كاونتربوينت؟

Quote: العزيز عاصم...........سلام تاني وتالت كمان بعد الأضاءآت التعريفية الضرورية والهامة لقراءة الموضوع من الناحية الفنية التي تفضلت بها وانطلاقاً من عنوان البوست الا وهو أثر غياب الهارموني في الموسيقي السودانية نجد انفسنا امام بعض الضرورات اللازمة التي لا يمكن تجاوزها بغية الحديث عن الهارموني في الموسيقي السودانية حضوراً او غياباً او ما الي ذلك دون المرور عبر بوابة هذه الضرورات. أولها بل أهمها هو ايجاد تعريف او قل حد أدني من التعريف لـماهية ((الموسيقي السودانية)) بشكل عام بما يتفق مع العدد الهائل من الثقافات والهويات الموسيقية التي تشغل حيز الوسط الاجتماعي التاريخي والجغرافي المسمى سياسياً او ادارياً بـ ( السودان ).لأنو في تقديري أن الهارموني او غيره من التقنيات الجمالية الموسيقية لا يشكل غياباً كاملاً في مشهد الموسيقي السودانية بالتعريف الأكثر دقةً لهذه الموسيقي. الا اذا كنا هنا نتحدث عن موسيقي سودانية بعينها وأنت سيد العارفين في هذه التفصيلة وذكرها يجئ هنا لزوم ما يلزم. لذلك ارجو أن تتفهم رجائي او انتظاري لطرح منهج رؤيتك او مدخلك لهذا الأمر بالتحديد. اذ انه يبدو علي درجة من الأهمية حتي لا نجد انفسنا نتحدث عن شيء هلامي مترامي الأطراف كما السودان ذاته. مع مودتي وليد يوسف _________________ ________________________________________ وايضاً وفي خلال عملية تعريف الموسيقي السودانية الذي سوف يقودنا بالتالي الي الحديث عن أثر الهارموني غياباً او حضوراً فيها .يجب علينا اولاً الاهتمام وعلي نحو خاص بالحديث عن النظام السلمي ((الخماسي)) المستخدم بشكل اكثر شيوعاً في الموسيقي السودانية. بتراكيبه النغمية الخاصة به وابعاده الهارمونية الممكنة من الناحية النظرية اعتماداً في ذلك علي ما يتوفر من تقنيات علم الموسيقي (Musicology) لأن هذا في اعتقادي يمثل عنصراً علي درجة من الأهمية لا يمكن التغاضي عنه وهذا بالطبع لا يقلل من أهمية الإضاءات التمهيدية التي تكرم بها الزميل عاصم الطيب. بالإضافة الي ذلك يجب ايضاً تناول الألآت الموسيقية الشعبية والتراثية ومن ثم دراسة خصائصها ووظائفها ونظمها النغمية التي تلعب هنا دوراً مركزياً بل اكثر من ذلك أن انا اردنا الحديث عن الهارموني حيث تلعب الألآت الموسيقية بنظمها النغمية المختلفة كما ذكرت الدور الأساسي في تحديد العلاقات الهارمونية وفي بالي في هذه التفصيلة علي سبيل المثال آلة (الطمبور) بتصاميمها وتسمياتها المختلفة والمنتشرة في كافة الأقاليم الثقافية الموسيقية في السودان وبذلك يمكن من خلال دراسة هذه الآلة الموسيقية الهامة وذلك بإظهار بخصائصها ووظائفها للامساك بطرف الخيط الدال الذي يربط مجمل المراحل التاريخية النغمية ومختلف الأماكن الجغرافية والبيئية والاجتماعية خاصةً وأن هذه الآلة تمثل قاسماً مشتركاً نوعاً ما في معظم الأقاليم الموسيقية السودانية. ولا يفوتنا ايضاً التعرض لدراسة المجموعات البشرية ( العرقية) المتوزعة في المحيط الجغرافي الاجتماعي السياسي المعرف بالسودان وان تعذر ذلك علي الأقل دراسة الأنشطة التي تهتم بالظاهرة الموسيقية وممارساتها المختلفة (Ethnomusicology ). وبالفعل قدم الزميل عاصم الطيب في مدخلة التمهيدي لهذا الجانب الذي ارجو أن نقوم بتوسيعه وتناوله بصورة أكثر تفصيلاً. بالطبع أعرف أن هذا الأمر يتطلب جهداً جباراً ولكن في نفس الوقت لا يمكننا الحديث عن هذه الموضوعة دون ذلك كما اعرف أن الزميل عاصم الطيب لدية من الخبرات والمعلومات في هذا الجانب والمدعومة بالأبحاث الميدانية التي كان يقوم بها في السودان الريفي بمثابرة مثيرة للأعجاب دون أن يتلقى في هذا السبيل اي عون او دعم من اي مؤسسة بل كان دافعه الوحيد هو حبة لتلك المعشوقة الموسيقي.وأنا علي ثقة بأن لدية الكثير الذي جمعه ويمكن أن يفيد في هذه المغامرة وهذا بمثابة تحريض له لإخراج هذه الكنوز لتعم الفائدة. من ناحية اخري علينا ايضاً التوقف في مسألة الهويات السودانية المتنوعة والمتعددة للوصول الي طبيعة التأثيرات الثقافية المحيطة بنا جغرافياً والتي تبادلنا في عملية التأثير والتأثر علي مدي التاريخ بمراحله المختلفة. في هذا السودان المترامي الأطراف. فقط بغرض التعرف علي طبيعة الأقاليم الثقافية الموسيقية التي تؤثرعلي نحو أكثر خصوصية من غيرها في الثقافات الموسيقي السودانية وعلي نحو أكثر دقة في النظم النغمية لتلك الثقافات الموسيقية وسوف تمثل موسيقي الحواضر السودانية في هذا الجانب النموذج الأكثر ملائمةً لدراسة هذا الجانب مقارنة مع الموسيقي الريفية، علي سبيل المثال دراسة تأثيرات الموسيقي الشرقية القادمة الينا من ( مصر ) والمتمثلة علي نحو خاص في شكل الفرقة الموسيقية المصاحبة لعملية الغناء وأساليب التأليف والتوزيع الآلي للفرقة ومن ثم الحديث عن خصائص الألآت الموسيقية المستخدمة في هذا النموذج مثل آلة (الكمان) وطرق عزفها المتبعة في هذا النموذج وبالطبع سوف يقدم الزميل عاصم الطيب في هذا الجانب الهام ما يملك من خبرات ومعلومات بحكم ممارسته العزف علي تلك الآلة ومعرفته العملية والنظرية بخصائصها ووظائفها وما الي ذلك. أكرر ما ذكرته بشأن صعوبة تحقيق هذه الغايات خاصة وأننا متوزعين في شتي أصقاع العالم وتنقصنا المراجع والمصادر لذلك سنعتمد في الغالب علي اسلوب ورشة العمل الموسيقية مثل تلك التي قدمها الزميل عاصم الطيب في موقع سودانيز أون لاين وسنجد أنفسنا مجبرين في بعض الأحيان علي الاعتماد علي الذاكرة. لكن علي كل حال سيكون ذلك أضعف الايمان ,اخير من عدمه. عموماً الموضوع كبير وواسع جداً وداير ليهو قعد ووقت عشان تتم تغطيته بصورة معقولة .اتمني ان نتوفق في تحقيق ذلك بهارمونية. معليش يا عاصم طبعاً زي ما قلت ليك الموضوعة شيقة وروحي مكلكلاني عشان كدة أخدتة راحتي شوية وزي الأستوليت علي البوست عشان أكتفي بهذا القدر وفي انتظار بقية المتداخلين. وليد يوسف وليد يوسف _________________