الثناء والتطبيل !

    (عدل بواسطة كمال عباس on 19-08-2017, 11:38 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 03:26 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)


    بشاشا
    لدي سؤال قائم منذ عام 2010 .. مرت 7 سنوات ولم يجبني أحد ..
    Quote: هل يعقل أن 70% من مرضى الأيدز فى قارة واحدة؟؟

    بريمة
    والسؤال هو لماذا؟ .. وأجابتى لهذا من جانبي كتبتها في كل بوستات الزنوجة .. هي طبيعة الرجل والمرأة الزنجية في ممارسة شهوة الحب .. ما كان لرجل مثل دينق مجوك .. زعيم قبائل دنيكا أنقوك في السودان أن يتزوج 200 امرأة .. نعم مئتين أمرأة .. في حين أن الملك جورج السادس .. ملك بريطينا العظمي متزوج من الملكة إليزابيث .. أمرأة واحدة في حياته؟
    ثم ما كان لأخواتكم الزنجيات .. أن يقبلن بعضو تناسلي واحد .. يعبث بهن جيمعاً في مهزلة جنسية أشبه بالخرافة .. تحظي الواحدة منهن بليلة جنسية واحدة في كل عام .. ثم ما كان لملك بتسوانا المفدي أن يجري شعائر عروض العذراوات عاريات سنوياً لكل البلاد ليختار منهن دمية جنسية واحدة ..؟ ما الذي يجعل عضو ملك بتسوانا المفدي هو سحر كل أولائك العذراوات لولا أن الزنجيات لا يفكرن بعقولهن بل بما هو بين أفخاذهن؟ ..

    أفريقيا .. يجب أن تجاوب علي سؤال الجنس .. حتى تخرج من مأزق الموت المجاني ..

    برز الأسلام .. الكلام ما قلت به أنا .. الوثائق هي التي تقول .. في درأ خطر الأيذر في البلدان الأفريقية المسلمة .. زيارة الرئيس جورج بوش، المسيحي، لغرب أفريقيا ولدول بعينها كانت دول مسلمة تعبر عن دور الأسلام في محاربة المرض .. الشمال النيجيري مقابل الجنوب النيجيري .. هي مقاربة إحصائية للشمال المسلمي الذي تعتبر نسبة الأيذر فيه أقل من 2.5% مقابل أكثر من 10% في الجنوب المسيحي تعبر عن روح ومضمون محاربة الإسلام للمرض.

    مواجهة الذات صعبة ..

    أؤمن أن الأسلام .. هو الحل لأفريقيا .. أرجع لمكتبتي وأقرأ .. تراثنا الأفريقي والأسلام .. كيف أن تعدد الزوجات .. خصلة أفريقية أقرها الأسلام ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 03:50 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)


    نعود ليك يا بشاشا .. عن شخصي ..
    كتبت مداخلات لي في بوست عن النوبة الجدد .. وتراثهم الثقافي الأتي:
    Quote: أنا متأكد بدأت تظهر ليك الصورة .. أنا السودان .. أجدادي من ناحية الوالد هم من عرب الحوازمة الذين أستوطنوا جنوب كرفان منذ أوائل القرن الثامن عشر .. في عام 1721م .. ولد الناظر تاور أبو جرده .. جد قبائل فرع الرواوقة من قبيلة الحوازمة في جنوب كردفان في منطقة كادقلي الحالية .. والناظر أبو جرده هو نفسه جدته نوباوية .. من نوبة شات .. وهى بنت سلطان الشات في منطقة المجلد .. حينما نزلت القبائل العربية في منطقة المجلد أصطدمت بملك الشات في منطقة دينقا (أم الديار) .. منطقة المجلد الحالية وأنتصروا عليه ووقعت ثلاثة من بناته في الأسر .. فكان طلب السلطان أن يتزوج بناته من قبائل مختلفة .. كانت إحداهن جردة .. هي جدة الحوازمة في جنوب كردفان التي سمي عليها الناظر إبنته فصار يلقب بها تاور أبو جردة.


    بريمة البقاري

    Quote: أنا ح أوريك قرية أجدادي النوبة، زنوج أفارقة أقحاح وأسماءهم ..

    من كادقلي تحركي بالبصات المتحركة بشارع الهوا المتجهه نحو الخرطوم .. تمر البصات بجوار مدرسة تلو الثانوية (زمان)، ثم تتجه نجو جبل اللغوري من الناحية الجنوبية، تقطع الخور الأزيرق قبل منطقة الرصيرص .. ثم تمر بمنطقة أبو سفيفة، ثم قرية كركراية، ثم قرية البخس، يعترضك الوادي الأزيرق مرة أخري، ثم قرية أم سنينة .. تتراءي لك من بعد من الشارع .. أنزل من البص وأتجه شرقاً عبر قرية أم سنينة إلي قرية الفنقلو .. في هذه القرية تجد الهدرا، التاجر عم محمد سعيد، ثم التيمان حسن وحسين، وعم حسين أولاده حسب الله وفضل الله .. أسألهم الطريق الذي يؤدي إلي منطقة دروتاي .. وهى قرية أجدادي، فيها تجد الجد موسي دوكه، والجد حميدان أب كضم، والجد بوبا ..
    من أولاد الجد موسي دوكه هم حامدوك، وعلي ويوسف .. أسألهم من أختهم التي تزوجها الحوازمة .. تجدهم يعرفون جدتى (بت أختهم) كما أنهم يعرفون والدتى ..

    بريمة

    ثم بعض تجاربي معهم ..
    شية الجراد
    Quote: بالله أنت تكوني نوباوية كيف إن لم تأكلي شية الجراد .. (جراد ساري الليل) .. نوريك أخوالي بحصدوه كيف .. حينما يأتي الجراد ليلاً يهبط علي الأشجار مثل اللالوب (الهجليج) .. وأشجار النبق بكثافة .. ونحن أطفال نشيل النار ثم نذهب ونولعوها في القش اليابس تحت الأشجار .. يقوم الجراد يقع في النار مثل الفراشات .. ونرجع ننوم وفي الصباح كل زول يجئ ومعه شوال بلاستيك أو ريكة .. نقوم نكنسوا قعر الشجرة كندس .. كده نكون لمينا الجراد الميت وبقية القش المحروق .. ثم نقوم بغربلة الجراد من بقية الأوساخ .. الجراد خفيف ..

    ثم كل طفل يحمل جوال ونمشوا البيت .. ونقوم بتنظيف جناحين الجراد والريش .. ثم تقوم حبوباتنا يقلن الجراد علي ساج كبير من الحديد بالزيت ويضيفن إليه الملح .. وفي كثير من الأحيان يعطونا العدة ونحن نوضب الشية .. وبعد داك .. أحم أحم ..!

    المرة الجاية نوريكم كيف نعملوا شية الفأر وكيف نقبضوه أصلاً ..

    بريمة البقاري

    شية الفأر
    Quote: عدت معكم .. إلي شية الفأر ..
    وأيضاً من لم يأكل شية الفأر .. في الجبال ليس نوباوي وإن كان أبوه وأمه نوبة ..

    الفأر يظهر في موسمين مختلفين .. بداية نزول الأمطار .. حيث تقفل مياه الأمطار الشقوق .. ويخرج الفأر ويجري في السهلة ويطلع في الأشجار .. والموسم الأخر موسم الحصاد حيث تتكاثر الفئران .. ونحن نتصطاد الفئران في الموسمين بطرق مختلفة ..
    أسهل طريقة هي قبض الفأر في موسم الحصاد .. نحن الأطفال .. نجوبوا صفائح .. الصفائح الواحدة بتاعت الحديد .. وتضع في داخل الصفيح عيش .. ولو لقيت ليك قطعة بصلة .. يكون أنت أكبر صياد وممكن تبيع ما زاد من فضل ظهرك للأخرين .. والبصلة الواحدة تصيد بيها لما البصلة تعفن .. الفأر يدخل في الصفيح ولا يستطع الخروج يظل يفرفر حتى تأتى أنت وتقفل الصفيح بقماشة وتشيل الصفيح إلي مكان الشوي والفأر مازال حيي .. تخرج فأرة فأرة وتذبحها .. ممكن الزول الواحد يشوي عشرة فأرة .. ومن فات عن حوجتك تحتفظ به حيي .. لو ذبحته يعفّن ..

    الطريقة الأخرى هي طريقة مرحة جداً .. وهى جزء من الفرح بنزول الأمطار .. حيث نطارد الفئران في الهواء الطلق .. ونضربها بالعصي والسفاريق (جمع سفروق) من فروع الأشجار .. وهذا الصيد قليل لكن له نكهة وطعم الدعاش والخريف .. كل طفل بكون صاري شطة وملح معه في كيس بلاستيك صغييير .. وفي بعض الأحيان نسرق الليمون من مزارع البرقو والبرنو ..

    لو الفأر كثير نشيلوه البيت .. وهناك داك الشغل الجد .. تحمر البصلة تحمير .. ثم تزيل جلد الفأرة (في حالة نشوي الفأر في الخلا .. نشوه بجلده وبمصارينه وكل شيئ .. ما في أي تعب) .. ثم تقوم بقطع الكداري والرأس .. وأخراج العفشة من البطن .. وغيسله بالماء مثل لحمة الدجاج .. وتجيب الشطة واليمون .. والله تأكل لما يدينك يتملوا ودكة من الشهم ..



    بريمة البقاري


    المسألة ليس تشدق أجوف .. أنا أعيش مع أجدادي من زنوج القارة .. وأعرف كل كبيرة وصغيره عنهم .. وما كان لي أن أترك دين أبائي الذي بسببه هاجروا إلي مجاهيل أفريقيا .. ليخرجوا أهلها إلي نور الهدي والحق .. بدل عبادة الوثنيات الأرضية ..

    وإن لم تتفقوا معكي أنت وكمال عباس .. فلكم دينكم ولي دين .. ويجمعنا الوطن رغم أنفكم .. فإما أن نصل إلي مخرج أمن لنا جميعاً أو نبيد أنفسنا .. كما هو حاصل دون جدوي .. فإن أنتم لا تكفون عن الدفاع عن العلمانية .. فلماذا يكف أكثر من مليار مسلم عن الدعوة لدينهم ؟ ولغتهم؟ وتراثهم؟


    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 20-08-2017, 04:05 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 03:56 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    حزفت المداخلة .. لأن التصحيح تم في موضعه ..

    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 20-08-2017, 04:07 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 04:52 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    الأخ كمال عباس ..
    ربما أنت لا تعرف عني .. ورغم أنك ربما لا تحتاج .. لكني دعني أشرح لك خلفيتى التي جئت منها .. في بوست لول أبا دكتور السنوسي بدر كتبت الأتي ..
    Quote: هناك شيئ مهم يا بدر أنت لم تتعرض له .. وهو عامل التربية .. والبيئة التي نشأت فيها .. البيئة يا دكتور تحدد علاقاتك بمحيطك .. والبيئة لها أثر في تحديد حتى توجهاتك .. الأنسان إبن بيئته .. وقد فسر الأنثروبولوجيون سلوك البشر علي أساس منشأهم ..

    دعنى أشرح ذلك عن نفسي .. أنا ولدت في أسرة رعوية .. بقارة أهل (سعو) مترحلين في المرحال .. تبدأ رحلتنا من الأبيض شمالاً وتستمر عبر جنوب كردفان حتى بحيرة أبيض (بحيرة اللابيض وعديره وغيرها في الجنوب السودانى) .. هذا التجوال في أرض الله في الفلوات يعرض الأنسان وأهله وعشيرة لمخاطر جمة بالذات في زمن الأزمات والحروب ..

    هذا الكلام غير مهم لأيّ إنسان ولد وترعرع في الحضر .. لأنه تحت حماية أجهزة دولة .. شرطة، أمن، وحتى الناس من حولك أو حتى في الشارع العام هم مصدر أمن .. وطمأنينة .. بالنسبة لك. نحن الرعاة ليس لنا ما يحمي ظهرنا كما يحصل لأهل المدن .. نحن في الخلاء نعتمد علي الفراسة والفضول .. نعم الفضول .. وصفة الفضول صفة ذميمة عند أهل البندر .. في الخلاء الأنسان الفضولي هو بمثابة الأنسان الصحفي .. يقف في الطريق العام في ملتقي الأودية والمراحيل يساعد هذا في قطع الوادي ويساعد الأخر لكي يركب دابته .. ويقف مع الأخر سائلاً عن حالهم وحال المنطقة التي أتووا منها .. وعن أخبار وأسرار الحرب وقطاع الطرق والحرامية .. وأخبار مواطن المخاطر ومواقع نزول المطر ووجود المياه ..

    بالنسبة للفراسة هي وسيلتنا في تقصي الحقائق عن أثر الجناة والحرامية .. ومعرفة بواطن الأمور التي تعتصي علي العامة من الناس .. وبالفراسة نستطيع اختصار المسافات .. ممكن نتبع أثر في منطقة ما .. ولكن بالفراسة نستنتج أننا ممكن نسير ساعتين لننظر للاثر في تقاطع ما .. أو نقطة ماء في منطقة ما .. وهكذا نسرع الخطي لكي نكن في ذلك الموقع قبل فوات الأوان حتى نلحق بالحرامية والجناة ..

    شيئ أخر عن البيئة والمنشأ .. هي أننا كرعاة نعتمد علي الولاء في حياتنا وفي كل شيئ .. والولاء ليس ولاء للقبيلة أو خشم البيت أو العشيرة فقط.. الولاء هو أقرار ضمنى بحقوق الناس الحوالينا في المواطنة .. حق المزارع في زرعه .. وحق الراعي في رعي قطيعه .. وهذا الولاء ملزم بالنسبة لنا بصورة أخلاقية بأن نفزع المنكوب .. ونموت معه موت عديل للدفاع عن حقه .. رغم أنه ممكن لا تربطنا به أي صلة قرابة أو نسب .. وأو أي شيئ أخر ..

    هذه حقائق يجب أن يعرفها القاصي والداني عن إنسان البادية .. وعلي ضوءها نحن نحدد أصدقاءنا وأعداءنا .. وهل تعلم نحن كرعاة لا نأخذ معلومة من عدو وحتى لو كان عدو متوهم ساكت ..

    وعلي ضوء حاضرنا الماثل في هذا السودان المأزوم من ساسه لرأسه .. هل تري أننا كرعاة في غرب السودان .. يجب علينا معرفة عدونا الذين يحمل السلاح ويقاتلنا فقط .. أو معرفة من يقف خلفه ويدعمه سراً وجهراً والذين يشمتون منا حين تنزل بنا نازلة ؟ .. بذات المنطق هل تري نحن محتاجين لتعريف من هم أصدقاءنا الذين يقفون معنا في خدنق واحد حينما تسلب بهائمنا أو تغتصب حرائرنا .. أو الذين يتضامنون معنا حتى إن لم يكونوا معنا في أرض الواقع ..؟

    المسألة يا ول أبا بالنسبة لنا حياة وممات .. ليس سياسة .. ومعرفة عدونا هي وسيلتنا لمواجهته بالصورة المثلي ..

    سوف نعود ..

    بريمة
    Quote: ول ابا السنوسي، وقوفك في خندق معين لا يعنى أنك لا تستطع الرؤية خارجه .. ولكن السؤال الأهم ما هو السبب الذي يجعلك في ذلك الخندق من البداية؟ .. قدرنا يا ول أبا أننا ولدنا في تلك البيئات التى ينقسم فيها الناس أنقساماً عرقياً صارخاً .. ولكن والله لو كان الأمر يقف عند حد الأنقسام العرقي فقط .. والله لن يجدنى أحد أكتب سطراً ولن أقف مع أحد ضد أخر .. الموقف، صار تصفيات عرقية .. أنت تقتل دون معرفتك جنيتك .. ولا أحد يهمه حتى من أنت؟ وهل أنت جاني أم لا؟ لا يهم أي شيئ ما دام أنت تم تصنفيك عرقياً .. وهنا أقول لك شهادة للتأريخ، والله العظيم إننى شاهد عصر علي جرائم يندي لها الجبين .. أبرياء قتلوا فقط لأنهم أبناء قبائل عربية .. مقابر جماعية وبالقبر الواحد نفرين أو يزيدون .. ولو فيكم زول عايز يمشي لاهاي بأسمي ويجيبنى شاهد عصر .. والله أوديكم لمكان المقابر الجماعية وفي أكثر من موضع .. والعالم كله سوف يشاهدها .. مش كذب وإدعاء .. حقائق والله علي ما أقول شهيد .. في تلك اللحظات تعال وأمسك لي في لوح المثقفاتية وأقرأه أمام إنسان يحمل السلاح لتصفيتك .. قول ليهو أنا مثقف ولا أعترف بالقبيلة .. وشوف النتيجة بعينك؟ .. والله لحظات تكون من أهل الأخرة .. هكذا نحن وعينا الدرس رغم مرارته .. في زمن الأزمات أقف مع أهلك .. وخيركم خيركم لأهله .. أمك ح تموت، أختك يغتصبوها، جدك الذي لا يقوي حتي علي المشي بسبب الكِبر يتم أشعال الحريق في راكبوته .. طفلة وطفل لم يبلغاً سن الحلم يتم حرقهم وتغلي أحشاءهم كالخراف المشوية في داخل بيوتهم .. وشباب في عش الزوجية في شهر العسل نعرفهم بالختم بأيدهم .. ثروة والديك تأخذ رجالة وعتوة وفتوة أمام عينينك .. هكذا يا ول أبنا أنا القدامك دا أنعدمت الخيارات أمامي في كثير من اللحظات .. وهذه المواقف لن أنساها وقد شكلت جزء من وجدانى ..

