Quote: فأرجوك لا تِتْبَلَّى علي تاني الله يرضى عليك...
حاضر بس جاوبني وعندي أسئلة كثيرة بس انت أثبت : أها أنا بعيد ليك الأسئلة هنا قدام القراء راجين تفضلكم بالاجابة على كل :
انت قلت كتاب الشعراني مدسوس فيه والبرعي بدلا من تنقيح الكتاب قاعد يمجد في الشعراني ( ماشي استثنينا هذا الكتاب )
1. يقول البرعي في قصيدة له بعنوان يا نفسي أمرحي يمدح فيها شيخه أحمد الطيب البشير المدفون بأم مرحي ص 39 قائلاً : ليــــهَ سَــــلِّمْ يـــا وَلَـــدْ * القـــــــلب البت ولـــــد .
كدي ورينا يا منتصر كيف الشيخ البرعي قلب البت ولد .. دي برضو كرامة البنيكرها ليس على منهج أهل السنة والجماعة خلينا من اجابة منتصر أنا عايزك انت تجيب
2. قال ابن عربي زعيم التصوف عن إبليس كما جاء بالنص الحرفي، في الجزء الأول من الفتوحات المكية ص232، السطر الثاني: هبوط إبليس هبوط خذلان وعقوبة واكتساب أوزار، فإن معصيته كانت لا تقتضي تأبيد الشقاء، فإنه لم يشرك بل افتخر بما خلقه الله عليه .
3. من شعر البرعى فى كتابه "رياض الجنة ونور الدجنة " يزعم الشيخ أن هنالك رجالا إذا شاءوا كانت مشيئة الله تابعة لمشيئتهم وذلك فى قصيدة(( العارفون بالله )) ص 126 حيث يقول :
ألا يا رجال الغيب انتم حصوننا فما زال مسبولا على الناس ستركم إذا شـئتم شـــــــــــــــاء الإله وانكم تشاءون ما قد شاء الله لله دركم
هل تؤيد أم تعارض شيخك البرعي مع شرح ما ذكر يا أبا الحسين
4. يزعم الشيخ أنه إذا حلّ بالبلاد خطب أن تدعوا غير الله ممن يرى الشيخ أنه ولى الله !!! حيث يقول فى كتابه " ديوان رياض الجنة " فى قصيدة الشيخ إسماعيل الولي ص 119 : إذا ناب خطب فى البلاد نزيل قل يا ولى الله إسماعيل
عند البرعي أترك الله ونادي الولي .. رأيك شنو يا أبا الحسين ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5. يزعم الشيخ البرعى أن الأولياء يعلمون الغيب باطنا وظاهرا وذلك فى قصيدة "قوماك نزور"بديوانه " رياض الجنة " ص 296 – 297 حيث يقول : قومـاك نزور الأولياء الأقطاب ليهم نشـــاور منهم خفي الحال منهم مجـاهر منهم عليـــم بالغيب باطن وظاهر
(عليم بالغيب ظاهر وباطن ... أها ده علم غيب ولا مدسوس على البرعي)
6. قل صاحب كتاب "لطائف المنن" عن أبي العباس المرسي أنه قال: (والله وبالله الذي لا إله إلا هو ما من ولي كائن أو هو كائن إلا قد أطلعني الله على اسمه ونسبه وكم حظه من الله) (لطائف المنن ص168)
7. ذكر الصيادي عن الرفاعي قوله: أيها الفقراء: (الشيخ عثمان السالم أبادي يصعد كل يوم عند غروب الشمس إلى ديوان الربوبية وينظر ذريته فما يجد من سيئة يمحها) (قلادة الجواهر ص193) شيخكم ده ما بقى الله عديل .. أها رايك شنو ؟؟؟
يلا أرجوك تجيب وماترجعنا للمربع الأول أنسان من مصطفى عبد القادر ... عشان نمشي لقدام ولسع عندي المزيد بس خلص لي السبعة ديل .
04-17-2017, 08:06 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
كتب الأخ علاء الدين سيد أحمد: (تحياتى اخ الهادى الشغيل نبدأ من آخر سطر ... علم الغيب ظاهر وباطن : هو الغيب المطلق وهو جناب الاله العظيم الغيب الذى لايعلمه احد من الخلق ولايدرك حقيقته احد من خلقه لقوله : ( الذين يؤمنون بالغيب ) 3 البقرة وقوله ( ان الذين يخشون ربهم بالغيب ) 12 الملك وقوله ( من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب سليم ) 33 ق والخشية هى خلاصة الايمان , اذاً : - الظاهر اسم من اسماء الله الحسنى وهو الغالب والقاهر اى : الغالب لخلقه لقوله ( والله غالب على أمره ولكن اكثر الناس لايعلمون ) 21 يوسف - الباطن : هو انّ كنه حقيقته سبحانه غير معلوم للخلق ولايستطيعون ان يصلوا الى كنه حقيقته لقوله ( وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) 255 البقرة وقوله ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ) 110 طه ثم نأتى لبقية الغيوب : - الغيب هو ما غاب عن الحواس وهناك نوع من البشر يطلعه الله سبحانه وتعالى على بعض فيوضه من الغيوب وحسب الحاجة وليس هناك من يعلم الغيب استقلالا .. - الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم كثيرا جداً من الغيوب ودونك كتاب دلائل النــبـوة . - وفى الحديث لم يبقى من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال : الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او تُرى له . _ حذيفة بن اليمان رضى الله عنه بمجرد ان ينظر الى وجه الرجل كان يعرف اذا كان منافقاً او مؤمنا وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد خـصـه بهذه الـمـيـزة ولذلك عرف جميع المنافقين فى المدينة المنورة وضبط عنه الفتن الكائنة فى الامة الى قيام الساعة ( ولو نشاء لاريناكهم فلتعرفنهم بسيماهم ولتعرفنهم فى لحن القول ) 30 محمد ( هذه الاية خاصة بالرسول والرسول اعلمه بهذه الصفات والعلامات ) _ قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر يا ابن سمية آخر عهدك بالدنيا شربة ماء وقد كان , _ قوله لابوذر الغفارى ( رحم الله ابا ذر يمشى وحده ويموت وحده ويبعث وحده ) . _ قوله للانصار عند توزيع غنائم حنين : المحيا محياكم والممات مماتكم .. أخبرهم بأنه سيعيش ويموت بالمدينة المنورة . ( وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ) 34 لقمان والغيوب فى هذا الباب اكثر من ان تحصى .. وانا بصريح العبارة لا ادرى انتو قاعدين تقروا ياتوا مصحف او ياتو كتب .) . . . كلام يُكتب بماء الذهب... ردي على السطر الأخير...
هؤلاء لا علاقة لهم بالكُتب إلا ما يُملى عليهم بالكُتيبات التي تُهدى ولا تُباع يا أخي علاء... نسال الله أن يقي المُسلمين من شرورهم ياااااااااااااارب...
04-17-2017, 08:10 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
أين الكرامة ؟؟؟ من كتاب (النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية) للكاتب (عبد المحمود نور الدائم) كتب الأتي :
1/ الشيخ المكتوب عنه يُقر بأنه (زاني) : والزنا من جرائم الحدود الكبيرة التي اقرها الله تعالى في كتابه الكريم ووضع لها الحد حتى لا يترك الامر للقضاة للتهاون واللعب بالحد وتقديم وتاخير الحدود وقيمتها ؛ وهي من الجرائم الكبرى فقال الله تعالى في كتابه الكريم في سورة النور (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) ؛ فحُرم الله تعالى الزنا على المؤمنين كما قال في الاية الكريمة السابقة ؛ وكل من يغترف جريمة الزنا ولم يُقام عليه الحد اثمه متعلق به الي يوم القيامة ؛ اين الكرامة ؟؟؟
2/ الشيخ المكتوب عنه يُقر بأنه (فاسق) لقوله (حينما فسقت بتلك المراة) والفسق لغة هو : الخروج عن الشيء، أو القصد، وهو الخروج عن الطاعة . واصطلاحا هو : الخروج من طاعة الله ـ عز وجل ـ ؛ فهذا الرجل اقر بأنه فاسق وخارج عن طاعة الله فاين الولاية والصلاح ؟؟؟
3/ الشيخ المكتوب عنه يُقر بأن حواره (لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المُنكر) فكتب (انك تعصي او لا تعصي فهذا امر بينك وبين الله) وقال الله تعالى في كتابه المجيد (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) ؛ وقال الله تعالى في كتابه الكريم (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110) ؛ فالامر بالمعروف والنهي عن المُنكر من اوجب واجبات الدين الحق ؛ فأين الصلاح هنا للحوار ام الشيخ ؟؟؟ ولماذا لم يعاتب الشيخ تلميذه (حواره) بانه لم يامر بالمعروف او ينهي عن المنكر ؟؟؟
4/ الشيخ المكتوب عنه يُقر (بالتحريض على الباطل) بكتابته (هكذا والا فلا) فالحوار لم يامر بالمعروف ولم ينه عن المُنكر ؛ ولم يسكت الشيخ وفقط بل شجعه وحرضه على عدم الامر بالمعروف والنهي عن المُنكر فاين الصلاح ؟؟؟
5/ الشيخ المكتوب عنه يُقر (بان الله يفرق بين معصية عبد والاخر) !!! بكتابته (هنالك فرق بين معصية الولي والفاسق) وهذا العجب العُجاب ؛ فقال الله تعالى في سورة غافر (غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) ؛ فغافر الذنب فالذنب هو ذنب لا فرق بين الذنوب من شخص لاخر وعممها الله تعالى ولم يخصص الذنوب في كتابه الكريم بان هنالك ذنوب تقع من اولياء وهي كشف والهام ؛ فهذه مخالفة لكتاب الله عز وجل وافتراء على الله الكذب فأين الصلاح ؟؟؟
6/ الشيخ المكتوب عنه يُقر بأنه (يعلم الغيب) وهذا شرك اكبر ففي بيت الشعر كتب (وما هو الا انه قبل وقعه يُخبر قلبي بالذي هو واقع) وكتبها بصورة مُعممه !!! وقال الله تعالى في كتابه الكريم (قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50) ؛ وقال تعالى في كتابه المجيد (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) ؛ وقال الله تعالى في كتابه المجيد (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65) ؛ فاين الصلاح لشخص يدعي بانه يعلم الغيب ؟؟؟
7/ الشيخ المكتوب عنه يُقر بانه (يشجع الطائفية) وكتب (التسليم لهذه الطائفة وترك الاعتراض عليها) !!! عاوز يمقبلك ويوديك جنهم وبئس المصير والله تعالى يقول في كتابه المجيد (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159) ؛ فاين الصلاح في مخالفة أمر الله تعالى ؟؟؟
نواصل
04-17-2017, 09:28 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
كتب الشغيل... (ألا يا رجال الغيب انتم حصوننا فما زال مسبولا على الناس ستركم إذا شـئتم شـــــــــــــــاء الإله وانكم تشاءون ما قد شاء الله لله دركم)
أولاً يا شغيل... نحن أي شي يقال ننزله منزلة الشرع... إن خالف الشرع ضربنا به عرض الحايط... مهما كان..
وكما قال الإمام الجُنيد قدس الله سره الكريم (طريقنا هذا مقيد بالكتاب والسنة)...
طيب ما ممكن يا شغيل تنزل هذه المشيئة بعاليه بـ (لو أقسم على الله لأبره)!!!؟؟؟
وتااااااااني أعيد الكلام دا وأكررو ليك... مافي واحد بيعتقد أن الشيخ أو الولي أو النبي أو الملك يفعل شيئاً بمُطلقه... حتى الدواء دا ماب يشفي بمطلقه!!! لو فهمتُو النقطة دي... بتكُونوا طلعتُو درجة في سلم الفهم السليم!!!
لكن لأنكم مُبرمجُون على شرك كفر بدعة... ماب تفهمُوا اللطائف دي... وكل همكم رمي من خالفكم وهُم السواد الأعظم من أُمة لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله بالبدعة والشرك والكُفر...
وفاقد الشيئ لا يُعطيه...
فإنتم مُجسمة والعياذ بالله.. تعبدُون جسماً في السماء قاااااااعد فوق كرسي... توحيد شنو كمان العاوزين تكلمُوا الناس بيهُو...
ثم توحيدكم دا ذااااااااااتُو فيهُو إنَّة توحيد الثالُوث المُبتدع (إلوهية وربوبية وصفات) والعياذ بالله!!!!
في كتاب (النصرة العلمية لأصحاب الطرق الصوفية) للكاتب (عبد المحمود نور الدائم) كتب الأتي :
(-) سلمنا جدلا بأن ما كُتب صحيح فقط هنالك أسئلة تطرح نفسها يجيب عنها المتصوفة شيوخ او حيران :
1/ الراجل قال باربع خطوات يصل ما بين بلاده المغرب) و(المدينة المنورة) رجل من بلاده (للعيلفون) واخرى (بالبحر المالح) واخرى (بمكة) واخرى (بالمدينة المنورة) الراجل دا مغربي (العيلفون) دي فيها شنو ؟؟؟ اذا سلمنا جدلا ان بمكة والمدينة المنورة الحرمين !!!! ولماذا ياتي للعيلفون بالذات ؟؟؟ وما الدليل على ان الرجل ياتي للعيلفون ؟؟؟
2/ الطيران عرفناه سابقا أها جابت خطوة طويلة (طي) دي يحلوها كيف يا منتصر ؟؟؟ قلنا الطيران طيران القلوب برضوا الخطوات دي بالقلوب ؟؟؟
3/ وين الكرامة هنا ؟؟؟ ونحن نستفيد منها شنو بسوقنا معاه ؟؟؟
04-17-2017, 12:14 PM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
(1/ الراجل قال باربع خطوات يصل ما بين بلاده المغرب) و(المدينة المنورة) رجل من بلاده (للعيلفون) واخرى (بالبحر المالح) واخرى (بمكة) واخرى (بالمدينة المنورة) الراجل دا مغربي (العيلفون) دي فيها شنو ؟؟؟ اذا سلمنا جدلا ان بمكة والمدينة المنورة الحرمين !!!! ولماذا ياتي للعيلفون بالذات ؟؟؟ وما الدليل على ان الرجل ياتي للعيلفون ؟؟؟ ) . . . فلننزل ما قاله على الشرع ممكن ولة مُو ممكن؟؟؟ في حديث تعظيم الولي الصالح... يقُول الحق جل جلاله في الحديث القُدسي... كما في صحيح البخاري...
يبدو أن فهمكم للحديث سقيم الراجل عايزين تبقوه من أصحاب الخطوة ... يطير في الهواء ويقطع الفيافي في خطوات ... أفلام كرتون هههههه باتمان وسوبرمان والحركات بتاعة الشفع :
شرح الحديث
قوله : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب } هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي
رواه عن ربه وكل حديث رواه النبي عن ربه يسمى عند العلماء حديثاً قدسياً . المعاداة ضد الموالاة ،
والولي ضد العدو وأولياؤه سبحانه وتعالى هم المؤمنون المتقون ودليله قوله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
كتب الشغيل: (أفلام كرتون هههههه باتمان وسوبرمان والحركات بتاعة الشفع :) . . . خلاص الحالة الوصفكم بيها شيخكم محمد مصطفى عبد القادر قامت عليكم!!!! أشهد إنُّو صادق عندما وصفكم بالسفاهة وقلة الأدب!!! شُوف الناس يتكلمُو في شنو... وانت جايينا بي السوبر مان!!!!
04-17-2017, 02:09 PM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
يا ابو الحسين اقتنعت تب بحكاية المشية السريعة دي لكن ما وضحت السؤال الاول العيلفون دخلها شنو هنا ؟؟؟؟ الراجل مغربي وماشي الحرمين هل العيلفون فيها حرم ونحن ما عارفين ؟؟؟
04-17-2017, 02:42 PM
الهادي الشغيل الهادي الشغيل
تاريخ التسجيل: 12-07-2015
مجموع المشاركات: 4388
Quote: يا ابو الحسين اقتنعت تب بحكاية المشية السريعة دي لكن ما وضحت السؤال الاول العيلفون دخلها شنو هنا ؟؟؟؟ الراجل مغربي وماشي الحرمين هل العيلفون فيها حرم ونحن ما عارفين ؟؟؟
04-17-2017, 10:55 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: وكل من يغترف جريمة الزنا ولم يُقام عليه الحد اثمه متعلق به الي يوم القيامة ؛ اين الكرامة ؟؟؟
يا راجل خاف ربك ...تأكدت الأن أنكم خوارج هل أنت أعلم من أبي بكر وعمر بل ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال لمن رأى رجل وهو يزني فقال له كلام قريب من الكلام الذي تقولوه الأن فقال صلى الله عليه وسلم : (لو كنت سترته بثوبك لكان خير لك ) روى مالك في الموطأ والبنسائي في السنن والبهيقي وابن حزم في المحلى جاء ماعز ابن مالك إلى أبي بكر الصِّديق، فقال له: ((إنَّ الآخر زنى -يريد نفسه- فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا لأحد غيري؟ فقال: لا. فقال له أبو بكر: فتُب إلى الله، واسْتَتِر بسِتر الله؛ فإنَّ الله يقبل التَّوبة عن عباده. فلم تُقْرِره نفسه، حتَّى أتى عمر بن الخطَّاب، فقال له مثل ما قال لأبي بكر، فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. فلم تُقْرِره نفسه حتَّى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن العربي : وجاء عن مالك رواية أنه لا أثر لرجوعه ، وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أحق أن يتبع ، وفيه أنه يستحب لمن وقع في معصية وندم أن يبادر إلى التوبة منها ولا يخبر بها أحدا ويستتر بستر الله ، وإن اتفق أنه يخبر أحدا فيستحب أن يأمره بالتوبة وستر ذلك عن الناس كما جرى لماعز مع أبي بكر ثم عمر ، وقد أخرج قصته معهما في الموطأ عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب مرسلة ، ووصله أبو داود وغيره من رواية يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه . وفي القصة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لهزال : لو سترته بثوبك لكان خيرا لك وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد ذكرت هذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم فقال هزال جدي جدي وهذا الحديث حق . قال الباجي : المعنى خيرا لك مما أمرته به من إظهار أمره ، وكان ستره بأن يأمره بالتوبة والكتمان كما أمره أبو بكر وعمر ، وذكر الثوب مبالغة أي لو لم تجد السبيل إلى ستره إلا بردائك ممن علم أمره كان أفضل مما أشرت به عليه من الإظهار .
04-17-2017, 11:13 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
الذي قاله الشيخ عبد المحمود في شأن عدم عصمة الولي قاله الإمام النووي قبله في كتابه بستان العارفين قال:قال الإمام القشيري فإن قيل هل يكون الولي معصوما أم لا قلنا اما وجوبا كما يقال في حق الأنبياء وإما يكون محفوظا فلا يصر على الذنوب وإن حصلت هفوات في أوقات أو زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم وقد قيل للجنيد العارف يزني فأطرق مليا ثم رفع رأسه وقال وكان أمر الله قدرا مقدورا. انتهى من بستان العارفين للنووي الجزء الأول صفحة 66
04-17-2017, 11:54 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
ها هنا معتقد الشيخ عبد المحمود نور الدائم في المسألة مبين في ذات الكتاب يقول الشيخ عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية صفحة 153ـ 154: وأما العارفين الذين هم قدوة للناس فيجب عليهم حفظ ظاهرهم وإلا عدم الناس بهم النفع فعلم أن الله تعالى لا يحرم شيئاً أو يوجبه على ألسنة رسله ثم يبيحه لأحد من أوليائه أبداً لأن الله تعالى قد راعى شرعه الظاهر وجعله مرداً للناس كلهم فلا ينسخ الشريعة إلا من جا ء بعده من الرسل ، ونبينا آخر الرسل ، وليس لشرعنا ناسخ وقد ذكر الشيخ محي الدين أنه ، لا يجوز لولي قط المبادرة إلى فعل معصية اطلع من طريق كشفه على تقديرها عليه كما أنه لا يجوز لمن كشف له أنه يمرض في اليوم الفلاني من رمضان أن يبادر للفطر في ذلك اليوم ، بل يجب عليه الصبر حتى يتلبس بالمرض لأن الله تعالى ما شرع له الفطر إلا مع التلبس بالمرض أو غيره ، من الأعذار ، قال وهذا مذهبنا ومذهب المتحققين. سئل الإمام أبو القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه عن قوم يقولون باسقاط التكاليف ويزعمون أن التكاليف إنما كانت وسيلة إلى الوصول فقال رضي الله عنه : صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر، والذي يزني ويسرق خير ممن يعتقد ذلك : ولو أني بقيت ألف عام ما نقصت من أورادي شيئاً إلا بعذر شرعي ..أهـ
04-18-2017, 07:01 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) والله يا صوفية أمركم غريب !!! قلنا ليكم شيوخكم بطيروا بررتوا ليهم الطيران واستمتم في تبرير الطيران قُلنا مساكين ؛ لكن عاوزين تبرروا ليهم الفواحش والزنا ؟؟؟ وتلصقوا اسم الصحابة الكرام رضوان الله عليهم في الموضوع !!!! ياخ شيخكم أعترف بأنه زاني وفاسق وكتب هذا في كتاب ونشره في السوق يعني مافي حاجة اسمها ستر ؟؟؟ كل من اشترى هذا الكتاب يعرف ان هذا الشيخ زاني وفاسق زنا وفسق بامراة !!!! اذا كان يهمكم امر شيخكم وتريدون ستره اوقفوه من طباعة ونشر وبيع الكتاب لماذا تسألنا نحن ؟؟؟ غريب امركم يا صوفيه ؛ شيخكم هو اولى بهذه النصيحة وليس نحن فنحن نناقش لم نطبع ولم نوزع ولم نستلم قروش مقابل البيع !!! ما ذكرت من امثلة غير مطابق للحقائق فالصحابة لم يروا من الزاني وقتها نشر واجهار بالمعصية كما جهر شيخكم بالزنا والفسق ؛ والصحابة رضوان الله عليهم من زنا لم يطبع كتاب يقر فيه بالزنا والفسق !!!! شيخكم فسق وزنا وجهر بالمعصية في ان المعصية والزنا والفسق نشروه في كتب اكلوا منها فلوس ؛ لو انا رايت هذا الشيخ يزني او يفسق لسترته ونصحته بالمعروف ولكن السودان باكلمه عارف انوا شيخكم فاسق وزاني من شيخكم ومن كتبكم ؛ استروا انفسكم اولا قبل الاسترجاء في الستر
(-) أما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لهزال (لو سترته بثوبك لكان خيرا لك) حديث صحيح في الموطأ وهذا الحديث للشاهد في الحدود لمخالفة القول عموم الشهادة فقال الله تعالى في كتابه الكريم (ولا يأبى الشهداء إذا ما دعوا) وقال الله تعالى في كتابه الكريم (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) وبما ان الحديث وردت ايات تحُث على الشهادة وعدم كتمانها فقاد العلماء لخط الحدود والكبير منها كالرجم (لانه قتل نفس) وقول الله تعالى في كتابه الكريم (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ) في اية القصاص ؛ من هنا يتضح أن الشهادة في الحدود يخير فيها الشاهد بين الستر والإظهار بمبدأ العفو ؛ وبما انها من مبدأ العفو والشيخ مات واجهر بالمعصية كتبت ما كتبت ؛ اخي منتصر اخطر ما في الدين ان تتمسك باحاديث او نصوص دون التمعن في مضامينها ومفهومها لتحلل او تجد تبرير لمُحرم شرعا ؛ والزنا من المُحرمات وجرائم الحدود الكبيرة التي تولي الله تعالى فيها قيمة الحد حتى لا يترك مجال للتهاون في قيمتها واقامتها
(-) الدين عاوز فهم وقياس النصوص وفق الكتاب والسنة وما اي نص تاخد بيه وتعمم النص قبل ما تعلم بجيمع ما يحيط بالنص من نصوص تخالف او تؤيد النص ولابد ان تعلم الظروف والتخصيص للنص ؛ وفهم وتفسير السنة لا يقل اهمية من فهم وتفسير القران الكريم ؛ لكن انتوا فاضين عشان تقروا تفاسير وكُتب الليل كلو شايلين النوبة والطار (سرتي حرتي ماهو الفجل ما هو البامبي) و( حمار في طين ادوا البنزين) ؛ ما هكذا يُعبد الله يا منتصر ؟؟؟ ولم يامر قط بعبادته بهذه الهرجلة والجري والغبار والاختلاط والزغاريد !!!! فهم وتدبر القران الكريم كتاب الله المجيد ارفع مقامات الذكر ؛ فالذكر الرفيع في المقام هو قراءة وتدبر ايات القران الكريم حسنات واجر وعلم ومعرفة ؛ ومجموعة من الشفاته والعصابات منكم عاملين مؤسسة باسم الذكر والذاكرين وما اعلمه مقرات الذكر في المساجد والجوامع ؛ عربات طالعة وعربات نازلة وناس ابوك الشيخ ياكلوا في الجداد والحمام وبرا الحوار يشربوا في المهيوبة مبطحين في التكايا عطالة الواحد يجر التمساح من البحر يمرقوا ؛ راجين الخرفات والهبات البتجي للشيخ
04-18-2017, 07:18 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
كتب منتصر : ها هنا معتقد الشيخ عبد المحمود نور الدائم في المسألة مبين في ذات الكتاب يقول الشيخ عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية صفحة 153ـ 154
-----------------------------------------
عبد المحمود نور الدائم دا منو ؟؟ نبي ؟؟ رسول ؟؟؟ صحابي ؟؟؟ تابعي ؟؟؟ اول حاجة قبل تقول عبد المحمود نور الدائم قال لابد ان تاتي بدليل على صلاح الرجل وتقواه ؟؟؟؟؟ انا اقول ليك الله سبحانه وتعالى والسنة وانت تقول لي عبد المحمود قال ؟؟؟
04-18-2017, 07:49 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
كتب منتصر : قال الإمام القشيري فإن قيل هل يكون الولي معصوما أم لا قلنا اما وجوبا كما يقال في حق الأنبياء وإما يكون محفوظا فلا يصر على الذنوب وإن حصلت هفوات في أوقات أو زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم. وقد قيل للجنيد العارف يزني فأطرق مليا ثم رفع رأسه وقال وكان أمر الله قدرا مقدورا ------------------------------------------------------------------
العصمة من الله تعالى يعصم من يشاء من عبادة ويرفع من يشاء ولا خلاف عليها اما مقولة الجنيد التي اتيت بها لتبرر للشيخ الزنا فأسالك اين صرح الجنيد هنا بان زنا الولي حلال او مكتوب في اللوح كما ادعى شيخكم ؟؟؟ لا تلبسوا الحق بالباطل فالجنيد قال (وكان أمر الله قدرا مقدورا) وقال انها اقدار الله بان يعصي حتى الولي فلم يرفع عنهم المعصية او يرفع عنهم الذنب !!!! الكلام دا بودركم مع الله سبحانه وتعالى والجنيد سيسألك يوم القيامة من التقول عليه دون وجه حق حتى تبرر لعاطل من شيوخكم الزنا وفعلا كان امر الله قدرا مقدورا على اي من عبادة فهذه لا ترفع الجرم عن شيخكم الفاسق الزاني كما كتب هو شاتما نفسه
04-18-2017, 09:08 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
Quote: ياخ شيخكم أعترف بأنه زاني وفاسق وكتب هذا في كتاب ونشره في السوق
يا الأفاك ود عطبره شيخنا دا منو الاعترف بأنو زاني وكتب هذا الزنا في كتاب ونشره في السوق ................. هل هو الشيخ عبد المحمود نور الدائم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجوا أن تجيبني إجابة مباشرة دون ودون أي لف ودوران هذا هو الذي في الفيديو هو الخليفة الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود الحفيان بن الشيخ الجيلي بن الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم يحذر من ممارسة الفواحش في السر والعلن
04-19-2017, 06:27 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
من كتاب (النصرة العلمية لاصحاب الطريق الصوفية) للكاتب (عبد المحمود نور الدائم) كتب :
(-) الا تعرف القراءة يا منتصر ؟؟؟ لتعرف ان كان المقصود عبد المحمود او الشيخ المُروى عنه القصة ؟؟؟ الشيخ الزاني هو الذي روى عنه الكتاب القصة (وطبعا لازم يُخفى الاسم) لذلك اي شيخ صوفي في هذا الكتاب انا اطلق عليه (شيخكم) او (ابوك الشيخ) على وجهة التعميم وعبد المحمود نور الدائم كتب هذه القصة وفي السطر الاخير امر الحوار (بالتسليم) وعدم الاعتراض عليهم مدعيا بأنهم اعرف لله تعالى !!!!
(-) أما بخصوص ما تعبت فيه وجلبته من مقاطع للتحذير من الفسق والفجور والزنا فهو (لحوار الشيخ) وليس (للشيوخ) ناس ابوك الشيخ وكا قال الكتاب (معصية الولي ليس كمعصية الفاسق) فهذا المقطع للعوام (لحوار الشيخ) ؛ اما الشيخ فيرى في اللوح وينفذ امر الله حتى وان كانت معصية !!!! مش هذا حديثكم ومن كتبكم أما انا نسجت قصة الزنا من خيالي ؟؟؟
(-) بدأت بالشتم والسب وانا لن اخوض معك في السب والشتم لأن انتصاري ليس لذاتي بقد ما هو لله وفي دين الله مغتديا بالامام علي كرم الله وجهه حينما اراد قتل (عمرو بن ود) وتفل الاخير على وجهه فلم يقتله ومنحه السيف وبارزه مُجددا وقتله وحينما سُئل لما لم تقتله اول مره قال الامام علي كرم الله وجهه خفت ان يكون قتلي له انتصارا لذاتي لأنه تفل في وجهي وانما ما قتلته الا لله ودين الله تعالى ؛ ان عندك ما تناقش فيه اورد وان لم يبقى عندك شيء اخرج بالمعروف كما دخلنا بالمعروف ولا تجر الحوار لانتصار الذات
04-19-2017, 06:46 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) كتبكم تُباع في الاسواق والمكتبات وفي مكتبات المساجد وللاسف مموله من جهات مع دعم الذكر والذاكرين ولا تستطيعوا ان تُنكروا ما فيها من قصص وخرافات وبدع ومخالفة للدين والعقل والاعتقاد سواء اخذناها على قياس الكتاب والسنة والاجماع او القياس الخصوصي على جهة التعميم ؛ فالدين الذي نعرفه ليس ركض وجري وهرولة في حلقات ونوبات ومزامير ونعام يجري في حلقات ؛ وليس نطيط ووقيع ؛ ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم ليس ضروريا ان يكون بهذا التهريج والهرج من شباب وشيوخ ونساء واطفال ؛ فالله تعالى قد مدحه من فوق سبع سماوات كما قال الله تعالى في سورة القلم (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فمدحنا له مهما كان عظيما او كبيرا لا يرتقي لان يكون كمدح الله تعالى له ؛ ومدحه بما يرضيه باتباع منهجه والابتعاد عن كل ما هو بعيد عن منهجه ؛ ومدحه يكون بالصلاة عليه والاكثار منها في الخفاء والعلن وفي كل وقت . والذكر ليس بهذه الطريقة التي تذكرون بها فاعظم الذكر هو قراءة القران الكريم والتدبر في اياته واستنباط معانيه بدون المراجع والكتب والمصادر كما قال الله تعالى (ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَليْكَ مِنَ الْآَيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) ؛ وكما قال الله تعالى في سورة الحجر (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7) مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (8) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) ؛ فالقران الكريم هو الذكر وهو بحر زاخر بالعلوم والاسرار والخبايا التي ذكرها الله تعالى بصور واضحة او بصور تحتاج لتدبر لذلك امرنا بالتدبر فيه ؛ ومحلات الذكر هي المساجد كما قال الله تعالى في سورة النور (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (36) ؛ ومن كتبكم وما كتب فيها فانتم لا تذكرون ولا تعرفون الذكر والمدح وما كتبكم الا لمدح مشايخكم لمصالح شخصية وتورث لمن يلي
(-) خطورة الموضوع الذي انتم فيه الان وكما قال الله تعالى في كتابه الكريم في سورة النساء (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) ؛ سيأتي الرسول صلى الله عليه وسلم شاهدا علينا يوم القيامة والله تعالى يسألنا ؛ فعندما يسألك هل ذكرتني يا عبدي ؟؟؟ وانا قلت لكم في القران الكريم (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152) وقلت لكم في القران الكريم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) ؛ فأنت ستجيب على الله تعالى بنعم ذكرتك ؛ سيسألك الله كيف ذكرتي ؟؟ ستقول له بالنوبة والجرس والجري والنطيط والركض والزغاريد وب (سرتي حرتي ماهو الفجل ما هو البابمبي) وب(اللالوب بدور كاسوا وين ناسوا) !!!! سيسأل الله تعالى نبيه محمد وهو يعلم كل شيء ؛ هل قلت لهم يا محمد اذكروني بهذه الصورة ؟؟؟ سيجيب الرسول صلى الله عليه وسلم وحاشاه بلا بل امرتهم بذكركما امرتني وانزلت علي ؛ سيسألك الله تعالى ومن قال لك اذكرني بهذه الطريقة ؟؟؟ ستقول له ابوي الشيخ سيقحمك جهنم وبئس المصير وسيقول لك الله تعالى : ارسلت لك افضل واعظم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم واتبعت اقوال شيخ اخر . هذه خطورة الموضوع فكثيرا مخدوع بما يكتب هؤلاء في كتبهم ويفتكرون ما كتبوا لا يجوز النقاش فيه كالغيب وهذا اكبر خطأ ؛ اذا اعتقد اعتقاد عليك ان تكون حذر وتقيس هذا الاعتقاد من الكتاب والسنة والاجماع
04-19-2017, 09:52 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
قبل أن نستمر في الحوار أنت قلت بأن شيخنا زنا وأعترف بأنه زنا واعترف بأنه فاسق وقلت أنه كتب هذا الاعتراف في كتاب ممكن تتفضل وتعطينا اسم هذا الشيخ واسم الكتاب الذي كتب فيه هذا الاعتراف ؟ أرجو منك الاجابة المباشرة
04-19-2017, 10:43 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
من الكتاب : (النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية) للكاتب (عبد المحمود نور الدائم)
(-) (قال : وصحب تلميذ شيخا فرآه قد زنى بأمراة) (-) (فقال له يا ابني لقد عرفت انك رايتني حين فسقت بتلك المراة)
الزاني : (شيخا) إذا اردت ان تعرف الاسم فارجع لعبد المحمود نور الدائم الذي امركم بالتسليم لهذا الزاني الكاتب : ناقلا عن (شيخا) عبد المحمود نور الدائم (النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية) الفاسق : (شيخا) اذا اردت ان تعرف الاسم ارجع لعبد المحمود نور الدائم الكاتب : ناقلا عن (شيخا)عبد المحمود نور الدائم
وعليك كحوار ان تسلم وتحترم هذا الشيخ الذي فسق وزنا بأمر عبد المحمود نور الدائم لقوله ( عليك يا اخي بالتسليم لهذه الطكائفة وترك الاعتراض عليهم)
وصلت الاجابة ان شاء الله
04-19-2017, 10:56 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
أعلم أنك سوف لا تجيبني ولذلك حاولت تخصيص بوست لهذا البهتان والافك الذي مارسته ليشهد عليك أعضاء البورد ... واليوم إن شاء الله ستضح أمور كثيرة .............................................. أنا سؤالي واضح وضوح الشمس قل لي من هو الذي زنا تحديداً وسيبك من الولوة بتاعتك دي أنا ممكن أجاوب على كل ما أثرته من شبهات ولكن بعد أن تجيبني من هو الذي زنا تحديداً
04-19-2017, 11:04 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) تحديد الإسم اسأل شيخكم عبد المحمود نور الدائم المُشجع للزاني والفاسق وكاتبا هذا لكم في كتاب (النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية)
(-) اظن ليس هنالك اوضح من هذا الجواب وهو شيخكم ايضا لأن عبد المحمود نور الدائم امركم (بالتسليم له) ومكتوب في الكتاب (النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية)
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
أبو الحسين
البرنس ود عطبرة
ياسر منصور عثمان
منتصر عبد الباسط
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست