أنت وشيخك الذي نقلت منه نسبتم للبخاري كذباً وافكاً حديث لم يرويه البخاري بهذا اللفظ الذي ترويانه به ... بعدين موضوع أثر الماسك فيها دي ما بتحلك ........... لو جبت لي رقم الحديث في صحيح البخاري واسم الكتاب زالباب الذي ورد تحته ويتضح لي أنك على حق ساعتها سأعتذر لك لكن هل الوهابي سيعتذر إذا أخطأ؟؟؟؟ ويعترف بأنه نسب للبخاري حديث لم يرويه؟؟؟؟؟؟ هذا مستحيل مستحيل الوهابي يعترف بالخطأ ويعتذر لعدم الإخلاص ولعدم التجرد . أثبت لي أني أخطأت وسأعتذر فوراً
05-09-2017, 02:23 PM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) لا حولا ولاقوة الا بالله العلي العظيم انت يا صوفي للان ما قادر تفرق بين الحديث والاثر قلنا ليك الف مره دا اثر يعني ليس حديث بالبسيط شرح الحديث مروي عن الصحابة رضوان الله عليه (-) ثانيا في ردك استدليت بكتاب عبد المحمود نور الدائم (النصرة العلمية) وانا اتيت لك بسؤال من (ازاهير الرياض) يعني لف ودروان منك يا صوفي مُحرج من كلام شيخك الامرك بالتسليم للزاني والفاسق ؟؟؟؟؟ (-) السؤال لا يزال قائم ولم تجيب عنه صراحة كما جيب لك صراحتا وهو :- (-) في كتاب (ازاهير الرياض) امرك ابوك الشيخ بالتسليم للشيخ الزاني والفاسق فهل تُسلم ؟؟؟ بنعم او لا
05-09-2017, 02:27 PM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) بدأنا في اللف والدوران حول سؤالي !!! سؤالي واضح ابوك الشيخ (عبد المحمود نور الدائم) امرك بالتسليم لشيخ (زاني وفاسق) في كتاب (ازاهير الرياض) وليس كتاب (النصرة العلمية) دا لسا دوروا ما جاء (-) كما ورد في الكتاب الاتي : -
(-) أولا : ورد ان شيخا (قد زنى بامراة) وقال للغلام مستنكرا في عدم هروبه من الشيخ (حينما فسقت بتك المرأة) ؛ هاتان الجملتان الجميلتان توضحان ان الشيخ هذا (فاسق) و(زاني) باعترافه (-) ثانيا : في اخر السطور كتب (عبد المحمود نور الدائم) موصيا لك كاحد الحيران (عليك يا أخي بالتسليم لهذه الطائفة وترك الاعتراض عليهم) فالسؤال انت هل تسلم لهذا الشيخ الذي اعترف بانه زاني وفاسق ؟؟؟ وتطيع ابوك الشيخ (عبد المحمود نور الدائم) في التسليم لهذا الشيخ الزاني والفاسق ؟؟؟؟
05-09-2017, 04:22 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: لا حولا ولاقوة الا بالله العلي العظيم انت يا صوفي للان ما قادر تفرق بين الحديث والاثر قلنا ليك الف مره دا اثر يعني ليس حديث بالبسيط شرح الحديث مروي عن الصحابة رضوان الله عليه
والصحابي منو فيكم الإتنين إنت ول شيخك الأبيت تفصح عن اسمه؟! أول مرة نسمع بصحابي يقول رواه البخاري! والله انت تحفة نادرة كتر خير بكري كان جاب لينا تاني انتين زيك حانرفع الفاتحة في الموقع دا ونقول أجاركم الله ياأهل هذا الموقع في مصيبتكم وتفرقوا يرحمكم الله.. أنا طالبتك برقم الحديث الذي نسبته زوراً للبخاري ولا يهمنا كونه أثر ول غيرو... يعني المعنى أي واحد يألف وينجر أي كلام ويقول رواه البخاري ووالمراقة والمخارجة والمبرر تبقي يقول دا أثر حق الصحابة ؟! ويقولوا ليهو جزاك الله خيراً ونفع الله الناس بعلمك ...قد فتحت باباً واسعاً لاختلاق الأحاديث ونسبتها لمن نشأ فتح الله عليك وزادك من علمه!
05-09-2017, 08:15 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
العبارات التالية التي وضعت عليها أقواس سأجيب عنها من من قول الله عز وجل ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن كلام كبار علماء أهل السنة
Quote: قد زنى بإمرأة...........
Quote: حين فسقت بتلك المرأة
.الشيخ كان يتحدث عن أمور فقهية وهو رجل فقيه يكتب كلام ليطلع عليه العلماء وليس ليطلع عليه المتطفلون على موائد العلماء كالوهابية ونحوهم من الجهلاء هذه المسألة التي طرحها طرحها الإمام النووي في بستان العارفين جاء في كتاب بستان العارفين للإمام النووي فصل [في الفرق بين العصمة والحفظ] قال الإمام القشيري: فإن قيل هل يكون الولي معصوما أم لا؟. -قلنا: أما وجوبا كما يقال في [حق] الأنبياء فلا, وأما أن يكون محفوظا حتى لا يصر على الذنوب, وإن حصلت هفوات في أوقات, أو آفات, أو زلات, فلا يمتنع ذلك في وصفهم. -وقد قيل للجنيد: العارف يزني فأطرق مليا ثم رفع رأسه وقال: وكان أمر الله قدرا مقدور انتهى من بستان العارفين للحافظ والفقيه الإمام النووي شيخ الفقهاء وشيخ الشافعية .
Quote: وكونك تعصي أولا تعصي
Quote: حسن الحال وعلوا المقام [B/]
.عن أبي بَرْزَةَ - رضِي الله عنه - عن النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أنه قال: ((يا معشر مَن أسلم بلسانه ولم يفضِ الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتَّبعوا عوراتهم؛ فإنه مَن يتبع عثرات أخيه المسلم يتبع الله عورته، ومَن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله)) ما ورد في قصة ماعز -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لرجل من أسلم يقال له: هزال: يا هزال، لو سترته بردائك لكان خيرًا لك. رواه مالك في الموطأ مرسلًا، والنسائي في السنن الكبرى، والطبراني في الكبير. قال المواق في شرح المختصر: قال ابن رشد: الشهادة على ما مضى من الحدود التي لا يتعلق بها حق لمخلوق كالزنا وشرب الخمر لا يلزم القيام بها، ويستحب ستره إلا في المشتهر، ولا تبطل بترك القيام وإن كان مشتهرًا اتفاقًا.
وقال ابن العربي في مسالكه: المشهود به إن كان حقًّا لله ولا يستدام فيه التحريم كالزنا وشرب الخمور. زاد أصبغ: والسرقة. فترك الشهادة له جائزة، ولو علم بذلك الإمام؛ فقد قال ابن القاسم: يكتمها ولا يشهد.
وقال ابن القاسم في أربعة شهدوا على رجل بالزنا، فتعلقوا به، ورفعوا للسلطان، وشهدوا عليه: لا تقبل شهادتهم، ويحدون؛ لأنهم قذفة.
ابن رشد: إنما لم تجز شهادتهم لأن تعلقهم به ورفعهم إياه لا يجب عليهم، بل هو مكروه لهم؛ لأن الإنسان مأمور بالستر على نفسه وعلى غيره.
قال صلى الله عليه وسلم: من أصاب من مثل هذه القاذورات شيئًا فليستتر بستر الله. قال في التمهيد: في هذا الحديث دليل على أن الستر واجب على المسلم في خاصة نفسه إذا أتى فاحشة، وواجب ذلك أيضًا في غيره. في المغني لابن قدامة (9/ 77): فإن من عنده شهادة على حدّ، فالمستحب أن لا يقيمها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من ستر عورة مسلم في الدنيا ستره الله في الدنيا والآخرة». وتجوز إقامتها؛ لقول الله تعالى: {فاستشهدوا عليهن أربعة منكم} [النساء: 15]. ولأن الذين شهدوا بالحد في عصر النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، لم تنكر عليهم شهادتهم به.
ويستحب للإمام وغيره التعريض بالوقوف عن الشهادة؛ بدليل قول عمر لزياد: إني لأرى رجلًا أرجو أن لا يفضح الله على يديه رجلًا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ولأن تركها أفضل، فلم يكن بأس بدلالته على الفضل.
وقد روي أن رجلًا سأل عقبة بن عامر، فقال: إن لي جيرانًا يشربون الخمر، أفأرفعهم إلى السلطان؟ فقال عقبة بن عامر: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «من ستر عورة مسلم، ستره الله في الدنيا والآخرة». اهـ.
Quote: وما هو إلا أنه قبل وقعه........... يخبر بالذي هو واقع
وعد الله أوليائه أنهم سيكون لهم البشرى في الحياة الدنياء والآخرة ...وفسر النبي صلى الله عليه وسلم بشرى الدنياء للأولياء بالرؤية الصالحة والرؤية الصالحة يمكن أن تكون تبشير ويمكن أن تكون تحذير .... قال الشيخ عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية صفحة 153ـ 154 وقد ذكر الشيخ محي الدين أنه ، لا يجوز لولي قط المبادرة إلى فعل معصية اطلع من طريق كشفه على تقديرها عليه كما أنه لا يجوز لمن كشف له أنه يمرض في اليوم الفلاني من رمضان أن يبادر للفطر في ذلك اليوم
Quote: عليك أخي بالتسليم لهذه الطائفة وترك الإعتراض عليهم
يقصد بالطائفة طائفة الصوفية جميعهم الذين سلم لهم كبار علماء السنة وأخذوا عليهم سند الطريق لإمام الذهبي لبس خرقة التصوف 673هـ: 748هـ الإمام الذهبي هو محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز، شمس الدين، أبو عبد الله، الذهبي الأثري محدث العصر، وذهبيُّ العصر معنى ولفظا. طلب الحديث وهو ابن ثمان عشرة. ــــــــــــــــــ الإمام الذهبي لبس الخرقة كما ذكر هو بنفسه عن اخذه الطريقة ولبس خرقة الصوفية من الشيخ الضياء الأنصاري وذكر ذلك في أول تاريخ الإسلام وفي السير 22/377 : فقال : ألبسني خرق التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الأنصاري بالقاهرة وقال ألبسنيها الشيخ شهاب الدين السهروردي بمكة عن عمه أبي النجيب . اهـ. ــــــــــــــــــ و عيسى بن يحيى الأنصاري السبتي من شيوخ الذهبي وقد ترجمه في معجم شيوخه وتاريخ الإسلام 15/843 ط. دار الغرب الإسلامي ونص على أنه ألبسه الخرقة. وطبعا من لبسوا عنه الخرقة هو الامام السهروردي قال الإمام الذهبي في ترجمة السهروردي. * الشيخ الامام العالم القدوة الزاهد العارف المحدث شيخ الاسلام أوحد الصوفية شهاب الدين أبو حفص وأبو عبد الله عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله - وهو عمويه - بن سعد بن حسين بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله ابن فقيه المدينة وابن فقيهها عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي البكري السهروردي الصوفي ثم البغدادي. ولد في رجب سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، وقدم من سهرورد وهو شاب أمرد، فصحب عمه الشيخ أبا النجيب ولازمه وأخذ عنه الفقه والوعظ والتصوف، وصحب قليلا الشيخ عبد القادر، وبالبصرة الشيخ أبا محمد بن عبد. وسمع من هبة الله بن أحمد الشبلي، وهو أعلى شيخ له، وأبي الفتح ابن البطي، وخزيفة بن الهاطرا، وأبي الفتوح الطائي، وأبي زرعة المقدسي، ومعمر بن الفاخر، وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وطائفة له عنهم جزء سمعناه. حدث عنه ابن نقطة، وابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء، والقوصي، وابن النابلسي، وظهير الدين محمود الزنجاني، وأبو الغنائم بن علان، وأبو الفرج ابن الزين، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو المعالي الابرقوهي، والرشيد بن أبي القاسم، وآخرون. ــــــــــــــــــ وقد ذكر الإمام السخاوي في المقاصد الحسنة أن الحافظ الذهبي لبس خرقة التصوف فذكر أن عدداً من الحفاظ وأعلام الأمة حرصوا على لبس خرقة التصوف وهم : الدمياطي والذهبي والهكاري وأبي حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي وابن الملقن والأنباسي والبرهان الحلبي وابن ناصر .. ثم ذكر السخاوي أنه هو أيضا لبس خرقة الصوفية المقاصد الحسنة ص 331 سلطان العلماء الإمام العز بن عبد السلام لبس الخرقة الصوفية (ت 660هـ) لبس الخرقة على يد الصوفي الكبير شهاب الدين السهروردي. ــــــــــــــــــ قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في ترجمة العز بن عبدالسلام : ((له كرامات كثيرة ولبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي، وكان يحضر عند الشيخ أبي الحسن الشاذلي ، ويسمع كلامه في الحقيقة ويعظمه)). [حسن المحاضرة (1/273) دار الكتب العلمية]. ــــــــــــــــــ ويقول الإمام السبكي في طبقات الشافعية: ((وذكر(أي القاضي عز الدين الهكاري) أن الشيخ لبس خرقة التصوف من شهاب الدين السهروردي، وأخذ عنه، وذكر أنه كان يقرأ بين يديه ((رسالة القشيري)) فحضره مرة الشيخ أبو العباس المرسي لما قدم من الأسكندرية إلى القاهرة فقال له الشيخ عز الدين: تكلم على هذا الفصل. فأخذ الشيخ المرسي يتكلم والشيخ عز الدين يزحف في الحلقة ويقول: اسمعوا هذا الكلام الذي هو حديث عهد بربه. الطبقات(8/214-215) ــــــــــــــــــ قال الإمام الذهبي في كتابه ) العبر في خبر من غبر) بيروت دار الكتب العلمية 1985 ط(1) ج(3) ص299 د.