    بريمة
    Quote: ول أبا السنوسي،
    مع كل الذي أوصلنا إليه التمرد لم نفقد بوصلة الوعي التى تجعلنا نري من خارج صندوق الموت الأثني والقبلي الحاصل .. شخصي أري بوضوح أن ما يحصل سوف يزول يوماً ما .. وسوف تعود المياه إلي مجاريها .. وسوف تحصل مصالحات ومكاشفات ومواجهات .. والوصول لتلك المرحلة ليس ولن يأت عن طريق التنازلات عن المواقف أو هزيمة طرف للأخر .. بل يأت بالصراحة والحوار وتقبل الأخر مهما كان مختلفاً .. وفي هذا تجدنى أبحث في تراث القبائل وثقافاتها .. (تذكر بوستاتي المشهورة: الفور عرب وهذا تاريخهم، وبوست المساليت عرب وهذا تأريخهم .. الزغاوة عرب وهذا تاريخهم .. )، وبوست البقارة والنوبة أصدقاء أم فرقاء .. وغيرها .. كلها تبحث في الجذور المشتركة بين القبائل وتفعيل الروابط التأريخية ..

    بريمة
    علي ضوء هذا أن وجودي في الأسافير ليس ترف سياسي أو إجتماعي .. وجوي حتمته أننا في مناطق التماس نعاني أزمة بقاء .. ووجب علينا الدفاع عن وجودنا المادي والعضوي .. نسألك يا كمال عباس .. وفي المداخلة السابقة أنا كتبت أنني شاهد عصر .. وأطالب كل إنسان وحتي أنت إن أردت أن ترفع دعوي في لاهاي بأسمي بأن هناك شخص يدعي بريمة يعرف مقابر جماعية .. أها أبقي قدر المباديئ السامية لحقوق الأنسان في التساوي حتى في مسألة العدالة التي تتشدق بها؟ وأبحث عن صدق ما أقول؟ .. أم سوف تقول بريمة كذاب من أريحية موطنك الأمريكي والسلام؟


    بريمة

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 05:05 AM

محمد حامد
<aمحمد حامد
تاريخ التسجيل: 25-01-2013
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: : هل يعقل أن 70% من مرضى الأيدز فى قارة واحدة؟؟

    بريمة


    Quote: . وراء تركز ما يقرب من 90% من حالات الإصابة بالملاريا في العالم في أفريقيا. .


    إذن من هذا البوست ندعو الأنوفليس لتبني الإسلام والعروبة
    أنظر مثلا أنثى الأنوفليس في مناطق بريمة تلسع في الليلة الواحدة 200 فرد بينما في بريطانيا تكتفي بلسعة واحدة

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 04:35 AM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Bashasha)

    بريمة جاء يكحلها فعماها !
    Quote: (والسؤال هو لماذا؟ .. وأجابتى لهذا من جانبي كتبتها في كل بوستات الزنوجة .. هي طبيعة الرجل والمرأة الزنجية في ممارسة شهوة الحب .. ما كان لرجل مثل دينق مجوك .. زعيم قبائل دنيكا أنقوك في السودان أن يتزوج 200 امرأة .. نعم مئتين أمرأة .. في حين أن الملك جورج السادس .. ملك بريطينا العظمي متزوج من الملكة إليزابيث .. أمرأة واحدة في حياته؟ثم ما كان لأخواتكم الزنجيات .. أن يقبلن بعضو تناسلي واحد .. يعبث بهن جيمعاً في مهزلة جنسية أشبه بالخرافة .. تحظي الواحدة منهن بليلة جنسية واحدة في كل عام .. ثم ما كان لملك بتسوانا المفدي أن يجري شعائر عروض العذراوات عاريات سنوياً لكل البلاد ليختار منهن دمية جنسية واحدة ..؟ ما الذي يجعل عضو ملك بتسوانا المفدي هو سحر كل أولائك العذراوات لولا أن الزنجيات لا يفكرن بعقولهن بل بما هو بين أفخاذهن؟ .. أفريقيا .. يجب أن تجاوب علي سؤال الجنس .. حتى تخرج من مأزق الموت المجاني .. برز الأسلام .. الكلام ما قلت به أنا .. الوثائق هي التي تقول .. في درأ خطر الأيذر في البلدان الأفريقية المسلمة .. زيارة الرئيس جورج بوش، المسيحي، لغرب أفريقيا ولدول بعينها كانت دول مسلمة تعبر عن دور الأسلام في محاربة المرض .. الشمال النيجيري مقابل الجنوب النيجيري .. هي مقاربة إحصائية للشمال المسلمي الذي تعتبر نسبة الأيذر فيه أقل من 2.5% مقابل أكثر من 10% في الجنوب المسيحي تعبر عن روح ومضمون محاربة الإسلام للمرض.مواجهة الذات صعبة .. )

    انت تحدثت عن الزنوج ـــ تحديدا وهذا هو رد ي (بريمة ــ يعلن وبصراحة أن مشاكل الزنوج وأفريقيا تحلها العروبة والثقافة الإسلامية ــ تشبثو بالإسلام والعروبة تنجو يازنوج أفريقيا !
    *وهو طرح لايحمل إي قيمة علمية أو موضوعية ــ فهناك دول أوربية مسيحية ـ وقوقازية (غير عربية وغير مسلمة ) يقل فيهاالإيدز كثير مما في السودان وبعض الدول المسلمة !ومن ناحية فإن البوذي (غير عربي وغير مسلم ) ) كاليابان تقل فيه نسبة هذا المرض مقارنة بدول إسلامية
    * أما الإباحية وممارسة الجنس خارج مؤسسة الزواج ــ والدعارةالمقننة وغير المقننة وممارسة الجنس بالتراضي بلا زواج ــ متفشي في الغرب ومع هذا ـ لم تنتشر الأمراض الجنسية بنسبةأكبر من بعض الدول العربية والإسلامية ! وبعدين هناك حقيقة أن هناك كثير من الدول والمجتمعات التقليدية لاتعلن عن إصابة أفرادها ومواطنيها بالإيدز!ـ تفشي هذا المرض في بعض بلدان العالم الثالث مرتبط بالجهل والأمية العامة والأمية الصحية وضعف الثقافة الجنسيةصحيا ! ) **بكل عنصرية ونازية تعلن أن العروبة تأتي كحل للإيدز والمشاكل الإجتماعية (تبنى ثقافة الهوية العربية كحل للموت المجانى) (إلغاء هوية جد فرانسيس دينق وإبدالها بالعروبة تحل مشكلة خطر الأيذر بالنسبه له.) وتقول (طرحت الأسلام من قبل كحل لقضية الأيدز .. والأن أضيف العروبة لنفس الطرح ..)ويضيف (يعلم الله أنى أحب الخير لكل الأفارقة والزنوج لدعوتى لهم للأسلام وتبنى ثقافة الهوية العربية كحل للموت المجانى)
    **كذا يحط بريمة من قدر الزنوج ـ متوهما أن علاج أزماتهمالإجتماعية هو العروبة ــ وهي ذات ما قاله المستعمر في تبريرهللإستعمار ــ جلب الحضارة والرقي ــ من يعتقد هكذا لايجب أن يتحدث عن التعدد والتنوع !بريمة بعقليته هذه يعد خصم ــ لكل من يتكتل معه ومن يصمت علي مخازيه ــأو يستقوي به ـ طرح بريمة غارق في العنصرية والتعالي العرقي ــ ومن لايري إن في كلام بريمة عنصرية وتعالي عرقي فهو الآخر عنصري ومن لم يدين عنصرية بريمة ـ يعد برأي شخص يفتقر للإنسانيةوالضمير الحي !
    بعدين التمسك بالدين والعروبة دا ــ اللي س لقلة الإصابة بالإيدز ــ بحسب زعمك لماذا لم يقلل الفساد والسرقة والكذب ؟
    فماذا عن الفساد والنهب وقتل الأبرياء
    هاك داك كلام أحد قيادات الإنقاذ قيادي بحزب البشير= دمحمد محي الدين الجميعابي : دراسة علمية أكدت زيادة أعداد الشواذ جنسيا وانتشار زنا المحارم..حزبنا كان لديه شيخ واحد ولكن مرمطوه. بعدين التمسك بالدين والعروبة دا ــ أدي بس لقلة الإصابة بالإيدز ــ بحسب زعمك فماذا عن الفساد والنهب هاك داك كلام أحد قيادات الإنقاذ قيادي بحزب البشير: دراسة علمية أكدت زيادة أعداد الشواذ جنسيا وانتشار زنا المحارم..حزبنا كان لديه شيخ واحد ولكن مرمطوه. ستصابون بالذهول لو ذكرت الأرقام..لو كل " أبو ربط ولدو في ضهرو " لن يضمن عدم وصول الشواذ اليه02ء21ء2014 12:49 PMالخرطوم : سعاد الخضررسم القيادي بالمؤتمر الوطني ورئيس منظمة أنا السودان دمحمد محي الدين الجميعابي صورة قاتمة للشباب في البلاد وكشف عن دراسة علمية أكدت زيادة أعداد الشواذ جنسيا وانتشار زنا المحارم بسبب ارتفاع نسبة العطالة وسط الشباب وانعدام القدوة الدينية والسياسية منوها الى أن حزبه كان لديه شيخ واحد وهو الترابي واستدرك ولكن مرمطوه وفقدناه ).يماعيوقال الجميعابي في ندوة حول المخدرات نظمتها الأمانة الإتحادية بالمؤتمر الوطني إن الدراسة أثبتت سرعة إنتشار الايدز بسبب زيادة الشواذ وتابع لو كل أبو ربط ولدو في ضهرو لن يضمن عدم وصول الشواذ اليه ، رافضا الافصاح عن احصاأت الدراسة وأضاف ستصابون بالذهول لو ذكرت الأرقام ، وانتقد تفاقم زيادة نسبة التسرب المدرسي مبينا إن والي الخرطوم إعترف في حديث سابق معه بأن نسبة التسرب من مدارس الولاية بلغت 66 ألف طالب سنويا ، وسخر من المشروع الحضاري بسبب عجز الحكومة عن تشغيل الخريجين
    الجريدة ....
    ....الجميعابي يحذر من انتشار ظاهرة الشواذ وسط الشباب + رسم القيادي بالمؤتمر الوطني ورئيس منظمة (أنا السودان) د. محمد محي الدين الجميعابي صورة قاتمة للشباب بالبلاد وحذر من تردي الأخلاق، وكشف عن درسة علمية أكدت زيادة أعداد الشواذ جنسياً وانتشار زنا المحارم بسبب ارتفاع نسبة العطالة وسط الشباب وانعدام القدوة الدينية والسياسية منوهاً إلى أن حزبه كان لديه شيخ واحد وهو الترابي واستدرك: ولكن (مرمطوه) وفقدناه كاشفاً عن دراسة علمية أجريت حول الأيدز أثبتت سرعة انتشاره بسبب الشواذ وتابع: (كل أبو لو ربط ولدو في ضهرو ما يضمن وصول الشواذ إليه) رافضاً الإفصاح عن إحصاأت الدراسة وتابع: ستصابون بالذهول لو ذكرت الأرقام، وقال الجميعابي في ندوة حول المخدرات نظمتها الأمانة الاتحادية بالمؤتمر الوطني أمس إن والي الخرطوم دكتور عبد الرحمن الخضر اعترف في حديث سابق معه بأن نسبة التسرب من مدارس الولاية بلغت 66 ألف طالب سنوياً، وسخر من المشروع الحضاري بسبب عجز الحكومة عن تشغيل الخريجين.صحيفة الجريدةالخرطوم: سعاد الخضر ودي سعاد الفاتح
    سعاد الفاتح : ثلاثة أرباع السودانيين «حرامية» سعاد الفاتح : ثلاثة أرباع السودانيين «حرامية»04-30-2014 10:22 AMالبرلمان: هبة عبيداتهمت القيادية بالمؤتمر الوطني سعاد الفاتح عملاء داخل السودان ـ لم تسمهم ـ بالعمل لصالح الخارج وتخريب الاقتصاد السوداني، وحرضت على ضرورة تطبيق القوانين، وقالت: «إذا لم تطبق القوانين سنطبقها بضراعنا»، وقالت: «إن العملاء استطاعوا الدخول في كل شيء و «صاتوا» بداية من الدفاع الشعبي الذي لا نعلم أين هو الآن مروراً بالتعليم العالي الذي أصبح «يُحتضر» وانتهاءً بالشؤون الاجتماعية التي ترأستها سامية أحمد محمد وطفشت منها»، وقالت سعاد: «لسنا الآن فى موقع لوم حول الفساد وتبديد المال العام لأننا إذا فعَّلنا قانون الثراء الحرام والمشبوه وحده نجد أن «الحرامية كتار» وثلاثة أرباع نساء ورجال البلد حرامية»الانتباهة on-show-id-146993.htm...

    (عدل بواسطة كمال عباس on 20-08-2017, 04:55 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 05:16 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)


    كمال عباس
    Quote: وهو طرح لايحمل إي قيمة علمية أو موضوعية ــ فهناك دول أوربية مسيحية ـ وقوقازية (غير عربية وغير مسلمة ) يقل فيهاالإيدز كثير مما في السودان وبعض الدول المسلمة

    أنت الذي غير الموضوعي .. لأنك تفتقد للأساس العلمي للمقارنة .. هل المقارنة هي أرقام والسلام ..؟ .. ما هي الأرضية التي قارنت بسببها؟ أولائك أقوام ليسو مسلمين ولا يجمعهم مع الأفارقة قومية أو أثنية أو جنس بشري .. المقارنة الصحيحة هي بين الأفارقة في دول إسلامية ودول غير أسلامية؟ .. كلهم أفارقة وفرقنا بينهم فقط بعامل الدين الأسلامي .. هنا لدينا مرجعية يمكن أن نحاصص عليها المقاربات ..

    أنت يبدو عليك برضو صفر علي الشمال في مادة الأحصاء .. أسأل خبير .. أنا درست الماجستير وأكملت دراسة الدكتوراة علي حساب منحة تفوق أكاديمي بالأضافة إلي أنني أنني مخطط و محلل أحصائي لرسائل طلاب الجامعة في الماجستير والدكتوراة علي أسس أحصائية سليمة ..

    وانا أتحداك حاول مقارنة سلوك اليابانين الجنسي .. بسلوك الأفارقة الجنسي .. إن لم تجد أن للشيوع الجنسي سبب رئيس في أفريقيا لأنتشار المرض .. وإن ثبت لك هذا يعنى ضمنياً في حال أن سلوك اليابانين مثل سلوك الأفارقة فإن الأسلام يصلح لهم أيضاً .. وتحق في حقهم نفس الحجج التي أقول بها عن دور الأسلام في أفريقيا. هذا لا يعنى أن الأسلام لا يصلح لليابانين بل العكس هم أقرب للأسلام وسوف يضيف إليهم عوامل أخري يفتقدها شعبهم.


    بريمة

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 05:33 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)


    محمد حامد
    Quote:
    وراء تركز ما يقرب من 90% من حالات الإصابة بالملاريا في العالم في أفريقيا. .


    إذن من هذا البوست ندعو الأنوفليس لتبني الإسلام والعروبة
    أنظر مثلا أنثى الأنوفليس في مناطق بريمة تلسع في الليلة الواحدة 200 فرد بينما في بريطانيا تكتفي بلسعة واحدة
    دي "فنقلة" منك لا داعي لها ..
    لو قلنا البيئة .. هي وراء إنشار مرض الملاريا في أفريقيا .. نكون حددنا السبب .. وإن قلنا أن البيئة .. حسب زعمك .. هي السبب وراء إنتشار الأيذر في أفريقيا .. يأتي السؤال، ما الذي يجعل بيئة أفريقية مسلمة تختلف عن بيئة أفريقية غير مسلمة في كثافة أنتشار الأيذر؟

    ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾.. حان الوقت أن يغير الأنسان الأفريقي من سلوكه الجنسي لحق أرواح البشرية .. فإن حافظوا علي السلوك الجنسي البشع، إبتلاهم الله بالمرض .. وإن غيروا سلوكهم إلي حال أحسن سوف يغير الله حالهم إلي أحسن .. متلازمة إسلامية وقاعدة دينية.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 05:52 AM

Yassir Ahmed
<aYassir Ahmed
تاريخ التسجيل: 26-07-2017
مجموع المشاركات: 105

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    أستاذنا أسامة الخواض ، والله كونك تتف على إنسان دي كبيرة ، وما أظن في ليها كفارة ، وإن كنت تعتقد أن تفافك لا يضير لأنه على شبح ، فلماذا كنت تتحاور معه ، هل كنت تحاور شبحاً.

    والله التفاف ده مزعلني شديد ، مهما إختلفت ما ممكن أصل لهذه الدرجة ، وإنت إنسان أديب .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 06:05 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 44659

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Yassir Ahmed)

    العبار بريمة بلل.

    شايف الجماعة هنا قاموا بالواجب ودرشوك درش تقيل.

    أنت زول أفريقي أسود ولكنك متنكر الى أصلك الأفريقي تماما، لحد هنا أنا ما عندي معاك مشكلة فهذا هي خياراتك أنت.

    ولكن أن تقوم بالتعدي على الأفارقة وإسائتهم بكل ما هو قبيح، فيجب علينا أن نتوقف عند ذلك كثيرا.

    كرهك وبغضك الى أهلك الأفارقة هو شئ غير طبيعي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 06:37 AM

محمد حامد
<aمحمد حامد
تاريخ التسجيل: 25-01-2013
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Deng)

    Quote: "فنقلة" منك لا داعي لها ..
    لو قلنا البيئة .. هي وراء إنشار مرض الملاريا في أفريقيا .. نكون حددنا السبب .. وإن قلنا أن البيئة .. حسب زعمك .. هي السبب وراء إنتشار الأيذر في أفريقيا .. يأتي السؤال، ما الذي يجعل بيئة أفريقية مسلمة تختلف عن بيئة أفريقية غير مسلمة في كثافة أنتشار الأيذر؟

    أنا ما قصدي البيئة بتاعت المناخ طبعاً حسب فهمك
    لكن إنتشار المرض بتتداخل فيه عوامل تانية كضعف التوعية وضعف الرعاية الصحية المتوفرة وبالتأكيد مسائل كالتعليم والصحة الجنسية وقبل ذلك الثقافة الصحية في استخدام الأدوات ومسائل نقل الدم
    القصة ما عندها علاقة بالزواج وعدد الزيجات.
    بالنسبة للدول المسلمة هل لديك مثلاً إحصاءات لمعدل الإنتشار في دول مثل نيجيريا والسودان مقارنة بدول أفريقية غير مسلمة ولا بس كلام والسلام!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 07:27 AM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: محمد حامد)

    احصاء شنو يا بريمة؟
    قلنا. انو هناك مجتمعات تقليدية. ودوّل لاتعلن عن حقيقة الوضع الصحي. ولاتعان الأرقام الحقيقية للاصابة بالايدز وتخفي حقيقة الكارثة وعشان الإحصاء لايملك المعلومة الخام التي تمكنه. من تحديد حجم. الكارثة. ومدي تفشي المرض. وعمل مقارنات ونسب. وأرقام وتحليل يوضح حجم تفشي المرض. ومن ناحية ثانية فان الإيدز يقل في دول لا تدين بالإسلام وإنما تدين بالبوذية أو المسيحية أو لا يهتم. اغلب سكانها. بالواعز الديني ،يقل المرض بيسب الوعي الصحي والطبي ومعرفة كيفية تفادي الإصابة . ومن ناحية ثانية هل قلل الواعز الديني الاسلامي من النهب وقتل الأبرياء والفساد والسرقة وعدم ً
    - ممكن جدا نتجادل في مسالة الواعز الديني ودوره. ولكن. من غير المفهوم ربط مكافحة الإيدز بالعروبة والأستعراب. ! تحصنو بلقاح العروبة تنجو من مخاطر الإيدز ! الجين العروبي يقلل من خطر الإيدز!! جرعة عروبية واحدة تكفي للوقاية من الإيدز ! يا للا علينا جاي لقاح العروبة والحبة السوداء تنجي من الإيدز ! تحصل علي فصيلة دم عربي تضمن النجاة!! مأ هذا العبث؟-. بريمة يما رس العنصرية والتعالي العرقي
    بصورة فجة وسافرة ..في اَي عصر يعيش هذ ا الشخص ؟ عنصرية وتعالم ولكن لا غرابة فشيخه هو البشير وقائده حمدتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 12:24 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)


    أستهدوا بالله .. يا العبار دينق والأخ محمد حامد وكمال عباس .. حوارنا حول قربنا وبعدنا من العرب .. دا الموضوع.

    خلاصتي في جانب أفريقيا .. هنا حديث الخصال الخمسة ..
    Quote: فعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: أقبل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: (يا معشر المهاجرين، خمسٌ إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قطُّ حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم يُنقصوا المكيال والميزان إلا أُخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يُمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوًّا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم) رواه ابن ماجه في سننه.


    يجب أن يتغير السلوك الجنسي للأفارقة .. من المحيط للمحيط ومن قاهرة المعز حتى الكيب تاون .. هذا بلاء رباني .. تتحقق نبوة محمد صلي الله عليه وسلم أمام أعيننا ..

    إن كان لكم طرق أخري .. ووسائل أخري للمكافحة .. أجروا أفزعوا أخواتكم وأخوانكم زنوج القارة .. قبل أن يقرضهم المرض .. وتصر الرياح وتنعق البوم علي خرابات آثارهم.
    Quote: ممكن جدا نتجادل في مسالة الواعز الديني ودوره. ولكن. من غير المفهوم ربط مكافحة الإيدز بالعروبة والأستعراب. ! تحصنو بلقاح العروبة تنجو من مخاطر الإيدز ! الجين العروبي يقلل من خطر الإيدز!! جرعة عروبية واحدة تكفي للوقاية من الإيدز ! يا للا علينا جاي لقاح العروبة والحبة السوداء تنجي من الإيدز ! تحصل علي فصيلة دم عربي تضمن النجاة!! مأ هذا العبث؟-. بريمة يما رس العنصرية والتعالي العرقي
    بصورة فجة وسافرة ..في اَي عصر يعيش هذ ا الشخص ؟ عنصرية وتعالم ولكن لا غرابة فشيخه هو البشير وقائده حمدتي

    بالنسبة لكمال عباس .. أنت لا تفقه شيئ .. هناك فرق بين العروبة العرقية .. والعروبة في الأسلام .. Pan-Arabism .. كل من تحدث العربية وجرت في دمائه الثقافة العربية فهو عربي .. هذه هي Pan-Arabism وهى رسالة عالمية مثل الفرانكفون ولاأنجلوفون .. عمادها الأسلام واللغة العربية والثقافة العربية .. وجعلت مراسم الحج شعائر تؤكد هذه الوحدة الجامعة ..
    لا يمكن لأنسان يفهم الدين الأسلامي من منبعه أن يتجاهل دور العروبة في تقديم رسالة الأسلام .. .. ونعم أنا معك هذا أحدث نوع من المفارقة في مرجعية أصول الأفراد .. وبالتالي برزت الدعوة إلي تبني الأمة الأسلامية .. Pan-Islamism .. في نظرك العروبة هي تبنى عرق .. لكن العروبة هي تبنى دين وثقافة ولغة .. رسالة متكاملة ..

    العبار دينق،
    والله أنت من تكره الأفارقة والزنوج .. قم يا العبار وورينا أبداعك في كيفية حقن أرواح الناس في أكبر مأساة تمر بها الأنسانية .. أنا دي قدرتى .. وحدود معرفتي .. وأهلنا قالوا "شورب بال في أيديك لو كان قنقويه" .. والكلام دا معناه .. قوم هز وبشر بما تسير لك حتى لو كان تملك فقط فضلات العصيدة التي تلتصق في جدار الحلة .. ونساء البقارة يقمن بحك هذا القنقو .. وإضافة اللبن إليه وإعادة تسخينه .. يصير شيئ يسمى "الجعّار" .. وسبب التسمية لأن الحلة تحدث صوتاً .. ونحن كل صوت محدث نسميه جعير. وهذا هو جعيري حتى يسمع لي الناس .. وأنا لا أتنازل عن أرائي ما دمت أؤمن بها مالم يأت اليقين بعدم صحتها ..


    بالله ما تخربوا البوست لصاحبه أكثر من كده .. وأفتحوا بوست أخر إن شئتم ..

    وأقدم أعتذاري للأخ الأستاذ عبد الله .. الذي جمعنا في هذا الحوار الساخن ..

    وأنا فقط أتساءل .. كيف يتصالح بشاشا .. مع العلمانية التي يطرحها كمال عباس ويتبناها دينق تقية .. لماذا يهجم عليهم كما يهجم علي الأسلام والثقافة العربية ..؟



    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 12:48 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 44659

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)


    Quote:
    بالنسبة لكمال عباس .. أنت لا تفقه شيئ .. هناك فرق بين العروبة العرقية .. والعروبة في الأسلام .. Pan-Arabism .. كل من تحدث العربية وجرت في دمائه الثقافة العربية فهو عربي .. هذه هي Pan-Arabism وهى رسالة عالمية مثل الفرانكفون ولاأنجلوفون .. عمادها الأسلام واللغة العربية والثقافة العربية .. وجعلت مراسم الحج شعائر تؤكد هذه الوحدة الجامعة ..
    لا يمكن لأنسان يفهم الدين الأسلامي من منبعه أن يتجاهل دور العروبة في تقديم رسالة الأسلام .. .. ونعم أنا معك هذا أحدث نوع من المفارقة في مرجعية أصول الأفراد .. وبالتالي برزت الدعوة إلي تبني الأمة الأسلامية .. Pan-Islamism .. في نظرك العروبة هي تبنى عرق .. لكن العروبة هي تبنى دين وثقافة ولغة .. رسالة متكاملة ..


    العبار بريمة بلل.

    مبالغة لكن مباااالغة!!

    أعتقد أن الحديث هنا عن العروبة كأثنية وعرق. بطل اللف والدوران بتاعك ده!

    بعدين أنا عاوز أعرف، أنت ياتو في أنواع العروبات دي؟؟
    قصة اللغة العربية دي لا تشملك، لأنك لا تعرف الفرق بين حرفي الحاء والهاء،
    وقصة العرق والأثنية أيضا لا تشملك، فأين أنت من كل هذا يا عبار؟؟

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 12:58 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Deng)


    Quote: بعدين أنا عاوز أعرف، أنت ياتو في أنواع العروبات دي؟؟
    قصة اللغة العربية دي لا تشملك، لأنك لا تعرف الفرق بين حرفي الحاء والهاء،
    وقصة العرق والأثنية أيضا لا تشملك، فأين أنت من كل هذا يا عبار؟؟

    أنا ملجلكك .. رجل هنا مع جدتى الزنجية .. ورجل هناك مع جدي العربي .. ودا السودان.


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 01:15 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق،
    Quote: العبار بريمة بلل.

    مبالغة لكن مباااالغة!!

    أعتقد أن الحديث هنا عن العروبة كأثنية وعرق. بطل اللف والدوران بتاعك ده!

    هذه أسقاطاتك أنت وكمال عباس .. ما كان لدول الفرانكفون الزنجية أو العربية أن يسلخوا جلودهم ليصيروا فرنسين عرقياً .. وما كان ل "عربفون" أن يترك أصوله ليكن عربي عرقياً ..
    أنا أؤمن بأننا شعب يجمع أعراق مختلفة منها العربي عرقياً والنوبي عرقياً والزنجي عرقيا وغيرهما .. ومنا العربي الذي يتبنى الأفركانية ومنا الزنجي الذي العروبة .. وكل إنسان مخيّر فما يحب أن يكون .. المسألة ليس كسر رقبة أن نكون زنوج كما يفعل كمال عباس وبشاشا .. لذلك أنظر إلي أننا يجب علينا تبنى هوية تعددية ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 01:51 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    وبريمة
    بريمة لايتحمل. مسؤولية ما يكتب !!يطلق كلاما ويبحث. عن مخارج طفولية. ثم يغرق اكثر !!يأتي ليكحلها فيعميها !! وما علاقة العروبة اللسانية بالحد من الإيدز ؟ كان تمسك في منطق الاسبلام والواعز الديني. معنو منطق أعرج. وسقيم وتعرش علي كدة !! يا اخ معظم. المسلمين غير عرب لا لسانيا ولاعرقيا. !عدد مسلمي الهند يفوق الناطقين بالعربية وعدد مسلمي اندونسيا. وماليزيا. وباكستان. وبنغلاديش يفوقهم. ولَم نتحدث عن
    افريقيا. غير الناطقة بالعربية ولا تركيا المستغربة ..الداعرة وبيع الجسد مقنن ولا ايران الفارسية ولا الجمهوريات السوفيتية السابقة
    انت قلتها. وبصراحة. / والمقتبس في أعلاه/ انت لاتعتبر الجنوبيين. اخوة لأنك عربي. ومسلم. وهم ليسو كذاك. /!!مشكلتك. عرقية وعنصرية. فا اركز وخليك علي قدر كلامك !!
    انت أصلا. دخلت. العرق والزنوجة. في موضوع. الإيدز ليه؟ ما تكتفي بدور الدين والواعز الديني والثقافة الاسلامية. مقابل غيرها في افريقيا؟ ودخلت العروبة ليه ؟. ياللا. تعالو جاي. سلسة تعلم العربية في أسبوع
    تكافح الإيدز !! تعلم العربي. تنجو من المرض !! جرعة ثقافة عربية. تحصنك. ضد الإيدز!؟.
    الثقافة العربية والإسلامية وين من السرقة وقتل الأبرياء والكذب والانحطاط الاخلاقي والقيمي والفساد والمحسوبية لماذا لم تشكل لقاح ضد هذا الخلل والآفات الاجتماعية ؟

    كدي راجع كلام الجميعابي. وسعاد الفاتح الفوق. دا وتعال اتفاصح !! ياخي قبل اكثر من مائة. عام ذهب احد شيوخكم الي فرنسا. وقال وجدت اسلام ولَم اجد مسلمين بينما وجد مسلمين ولَم يجد اسلام. في الدول
    العربية !! هل مسلم الْيَوْمَ يشكل نموذجا انسانيا. جاذبا -علي صعيد الممارسة والإنسانيات والمبادرة والعطاء؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 02:17 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)


    كمال عباس
    Quote: انت أصلا. دخلت. العرق والزنوجة. في موضوع. الإيدز ليه؟

    أنت جاهل وجهلول .. يا أخي الدكتور عبد الله دينق نيال .. مثلاً أخي .. في الدين والوطن .. زنجي قح ويحمل دين وثقافة عربية هل نطالبه بأن يكن عربي عرقياً .. هناك تشملنا Pan-Islamism.. أنت لا تعرف عقيدة الولاء والبراء ..

    أمش تفقه في الدين .. وتعال .. إن كنت تريد حوار حول الأسلام ومبادئه ..

    جعجع في موضوع الهوية .. it is ok تشطح هناك وتدعي لك هوية ديناصورية خارج إطار العصر.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 03:03 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11431

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    عزيزي ياسر احمد

    سلامات

    أشكرك على "كأس المحبة" المقدّم منك إلى العبدلله، فأهلنا قالوا "المادارك ما لامك".

    قلت سيدي :

    Quote: أستاذنا أسامة الخواض ، والله كونك تتف على إنسان دي كبيرة ، وما أظن في ليها كفارة ، وإن كنت تعتقد أن تفافك لا يضير لأنه على شبح ، فلماذا كنت تتحاور معه ، هل كنت تحاور شبحاً.

    والله التفاف ده مزعلني شديد ، مهما إختلفت ما ممكن أصل لهذه الدرجة ، وإنت إنسان أديب .
    سأختصر حجوة أم ضبيبينة الاسفيرية :
    هذا الشبح تعود "ضمن آخرين من ضحاياه"، مطاردتي والسخرية مني ومن مكان إقامتي، وبلغ به الأمر أن حرّف اسمي..والاسم عنصر مهم وغالٍ في "الهوية الفردية"..فحذرته، وتدخل المشرف، ورفض وساطته، وحذرته مرى أخرى، ووعدته أمام المتابعين أن ردي سيكون عنيفاً،. وسهّلت عليه الأمر ، فلم أطالبه باعتذار ، لأن الاعتذار ليس من شيمه..

    لكنه لم يرعوِ. وأخيراً أتيته من حيث لم يحتسب،فهجوته، ووفيت بوعدي، في زمن يندر فيه الوفاء هههههه
    الهجاء باب كريه من أبواب الشعر، وبالنسبة لتجربتي كانت تمارين سريعة في لمح البصر. ولذلك لن تتوقع في الهجاء أن يكون لطيفا ومستساغا. عندك المتنبي واحد من أشعر العرب على مر العصور، قال الآتي في هجاء ضبّة:
    Quote:
    وما عليك من العار أن أمك قحبةْ
    وما يشق على الكلــب أن يكون ابن كلــبـــــــــــــــةْ

    هنالك أبيات لم استطع اقتباسها لبشاعتها، ويمكنك أن ترجع إلى القصيدة.

    أما بالنسبة لمحاورة "شبح" فهذه ليس فيها مشكلة،
    فكثير من الذين نحاورهم بالنسبة إلينا أشباحا، ولا نهتم بهم طالما التزموا شروط الحوار والنقاش.

    أما بالنسبة لمن له ادعاءات كبرى بالاكاديمية واستغلال امتيازه كشبح في السخرية من الناس، وارتداء أقنعة اسفيرية متعددة، فهذا من يهتم ب"شبحيته" الناس..

    .وشبحية حاتل تطرح مسألة سألته عنها كثيرا ولم يرد عليها" ماعلاقته بشبح في الفيسبوك اسمه "أشقر طيبة"؟؟؟السؤال قدامك يا ياياسر ويا قراء مطروح عليه للمرة الدشليون.

    لم يترك لنا الشبح سوى هجاءه، فزفارة لسانه ،جعلت الكثيرين يهجرون المنبر.
    وعندما يتوقف عن تحريف اسمي، ويخاطبني ويشير إلى باسمي الحقيقي ، سأتوقف عن هجائه.

    وكلنا عشم في أن تلجم هذه التجربة بعضاً من سوء أدبه.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 03:39 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    بريمة. يغرق اكثر ويواصل التخبط. والتجهيل وهنا نذكره. بما قلت سابقا بانه اَي بريمة. لايملك اَي منهج وأدوات تحليل وعمق فكري وعقلية. نقدية تفكك وتحلل وتستخلص وصولا لنتائج منطقية وعقلانية. ومع هذا يتعامل
    ويتنطع !! أمدد أقدامك علي قدر لحافك الفكري. وتعلم ابجديات الحوار بدلا من الهترشة والعك دا
    بلغ العجز وقلة الحيلة ببريمة حدا جعله يحاول جاهدا الاصطفاف مع بشاشة والاستقواء بدينق في مواجهة علمانية كمال عباس !! وفات عليهو انو الجماعة اللي اشعبط واستقوي بيهم في قضية التنوع برضو علمانيون
    بل ان المشرف يري ان حل الأزمة يكمن في دولة مواطنة علىانية ومافي زول بتاع شريعة وتطبيق حدود غيرك يا بريمة !!
    كمال ما جاب حاجة من عندو النظم الوضعية والقوانين الوضعية دي مطبقة عندنا طيلة عهد الفوتج والتركية والحكم الديموقراطي ،الطرح الإسلاموي دا ياهو الدخيل علينا !!دا اسلام الوهابية والاخوانً؟!
    النظم الوضعية والديموقراطية والتعددية ودوّلة التنوع والمواطنة دا طرحنا وبنعتز. بيهو. مقابل الاسلام السياسي وشريعة البشير وحميدتي !!

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 06:20 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)


    حانت الزلابية يا النازي الكوشي
    Quote: والتعددية ودوّلة التنوع والمواطنة دا طرحنا وبنعتز. بيهو

    هذا البوست كاد أن يجعلك تمشي ملط .. من أي شيئ ..

    هوووي يا كمال عباس .. ألمي الحامي ولا لعب قعونج!


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 06:49 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    بريمة
    جابوك فزعة بقيت وجعة ! قلنا ليك الحوار دا تحليق عالي ماعندك ليهو اجنحة !! لأنك. لا تملك منهج. ولا أدوات تحليل. علاوة. علي تواضع قدراتك. الفكرية وضعف رصيدك. المعرفي !! قلت. لي نازي ؟!!! شاطر !! مالي شايفني. قاعد أحط من قدر عرق أو جنس أو ادعو لتفوق وتميز عرق أو سحنة ! ولا شايفني مباري حميدتي والبشير!! قلنا نرفض ان تكون منبتين. ونرفض الانفصام عن الماضي والجذور والتاريخ. !! قلنا الحاضر يجب ان الا يعامل بصورة
    معلقة وإنما يجب ان يرتبط بالماضي ،، الماضي في حركته وصيرورته. لا في سكونه !! قلت أني اعتز بحضارتي وماضي. التليد. !! ودا ما يقره العلم. والموضوعية. وما عندو علاقة بالنازية الا لزول. زيك. ما فاهم يعني شنًو نازية. - زول يري في العروبة. -حل لمشكلة الإيدز !!
    قلنا اننا لا ندعو لإقصاء. اَي مؤثر ثقافي أو لغوي. وإنما نرفض وتقاوم. الهيمنة وتسلط ثقافةو وعي المركز المفروض قسرا !! فهمت!! ليتك تفهم !! قلنا اننا ندعو للتوازن ومعالجة الاختلال والتهميش والاقصاء !! اها دا اسمو نازية عند بريمة!! كل من يدعو لعلاج الأزمة نازي وكل من يرفض الهيمنة ويواجه عقليات حميدتي نازي! هكذا يجعل من بريمة من نفسه مثارا للسخرية والتندر ويرمينا بدائه وينسل !!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2017, 11:08 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 44659

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)

    كتب العبار بريمة مدعي العروبة:

    Quote: حانت الزلابية يا النازي الكوشي



    أنا مش قلت لكم العبار بريمة ده لا علاقة له باللغة العربية!!

    أها شوفو هانت اللي كتبها حانت دي كيف!!

    الحانة اللي تسكر فيها وتاني ما تقوم يا عبار.

    قال حانت الزلابية قال!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-08-2017, 05:50 AM

MAHJOOP ALI
<aMAHJOOP ALI
تاريخ التسجيل: 19-05-2004
مجموع المشاركات: 3583

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Deng)

    ( أنت لا تعرف عقيدة الولاء والبراء ..)
    بريمة
    كدي اشرح لينا تطبيق عقيدة الولاء البراء
    في دولة التعدد والتنوع بتاعتك ،
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-08-2017, 06:07 AM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 2420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    لا يؤخذ لبريمة رأي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-08-2017, 07:05 AM

احمد الشيخ
<aاحمد الشيخ
تاريخ التسجيل: 23-12-2014
مجموع المشاركات: 758

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    المهم ماشي اثيوبيا بعد اسبوعين
    ولا انسى آخر مرة كنت فيها في أثيوبيا قبل سنة
    بل كل مرة اكون فيها في اثيوبيا
    عندما يتكلم معي الجميع بالأثيوبية ظنا منهم اني اثيوبي
    ويستغربون حين لا افهم لغتهم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-08-2017, 09:58 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: احمد الشيخ)


    كمال عباس
    يا أخى أحترم عقول قرائي ..
    Quote: أمدد أقدامك علي قدر لحافك الفكري

    يا كمال .. تصدق أنا من طالب صغيروني أساتذي يقولون عنى، الرجال تحت الشوك .. منذ المتوسطة لم أخرج من الثلاثة الأوائل إلي الجامعة .. وتخرجت في الجامعة أول دفعة Class 1 في جامعة الخرطوم .. ثم أول دفعة في أوروبا من بين 18 دولة مشاركة وقعلت من الأوربيين منحة الدكتوراة قلع .. أكملت الدكتوراة وتم تصحيحها لكن لحكمة يعلمها الله نادي منادي الهجرة إلي أمريكا .. حضرت إلي أمريكا علي أمل أعود وأقدم الرسالة .. لكن وجدت مجال الدراسات في مجالات الموارد يحتاج ل clearance وهذا بدوره يحتاج إلي عشرة سنوات إقامة في البلد .. قمت غيرت مجالي لهندسة البرمجة .. لزوم السوق وأكملت في زمن قياسي شهادة ماجستير في هندسة البرمجة .. ومتفوق برضوا ..
    تجي يا كمال تقول في أكثر من موضع أننى إنسان بليد .. من 17 مادة درستهم في الماجستير منهم حوالي 14 أحرزت فيهم أكثر من 97 % .. وكم واحدة منهم 100% .. لو فعلاً أنت محق أنا صرت بليد يلزمني أجري الدكتور ربما هناك زهايمر مبكر ..!!

    يا أخ كمال .. يا أخى ما تفجر في الخصومة .. والله أنا أحبكم جميعاً .. أي فرد منكم في هذا البوست .. لولا وجودكم كيف نقضي أوقات هذه الغربة اللعينة. المسألة ليست نازية، وسلفية، وزنوج عااااااك .. وعرب عااااااك .. وأنا عااااااااك وأنت عوووووك .. لا يا أخي


    أنظر أنت في هذا البوست تستقطب شريحة واحدة .. لكن راجع مداخلاتي .. أنا أخطاب من ناس الغرب حتى أهالي دنقلا العجوز مسقط رأس بشاشا .. والله لو فضيت لبشاشا أقلع منه الدناقلة والحلفاويين وكل ناس الشمال .. مسألة كسب عقول وقلوب الناس ليس قوة حنك .. أو نفخ شدوق ونبذ .. الباقي ما بوريك ليه!


    بريمة

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-08-2017, 10:05 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)


    Quote: بريمة
    كدي اشرح لينا تطبيق عقيدة الولاء البراء
    في دولة التعدد والتنوع بتاعتك ،

    محجوب،
    والله مطبقنها هنا في أمريكا .. يا أخى لما نمشوا صناديق الأقتراع .. يا أخى مسجد أدم سنتر، أكبر مسجد تعداداً في عضويتة في أمريكا.. نصوتوا علي قلب رجل واحد .. الأمام محمد ماجد (سوداني معروف في كل أمريكا ) .. محمد ماجد يرمي صوت في صندوق .. نحن كلنا مثل قطيع الكنكورد من باكستان والهند وماليزيا إلي جزر الكاريبي .. في خلال ساعة أصواتنا تكون عبت الصندوق تب.

    هذه عقيدة ولاء وبراء ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-08-2017, 10:22 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)


    ليس هناك شعب في أفريقيا .. أكثر منا عروبة .. لا مصر، لا تونس، لا ليبيا، لا الجزائر .. هؤلاء يجمعون شعوب عدة في دمائهم .. نحن نجمع ما بين العرب وسكان أفريقيا .. دخلوا فينا حبة أتراك .. وشركس وأرمن .. لكن لم يغيروا معادلة الأغلبية العربية والأفريقية .. وبفضل الله صارت العربية هي لغة معاش الناس ولغة دينهم .. وهى لغة رزقهم .. لو لا معرفتنا باللغة العربية لما أستحوذنا علي الخليج العربي والجزيرة العربية لأكثر من 5 قرون متتالية ..

    عشان كده .. مشروع العروبة في السودان سوف يمضي علي قدم وساق .. وهو مشروع خير وبركة .. نتيجة لعامل الدين فإن اللغة العربية تمكنك من مخاطبة حوالي نصف سكان أفريقيا الذين يصلون إلي مليار وثلث المليار .. مسلمون ويقرأون القرآن بالعربية .. يؤدون الآذان بالعربية ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-08-2017, 10:29 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)


    كملاحظة .. أنظروا إلي العبار دينق .. جلابي قح .. ولد وترعرع في أركويت .. وأكل ما لذ وطاب من محلات أوزون وحب بنات الجلابة (مديدة حرقتنى).. دينق يتحدث العربية والأن ضابط يلهط في الدولارات ساكت علي حساب اللغة العربية .. ويعارضها هنا في البوست!

    العبار دينق مفروض يكون أول المرحبين بمشروع جعل اللغة العربية اللغة الرسمية في شمال السودان وجنوبه .. وتكن لغة العلم والتدريس والخطاب .. وما دونها لغات تتحدثها الحبوبات .. وكذلك دور البحث العلمي والمحاضرات ..



    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-08-2017, 10:29 PM

Abdulgadir Dongos
<aAbdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 09-02-2005
مجموع المشاركات: 2598

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)





    +


    لا يؤخذ لبريمة رأي.









    دنقس






                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-08-2017, 11:26 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdulgadir Dongos)


    Quote: لا يؤخذ لبريمة رأي.

    دنقس
    لا لا .. يؤخذ برأي بريمة .. الأسلام والعروبة هما الحل .. هويتنا العربية وديننا الأسلام.


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 05:49 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    عن الهُوية الآفروعربية للسودانيين مرةً أخرى .. بقلم: د. خالد محمد فرح
    Quote: وصفوة القول في الختام ، أن الهُجنة ، والإٌقراف ، وخطف اللونين ، بل خطف الألوان المتعددة عبر القرون ، لدى الجم الغفير من أهل شمال السودان ، في إطار الهوية الإفريقية العربية ، أو العربية الإفريقية ، هي أمر ثابت بكل الأدلة والبراهين ، ولا يحتاج لدرس عصر كما يُقال في التعبير الشعبي الدارج ، حتى أن الاعتقاد في صدقها ، تغدو من المسلمات والبديهيات التي كان أستاذ الأجيال: جمال محمد أحمد ، يستسخف مجرد التساؤل حولها ، ويستهجنه.
    بيد أن هذا لا يمنع بالطبع ، بعض المجموعات أو الأفراد ، من الحق في الاعتقاد بأنهم هم وحدهم زنوج أفارقة خلّص ، أو عرب عاربة أقحاح إن شاءوا ، من دون جنوح لأي استعلاء أو إقصاء أو وصاية من أي نوع ، أو فرضٍ أو إسقاط لهويتهم الخاصة تلك كما يعتقدون فيها ، على مجمل سكان البلاد. ولحسن الحظ أن كلا الفريقين داخلٌ في بحبوحة هذه الهوية العربية الإفريقية ، أو الأفريقية العربية السودانوية الجامعة. ولله در الشاعر إسماعيل حسن ود حدَّ الزين إذ يقول:
    عرب بدم الزنوج الحارة ديل أهلي ... !!
    والتحية كذلك للمطرب الشعبي الراحل: عثمان اليمني إذ يغني:
    أنا الافريقي ، أنا العربي !!



    رقدناهم صلطة .. ما قلتوا نوبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة!!

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 05:59 AM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: My صنف نفسه ومن يري رأيه بأنه مع التعدد والتنوع وصنفنيوغيري بأننا ضدد التعددوالتنوع ـــ بل وأننا نازيين وإقصائيين !فأين كنت وقتها !. ** لماذا وصفت بريمة بأنه متشعبط في التعدد والتنوع ؟لأن من أنصار ومؤيدي حميدتي والبشير ــ من السذاجة والعبث تصور أن بريمة يؤمن بالتنوع ــ والتعدد ــ التعدد والتنوع لايتجزاء ــ فهو ثقافي وديني ـ وسياسي ـ يرتكزعلي الديموقراطية ودولة المواطنة وحقوق الإنسان وحرياته !وبريمة يقف علي النقيض من هذه القيم ويتخندق مع البشيروحميدتي ! * نعم من ينحاز لحميدتي والبشير يفقد مشروعية الحديث عن التنوع والتعدد !ـ من يتجاهل التنوع الفكري والسياسي والتعددية ويتبني نقيضهايفتقر لمشروعية الحديث عن التعدد ــ لأنه يقسم ويطرح ويخصم ولايضيف لسودان التعدد !ـ
    قلت
    المقتبسات المنقولة عن كتابات قديمة لبريمة ترتبطإرتباطا عميقا ومفصليا بقضية الهوية والعرق وإطروحة البوست ـ فهذه عقليته ونمط تفكيره ــ لم يعتذر عنها ولم يدينها ولم ينتقدنفسه ! وهي بالتالي تعبر عنه ــ تماما ويحق لنا محاكمته والحكم عليه إستنادا عليها ــ هذه ماتقتضيه أبجديات الحوار العلمي وأسس الموضوعية والتعاطي العلمي !* وبريمة ــ يعلن وبصراحة أن مشاكل الزنوج وأفريقيا تحلها العروبة ــ تشبث والعروبة تنجو يازنوج أفريقيا !هكذا يحط بريمة من قدر الزنوج ـ متوهما أن علاج أزماتهمالإجتماعية هو العروبة ــ وهي ذات ما قاله المستعمر في تبريرهللإستعمار ــ جلب الحضارة والرقي ــ من يعتقد هكذا لايجب أن يتحدث عن التعدد والتنوع ** هذا هو طرح بريمة لم يعتذر عنه ولم يدينه ولم ينتقدنفسهفيه مما يعني بالضرورة إنه كلامه لازال معبرا عنه !
    * طرح بريمة غارق في العنصرية والتعالي العرقي ــ ومن لايري إن في كلام بريمة عنصرية وتعالي عرقي فهو الآخر عنصري ومن لم يدين عنصرية بريمة ـ يعد برأي شخص يفتقر للإنسانيةوالضمير الحي !
    * فبريمةإذا بعقليته هذه يعد خصم ــ لكل من يتكتل معه ومن يصمتعلي مخازيه ــأو يستقوي به !المبدئية تتطلب ـ الإتساق الإستقامة الفكرية وصرامة الرؤية ووضع مساحة كبيرة ــ علي المستوي الفكري والثقافي والسياسي مع أمثال بريمة ! وإدانة طرحه ـالبائس !ـ التسامح والتعائش مع القبح والعنصرية ـ مؤشر ضعف فكريهذا إن لم يكن تزاوج خفي مع رؤية بريمة !ـ مؤشر ضعف فكريوإضطراب رؤية ــ هل إن جاء حمدتي ــ أو الطيب مصطفي ــمؤيدا ـ أو مطبلا لطرحي في جانب من جوانب مسألة الهويةهل ساأنتشي هل ساأصمت علي مخازيه وعلي طرحهالعنصري ؟بالطبع لا ــ وإلا بعت ضميري وإنسانيتي ــ وإستقامتي الفكريسعيا لتكبير كوم أو تكتل مرحلي أو طلبا الثناء والتطبيل !


    كمال عباس كيفك ..
    * بريمة صنفك وانت صنفته الخ الخ ، لست هنا للدفاع عنك او عن بريمة ، انا ادافع عن افكار ولا اشخصن قضايا الحوار ، البوست يطرح قضية ثقافية مركبة تتناول القضايا بين شعوب متعددة ومركبة هي ايضا ، لايوجد اي داع ان يتحول بريمة واراؤه الشخصية الى محور للبوست ان كانت لك اي صلة بالطروحات العلمية . ان كان بريمة يؤمن بالتعدد ام لا فهذه ليست قضية امة يا كمال فهو مجرد شخص.
    * انت ايضا تدعي انك مؤمن بالتعددية ، بيد انك لا تعترف بوجودها من الاساس وفي نظري هذا اسوأ. وتبني كل افتراضاتك واراءك على احكام منطلقة من فهم ذاتي لقضايا العرق والهوية والثقافة ، احكام ذاتية مؤدلجة تستد على ارث سايفري سطحي الجذور لا يتعدى عمره 10 اعوام ، لكنك لا تستند على اي فهم علمي ولا مصادر تاريخية والغريب انك لا تنفك تذكرنا بتحليلك العلمي واستنادك الى الصرامة العلمية كل فينة واخرى ، في الحقيقة انت تجهل الكثير جدا عن تاريخ السودان . نعم انت غير معترف بوجود تعدد عرقي وثقافي وبيئي ايكولوجي ، انت تنظر لقطر شاسع لم يوجد بشكله الجغرافي الحالي قبل عام 1916م على انه يمتلك هوية واحدة رغم التباين الواضح والتعدد الذي يكتنفه وهو امر منطقي جدا لبلد يتحدث عشرات اللغات ، مرت كثير من اجزاؤه بظروف تاريخية مختلفة ، بعض شعوبه اصلية قديمة وبعضها هاجر في ظروف تاريخية وسياسية مختلفة وفي حقب تاريخية مختلفة ، حكمت حدوده الحالية ممالك ونظم سياسية مختلفة ، تعاقبت على جغرافيته اديان مختلفة بعضها ابراهيمية وبعضها روحانية وحتى الديانات الابراهيمية تبدلت في بعض المناطق ، قطر تعرض لمؤثرات خارجية (غزو ، احتلال ، هجرات ) مختلفة اثرت على ثقافاته بشكل واضح وبمستويات مختلفة ..
    * كمال عباس لا تجعل من التاريخ ميدانا لخيالك الخصب ولو كنت تكترث حقيقة للحوار العلمي فاوجز لي ماهي ملامح هذه الهوية السودانية ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 06:16 AM

محمد حامد
<aمحمد حامد
تاريخ التسجيل: 25-01-2013
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    Quote: +


    لا يؤخذ لبريمة رأي.









    دنقس

    بريمة زاتو لا يأخذ برأي بريمة
    مرة يتحدث عن اللغة العربية وهي لغة القرآن
    ومرة يتحدث عن تحديد الهوية بأنها عربية والدين الإسلام
    ومرة يحتفي برقادهم سلطة والهوية الآفروعربية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 06:27 AM

محمد حامد
<aمحمد حامد
تاريخ التسجيل: 25-01-2013
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    Quote: انت ايضا تدعي انك مؤمن بالتعددية ، بيد انك لا تعترف بوجودها من الاساس وفي نظري هذا اسوأ. وتبني كل افتراضاتك واراءك على احكام منطلقة من فهم ذاتي لقضايا العرق والهوية والثقافة ، احكام ذاتية مؤدلجة تستد على ارث سايفري سطحي الجذور لا يتعدى عمره 10 اعوام ، لكنك لا تستند على اي فهم علمي ولا مصادر تاريخية والغريب انك لا تنفك تذكرنا بتحليلك العلمي واستنادك الى الصرامة العلمية كل فينة واخرى ، في الحقيقة انت تجهل الكثير جدا عن تاريخ السودان . نعم انت غير معترف بوجود تعدد عرقي وثقافي وبيئي ايكولوجي ، انت تنظر لقطر شاسع لم يوجد بشكله الجغرافي الحالي قبل عام 1916م على انه يمتلك هوية واحدة رغم التباين الواضح والتعدد الذي يكتنفه وهو امر منطقي جدا لبلد يتحدث عشرات اللغات ، مرت كثير من اجزاؤه بظروف تاريخية مختلفة ، بعض شعوبه اصلية قديمة وبعضها هاجر في ظروف تاريخية وسياسية مختلفة وفي حقب تاريخية مختلفة ، حكمت حدوده الحالية ممالك ونظم سياسية مختلفة ، تعاقبت على جغرافيته اديان مختلفة بعضها ابراهيمية وبعضها روحانية وحتى الديانات الابراهيمية تبدلت في بعض المناطق ، قطر تعرض لمؤثرات خارجية (غزو ، احتلال ، هجرات ) مختلفة اثرت على ثقافاته بشكل واضح وبمستويات مختلفة ..
    * كمال عباس لا تجعل من التاريخ ميدانا لخيالك الخصب ولو كنت تكترث حقيقة للحوار العلمي فاوجز لي ماهي ملامح هذه الهوية السودانية؟

    الأستاذ عبد الله إدريس
    سلامات
    كيف إنسان يدعي الإيمان بالتعددية وما يعترف بالتعدد الثقافي والعرقي؟
    حسب فهمي الحديث عن هوية سودانية لا يعني إنها هوية واحدة وإلغاء للتباين والتعدد الذي ذكرت فالسودان هنا تمثيل لحالة التعدد الموجودة في البلد المتكون في 1916 كما تفضلت دون محاولة صبغه بهوية أفريقية أو إسلامية أو عربية.
    من زاوية تانية ليس بمقدور أياً كان الجزم في الوقت الراهن بتحديد هوية محددة للسودان فالهوية لا تحتاج لصرامة علمية لتحسم نحتاج راهنا لدولة ديمقراطية تقبل هذا التعدد وتعبر عن جميع الأطراف
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 08:10 AM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: محمد حامد)

    Quote: حسب فهمي الحديث عن هوية سودانية لا يعني إنها هوية واحدة وإلغاء للتباين والتعدد الذي ذكرت فالسودان هنا تمثيل لحالة التعدد الموجودة في البلد المتكون في 1916 كما تفضلت دون محاولة صبغه بهوية أفريقية أو إسلامية أو عربية.
    من زاوية تانية ليس بمقدور أياً كان الجزم في الوقت الراهن بتحديد هوية محددة للسودان فالهوية لا تحتاج لصرامة علمية لتحسم نحتاج راهنا لدولة ديمقراطية تقبل هذا التعدد وتعبر عن جميع الأطراف


    مرحبا محمد
    اتفق معك تماما .. محاولة الباس السودان هوية معينة وانكار الاخر او اقصاؤه او محاولة تقليل دوره وتاثيره هي حيل الدكتاتوريين الصغار من غلاة العروبيين و دعاة الافرقة لتمرير اجندات ذاتية وهمية خيالية وهي ايديولوجيات عرقية فاشلة تتعامى عن مشاكلنا الحقيقية التي تهدد وجودنا وتنصرف عنها لمعارك صغيرة لا فائدة منها. فإثبات كون السودان عربيا او افريقيا لن يجعل منه دولة ديمقراطية متقدمة ولا دولة تحترم حقوق مواطنيها.
    بخصوص كمال ، نعم هو يقول انه يؤمن بالتعدد لكنه يقلل من دور الثقافة والهجرات العربية ويحاول ان ينفيها بتاتا بقدر ما يستطيع مثل هذا الاقتباس :
    Quote: السودان هو السودان هو كذلك قبل الاسلام ووفود المؤثرات العروبية !
    هو كذلك قبل ان يكون للعرب حضارة وعمران واسهام فاعل في التاريخ !
    السودان هو السودان الافريقي بناريخه وحضاراته وجغرافيته هوذاك قبل بزوغ المؤثرات العربية!
    وهو السودان بملامحه وسحنانه الافريقية التي تشابه ملامح انسان نبتة وكوش ونوبة الشمال وسكانافريقيا (واعنى هنا القبائل التي تحمل سحنات سوداء( بدرجة اقل) ظن البعض ان سمرتها ناتج للتهجين والدم العروبي بينما هي اصلا كذلك قبل الاسلام - هي ملامح اهل نبتة ونوبة الشمال والبجا و وانسان شرق افريقيا * فلماذا الخلط الميكانيكي والكوار ؟


    ولا ادري عن اي صنم يتحدث ؟ انظر الى التحليل العلمي الذي يدعيه !
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 08:36 AM

محمد حيدر المشرف
<aمحمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 20-06-2007
مجموع المشاركات: 17779

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: محمد حامد)

    تحياتي للجميع ..

    غبت قليلا لاجد أن النقاش إرتد لذات الانماط السائدة في المنبر بعد أن احرزنا -في اعتقادي- تطورا ملحوظا نحو شيء من الاتفاقات وشيء من الاختلاف الصحيح والمعافى.. عدنا مرة أخرى لمحاولة هزيمة الافكار الصحيحة بالتركيز على الجوانب الشخصية ومحاكمتها كبديل عن محاكمة الفكرة.

    وضع ايمان بريمة الشخصي باقواله الصحيحة عن التعددية والاعتراف بالوان الطيف الاثني والثقافي السوداني .. وضع هذا الايمان في مكان الاختبار والمسألة والدحض .. كل ذلك لا يمس الفكرة الأساسية في هذا البوست الممتد .. (كان من الممكن اللايشترك بريمة في النقاش .. كان من الممكن اللايكون عضوا في سودانيزاونلاين .. تماما كاي زول هنا انا او غيري .. وكل ذلك لا يغير من المسألة شيء)

    غاية ما يمكن اثباته من ذلك هو مسألة شخصية جدا تسعى لادانة بريمة كزول سوداني (واحد من ملايين السودانيين) لا يتسق في افكاره وأفعالة مع فكرته الصحيحة وأقواله ..

    فليكن ذلك .. ثم ماذا بعد ؟!!

    عقدة البوست الأساسية و ال Take-home massage هي الاعتراف بالتعدد والتنوع الاثني والثقافي .. هذا التعدد والتنوع الذي تكون فيه العروبة والثقافة العربية مكونا من مكوناته .. وللغة العربية ملعبها الواسع والعريض والمؤثر قي المجتمعات السودانية .. يجب الاعتراف بذلك وهذه بداهة .. كما يجب, كذلك, وباستحضار الراهن السياسي والاجتماعي والاقتصادي, منع تغول الثقافة العربية على باقي المكونات وبسط هيمنتها بذراع السلطة الايدلوجي والسياسي الحاكم ..

    وللبوست تفراعاته المنطقية حول الرؤى والتطبيقات السياسية لهذا التعدد .. والتي يختلف حولها الناس .. وكان نصيبي منها دولة المواطنة العلمانية الديمقراطية والتي من شأنها ,ووحدها, إدارة هذا التنوع بصورة عادلة .. كما وأنه النموذج الانساني الوحيد والاصلح الذي انتهت اليه البشرية .. ونحن هنا لا نعيد اختراع العجلة كما يقال (Reinvent the wheel).. أن ينطلق اي زول نحو تصورات أخرى ذات طبيعة دينية ومجتمعية وبيئية كما هو حال بريمة هنا .. فلا نملك الا الاختلاف معاهو .. وهو اختلاف وخلاف جوهري جدا ومفهوم في سياقو المنبري المحدود وسياقاتو الوطنية الاوسع ..

    (عدل بواسطة محمد حيدر المشرف on 22-08-2017, 08:50 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 10:25 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: محمد حيدر المشرف)


    ود المشرف
    والأستاذ عبد الله إدريس

    شكراً ليكم الأثنين .. نقلتونا في آن واحد .. إلي الخطوة المقبلة .. وهى تثبيت أعترافنا بالتعددية .. كخطوة أولي هذا البوست .. النقطة ب وهى كيفية إدارة هذا التعدد ..

    إذا مجموعة السلفية الأثنية .. متفقعة معنا .. يعنى نحن خلاص استوفينا البوست حقه .. ولم نقر جميعنا براي دكتور النور حمد .. ورمينا مسألة بعيدة .. بلا تحديد قرب أو بعد .. نحن سودانيين بمكونا الخليط العربي والأفريقي بمسمياته المختلفة ..

    ومن هنا لقدام .. أي زول يتداخل يوضح لينا مقوفه هل هو مع التعددية أم مع الأحادية الأثنية .. ونحن تحديداً عايزين إقرار مكتوب من كمال عباس، عبد العظيم عثمان، حاتم، بشاشا .. ومن يمؤمنون بالأحادية الأثنية .. إقرار مكتوب نشهدوا عليه القارئ الكريم.


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 11:51 AM

عبدالعظيم عثمان
<aعبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 29-06-2006
مجموع المشاركات: 4323

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)



    Quote: ومن هنا لقدام .. أي زول يتداخل يوضح لينا مقوفه هل هو مع التعددية أم مع الأحادية الأثنية ..
    ونحن تحديداً عايزين إقرار مكتوب من كمال عباس، عبد العظيم عثمان، حاتم، بشاشا ..
    ومن يمؤمنون بالأحادية الأثنية .. إقرار مكتوب نشهدوا عليه القارئ الكريم.


    يا بريمة إقرار شنو وبطيــخ شنو !!

    الموضوع بسيط جدا .. السودان دا ما فيه عرب فيهو ناس عاملين فيها عرب وإتسلبطوا في الهوية العربيه عشان
    لسانهم نطق بالعربيه , وقاموا مشوا إستعلوا علي باقي خلق الله الي في السودان "سلفقه ساي"
    وبتقوم عليهم الكاروشة عندما يقفون أمام المرأة أو عندما يوصفون بأنهم زنوج أفارقه

    شوفوا لينا حل للمشكلة دي الإقرار هين
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 11:59 AM

عبدالعظيم عثمان
<aعبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 29-06-2006
مجموع المشاركات: 4323

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالعظيم عثمان)



    Quote: لا لا .. يؤخذ برأي بريمة .. الأسلام والعروبة هما الحل .. هويتنا العربية وديننا الأسلام.


    بريمة


    يا بريمة هل تعي ما تكتب؟ ولا بتقطع من راسك ساي
    دا شعار الإسلام السياسي الكلام الكتبته الفوق دي مشروع أيدلوجي
    وهو ما يفعله الكيزان في السودان منذ 1983 وقاد الي الدمار والخراب
    الذي شهده كل العالم ... بي كلامك دا أي زوول ما مسلم لازم يبقي مسلم
    بالسيف وأي زوول ما عربي يا يبقي عربي أو يمشي أفريقيا الوسطي

    في زول عاقل بيكتب كلام زي دا

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 12:03 PM

محمد حامد
<aمحمد حامد
تاريخ التسجيل: 25-01-2013
مجموع المشاركات: 424

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: ولا ادري عن اي صنم يتحدث ؟ انظر الى التحليل العلمي الذي يدعيه !

    مرحب عبد الله
    لا أعلم السياق الذي إقتبست منه ما تفضلت به لكن إن قال به هكذا فهو خلط ميكانيكي وكوار كما قال.
    لا أحد يستطيع نفي تأثير الثقافة العربية على الإنسان السوداني (بغض النظر عن إيجابية هذا التأثير) وفي كل الأحوال لا أعتقد أن شخص يؤمن بخيار ديمقراطي تعددي يسعى لإقصاء آخر موجود ولو بشكل توهمي - كحالة أخونا بريمة- ولن يستبدل مركزية ثقافية بأخرى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 01:14 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)

    كتب الأخ عبد الله إدريس
    Quote: * انت ايضا تدعي انك مؤمن بالتعددية ، بيد انك لا تعترف بوجودها من الاساس وفي نظري هذا اسوأ. وتبني كل افتراضاتك واراءك على احكام منطلقة من فهم ذاتي لقضايا العرق والهوية والثقافة ، احكام ذاتية مؤدلجة تستد على ارث سايفري سطحي الجذور لا يتعدى عمره 10 اعوام ، لكنك لا تستند على اي فهم علمي ولا مصادر تاريخية والغريب انك لا تنفك تذكرنا بتحليلك العلمي واستنادك الى الصرامة العلمية كل فينة واخرى ، في الحقيقة انت تجهل الكثير جدا عن تاريخ السودان . نعم انت غير معترف بوجود تعدد عرقي وثقافي وبيئي ايكولوجي ، انت تنظر لقطر شاسع لم يوجد بشكله الجغرافي الحالي قبل عام 1916م على انه يمتلك هوية واحدة رغم التباين الواضح والتعدد الذي يكتنفه وهو امر منطقي جدا لبلد يتحدث عشرات اللغات ، مرت كثير من اجزاؤه بظروف تاريخية مختلفة ، بعض شعوبه اصلية قديمة وبعضها هاجر في ظروف تاريخية وسياسية مختلفة وفي حقب تاريخية مختلفة ، حكمت حدوده الحالية ممالك ونظم سياسية مختلفة ، تعاقبت على جغرافيته اديان مختلفة بعضها ابراهيمية وبعضها روحانية وحتى الديانات الابراهيمية تبدلت في بعض المناطق ، قطر تعرض لمؤثرات خارجية (غزو ، احتلال ، هجرات ) مختلفة اثرت على ثقافاته بشكل واضح وبمستويات مختلفة .. * كمال عباس لا تجعل من التاريخ ميدانا لخيالك الخصب ولو كنت تكترث حقيقة للحوار العلمي فاوجز لي ماهي ملامح هذه الهوية السودانية ؟+

    ] من قال لك إني لاإعترف بالتعددية من الإساس ؟ من أين لكهذا الإدعاء الزائف ؟ أصبحت ــ محتكرا لصكوك المعرفة والتاريخ وغيرك يجهله وسادنا للتعددية وغيرك كافرا بها ؟ماهذا التنطع والتعالم ؟
    * معرفتي بالتاريخ السوداني تفوق الربع قرن ـ وهي ليست وليدةعهد الإنترنت ونتف محركات النت ! ــ لا إعتمد فقط علي الإطلاع والقرايةوالرصد ــ وإنما الإستقرأ ــ والتحليل ــ والمقارنة والمقاربة ــ والتحليل علم له مناهجه ونظرياته وأدواته ــ وليس خبط عشواء أو شغل جربندي ساي ــ غياب المنهج والرؤية العلمية ــ تقود لحصاد من التخبط والطرح الرغبوي الساذج والتعالم بلا علم أومعرفة
    ** موضوع السودان الحالي المركب والمصنوع ــ دي أشرت في مداخلة سابقة ــ حيث ذكرت لبريمة ــ أن السوداني السناري لم يكن يضم لا دارفورولاكردفان ــ وحتي محمد علي باشا ــ حينما إحتل السودان الحالي إحتله عبر حملتين ــ حملة السودان أو النيل وحملة كردفان ، وكردفان وقتها ـ تابعة للفور وظلت كذلك لعهود طويلةولم تكن ضمن سودان سنار !
    ** وسودان سنار ــ هو الآخر ــ لم يكن يضمن إلا إسميا ــ قبائل ا لشمال ـــ فكل قبيلة ومشيخة كانت تشكل دويلة منفصلة ـ قاومت الإتراك بجيشها وقيادتها ــ الخاصة !* وكذلك كانت قبائل الشرق ـــ
    * وحتي وحينما إستولي ــ الإتراك علي السودان ــ كانت دارفوروجنوب السودان خارجه ــ وإستمرت الوضع كذلك إلي في معظمالعهد التركي ـــ إلا إنه وفي آخر عشرة أعوام ضم الإتراك ــ بواسطةأوربيين ــ جنوب السودان ــ في إطار مكافحة الرق وضم الزبيرباشا ــ دارفور للسودان التركي عام 1874!*السودان ــ الإنجليزي ــ ثبت ـ في إتفاقية الحكم الثنائي ــ إن حدود السودان تشمل ــ كل الأراضي التي كانت تتبع للسودان التركي ــ ولكنها إكتفت ــ برسوم من دارفور ــ إلا أن إحتلهاالإنجليز ـ عام1916 وأخضعوها لسيطرتهم الفعلية ـــ!
    * ثانيا حينما أتحدث عن السودان قبل المسيحية وفي العهودالقديمة لا إتحدث عن الحدود المرسومة بواسطة الأوربيينــ ولا عن الخارطة الجغرافية السياسية الحالية ــ فمعظم دولالعالم الحالي لم تعرف وقتها لاتعرف الحدود والتقسيمات الحالية ولا حتي المسميات الحالية ! هذه بديهيات معروفةبالضرورة ــ
    ** مربط الفرس هنا أن تاريخ الدول الحالية ـ وخصوصا الدولالعريقة لايبدأ ــ بالتقسيم والخارطة الأوربية ويعتبر ماقبلهاعدم أو تاريخ منسوخ ــ أو ماضي مقطوع ومنبت ـــ وإنما ينظرإليه كركيزة وأساس في الدولة ــ العصرية ـــ !ــ وتبقي هذه المعطيات كلنا وفي معظمنا ــ سود ــ لنا سحنات ــ وتقاطيع زنجيةـ 2/ كان يطلق علينا أرض كوش ــ وبلاد النوبة ــ علي الأراضي التي تقع جنوب مصر ــ ومسمي كوش لم يقتصر علي السودان الحالي ــ وهو نفس الشئ بالنسبة لمسمي السودان ــ الذيكان يشمل معظم دول أفريقيا جنوب الصحراء !
    \** 3/ ممالك ـ نبتة ومروي القديمة ـ والنقعة والمصورات هي عضم السودان الحالي ــ وهي ممالك كوشية ونحن بهذا الفهموريث كوش والنوبة وهم عضم تاريخنا ـ كما هو الحال للمالك المسيحية اللاحقة !ـ* وتم لاحقا ــ إضافة أراضي كوشية ــ جديدة ــ أراضي أيضايقطنها قوم سود ــ لهم سحنات ــ وتقاطيع زنجيةـ! دارفور وكافةالشرق وكردفان ــ والأنقسنا ـللسودان النيلي ـــ
    * ماهي المحصلة الجديدة ــ إتساع رقعة السودان الكوشي النيلي ليضم أراضي سود وكوشيين وأفارقة خارج دائرة السودان النيلي ! وبق مهد الحضارات الكوشية والنوبية القديمة كمركز وعمود فقري ــ للسودان الحالي ! وبقت السمة الطاغيةللخريطة السكانية ــ قوم سود تقاطيعهم زنجية ( أنوف ـ شعرشفاه الخ ) وبعد المسيحية وتكون دويلات ماقبل الفتح التركيــ شهدنا دخول مؤثرات وافدة ــ من تشاد ونيجريا وأثيوبيا وأخري عروبية وإسلاموية ـــ دخول المؤثرات الوافدة لايلغئالتاريخ وعضم الحضارة ــ ولاينسف عضم وعمود فقريالدولة السودانية ـــ لايقول إلا ساذج : نشك الكوشتينة ونوزعهامن جديد ! أو أن الإسلام والعروبة تجب ماقبلها !فلننسخ أو نمحو أو قل نتجاهل ماقبل المؤثرات الوافدة !
    * 4/ حينما أكتب عن تاريخ السودان الحالي ــ فإن لا أسلخ دارفور عن تاريخها قبل 1874 ـ إي أخذ دارفور أوكردفان المسبعات ــ كجغرافية وأرض بمعزل عن تاريخها ــ لا فتاريخ دارفور والمسبعات القديم يصبح جزء ومكون من نسيجتاريخ السودان ــ يدرس ويعتز به ــ وهو أمر يعمق الإنتماءوالحس الوطني ! ــ 5/ ولكن التعامل مع المؤثرات الوافدة ــ غير المرتبطة بالجغرافياوالأرض السودانية الحالية ـ ــ ولكن التعامل هذه المؤثرات يختلف فهي وإن أصبحت جزء من نسيج السودان ــ إلا أن ماضيها قبل وفودها للسودان ــ ليس جزء من تاريخي الجغرافي الخاص ــ فهو جزء من تاريخ وجغرافيا دول أخري ـــ!
    * رابعا أؤكد مرة أخري أني ضد الإنفصام التاريخي وضد بتر الحاضرعن الماضي ـ وضد الإستلاب والإنسلاخ ــ مع الإرتباط بالجذور والماضي في صيرورته وتفاعله ــإعتز بحضارتي وجذوريوبنبتة والبجراوية وحقيقة كوننا قوم ــ سو دـ تقاطيعنا زنجية ــ الموضوعية والتناول العلمي يقتضي ــ الربط الجدلي للحاضربالماضي ــ وعدم فصم الزمن ــ والإنسلاخ عن الجذور !هذا فهم لاتاريخي ــ فهم إنتقائي ورغبوي !..

    (عدل بواسطة كمال عباس on 22-08-2017, 01:18 PM)
    (عدل بواسطة كمال عباس on 22-08-2017, 01:20 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 01:38 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)

    كتب الأخ محمد المشرف
    Quote: وضع ايمان بريمة الشخصي باقواله الصحيحة عن التعددية والاعتراف بالوان الطيف الاثني والثقافي السوداني .. وضع هذا الايمان في مكان الاختبار والمسألة والدحض .. كل ذلك لا يمس الفكرة الأساسية في هذا البوست الممتد .. (كان من الممكن اللايشترك بريمة في النقاش .. كان من الممكن اللايكون عضوا في سودانيزاونلاين .. تماما كاي زول هنا انا او غيري .. وكل ذلك لا يغير من المسألة شيء) غاية ما يمكن اثباته من ذلك هو مسألة شخصية جدا تسعى لادانة بريمة كزول سوداني (واحد من ملايين السودانيين) لا يتسق في افكاره وأفعالة مع فكرته الصحيحة وأقواله ..

    بريمة هنا يعبر عن عقلية ونمط تفكير ــ حمدتوي وبشيري يمزق نسيج الوطن ويمارس التعالي العرقي ويحط من قدرأعراق أخري ــ بريمة ــ بهذا الفهم لاينحصر في الأفكار المسمومةوالبائسة ــ التي تخصم ولاتضيف ــ للرؤية الوطنية ولسودانالتعدد والتنوع والديموقراطية ودولة المواطنة ! ــ هذه الرؤيةوالأفكار يمكن تفنيدها والتصدي لها عبر الرؤية المضادة ــ لابريمةلم يقتصر علي الفكرة النظرية وإنما ــ هو علي صعيد الممارسة يقف مع حميدتي والبشير والمشروع الذي يمزق النسيجالإجتماعي ـ ـويفكك الوطن !*من هنا نستغرب إستقواء البعض به وسماح البعض له بتسلق أكتافهم ! وصمت البعض علي كتاباته الكارثية ــوإعتباره من دعاة التعدد والتنوع ! ــ من دعاة التعدد والتنوع علي الرغمممارسته للتعالي العرقي ــ وتحقيره للزنوج !وهو القائل في واحدة من آوخر مداخلاته في هذا البوست
    Quote: لا لا .. يؤخذ برأي بريمة .. الأسلام والعروبة هما الحل .. هويتنا العربية وديننا الأسلام. بريمة
    الإتساق والمبدئية تتطلب التصدي لهذه العقلية ووضع فواصلفكرية وسياسية مع طرحها ومواقفها .........

    (عدل بواسطة كمال عباس on 22-08-2017, 01:38 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 01:52 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)

    بريمة كتب
    Quote: لا لا .. يؤخذ برأي بريمة .. الأسلام والعروبة هما الحل .. هويتنا العربية وديننا الأسلام. بريمة

    تري ماهو رأي "البريماب" في هذا ؟ماهو رأي من يستنصر ببريمة أويتكتل معه ؟ماهو رأي من يدمن الصمت علي هذا؟ بل هو ما رأيهم في عنصريته الفجة ــ العروبة والإيدز والزنوج والإيدز ــ وهو ما أكده في هذا البوست ! من يناصر عنصرية بريمةفهو مثله وإن مارس التخفي !
    الوضوح والمبدئية والإستقامة الفكرية تتطلب ــ موقفا حاسماوحازما من العنصرية !* هذه المبدئية والإستقامة الفكرية هي مافرض علي أن أعلن إني أرفض ــ إيإتجاه لصفوية وتميز أو تفوق العرق الزنجي علي بقية الأعراق ــ أو إنه دواء لكل داء ـ ! بل إني إختلفت ــ مع فكرة المركزية الأفريقية ــ وقلت أنها خارججدول أولوياتي ! **وقلت في سياق مختلف أني ضد إي إقصاء أو محو إي مؤثروافد لكني أرفض هيمنته وهيمنة المركز وتهميش الآخر !وإن تاريخي لايبدأ ــ بالمؤثر الوافد ولكنه يسبقه حتي علي مستوي دولة المنشاة !..الوضوح والإستقامة تتطلب ــ البعد عن المجاملة والطبطبة !

    (عدل بواسطة كمال عباس on 22-08-2017, 01:54 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 03:55 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)


    ايوة يا كمال
    Quote: من قال لك إني لاإعترف بالتعددية من الإساس ؟

    لم اقل بأنك لا تعترف بالتعددية وانما قلت بأنك لا تعترف بوجودها وهنالك فرق او لا فرق ، وعدم الاعتراف بوجود شيء محسوس وملموس يستبطن نوايا غير ايجابية على اقل تقدير وهذا مقتبس منك :
    Quote: الكوار !
    السودان عربي افريقي !! ؟
    السودان هو السودان ( اعني الرقعة الجغرافية والانسان والتاريخ والحضارة )
    هو ارض كوش والنوبة والنقعة والمصورات ونبتة ومروي القديمة والممااك المسيحية)
    السودان هو السودان هو كذلك قبل الاسلام ووفود المؤثرات العروبية !
    هو كذلك قبل ان يكون للعرب حضارة وعمران واسهام فاعل في التاريخ !
    السودان هو السودان الافريقي بناريخه وحضاراته وجغرافيته هوذاك قبل بزوغ المؤثرات العربية!
    وهو السودان بملامحه وسحنانه الافريقية التي تشابه ملامح انسان نبتة وكوش ونوبة الشمال وسكانافريقيا (واعنى هنا القبائل التي تحمل سحنات سوداء( بدرجة اقل) ظن البعض ان سمرتها ناتج للتهجين والدم العروبي بينما هي اصلا كذلك قبل الاسلام - هي ملامح اهل نبتة ونوبة الشمال والبجا و وانسان شرق افريقيا * فلماذا الخلط الميكانيكي والكوار ؟
    لماذا انه وبمجرد دخول مؤثرات عروبية وفدت مثلها مؤثرات ( تشادية ونجيرية واثيوبية ) لماذا يصبح السودان عربي افريقي ؟ علي اساس يحدث هذا ؟

    لا اعتقد ان المقتبس يحتاج لشرح .. انكار واضح لهجرات عربية مؤثرة ومحاولة للتقليل منها بالدفع بحدوث هجرات اخرى مماثلة من تشاد و اثيوبيا .. اريد منك ان تطلعني على هذه الهجرات الاثيوبية التشادية ولماذا لم تحدث اثرا ثقافيا مثل الاثر العربي طالما هي مساوية في المقدار حسب بيانك ..
    Quote: موضوع السودان الحالي المركب والمصنوع ــ دي أشرت في مداخلة سابقة ــ حيث ذكرت لبريمة ــ أن السوداني السناري لم يكن يضم لا دارفورولاكردفان ــ وحتي محمد علي باشا ــ حينما إحتل السودان الحالي إحتله عبر حملتين ــ حملة السودان أو النيل وحملة كردفان ، وكردفان وقتها ـ تابعة للفور وظلت كذلك لعهود طويلةولم

    كدي سيبنا من التسميع ده ، واسف لو وضعتك تحت اي ضغط ، انت طالما بتستخدم التحليل والاستقراء ، ما طلعت من المعلومات الكتيرة دي بأي حاجة ؟ كيف يمكن لكل هذه الفسيفساء ان تنتج هوية واحدة بعد كل ما مرت به من تحولات سياسية وديمغرافية وتاريخية وكيف يمكن ان تظل هوية السودان كما هي من عهد كوش التي لم تحكم هذا السودان الحالي ؟ وهل هوية كوش هي نفس هوية نبتة وعلوة والمقرة والابواب وسنار والمسبعات ودارفور ؟ الهوية يا اخي ليست جسما جامدا ..واضح تماما انك فهمك للهوية لا يتعدى اللون وهذا اخر شيء يجب ان تفكر فيه لانه شائك ومعقد. فالالوان لدينا تختلف حتى داخل الاسرة الواحدة في كثير من الاحيان. وهذه المعايير الفيزيقية التي دائما ما تستند عليها لن تصمد امام ابسط اختبار.
    يا كمال تقدر تقول لي شنو العلاقة بين الحلنقة والبني هلبة ؟ او الكواليق والبطاحين؟ ثقافاتهم ، لغاتهم ، طقوسهم الدينية والحياتية ، نظرتهم للعالم من حولهم ونظرتهم للاخر ، هل يوجد بينهم اي تاريخ مشترك ؟ الهوية يا رجل ليست جلبابا"انصاريا" نرتديه هكذا من اي ناحية ، هي بناء ضخم عملاق يتم بناءه عبر سنوات طويلة جدا "طوبة طوبة " ، كل يأتي ويضع اضافته الخاصة ويذهب وفي احيان كثيره تشكل الاسطورة جزء هاما من هوية المجموعة مثلما هو موجود في اساطير النوبة في كردفان، رغم انه شيء غير عقلاني بمقاييس عصرنا ، لكن ليس بالضرورة ان يكون كل شيء في حياتنا عقلانيا والا تحولنا لالهة.
    كيف يكون السودان الحالي مركب ومصنوع وتصر على ان هويته واحدة ، ما هذا التناقض الغريب ؟ كيف يمكن لبلد مصنوع جغرافيا ان يمتلك هوية موحدة ؟ الحمد لله انك تعرف هذه المعلومة وتقر بها ، السودان القدامنا ده لملموهو لمليم ولذا لا يمكن ان يصنع هوية عرقية/ثقافية موحدة ، نحن لسنا شعبا واحدا ولم نستطع عبر تاريخنا الحديث تكوين امة مثل دول اوربا لاسباب كثيرة ، وهنالك فرق بين الشعب والامة.

    Quote: وهو السودان بملامحه وسحنانه الافريقية التي تشابه ملامح انسان نبتة وكوش ونوبة الشمال وسكانافريقيا

    يعني لم يتغير اي شيء في التركيبة الديمغرافية السودانية منذ عهد نبتة وكوش ..
    الكلام ده يا كمال عندك ليهو مصدر ام هو " استقراء وتحليل " ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 04:09 PM

عبدالعظيم عثمان
<aعبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 29-06-2006
مجموع المشاركات: 4323

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)



    ألسنة الناس تتغير وتتبدل نتيجة لعوامل متعددة ,
    السودان جذء من حزام أفريقي
    مورست فيه تجارة الرقيق خلال 800 عام قبل القرن ال19
    وكان السودان واحد من البقع الخصبة التي تكتنز بالسلع "الرقيق" في ذلك الزمان
    وعندما فكر الباشا محمد علي في إحتلال السودان في المدارس قالوا لنا السبب
    البحث عن الرجال .. وقبل هذه الحملة المجتمع الذي نشأ متزامنا مع هذه التجارة
    مؤكد أنه قسم الناس الي أحرار ورقيق , وكان الإنتماء الي العروبة يعد صكا وإحتماءا
    من الإسترقاق , فقسوة الإسترقاق دفعت كثير من أهل السودان الي الإحتماء بالعروبة
    ونشأ علي أنقاض تجارة الرقيق ثقافة مشوهة تستعلي من العربي وتحط من قدر غير العربي
    وسار علي ذلك المثقفين وهم يسلمون عقولهم للمشروع العربي الثقافي
    وأستماتوا في الإنتماء للعروبة , لذلك كانت الفرحة عارمة عندما أدخل عبدالناصر
    الدوله السودانية الوليدة بعد الإستقلال للجامعه العربيه.. وتم مشروع التعريب برعاية
    الدوله وتم تهميش اللغات السودانية الأصليه لصالح مشروع عربي إستعماري لا علاقه
    له بحضارة أهل السودان ... عشان كدا ما نشاهده الآن من مظاهر هذا الإستعراب
    هو نتاج عمل كبير خلال 200 عام الماضية ولم يتم بهجرات عربيه ولا يذكر التاريخ
    أي هجرات لأرض السودان الحالي .. لذلك أعلاه هو التفسير الوحيد لإنسلاخ بعض من أهل
    السودان عن ثقافتهم وإستلاف هوية وثقافه عربيه وعملوا علي فرضها علي باقي السودان
    هذه هي القصة بإختصار ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 04:49 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالعظيم عثمان)

    كتب عبد الله إدريس
    Quote: لا اعتقد ان المقتبس يحتاج لشرح .. انكار واضح لهجرات عربية مؤثرة ومحاولة للتقليل منها بالدفع بحدوث هجرات اخرى مماثلة من تشاد و اثيوبيا .. اريد منك ان تطلعني على هذه الهجرات الاثيوبية التشادية ولماذا لم تحدث اثرا ثقافيا مثل الاثر العربي طالما هي مساوية في المقدار حسب بيانك ..

    حينما تتحدث عن مدي وحجم تأثير ــ مؤثر وافد ــ يجب أن تضع في الإعتبار ـ حجم الهيمنة الثقافية التي فرضتها ــ الدولةالعميقة ــ وثقافة المركز ــ وتهميش الآخر ـــ الهيمنة عبر إجهزة الدولة وإعلامها ــ القومي ومناهجها ـــ حينما تتحدث عن المؤثرالعروبي والإسلاموي ــ فضع هذا في إعتبارك !
    ** أما الهجرات القادمة من غرب أفريقيا والهوسا والفولاني ـ في الطريق للحج ــ والإستقرار بالسودان و تأثير قيام مشروع الجزيرة والدولة الحضرية في جذب مهاجريين ــ هذا أمر معلوم ولاينكر وجوده وتأثيره إلا مكابر !
    * أما المؤثرات ــ التشادية والتداخل التاريخي ــوالقبلي والقبائل ا لمشتركة فدا برضو أمر معروف !وكذلك الحال بالنسبة لأثيوبياوأرتريا ــ تاريخ مشترك وقبائل مشتركة وثقافات مشتركة ـــ عصب ومصوع وسواكن ــ وأكسوم والبجراوية والبجا والبني عامر ــ وفوق هذا تجد سودانيين من أصول أثيوبية وإرترية ـ في السودان ــ نتاج لهجرات حديثة ــ في القضارف وكسلاوالخرطوم ــ بحري ــ وبورتسودان ــ ومتمة إثيوبية وأخري سودانية وهجرة معاكسة ــ لجعليين وزعيمهم المك نمر للحبشةوإستقرارهم هناك !
    *ونفس الشئ عن نوبة الشمال ـ في مصر والسودان ! أنا أتحدث عن تداخل ــ وتمازج فرضته الرقعة الجغرافية الواحدة بين دول لها حدود مشتركة ــ أتحدث عن علاقات قبل الخارطة والحدود المصنوعة بواسطة المستعمر وبعدها ! * مسألة تقييم مدي التأثير فهذه مسألة ـ لاتوزن بالكيلو والرطل وإنما لها مكانيزمات وحسابات خاصة ــ تضع في الإعتبارهيمنة المركز والتهميش والتذويب القسري !
    * ثانيا قلنا
    Quote: أن تاريخ الدول الحالية ـ وخصوصا الدول العريقة لايبدأ ــ بالتقسيم والخارطة الأوربية ويعتبر ماقبلهاعدم أو تاريخ منسوخ ــ أو ماضي مقطوع ومنبت ـــ وإنما ينظرإليه كركيزة وأساس في الدولة ــ العصرية! لابد من البحث عن نقطة إرتكاز تاريخي وجغرافي ــ وعمود فقري ــ وفي حالتنا السودانية تصبح ممالك ـ نبتة ومروي القديمة ـ والنقعة والمصورات هي عضم السودان الحالي ــ وهي ممالك كوشية ونحن بهذا الفهم وريث كوش والنوبة وهم عضم تاريخنا ــ* بعدها يأتي الحديث عن إتساع رقعة السودان الكوشي النيلي ليضم أراضي سود وكوشيين وأفارقة خارج دائرة السودان النيلي ! وبق مهد الحضارات الكوشية والنوبية القديمة كمركز وعمود فقري ــ للسودان الحالي ! وبقت السمة الطاغيةللخريطة السكانية ــ قوم سود تقاطيعهم زنجية ( أنوف ـ شعرشفاه الخ ) وبعد المسيحية وتكون دويلات ماقبل الفتح التركيــ شهدنا دخول مؤثرات وافدة ــ من تشاد ونيجريا وأثيوبيا وأخري عروبية وإسلاموية ـــ دخول المؤثرات الوافدة لايلغئالتاريخ وعضم الحضارة ــ ولاينسف عضم وعمود فقريالدولة السودانية ـــ لايقول إلا ساذج : نشك الكوشتينة ونوزعهامن جديد ! أو أن الإسلام والعروبة تجب ماقبلها !فلننسخ أو نمحو أو قل نتجاهل ماقبل المؤثرات الوافدة !

    ثالثا قلت ني ضد إي إقصاء أو محو إي مؤثروافد لكني أرفض هيمنته وهيمنة المركز وتهميش الآخر
    Quote: أني ضد إي إقصاء أو محو إي مؤثروافد لكني أرفض هيمنته وهيمنة المركز وتهميش الآخر !وإن تاريخي لايبدأ ــ بالمؤثر الوافد ولكنه يسبقه حتي علي مستوي دولة المنشاة ! التعامل مع المؤثرات الوافدة ــ غير المرتبطة بالجغرافياوالأرض السودانية الحالية ـ ــ قلت أن التعامل هذه المؤثرات يختلف فهي وإن أصبحت جزء من نسيج السودان ــ إلا أن ماضيها قبل وفودها للسودان ــ ليس جزء من تاريخي الجغرافي الخاص ــ فهو جزء من تاريخ وجغرافيا دول أخري ـــ!

    لاندعو لإقصاءمؤثر و إنما ندعو لمعالجة الإختلال وخلق توازن صحي !!
    قلت
    Quote: أؤكد مرة أخري أني ضد الإنفصام التاريخي وضد بتر الحاضرعن الماضي ـ وضد الإستلاب والإنسلاخ ــ مع الإرتباط بالجذور والماضي في صيرورته وتفاعله ــإعتز بحضارتي وجذوريوبنبتة والبجراوية وحقيقة كوننا قوم ــ سو دـ تقاطيعنا زنجية ــ الموضوعية والتناول العلمي يقتضي ــ الربط الجدلي للحاضربالماضي ــ وعدم فصم الزمن ــ والإنسلاخ عن الجذور !هذا فهم لاتاريخي ــ فهم إنتقائي ورغبوي !..

    ** التغيرات والتأثير والتأثر والتفاعل ــ مع المؤثرات الوافدة شيطبيعي ومن سنن الحياة الإجتماعية ــ ولكنه لايعني النسخ والمح و ـ والتخلي عن الجذور والإنقطاع عن الماضي ونقاط الإرتكاز التاريخي والجغرافي !
    ** مسألة تبائن الثقافات والعادات والتنوع دا شي طبيعي موجود تقريبا في كل العالم ــ التنوع مفترض يكون مصدر قوة وتعضيد لوحدة لا معول تقسيم وتفتت ــ وحتي يصبح التنوعمشرقا وفاعلا يجب الوقوف ضد الهيمنة والتهميش والتذويب ا لقسري ومع التلاقح التلقائيأو إختيار الإحتفاظ بالخصوصية وإحترام المختلف والبعد عن التعالي العرقي والعنصريةوتحقير الآخر !

    (عدل بواسطة كمال عباس on 22-08-2017, 04:54 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 04:32 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    Quote: ولكن التعامل مع المؤثرات الوافدة ــ غير المرتبطة بالجغرافياوالأرض السودانية الحالية ـ ــ ولكن التعامل هذه المؤثرات يختلف فهي وإن أصبحت جزء من نسيج السودان ــ إلا أن ماضيها قبل وفودها للسودان ــ ليس جزء من تاريخي الجغرافي الخاص ــ فهو جزء من تاريخ وجغرافيا دول أخري

    ماهي نقطة البداية "كرونولوجيا" بالنسبة لك للاهتمام بتاريخ الفور او الفونج وبالنسبة "للمؤثرات الوافدة " التي لم تسمها او اي شعب سوداني ، صفارة الحكم يعني ، وهل كل ما سبقها لا يهمك ؟
    ان كان تاريخ وماضي هذه المؤثرات الوافدة لا يهمك شخصيا ، فغيرك يهمه لم تريد ان تصادر حقه ؟ الم اقل لك انك اقصائي برغم مسوحك الليبرالي ؟
    ده طبعا اغرب ما قرأته في البوست يا كمال ..

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 05:23 PM

كمال عباس

تاريخ التسجيل: 06-03-2009
مجموع المشاركات: 12952

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    كتب عبد الله إدريس
    Quote: ماهي نقطة البداية "كرونولوجيا" بالنسبة لك للاهتمام بتاريخ الفور او الفونج وبالنسبة "للمؤثرات الوافدة " التي لم تسمها او اي شعب سوداني ، صفارة الحكم يعني ، وهل كل ما سبقها لا يهمك ؟ ان كان تاريخ وماضي هذه المؤثرات الوافدة لا يهمك شخصيا ، فغيرك يهمه لم تريد ان تصادر حقه ؟ الم اقل لك انك اقصائي برغم مسوحك الليبرالي ؟ ده طبعا اغرب ما قرأته في البوست يا كمال .. !

    واضح أنك تبحث وبيأس عن ــ إنتصار ذاتي ــ وتقوم بمحاولةعبثية ــ للنيل من محاورك ــ ولكن بلا ـ أساس عقلاني أو منطق هل صادرت حقك ــ في البحث ــ عن تاريخ وماضي المؤثراتالوافدة !؟
    * أن قلت إني إهتم بالمؤثرات الوافدة ــ من لحظة مجيها وتوطنها بالسودان ــ قلت حرفيا ( التعامل هذه المؤثرات يختلف فهي وإن أصبحت جزء من نسيج السودان ــ إلا أن ماضيها قبل وفودها للسودان ــ ليس جزء من تاريخي الجغرافي الخاص ــ فهو جزء من تاريخ وجغرافيا دول أخري )يعني لست مهموم بالبحث ــ في تاريخ وجغرافيا نجيريا ولا أو الجزيرة العربية ــ بحثا عن شجر أنساب عباسية وجهينية وعن تاريخ قبائل العرب في بلد المنشاة ! ـ نعم إطلعت وأطلع ــ علي تاريخ دول المرابطين ــ والموحديين والهوسا والفولاني ـواليوربا والأشانتي ــ في غرب أفريقيا والقبائل العربية ــ بعبسهاوذبيانها ــ وتميمها وتغلبها ـ إطلعت علي هذا كإهتمام خاص بالتاريخ ونهل ثقافي ومعرفي ـ لا كضرورة ــ وفرض عين (كما في حال كل تاريخ دارفور وكردفان والأنقسنا) ــ أو ومضة حس وطني ـ تعتبر معرفة تاريخ وطني ـ ضرورة ـ
    * كذلك أري أن ـ معرفة تاريخ المكونات الجغرافية لوطني ضرورة لأن ـ دارفور وكردفان جزء من وطني ـ بعكس نجيريا والجزيرةالعربية لذا قلت حينما أكتب عن تاريخ السودان الحالي ــ فإن لا أسلخ دارفور عن تاريخها قبل 1874 ـ إي أخذ دارفور أوكردفان المسبعات ــ كجغرافية وأرض بمعزل عن تاريخها ــ لا فتاريخ دارفور والمسبعات القديم يصبح جزء ومكون من نسيج تاريخ السودان ــ يدرس ويعتز به ــ وهو أمر يعمق الإنتماءوالحس الوطني !

    (عدل بواسطة كمال عباس on 22-08-2017, 05:25 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 08:51 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)


    عبد العظيم
    Quote: يا بريمة إقرار شنو وبطيــخ شنو !!

    عبد العظيم كرت محروق في النقاش .. الزول دا ألزمناه طائره بتاع النازية الكوشية في عنقه .. أنتهي أمره.


    أعصروا كمال عباس .. حتى يقر إما مع التعددية الثقافية أو الأحادية ا لثقافية .. مافي خيار غير كده .. عشان ننهوا البوست.



    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 08:57 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)


    كمال عباس

    بالله بطل الملاواة .. هل أنت مع أو ضد التعددية .. بدون تعليل وسفسطة كتيرة؟



    المسألة بقت ضربات ترجيحية .. ضربات جزاء ونفض فوري ..


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 09:06 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 04-07-2005
مجموع المشاركات: 10212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Biraima M Adam)


    محمد حامد،
    Quote: ليس بمقدور أياً كان الجزم في الوقت الراهن بتحديد هوية محددة للسودان

    أنت لا في العير لا في النفير ..

    أضفناك إلي مدرسة الطيرة المبارية السيرة .. زعيمك دينق ..

    يلاّ بلا لف ودوران معاك .. السودان بجلالة قدره تقول ما عنده هوية .. أختلافنا حول مفهوم الهوية لا يعنى أن السودان هويته غير عربية .. الهوية الراكزة حالياً هي العربية .. ونحن نوسع فيها عشان نشمل بقية أخوانا المهمشين .. أنت تجئ تسوي ما فيهو هوية كلو كلو ..!


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 09:56 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: كمال عباس)

    Quote: حينما تتحدث عن مدي وحجم تأثير ــ مؤثر وافد ــ يجب أن تضع في الإعتبار ـ حجم الهيمنة الثقافية التي فرضتها ــ الدولةالعميقة ــ وثقافة المركز ــ وتهميش الآخر ـــ الهيمنة عبر إجهزة الدولة وإعلامها ــ القومي ومناهجها ـــ حينما تتحدث عن المؤثرالعروبي والإسلاموي ــ فضع هذا في إعتبارك !
    ** أما الهجرات القادمة من غرب أفريقيا والهوسا والفولاني ـ في الطريق للحج ــ والإستقرار بالسودان و تأثير قيام مشروع الجزيرة والدولة الحضرية في جذب مهاجريين ــ هذا أمر معلوم ولاينكر وجوده وتأثيره إلا مكابر !
    * أما المؤثرات ــ التشادية والتداخل التاريخي ــوالقبلي والقبائل ا لمشتركة فدا برضو أمر معروف !وكذلك الحال بالنسبة لأثيوبياوأرتريا ــ تاريخ مشترك وقبائل مشتركة وثقافات مشتركة ـــ عصب ومصوع وسواكن ــ وأكسوم والبجراوية والبجا والبني عامر ــ وفوق هذا تجد سودانيين من أصول أثيوبية وإرترية ـ في السودان ــ نتاج لهجرات حديثة ــ في القضارف وكسلاوالخرطوم ــ بحري ــ وبورتسودان ــ ومتمة إثيوبية وأخري سودانية وهجرة معاكسة ــ لجعليين وزعيمهم المك نمر للحبشةوإستقرارهم هناك !
    *ونفس الشئ عن نوبة الشمال ـ في مصر والسودان ! أنا أتحدث عن تداخل ــ وتمازج فرضته الرقعة الجغرافية الواحدة بين دول لها حدود مشتركة ــ أتحدث عن علاقات قبل الخارطة والحدود المصنوعة بواسطة المستعمر وبعدها ! * مسألة تقييم مدي التأثير فهذه مسألة ـ لاتوزن بالكيلو والرطل وإنما لها مكانيزمات وحسابات خاصة ــ تضع في الإعتبارهيمنة المركز والتهميش والتذويب القسري !
    * ثانيا قلنا

    كمال انت جادي ؟ الهيمنة الثقافية والدولة العميقة وثقافة المركز ؟ يعني تتحدث عن سودان بعد الاستقلال ، شيء غريب فعلا ...
    يا عزيزي اللغة العربية كانت اللغة الرسمية في ممالك الفونج والفور وكل الوثائق الخاصة بالمراسلات الحكومية و ملكية الاراضي مكتوبة باللغة العربية وجزء كبير منها موجود الى الان ومدون في مرجع واحد ، في الحقيقة لم تكن هنالك لغة مكتوبة غيرها حتى يستخدموها ، وهذا السودان الذي تراه الان بخرطته الديمغرافية او اللغوية لم يتغير الى حد كبير منذ القرن السابع عشر ، نفس القبائل في الشمال والوسط والشرق والغرب ونفس الخارطة اللغوية فيا اخي لا يمكن ابدا تحاول لي عنق الحقائق بهذه الطريقة المخلة ، وتتحدث عن بحثي عن انتصار ذاتي.
    حديثك عن المؤثرات التشادية والنيجيرية ، كلام مطلوق ساي برضو ولا يصلح حتى لاركان النقاش ، حتى انني لم اعد افهمه بشكل واضح ، ماهو التأثير التشادي على السودان ؟ هنالك قبائل حدودية في كل اركان السودان ، لكن ماهو تأثيرها على الثقافات المركزية القديمة مثل ثقافة النيل الاوسط وثقافة دارفور وثقافة سنار( الجزيرة ) ؟ عندما تحدث عن تأثير عربي يبدو الامر واضحا جدا بدليل اننا الان نتحاور بالعربية ، كيف لا يمكنك تحديد ملامح شيء انت تدعيه ، لم لم يتخذ سلاطين الممالك السودانية الامهرية او الجئزية لغة لهم ؟ كيف وصلنا لأن غالبية السودانيين لغتهم الام هي العربية ، هذا لو افترضنا ان الهجرات العربية كانت محدودة وبلا تأثير ، ماذا كان هؤلاء المستعربون يتكلمون قبل ان ينسلخوا عن هويتهم الاصلية ، نحن نعرف اللغات التي كان تتحدث بها كل الممالك المسيحية وما قبلها ، لماذا لم نتوصل للغة هؤلاء المستعربين؟
    نفس الشيء ينطبق على الفولاني ، بالمناسبة هجرات الفولاني القديمة اعمق واقدم واكثر كثافة بكثير من الهجرات المحدودة التي تحدثت عنها انت والتي انحصرت في مناطق محددة في الجزيرة والزيداب والشرق وهي ايضا لا يوجد لها اي اثر واضح على الثقافات السودانية وبالاساس لم يمض عليها الكثير من الوقت والواقع يقول انهم تسودنوا وليس العكس . تحدث عن التداخل والتمازج ما شئت فهو واقع ، لكن لا تفترض اشياء خيالية وتمسك بها كمسلمات لانك لا تملك عليها اي دليل ، نعم لا يمكن قياسها بالكيلو فالثقافة ليست "لحمة مفرومة" لكن لديها خصائص وملامح بإمكانها تسويد اطنان من الورق .
    Quote: ثالثا قلت ني ضد إي إقصاء أو محو إي مؤثروافد لكني أرفض هيمنته وهيمنة المركز وتهميش الآخر

    بالله عليك كف عن هذا التذاكي ..
    انت تنكر وجود التعدد من الاساس فكيف تقول انك ضد الاقصاء ؟ بطل اللف والدوران ده ، كلامك ده يعني تحصيل حاصل .. انا مع التعدد لكنه غير موجود ! عجبي ..
    Quote: ** التغيرات والتأثير والتأثر والتفاعل ــ مع المؤثرات الوافدة شيطبيعي ومن سنن الحياة الإجتماعية ــ ولكنه لايعني النسخ والمح و ـ والتخلي عن الجذور والإنقطاع عن الماضي ونقاط الإرتكاز التاريخي والجغرافي !
    ** مسألة تبائن الثقافات والعادات والتنوع دا شي طبيعي موجود تقريبا في كل العالم ــ التنوع مفترض يكون مصدر قوة وتعضيد لوحدة لا معول تقسيم وتفتت ــ وحتي يصبح التنوعمشرقا وفاعلا يجب الوقوف ضد الهيمنة والتهميش والتذويب ا لقسري ومع التلاقح التلقائيأو إختيار الإحتفاظ بالخصوصية وإحترام المختلف والبعد عن التعالي العرقي والعنصريةوتحقير الآخر !

    غريب جدا ان كاتب المداخلة اعلاه وهو الزميل كمال عباس هو نفس الشخص الذي كتب المداخلة ادناه :
    Quote: وهو السودان بملامحه وسحنانه الافريقية التي تشابه ملامح انسان نبتة وكوش ونوبة الشمال وسكانافريقيا (واعنى هنا القبائل التي تحمل سحنات سوداء( بدرجة اقل) ظن البعض ان سمرتها ناتج للتهجين والدم العروبي بينما هي اصلا كذلك قبل الاسلام - هي ملامح اهل نبتة ونوبة الشمال والبجا و وانسان شرق افريقيا

    هناك يتحدث عن التعدد ويعترف به كميزة ايجابية يجب احترامها وهنا "ينكرو السما قريب" !
    من اين تأتي هذه المؤثرات الغامضة وكيف تصل لعقر دارنا ونحن نتحدث عن عصور سحيقة ، حيث لا انترنت ولا امازون دوت كوم ولا حتى دي اتش إل؟ كيف اصبح وسط السودان مركزا للثقافة العربية اكثر من بقية الاقاليم رغم ان نظريات انتشار الثقافة تتحدث عن المناطق الاقرب لمركز الاشعاع يقع عليها تأثير اكبر ؟
    الجيد انك انتقلت من مربع الهوية المعقد الى باحة الثقافة الواسعة ..
    Quote: وهو السودان بملامحه وسحنانه الافريقية التي تشابه ملامح انسان نبتة وكوش ونوبة الشمال وسكانافريقيا

    سألتك في المداخلة السابقة هل لديك مصدر لهذا الادعاء ؟ لم تجبني
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 10:24 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: Abdullah Idrees)

    Quote: واضح أنك تبحث وبيأس عن ــ إنتصار ذاتي ــ وتقوم بمحاولةعبثية ــ للنيل من محاورك ــ ولكن بلا ـ أساس عقلاني أو منطق هل صادرت حقك ــ في البحث ــ عن تاريخ وماضي المؤثراتالوافدة !؟
    * أن قلت إني إهتم بالمؤثرات الوافدة ــ من لحظة مجيها وتوطنها بالسودان ــ قلت حرفيا ( التعامل هذه المؤثرات يختلف فهي وإن أصبحت جزء من نسيج السودان ــ إلا أن ماضيها قبل وفودها للسودان ــ ليس جزء من تاريخي الجغرافي الخاص ــ فهو جزء من تاريخ وجغرافيا دول أخري )يعني لست مهموم بالبحث ــ في تاريخ وجغرافيا نجيريا ولا أو الجزيرة العربية ــ بحثا عن شجر أنساب عباسية وجهينية وعن تاريخ قبائل العرب في بلد المنشاة ! ـ نعم إطلعت وأطلع ــ علي تاريخ دول المرابطين ــ والموحديين والهوسا والفولاني ـواليوربا والأشانتي ــ في غرب أفريقيا والقبائل العربية ــ بعبسهاوذبيانها ــ وتميمها وتغلبها ـ إطلعت علي هذا كإهتمام خاص بالتاريخ ونهل ثقافي ومعرفي ـ لا كضرورة ــ وفرض عين (كما في حال كل تاريخ دارفور وكردفان والأنقسنا) ــ أو ومضة حس وطني ـ تعتبر معرفة تاريخ وطني ـ ضرورة ـ
    * كذلك أري أن ـ معرفة تاريخ المكونات الجغرافية لوطني ضرورة لأن ـ دارفور وكردفان جزء من وطني ـ بعكس نجيريا والجزيرةالعربية لذا قلت حينما أكتب عن تاريخ السودان الحالي ــ فإن لا أسلخ دارفور عن تاريخها قبل 1874 ـ إي أخذ دارفور أوكردفان المسبعات ــ كجغرافية وأرض بمعزل عن تاريخها ــ لا فتاريخ دارفور والمسبعات القديم يصبح جزء ومكون من نسيج تاريخ السودان ــ يدرس ويعتز به ــ وهو أمر يعمق الإنتماءوالحس الوطني !

    لا ياعزيزي انا اجيب ليك المداخلة كلها :
    Quote: حينما أكتب عن تاريخ السودان الحالي ــ فإن لا أسلخ دارفور عن تاريخها قبل 1874 ـ إي أخذ دارفور أوكردفان المسبعات ــ كجغرافية وأرض بمعزل عن تاريخها ــ لا فتاريخ دارفور والمسبعات القديم يصبح جزء ومكون من نسيجتاريخ السودان ــ يدرس ويعتز به ــ وهو أمر يعمق الإنتماءوالحس الوطني ! ــ 5/ ولكن التعامل مع المؤثرات الوافدة ــ غير المرتبطة بالجغرافياوالأرض السودانية الحالية ـ ــ ولكن التعامل هذه المؤثرات يختلف فهي وإن أصبحت جزء من نسيج السودان ــ إلا أن ماضيها قبل وفودها للسودان ــ ليس جزء من تاريخي الجغرافي الخاص ــ فهو جزء من تاريخ وجغرافيا دول أخري

    انت فصلت المداخلة لجزئين ، 4 و 5 ، لكنك استطردت وبنيت النقطة 5 على النقطة 4 .. قلت ان تاريخ المجتمعات الاصلية يدرس ويعتز به لكن الامر مختلف بالنسبة للمؤثرات الوافدة التي تعتبر تاريخها جزءّ من تاريخ دول اخرى .. الكلام ده واضح وماليهو علاقة باطلاعك الشخصي الذي لا علاقة لي به ، انت تتحدث عن سيستم رسمي ومنهج دراسي .. بعدين ياخي انت لو سوداني حقيقي وزول منفتح على التعدد مفروض تعتز بتاريخ جميع المجتمعات السودانية دون تمييز ، "دي عملتها وضحة جدا " لا ادري هل انت واع بما كتبت ام "شالتك هاشمية" ، نعم التاريخ يعمق الحس الوطني ، لكن يجب ان يكون تاريخ الجميع بدون تبعيض ..
    يعني البلد يبقى فيها تاريخين ، واحد محلي والتاني"سفري" .. وكل زول يختار العايزو ولا كيف يا كمال ؟
    ام انك تقصد : " يا اخوانا هوي الجايين من بره ، نحن تاريخكم الزمان ده ما عندنا بيهو شغلة ، لاكين من يوم جيتو وغادي اسعلونا منو تب حرّم نقلّبوا ليكم صفحة صفحة " ..
    ده شنو يا كمال البتسوي فيهو ده ؟ بعدين ياخي تاريخ المسبعات ملخبط شوية الحكام من السكان الاصليين والشعب من الوافدين ونفس الامر ينطبق على الفونج والفور بدرجة اقل ، دي حتتعامل معاها كيف ؟
    وتقول ايضا انك لست معنيا بالبحث عن اشجار نسب عن جهينة او غيرهم رغم انك في مداخلات سابقة كنت تستميت لنفي وجودهم ؟ كيف تفسر هذا ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 10:07 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 2420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    سألت عبد الله إدريس من قبل
    Quote: بتوقع منك تحدد على الأقل منطقة جغرافية معينة في الجزيرة العربية ومسار واضح (للهجرات) دي، فوضح لينا شنو يعني (هجرات)؟
    ومن وين؟ الحجاز ولا نجد ولا تهامة ولا الحسا ولا عنيزة ولا النعيرية؟


    فقال عبد الله إدريس
    Quote: يعني هجرات عربية من الجزيرة العربية او اي مكان الى السودان في اي فترة خلال ما اصطلح عليه تاريخيا بالقرون الوسطى .. يعني تقريبا من ظهور الاسلام الى القرن ال16


    ثم قال
    Quote: ما حددت ليك اي مكان محدد لأني اتحدث عن الهجرات العربية للسودان بشكل عام مش مواصلات الجريف شرق. اوضح ليك شنو تاني ؟ انا اوضح ليك المسار؟ طيب ساءلك ليه من الاساس .. مسار الهجرات يعني الطريق الذي اتخذته الهجرات ، كده انا بكون أثبتها.


    وقال
    Quote: لكن يوجد بند في اتفاقية البقط يعزز من الادعاء بدخول مهاجرين عرب من الشمال عبر بلاد النوبة الى وسط السودان ، وفحوى البند هو انه "يجوز للعرب المرور عبر بلاد النوبة مسافرين غير مقيمين " ولولا وجود نية من العرب الدخول الى السودان لما تم تضمين هذا البند في الاتفاقية من الاساس ، لكن تبقى قضية حجم هذه الهجرات او كثافتها محل جدل وعصية على التحديد .


    وقال
    Quote: في االاتفاقية ان يمروا بأرض النوبة "مملكة المقرة" مسافرين غير مقيمين والاتفاقية كانت مع ملك المقرة فقط ، ، يعني في حدود دولة المغرة وليس السودان ، يعني من مصر الى مناطق شندي وحجر العسل جنوبا .. بالتالي يمكن جدا ان تكون هنالك هجرات من البوابة الشمالية طالما ورد نص يجيز للعرب التوغل الى وسط السودان لأن علوة لم تكن طرفا في الاتفاقية وفي النهاية قضى عليها "اي سلطنة علوة " تحالف الفونج والعبدلاب .


    وقال
    Quote: هو يقول انه يؤمن بالتعدد لكنه يقلل من دور الثقافة والهجرات العربية ويحاول ان ينفيها بتاتا


    ثم أخيراً قال
    Quote: لا اعتقد ان المقتبس يحتاج لشرح .. انكار واضح لهجرات عربية مؤثرة ومحاولة للتقليل منها بالدفع بحدوث هجرات اخرى مماثلة من تشاد و اثيوبيا .. اريد منك ان تطلعني على هذه الهجرات الاثيوبية التشادية ولماذا لم تحدث اثرا ثقافيا مثل الاثر العربي طالما هي مساوية في المقدار حسب بيانك ..


    في المقتبس الأخير يا عبد الله قلت (إنكار واضح لهجرات عربية مؤثرة) على وجه اليقين!
    وتستنكر كذلك إهمال (مقترحك) القاضي باعتقادك بوجود (هجرات) في القرن 16 تقريباً
    ولكنك بطول الصفحات السابقة لم تؤكد أي منها إلا بناء على فقرة في اتفاقية لا تقول (هجرات)!

    فعلى أي أساس يجيء استنكارك إذا كنت أنت نفسك لا تجزم بذلك؟
    وإذا كنت أنت نفسك القائل:
    Quote: أنا لا اقدم ابدا حجج واحكام مطلقة او قطعية لأننا نتناقش في قضايا علمية انسانية او ثقافية على وجه التحديد ولا مجال هنا لإطلاق احكام قطعية الا بتوفر ادلة مادية وهو ما لا يتوفر غالبا . انا اطرح تساؤلات او ملاحظات بدون تسطيح او تهافت ومن يتفق معها فله ذلك والعكس ايضا



    الآن أعيد السؤال على أمل أن تثبت لنا شيئاً ذا بال:
    من أين أتت (الهجرات) وأي الطرق سلكت وأين استقرت وما مجموعها تقريباً؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 10:21 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 31-12-2002
مجموع المشاركات: 11431

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    أعتقد أن التعايش بين الثقافة العربية والأفريقية دخل مرحلة حرجة باعتناق الإسلام.

    حاولت الطرق الصوفية الجمع بين الإسلام والثقافة الافريقية من خلال الرقص والطبول والتي تخالف تعاليم الإسلام ...

    وتم استبدال "ساحر" القبيلة ب"الفكي"، والذي يجمع من خلال كتابة المحايات والأحجبة بين الثقافة الافريقية والإسلام...

    وأطلق على هذا النوع من الإسلام "الإسلام الشعبي"...السبب في اضمحلال التقاليد الافريقية هو "الإسلام"....

    والغريب في الأمر أن "الإسلام" نفسه الرافض للثقافات الافريقية "الوثنية"، قد أضفى مشروعية علىى تقليد افريقي هو "الطهارة الفرعونية"..........و

    لذلك ما بقي من الثقافات الافريقية، هو ما استطاع أن "يفلت" من مقص الإسلاميين وخاصة السلفيين......

    .فالطارد للثقافات الأفريقية، هو "الدين الإسلامي"......

    (عدل بواسطة osama elkhawad on 22-08-2017, 10:23 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 10:16 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 2420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    Quote: عندما تحدث عن تأثير عربي يبدو الامر واضحا جدا بدليل اننا الان نتحاور بالعربية

    بقيت تتكلم زي كفاح
    العايزة تثبت تأثير (بريطانيا) عليها بدليل كتابتها سطرين بالإنجليزي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 10:53 PM

Abdullah Idrees
<aAbdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 05-12-2010
مجموع المشاركات: 1685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: حاتم إبراهيم)

    "في المقتبس الأخير يا عبد الله قلت (إنكار واضح لهجرات عربية مؤثرة) على وجه اليقين!"ده مش انا .. ده كمال عباس ما تلفح ساي
    "Quote: هو يقول انه يؤمن بالتعدد لكنه يقلل من دور الثقافة والهجرات العربية ويحاول ان ينفيها بتاتا" كمال عباس ايضا

    كفاح دي شنو كمان ؟ انا ما عندي لغة غير العربي ده

    (عدل بواسطة Abdullah Idrees on 22-08-2017, 11:03 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 10:33 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 2420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    فقديماً قال
    Quote: هاردلك يا بريمة يا صديقي ..
    نالت منك تلك العبارة ما لم تنله يد الناس اجمعين
    Re: منتهى العنصرية !!!Re: منتهى العنصرية !!!

    بريمة ده صاحبي كما هو صاحبك ..
    والعوج البعمل فوقو ده ما كويس والله .. الزول ده زول يدي راسو يا صديقي ..
    وكأنه لم يعبر الاطلسي قط !!
    Re: متعة قراءة بريمه !!!Re: متعة قراءة بريمه !!!

    الامر عندهم هؤلاء العنصريون سواء .. ذات المنطلقات العنصرية الضيقة .. بل وعادوا يمارسون الابتزاز ضد الذين هم ضد العنصرية ..
    Re: متعة قراءة بريمه !!!Re: متعة قراءة بريمه !!!

    نختلف مع خطاب بريمة اختلافا فكريا مؤسسا وعلى خلفية جيدة بمآلات مثل هذا الخطاب على مستقبل الوطن .. وهو - للاسف خطاب ممتد - وليس مقصورا على الاخ العزيز بريمة .. تتجلى منه صورا كثيرة
    Re: متعة قراءة بريمه !!!Re: متعة قراءة بريمه !!!

    يتوجب عليكم الحديث مع بريمة حول ما يشيعه من افكار وخطاب شديد الضحالة في هذا المنبر ..

    فرغتم من توكم في صياغة توصيات حول السلام والهوية ..
    ما اثر مثل هذا الخطاب العنصري برايك ؟!

    الزول ده اتكلموا معاهو ..
    Re: متعة قراءة بريمه !!!Re: متعة قراءة بريمه !!!


    والتهكم مقصود تماما ولكنه تهكما على التعالي والتجبر, لم نتهكم على بريمه الا لتعاليه وتجبره
    Re: متعة قراءة بريمه !!!Re: متعة قراءة بريمه !!!

    لبريمة محمد مسار فكري خاطيء بيد انه متماسك لا يحيد عنه يمنة ولا يسرة ... في هذا المسار تتقاطع طرق تفكير ومصالح بين بريمة والسلطة .. وهي تقاطعات ليست ناتجة عن انتماءات فكرية/ايدلوجية, ولو كان عمر البشير بذات فظاعاته السلطوية يساري .. لما تغير مسار بريمة قيد انمله ..
    Re: متعة قراءة بريمه !!!Re: متعة قراءة بريمه !!!


    والآن يقول
    Quote: وضع ايمان بريمة الشخصي باقواله الصحيحة عن التعددية والاعتراف بالوان الطيف الاثني والثقافي السوداني .. وضع هذا الايمان في مكان الاختبار والمسألة والدحض .. كل ذلك لا يمس الفكرة الأساسية في هذا البوست الممتد .. (كان من الممكن اللايشترك بريمة في النقاش .. كان من الممكن اللايكون عضوا في سودانيزاونلاين .. تماما كاي زول هنا انا او غيري .. وكل ذلك لا يغير من المسألة شيء)


    محاولة ثانية للركوب على ظهر بريمة التاريخي!
    فما الجديد في خطاب بريمة يا حيدر حتى تصف أفكاره بأنها (صحيحة)؟
    هذه الفينة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2017, 11:34 PM

حاتم إبراهيم
<aحاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 11-08-2014
مجموع المشاركات: 2420

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار� (Re: عبدالله عثمان)

    Quote: ده مش انا .. ده كمال عباس ما تلفح ساي

    لا دا انت!
    دا ما كلام كمال يا عبد الله، دا كلامك انت دا ذاتك، ما ترتبك وتقعد تعدل مداخلتك
    سلامة النظر، أنا آخر شخص تفكر تتزاوغ منو بالحيل دي

    دا كلامك كله:
    Quote: لا اعتقد ان المقتبس يحتاج لشرح .. انكار واضح لهجرات عربية مؤثرة ومحاولة للتقليل منها بالدفع بحدوث هجرات اخرى مماثلة من تشاد و اثيوبيا .. اريد منك ان تطلعني على هذه الهجرات الاثيوبية التشادية ولماذا لم تحدث اثرا ثقافيا مثل الاثر العربي طالما هي مساوية في المقدار حسب بيانك ..

    وقلته هنا
    Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار�Re: د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ار�

    الشرح: انت بتتهم كمال عباس بإنكار (الهجرات العربية المؤثرة) الانت نفسك ما متأكد منها، وبترمي عليه تهمة مقايضتها بهجرات لمجموعات أخرى انت نفسك
    تحاول التقليل من أثرها !!!

    دلوقتي انت ببساطة اتجاهلت مغزى المداخلة (والسؤال الفيها) برمتها والملخص في إنك يا عبد الله إدريس
    من بداية البوست بتكرر اعتقادك بوجود (هجرات) عربية اعتماداً على فقرة في الاتفاقية
    الآن انت وصلت مرحلة في (اعتقادك) هذا بتقرر بكل جدية صحته بقولك (هجرات مؤثرة)
    وبتجاهد وبتستنكر على كمال عباس يهمل كلامك عن الهجرات دي في حين انت نفسك
    ما عندك ليها إثبات رغم سؤالي الواضح في الصفحة الأولى
    ورغم زعمك القاضي بعدم (التهافت) أدناه
    Quote: أنا لا اقدم ابدا حجج واحكام مطلقة او قطعية لأننا نتناقش في قضايا علمية انسانية او ثقافية على وجه التحديد ولا مجال هنا لإطلاق احكام قطعية الا بتوفر ادلة مادية وهو ما لا يتوفر غالبا . انا اطرح تساؤلات او ملاحظات بدون تسطيح او تهافت ومن يتفق معها فله ذلك والعكس ايضا


    ورغم تكرار السؤال ليك هنا في الصفحة 12
    وأعيده ليك للمرة التالتة:

    ==== من أين أتت (الهجرات) وأي الطرق سلكت وأين استقرت وما مجموعها تقريباً؟ ====

    فطالما كررت أمامنا كتابة أنك غير متأكد فمافي مبرر تعود (لمحاولات إثبات) ما عجزت عنه
    بافتراض عدم متابعة الناس.

    أها، حنسمع رد (مقنع ومتسق) ولا حتواصل محاولات إثبات ما تجزم أنت نفسك بعدم وجود أدلة مادية عليه؟


    ولو ما عندك رد مقنع، على أي أساس تريد أن يصدق الناس (قناعتك المتهافته يقيناً) هذه؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 12 „‰ 16:   <<  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de