تم ايقاف عثمان .. تبقي عمر مشالي وآخرون !!

Quote: مشالي و الآخرين يا دوك لو جو أخدوا العضوية ووافقوا على الإلتزام بلائحة المنبر ثم خالفوا البند الذي يمنع إحتقار الأديان والمعتقدات و اصرّوا على ذلك يبقى من واجب الإدارة تطبيق مواد اللائحة عليهم يا هيثم المسألة ما تاخدها من ناحية افسلام وكدا أخدها من باب إحترام المعتقدات

Quote: لاحظت ان الكاتب عمر مشالي اغفل جدلية ـ الحدث والسياق التاريخي ـ اي ا نه لم يقرأ الحدث في سياقه التاريخي والظرفي ـ ومفاهيم ذلك العصر وكيفية إدارة وحسم الصراعات وقتهاالكاتب حاكم ممارسات تلك الفترة بمعايير عصرنا وكان يجب محاكمتها والحكم عليهاوفق معايير عصرها !** ومن ناحية اخري لايجب القفز علي المعطيات والحقائق التاريخية ـ بدلا من سب ولعن الأخ عثمان وتكفيره ـ ناقشوا الحيثيات والشواهد وفندوها وادفعوها عبرطرح ماترون صحته ـ بالقول مثلا أن هذه الجزئية مغلوطة والصحيح هو وتلك الجزئيةحدثت ولكن وفق ملابسات أخري ـ !) ...........

Quote: بالنسبة لغير المسلم أو لمن لا يؤمن بما أؤمن به هذا الإختلاف أمر طبيعي و احترام معتقدات الآخرين هو ما يجعل التعايش أمر ممكن, حتى الحوار له آدابه و حدوده دون الإساءة أو تتفيه معتقد الآخر وإلاّ سيحمل كل سيفه على الآخر, نعم أرى أن الإنجيل الحالي محرّف ولا أؤمن به و المسيحي لا يؤمن بالقرآن هل هذا يعني أن نتبادل الإساءات و التحقير و تتفيه معتقد الآخر بمناسبة أو بدون, حتى الحوار المحترم ليس فرض عين في كل زمان ومكان وإن كان سيقود لما لا يحمد عقباه فلاداع له وليبقى كل على ما يؤمن به ويحترم حق الآخر في أن يومن بما يراه الحق. ...........

Quote: لا يجوز سبّ الأديان وكريم المعتقدات، أو إساءة الأنبياء والرسل،؟ وذلك دون الإخلال بحرية الاعتقاد والرأي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد ....... ....

Quote: يجب ادانة اسلوب عثمان وان كان موقفكم ورايكم زى عثمان خليكم واضحين وقولو رايكم بشجاعه زى ما عمل عثمان .. واهو قاعد يتحمل تبعات موقفه ورايه ......... ..

Quote: فقليل من الانصاف لا يضر يا استاذ كمال ولا تنصر اخاك ظالما او مظلوما ولكن انصره اذا كان مظلوما وانصحه اذا كان ظالما لا يظلم الناس ولا يظلم الرسول الكريم.. ولقد قلت في بوست اخر ان عثمان هذا، الذي يسب ويشتم الرسول ويكذب نبوته اذا تجرا وكذب المحرقة اليهودية (الهولوكوست) لكان مصيره السجن لانه يعيش في اوروبا، وذلك بموجب القوانين الاوروبية والامريكية...يعني حرية التعبير مكفولة لمن اراد ان يسب ويشتم الرسول ويكذب نبوءة سيدنا محمد وهذه الحرية ممنوعة بنص القانون اذا كذب المحرقة اليهودية؟ مع وافر التقدير والاحترام ...........

Quote: تبقي المسالة مسالة الحدود ... كيف يعرف الانسان حدود تمتعه بحريته وحدود عدم اساءة الاخر ودى اعتقد مساله ليس من اليسير حسمها .. لا فى المنبر ولا حتى على مستوى الدول .. والامثله كثيره .. وحتى القوانين تفسيرها فى مثل هذه الحالات يزيد الجدل تعقيدا تمام مثلما يكتب الاخ كمال محاولا تفنيد قانون المنبر لتحديد الفرق بين اساءة الاديان وحرية الانتقاد والمعتقد . ...........

Quote: كتبت فأحسنت اخي ود القوز ، بورك في يراعك

Quote: اخوا مسلم مرة واحدة ؟؟؟ لا حولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم اولا الاخوان المسلمين هم اخطر من الشيعة والنصراني عابد الصليب والخشب الكاتب البوست دا ........ وكاتب البوست دا نصراني والنصرانية والشيوعية نفس الشبكة فقط الارقام تختلف شيوعي ناكر وجود الله ونصراني عبابد خشب ووووألخ ما اكثر اهل الضلال !

Quote: : بالنسبة لمانقلته عن برنس عطبرة طيب وماله اللائحة واضحة ارجو ان تأخذ قصب السبق وتطالب بتطبيقها عليه إمّا كما فعل الأخوان بكتابة البوستات أو بتنبيه بكري ليس هناك شرط بان من طالب بتطبيقها على عثمان هو فقط من يجب ان يطالب بتطبيقها على البرنس فا اللوائح وضعت لتسري على الكل و تنظم الحياة وتجعل الأمور واضحة وسهلة!

Quote: حتى لو سجال يا كمال معايير الحيادية و الاتساق ما كدا, في القانون العادي في ارض الواقع لابد من وجود شاكي - في اغلب الاحيان - أومتضرر يرفع القضية ويطالب بأخذ حقه و تطبيق القانون و المحلفين هم المطلوب منهم الاتساق و الحيادية في حالة شتيمة الرسول من طالبوا بتطبيق اللائحة هم المتضررين, وقع عليهم ضرر مباشر و طالبوا بأخذ حقوقهم وتطبيق اللائحة في حالة البرنس المتضرر يعمل زيهم ويشتكي و يطالب بحقه - طبعا لا يوجد نفس موقف المحلفين لكن لو تبرّعوا بالدفاع عنه و تحجّجوا بحرية التعبير كما يفعل الآن من يرفضون تطبيق اللائحة على عثمان حينها ممكن ينطبق مثالك و تعتبر أنهم يكيلون بمكيالين و لا يتسقّون مع نادوا به من احتكام للائحة ورفض الاساءة

Quote: : و الخلى دي يؤيّد وديك يطالب شنو؟ دائما المقارنة تكون apple to apple لو عايز تثبت منها حاجة زي عدم الاتساق و الكيل بمكيالين لو مؤيدي تطبيق اللائحة هنا (اعترضوا ) على تطبيقها هناك كان ممكن نقول, لكن ما ممكن كسر رقية يبقى عدم المطالية اشبه بالإعتراض او الرفض !