ت ((وعز الدين شيخ الإسلام أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي الدمشقي الشافعي. ولد سنة ثمان وسبعين وحضر أحمد بن حمزة ابن الموازيني وسمع من عبد اللطيف بن أبي سعد والقاسم بن عساكر. وبرع في الفقه والأصول والعربية ودرس وأفتى وصنف وبلغ رتبة الإجتهاد. وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين. قال قطب الدين: كان مع شدته فيه حسن محاضرة بالنوادر والأشعار، يحضر السماع ويرقص. مات في عاشر جمادى الأولى وشيعه الملك الظاهر(( ــــــــــــــــــ ولسلطان العلماء الكثير من الأقوال في مدح التصوف وكتبه ذات ذوق صوفي رحمه الله كشجرة المعارف والأحوال وغيرها لحافظ العراقي لبس الخرقة الصوفية 725هـ:806هـ الحافظ زين الدين العراقي صاحب كتاب طرح التثريب وصاحب الألفية وشرحها وهو غني عن التعريف وهو شيخ الحافظ ابن حجر العسقلاني ــــــــــــــــــ جاء في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني لبس الحافظ العر اقي الخرقة على يد مجد الدين الطبرى الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة (1/204) ــــــــــــــــــ وجاء ايضاً في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني ولبسها ايضاً من محمد بن عطاء الله أبو البركات الإسكندرى الشاذلى الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة (2/180) ــــــــــــــــــ قد ذكر الإمام السخاوي في المقاصد الحسنة أن الحافظ العراقي لبس خرقة التصوف فذكر أن عدداً من الحفاظ وأعلام الأمة حرصوا على لبس خرقة التصوف ومنهم الحافظ العراقي وهم : الدمياطي والذهبي والهكاري وأبي حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي وابن الملقن والأنباسي والبرهان الحلبي وابن ناصر .. ثم ذكر السخاوي أنه هو أيضا لبس خرقة الصوفية المقاصد الحسنة ص 331 شيخ الإسلام زكريا الأنصاري لبس الخرقة الصوفية 926 هـ زكريا الأنصاري شيخ الإسلام وحيد دهره زين الدين أبو يَحْيَى زكريا بن مُحَمَّد بن أحمد بن زكرياالأنصاري الخزرجي السنيكي ، ثُمَّ القاهري الأزهري الشَّافِعيّ الذي درس جميع صنوف العلوم وجلالته أشهر من الشمس قَالَ الغزي : (( وَكَانَ – رضي الله تَعَالَى عَنْهُ – بارعاً في سائر العلوم الشرعية وآلاتها حديثاً وتفسيراً وفقهاً وأصولاً وعربية وأدباً ومعقولاً ومنقولاً )). قَالَ العلائي : (( قَدْ جمع من أنواع العلوم والمعارف والمؤلفات المقبولة ومكارم الأخلاق وحسن السمت والتؤدة والأخذ عَنْ الأكابر مَا لَمْ يجمعه غيره )) وقَدْ أورد الغزي كلمة جامعة في بيان أخلاقه ، فَقَالَ : (( وَكَانَ صاحب الترجمة مَعَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من الاجتهاد في العِلْم اشتغالاً واستعمالاً وإفتاءً وتصنيفاً ومع مَا كَانَ عَلَيْهِ من مباشرة القضاء ومهمات الأمور ، وكثرة إقبال الدنيا ، لا يكاد يفتر عَنْ الطاعة ليلاً ونهاراً ، ولا يشتغل بما لا يعنيه ، وقوراً مهيباً مؤانساً ملاطفاً ، يُصَلِّي النوافل من قيام مَعَ كبر سنه وبلوغه مئة سنة وأكثر ، ويقول : لا أعوّد نفسي الكسل . حَتَّى في حال مرضه كَانَ يُصَلِّي النوافل قائماً ، وَهُوَ يميل يميناً وشمالاً لا يتمالك أن يقف بغير ميل للكبر والمرض،فقيل لَهُ في ذَلِكَ ، فَقَالَ: يا ولدي ، النفس من شأنها الكسل، وأخاف أن تغلبني وأختم عمري بِذَلِكَ . ــــــــــــــــــ وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري تصوفه و لبسه للخرقة الصوفية لا يخفى على مطلع ونقتطف بعض العبارات البسيطة من كلماته وكلام الائمة. ـــــــــــــــــ قال نجم الدين الغزي في كتابه"الكواكب السيارة" في قوله عن أبي الفرج التميمي: "ولبس الشيخ زكريا الأنصاري الخرقة الصوفية من الشيخ أبي العباس أحمد بن علي الأتكاوي، والشيخ أبي الفتح محمد بن أبي أحمد الغزي، والشيخ أبي حفص عمر بن علي النبتيتي، والشيخ أحمد ابن الفقيه علي الدمياطي. الشهير بابن الزلباني، والشيخ زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي التميمي الخليلي، وكلهم شافعيون، وتلقن منهم الذكر، وأذنوا له بالتلقين والإلباس". ــــــــــــــــــ و جاء في نظم العقيان في أعيان الأعيان الإمام السيوطي حرف الزاء 81 - زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا السنيكي الشافعي، محيي الدين أبو يحيى . ولد سنة أربع وعشرين تقريباً. وأخذ أنواع العلوم عن شيوخ عصره كالقاياتي وابن حجر، والجلال المحلي ، والشرف المناوي وغيرهم وبرع وتفنن، وسلك طريق التصوف. ولزم الجد والاجتهاد في القلم والعلم والعمل. واقبل على نفع الناس أقراء وافتاء وتصنيفاً مع الدين المتين، وترك ما لا يعنيه، وشدة التواضع، ولين الجانب، وضبط اللسان والسكوت. وولي مشيخة الصلاحية وغيرها، وقضاء القضاة. ومن تصانيفه : " شرح الروض"، و " شرح البهجة "، و مختصره، و " وشرح الفية العراقي.) انتهى لإمام الحافظ المقرئ ابن الجزري لبس خرقة الصوفية 751 هـ - 833 هـ
ابن الجزريهو الحافظ الحجة الثبت المدقق، فريد العصر، ونادر الدهر، إمام الأئمة، قاضي القضاة، سند المقرئين، رأس المحققين الفضلاء، رئيس المدققين النبلاء، شيخ شيوخ الإقراء غير منازع، عمدة أهل الأداء، صاحب التصانيف التي لم يسبق مثلها، ولم ينسج على منوالها، بلغ الذروة في علوم التجويد وفنون القراءات، حتى صار فيها الإمام الذي لا يدرك شأوه، ولا يشق غباره . هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الدمشقي العمري الشيرازي الشافعي، وكنيته أبو الخير ولقب نفسة بالسلفي " ــــــــــــــــــ قال الإمام الحافظ ابن الجزري في نهاية كتابه (مناقب الأسد الغالب .. علي بن أبي طالب) ما نصه: ((وأما لبس الخرقة، واتصالها بأمير المؤمنين علي كرم الله وجهه، فإني لبستها من جماعة، ووصلت إلي منه من طرق رجاء أن أكون في زمرة محبيه، وجملة مواليه يوم القيامة ..))
ثم ساق سنده فيها إلى الإمام عز الدين الفاروثي الصوفي ثم قال: ((وللشيخ عز الدين المذكور في خرقة التصوف ثلاث طرق: أحمدية، وقادرية، وسهروردية)) ثم ذكر سند كل طريق من هذه الطرق إلى المشايخ الرفاعي والجيلاني والسهروردي، ثم أوصل السند إلى الجنيد البغدادي فسري السقطي فمعروف الكرخي فداود الطائي فحبيب العجمي .. إلخ السند المعروف. ثم قال: ((وأجمع مشايخ التصوف على أن الحسن البصري صحب علي بن أبي طالب ولبس منه والله أعلم، وسألت شيخنا الحافظ إسماعيل بن كثير فقال: لا يبعد أنه أخذ عنه بواسطة، ولقيه له ممكن، فإنه سمع عثمان بن عفان ..))اهـ.
ثم ذكر طريقا آخر للسهروردي تمر بالشيخ أحمد الغزالي وأخيه الإمام أبي حامد الغزالي عن النساج عن الكركاني عن المغربي عن الكاتب عن الروذباري عن الجنيد .. إلخ. لحافظ ابن الصلاح لبس الخرقة الصوفية 577هـ: 643هـ
ابن الصلاح الإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو عمرو عثمان بن المفتي صلاح الدين عبد الرحمن بن عثمان بن موسى الكردي الشهرزوري الموصلي الشافعي ، صاحب " علوم الحديث "
ــــــــــــــــــ
قال السيوطي في تأييد الحقيقة العلية ص 12 ما يلي قال الشيخ الإمام الحافظ تقي الدين ابن الصلاح امام الشافعية و المحدثين في عصره لبس الخرقة من القرب وقد استخرج لها بعض المشايخ أصلا من سنة النبي صلى الله عليه و سلم وهو حديث أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى بكسوة فيها خميصة فقال من ترون أحق بهذه فسكت القوم فقال ائتوني بأم خالد فأُتيَ بها فألبسهااياها ثم قال "أَبْلي وأَخلقي" مرتين أخرجه البخاري . ــــــــــــــــــ
وقال السيوطي في تأييد الحقيقة العلية ص 13 ما يلي قال ابن الصلاح و لي في لبس الخرقة اسناد عالي جدا ألبسني الخرقة ابو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي قال أخذت الخرقة من أبي اللأسعد هبة الرحمن ابن أبي سعيد عبد الرحمن بن أبي القاسم القشيري قال أخذت الخرقة من جدي ابي القاسم و هو أخذها من أبي علي الدقاق و هو أخذها من ابي القاسم ابراهيم بن محمد بن حمويه النصراباذي و هو أخذها من ابي بكر دلف بن جحدر الشبلي و هو أخذها من الجنيد و هو أخذها من السري السقطي و هو أخذها منمعروفالكرخي و هو أخذها منمعروفالكرخي و هو أخذها من داود الطائي و هو أخذها من حبيب العجمي و هو اخذها من الحسن البصري و هو أخذها من على بن أبي طالب و هو اخذها من النبي صلى الله عليه و سلم .
ــــــــــــــــــ
قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية سنة ثلاث وأربعين وستمائة
في هذه الايام توفي الشيخ تقي الدين ابن الصلاح، شيخ دار الحديث وغيرها من المدارس، فما أخرج من باب الفرج إلا بعد جهد جهيد، ودفن بالصوفية رحمه الله. ــــــــــــــــــ وفي تأيد الحقيقة العليا للسيوطي قال ابن الصلاح : الخضر حى عند جماهير العلماء والصالحين ، وإنما شذ بإنكاره بعض المحدثين . ــــــــــــــــــ
في فتاوى ابن الصلاح 1/400 : ( مسألة : هل يجوز للإنسان أن يسبح بسبحة خيطها حرير والخيط ثخين فأجاب رضي الله عنه : لا يحرم ما ذكره في السبحة المذكورة والأولى إبداله بخيط آخر والله أعلم ) اهـ منقول من موقع الصوفية
05-10-2017, 08:01 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
Quote: والصحابي منو فيكم الإتنين إنت ول شيخك الأبيت تفصح عن اسمه؟! أول مرة نسمع بصحابي يقول رواه البخاري! والله انت تحفة نادرة كتر خير بكري كان جاب لينا تاني انتين زيك حانرفع الفاتحة في الموقع دا ونقول أجاركم الله ياأهل هذا الموقع في مصيبتكم وتفرقوا يرحمكم الله.. أنا طالبتك برقم الحديث الذي نسبته زوراً للبخاري ولا يهمنا كونه أثر ول غيرو... يعني المعنى أي واحد يألف وينجر أي كلام ويقول رواه البخاري ووالمراقة والمخارجة والمبرر تبقي يقول دا أثر حق الصحابة ؟! ويقولوا ليهو جزاك الله خيراً ونفع الله الناس بعلمك ...قد فتحت باباً واسعاً لاختلاق الأحاديث ونسبتها لمن نشأ فتح الله عليك وزادك من علمه!
(-) من بديت في الاضطراب والنسخ واللصق عرفت موضوعك استحمى بحمد الله تعالى ولنأتي لتفنيد ما كتبت رغم انك حتى اللحظه لم يُجيب عن سؤالي بصورة واضحة (هل تُسلم لذلك الشيخ الزاني الفاسق باعترافه ام لا ؟؟) ؛ اصبحت تلف وتدور وتلقط في النت من شبهات الشيعة والصوفية وتشيل وتلصق ؛ هذا دليل على عدم وجود رد مُقنع لك اولا عليً ؛ ولأنك تعلم اذا اجبت اجابه واضحه بانك لا تُسلم للشيخ الزاني والفاسق ستفسد كل التصوف ؛ واذا اجبت بانك ستسلم للشيخ الزاني الفاسق كذلك ستُفسد كل التصوف ؛ استغرب والله لشخص وهبه الله عقل يميز به الصواب من الخطأ والصحيح من الغير صحيح ان يتبع لشيخ زاني وفاسق باعتراف نفسه بانه فسق وزنا بامرأة اي كان هذا الشيخ واسمه لا يهم ؟؟ !!! واستغرب كل الاستغراب لاحد الحيران يدافع عن شيخه الذي امر بالتسليم لشيخ زاني وفاسق متناسيا قول الله تعالى في كتابه الكريم في سورة النور (الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) ؛ فاقر الله سبحانه وتعالى من عرشه العظيم بان الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة إذا (شيخكم زاني وفاسق باعتراف نفسه والمراة كذلك زانية وفاسقه باعتراف شيخكم) ؛ والله سبحانه وتعالى لم يستثني اي زاني او اي مشرك في هذه الاية التي اخذت بعموم اللفظ ؛ وفوق كل هذا حرم الله تعالى الزنا (على المؤمنين) ؛ من هنا استطيع ان اقول لك بالفم المليان ان شيخكم الذي اعترف بالزنا والفسق (غير مؤمن) من كتاب الله تعالى المجيد ؛ في السنة واحكام الاحاديث اذا خالفت القران الكريم يُبحث خلف الحديث هل مُعمم ام مُخصص فما بالك بخرافة كهذه وقصة كهذه تحكي عن شيخ زاني وفاسق باعتراف نفسه ؛ وطالما اطاتم الراس لزناه بامراه قد ياتي عليكم شيخ اخر بان يامر احد الحيران بان يحضر له اخته ليزني بها ويفسق بها ؟؟؟ فما رد الحوار وقتها ؟؟؟ هل يطيع الشيخ الذي هو شيخ ام تاخذه الحمية تجاه الشرف ؟؟؟ هذا كذب وافتراء على الله سبحانه وتعالى وعلى كتاب الله الكريم وهذه مجرد خرافه ليُمنح الشيخ حق الزنا متى شاء واعجب باي امراة ولا يستطيع الحيران غير تامينه والدفاع عنه كما تدافع انت الان عن شيخ اعترف بانه زاني وفاسق وتدافع انت الان عن شيخ امركم بالتسليم للشيخ الزاني والفاسق ومكتوب في كتبكم ؛ اين الشرف واين الحمية هل ماتت قلوب الخلق حتى يستبيح شيوخهم اعراضهم ؟؟؟ وهم في غفلة يدافعون عن من ينتهك اعراض واشراف الناس
(-) ثانيا : انت مالك ومال البخاري ومسلم ؟؟؟ البخاري ومسلم هذا لنا نحن كسلفية ملتزمين بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ اما انت فقد اراحك شيوخك في الاحاديث وانهم يروون بانفسهم احاديث بدون البخاري ومسلم ياخذونها من الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرتا !!! لذلك لا استغرب ان تكون جاهل بعلوم الاثر وعلوم الحديث ؛ ومن سؤالك الذي يوضح جهلك وهو الاتي (أول مرة نسمع بصحابي يقول رواه البخاري!) ؛ فالصحابة لا يرون عن البخاري بل العكس هو الصحيح فالبخاري في صحيحه يروي الحديث بالسند والمتن عن الصحابة رضوان الله عليهم ؛ ويشرح الحديث بالاثر الذي اقتصه وحقق فيه بغية معرفه صحة الحديث ؛ فالبخاري في الشرح للحديث ذهب به للاتي في باب كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري) للشيخ (العسقلاني) رحمة الله عليه في باب (باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا) كتب الاتي شرحا : - (هذا هو الاثر) :
(فأخرج بإسناد له أن العباس لما استسقى به عمر قال : اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث . فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض ، وعاش الناس " وأخرج أيضا من طريق داود عن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال : استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب " فذكر الحديث وفيه " فخطب الناس عمر فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد ، فاقتدوا أيها الناس برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله " وفيه " فما برحوا حتى سقاهم الله ") ؛ فما ذكر من احاديث اعلاه تفيد بان الاستسقاء كان بدعاء العباس فاستسقى عمر بن الخطاب عام الرماد بالعباس (وذكر الحديث فيه حديثك اتذكره) ؛ هذا ما اخذه ابن تيمية والشيوخ للدلالة على ان التوسل بالذات محرمه وانما التوسل بالدعاء والشفاعة والا لما استسقى عمر بن الخطاب بالعباس رضوان الله عليه ؟؟؟ ودعاء عمر والاثر المذكور في الشرح انا اختصرته لك حتى تفهم فمعرفتي بالصوفية انهم احفظ لقصائد ابواتهم الشيوخ وليس كُتب الفقه والدين !!! لذلك ذكرت لك (الاثر) وما حدث بين الصحابة رضوان الله عليهم في عام الرماد وكيفية الاستسقاء بالدعاء والشفاعة وليس بالذات
(-) انت مالك ومال البخاري ومسلم وكتب الدين ؟؟؟ هل انت ملتزم بالبخاري ومسلم ؟؟؟ وابوك الشيخ البرعي يقول في كتاب (رياض الجنة ونور الدجنة) في صفحة (ص 152) في قصيدة له بعنوان (أهل الطريق) الاتي : -
ورووا حديثاً صحّ عن مختارهم ** من غير واسطة البخاري ومسلم وإذا بدا لك منـــــــــــــكرٌ ألفيـته ** في قولهم أو فعلـــــــــهم لمُحَرَمٍ أوِّل بفقهٍ ما تشـــــــــــــابه منهم ** تأويل خير مـــــــــؤول ومُترجِم يجدون لمس الأجنبية عنـــــدهم ** إن صافحت ـيدهم كذات المَحْرَمِ
(-) يدعي البرعي يا حوار ان شيوخك وابواتك المشايخ ناس ابوتلتلة وابو فرار انهم يرووا عن الرسول صلى الله عليه وسلم احاديث من غير البخاري ومسلم ؟؟؟ هذا اعتراف من البرعي شخصيا بانهم يرووا احاديث وما محتاجين للبخاري ومسلم !!!! من الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرتا دون حجاب او واسطة ؟؟؟ انت هل تصدق هذه الخرافة ؟؟؟ هل مقتنع ان ابوك الشيخ ابوتلتلة يرووي احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بدون البخاري ومسلم ؟؟؟ والمصيبة الكبرى في اخر بيت قال ان لمس الاجنبية للشيخ زي لمس ذات المحرم ؟؟؟ يعني عادي ابوك الشيخ يلمس البت والمراة ؟؟؟؟ كفر وفسق وفجور وشرك اكبر له قرنان كقرني الشيطان ؛ الم اقل لك ان ابواتك المشايخ ما يولفوه من قصائد واساطير وخرافة يريدون منها انت تخدمهم وتكسبهم وتشبع رغباتهم وشهواتهم الجنسية ؟؟؟ كيف لشيخ وقور وهيبة ان يتقول على الله ورسوله هذا القول ويُحلل لمس الاجنبية لنفسه ؟؟؟ وانت تطوطح في راسك مع المديح وبعد ينتهي المديح تقول صلوا عليه ولا تعلم الشرك الاكبر والفساد والفجور الذي قِيل !!!! لذلك انت احد الحيران معذور قد تكون لم تقرا لابواتك المشائخ ولا تعرف ما مكتوب في كتبهم ؛ والله احسن ليك تخجل وتتوارى خجلا مما مكتوب في كتب ابواتك المشائخ من ضلال محض ومبين ؛ ولذلك لا الومك بقدر ما الوم ابوك الشيخ اذا كنت جاهل بالبخاري ومسلم وبالاحاديث والسند والمتن والصحيح والضعيف منها !!! ولا الومك اذا كنت لا تعرف تفرق بين الاثر والحديث المروي !!! ولا الومك لو كنت جاهل ولا تستطيع على ان تجيب على اسئلتنا في الدين بالحجة والبرهان ؟؟ فانت الليل كلو شايل نوية تمدح في شيخك وتاكل في المهيوبة والكسرة في التكية التي ليس فيها كتب دين سوى صور وكتب ابوك الشيخ !!!
(-) وضحت لك بكل تجرد وحتى تستفيد ان لم تاخذ به ما الفرق بين الاثر والحديث ؛ واتيت لك من كتبنا بمقصوصات ومقولات توضح الفرق ؛ ووضحت لك من كتاب الشيخ العسقلاني في شرحه لصحيح البخاري الاثر الحدث الذي عاشه الصحابة في تلك الفترة رضوان الله عليهم ؛ ووضحت لك ان الاستسقاء كان بالعباس وليس بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس لذات العباس بل بدعاءه وشفاعته ؛ وكيف استسقى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؛ وانت حتى الان لم تجيب عن اسئلتي بوضوح اجاباتي لك وصارت سؤالان الان :-
1/ قبلت تهربك من الاجابة وفهمت انك تتوارى خجلا من الرد على السؤال وانك تُسلم لذلك الشيخ الذي اعترف بانه زاني وفاسق كما امرك الشيخ عبد المحمود نور الدائم ؛ وما عندي غير قول حسبي الله ونعم الوكيل ولا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم وادعوا لك بالهداية والرشاد
2/ ادعى ابوك الشيخ البرعي بانهم ياخذون احاديث من الرسول صلى الله عليه وسلم بدون واسطه البخاري ومسلم ؛ ما رايك في هذا ؟؟؟ وفي نفس الصياغ ادعى ان لمس الشيخ للاجنبية لا غبار عليه وكلمسه لامراته او احد محارمه ؛ فما رايك في هذا ؟؟؟
والعاقبة عندكم في المهيوبات والكسرة في التكية وسلمي على ابوك الشيخ ابوتلتلة
05-10-2017, 09:13 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) انا لم اطلب منك عن الفرق بين العصمة والحفظ ؟؟؟ كل طلبي كان سؤال واضح وصريح تهربت منه لعدم توفر اجابة والان لديك سؤلان جميلان اضافيان هما : - (هذا للتذكير) !!!
1/ هل يرووي ناس ابوك الشيخ عن الرسول صلى الله عليه وسلم بدون البخاري ومسلم ؟؟؟ وانهم فعلا غير محتاجين للبخاري ومسلم ؟؟؟ 2/ هل لمس ابوك الشيخ لاجنبية كلمسه لمحرم حلال ؟؟؟ وما الدليل من ذلك او لماذا ؟؟؟
(-) تعرف يا صوفي كلما تذهب للنسخ واللصق وتتفلسف من مواقع الروافض والصوفية تقع في شر اعمالك لان هذه المواقع ليست مصادر بها الكثير من التحريف والزوير وستقع في الخطأ اما جهلا او تجاهلا او متقوقلا من القوقل ؛ فقد اتيت لكلام للامام ابو القاسم القشيري قائلا عبر بستان العارفين للامام النووي وكتبت الأتي : -
(-) اليك يا صوفي للفائد والعلم بالشيء بدلا عن نسخ شبهات المدلسة والروافض قول الامام (ابي القاسم القشيري) رحمة الله عليه في كتاب (بستان العارفين) للامام الجليل (أبي زكريا يحيى بن شرف النووي) ومقولاه في هذا الكتاب محصوره ب (22 قول فصل) منها : - 1/ في باب الاخلاص والصدق كُتب و قال الاتي : -
(-) الإمام أبي القاسم القشيري رحمه الله تعالى قال: الإخلاص، إفراد الحق في الطاعة بالقصد، وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله تعالى دون شيء آخر من التصنع لمخلوق، أو اكتساب محمدة عند الناس، أو منحة مدح من الخلق، أو معنى من المعاني سوى التقرب إلى الله تعالى. -قال: ويصح أن يقال: الإخلاص، تصفية الفعل عن مخالطة المخلوقات. -قال: ويصح أن يقال: الإخلاص، التوقي عن ملاحظة الأشخاص.)
(-) الأستاذ القشيري رحمه الله قال: الصدق عماد الأمر، وبه تمامه، وفيه نظامه؛ [ص 77] قال: وأقل الصدق استواء السر والعلانية.
2/ باب في كرامات الأولياء ومواهبهم كُتب وقال الاتي : - (-) (واستدل القشيري وغيره بقصة الخضر مع موسى صلوات الله عليه وسلامه، قالوا: ولم يكن نبياً؛ بل كان ولياً؛ وهذا خلاف المختار. - والذي عليه الأكثرون أنه كان نبياً؛ وقيل: كان نبياً رسولاً. وقيل: كان ولياً. وقيل: ملكاً.)
(-)قال الإمام الأستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى فيما رويناه في رسالته: [ص 155] -ظهور الكرامات، علامة صدق من ظهرت عليه في أحواله؛ فمن لم يكن صادقاً فظهور مثله عليه لا يجوز. -[قال]: ولا بد أن تكون الكرامة فعلاً ناقضاً للعادة في أيام التكليف ظاهراً على موصوف بالولاية في معنى تصديقه في حاله. -قال: وتكلم أهل الحق في الفرق بين الكرامة والمعجزة.
(-)-قال القشيري: وهذا الذي قاله [هو الذي] نعتمده [ونقول به بل] وندين [الله] به. فشرائط المعجزات كلها أو أكثرها توجد في الكرامات إلا هذا الشرط الواحد، وهو دعوى النبوة، فلا تكون المعجزة كرامة. -فالكرامة [كالمعجزة] فعل [من الله] لا محالة [فهي حادثة لا قديمة] وهو ناقض للعادة، ويحصل في زمن التكليف، وتظهر على عبد تخصيصاً له وتفضيلاً. [ص 159]
(-) قال الأستاذ القشيري: واعلم أنه ليس للولي مساكنة إلى الكرامة التي تظهر عليه، ولا [له] ملاحظة، وربما يكون لهم في ظهور جنسها [قوة] يقين، وزيادة بصيرة، لتحققهم أن ذلك فعل الله تعالى، فيستدلون بها من صحة ما هم عليه من العقائد، والله أعلم. [ص 163]
(-)قال القشيري رحمه الله تعالى: إن قيل كيف يجوز إظهار [هذه] الكرامات الزائدة في المعاني على معجزات الرسل؟. -قلنا: هذه الكرامات لاحقة بمعجزات نبينا [محمد] صلى الله عليه وسلم، لأن كل من ليس بصادق في الإسلام تمتنع عليه الكرامات. وكل نبي ظهرت له كرامة على واحد من أمته، فهي معدودة من جملة معجزاته، إذ لو لم يكن ذلك الرسول صادقاً لم تظهر على من تابعه الكرامة. يعني التي هي الكرامة لهذا الواحد. [ص 164]
3/ باب فصل [في الفرق بين العصمة والحفظ].
(-)قال الإمام القشيري: فإن قيل هل يكون الولي معصوماً أم لا؟. -قلنا: أما وجوباً كما يقال في [حق] الأنبياء فلا، وأما أن يكون محفوظاً حتى لا يصر على الذنوب، وإن حصلت هفوات في أوقات، أو آفات، أو زلات، فلا يمتنع ذلك في وصفهم. -وقد قيل للجنيد: العارف يزني؟ فأطرق ملياً ثم رفع رأسه وقال: وكان أمر الله قدراً مقدوراً. [ص 169]
(-) طبعا انت لم ترجع لكلام الامام ابي القاسم القشيري في كل الكتاب ونسخت ما يتماشى مع هواك وردا للبرنس ود عطبرة ؛ فهذا الفرق بين من ينسخ ويلصق للرد فقد على الشبهات ومن يرد على الشبهات بفهم ووعي ؛ لو رجعت كلام الامام ابي القاسم القشيري في نفس الكتاب وراجعت الابواب السابقة لبابك الذي نقلت منه لعلمت مفهوم الامام القشيري للعصمة والولي قبل ان تدخل للباب العصمة والحفظ ؛ وكلامه واضح بين عن (الانبياء) فجلمة (في حق الانبياء) توضح بجلاء هل ابوك الشيخ الزاني الفاسق باعتراف نفسه نبي من انبياء الله تعالى ؟؟؟ قل نعم عشان تبيت كافر ؟؟
(-) التزم بكلام ومقولات الامام القشيري عليه رحمة الله في هذا الكتاب ستعرف ان ناس ابوك الشيخ ابوتلتلة ديل مفروض تبعد عنهم ؛ وانقل صحيح وما اطلبه منك من اجابات دون فلسفة امور ؛ كل مره تورط نفسك اكثر فاكثر فاليوم خرجت باخطاء وثلاث استفسارات جديدة ؛ انت فاضي تقرا للعلماء وانت الليل والنهار كلو تمدح في ابوك الشيخ وشغال (سرتي حرتي ماهو الفجل ما هو البامبي) وتاكل في المهيوبة والكسرة المرة في التكية ؟؟؟ انت فاضي تعرف الامام النووي عليه رحمة الله وما كتب ؟؟؟ اياك والفلسفة مع سلفي بعريك طوالي ويجهلك لانوا هذه الكُتب قرانها في المنهج ونعلم ما فيها جيدا وشبهاتها وما يثار حولها ؛ وياريت تقرا هذه الكتب للفائدة وليس للرد يا صوفي حتى تستقيم في الامر ولتستبين اليك السبيل
كدا شوفوا الهالك احمد الطيب البشير مؤلف الضلال حقهم قال شنو
http://www.up-00.com/
كدا بالله قول دا مش من كتابكم ؟؟ يعني كدا هسع لو ظهر في التلفزيون او كأس العالم يبقى ابليس واليهود والنصارى كلهم في الجنة ، ما حدش يدخل النار !!! قول للهالك بتاعك دا الناس الشافو النبي ما وعدهم بالجنة !!!!! دجل وخرف لم يقل به إبليس ولا يصدقه الا المعتوهين !!! بالمناسبة شيخهم دا خرف وما كان يفرق بين ابنائه ونسائه ولو داير الدليل من كتبكم جاهز !!! وبعد كدا يجيك واحد ويصدق الخرف والدجل ويدافع عنه بل وينصب شيخهم الهالك الأفاك وليا لله يدخل من يشاء الجنة !!!!
05-10-2017, 09:45 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
والله يا محمد الزبير محمود لو الشيخ أحمد الطيب بن البشير فعل كما فعل محمد سيد حاج وبهت ناس بالكذب ومارس الافك والتزوير وقال قالوا في الكتاب الفلاني كدا وهم لم يقولوا بسبب بغضه لهم لما وقفت عند وصفه بالهالك أو الأفاك....فلنسلم بأن من تفترون عليهم مشركون وكفار كما تدعون فهل أنت تؤيد أن ينسب أحد ممن نحب للمجوس وعباد البقر كلام لم يقولوه ..ثم ندافع عنه على ما افتراه ونتحمس له لأنه مارس ما مارس ضد أناس نبغضهم أو نكفرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سوف تموت وتحاسب على هذه العصبية العمياء ....التى أعمتك وتريد أن تنتصر لم تتعصب لهم بأي صورة ... قال صلى الله عليه وسلم:(وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم).....ما كان هذا ظني بك)
05-10-2017, 11:10 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
هسع انتو زعلانين عشان دعا الله انو يدخل كل من رأه الجنة وان يدخل من يرى من يراه الجنة إلى ثلاثة أو سبعة أو سبعين؟؟!!! هسع أنت لو قيل لك أن كل من يراك سيدخل الجنة أنا خايف تتحبس في البيت ..حتى لا يراك من تبغضه فيدخل الجنة فهل ليس للشيخ الطيب أعداء ؟! كونه يطلب من الله أن يدخل الجنة كل من يراه ممن يحبه ويعاديه الجنة ويظن أن الله قد قبل منه هذا وحده دليل سلامة قلبه موش زي جماعتكم ... اللهم جفف الدماء في عروقهم ويتم اطفالهم ورمل نساءهم واجعل اماتهم ثكالى وزلزل الأرض تحت أقدامهم ... عندكم دليل الإيمان هو بغض الناس والدعاء لهم بالهلاك وتمنى النار وجهنم لهم ومن يكون رحيم بالناس ويتمنى لهم الجنة والخير هو كافر و أشر من ابليس لا ادري كيف تكمون
قال ابن تيمية في محموع الفتاوي الجزء الرابع صفحة 377 وجاء تفسير ذلك في آثار : إن من عباد الله من لو أقسم على الله أن يزيل جبلا أو الجبال عن أماكنها لأزالها وأن لا يقيم القيامة لما أقامها وهذا مبالغة . ولا يقال : إن ذلك يفضل بقوة خلقت فيه وهذا بدعوة يدعوها ................أهـ...... طيب يا أخوي القوية ياتا ؟ بتاعة الشيخ الطيب ول بتاعة ابن تيمية ...القال إذا دعا القيامة ما تقوم ما تقوم ولو قلت قال مبالغة طيب قال بدون مبالغة يحرك الجبل أو الجبال من مكانها دي كيف معاك ؟ جبل مرة يبقى في ضواحي الخرطوم والقيامة ما تقوم ول الناس الشافو الشيخ الطيب يخشو الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟ وحينما يقول يدخلو الجنة ليس معناه لا يدخلوها بالعمل الصالح والتوبة فهذا دعاء رحب يدل على سلامة قلب صاحبه ورغبته في نجاتهم جميعاً وهناك نماذج لا حصر لها لرحمة هؤلاء الصوفية ورغبتهم دخول جميع الناس الجنة ومن ذلك ما جاء في صفة الصفوة لابن الجوزي في ترجمة الامام معروف الكرخي قال :وعن إبراهيم الأطرش قال كان معروف الكرخي قاعدا دجلة ببغداد إذ مر بنا احداث في زورق يضربون الملاهي ويشربون فقال له أصحابه اما ترى ان هؤلاء في هذا الماء يعصون الله ادع عليهم. فرفع يده إلى السماء وقال الهي وسيدي أسألك ان تفرحهم في الجنة كما فرحتهم في الدنيا فقال له أصحابه إنما قلنا لك ادع الله عليهم لم نقل لك ادع الله لهم فقال إذا فرحهم في الآخرة تاب عليهم في الدنيا ولم يضركم بشيء. أهـ من كتاب صفةت الصفوة لابن الجوزي الجزء الأول صفحة 471
منتصر اولا نسيت ان اعلق على عنوانك السوقي جدا والذي يدل على انك تريد ان تهاتر قبل ان تحاور ، واحمد لك انك لا تمسح المداخلات التي لا تروق لك ثانيا هذا نص كلام بن تيمية :
Quote: وزعم بعضهم أن الملك أقوى وأقدر وذكر قصة جبرائيل بأنه شديد القوى وأنه حمل قرية قوم لوط على ريشة من جناحه فقد آتى الله بعض عباده أعظم من ذلك فأغرق جميع أهل الأرض بدعوة نوح وقال النبي صلى الله عليه وسلم " { إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره } " { ورب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره } وهذا عام في كل الأشياء وجاء تفسير ذلك في آثار : إن من عباد الله من لو أقسم على الله أن يزيل جبلا أو الجبال عن أماكنها لأزالها وأن لا يقيم القيامة لما أقامها وهذا مبالغة
حيث ينقل كلا م من زعموا ثم يعلق عيله بقوله وهذا مبالغة اي لا يحدث ، وسؤالي هل كلام شيخك هذا مبالغة ولن تحدث ؟؟؟ ان قلت ذلك صدقناك واسقطنا كل كراماتكم التي تنافي العقل والشرع وحولناها الى مبالغات لنننننننننننننننننن تحدث Period !! موافق ؟؟ وقبل ذلك نقول لك وحتى لو قال بن تيمية وكل البشر بذلك فقولهم مردود عليهم فلا يمكن لفرد ان يؤخر القيامة او يلغيها فهل بإمكانك ان تتحلى بنفس الشجاعة وتقول ان حديث احمد الطيب مردود عليه ولن يدخل من رآه الجنة لو لم يكن من اهل الطاعات لمجرد رؤيته ؟؟؟ هل يمكنك ان تقول ذلك ، لا اعتقد لأنك تابع مقيد مكبل في يد شيوخك كالميت في يد المغسل !!!!
Quote: والله يا محمد الزبير محمود لو الشيخ أحمد الطيب بن البشير فعل كما فعل محمد سيد حاج وبهت ناس بالكذب ومارس الافك والتزوير وقال قالوا في الكتاب الفلاني كدا وهم لم يقولوا
أحمد الطيب بهت الله jتعالى وكذب عليه ناهيك من الكذب على الناس فأين دليله ودليلك من ان الله لا يعذب من يقال عند قبره ان هذا قبر احمد الطيب ؟؟ هل الله تعالى يجهل صاحب القبر حتى تنطلي عليه مثل هذه الترهات ؟؟ يا رجل اختشي واحرقوا هذه الكتب والخرافات التي كتبت في زمن الجهل والخرف والكتابة على الجلود هذا زمن الانترنت احرقوا هذا الدجل ولا تضحكوا علينا العالم !!! ما هو دليل شيخك الهالك الذي يكذب على الله في ان الله لا يعذب من يقال عند دفنه هذا قبر احمد الطيب ؟؟؟؟؟؟ عووووووووووووووووووك دجل وخرافة لا يصدقها سوى المعتوهين من اتباعهم !!! نواصل في فضح الدجل من كتبهم .
كدا خليك شجاع ورد على هذا الكلام اما بأقراره وايجاد الدليل الشرعي له اما بإنكاره وبطلانه والقول بكفر معتقده بس اوعك تقول لي الكلام الفطير بتاعك داك دا جذب وجنون وشطح وخرف وزهايمر !!! لو كلهم عندهم خرف وشطح وزهايمر يجب ان تحرق ترهاتهم ويدفن هذا الهراء !!! طبعا انت ما درسوك الكلام دا ، نحن عارفين ديل قاصدين شنو وهم عارفين وصاحين لاهم شاطحين ولاهم سكرانين !!! دي ياها نظرية الأنسان الكامل بتاعت محمود محمد طه شيخ صوفية القرن العشرين ولو ماك عارف أعرف !! يقصد ويشير الى انه الله الإنسان الكامل المتجلى في ثوب الميرغني !!!!!!!! في انتظارك بس اوعك تقول لي انا مش ختمي ، دا كلام فطير اكثر من الأول حيث يجب عليك الرد على هذا او الاعتراف بجهلك بعلوم المتصوفة وتخصصك فقط في حمل ابريق ومسبحة شيوخك السمانية بس !!! نواصل في فضح الدجل بعون الله
05-11-2017, 08:06 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
بالنسبة لعنوان البوست غيرتو ....لكن ولدكم برنس عطبرة دا اعترض واستغل الموضوع بطريقتكم المعهودة للبحث عن أي شيء ليحسب ضد الخصم ...فاضطررت لاعادته كما كان ....فلو تريد تغير العنوان لا مانع أما لو تريد التجريم فقط ... دون الرغية في تغيير العنوان فسيكون الأمر كما هو اطلب مني تغيير العنوان وسأغيره.
Quote: أحمد الطيب بهت الله jتعالى وكذب عليه ناهيك من الكذب على الناس فأين دليله ودليلك من ان الله لا يعذب من يقال عند قبره ان هذا قبر احمد الطيب ؟؟
القول بأن هذا قبر الشيخ الطيب تعني التوسل من جهة وتعني تولي الشيخ الطيب واظهار التبعية له من جهة واتباع الصالحين ومن يتولوهم موعودن من الله بنعمة عظيمة والله تبارك وتعالى قال في محكم كتابه ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) فرفقاء الأنبياء والصالحين ممن حسنت رفقتهم يكونون من الذين أنعم الله عليهم ... فالتوسل هو نوع من أنواع تولي الصالحين وهل ابن تيمية حينما ادعى أن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ أن جيش المسلمين سوف ينصر واقسم على ذلك سبعين يمين ... هل قال له أحد الحاضرين ما دليلك على أن الله كتب هذا في اللوح المحفوظ هل قال له أحد أنك بهت الله ؟فكيف علمت أنت بأن هذا الكلام بهتان ؟!هل عندك برهان أو كلمك الله بوحي من عنده أن هذا بهتان؟ أنت المطالب بالدليل على دعواك هذه[B/]
بن قيم الجوزية في مدارج السالكين يتكلم عن ابن تيمية الذي اطلع على اللوح المحفوظ فيقول: اخبر ابن تيمية الناس والامراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام ان الدائرة والهزيمة عليهم وان الظفر والنصر للمسلمين وأقسم علي ذلك اكثر من سبعين يمين , فقال له قل انشاء الله فيقول انشاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك قال: فلما اكثروا عليّ قلت لا تكثروا كتب الله تعالي في اللوح المحفوظ انهم مهزومون فى هذه الكرة وان النصر لجيوش الاسلام" وذكر ابن القيم في نفس الكتاب أن ابن تيمية كان يقول : يدخل عليّ اصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم واعينهم امورا لا اذكرها لهم فقلت له او غيري لو اخبرتهم فقال: اتريدون ان اكون معروفا كمعرفة الولاة. وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعي الي الاستقامة والصلاح , فقال لا تصبرون معي على ذلك جمعة او قال شهرا. واخبرني غير مرة بامور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني واخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين اوقاتها وقد رايت بعضها وانا انتظر بقيتها وما شاهده كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدته ...
مدارج السالكين 2/489 /490 __________________
05-11-2017, 10:23 PM
عثمان حسن المتعارض عثمان حسن المتعارض
تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 493
شيخنا منتصر الله يفتح عليك في الدارين ويقويك وينصرك ويفتح عليك فتح العارفين والله الوهابية ديل ادبتهم لينا أدب جد هم اس الفساد في العالم الإسلامي كله ضلوا الناس وشككوا العوام في عقائدهم قاتلهم الله واذهب ريحهم
نصر من الله وفتح قريب يا منتصر
05-12-2017, 09:42 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
العفو يا استاذنا عثمان وبارك الله فيك وشملنا الله واياك بعفوه وتوفيقه وهدايته ونصره والله الصوفية منصورين من الله خلقهم وقد قال الله تعالى في حديث قدسي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم : (من آذى لي ولياً آذنته بالحرب..الى آخر الحديث ) رواه البخاري
05-13-2017, 08:40 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) جمهوري وصوفي تتوقع يكون كيف الحوار بينهما ؟؟؟ فهما كفرسي رهان في الشرك الاكبر (-) محمود محمد طه ابرز الكفر بصورة واضحة للشارع العام وابرز ما كتبه ابن عربي والحلاج وعبدالكريم الجيلي (-) وابواتك الشيوخ يبيعون في هذا الشرك بعد تحويله لشعر حتى يصعب فهمه للعامة والبسطاء (-) فعلا ان الكُفر مله واحده وضلال واحد يتفرع لسبل على راس كل سبيل شيطان
05-13-2017, 08:48 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) تلف وتدور يا منتصر وحتى اللحظة لم تُجيب عن سؤال واحد والاسئلة هنا للتذكير : -
1/ اعترف احد مشايخكم بانه زاني وفاسق !!! وكتب هذا في كتاب وطبعه وباعه !! امركم عبد المحمود نور الدائم بالتسليم لهذا الشيخ !!! فهل تُسلم ؟؟؟ بنعم او لا
2/ وابوك الشيخ البرعي يقول في كتاب (رياض الجنة ونور الدجنة) في صفحة (ص 152) في قصيدة له بعنوان (أهل الطريق) الاتي : -
ورووا حديثاً صحّ عن مختارهم ** من غير واسطة البخاري ومسلم وإذا بدا لك منـــــــــــــكرٌ ألفيـته ** في قولهم أو فعلـــــــــهم لمُحَرَمٍ أوِّل بفقهٍ ما تشـــــــــــــابه منهم ** تأويل خير مـــــــــؤول ومُترجِم يجدون لمس الأجنبية عنـــــدهم ** إن صافحت ـيدهم كذات المَحْرَمِ
هل لديكم بالفعل احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم جابوها ناس ابوك الشيخ ابوتلتلة من غير البخاري ومسلم ؟؟؟ ممكن مثال لحديث رواه ابوك الشيخ ابوتلتلة ؟؟؟
3/ في نفس القصيدة اعلاه اخر بيت يدعي ابوك الشيخ البرعي ان لمس الاجنبية للشيوخ كلمس ذات المحرم !!! فهل صحيح هذا ؟؟ وما الدليل على ان لمس الاجنبية لابوك الشيخ ابوتلتلة عادي زي لمس المحرم ؟؟؟
(-) عبد المحمود نور الدائم ياتي بفتوى من السماء من الله عز وجل بدون واسطة او ملك !!!! هذا القادم باذن الله بعد الاجابة على هذه الاسئلة
05-13-2017, 09:08 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) الصوفية وابواتهم الشيوخ ناس ابوتلتلة ديل حيرونا في عقولنا !!!! كتب (عبد المحمود نور الدائم) في كتاب (النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية) وهذا يُعد من كبار الكتب والمصادر للصوفية بالسودان واخص الطريقة السمانية بانواعها المتفرقة ؛ كتب في صفحة (ص 326) الاتي : -
1/ ان الملائكة تخطيء في امر الله تعالى وقد تقع بمن الملائكة هفوات !!!! 2/ ان الملائكة اقل قدرا من الاولياء الصالحين بحيث ان ابوك الشيخ ابوتلتلة يشفع للملائكة عند الله تعالى !!!! 3/ الملائكة تنزل من الجوء في حلقات ابوك الشيخ عندما تريد الشيخ ليحل مشكلة لها !!!!
(-) قال الله تعالى في مُحكم تنزيله في سورة التحريم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) ؛ وقال الله تعالى في محكم تنزيله في سورة النحل (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50) ؛ فالملائكة (لا يعصون الله) او تقع منهم (هفوات) كما ادعى ابوك الشيخ ابوتلتلة بل (يفعلون ما يؤمرون) !!! نريد تبيان وتوضيح لهذا الافك المبين والكذب على الله تعالى ؛ فابوك الشيخ كذب القران الكريم في وصفه للملائكة وعملهم وتنفيذ اوامرهم ؛ ويجي ابوك الشيخ ابوتلتلة ببساطه يدعي ان الملائكة من المُمكن ان تقع في الخطا وهو يشفع لها عند الله تعالى ؛ فهنالك اسئلة تطرح نفسها يجيب عليها الصوفية ومن لف لفهم من الدجالين والكذابين وهي : -
1/ اي صوفي لافي في البلد دي تقول ليه انك سلفي (يتف السفة من خشموا) ويكفرك يقول ليك انت كافر !!! انت بتقول ان الله في السماء ؟؟؟ طيب سؤال للصوفية يجيب عنه ابوك الشيخ ابوتلتلة او اي واحد يدافع بغياب بصيره عن هذه العصابة من الشفاتة والرباطة الي اين صعد هذا الشيخ ليشفع للملك ؟؟؟ كتب في هذه الجزئية (ثم ارتفع الشيخ ساعتا) الي اين ارتفع ؟؟؟
2/ لماذا لم يسأل الحيران هذا الشخص الذي نزل ؟؟؟ ويقولوا له انت من نزلت ابوي الشيخ ابوتلتلة دا طلع انت منو ؟؟؟ وفي شنو ؟؟؟ ومن اين نزلت ؟؟ وما القضية ؟؟؟ لتعلم الكذب والافك المبين في كتبهم وللاسف يتبعهم كثير من العطالة والشفاته لابسين اخضر مرقع اما جهلا او تجاهلا فالي جهنم وساءت مصيرا
05-13-2017, 10:08 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
زول غدوتو مهرج اسمه محمد مصطفى ... أنت يا من تدعى البرنس رجل عامي وشبه أمي وإني أرى أني ظلمت الأمى بذلك لأن الأمي يعرف التزوير في الأحاديث ونسبتها للصحابة جريمة .....تقلد لي في الممثل المهرج ...تلتلة ومنفلة أنت لا تفتكر أني منتظر منك اعتراف لأن الجاهل المثلك لا يعرف أن يميز أنا أجبتك بصورة متكررة ...كونك لا تفهم إجابتي أو لا تقتنع بها هذه ليست مشكلتي
05-13-2017, 10:17 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: القول بأن هذا قبر الشيخ الطيب تعني التوسل من جهة وتعني تولي الشيخ الطيب واظهار التبعية له من جهة واتباع الصالحين ومن يتولوهم موعودن من الله بنعمة عظيمة والله تبارك وتعالى قال في محكم كتابه ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) فرفقاء الأنبياء والصالحين ممن حسنت رفقتهم يكونون من الذين أنعم الله عليهم ... فالتوسل هو نوع من أنواع تولي الصالحين وهل ابن تيمية حينما ادعى أن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ أن جيش المسلمين سوف ينصر واقسم على ذلك سبعين يمين ... هل قال له أحد الحاضرين ما دليلك على أن الله كتب هذا في اللوح المحفوظ هل قال له أحد أنك بهت الله ؟فكيف علمت أنت بأن هذا الكلام بهتان ؟!هل عندك برهان أو كلمك الله بوحي من عنده أن هذا بهتان؟ أنت المطالب بالدليل على دعواك هذه
[B/]
منتصر دعنا من ردودك الفطيرة وكلامك الهزيل بلاش توسل بلاش لفلفة زولك بيقول اليشوفنا يدخل الجنة توسل شنو ، وبعدين قال قولوا دا قبر احمد الطيب بلاش لعب على العقول دا خرف ودجل من شيخكم الذي بلغ به الخرف لدرجة انه لا يعرف زوجته وابنائه . وبعدين ما رديت لي على كلام الختمية شايفك كبيت الزوغة . نحن لا بيلزمنا كلام بن تيمية ولا كلام بن القيم اذا عارض النصوص والشريعة ، اها لو بن القيم قال بن تيمية يعلم الغيب نرد كلامه ولا نقبله اطلاقا ، اتحداك رد كلام شيخك الهالك ولو مرة في حياتك . انت تابع ذليل مكبل مقيد لا تستطيع ان ترفع رأسك لتقرا ترهات مشايخك ناهيك من فهمه والرد عليه مبلغ علمك هو الدفاع الفطير من عبارات تحفظها توسل ، شطح ، كرامة !! كدا ورينا دا معناه شنو :
Quote: نحن لا بيلزمنا كلام بن تيمية ولا كلام بن القيم اذا عارض النصوص والشريعة ، اها لو بن القيم قال بن تيمية يعلم الغيب نرد كلامه ولا نقبله اطلاقا ، اتحداك رد كلام شيخك الهالك ولو مرة في حياتك
وأنا أتحداك أن تعترف بأن محمد سيد حاج مارس كذب وافك وافتراء وبهتان وقد اثبت كذبه وبهتانه ... وأنا والله لو ثبت لي أن الشيخ أحمد الطيب بهت انسان وافترى عليه الكذب كما فعل محمد سيد حاج لكان موقفي منه كما كان موقفي من محمد سيد حاج... ابن تيمية هو مرجعكم الأول لكل ما نحن نختلف معكم عليه فلو شيخ اسلامكم هذا تتنكرون عليه ادعائه لعلم الغيب فلماذا لم تكفروه أي ابن تيمبة كما كفرتم الشيخ البرعي؟ في ذات الأمر وهو إدعاء علم الغيب؟
05-14-2017, 10:24 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
سوف لا أتوقف عن الاحتجاج عليهم بكلام ابن تيمية حتى يكفروه كما كفروا الشيخ البرعي وحينها سأكف عن احتجاجي عليهم بكلامه وقبل ذلك لا ... الحركات التكتيكية دي ما بتخارج معانا
أما بالنسبة لكلام بعض شيوخ السادة المراغنة في مقام الفنى أو السكر جاء في مجموع فتاوي ابن تيمية - فصل "الفناء""ج16 ص402" ""وفي هذا الفناء قد يقول: أنا الحق، أو سبحاني، أو ما في الجبة إلا الله، إذا فني بمشهوده عن شهوده، وبموجوده عن وجوده، وبمذكور عن ذكره، وبمعروفه عن عرفانه. كما يحكون أن رجلاً كان مستغرقا في محبة آخر، فوقع المحبوب في اليم فألقى الآخر نفسه خلفه، فقال ما الذي أوقعك خلفي؟ فقال: غبت بك عني فظننت إنك أني. وفي مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود حلاوة الإيمان، كما يحصل بسكر الخمر، وسكر عشيق الصور. وكذلك قد يحصل الفناء بحال خوف أو رجاء، كما يحصل بحاله حب فيغيب القلب عن شهود بعض الحقائق ويصدر منه قول أو عمل من جنس أمور السكارى وهي شطحات بعض المشائخ: كقول بعضهم: انصب خيمتي على جهنم، ونحو ذلك من الأقوال والأعمال المخالفة للشرع؛ وقد يكون صاحبها غير مأثوم، وأن لم يكن فيشبه هذا الباب أمر خفراء العدو من يعين كافرا أو ظالما بحاله ويعلم أنه مغلوب عليه. ويحكم "على/ هؤلاء أن أحدهم إذا زال عقله بسبب غير محرم فلا جناح عليهم فيما يصدر عنهم من الأقوال والأفعال المحرمة بخلاف ما إذا كان سبب زوال العقل والغلبة أمرا محرما."" اهـ.
05-14-2017, 10:35 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: -) ادعى ابوك الشيخ ابوتلتلة الاتي :- (شوف الكفر ابو قرون) 1/ ان الملائكة تخطيء في امر الله تعالى وقد تقع بمن الملائكة هفوات !!!! 2/ ان الملائكة اقل قدرا من الاولياء الصالحين بحيث ان ابوك الشيخ ابوتلتلة يشفع للملائكة عند الله تعالى !!!! 3/ الملائكة تنزل من الجوء في حلقات ابوك الشيخ عندما تريد الشيخ ليحل مشكلة لها !!!!
لو كان لاصحاب الجهل ومن عقولهم كالانعام قرون في رؤوسهم لكنت أنت قرونك قدر الضربة أنت جاهل لا تعرف الفرق بين من يروي رواية يغزيها لغيره وبين من يكون هو المتكلم عن نفسه !!!!!!!!!!! هو حكى هذه القصة يعزيها لرجل مغربي ....وهو ناقل للكلام فقط..وليس مسؤول من تبعات هذا الكلام كل علماء الحديث عدا البخاري ومسلم لم يتحرجوا من رواية الأحاديث التي حكم عليها بالبطلان ...وبعضها أنتم الوهابية تعتبرونها شرك وكفر .... ففي مسند الإمام أحمد أحاديث منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم أنتم تعتبرونها شرك وكفر فهل نفهم من ذلك أن الأمام ألأحمد ابن حنبل وغيره من رواة الحديث كفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأنهم روى أحاديث تعتبرونها شرك وكفر؟
05-14-2017, 11:04 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: حيث ينقل كلا م من زعموا ثم يعلق عيله بقوله وهذا مبالغة اي لا يحدث
كلمة (مبالغة) تعني أن الأمر له أصل وقريب من الحقيقية وكلنه لا يصل لهذه الدرجة بخلاف كلمة( منكر) التي تعني أن الأمر مرفوض جملة . ودليل ذلك تعليق ابن تيمية على ذلك بقوله : ولا يقال : إن ذلك يفضل بقوة خلقت فيه وهذا بدعوة يدعوها ................أهـ...... ولو كان ابن تيمية يعتبر أن هذا الكلام مرفوض جملة لما علق عليه بهذه الصورة
05-15-2017, 00:03 AM
عثمان حسن المتعارض عثمان حسن المتعارض
تاريخ التسجيل: 03-03-2010
مجموع المشاركات: 493
Quote: أما بالنسبة لكلام بعض شيوخ السادة المراغنة في مقام الفنى أو السكر جاء في مجموع فتاوي ابن تيمية - فصل "الفناء""ج16 ص402" ""وفي هذا الفناء قد يقول: أنا الحق، أو سبحاني، أو ما في الجبة إلا الله، إذا فني بمشهوده عن شهوده، وبموجوده عن وجوده، وبمذكور عن ذكره، وبمعروفه عن عرفانه. كما يحكون أن رجلاً كان مستغرقا في محبة آخر، فوقع المحبوب في اليم فألقى الآخر نفسه خلفه، فقال ما الذي أوقعك خلفي؟ فقال: غبت بك عني فظننت إنك أني. وفي مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود حلاوة الإيمان، كما يحصل بسكر الخمر، وسكر عشيق الصور. وكذلك قد يحصل الفناء بحال خوف أو رجاء، كما يحصل بحاله حب فيغيب القلب عن شهود بعض الحقائق ويصدر منه قول أو عمل من جنس أمور السكارى وهي شطحات بعض المشائخ: كقول بعضهم: انصب خيمتي على جهنم، ونحو ذلك من الأقوال والأعمال المخالفة للشرع؛ وقد يكون صاحبها غير مأثوم، وأن لم يكن فيشبه هذا الباب أمر خفراء العدو من يعين كافرا أو ظالما بحاله ويعلم أنه مغلوب عليه. ويحكم "على/ هؤلاء أن أحدهم إذا زال عقله بسبب غير محرم فلا جناح عليهم فيما يصدر عنهم من الأقوال والأفعال المحرمة بخلاف ما إذا كان سبب زوال العقل والغلبة أمرا محرما."" اهـ.
وعلى فرضية صحة كلام بن تيمية قلنا ليك كلام البشر ليس بدليل ولا يلزمنا اذا كان احمد الطيب سكران ويقول ما لا يعقل المراغنة سكارى القادرية سكاري التيجانية سكارى انت الواعي ماشي وراء السكرانين ليه ؟؟ كلام فطير وساذج ولا يقبله عقل طفل ، دين كله مبني على السكر والشطح والزهايمر والجنون والعته !!! سكران يدعي صفات الله هذا مكانه الطبيعي الحبس والسجن وحجر ممتلكاته وليس التشييخ والتقديم والتعبد بافرازات سكره !!!
05-15-2017, 12:52 PM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) أولا : أنت ابوك الشيخ ابوتلتلة قال بيخلق زول عديل من فرع شجرة !!! وقال بيقلب بنت لي ولد !!! وقال الملائكة تُخطيء وهو يتشفع للملائكة عند الله !!! وقال بيطير للسماء الرابعة يلتقي بجبريل علسه السلام !!! وقال كان يسير بين يدي الله تحت العرش !!! وكتب كل هذه الافتراءات والكذب والخرافات في كُتب ووزعها وألف بها شعر البرعي وانت شايل النوبة تمدح في الخرافات دي !!! العمفروض يكون عندوا قرون منو ؟؟؟ انت يا صوفي تمدح في اسيادك رغم الكفر والضلال والشرك الموجود في كتبهم وشرك وضلال لا يحتاج الي ادلة فهو بين لو سألوا عنه اكبر صهيوني لقال هذا كفر بواح
(-) كويس بديتوا تتملصوا من بعض الاقوال وتتهربوا منها بانوا منقول ؛ فاول الغيث قطرة والقطرة هنا انك انكرت الكلام بانه ليس من قاله فهو ناقل ؛ وهذا ايضا لا يعفيه من الجرم فمن نقل كلاما كفرا بواحا دون اكراه بأء باثمه ونقل كفر ؛ لا اريد تكفير ابوك الشيخ ابوتلتلة قد يكون جاهل واظنه جاهل طالما بنقل الكفر دون وعي وادراك لما ينقل ؛ فقال الله تعالى في محكم تنزيله (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) وهنا قال الشافي : لا اريد ان اتي لك بكلام ابن تيمية او ابن باز قد لا تقبلها وقد يكون الكلام كبيرا عليك ؛ فقال الامام الشافعي في ناقل الكفر الاتي : (فَأَمَّا إِذَا أَظْهَرَ المسلم كلمة الكفر ولم يعلم إكراهه عليها, ولا اعتقاده لها, فَإِنْ كَانَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ حُكِمَ بِكُفْرِهِ وَرِدَّتِهِ) ؛ زولك دا أظهر ونقل كلمة الكُفر وطبعها في كتاب وباعه للعامة واكل استفاد من الاموال التي جناها الكتاب ؛ هو اي كلام يُنقل ؟؟؟
(-) من ذكرت بان الاحاديث في ماعدا البخاري ومسلم انت تنوي ان تأتي باحاديث عن جماعتك ناس ابوتلتلة الصوفية الكبار والشفاته القدامي ناس الجيلي وابن عربي والحلاج زمن لف لفهم ؛ الم تسأل نفسك لماذا تحرج البخاري ومسلم من نقل ورواية الحديث ؟؟؟ لذلك البخاري ومسلم مصنفان في المُقدمة ؛ وباقي الجماعة وخصوصا ناس (الهبروا ملو وحفروا ليه البير جابوا ليه دلو) ديل في المؤخرة وقد لا يُوخذ باقوالهم
(-) خليك يا عم مع ناس (سرتي حرتي ماهو الفجل ياهو البامبي) ومع ناس (الهبروا ملو حفر البير جابوا دلو) وناس (اللالوب بدور ناسوا وين ناسوا) انت مالك ومال الاثر والحديث علم الحديث ؟؟؟ الحديث وعلم الحديث والاثر دا خليه للسلفية انت احفظ قصائد ابوك الشيخ ابوتلتلة وشيل النوبة دق للصباح ولا نطط في الدارة بالطار ؛ شفاته وعطاله ورباطة الفوا كتب خدعوا بها الناس وساندهم جماعة الاخوان المسلمين جماعة حسن البنا المصري زمنا طويلا حتى اصبحت القصائد دين والخرافة والكذب عقيدة ؛ لم يستطيع اعداء الدين ان يحرفوا القران الكريم والسنة التشريعية لحفظ الله تعالى لهما ولكن وجدوا الثغرة في ناس ابوك الشيخ بالخرافات وتاليف الكتب والشرك والكفر حتى اصبحت الصوفية عقيدة بدلا عن دين الله تعالى
(-) انت لم توضح رايك وانكرت ان هذا الكلام قاله ابوك الشيخ رغم انه في كتاب ابوك الشيخ ؛ وادعيت ان ابوك الشيخ ناقل طيب رايك شنو في ما كُتب ؟؟ هل فعلا الملائكة تُخطيء ؟؟ وهل فعلا ابوك الشيخ ابوتلتلة يشفع للملائكة الارتكبت هفوات عند الله تعالى ؟؟؟
05-15-2017, 02:12 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
الشيخ أحمد الطيب بن البشير الذي يعرفه القاصي والداني .... يتطاول عليه جهلة متطفلون على موائد العلماء وهذا استاذ محاضر مصري بجامعة الأزهر يتحدث عن تلقي اجداده سند الطريق القادري السماني عن طريق الشيخ أحمد الطيب ويثني على دوره على في الدعوة إلى الله
وكتاب الشيخ أحمد الطيب الوحيد الذي أعرفه وقرأته كله في توحيد الله عز وجل ....وفي الأخلاق والسلوك وهو كتابه المسمى بالحكم يقول الشيخ أحمد الطيب بن البشير في كتابه الحكم الحكمة الأولى " أول المقامات في طريق أهل الله : التوبة إلى الله ، والتزام طاعة الله بخوف الله , والصبر على مراد الله والزهد فيما سوى الله "
أول المقامات في طريق أهل الله , أعني أول الدرجات في طرق القوم الموصلة إلى الله تعالى بالعهد المتصل بحضرة الله تعالى , وطرق الوصال كثيرة . قال بعضهم هي على عدد أنفاس الخلائق ، ومن أراد أن يتمسك بطريق أهل الله فعليه بأركانها الأربعة التي ذكرها المشايخ ، قال سيدي عبدالوهاب الشعراني في رسالته المسماة بالأنوار القدسية : " إن أركان الطريق أربعة أشياء : الجوع والعزلة والسهر وقلة الكلام " ، فإذا جاع المريد تبعته الأركان الثلاثة الباقية بالخاصية فمن شأن الإنسان إذا جاع أن يقل كلامه ويكثر سهره ويحب العزلة عن الناس وأنشد بعضهم :
بيت الولاية قسمت أركانه *** سادتنا فيه من الأبـــــــدال
قال سيدي أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى : " قرع باب الطريق الجوع " لأنهم لم يجدوا ينابيع الحكمة تصل إلا به ، قال سيدى الشيخ محيي الدين في الفتوحات المكية : وقد بلغنا أن الله لما خلق النفس قال لها :" من أنا ؟ فقالت له : من أنا ؟ فأسكنها فى بحر الجوع أربعة آلاف سنة ثم قال لها : من أنا ؟ فقالت : أنت ربي " وقال سيدي سهل بن عبدالله التستري : " لما خلق الله تعالى الدنيا جعل في الجوع العلم والحكمة وجعل في الشبع الجهل والمعصية " ، وأما العزلة فقد روى أنه تعالى اوحى إلى داؤود عليه السلام : يا داؤود كن بي مستأنسآ ومن غيري مستوحشآ. وقال صاحب فتح المنان : " من علامات المحبة الأنس بالخلوات والفلوات والليالي المظلمات انقطاعاً إلى الله تعالى عن الخلق ؟ فمن استأنس بالناس فهو من أهل الإفلاس " فعليك يا أخي بالعزلة إن دخلت طريق القوم فإن فيها خيري الدنيا والآخرة وأما السهر فهو من أركان الطريق قال في ذلك سلطان الأولياء سيدي إبراهيم الدسوقي : " من شرط المريد أن يكون أبعد الناس عن الآثام ، كثير السهر والقيام " ، قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : "ومن الليل فتهجد به نافلة لك , عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً " فإذا قال الله لنبيه هكذا, وأدخله في عسى ، فما أنت ؟ وكيف أنت ؟ كان صلى الله عليه وسلم يرقب في قيام الليل ويقول : قم من الليل ولو قدر حلبة شاه .
والصمت كذلك من أركان الطريق المتقدم ذكرها ، قال صلى الله عليه وسلم : " الصمت يورث معرفة الله , والعزلة تورث معرفة الدنيا , والجوع يورث معرفة الشيطان , والسهر يورث معرفة النفس " ، وقال لقمان الحكيم : " لو كان الكلام من فضة , لكان السكوت من ذهب " ، فعليك يا أخي بالصمت تجد الله واحداً لا وجود لغيره ، وبه تبلغ الفتح الرباني والكشف الصمداني . لكن هناك صمت يكون بالحضور مع الله بالله لله , فهذا هو المطلوب .
التوبة إلى الله أشير بذلك إلى ثبوت الوحدانية له وافتقار المذنب إليه والندم على ما مضى خوفاً من وقوع عقوبة الله عليه . قال صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه في وصيته له : " يا علي وللتائب ست خصال ؛ الندم على ما مضى ، وعلى ما عمل من المخالفات ، ورد المظالم إلى أهلها ، والإقلاع عن الذنب في الحال ، ويتوب إلى الله توبة نصوحة وهي أن يعزم ألا يعود إلى معصيته أبداً ويترك الحرام ، ما ظهر منه وما بطن ، ويطلب العمل وهو أن يكثر الاستغفار ويذيق نفسه مرارة العبادة كما أذاقها حلاوة المعصية .
اعلم أيها العاقل المعتبر الناظر إلى الذنوب التي تجب التوبة منها قسمين : ظاهرة وباطنة ، أذكر لك من الذنوب الظاهره سبعة ، ومن الباطنة سبعة فمن تنحى عن السبعتين نرجو الله أن ينجيه ويمنعه بفضله من جميعها إنه على ذلك قدير ، فأما الذنوب الظاهرة فالغيبة ، والنميمة ، والكذب ، والزنا ، وشرب الخمر ، وأكل الربا ، وترك الصلاة . وأما الباطنة وهي التي تفسد الباطن فالكبر ، والعجب ، والحسد ، والرياء والحقد ، والبخل ، والطمع . فينبغي للعبد أن يتخلى عنها ويتحلى بضدها . إذا علمت ذلك أدركت أن شرط التائب أن يتوب لله من كل وصف ذميم ، والتوبة على ثلاثة أقسام : توبة المريدين المبتدئين من المحرمات كلها ، وتوبة المريدين المتوسطين من المكروهات كلها ، وتوبة المريدين الواصلين من كل غفلة عن رب االعالمين ، وعند الصوفية أمهات الكبائر أربع : أنا , نحن , وعندي , ولي . قال أكابر القوم : " لأن أول من قال أنا إبليس " قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ " ، وأول من قال نحن قوم بلقيس : " قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ " ، وأول من قال عندي قارون سأله قومه عن سبب ماله فقال : " إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي " ، وأول من قال لي فرعون " قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُو" فافهمها وتنح عنها فغنها مهلكة الأنام وداعية الصحيح إلى السقام , ومشيرة إلى منازعة ذي الجلال والإكرام .
المصدر :
كتاب " الحكم " للشيخ أحمد الطيب بن البشير
05-15-2017, 02:33 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
أوأيضاً في الحكم وشرح الحكم الجزء الثاني من كتاب (روض المعاني ومجالس الأنس والتهاني ) وهو (شرح الحكم الطيبية) وهو عبارة عن شرح لكتاب الحكم للشيخ أحمد الطيب بن البشير المسمى بـ (العقد الفريد في علم التوحيد) أول حكمة في هذا الجزء أو هذا المجلد الضخم هي: يقول الشيخ أحمد الطيب: ما أحب أحد أن يعرف بظهور الكرامات منه وإنقياد الخلائق عليه إلا ذهب دينه وفسد في مولاه يقينه ........................................................................................................................................... حفيده (المتوفى قبل مائة عام ) الشيخ عبد المحمود نور الدائم قال شارحاً: ما أحب أي من السالكين في سره وجهره معاً. أن يعرف (بالبناء على المجهول) أي بين العامة بظهور الكرامات منه : الكرامات جمع كرامة وهي الأمر الخارق للعادة كـ : * الطيران * المشي على الماء * وطي الأرض * وغير ذلك. ا لأحوال الخارقة للعادة : والحاصل أن الأعمال اللخارق للعادة ستة هي: 1ـالمعجزة 2ـ الإرهاص 3ـ الكرامة 4ـ المعونة 5ـ الإستدراج 6ـ الإهانة ثم ذكر الشيخ قصيدة فيها ذكر هذه الستة أحوال ثم قال رحمه الله : لو إنقاد الناس إليه ، يعني : *للتبرك * والأدب بين يديه * والإصغاء لكلامه *والوقوف عند إشارته * والفزع إليه في النوائب *مع الهدية *وتقبيل يده *وتعظيم حضرته * والمدح له *والتقييد بمحبته دون الغير. إلا ذهب دينه : وذلك لقلة إخلاصه في أعماله وإقباله على الله تعالى فإن الله لا يقبل من العبد إلا ما كان خالصاً ، ولو عمل عمل الثقلين قال الله تعالى: ((ألا لله الدين الخالص)) الزمر وقال تعالى :(( وادعوه مخلصين له الدين)) الأعراف وقال تعالى : ((فمن كان يرجو لغاء ربه فليعمل عملاً صالحاً )) أي خالصاً ((ولا يشرك بربه أحداً)) الكهف فأي ذهاب دين أبلغ من ذلك . فالتفات العامل لغير مولاه هو من أكبر الإساءة ، وهو شرك خفي قاطع عنه فالسالك لا يكمل حاله مع الله تعالى ، ولا تصح له عبودية إلا * بالإخلاص *وطهارة القلب من الأغيار *وعدم الالتفات إليهم في ساعات الليل والنهار *مع حسم الخواطر النفسية *والواردات الشيطانية *وحب الكرامات *وحب ميل الخلائق إليه وهو من تلك الخواطر الدالة على عدم إخلاصه وصدقه في عبوديته .
05-15-2017, 02:22 PM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) احمد الطيب البشير دا مش الامركم بأن تسلموا للشيخ الزاني الفاسق ؟؟؟ ودا مش القلب البيت لي ولد ؟؟؟ ولا احمد الطيب البشير دا واحد تاني ؟؟؟ (-) أنت لا تعرفنا في المنهج السلفي ليس لنا قُدسيه لاحد وعندنا قاعدة الأمام مالك عليه رحمة الله تعالى (كل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب هذا القبر) واشار الي قبر الرسول صلى الله عليه وسلم (-) نحن ربنا سبحانه وتعالى اكرمنا بافضل الخلق واشرفهم محمد صلى الله عليه وسلم ما ترك لنا شيء يبعدنا من النار الا وحذرنا منه وما ترك لنا امرا يقربنا من الجنة الا امرنا به (-) زولك دا اتباعوا فيه مجافة خطيرة قد تقود لجهنم وساءت مصيرا وان كان على حق لن يغني عنا من الله من شيء فلنا اعمالنا وما ارسل الينا عبر نبينا صلى الله عليه وسلم (-) له اقول مكتوبه في كتب حيرانه واتباعه وخرافات نُسجحت عنه فيها من الكفر ما لا يخفى الا من كان من غير بصيرة او اعمى القلب ومغلق العقل (-) شيل طارك ونوبتك ونطط في الحلقات واقلب هوبا وامدح ناس ابوك ابوتلتلة الي ان يجعل الله لك مخرجا ويهديك الي الصراط المستقيم
05-15-2017, 02:41 PM
احمد حمودى احمد حمودى
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 4364
الله يبارك فيك وحياك الله يا أخونا الأستاذ عبد الله عبد الله الله يبارك فيك يا أخ أحمد حمودي العبادي ..... وألف تحية مع خالص الأمنيات لك بالصحة والعافية والتوفيق والسداد
05-15-2017, 02:55 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
قال كلام ابن تيمية ما بلزمني ؟!!!!!!!!!!!!!!!! بالله إنتو عندكم مرجعية للفيلم الكبير بتاع دا شرك ودا كفر ودا بدعة غير ابن تيمية؟؟؟! ........................ ابن تيمية هو من اخترع لكم منع التوسل وانكار التوسل واخترع نظرية اعتبار أن المسلم ممكن يقع في الشرك الأكبر وهو يشهد الشاهدتين بمجرد فعله لأمور فعلها صحابة وفعلها علماء وائمة .... ابن تيمية هو أول مرجع لكم لهذه الترهات كيف لا يلزمكم كلامه؟؟؟؟؟؟؟!!!!!! .أمركم عجيب .... لو كان كلام ابن تيمية ما بلزمكم ما كان البوست دا اتفتح من اصلو ...لكنكم اناس تراوقون .
05-15-2017, 03:23 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: احمد الطيب البشير دا مش الامركم بأن تسلموا للشيخ الزاني الفاسق ؟؟؟
يا المدعو البرنس إنت دايش ول بتستخدم حاجة بدوخك ؟؟؟ ول حكايتك شنو ا؟!! اصحى معانا شوية حفيد الشيخ أحمد الطيب الشيخ عبد المحمود نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب هو وليس الشيخ أحمد الطيب لم يأمر بالتسليم للزناء والعصاة وأنا سأفتح بوست خاص لشرح هذه المسألة إذا تكرر ذكركم لها الشيخ الذي نقل قصته اراد اختبار تلميذه في هل تعلم كيفية ستر المسلم التي أمر بها الشرع ؟ فلو ترك التلميذ شيخه لأجل ريبة أو شك ....سيسأله الناس لماذا تركت شيخك سيقول لأنه فعل كذا وكذا فاراد الشيخ المجهول تعليم تلميذه أن لا يكون (نمام) ولا (بهات) مثلكم وأن يستر على أخيه المسلم فلما وجده كذلك أثنا عليه لأنه وجده متقن لهذه المنقبة العزيزة . أما الذين أمر الشيخ أن نسلم لهم هم طائفة الصوفية لا سيما صفوتهم الذين أظهر التسليم لهم محمد ابن عبد الوهاب نفسه الذي علمكم ما أنتم عليه من ضلال............ قال محمد بن عبد الوهاب في ثنائه على الصوفية والتسليم لهم : فقد قال : " بعث الله سبحانه وتعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو : العلم النافع ، ودين الحق الذي هو : العمل الصالح ؛ إذ كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعانى العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية ، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين " انتهى من " فتاوى ومسائل " (ص 31) .
05-15-2017, 03:00 PM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) الكلام الاول لاحمد الطيب البشير من قبل اتي به مطبوعا (3 صفحات) احد اصدقائي الحيران وقال لي : شوف سيدي احمد الطيب البشير كتاباتوا كيف (-) وأظن هذا الكلام انت ناقل له من الانترنت وكُتب قبل عام 2008 م بواسطة صوفي نسيت اسمه بالضبط ورددنا عليه ردا مقنعا من الكتاب والسنة ولملم ورقوا واتخارج (-) ساعود له بعد استحضار الموقع الذي كُتب فيه وتنفيد ما فيه من باطل ولبس حقائق لان من تكتظ كتبهم بالكفر والشرك لا يعرفون للدين طريقا (-) وخرافات احمد الطيب البشير كثيرة وعظيمة وخصوصا ان من راءه دخل الجنة وان من عرف اسمه دخل الجنة (-) مثل هذه الاباطيل تحتاج لوقت للادلة القطعية ونصحب معها خرافات هذا الرجل وخرافات اتباعه فيه
05-15-2017, 03:33 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
(-) سبحان الله و الحمد لله انك اخيرا اعترفت و لسبب بسيط وهو ان سقطت مني كلمة (جد) في الجملة فاحمد الطيب البشير هو جد عبد المحمود نور الدائم (-) وكتبت (حفيد الشيخ أحمد الطيب الشيخ عبد المحمود نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب هو وليس الشيخ أحمد الطيب لم يأمر بالتسليم للزناء والعصاة) يعني اعترفت بان الحفيد امركم بالتسليم للعصاة والزناء (كما كتبتها) (-) نديك واحده من خرفات ابوك الشيخ احمد الطيب البشير الي ان ناتي غدا اخذتها من ازاهير الرياض :
(-) وان عدا لناظره قريب في تفنيد هذا الكفر والشرك بالله وعصاة سيدنا موسى عليه السلام
05-15-2017, 03:38 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
يعني اعترفت بان الحفيد امركم بالتسليم للعصاة والزناة (كما كتبتها)
أعترف أنت بأنك قادي عربي ..ولو كنت عجمي ... العجمى ليست عيباً ...لكن استعين بمن يترجم لك للغتك الأصلية أو أعترف بنوع المخدر الذي تستعمله ...وليس السؤال لترويج هذا النوع الصاموطي..إن كنت تستعمل ... أنت موش طبيعي أبداً
05-16-2017, 07:28 AM
الهادي الشغيل الهادي الشغيل
تاريخ التسجيل: 12-07-2015
مجموع المشاركات: 4388
حتى المطر اتحكموا فوقه .. تدفع الشيخ يجيب المطر .. ما عاوز تدفع الشيخ يوقف نزول المطر .. هههههههه ... يا أخي فوق يا منتصر وقول شيوخنا دجالين ... انتظروا معاي أيها القراء اليوم منتصر حيفجر مفاجأة وسينكر على مشائخه أتحداهو ما بيقدر لأنه ممكن يسختوهو ويقلبوهو قرد .. ديل بيقلبوا البت ولد هههههههه
05-16-2017, 07:56 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
Quote: كلما سألناه سؤال حاااااااااار شرد ولز لينا المعتوه البرنس ولو جاء غادياً غدو اضطراري كانت ردوده فقط قلت ادب وشتائم
(-) سألتك بالله استخرج شتائم البرنس من هنا ؟؟؟ وشتائم تكون واضحة زي (معتوه) ؟؟؟؟
(-) على كل حال نعمل بقاعدة (ان اتتك مذمتي من ناقص فاعلم بانها الشهادة لي كاملا) انت صوفي لا تتحمل في اسيادك وابوك الشيخ ابوتلتلة رغم ما يكتبون من شرك وكفر وخرافات وبدع في الدين
(-) ناقشناك عسى ولعل ترجع للصواب ولكن يبدوا ان المهيوبة سحرها باتع والعصيدة شبعها ساطع يا حوار والنوبة ضربها سامع والطار يشطح فارع
(-) انا اتكلم عن ناس ابوك الشيخ ابوتلتلة وما اتوا به من كفر وشرك بواح وبين في كتبهم التي كتبوها بايديهم واكلوا بها وبالخرافات التي بها اموال الناس بالباطل فويل لهم كما قال الله تعالى في سورة البقرة (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) ؛ ناس ابوك الشيخ يكتبون الكتاب بايديهم ويقولوا هذا من عند الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لياكلوا اموال الناس بالباطل ؛ خدعوا كثيرا من الجهلاء والبسطاء استغلوا جهلهم العقدي والفكري واميتهم لياكلوا اموالهم ؛ فهؤلاء الجهلاء والبسطاء يتعالجون عندهم بالتفاف ويتعالج ناس ابوك الشيخ في الاردن والمانيا وامريكا
(-) يا منتصر انا لا اناقش الا راس كبير لان المصائب كلها سببها المشايخ الكبار ولكن مصيبتنا كباركم ناس ابوك الشيخ ابوتلتلة لا يخرجون للمناظرة ودحض ما كتبوا او التوبة منهم ويسلطونكم علينا تنقلون من النت شبهات الشيعة والصوفية وترمون بها السلفية ؛ انت كما قال الله تعالى في محكم تنزيله في سورة القصص (وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6) ؛ فنحن نتحدث ونجادل وناتي بكتب الكبار ونريد فعون وهامان اما انتم الحيران فشملوكم بكلمة (وجنودهما) ؛ انتم للنوبة وعصير رجلين الشيخ والمهيوبة والنوبة والطار وكنس التكية وملي الازيار في التكية ؛ وليلكم كلوا (سرتي حرتي) و( الهبروا ملو) ؛ هذه الكتب يا منتصر كتبها اؤلئك الناس ناس ابوك ابوتلتلة وابناءهم واحفادهم ولم يتوبوا منها او يتبرأؤا منها وانتم تستميتون في الدفاع عنهم لشيء لا يعلمه الا الله تعالى ؛ فيا حيران اقراءو الكتب والمصادر والمراجع في الدين قبل فوات الاوات لتعوا الدين الحق وتبعدوا عن فتنة اباءكم الاولين
(-) البرنس المعتوة
05-16-2017, 08:06 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
Quote: أعترف أنت بأنك قادي عربي ..ولو كنت عجمي ... العجمى ليست عيباً ...لكن استعين بمن يترجم لك للغتك الأصلية أو أعترف بنوع المخدر الذي تستعمله ...وليس السؤال لترويج هذا النوع الصاموطي..إن كنت تستعمل ... أنت موش طبيعي أبداً
(-) يسألني الله ان القادي عربي انت !!! (-) انت اعترفت بان احمد الطيب البشير (لم يامر بالتسليم للزناء او العصاة) واعترفت ضمنيا بانه حفيده عبد المحمود نور الدائم راجع المداخلات (-) وحفيد هذا الرجل الذي رفعته السماء (احمد الطيب البشير) عبد المحمود نور الدائم ناقل كل خرافاته في كتبه ومؤلفاته
05-16-2017, 08:22 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) كتب ابوك الشيخ (خرجت روحي البارحة الي السماء السابعة) هذا الافتراء يحتاج لدليل ؟؟؟ وكيف عرف انها السماء السابعة هل يحفظ اباكم الشيخ السماوات ام اخبره احد ويحتاج لدليل أيضا ؟؟؟ ولماذا بالتحديد السماء السابعة ؟؟ ومن امر روحه بان تذهب للسماء السابعة ؟؟ (-) كتب ابوك الشيخ ( فوجدت سيدنا موسى عليه السلام) هذا الهراء يحتاج لدليل قاطع وبين فالدين كل اموره واضحة كفلق الصبح ؟؟؟ ومن قال له ان هذا سيدنا موسى ؟؟؟ ولماذا قابل من الأساس سيدنا موسى عليه السلام وهو لم يُرسل له ولم يأمره الله تعالى بالأخذ منه واتباع شريعته ؟؟؟ (-) كتب أوبك الشيخ (واعطاني هذه العصا وهي من سلم) لأول مره اعلم ان السماء السابعة بها شجر سلم ؟؟؟ هذه الكذبة تحتاج لدليل واضح وبين ؟؟؟ ولماذا يأخذ العصا من سيدنا موسى عليه السلام وسيدنا موسى لم يُرسل له ؟؟؟ كان يقول لسيدنا موسى عليه السلام استأذنك ان استأذن من النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأخذ هذه العصا فهو رسولي ونبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولكن كل هذا لتعلم الكذب والافتراء على الله تعالى ورسله وانبياءه صلوات الله عليهم ؛ شفاتة وعطالة الفوا خرافات واساطير ونسبوها لله ورسوله الكريم لياكلوا أموال الناس بالباطل (-) واحد من الحيران فكا كذبة كبيره خلاص (قال كان عاقر وهذه العصا عالجه بها ابوه الشيخ فانجب خمسين من ولد لبنت) لا حولا ولا قوة الا بالله الارنب ما اظن يصل لهذا العدد من الانجاب ؛ والمصيبة كان عاقر ؛ كان يقول ثلاث او اربع اوست او حتى عشر ؛ هذا كذب وافتراء والله يحتار منه ابليس عليه لعنة الله ؛ غايتوا كذبة قدر دي انا ما قابلتني واسي يجي منتصر يقول ليك مدافعا عن هذا الكذب الكليني قال والقشيري قال والامام احمد قال ليبرر هذه الكذب والافتراء على الله تعالى متناسيا القبر وذابه والبعث ويوم حسابه (-) نسأل ناس منتصر وابوه الشيخ هل هذه العصا موجوده حتى الان ؟؟؟ ولنجرب ان كانت موجوده ؟؟ كذب وافتراء خدعوا به البسطاء من الحيران وأصبحت عقيدتهم في المشائخ
05-16-2017, 08:38 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) لاحظ هذه العصا يا صوفي هي من عالجت هذا الحوار لينجب يعني المسألة ليست دعاء لله ؟؟؟ وهذه وثنية في اعلى مستوياتها وكفر في اعلى درجاته ؛ ليقطع ابوك الشيخ عصا من أي شجره ويأتي بها ليقول لهم هذه من سيدنا موسى وعالجت بها الحوار فلان ؛ وبعدها يضعها الحيران في مكان ويتبركون بها ويتقربون بها الي الله زلفة ؛ شرك بالله ووثنية في اعلى مستوياتها (-) انت يا صوفي مفتكر ناس أبو جهل وأبو لهب ديل كفار ومشركين لماذا ؟؟؟ لانهم يتقربوا زلفى لله بالأشياء والجوامد كالأصنام ؛كهبل ومناة واللات والعذي ؛ فهم يعرفون الله ويعلمون بانه قادر على كل شيء ولكن جعلوا هذه الاوثان واسطه بينهم وبين الله كما قال الله تعالى في سورة العنكبوت (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63)؛ يعني يا محمد لو سألت هؤلاء هذه الأسئلة سيقولون الله ؛ فهم يعلمون بالله ويحلفون به ولكن اشركوا به واتوا بالأوثان والاصنام ؛ ليتقربوا بها الي الله زلفى ؛ كما اتي شيخكم هذا بالعصا وادعى انها عالجت احد الحيران وأصبحت هي التي تقضي امورهم ويتقربون بها الي الله زلفى ؛ فلا فرق بين اللات وهذه العصا فكل منهما يتقربون به الي الله زلفى ليرفع عنهم البلاء ويهبهم الأولاد (-) ضلال محض وبين وشرك اكبر بالله ووثنية في اعلى مستوياتها اتى بها كبار مشايخ الصوفية خدعوا بها الناس زمنا طويلا ولا يزال الان يتبعهم جزء كبير من العطالة والشفاته اما جهلا او تجاهلا او عصبيتا او منفعة ؛ أيضا في منطقة في السودان وجدت الناس يتبركون بحجر ويدعون انه كان يُغسل فيه اللواح الخاصة بالخلوة ؛ وبعضهم يكون حافي في مسيد حتى تطابق قدماه قدما احمد الطيب البشير !!! لماذا كل هذا التعب والوثنية عالية المستوى والجودة ؟؟؟ اسألة يجيبنا عليها الصوفية ومن لف لفهم واستفهامات تطرح نفسها بقوة في دين الله الحق ودين الله الواحد الاحد ونحن في زمن الفتن والبلايا والمحن
05-16-2017, 09:29 AM
مني عمسيب مني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 15691
(-) وما تنسى يا حبيبنا الشغيل الجمهوري البشيد ويشجع الفوق داااااك ؛ مع انوا منتصر مُكفر محمود محمد طه (-) فقال الله تعالى وهو أصدق القائلين في كتابه المجيد في سورة الأنفال الأية (73) : ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الاَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) (-) ولكن لا يواسينا فيهم الا قول الله تعالى في سورة الحشر (لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (14) (-) الجمهوري ناكر رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم والصوفي القبوري والعلماني والاديني والشيوعي الله المستعان
05-16-2017, 02:36 PM
احمد حمودى احمد حمودى
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 4364
لك التحية والشكر الأخ أحمد حمودي ....والحمد لله ماشي الحال
Quote: اديهم بالحتة الفوقها الحديدة
والله المشكلة بكون وصلت مع الواحد في الحوار لمن اسعدل لي بالحتة الفيها الحديدة بقوم يختفي ويظهر واحد تاني وهكذا كأننا في مباراة كرة قدم... لكن كل واحد حديدتو جاهزة إلا صاحبنا البرنس دا لسع ما ليقيت ليهو حديدة بي مقاسو ...لكن بتتلقي إن شاء الله لكن شكلو الحديدة ما تكفيهو عايز ليها كهرباء انبيرا عالي هههههههه
05-16-2017, 06:21 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
وصف أهل السنة بالقبورية وبعباد القبورهي من صفات النواصب والخوارج وأول من فعل ذلك هو (المبير أو الكذاب) الحجاج بن يوسف الثقفي حين وصف بها الصحابة عليهم الرضوان بأنهم يتعوذون بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعبدونه على حد زعمكم والكلمة التي أشار بها إلى القبر الشريف لا أطيق نطقها ....يعني أول من وصف السلف الصالح من الصحابة والتابعين بعباد القبور هوسلفكم الطالح الحجاج بن يوسف قبحه الله
05-16-2017, 07:06 PM
الهادي الشغيل الهادي الشغيل
تاريخ التسجيل: 12-07-2015
مجموع المشاركات: 4388
Quote: وصف أهل السنة بالقبورية وبعباد القبورهي من صفات النواصب والخوارج وأول من فعل ذلك هو (المبير أو الكذاب) الحجاج بن يوسف الثقفي حين وصف بها الصحابة عليهم الرضوان بأنهم يتعوذون بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعبدونه على حد زعمكم والكلمة التي أشار بها إلى القبر الشريف لا أطيق نطقها ....يعني أول من وصف السلف الصالح من الصحابة والتابعين بعباد القبور هوسلفكم الطالح الحجاج بن يوسف قبحه الله
والله عفيت من البرنس جاب ليك الصمرقع. بالمناسبة مالك جليت الفيديو بتاع مشائخ الصوفية البيبيعوا المطر لمن يدفع . عليك الله تعلق .. برضو اتوسط لينا عند شيخ الصوفي ده عايزين مطر بعشرة تالاف وخليهو يصلح معانا شوية .. هههههههه قال بالحتة الفيها الحديدة .. قوم لف
05-16-2017, 07:20 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: حتى المطر اتحكموا فوقه .. تدفع الشيخ يجيب المطر .. ما عاوز تدفع الشيخ يوقف نزول المطر .. هههههههه ... يا أخي فوق يا منتصر وقول شيوخنا دجالين ...
الغاية من هذه الكرامات هو إثبات أن المتحكم في هذا الكون هو الله عز وجل وحده.... لأن نزول المطر بطريقته العادية أمر واقع يؤمن بوقوعه المسلم والكافر على السواء أما المطر الذي يأتي بسؤال الله عز وجل يؤكد لمن في قلوبهم وهن بأن الله هو الذي ينزل الغيث الخواجات من الغربيين وأعداء ين الإسلام عشان الكلام دا ما كان عاجبهم قاموا تحالفوا مع الوهابية واسقطوا الخلافة العثمانبة بتآمر مفضوح ومكنوا الوهابية ودعموهم ومكنوا اليهود من بيت المقدس . وسلطوا الوهابية على الحرمين الشريفين ودعموا حكم الوهابية عشان يشوشوا على الناس عقولهم ويفسدوا دينهم
Quote: الغاية من هذه الكرامات هو إثبات أن المتحكم في هذا الكون هو الله عز وجل وحده.... لأن نزول المطر بطريقته العادية أمر واقع يؤمن بوقوعه المسلم والكافر على السواء أما المطر الذي يأتي بسؤال الله عز وجل
يعني تؤيد بيع المطر والدجل ده ؟ انت ربنا طمس على بصيرتك الله يشفيك نفسي تنكر على الدجاجلة ديل .. يا اخي تنكر شنو كتبكم تحتوي على الفعل بالغلمان والحمير وشيخ يزني وشيخ يطلع قضيبه وما انكرت الفضايح دي .. معقول تنكر بيع المطر والتحكم فيه . المهم كلم شيخك عايزين مطر بعشرة تالاف اصلنا عطشانين وزراعتنا ماتت وبهايمنا جاعت ووقفت من اللبن .. كلم الشيخ ينوبك ثواب ههههههه
05-16-2017, 10:01 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: يا اخي تنكر شنو كتبكم تحتوي على الفعل بالغلمان والحمير وشيخ يزني وشيخ يطلع قضيبه وما انكرت الفضايح دي
أثبت لي بأنك ليس عندك ذرة إيمان ولا أمانة لأنه في حوار ونقاش معك مباشرة أثبت لك أن هذه القصص التي فيها أمور منكرة كانت مدسوسة في كتاب الشيخ الإمام عبد الوهاب الشعراني أم أنك تؤيد التزوير أم تنكر وجوده حدوثه فالكتاب الموجود الأن على الإنترنت لكتاب البداية والنهاية لابن كثير به تزوير كثير جداً ومضاف له الكثير من الطوام فهل تؤيد التزوير؟! وهناك كتب لهذه الطبعة في بعض المكتبات في بعض البلدان ومن ذلك ما هو موجود في الجزء السابع فيما جاء في ترجمة الوليد بن عبد الملك ...وهو ينسب لابن كثير في هذا الكتاب قوله:[B/]
Quote: وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والأمراء، والتجار والعوام والكتاب، والفقهاء والقضاة ونحوهم، إلا من عصم الله منهم منهم
ولو كان هذا صحيحاً ..لكانت طامة
05-16-2017, 10:01 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: يا اخي تنكر شنو كتبكم تحتوي على الفعل بالغلمان والحمير وشيخ يزني وشيخ يطلع قضيبه وما انكرت الفضايح دي
أثبت لي بأنك ليس عندك ذرة إيمان ولا أمانة لأنه في حوار ونقاش معك مباشرة أثبت لك أن هذه القصص التي فيها أمور منكرة كانت مدسوسة في كتاب الشيخ الإمام عبد الوهاب الشعراني أم أنك تؤيد التزوير أم تنكر وجوده حدوثه فالكتاب الموجود الأن على الإنترنت لكتاب البداية والنهاية لابن كثير به تزوير كثير جداً ومضاف له الكثير من الطوام فهل تؤيد التزوير؟! وهناك كتب لهذه الطبعة في بعض المكتبات في بعض البلدان ومن ذلك ما هو موجود في الجزء السابع فيما جاء في ترجمة الوليد بن عبد الملك ...وهو ينسب لابن كثير في هذا الكتاب قوله:[B/]
Quote: وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب الملوك والأمراء، والتجار والعوام والكتاب، والفقهاء والقضاة ونحوهم، إلا من عصم الله منهم منهم
ولو كان هذا صحيحاً ..لكانت طامة
05-16-2017, 10:23 PM
الهادي الشغيل الهادي الشغيل
تاريخ التسجيل: 12-07-2015
مجموع المشاركات: 4388
Quote: أثبت لي بأنك ليس عندك ذرة إيمان ولا أمانة لأنه في حوار ونقاش معك مباشرة أثبت لك أن هذه القصص التي فيها أمور منكرة كانت مدسوسة في كتاب الشيخ الإمام عبد الوهاب الشعراني أم أنك ت
كضاب كدي ارجع فوق لصور كتبكم الجابها وعرضها البرنس .. برضو مدسوسة ؟؟؟ .. والعرضها محمد الزبير برضو مدسوسة ؟؟ ماتنكر ده واقع كتبكم .. طيب ليه مانقحتوها هي الآن مفروشة جنب الجامع الكبير وتباع في المكتبات ... يا اخي كتبكم دي والله كلها زندقة وشركيات وجنس وتستاهل الحرق ..
كسرة : ا مطرنا ماتنساها وعمولتك برة ... الشيخ قال لليدفع ونحن جاهزين .
Quote: الشيخ أحمد الطيب بن البشير الذي يعرفه القاصي والداني .... يتطاول عليه جهلة متطفلون على موائد العلماء وهذا استاذ محاضر مصري بجامعة الأزهر يتحدث عن تلقي اجداده سند الطريق القادري السماني عن طريق الشيخ أحمد الطيب ويثني على دوره على في الدعوة إلى الله
خليك من كلام المصريين والتعلق بقشة شيخك احمد الطيب كان مخرفا لا يعرف زوجاته وابنائه وكانت تدخل عليه زوجته ولا يعرفها دا تقول عليهو شنو ؟؟؟ نحن في احسن الأحوال نقول عنه فاقد اهلية متروك !!! انت خليك لاهث وراهو تصدق ترهاته وانه صارع ملك الموت ويدخل من يراه الجنة !!! خليك في الخرف الناتج عن العقل المعطوب !!! شيوخ سكارى !!! شيوخ مخرفين !!! شيوخ شاطحين !!! النتيجة بدع وخرافات وشرك وادعاء للربوبية ويجي واحد زيك عامل فيها واعي وماشي وراء السكرانين !! يا عالم اصحوا وتخلصوا من هذا الهراء واحرقوا هذا الدجل وعودوا الى ربكم !!!
05-17-2017, 01:24 PM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) يا منتصر من قبل كتبت لك ان كل كتاباتي ما هي الا لخيرا لك والله ليس انتصار للذات او حزب ؛ فانا منهجي اتبع المنهج بغض من كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبالقياس والاجماع والعرف الذي لا يوجد له تأؤيل لسند ما في الكتاب والسنة ؛ لذلك لن تجد (حديدة) على قياسي الا اذا (اتبعت المنهج القويم) لا تبقي انصار سنة ولا اشجع على اي حزبية بل تابع المنهج من كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ودعك من خرافات واساطير ناس ابوك الشيخ ديل ؛ فأنتم مستميتون من اجل الدفاع عنهم في النت والاسافير وهم ياكلون في الحمام والدجاج والعشر جنيهات نازلة مطر !! الموضوع خطير جدا وربنا سبحانه وتعالى قال في محكم تنزيله في سورة النساء (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) :
(-) فيوم القيامة سياتي الرسول صلى الله عليه وسلم شاهدا وليس ابوك ابوتلتلة فسيسألك الله هل ذكرتني كما امرتك ؟؟؟ (-) ستجيب عليه : اجل ذكرتك يا الله (-) سيسألك : كيف ذكرتي يا عبدي ؟؟ (-) ستجيب عليه : (أح اح اح هو هو هو) و( سرتي حرتي ماهو الفجل ماهو البامبي) و(الهبروا ملو جابوا ليه البير عملوه ليه دلو) !!! (-) هنا سيسأل الله تعالى رسوله الكريم وهو يعلم وهو علام الغيوب : هل امرتهم بذلك يا محمد (صلى الله عليه وسلم) (-) هنا سيجيب اصدق واشرف الخلق لا بل امرتهم بذكرك كما امرتني به في القران الكريم (-) سيسألك الله تعالى : من امرك بالذكر هكذا ؟؟ (هنا اشارة للشرك بالله ان تفعل في الدين امر لم تؤمر به) (-) ستجيب : امرني بذلك ابوي الشيخ ابوتلتلة
(-) سيدخلك الله جهنم فهو ارسل لك اشرف وافضل الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وانت تاخذ من ابوك الشيخ ابوتلتلة ؟؟؟ وابوك الشيخ ابوتلتلة هو ذاتوا اليوم داك بالوا في رقبتوا البمرقوا من الخرافات والاساطير الكتبها في كتبه وكذبه على الله تعالى ورسوله لأنه متوعد من الله العزيز الحكيم بقوله تعالى في سورة البقرة (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) ؛ ولو سألوه عنك سيقول لا اعرفه وستقول لله العنه لعلنا كبيرا وهذا ما قاله لنا الله تعالى في كتابه الكريم في سورة الاحزاب (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68) ؛ امرق قبل تهلك يا اخونا والله ان عذاب ربك لشديد وهو الغفور الرحيم
05-17-2017, 03:13 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
يا محمد الزبير محمود ...........الله بنبهت كيف؟!!!!!!!!!! كيف تقول (بهت الله )؟؟!!.............. الله سبحانه وتعالى لا يقدر أحد أن يبهته سبحانه وتعالى قال الله تعالى :(( فبهت الذي كفر)) انتو يا الوهابية فاكرين العلم في الدين تقصير التوب تحت الركبة بقليل وارخاء اللحية وخلاص كلمة بهت لو قالوها العصبجية ناس( كتل بيها ملف) وسمعها المهرج محمد مصطفى وعرف معناها كان كفرم كفر قاطع قال (بهت الله ) قال!!.............إنا لمن قلت زي أبو العفين بقصد زي الكلام دا. والعصرة الحارة بتخليكم تقولوا كلام بدون إنضباط ................. ولأن جدال الجهلاء فيه كراهة وربما يكون محرم عشان كدي أن خايف الجدال معاكم يجيب بلاي زي دي كدا ...أنت يا اخوي كلمة بهت ما عارفها ؟؟!! قال ابن كثير في تفسير قول الله تعالى ((فبهت الذي كفر )) بهت أي : أخرس فلا يتكلم.... وجاء في لسان العرب وبَهِتَ وبُهِتَ إِذا تَحَيَّر. وكيف لله أن يتحير وينبهت ويتخلع؟؟!! إنت ماك نصيح ؟؟؟!! ...الله ما بتحير ولو شاء أخذ من يغضبه أخذ عزيز مقتدر في لحظات يبقى خبر كان كلمة بهت تجوز في حق الإنسان أن يبهت ولا تجوز في حق الله ...ولكن إذا كان الإنسان عقيده عقيدة تجسيم فيها تشبيه الله بخلقه فلابد أن يصل حاله لهذا المقام المتردي
05-17-2017, 03:47 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: يا اخي تنكر شنو كتبكم تحتوي على الفعل بالغلمان والحمير وشيخ يزني وشيخ يطلع قضيبه وما انكرت الفضايح دي
أثبت لي بأنك ليس عندك ذرة إيمان ولا أمانة لأنه في حوار ونقاش معك مباشرة أثبت لك أن هذه القصص التي فيها أمور منكرة كانت مدسوسة في كتاب الشيخ الإمام عبد الوهاب الشعراني
لكن يا الشغيل ود عطبرة( قطار الشوق !) صور كتبنا الجابها البرنس هل فيها : ( فعل بالغلمان)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و(فعل بالحمير)؟؟؟؟!!!!! و(شيخ بطلع قضيبو)؟؟؟؟؟؟! وبرضو أنا الكضاب ما كدي!!! قال قطار الشوق قال !! وهابي ويعنون بوستاته بمقطوعات من الأغاني ؟؟؟!!! ول وهابي مودرن الكضب متلازمة وهابية ليس شيئاً جديداً لكن الاستشهاد بالأغاني دي جديدة.
05-19-2017, 09:15 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4153
Quote: حيث ينقل كلا م من زعموا ثم يعلق عيله بقوله وهذا مبالغة اي لا يحدث ، وسؤالي هل كلام شيخك هذا مبالغة ولن تحدث ؟؟؟ ان قلت ذلك صدقناك واسقطنا كل كراماتكم التي تنافي العقل والشرع وحولناها الى مبالغات لنننننننننننننننننن تحدث Period !! موافق ؟؟
معنى ذلك تنكر الكرامات وتخالف جميع أهل السنة وتخالف ان تيمية الذي اعتبر إحياء الموتى قد يحدث ككرامة و الكرامة أصلاً منافية للعقل وطالما أن الكرامات دل على وجودها الكتاب كما في قصة عرش بلقيس والسنة كما في قصة جريج الراهب وكلام الصبي حديث الولاية.... صارت جزءاً من الشرع وليست منافية له إلا إذا أمرت أو جاءت بما يخالف الكتاب والسنة. [B/]
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
منتصر عبد الباسط
البرنس ود عطبرة
عثمان حسن المتعارض
ABDALLAH ABDALLAH
احمد حمودى
مني عمسيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست