الديمقراطية في السودان بين السائس والحصان عادل الامينجميعكم أيها الحكماء المتمتعون بالشهرة قد خدمتم الشعب وما يؤمن به من خرافات ولو أنكم خدمتم الحقيقة لما أكرمكم احد ومن اجل هذا احتمل الشعب شكوكم في بيانكم المنمق لأنها كانت السبيل الملتوي الذي يقودكم اليه وهكذا يوجد السيد لنفسه عبيدا يلهو بضلالهم الصاخب وما الإنسان الذي يكرهه الشعب كره الكلاب للذئب الا صاحب الفكر الحر وعدو القيود الذي لا يتعبد ولا يلذ له إلا ارتياد الغاب…ف.نيتشة*****ثورات الألوان والثورات “المخملية ” هي مصطلح جاء مع “الثورات الدستورية” ثورات الالوان بعد سقوط جدار برلين ونهاية الشيوعية الدولية في العالم1990 ..في دول الاتحاد السوفيتي السابق..كانت” ثورات دستورية انتخابية”..اقتنعت الأنظمة الشمولية بنهاية الرحلة وقامت بتفكيك نفسها ذاتيا وتغيرت 50 دولة في العالم بهدوء شديد جدا ونعطي نماذج لثورات الألوان الحبر البنفسجي للانتخابات.. في افريقيا الرائدة في التحول الديمقراطية النظيف تنزانيا-غانا-السنغال- جنوب افريقيا-كينيا- امريكا الجنوبية البرازيل- بيرو- اسيا الفلبين اندونسيا ما عدا الوطن العربي وربيعهم الزائف. والمدمر ومخلفات اليسار”الشيوعيين” والأخوان المسلمين-الشعبي” والمستلبين من بلاد السودان الذين لا زالوا في غربتهم الكئيبة حكومة ومعارضة مع الحاضنة المشوهة-النظام العربي القديم- والتأسي به ولا يرون ابعد منه ويتركون الحلقة المفقودة المتمثلة في “ثورات الألوان”التي اكتنفت العالم قبل عقدين من الزمان .. كان ممكن نكون من دول هذه الثورات المخملية مرتين..1-إذا اقتنع الرئيس الراحل نميري بنهاية الرحلة وما سلم الأخوان المسلمين الدولة بعد المصالحة ليبدا مسلسل التمكين 1978 الاقتصادي-بنك فيصل الإسلامي والقانوني قوانين سبتمبر 1983 ولوقام بتأسيس حزب تحالف قوى لشعب العاملة وإقرار دستور تعددي والعودة للشعب السوداني الذكي ينتخب من يصلح..بدل “ما يجلس الأخوان المسلمين في راسنا إلى الان ونحن في 2015″..2-انتخابات نيفاشا 2010..التي فر منها اهل الصرفة من المؤلفة جيوبهم وسحبوا معهم قطاع الشمال ومشروع الأمل وكل ما ترتب على ذلك وحتى الان ونحن نقترب من 2015 الثورة البنفسجية الثانية..لا احد يريد الاعتراف بالقصور والقرارات الغبية وإدمان الفشل ومصر ان يقلع النظام بالطريقة العربية-الفوضى الخلاقة- دون دعم دولي لان السودان من دول الجذرة -اتفاقية نيفاشا وغاب هذه الأمر حتى هذه اللحظة عن الكثيرين (لماذا تخلى العالم عن السودان؟) لأنكم فررتم من الانتخابات 2010 واعطيتوا المؤتمر الوطني شرعية لا يستحقها يقتل بها الناس حتى الان واتفاقية نيفاشا هي “الجذرة”التي خلفها عصا وقد تظهر مع استفتاء ابيي القادم لا محالة ولا زالت نيفاشا وروحها الحية المخرج الوحيد للوضع الراهنحتى نتفادى هذا المصير المشئوم..على السودان ان يرفع هذا (الإصر )الوافد عن عنقه والممتد لستة عقود ويبحث عن مسار جديد في سباق المسافات الطويلة إلى الديمقراطية ،يعبر فقط عن خصوصيته الثقافية والتراثية والتاريخية ،لذلك اصر على ((رفع علم الاستقلال في البيوت كرمزية للانعتاق واستعادة الهوية الوطنية)).. وان تقوم أسس الوحدة بين السودان وبين الدول العربية والافريقية في التنوع والمصالح الاقتصادية كما هو تجربة الاتحاد الأوروبي1990 بوضع صورة قياسية ، تسعي لها كل الدول وفقا لظروفها الموضوعية دون استنساخ مخل لتجارب الآخرين أو هيمنة المركز على الهامش ونموذج جامعة الدول العربية الفاشل من 1946..وكما يقول أخواننا المصريين(ما فيش حد أحسن من حد)..****العدالة الانتقالية هي مسؤولية الحكومة المنتخبة ديمقراطيا من الشعب بعد زوال النظام الشمولي وتصفية كل مؤسساته-بواسطة الحكومة الانتقالية – وليس مسؤولية الوضع الانتقالي الذي قد لا يخلو من انقلابيين طارئين أو ثوار انتهازيين يريدون تصفية حساباتهم مع النظام القديم على حساب الديمقراطية نفسها واستقرار الدولة كما حدث في مصر من أقلية مرسي الانتهازية مع حسني مبارك ونظامه والشيعة في العراق الذي جلب الفوضى في العراق حتى الآن ما عدا كردستان العراق..الذين يشبهون دولة الجنوب في السودان وأخلاقهم العالية ونحن غير معنيين بالنماذج التي تقدمها دول الربيع العربي..والسبب واضح انهم يعيدون تدوير “الأخوان المسلمين” ونحن الأخوان المسلمين مدروين بينا من 1964 ونحن نريد استعادة مسار وست منستر والكمون ولث الذي تركنا فيه السيد عبدا لرحمن المهدي”الأسطورة” والانجليز″السايس″ وليس مشاريع مصر “الحصان” الناصرية والشيوعية والأخوان المسلمين منذ 1956(.كما قال السيد عبدا لرحمن المهدي للصحفي هيكل(((يا ابني نحن لم نكن نعرف هذا السيد الانجليزي مطلقا ولكن جاء الى بلادنا يركب عربة تجرها خيول مصرية وتدفعها من الخلف ايدي مصرية ..فهل تريد مننا بعد ان استقر الرجل في بلادنا ان نتحدث مع الخيول التي تجر العربة والأيدي التي تدفع العربة من الخلف ؟؟ )))!!كلام السيد عبدا لرحمن المهدي-محمد حسنين هيكل – كتاب السودان القطر الذي لم يستطع أهله ان يفهموه.)). والعالم ينضح بالتحول الديمقراطي النظيف وثورات الألوان ونلحق بالهند والبرازيل والحديث ذو شجون
12-02-2015, 11:50 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
علم الاستقلال "الاصل"اول حاجة يجب ان يحتفل كل السودانيين في الداخل وفي الخارج واين ما كانو باستقلال عبر 1- اعتماد رفع علم الاستقلال الاصل في كل الفعاليات الداخلية والخراجية وفي البيوت ,وفنايل وازياء 2- احياء ذكرى الروح السودانية الوطنية عبر قراءة 1- الراتب للانصار- حزب الامة 2- المولد الختمية- الحزب الاتحادي الديموقراطي 3- الجمهوريين- الانشاد العرفاني 4- الحركة الشعبية- رؤية جون قرنق -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وكل الاتفاقيات الموقعة للارتقاء بالوعي الدستوري للشعب 5- المؤتمر السوداني - سرد تاريخ الحركة الوطنية في السودان غير المزور التعريف برجالات الحركة الوطنية الجيدين للاجيال الشابة الجديدة ان السبب الرئيسي لاضعاف القيم الروحية السودانية عبر العصور في حزب الامة والاتحادي الديموقراطي اضعفت هذه الاحزاب على حساب المشاريع الحقيرة الوافدة هي التخلي عن الراتب والموالد والعادات الروحية السودانية العديدة ...
حالة "الموات الروحي" وامتهان الذات والتوهان التي يعاني منها السودانيين في كل مكان..يمكن تجاوزها باحياء علوم الدين والاسلام الذي جاءنا عبر اليمنيين والعراقيين..للتحرر من القيم المزيفة والمشوهة الحاليةالمهدية الجديدة في السودان....ثورة روحية دستورية وثقافية تحدث في وعي الانسان الفطري وليس وعي المستلب الشيزوفرنيك.......
12-02-2015, 12:06 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
تاصيل اهل"القبلة" وتاصيل اهل"الكجور التاصيل كلمة يلوكها اهل الانقاذ منذ مجيئها المشئوم في السودان ومفردة يلوكها الإخوان المسلمين السودانيين دون النظر إلى ما ترتب من تجربتهم السودانية الممتدة من 1989 ..فماذا تعني هذه المفردة وما تأثير مشروع الإخوان المسلمين على المجتمع السوداني..التأصيل هي على وزن تفعيل أي ممارسة عمل او نشاط يعيد مجتمع ما إلى ماضي يعتقد صاحبه انه كان أفضل من الوضع الراهن..فإذا أردنا نتحدث عن تأصيل حقيقي لدولة السودان هذا يعني إننا نغوص في أعماق التاريخ وراسيا دون تجاوز الجغرافيا التي تعبر عن السودان..هذا يعني إننا نعود إلى حضارة كوش الأخلاقية والتي عبر عنها خليوت بعانخي في نداء وجهه عبر العصور..وليس دولة المدينة في الجارة الشقيقة السعودية في القرن السابع حيث الخراصين والافاكين والمنافقين والذين يتقدمون ويستاخرون ونزلت فيهم آيات بينات..وهذا ما يردده الاخو المسلم صاحب الانتباهة الطيب مصطفى في الفضائيات..نعود لمنشأ فكرة الأخوان المسلمين نفسها،الجارة الشقيقة الشمالية مصر..الفكر دائما ما يكون انعكاس للمجتمع الذي نشا فيه وفي حالة تصديره إلى الخارج أما يتم توطينه وتحويره ليناسب البيئة الجديدة أو يتحول إلى وباء مدمر كما هو الحال في السودان..حتى الإمام الشافعي عندما انتقل من العراق إلى مصر تغيير فقهه..رغم أن القران والحديث مصادر ثابتة وواحدة في البلدين..فما هي مظاهر البيئة المصرية التي تختلف عن مظاهر البيئة السودانية وتجعل عملية تأصيل الإخوان المسلمين ليس سوى عملية تشويه للمجتمع السوداني..مثلا ظاهرة الثار والقتل بدم بارد موجودة في أقصى جنوب مصر وكل مصر ومعدومة تماما في أقصى شمال السودان وكل السودان..وأكثر ما يتورع منه السودانيين هو القتل غير المبرر..ولكن تأصيل الأخوان المسلمين جعلهم أخوان مجرمين..وتسببوا في الموت الرخيص وغير المبرر للسودانيين في كل أنحاء السودان وفي الخرطوم وشهدنا الجرائم الغامضة والمركبة والمجهولة الدوافع والممارسات المشينة في بيوت الأشباح..وهذه تعتبر من أسوا أنواع التزييف للشخصية السودانية بل التشويه التي وفدت مع الأخوان المسلمين السودانيين ومشروعهم الحضاري المسمي بثورة الإنقاذ، لان العنف والقتل من صميم فكر الأخوان المسلمين ويكون مموها باسم الجهاد حتى ولو كان الصراع في جامعة أو معهد أو نقابة..التأصيل الثاني هو ظاهرة الثراء الحرام والتكالب المريض على المال العالم الشيء الذي حدا بأحد الأخوان المسلمين د.التجاني عبد القادر يصدر فيه سفر ينوء للعصبة أولى القوة، معروف أن قيمة الزهد في عرض الدنيا الزائل متجذرة في السودان منذ أمد بعيد وكل الحكومات المتعاقبة بعد الاستقلال لم تسجل فيها أشكال من هذا النوع من الاعتداء على المال العام وبهذا الشكل الفاضح والفاحش والعلني..وخاصة أن السودان كان يدار بحكومات لا يتجاوز أعداد تنفيذييها ا الخمس وعشرين شخصا ناهيك عن هذا الإخطبوط الإنقاذي الذي جعل الوزراء أكثر من المزارعين..وجعل الفساد المريع المواطنين في حالة ضنكه وشكل كارثة زاحفة من الهامش الى المركز في شكل سخط جماهيري عارم..فمن اين جاءت هذه الصفة ذميمة واغتالت السودانيين في خصلة الأمانة التي اشتهروا بها وجعلتهم أمناء على خزائن المال في دول الخليج العربي ودول العالم الأخرى..وكلنا يعرف تورع السودانيين من أكل السحت والمثل السوداني "حق الناس كناس"..ولكن الأخوان المسلمين السودانيين اخترعوا مسكن عجيب لتغطية ثراءهم الحرام وخاصة ان جلهم وصل ارزل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وتحت ضغوط الخوف من الموت النفسية ومواجهة الخالق بما كسبت أيديهم..وهو الحج غير المبرور كل عام..والحج بالنسبة لهم ليس خلاص من الماضي المشين وانعتاق نهائي من الدنيا وزخرفها كما يفعل أهلنا الكبار عبر العصور بل عملية "فرمتة " كالتي تتم لجهاز الكمبيوتر..والعودة مرة أخرى لنفس المنصب ولنفس الممارسات..وبذلك نجد ان مآلات التأصيل الاخواني والعبرة بالنتائج..شوه السودان أرضا وإنسانا..وادخل صفتين ذميمتين في المجتمع السوداني ما سمعنا يهما في إبائنا الأولين، وجعلهما من صميم السلوك السوداني المعاصر وهي ارتكاب جرائم القتل غير المبرر و تعاطي الثراء الحرام دون وازع او ورع..وهذا الأمر يفسد الدارين..ويجعل الإنسان السوداني يعيش تحت مركبات الذنب التي لا يصلح معها إدمان الحج إلى الأراضي المقدسة واخشي إذا ما انتهت حقبة الإنقاذ بالرافعة الخافضة أن نحتاج لدكتور فيل لإعادة تأهيل هؤلاء الناس ومن اتبعهم من الغاويين من أبناء الشعب السوداني...
12-03-2015, 08:32 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
اهلنا الختميةترفعو علم الاستقلال في بيوتكم وفعالياتكم في السودان والخارجوالصورة دي في الديوانوالموالد في المكتبة..وتعريف الاجيال المغيبة الحاضرة بتاريخ الختمية الحقيقي ودورهم في استقلال السودان
12-03-2015, 08:39 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
Quote: والحاجات دي يا عادل ممكن ندعمها بكم رقيق كدا ممن لا عيب خلق فيهن ولا براها كدا تنفع
الاخ عبدالله شم سلام عتقاء حملة كتشنر وغيرهم من المستلبين الشيزوفرينك اصحاب العروبة ا المستعارة .. حددوا خياراتهم من مؤتمر الخريجين1934 وحتى اليوم 2015 مستعبدين ايدولجيا من مصر والعرب ..................... وما انا عليهم بوكيل انا اخاطب القوى الديموقراطية والمحترمة في السودان الان 2015 والاذكياء ايضا ... حزب الامةالحزب الاتحادي الديموقراطي الحزب الجمهوري الحركة الشعبية الاصل -نسخة جون قرنق وقيامة الساحة الخضراء2005- واحيي اترحم على الراحل ابراهيم بدري وحزبه المبتكر الحزب الجمهوري الاشتراكي صنعه خصيصا للجنوبيين 1946 حزب المؤتمر السوداني "الصاعد"هؤلاء تحديدا المتسهدفين من هذا البوست ... تحت شعار يا مصطفى يا كتاب من كل قلب تالف ويا زمان سياتي يمحو الزمان المزيف
لقد أصبح واضحا لمعظم الباحثين في التاريخ السوداني الحديث أن (الأنصارية الجديدة) التي بناها السيد عبدا لرحمن المهدي هي توجه حضاري قائم بذاته ،إنها أنصارية القرن العشرين التي وعت ظروف العصر وأساليبه وأسلحته واستطاعت أن تحقق لنفسها وجودا وبعد الوجود تأثيرا لأنها تعاملت مع الحكم الأجنبي بروح التعاون لشعورها بعدم كفاية ما لديها من مهارات وهو شعور بالتخلف الحضاري واعتراف به والاعتراف بالنقص هو أول درجات الكمال كما ان الوعي بالتخلف هو أول مراحل تجاوزه .كان السيد عبد الرحمن رجلا واقعيا وليس من أولئك الذين يصنعون الأوهام ثم يصدقونها كان يؤمن انه لابد من التخلص من سيطرة الأجنبي فالأجدر أن يكون ذلك بإعداد أدوات التخلص أولا فالرجل قصد وبوعي تام تأييد خصومه حتى يتمكن من توجيه الناس للعمل المنتج وقصد من الاهتمام بالتعليم والتدريب وإعداد الكوادر التي ستحل محل المستعمر لان إزالة الأجنبي لا داعي لها إذا كان ليس هناك بديل أفضل وأكثر كفاءة لكي تذهب الجهود الذي بذلت أدارج الرياحالرجل واقعي لأنه اكتشف بفطرته أهم معالم ومظاهر وأسباب الهيمنة البريطانية على السودان وعمل على الأخذ بتلك الأساليب والمظاهر والأسباب،الأمر الذي أثار حوله الكثير من الشكوك والاتهامات التي نعتقد أن مروجيها كانوا يجهلون الأهداف البعيدة التي كان يسعى لها أو كانوا ممن لا يريد للبلد أن يشق طريقه كبلد له خصوصيته وتفرده وليس تابع من التوابع...واقعية السيد عبد الرحمن وخضوعه للحكم الثنائي هو الذي ا ربك سياسات الحكومة وجعلها تمارس دورا متناقضا وتعيش في دوامة الرفض والقبول لأنها لم تتوقع منه شيئا غير الثورة والتمرد باعتباره زعيم لطائفة قابلة للانفجار لذلك ظلت العلاقة بين الجانبين مشوبة بالحذر وعدم الثقة..الحكم الثنائي للسودان لم يكن بالسوء الذي صورته الكتابات المختلفة باعتباره استعمارا فحاكم عام السودان لم يكن تابعا لوزارة المستعمرات التي كان يتبع لها كل حكام المستعمرات البريطانية إنما كان تابعا لوزارة الخارجية البريطانية وبالتالي فقد جذبت الخدمة في السودان أفضل الموظفين البريطانيين من خريجين أكسفورد وكمبردج الذين تميزوا أيضا بمهارات رياضية أولئك الموظفون المتميزون لفتوا نظر الكثير من المراقبين الأجانب الذين زاروا السودان في ذلك الوقت وأشادوا بإداريه ومستواهم الرفيع كما أن السودان وقتها كان كعبة الزوار المهمين فقد زاره الرئيس الأمريكي تيودور روزفلت عام 1910 وقضى فيه أسبوعين وأشاد بالإدارة البريطانية في السودان بينما انتقد السياسة البريطانية في مصر..منذ الاشهر الاولى للحكم الثنائي كان واضحا ان البريطانيين يتعاملون مع رعاياهم بطريقة تختلف عما عرف من تعامل بين مستعمر(بكسر الميم) ومستعمر(بفتح الميم) فهذا كتشنر القائد المنتصر بماعرف به من غطرسة وتعال يقف امام ظبطية ام درمان يتحدث الى التجار والمواطنين بلغة عربية فصيحة عن اسباب غلاء العيش ويوجه كلامه الى كبير التجار ابراهيم بك خليل قائلا يا عم ابراهيم..الخ..كلمة (يا عم) والحوار الذي نقله شاهد عيان* يدلان على بوضوح على روح الاحترام علما بان هذه الاحداث جرت في نفس الاشهر التي اعقبت معركة كري وكان من المفترض ان تكون النفوس مشحونة بالكراهية المتبادلةالانجليز فهموا طبيعة الشعب السوداني فارخو العنان واحترموا تقاليده وحكموه بتجرد واناصف فامن الناس على لنفهسم واعراضهم ومعتقداتهم ونشا نمط ليس له مثيل في تاريخ الاستعمار حيث المحكوم شريكا للحاكم في السلطة* ويبدوا ان الاتجاه فرضته ظروف المشاركة المصرية في حكم السودان اذ ان المسئولين البريطانيين لم يستسيغو فكرة الشريك المصري بناء على التجربة المصرية سيئة الذكر في العهد التركي المصري والتي يرى البريطاينون انها كانت السبب في انفجار الثورة المهدية ..ولذلك فقد سعى البريطانوين الى اقامة بديل وطني للمشاكرة في الحكم بدلا من الشريك المصري وهذا في – رائينا- من المفترض ان يجد التايد والمساندة من السودانيين وهو في رائينا ايضا-من المعالم التي اكتشفها السيد عبدالرحمن مبكرا في نظام الحكم الثنائي ووجد ذلك في نفسه قبولا قبولا دفعه-دون مجاملة او مراوغة او نفاق- الى تاييد النظرة البريطانية والتعاون معها في دعوة"السودان للسودانيين" التي بدا البرطانيين التمهيد لها من 1899 وولوا بها الى مبتغاهم عام 1923 حينما اجبروا الحكومة المصرية على تعديل المادة 29 من الدستور المصري التي تنص على ان"الملك يلقب ملك مصر والسودان"واستبدات عبارة"ملك مصر. ثم جاءت احداث 1924 لتقطع اخر امل للمشركة المصرية في حكم السودان. قبول الانفراد البريطاني بحكم السودان لم يكن قاصرا على السيد عبدالرحمن انما شاركه فيه كثير من المثقفين السودانين الذين كانو يرون ان لبريطانيا-من الامكانات الثقافية والعلمية والمؤسسات والمعرف-ما يمكن ان تمنحه للشرق عموماً......السيد عبدالرحمن المهدي العرش والمحراب -دالطيب الزاكي
12-04-2015, 01:30 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
http://www.up-00.com/"http://www.up-00.com/" عادل الأمين: السودان والعودة إلى المشروع الوطني في ذكرى قيامة الساحة الخضراء في الخرطوم مايو من2005 عندما خرج الملايين في الخرطوم وفي السودان لاستقبال البطل والاسطورةالسوداني الدكتور جون قرنق ورؤية السودان الجديد…واليوم ونحن في 2015 والسودان البائس المشطر والمشوه والفاقدالبوصلة والهوية بعد رحيل جون قرنق في حادث طائرة مشوءم والحديث ذو شجون…ندور مع نفس نخب اكتوبر 1964 ومع نفس الوعي ....ما بنفع 7+7 ولا بونيج 707عندما نال السودان استقلاله الأول”الناقص” من الانجليز المحترمين في يناير 1956…بدا الصعود الى الهاوية 60 مع الاستعمار والاستلاب الفكري الثقافي السياسي الرديء لمصر والشعور بالدونية حيال كل ما يأتي من منها من ايدولجيات سقيمة ناصريين وشيوعيين في المرحلة الأولى 1969 ثم ثالثة الأثافي الإخوان المسلمين 1989-2015ومن هنا يبدأ استقلال السودان الحقيقي”الثاني” والتحرر من إصر مصر وايدولجياتها السقيمة والنخبة السودانية وإدمان الفشل..وجامعة الدول العربية والرئيس المأزوم المنتهي الصلاحية البشير ونخب المركز المزمنة وفقا لمرجعية اتفاقية نيفاشا ودستور 2005هي الطريق الوحيد للاستقلال الثاني للسودان عندما نتكلم عن مرجعية اتفاقية نيفاشا لحل بقية مشاكل السودان يتظنى أصحاب الألعاب الهوائية والارتجال المستمر من نخبة المركز وإدمان الفشل أن اتفاقية نيفاشا شيء يخص المؤتمر الوطني والبشير شخصيا فقط وبمجرد ما يسقط النظام يشيلوها ويرموا بها في مذبلة الانقاذ مع كل توابعها العالقة ونبدأ من جديد مع -نفس الناس-..وهم طبعا لا يتعظون من فشلهم المزمن ولا من تجارب الآخرين ..عندما أجهضت الجبهة الوطنية -نفس الناس- اتفاقية اديس ابابا 1978..وفرضت مشروعها “الإسلامي” تفجرت الحرب مرة أخرى في الإقليم الجنوبي واستمرت لتحصد الأرواح حتى عبر ديمقراطيتهم المزعومة-“مجزرة الضعين 1987″… ظل اليسار البائس يتوهم باللغة الهتافية والغوغائية ان الجنوبيين سيتخلون عن اتفاقية نيفاشا ودولة الجنوب ويطووا علم دولة جنوب السودان وينسو ابيي واستفتاءها ويعودوا للخرطوم ..لأنهم ما ارتاحوا من الانفصال وعاجبهم خيام الخيش التي كانو يعيشون فيها من 1983 في دولة البربون المركزية –السودان القديم-…هذه هي اوهام النخبة التي تريد إسقاط الانقاذ بنفس مين شيتات ثورة اكتوبر 1964… وابريل 1985 ….. دولة جنوب السودان انفصلت وفقا لقواعد دستورية وباستفتاء بإشراف الامم المتحدة وعبر -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005…هذا يعني..ان المؤتمر الوطني الان اما يعمل updating حقيقي وياتي بوجوه جديدة ورؤية جديدة تجعل الشمال ديمقراطي حقيقي بموجب الدستور ويتعايش مع كل الناس وينتقد نفسه ..او يسقط باي كيفية والبسقطو ده يركز كبند اول بقاء اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي كما هو..في المرحلة الانتقالية وليس البحث عن دستور جديد .او ستنفجر هذه المرة حرب بين دولتين وضروس جدا على طول 1200 كليو متر…لا تبقي ولا تذر ونحصل على ربيع عربي خمس نجوم-احسن من بتاع سوريا…عشان كده يا شباب امشوا اقروا نيفاشا والدستور الانتقالي وراهنو على زوال الحزب الحاكم دون زوال التزاماته الدولية؟؟ وابحثوا عن برنامج جديد بمرجعية نيفاشا ونحن قدمناه ليكم هنا مجانا.(روشتة 2015)..واتركوا الساسة المسنين ومن نعمره ننكسه في الخلق* نصفر العداد كما حدث في اكتوبر1964 وابريل1985 ونعيد تدوير النخبة السودانية وإدمان الفشل..ام نلتزم بخارطة الطريق الدولية السارية المفعول حتى الان -اتفاقية نيفاشا 2005-وللذين لا زالوا في الكبر ويعانون من المراهقة السياسية وخطاب “الجعجعة الجوفاء والقعقعة الشديدة”..المؤتمر الوطني مرتبط بالاتفاقية الدولية-نيفاشا-2005 والعالم ينظر الى السودان عبرها..وهذه الاتفاقية لا زالت لها قضايا عالقة مع دولة الجنوب..والقرار 2046 واستفتاء ابيي..ولا دولة الجنوب ولا دول الاقليم ولا العالم الحر سيراهن على البديل المجهول..او الفطير”البدائل”..التي ينفحنا بها معارضة السودان القديم …ومحبين الشهرة الجدد..”.ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح”..في هذا الوقت دعوا الشجب ونزلوا الاتفاقية والدستور الانتقالي لوعي الناس عبر الاعلام الجاد والمسؤل -دعوا الشعب يقيمها بنفسه بدل أن تترك لأهواء الذين لا يعلمون وجددوا التزامكم بها لأخر شوط وحسب الجدولة…الحركة الشعبية شمال×المؤتمر الوطني والمفاوضات عبر القرار 2046 ومبادرة نافع /عقار..والتزام الحركة الشعبية شمال بي برنامجا بتاع انتخابات 2010 “الامل” الذى تتداعى له الملايين في انتخابات 2010 وهرولت الحركة الشعبية مع المهرولين…وفاز المؤتمر الوطني بوضع اليد…واكسبوه شرعية يقتل بها الناس حتى اليوم….التغيير تتحكم فيه قوى خارجية..عليك ان تثبت انك ذكي وتصلح بديل علمي وليس غوغائي سيأتون لمساعدتكاو اقنع 18 مليون سوداني يخرجوا الشارع بي رؤية واضحة يحترمها العالم ,,,, ا يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العلياالمرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046 الثوابت الوطنية الحقيقية-1الديمقراطية “التمثيل النسبى”والتعددية الحزبية-2بناء القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق-3 استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة”التلفزيون-الراديو –الصحف”4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها********خارطة الطريق 2015العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور –المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة..2-تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة4-استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه “عبر المشورة الشعبية والاستفتاء..6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة7-انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل…8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقاليةكاتب من السودان
12-04-2015, 02:07 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
http://www.up-00.com/"http://www.up-00.com/" مقدمة لابد منها:اخبرنى اخى الصغير فى اواسط الثمانينات ان معلم التاريخ سالهم(ايهما افضل الاستعمار ام الان؟؟)..رد صديق اخى(ح.ج.ع) بان الاستعمار افضل..صفعه استاذ التاريخ دون ان يمهله حتى ان يبرر تعاطفه مع الاستعمار..وطبعا هذا السلوك الفج حفر اخاديد عميقة فى نفس صديق اخى..بل ان نفس استاذ التاريخ هذا جعلنى اكره مادة التاريخ الى يومنا هذا...لانه كا يحمل ايدولجية معينة ونحن لا نعرفها لحداثة سنناويصر دائما ان يجعل من الدائرة مربع!!********اليوم نحاول الاجابة بواقعيةو موضوعية. على هذا السؤال.انجازات الاستعمار البريطانى والتى لازالت بصماتها واضحة فى الانسان والمكان1- قوات نظامية على اسس وطنية2- خدمة مدنية ممتازة ومشهود لها وخالية من الفساد بفضل اصحاب القلم الاخضر*3- مؤسسات التعليم العام والعالى والتعليم الجيد والمجانى فى السودان4- الصحة والمستشفيات العريقة والعلاج المجانى5- الادارة الاهلية و رجالاتها الافذاذ والمشهود لهم بالعبقرية6- السكة حديد7- مشروع الجزيرةبعد 60 يحتفلون بالاستقلال بعلم القوميين العرب المزبف في المركز فى ظل نظام شمولى اهلك الحرث والنسل ونواب زائفون لا يحملون شرعية دستورية حقيقية وحروب فى الغرب والشرق وينددون بالاستعمار البغيض..فقط لو قارنا السودان بالهند وماليزيا وهى دول تشبه السودان فى الوضع الديموقرافى..ولكن هم فين ونحن فين. واين غاندى ومهاتير من اصنامنا المزمنة (ودا وسواعا ويغوثا ويعوقا ونسرا).وطبعا ما ننسى نضيف فقط انجازات الفريق عبود وسبعينات نميرى وماعدا ذلك سراب ووهم وتماثيل نحن لها عاكفون*******يبقى السؤال قائم هل من حق ذلك المعلم المؤدلج ان يصفع ذلك الطالب النجيب ويحتقر حقه الديموقراطى فى التعبير..لذلك نصر ونقول ان الديموقراطية قبل ان تكون اطار سياسى زائف يجب ان تكون تربية سلوكية تمتدمن البيت الى المدرسة والى مرافق الدولة..هذا للذين يظنون ان السودان في يوم ما كان فيه ديموقراطية حقيقية..واسالو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون..المحجوب وكتابه الشهير الديموقراطية فى الميزان************القلم الاخضر:المراجع العام*******الفرق بين دولة المؤسسات"النموذج الانجليزي ودولة الراعي والرعية والريع والرعاع."النموذج المصري "... هو الفرق بين علم الاستقلال الاصل ...وعلم القوميين العرب المزيف "علم مايو"يا نسمة يا جاية من الوطنبتقولى لى ايام زمان ما برجعن
12-05-2015, 11:28 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
قصص خارج نطاق التغطية عن الاستقلالزمان في مؤتمر الخريجين كانو منقسمين الى شوقيين "مريدين السيد عبدالرحمن المهدي والفيليين مريدين السيد علي الميرغنيوفي الانتخابات فاز الشيوقيين على الفيليين...وجاءت صلاة المغرب وكانت جهرا طبعا اماهم واحد من الشيوقيين..قام قرا سورة الفيل "الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل"وضحكو الجماعة كلهم لحدي ما كادت تقطع الصلاةالسؤال لماذا كان النزاع السياسي قبل الاستقلال بين السياسيين نزاع شريف مع اخلاق الفرسانوبعد الاستقلال...اتحولت السياسة الى خساسة كما نوه العلامة منصور خالد في فضائية العربية-الذاكرة السياسيةوالسؤال ما الذى تغيير في السودان ؟؟ الناس ام الساسة ؟؟
12-05-2015, 12:00 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
قال ابيل الير في كتابة "التمادي في نقض المواثيق والعهود"((ان بعض المصريين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من السودانيين وبعض السودانيين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من الجنوبيين))"قال السيد عبدالرحمن المهدي"الأسطورة" على السودانيين إتباع السايس-الانجليز والكومونولث وليس الحصان -مصر...وذهبت نصيحته الثمينة أدراج الرياح لا وصلت مصر ولا وصلنا معها وضيعنا ديموقراطية وستمنستر ...وجاءت النخبة السودانية وإدمان الفشل ببضاعة خان الخليلي المصرية (الناصريين+الشيوعيين +الإخوان المسلمين"...لينحرف مسار الدولة السودانية الى الحضيض وتمسخ العلم والشعب والارض ..في قلة من المصريين الأذكياء والشجعان يحترمون السودان وشعب السودان من أمثال السيد حمدين صباحي -قال في الحرة في انتخابات 2011 من أولوياته السودان والفنان يحي الفخراني-مسلسل خواجة عبد القادرالفريق معاش السيسي وخطابه المتغطرس- يشكل امتداد لمصر الانتهازية والعلاقة الشائنة والقائمة على الابتزاز من الخديوية 1821 وجلب الذهب والعبيد في السودان ومرورا بعبد الناصر وإغراق المدن السودانية بواسطة السد العالي دون احترام مشاعر الشعب السوداني(استفدنا شنو نحن من السد العالي شنو؟؟) واخيرا حقبة مبارك والبائس أبو ألغيت وزير الخارجية وابتزاز نظام البشير بسبب محاولة اغتيال حسني مبارك الفاشلة والتغول على الأراضي السودانية حتى داخل العمق السوداني وتملق النظام المصري من الكثيرين..من نوع المثقف المستلب "أب شريحتين"..ونحن لسنا ضد مصر كشعب وجارة عزيزة ولكننا ضد الهيمنة الفكرية والثقافية والحضارية والمسخرة المعلنة أيضا..مصر دولة والسودان ايضا دولة قائمة بي ذاتا.....وانصحوا المصريين"النخبة" يا اواسيج الخديوية السودانيين من جالبي ومروجي بضاعة خان الخليلي في السودان عبر العصور قبل يوم التغابن إنهم يعملوا ((ملتقى فكري ثقافي مصري سوداني)) أو حتى في فضائية العربية والبي بي سي التي يهيمنون عليها لمناقشة مستقبل البلدين وعندهم 80 فضائية تنعب في الفضاء وتتمسخر على السودان والسودانيين إلى يومنا هذا والسودان يعاني من أزمة المنابر الحرة فقط..**العلاقات المشينة والانتهازية الموثقة عبر العصورمن1821 مصر الخديوية وتجارة الرقيق ونهب الذهب الى يومنا هذا2014 يجب مراجعتها تماما وتحت الضوء-الفضائيات-وإضعاف السوداني في مخيلة النخبة العربية المأزومة من المحيط إلى الخليج بان السودان بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 يسكنها الكسالى والأغبياء و يجب ضمها إلى مصر الحضارة والمنارة أيضا لن تجدي..والسودانيين هم من بنو دول الخليج فقط لا نتفشخر-حتى تمساح مشجع المريخ شالتو الأمارات يشجع فريقا في كاس العالم 1990توجد حضارة سودانية ومحترمة جدا جدا في السودان وموازية تماما للحضارة المصرية ويوجد سودان قديم جدا ويوجد فكر سوداني وثقافة سودانية وإبداع سوداني ومبدعين سودانيين مغيبين غير بهنس الذي مات تشردا في شوارع القاهرة...ونحن في عصر العلم والمعلومات عصرمهما تكن في أمريء من خليقة إن خالها تخفى على الناس تعلموحتى تستقيم العلاقات المصرية السودانية وبأسس جديدة..((وتاني ما في زول بيرقص ويغطي دقنو))....
12-05-2015, 12:20 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
لمن تقرا مذكرات الانجليز القحاح وهم يتكلمون عن السودان والسودانيين في جامعة درم تشعر بالفخر ..ثم تقرا صحف مصر الصفراء عبر العصور وهي ترزل بالسودان والسودانيين تشعر بالخزي والعار و يظهر ليك الفرقالبريطانيين اتعاملوا مع سودانيين محترمين وجديرين بالاحترام والمصريين المستهبلين اتعاملو مع حثالة ومعقدين واستخدموهم كادوات رخيصة فقط لمصالحها الخاصة ولا زالوا حتى الان في نفس الكار..لذلك قبل الاستقلال كانت مشكلة السودان سياسية بعد الاستقلال اضحت مشكلة السودان "نفسية"...ولا زالتولا يمكن ابدا مقارنة ما يحدث الان من الايتزال بجيل الاستقلال ابدا ابدا الصاغ صلاح سالم رجل المخابرات المصرية الذى ارسلوه السودان لفركشة انتخابات 1954 وجعل الذيدن يدعون لوحدة وادي النيل على الاسس المشوهة ان ذاك...واسسو تنظيم الضباط الاحرار" هل كان عندنا ضباط شراميط ولى شنو ؟؟" كخطة بديلة-لتاتي الانقلابات بالحثالة السياسية لاحقا ...فعلا بالاموال المصرية والابتزال في الخرطوم وبيوت المجون والقمار..ومشى رقص عريان مع الجنوبيين...نجح في حدود.. بفوز الاتحاديين على السيد عبدالرحمن و الاستقلايين وحزب الامة والقوى الديموقراطية المتحالفة معه -الحزب الجمهوري - والحزب الجمهوري الاشتراكي- ولكن بعدسنتين مرت مياه كثيرة تحت الجسر عرفو ناس كثيرين بالتجربة نظرة المصريين لهم بما في ذلك الرئيس الازهري الذى تركوه في بنادونق بسبب علم السودان وسنفصل هذه القصة لاحقا..صوت السودانيين من داخل البرلمان للاستقلال والخيل الحرة تظهر في اللفة وعندما لفظته طغمة عبدالناصر وانزوى بعيدا زاره المحجوب وعبدالله خليل او منصور خالد لا اذكر بي الضبط ودعمه السيد عبدالرحمن ايضا وبكى بحرقة على السودان والسودانيين ونظرته المشينة لهم ايام اكذوبة ثورة يوليو 1952وقد لحق به ما حاق الرئيس المحترم جدا وصاحب بشارة الاستقلال السودان الاصلي الرئيس محمد نجيب الذى وضع قيد الاقامة الجبرية حتى اطلقه السادات ومات في عهده ملوما محسورا وكتب مذكراته"كنت رئيسا لمصر" ....ودي احسن يقروه في عيد الاستقلال بورداب مصر ...تقدير لمحمد نجيب ...طيب الله ثراه
12-05-2015, 12:26 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
الحديث عن الاستقلال ورجالات الاستقلال ذو شجون..وبما ان اعلام السودان شكل ظاهرة بشعة من ان خذا السودان الايدولجيات المصرية الناصرية والاخوان المسلمين واعلام البوق المصري الذى يشبه المومس تضاجع رجلا واذنها على الباب"..ونحن الان في عصر ثورة العلم والمعلومات البشبه المثل السوداني "مافي زول برقص ويغطي دقنو "وفي بلاد العرب القحاحمهما تكن امري من خليقة ان خالها تخفى على الناس تعلمونستمر في عرض مشاهد من الاستقلال وقصص تروى عن ماثر الشهيد الازهري وذكاءه البديع الذى لم يعجب "اوسيج الخديوية" في 25مايو 1969 وتركوه يموت بتلك الطريقة المشينة-قطع المعينات الدوئية عنه واذلاله غير المبرر من قبل شخصية لا زالت على قيد الحياة وصلت ارزل العمر ونتمنى له حسن الختام ..حدثت هذه القصة في مؤتمر باندوج قبل استقلال السودان-منقولة للفائدة-"قصة اول علم للسودان قبل الاستقلالمن الاستاذ : ابو خيريﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻭﻝ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﻗﺼﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺩﻭﻝ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺤﻴﺎﺯ ﻓﻲ ﺑﺎﻧﺪﻧﻖ ﺑﺎﻧﺪﻭﺳﻴﺎ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻧﺎﻟﺖ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺗﺠﻠﺲ ﺧﻠﻒ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﺠﻠﺲ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻻﺯﻫﺮﻱ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻠﻢ ﻻﻥﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﺣﺘﺞ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﻭﻓﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮﺱ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺗﺤﺖ ﻭﺻﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭ ﺭﻓﺾ ﺍﻻﺯﻫﺮﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺡ ﻭ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﺧﺮﺝﺍﻻﺯﻫﺮﻱ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺍﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﻭ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻻﻭﻟﻲ ﻭ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻫﺬﺍﺍﻋﻈﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﺷﺎﻫﺪﻩ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﺛﻢ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭ ﺭﻓﻀﻮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪﺓ ﻭ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻬﻢ ﺟﺪﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﻫﻨﺎ ﻗﺮﺭﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﺪﻧﺎﻗﻠﺔ ﺑﺠﺪﺓ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﻉ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻻﻣﻮﺍﻝ ﺛﻢ ﻋﺎﺩﻭ ﺍﻟﻲﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺑﺎﻧﺪﻧﻖ ﻓﻲ ﺍﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ))-المصدر فيس بوك-ويبدو انها كانت نقطة تحول للرئيس الازهرى واتخذ الموقف الصحيح حيال الهيمنة والاستصغار الذى تمارسه مصر "الاشتراكية السودانية " واندياح الحزب االشيوعي خلف البرجوازية الصغيرة"القوميين العرب " كما تقول ادبياتهم هي التي ورطتهم في انقلاب مايو الناصري وجعلتهم يحملون اوزراهم الى يومنا هذارغم ان الحزب الشيوعي ضد فكرة الانقلاب من اساسها..وحتى لا يعتقد احد اني اتطاول على العرب بنقدي لمصر وهي اسوا بكثير من ما اكتبه عنها هنا ..انا من انصار مدرسة الشيخ زايد مؤسس دولة الامارات واول فدرالية عربية..والفدرالية خارج وعي المصريين حتى الان وما كان ابدا ان نسير ركابهم لندخل معهم في جحر ضب خرب مع االعديد من دول الربيع العربي المزعوم بعد كساد كل بضاعتهم عالميا من ناصرية واخوان مسلمين ولازالوا في الفشخرة والمسخرة والاوهام .هناك نوعين من الدول العربية يناسبها نو عين من آليات التغيير والنظم السياسية..التغيير على الطريقة الصينية في دولة الحزب الواحد المتجانسةhomogeneous عبر التجديد والإخلافupdating كل خمسة سنوات نسخة جديدة من الحزب كما هو حال الحزب الشيوعي الصيني الآن..وهذا النوع من التغيير يناسب مصر وايدولجياتها التي أنتجتها عبر العصور-الناصرية -الاشتراكية-الأخوان المسلمين وروجتها وفرضتها على الباقي والعديد من الدول عربية ما عدا دول مجلس التعاون الخليجي تحت شعار "من تحزب خان ولا صوت يعلو فوق صوت المعركة"..ولا تجدي أبدا ديمقراطية وست منستر في مصر والتعددية السياسية في الوقت الراهن لذلك تعيد إنتاج دولة الراعي والرعية والريع والرعاع دون تغيير جوهري في هياكل الدولة البوليسية التي صنعها عبد الناصر عبر انقلاب 23 يوليو 1952 والبرنامج الوحيد الذي كان سيحدث التغير الجذري هو برنامج الفريق احمد شفيق الانتخابي ولكن قوضته فضائية الجزيرة بدعايتها الرخيصة للإخوان المسلمين واختراع كلمة "فلول " ونظرية "سنو بول" في رواية انيمال فارم وترويجها في أذهان الناس البسطاء ومع ذلك حقق هذا البرنامج 12 مليون ناخب رغم أن الإخوان كانوا مدعومين من القوى الجديدة وضاعت الفرصة للتغيير على الطريقة الصينية في مصر..وانتهى ربيع "انميال فارم "بي باعادة تدوير الدولة العميقة وشعاراتها وقمعها أيضا ...*****.السودان والعراق واليمن وليبيا وسوريا ولبنان دولة متعددة المراكز لا يناسبها ابدا ومع التجربة -النموذج المصري- ولا الايدولجيات والأفكار التي تنتجها مصر ولا دولة الحزب الواحد المركزية بل يناسبها النظام ألتعددي والفدرالي المدعوم بمحكمة دستورية عليا قوية كما هو حال الولايات المتحدة الأمريكية وهي دول غير متجانسة-دولة مركبة- heterogeneousومع ذلك نخبهم المأزومة حتى هذه اللحظة تبحث عن المخارج فيالاتجاه الخطأ -التقليد الأعمى -لما يحدث في مصر والسبب أنهم لم يسمعوا ابد بالاختراع العجيب المسمي بالفدرالية في آباءهم الأولين من زمن "صوت العرب " حتى زمن فضائية الجزيرة وظلت هذه المفردة عصية على الفهم أهل الحداثة الزائفة من مفكرين مثقفين تجاوزتهم الحركة الجماهيرية مع "تمرد "في مصر "وأنصار الله "في اليمن والحركة الشعبية في السودان رغم نجاحها المشهود في كثير من دول العالم المتعددة القطبية ودولة الأمارات العربية الناجحة وأيضا قد جربها السودان في العصر الذهبي وكان ستة أقاليم في1971-1978 قبل أن يقوضها الأخوان المسلمين ويدخل السودان في جحر ضب خرب لم يخرج منه حتى الآن .... وكلما زادت الشقة بين شعار "الفدرالية هي الحل "وبين أهل السياسة المزمنين في تلك الدول كلما زادت معاناة تلك الشعوب والساسة أيضا و تاكدو ا تماما لن تنتج مصر الفدرالية ولو بعد الف سنة ضوئية حتى تستوردوها كالمعتاد تحت شعار سبحان من سخر لنا هذا ..لذلك على كل دولة أن تلتزم بالبرنامج الذي يناسب خصوصيتها وهويتها الوطنية دون استنساخ مخل لتجارب الآخرين ... ودعونا نبدا ذلك ببلدي الذي يحتضر السودان أولا حتى يكون نموذجا للآخرين.. عندما يتحرر من "شنو" نرجسية نخب السودان القديم وشعورهم المزمن بالدونية حيال كل ما ينتج في مصر... ونحن نحتفل الاستقلال بالعلم الذى قتل الزعيم الازهري طيب الله ثراه علم القوميين العرب دون حياء والحياء شعبة من شعب الايمان...
12-05-2015, 12:39 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
طبعا انا قلت الدولة العميقة في السودان هي ديمقراطية وست منستر..اي مطب يعيقها هو مسؤال عن ما حدث في الفترة وما تراكم بعده انقلاب مايو بدا في 25 مايو 1969 تحالف بين الشيوعيين والقوميين الناصريين وطيارة البعثيين اسقطتا السعودية..وهنا ياتي الاشتراك الجنائي في الانقلاب كسلوك رخيص لمعالجة الديموقراطية العرجاء بعد داك نشوف الجرائم التي ارتكبت في تلك المرحلة...اذا زول جاب كلب سعران في الحلة بكون مسؤل اخلاقيا عن من يعضهم هذا الكلب حتى يموت هاذا الكلب ...1- وفاة الازهري بالاهمال2- اغتيال الهادي المهدي3- مسخ العلم والشعار والتعليم والخدمة المدينة والقوات النظامية 4- مسخ الاقتصادبعدين الحزب الشيوعي السوداني اصلا طفرة جينية للقوميين العرب وميهمنيين عليه شوعيين مصر..وليس نسخة ماركسية اصلية كاحزاب دول العالم الثالث يعني عروبي الهوى من ايام حستو والجبهة المعادية للاستعمار لي الحزب الشيوعي السوداني وقوته الديموقراطية من 10 مقاعد في 1964 الى مقعدين في 1986يعني غير ديموقراطي وما عنده جماهير ...ويتبكروا ويكابروا لحدي هسة في 2015يعني التحالف مع القوميين كان خطا قاتل يجب ان يعترف به الشيوعيين ولم يفعلو وجو تاني كرروه هسة الخطا الفادح الان قاعدهم مع الترابي في المؤتمر الشعبي بعد قيامة الساحة الخضراء 2005 وتمجيده ايضا..بما ان نظام البشير -الترابي 1989-2015 هو نظام بوليسي مجرم ومدان وغير ديموقراطي وعبارة عن ادوات رخيصة للخارج وضيعو السودان لترابي والبشير ..بعد داك الشيوعيين عندهم خيار وفقوس ..وسنو بول بس البشير فقط وده لموال الجديد لاعادة تدوير السودان القديم وطبعا الشيوعيين والكيزان في البورد ده عاملين نايمين ويرددوا كلام مكرور بتاع خرفان انيمال فارم two legs is bad four legs is goodوقالين نفسهم احسن من لاتصار والختمية والجمهوريين والحركة الشعبية كمان ...والبلد تسير الي حيث حطت رحلها ام قشعم
12-05-2015, 12:42 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
افظع الاخطاء التريخية تتكرر...عندما نعجز عن مواجهة الحقائق نيتشة
الدمر وشوه السودان حضارتا وفكرا وثقافتا وسياستا وادارتا واقتصادا ومجتمعا ونفسياهي بضاعة خان الخليلي البشعة الجاتنا من مصر"الناصريين +الشيوعيين+الاخوان المسلمين"..لان الانجليز كانو في الهند والولايات المتحدة هي وين ونحن وين؟بي ديموقراطيةوست منستر وكان السودان افضل وقد استتبع لوزارة الخارجية وليس وزارة االمستعمرات..سيئة الذكرولا زلت الانقاذ تدور الان في فلك الوهم العروبي الاسلامي للسودان وبعدين ما ننطط بعيد ونشخص صاحمن 1969-1972(القوميين+الشيوعيين)1- تم مسخ العلم والشعار والتعليم"الهوية"2- تم مسخ الخدمة المدنية باسم الشعب "هتف الشعب من اعماقه التطهير واجب وطني3- تم مسخ القوات النظامية والامن-الدولة البولسية المشينة التي تنكل بالمواطن -دربهم الامن المصري 4- الاقتصاد بالتاميم الجائر وخفة اليد الثورية5- قتل الانصار والهادي المهدي والازهري اهمالا..***في المرحلة الثانية1978-2014 (الاخوان المسلمين)1- مسخ القضاء - قوانين سبتمبر 19832- الاقتصاد -بنك فيصل الاسلامي3- السياسة الخارجية - ترحيل الفلاشا4- تشويه السودان نفسه واصابته باعاقة دائمة-فصل الجنوب وتدمير دارفور
12-06-2015, 11:45 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
عندما تنظر لهذه الكائنات المنتهية الصلاحية في البورد وهي تتطاول على رموز سودانية عريقة كالسيد عبدالرحمن المهدي ..الذى اسس حزب حقيقي في 1946 وتوفي الى رحمة مولاه في عام 1958 واستمر الحزب الى يومنا هذا وقد اكتسح كل الانتخابات في الفترات الديموقراطية وكان اخر اغلبية في انتخابات 1986..مع مقعدين فقط للحزب الشيوعي ولا مقعد واحد للناصريين والبعثيينوجماعة 7+7 والمزمنين في المركز..تشعر بالاسف لترحيل هذا الوعي المازوم الى 2015 البخلي الشيوعيين والقوميين والكيزان الغزالة الفوق في السلم..والختمية والانصار والجمهوريين كلام فارغ وعالقين في واقعهم الاستاتيكي البشع في ظل حاكم احد صمد ودستور مفصل على مقاسو في المركزيخيل لي لونقلنا العاصمة كوستي...ستنتهي 90% من ازمة السودان النفس سياسية ..لانه كوستي سودانية مية المية ما فيها مخلوقات فضائية كالتي في المركزكان عمي حسين اطال الله عمره ونحن صغار زمن انقلاب 25 مايو قبل العصر الذهبي لمايو "اتفاقية اديس ابابا " يردد غلوتية في مسامعناووعيتها اليوم"جدادتي لابسة كاكي ...لا بتيبض لا بتكاكي ..تمشي مصر ..وتجي تحاكي"...وكان قاصد الرئيس الراحل نميري طبعا الله يرحمه...و الاستلاب المصرى المشين ياخ حتى القاضي الحاكم عبدالخالق محجوب مصري ..والليلة جدادتي اللابسة كاكي..منبطحة لمصر الاخوانية لحدي هسة ترسل بقر لانتخابات مرسي الفاشلة وترسل جنود لي اخوان اليمن المنتهين الصلاحية..وناس المركز وثمود يدورون في فراغهم العدمي المدورين بينا بيه من 1964....ومنتظرين التتار بدون دولة ولا جيش ولا شعب ولا وازع ولا ورع.....قالو انتفاضة ...تاني مافي انتفاضة في فوضى خلاقة والتتار بس حيجو وتصدق تقييم السفير الامريكي المتعجرف في القاهرة في 1955 عندما قال للانجليز "استقلال شنو الدايرنو لي 10 مليون عبد..دعوهم تحت اقدام المصريين"
12-06-2015, 12:35 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
من يناير 1956المسخ العلم والشعار والتعليم وفرض اللغة العربية في الشهادة السودانية وفرض المنهج المصري -كتاب الايام لطه حسين في الاعدادي وشوقي ضيف في الثانوي وغيره وفرض الايدولجيات المصرية على السودانيين هم القوميين والشيوعيين قبل الاخوان المسلمين....الهوية درجاتالهوية الحضارية : تعرف تاريخك..وحضارة كوش والتاريخ الراسي من الدولة التوحيدية "الاديان الوضعية- ثم الدين اليهودي -ثم الدين المسيحي - ثم الاسلام من غير فجوات وتزوير مخل يمارسه اناس مغرضين وباحتراف شديدالهوية الفكرية: تعرف فكرك الاصيل-المفكرين السودانيين-قديما وحديثا الجمهوريين محمود محمد طه والحركة الشعبية جون قرنق الهوية الثقافية : ما اختزنته كل قبائل السودان من تراث وعادات و ما كتبه مثقفين السودان الروائيين والشعراء وما يكتبوه عن وطنهم لان هناك مثقفين مستلبين في الاتجاه المضاد يرزل بي تاريخ المهدية لينال رضا المصريينالهوية السياسية : هي ديموقراطية وست منتسر والاحزاب التي تاتي بالملاييين عبر صناديق الاقتراع...الهوية المزيفة الانقلابات الايدولجية- انقلاب عبود -انقلاب نميري- انقلاب البشيرالهوية الاجتماعية كل العادات الايجابية المرتبطة بجل قبائل السودان..الضرا ....الخلوة....الزاوية- القبب...فطور رمضان في الشارع..وعادات الزواج والختان والموتالهوية النفسية : ما هو مشين في السودان غير ما هو مشين في خارج السودان...وهذا يحتاج لتشخيص اجتماعي نفسي دقيق لمن يمارس ما هو مشين في السودان "الثراء الحرام".."القتل الرخيص"..الاغتصاب في الحروب...وهذا يقود الى جدلية المحلي والوافدفي الحقيقية نحن مستلبين مصريا وليس عربيا والحديث هن ذو شجون
12-07-2015, 11:09 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
1- لا يعرفون شيئا عن حضارة السودان اوحضارة كوش ويتركون الاثار نهبة للصوص وعوامل التعرية 2- يبتزلون تاريخ السودان والثورة المهدية التي قامت ضد تجار الرقيق الاتراك واذيالهم المصريين 3- يحطون من قدر الرموز الوطنية السيد عبدالرحمن المهدي "حزب الامة" والسيد علي الميرغني "حزب الشعب الديموقراطي "5- حاربو الفكر السوداني -الفكرة الجمهورية- واعدموا الاستاذ محمود محمد طه 6- زيفوا العلم والشعار ومسخو التعليم 7- اذلو الجنوبيين في المركز وما احترمو رؤيتهم المتقدمة "السودان الجديد" الحركة الشعبية واجبروهم على خيار الانفصال المدمر 8- ياتون بالاجانب من خارج الحدود لقتل السودانيين في دارفور وفي كل هوامش السودان وبعد داك يتشدقدو بالهوية ويقولو نحن سودانيين ؟من اين اتى هؤلاء؟ عجبوني اولاد السرارة "المركز "جاب الاشارة ما شالونا بي الطيارة ** المشكلة ناس الاقاليم "شعب السودان "منتظرين المركز المازوم ده يطلعهم من النفق المظلم الذى دخلوه من اول انقلاب دبر بي ليل ولازالت هذه الادوات الرخيصة للحقبة المستلبة الامبريالية الصهيونية تقبح وجود السودانيين في كل الكرة الارضية ليس في السودان فقط
قال البشير في بيانه الأول رمزا وهو يشجب النظام القديم بان "رأس الدولة كان مسخا مشوها "وبالتأكيد كان يعني ما تركنا عليه الانجليز من 1956 من نظام دولة مدنية ديمقراطية في القرن العشرين وليس أعضاء آخر مجلس تحديدا ..دعونا نبدأ باستعراض الوضع السياسي والإداري قبل انقلاب البشير في 30يونيو 19891- أول حكومة وطنيةمجلس الوزراء10 يناير 19541- سانتينو دينق /المخازن والمهمات2- بكباشي خلف الله خالد الدفاع3- محمد نور الدين /الأشغال4- إسماعيل الأزهري/الوزراء والداخلية5- بولينا لير/النقل الميكانيكي6- احمد مجلي جلي /وزير دولة7- ميرغني حمزة/ الزراعية والري8- مبارك بابكر زروق/ المواصلات9- غردون اليوم/وزير دولة10- يحي ألفضلي /الشئون الاجتماعية11- على عبد الرحمن الأمين/المعارف12- إبراهيم المغني/ التجارة13- داك دي /الثروة الحيوانية14- مدثر على البوشي/العدل15- د/محمد أمين السيد /الصحة16- حماد توفيق/ المالية2- أول مجلس سيادة يناير 19561- عبد الفتاح محمد المغربي2- احمد محمد صالح3- الدر ديري محمد عثمان4- احمد محمد يس5- سريسيو ايرو3- حكومة عبد الله خليل5 مارس 1958-16 يوليو 195811- عبد الله بك خليل/الراسة والدفاع2- ميرغني حمزة/ الداخلية والري3- إبراهيم احمد / المالية4- على عبد الرحمن الأمين/الزراعية والتجارة5- محمد احمد محجوب/الخارجية6- محمد نور الدين/الصحة7- عبد الرحمن على طه/ لحكومة المحلية8- محمد احمد أبو سن/الشئون الاجتماعية9- زيادة عثمان أرباب /العدل والتعليم10- يوث ديو/ا لاشغال11- د/ مامون حسين شريف /المواصلات12- فردناد دينق /التعدين13- امين التوم ساتي/ شئون االراسة14- عبدالرحمن عبدالله نقدالله /وزير دولة15- سانتينو دينق/ الثروة الحيوانية4- حكومة عبدالله خليليوليو1958-نوفمبر 1958 1- عبدالله بك خليل /رئيس الوزراء والدفاع2- الشيخ علي عبد الرحمن /وزير الداخلية3- محمد احمد الامين /وزير صحة4- محمد نور الدين/الحكومة المحلية5- ميرغني حمزة /الري والزراعة6- محمد احمد أبو سن /الشئون الاجتماعية7- زيادة عثمان أرباب /المعارف والعدل8- حماد توفيق /وزارة التجارة9- إبراهيم احمد /وزارة المالية10- أمين التوم ساتي/شئون الراسة11- محمد احمد المحجوب /الخارجية12- يوسف العجب /وزير دولة13- مأمون حسين شريف/المواصلات14- غردون ايوم /الثروة الحيوانية15- بنجامين لوكي /الأشغال16- الفرد برجول /الثروة المعدنية5-حكومة المجلس الاعلى للقوات المسلحة17 نوفمبر 19581-1-الفريق إبراهيم عبود2- اللواء احمد عبد الوهاب3- اللواء محمد طلعت فريد4- الاميرلاي احمد عبد الله حامد 5-الاميرلاي احمد رضا فريد6- الاميرلاي حسن بشير نصر7- الاميرلاي احمد مجذوب البخاري8- الاميرلاي محمد نصر عثمان9- الاميرلاي الخواض محمد احمد10- الاميرلاي محمد احمد التجاني11- الاميرلاي محمد احمد عسرة12- قائم قام عوض عبد الرحمن صغير ون13- قائم قام حسين على كرار 6- مجلس السيادة الثاني3/12/19641-1- د.التجاني المحامي 2- د.عبد الحليم محمد3- مبارك الفاضل شداد4- السيد لويجي ادوك5- السيد ابرهيم يوسف سليمان7- حكومة أكتوبر الانتقالية الأولىنوفمبر 19641- سر الختم الخليفة /رئيس وزراء والدفاع2- كلمنت امبورو /الداخلية3- الأمين محمد الأمين/ الصحة4- رحمة الله عبد الله/المعارف5- عبدالرحمن احمد العاقب /الاشغال6- خلف الله بابكر /الاستعلامات7- عبدالكريم ميرغني /التجارة والتموين8- د.محمد صالح عمر/الثروة الحيوانية9- احمد سليمان /الزراعة10- عابدين اسماعيل /الحكومة المحلية11- الشفيع احمد الشيخ /شئون الراسة12- احمد السيد حمد /الري13- الرشيد الطاهر البكر /العدل14- محمد جبارة العوض /وزير دولة15- ازبوني منديري /المواصلات16- مبارك زروق/ المالية17- محمد احمد المحجوب/ الخارجية8- حكومة اكتوبر الثانية23 فبراير 1965 –تعديل1- صالح محمد اسماعيل / الاستعلامات والعمل2- محمد ابراهيم خليل /الحكومة المحلية3- احمد المهدي /الري4- هلري باول لوقالي /الاشغال5- الرشيد الطاهر البكر /الثروة الحيوانية6- بدوي مصطفى /التعليم7- الهادي عبدون /الصحة8- غردون قرتات /الاشغال بدلا عن هلري باول لوقالي9- ابراهيم المفتي /المالية والاقتصاد 9- حكومة محمد احمد المحجوبيوليو 1965- الاولي 1- محمد احمد المحجوب /الرئاسة والدفاع2- عبد الحميد صالح/ شئون الراسة3- اندروا ويو/ الزراعة والغابات4- الرد وول/ وزير دولة5- احمد المهدي / الداخلية6- عبدالله عبدالرحمن نقد الله /الحكومة المحلية7- محمد ابراهيم خليل /الخارجية والعدل8- نصر الدين السيد /المواصلات9- فليب ابولو/ اثروة الحيوانية10- عبدالرحمن النور /الإعلام والعدل11- محمد احمد المرضي /التجارة والصناعة12- حسن عوض الله /التعليم13- الشريف حسين الهندي/الري14- د.احمد البخاري /الصحة15- عبدالماجد ابو حسبو /الاشغال والثروة الحيوانية16- بوث ديو /الثروة الحيوانية17- مبارك بابكر زروق /المالية10- مجلس السيادة الثالث11/6/19651- اسماعيل الازهري2- خضر حمد3- عبدالله الفاضل المهدي4- د.عبدالحليم محمد5- لويجي ادوك6- داؤد الخليفة7- فلمون ماجوك11- مجلس السيادة الرابع5/5/196811- اسماعيل الازهري2- خضر حمد3- داؤد الخليفة4- الفاضل البشرى المهدي5- جيرفس رياك12- حكومة السيد الصادق المهدي3/7/19661- 1-السيد الصادق المهدي /الراسة والثروة الحيوانية2- إبراهيم المفتي/ نائب الرئيس /الخارجية3- حسن عوض الله/التعليم4- حمزة ميرغني حمزة /المالية والاقتصاد5- عبدالله عبدالرحمن نقد الله /الداخلية6- د.احمد بخاري /الصحة7- السيد نصر الدين السيد /المواصلات والسياحة8- الشريف حسين الهندي /الحكومة المحلية9- مأمون سنادة /العدل10- جرفس ياك /الري11- عز الدين السيد /الصناعة والتجارة12- احمد إبراهيم دريج /التعاون والعمل13- اروب يور /الاشغال14- احمد المهدي /الاستعلامات والدفاع15- محمد خوجلي / الغابات والزراعة16- محمد موسي الحلو17- د.عمر نور الدائم 13- ثورة مايو الاشتراكية1969-1985طبعا تجربة نميري أخذت منحى متطور في الشكل الإداري للسودان على ضوء اتفاقية أديس أبابا 1972 وكانت تجربة الحكم الإقليمي اللامركزي من انجح التجارب في حينها،حيث استقر كافة السودان ومنح أبناء الجنوب الحكم الذاتي الإقليمي داخل إطار السودان الموحد واستعان نميري بأبناء الجنوب والتكنوقراط الشمالي في قيادة اكبر نهضة اقتصادية وتنموية يشهدها السودان بعد رحيل الانجليز ولا زالت أثاراها ماثلة حتى ألان ولكنه افسد عصره الذهبي بتمكينه للإخوان المسلمين ومشروعهم المدمر وغير العلمي بعد المصالحة الوطنية1978 والذي قاد إلى انتفاضة شعبية أسقطت حكمه الإسلامي في ابريل 1985 وجاءت حكومة انتقالية قادت الى انتخابات حرة في 1987 ..وأدت إلى حكومات ائتلافية متعددة تضم الكتل الفائزة..ولكن ما يعنينا هو مجلس رأس الدولة.،الذي قال عليه البشير انه كان مسخا مشوها.14- مجلس رأس الدولة الخامس19871- 1-السيد احمد الميرغني2- السيد ميرغني النصري3- السيد على حسن تاج الدين4- د.باسيفيكو لادو لوليك......هذه هي الحكومات المتعاقبة التي حكمت السودان عبر العصور، رغم انهم لم يحدثوا طفرة تنموية بحجم موارد السودان المهولة الا انهم ابقو على الاوضاع القائمة دون أن يمسوا جوهر النظام السياسي المتطور الذي تركه الانجليز والمكون من حكومة برلمانية و مجلس سيادة..وقال البشير في بيانه الأول انه كان (مسخا مشوها)..مع العلم أن الشخصيات في مجلس الراسة الذي انقلب عليه البشير قد مثلت السودان النيلي والغربي والجنوبي في توازن بارع..كما أننا نلاحظ أن الأشخاص الذين أداروا السودان عبر كل تلك الحكومات بكفاءة واقتدار لم يتجاوز عددهم في كل مرحلة 20 شخص فقط ولم نسمع عنهم ما يشين من موبقات الثراء الحرام والقتل الرخيص وإذكاء الفتن وفصل جزء من السودان..وتقويض كل ما تركه الانجليز من نظام سياسي متماسك و خدمة مدنية جيدة وقوات نظامية وسلك دبلوماسي.ومرافق عامة من سكة حديد ونقل نهري ومشاريع زراعية ومدارس وجامعات ومستشفيات وبنوك..وتشويه لقيم المجتمع السوداني من تسامح وأمانة..وإدخال خصال النفاق الثلاث من كذب وفجور ونكث عهود... وتحول السودان إلى دولة فاشلة تمشي بأخبارها الركبان..رغم حالة الاستسقاء الدماغي لجهاز الدولة السياسي والإداري الذي قسم السودان إلى 25 ولاية وجعل عدد الوزراء أكثر من المزارعين..وأضحى المسؤل الواحد من العهد القديم يساوي 100 من فاسدين العهد الإنقاذي وبعد انتخابات 2010غير نزيهة جاءت بغير المؤهلين فنيا والضعيفين أخلاقيا إلى سدة الحكم والعمل المدني...وهذا هو المسخ المشوه فعلا ..لو تفندون..والآن بعد 25 سنة من ذلك البيان...ما هو المسخ المشوه فعلا!!..ما قبل 30 يونيو 1989 أو ما بعدها حتى الآن..؟!!!.. وصاحب العقل يميز ...
12-07-2015, 11:37 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
حملة اعرف وطنك :الحزب الاتحادي الديمقراطي[عدل] المحتوى هنا ينقصه الاستشهاد بمصادر. يرجى إيراد مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (أغسطس_2012)يعتبر الحزب الاتحادي الديموقراطي من أقدم الاحزاب السياسية في السودان. وهو اتحاد من حزبين سياسيين هما الوطني الاتحادي ووالشعب الديموقراطي. وكان إسماعيل الأزهري أول رئيس وزراء لجمهورية السودان بعد الاستقلال رئيسا للحزب عندما كان باسم الحزب الوطني الاتحادي فقاد به معركة الاستقلال. ويرأس الحزب حاليا محمد عثمان الميرغني مرشد الطريقة الختمية الصوفية عبر هيئة للقيادة تضم في عضويتها أحد نواب الرئيس السابقين علي محمود حسنين وأحمد سعد عمر ومنصور العجب وميرغني عبد الرحمن وأحمد علي أبوبكر وطه علي البشير الرئيس السابق لنادي الهلال السوداني.خلفية تاريخية[عدل]تكون الحزب الوطني الاتحادي بعد ائتلاف احزاب الاشقاء وحزب الشعب والحزب الوطني واحزاب أخرى ليندمج في عام 1967.إسماعيل الأزهري رئيس وزراء السودان فى قمة اللاءات الثلاثة فى الخرطوم ويبدو الوفد الفلسطينى برئاسة احمد الشقيري وعضوية سعيد السبع وشفيق الحوت عام 1967وجاءت تسميته من اندماج الحزبين حيث تؤخذ كلمة (الاتحادي) من الحزب الوطني الاتحادي، وكلمة (الديمقراطي) من حزب الشعب الديمقراطي، فيصبح اسم الحزب الجديد الاتحادي الديمقراطي، وكان ذلك بعد اقتراح تقدم به الراحل الملك فيصل لمحمد عثمان والرئيس الأزهري عند وصوله إلى الخرطوم في حديقة السيد علي للمشاركة في مؤتمر القمة العربي الذي دعى له السيد علي والرئيس الأزهري بعد هزيمة مصر في الحرب ضد إسرائيل وكان الصف العربي منشقا في وقتها بين مصر والمملكة العربية السعودية ولم تتوحد كلمتهما الا في اجتماع الخرطوم عاصمة السودان. فبعد أن وافق الزعيمان على مقترح الوحدة أصر الملك فيصل على الذهاب الي السيد علي في داره للقائه، وقال "لا يعقل ان نأتي الى الخرطوم ولا نذهب للسلام على السيد علي" وفي دار السيد علي بالخرطوم اعلن الزعيم الأزهري مولد الحزب الجديد، وقال مقولته الشهيرة: "اليوم حزبان قبرا، الوطني الاتحادي والشعب الديمقراطي"، معلنا بداية وحدة الحزب الاتحادي الديمقراطي في شهر نوفمبر من عام 1967.وبالرغم من أن بعض اعضاء الحزب كان يرفع شعار الاتحاد مع مصر الا انه قرر الانحياز للفكرة الاستقلالية التامة عن الدولتين البريطانية والمصرية، ولعب السيد علي الدور الأكبر في هذا المنحي الذي جنب السودان ومصر كثيرا من الاضرار والويلات سواء الداخلية أو الخارجية.وقف الحزب الاتحادي الديمقراطي موقفاً معارضاً لكل الأنظمة العسكرية التي تولت حكم السودان وظل الحزب الوحيد الذي لم يشارك في اي انقلاب على الحكم الديمقراطي في السودان. وكان الشريف حسين الهندي رئيس الجبهة الوطنية المعارضة ضد نظام العقيد جعفر نميري حتى وفاته في عام 1981م. ثم تقلد محمد عثمان الميرغني رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي رئاسة التجمع الوطني الديمقراطي المعارض لانقلاب الانقاذ الذي أتى لإجهاض اتفاقية السلام التي أبرمها الحزب الاتحادي الديمقراطي في 16 نوفمبر 1988م، مع جون قرنق رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان آنذاك. ولكن تغير الموقف في سنة 2012 بمشاركة الحزب في حكومة عمر البشير. ويشتهر الحزب الاتحادي الديمقراطي بأنه حزب الحركة الوطنية السودانية، ويعبر عن الطبقة الوسطى في السودان. وكانت لديه أعلى أصوات للناخبين في آخر عهد ديمقراطي في السودان، كما أنه ينتشر على مستوى قطاعات مختلفة منها رابطة الطلاب الاتحاديين الديمقراطيين وهي وعاء الحزب في الجامعات السودانية والتي تتواجد في معظم الجامعات تقريبا.ابرز زعماء الحزب التاريخيين[عدل]سعيد السبع ممثل منظمة التحرير الفلسطينية فى الخرطوم والمتحدث هو الشيخ علي عبد الرحمن زعيم اتحادي كبير وبجانبه بدر الدين مدثر عضو القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكيعلي عبد الرحمن، وكان وزيرا للخارجية.أحمد السيد حمد، وكان وزيرا للتجارة.حسين الهندي، وكان وزيرا للمالية.زين العابدين حسين الهندي.عبد الماجد محمد عبد الرحمن، وزير الثقافة والاعلام والناطق الرسمي للحكومة.الاستاذ أحمد زين العابدين.مبارك زروق.يحيى الفضلي.المهندس خضر عمر (سكرتير حزب الاشقاء).مضوي محمد أحمد.الزعماء الحاليين[عدل]محمد عثمان الميرغنى، رئيس الحزب.على محمود حسنين.ميرغنى عبد الرحمن الحاج سليمان.سيد أحمد الحسين.الأمير احمد سعد عمر، (حفيد السلطان علي دينار آخر سلاطين مملكة دارفور).من موقع الوكبيديا
12-07-2015, 11:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
الشعار الاول :عودة الاقاليم ؟؟في زمن الانقاذ والخرطوم تعاني من حالة استسقاء دماغي والولايات تحتضر والبشير حائم.. ووالي الخرطوم في علميات التجميل وشد الجلد وقال الما عاجبو او ما قادر يقعد في الخرطوم يرحل...خلي يرجع الاقاليم وعودنا في الخرطوم دي عود مرهتجربة الحكم الاقليمي في زمن نميري لم يهتم بها الاكاديميين حتى الان ولم يهتم بها ايضا الحزب الحاكم ومن يعارضونه الان لان والوعي واحد هو وعي جمهورية العاصمة المثلثة وادمان الفشل في السودان ناجم من اننالا نتعظ من اخطاءنا ولا نستفيد من تجارب الاخرينالاقاليم القديمة هياقليم دارفوراقليم كردفانالاقليم الاوسطالاقليم الشرقيالاقليم الشمالي
12-07-2015, 11:41 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
ناس الاقليم الشمالي لحظة واعني اي زول من محطة الرويان لحدي حلفا اهلنا الغرقو في شبر موية بسبب الطرق المكلفتة والاداء غير المسؤل لاصحاب الشرعية الزائفة التي يحكمو بها الان ..وما في زول يحسب علينا كيزان المركز...1- هذه الولايات لا تلزمنا وفشلت تماما في تقسيم الثروة ودمرت حتى ما تركه لنا الانجليز وعجزت عن حماية الناس من السيول والامطار 2- نرفض ادارةووصاية ناس الخرطوم علينا 2-البديل1- اعادة الحكم الاقليمي يعني (الاقليم الشمالي) 2- انتخابات حرة نزيهة ل برلمان اقليمي بي 51 عضو فقط عبر دوائر تمثيل نسبي (سكان الاقليم 2 مليون نسمة) 3- حكومة من 10 وزارات فقط1- المالية2-التعليم العام والعالي والبحث العلمي 3- الصحة والبيئة 4- الاشغال العامة والاسكان 5- الثقافة والاعلام والسياحة 6- الصناعة 7-التجارة8-- المواصلات والاتصالات9- الزراعة والسدود والري10- الشرطة الفدرالية 3-عاصمة الاقليم(مروي او الدامر) ولى نمشي الدوحة نعك سبعة سنة من اجل حل لا يسمن ولايغني من جوع الحكم الاقليمى شعار المرحلة ولدينا مؤهلين في الداخل والخارج لدعم اهلنا في الشمال قبل ان تدفنهم الرمال... بعدين ناس كوش ديل يا يمدو حركتم دي لحدي النقعة والمصورات او ينقطونا بي سكاتم نحن مرجعيتنا هي اتفاقية نيفاشا وملهمنا هو د.جون قرنق
12-07-2015, 11:43 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
ناقش هذا الامر مع الاذكياء الحولكوباقي يؤمن بهذا البرنامج 18 مليون ناخب سوداني مسجل في السودان وهؤلاء هم الجديرون بالاحترام والاحتفاء ..ثم نسوقه اقليميا ودولياونشوف فضائية حرة واحدة تعرضه بوضوح للناس في الداخل والخارج وبعد داك شوف كان زول هتف ولى كف مشت بتلاقي ك فالتغيير1- اما تفكيك النظام عبر خارطة طريق واضحة تلعب الانتخابات الحرة والنزيهة دور اساسي فيها وتحت مظلة الامم المتحدة بصورة تامة وعندنا 95 حزب مسجل ومافيش حد احسن من حديتطلب هذا قرارات جمهورية شجاعة من رئيس الجمهورية..اذا خرج مؤتمر الحوار الوطني دون حلول واضحة ومحددة وملزمة للسودان... 1- الدعوة لانتخابات اقليمية مبكرة للطباقات 9و10و11و12 في ثلاث شهور بعد اعادة هيكلة السودان باعادة الاقاليم والغاء الولايات وبرضه ما طلعنا من نيفاشا الدولية 2- انتخابات برلمانية بعد 5 شهور لبرلمان المركز 3- انتخابات راسية مبكرة بعد 7 شهور او التعنت وسياسة العض المزدوج ومن يصرخ اولا..والفشل المريع الذى نعاني منه الان وتنهار الولايات ويموت المركز بالسكتة الدماغية
اعادة هيكلة الجهاز المصرفي:طبعا الاقتصاد علم وليس غيبيات حتى تاتي هذه الوجوه الشائهة من ارباب الثراء الحرام تكلمنا عن الابتلاءات والوالاخوان المسلمين راسمالية طفيلية متربطة بالاحتكارت الكبرى ومؤسساتها ادولية غير الانسانية والاخلاقية..لذلك كم ما جاءت الانقاذ عمل على تقويض الجهاز الاداري للدولة السودانية والاقتصاد الموجه والمؤسسات العديدة المهتمة بالانتاج بل حتى مؤسسة التنمية السودانية التي تضبط عملية الاستثمار في السودان..والعايز يعرف تماما ما هو اقتصاد الانقاذ فدونه ود.التجاني عبدالقادر ومقالته(الراسماليون الاسلاميون)...والاثار الاجتماعية االضارة التي نجمت عن هذه السياسات المتعجرفة عبر السنين وسمعنا بالثراء الحرام وبيع المؤسسات المنتجة..وانتشار البنوك الاسلايمة غير الاستثمارية ونشطاها التجاري الطفيلي عبر السنين (بنك فيصل الاسلامي) رغم ان السعودية نفسها بلد الاسلام والكعبة الشريفة وقبر الرسول(ص) ما فيها بنوك اسلامية...قبل الحديث عن هيكلة الجهاز المصرفي دعونا نفكر في اي نوع من الاقتصاد ينفع دول العالم الثالث1- الراسمالي الحر والخصخصة/امريكا2- الاشتراكي الشمولي ملكية الدولة لوسائل الانتاج/روسيا3- الاشتراكي الموجه-الصين -البرازيلوما حجم الاستثمارات الي يجب ان تقوم بها كافة البنوك بعد وضعها تحت اشراف بنك السودان المباشر عبر فروعها في الاقاليم الخمسة والمركز وما هي النسب؟؟
12-07-2015, 11:47 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
وهذه قائمة باسم المؤسسات التي يجب ان تعود الى سيرتها الاولى..بعد اعادة هيكلة الاقاليم والمصارف...1- مكتب المراجع العام2- مؤسسة التنمية السودانية3- مؤسسة تسويق الماشية واللحوم4- مؤسسة السكر5- مؤسسة الاقطان6-مؤسسة الصمغ العربي7- مؤسسة التعدين8- وزارة الاشغال9-.......
12-07-2015, 11:49 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
عشان يما يضقل المؤتمر الوطني بالحركة الشعبية شمال ذى حركات دارفور ويلف بينا صينية الى الابد من الاجدى لهم استثمار الدعم الدولي في الاتي1- الاصرار على مبادرة نافع علي نافع كارضية للحوار وهذا الامر حتما سيرد الصاع للمؤتمر الوطني نفسه ويفضح انعدام المؤسسية فيه ويخلق لبس بين كمال عبيد والمبادرة..2- تسليم المجتمع الدولي خارطة طريق واضحة لتفكيك النظام بواسطة الانتخابات الحرة المحمية دوليا-حتى لايراهن النظام على انعدام البديل3- الحصول على برنامج ثابتة سياسية للسودان في فضائية الحرة والبي بي سي وفرانس 244- اما فك الارتباط ايضا يطالبو المؤتمر الوطني بفط الارتباط عن الاخوان المسلمين في مصر ويرجعو لينا ثمن 5000 بقرة بتاعة الانتخابات.. وال6000 جندي في اليمن
12-08-2015, 12:10 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
عقدة استكهولم مستعبدين الخلافة العثمانية وعشقهم الغريب لتركيا ولا يرون ابعد منهابدلا عن الاستمرار في نفس الطريق الخطا من الافضل لهم البحث عن بدايات جديدة..عبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ويا حليل الانجليز
12-08-2015, 12:45 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
وحتى لا يتظنى البعض غير المطلع على حقائق تاريخ السودان حتى المعاصر ..لانه تاريخ كتب بطريقة مشينة كتبه ناس مختلين ايدولجيا -اانه كان هناك انبطاح للختمية لمصر(( السيد علي الميرغني مؤسس حزب الشعب الديموقراطي..كان اميل للحجاز وال البيت من مصر وهذا الكلام في الصورة القالو السيد علي الميرغني في مصر لم يفسره سوداني غيره غير محمد ابراهيم نقد -الرق في السودان... ومصر ليست مصر حتى اليوم ونحن في متاهتنا متاهة شعب اسود بعد فصل الجنوب واقصاء الحركة الشعبية شمال لذلك اتسقت مواقف السيدين علي الميرغني والسيد عبدالرحمن المهدي في القرارات المصيرية مثلا مع من تقاتل قوات دفاع السودان مع الانجليز ام مع هتلر؟؟ كما قال حسن البنا اسوج التركية السابقة في مصر...واختار السودان القتال مع الحفاء وانتصر الحلفاء وهزمت تركيا والمانيا واستمرت العلاقة بين السيدين تنافس شريف واخلاقي وليس الخساسة والابتزال الذى شوه السياسة في السودان من اول انقلاب 1958 الى اخر انقلاب 1989 بسبب الاستلااب المشين جدا للنخبة السودانية وادمان الفشل
قصة "المتحولون سياسيا "في البورد والسودان بعد ان كسدت بضاعة خان الخليلي المصرية البشعة حتى في بلدها..لا مفر من العودة الى الاحزاب الحقيقية وديموقراطية وست منستر ثلاث جمعات قادمة حتى عيد الاستقلالاي ختمي حر اوانصاري حريحيو الراتب والموالد في مسجد-الخليفةوفي مسجد السيد علي كل جمعة نريد الملايين المحترمة في الخرطوم تحي قيمها الروحيةولا تابهو لمسخرة المتحولين سياسيا..هم ادوات رخيصة للحقبة المنقرضة الامبرالية الصهيونية هم من شوه مسار الدولة السودانية والسودانيين ايضاادوات مصر الخديوية المبتزلة
12-09-2015, 11:33 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
ده جانب فقط من جماهير الختمية والحزب الاتحادي الديموقراطي في الخرطوم والكاميرا لا تكذبلذلك تفزعهم الانتخابات من 1954 ولى اليوم هؤلاء "المتحولين سياسيا "
12-09-2015, 12:52 PM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
Quote: اهلنا الختميةترفعو علم الاستقلال في بيوتكم وفعالياتكم في السودان والخارجوالصورة دي في الديوانوالموالد في المكتبة..وتعريف الاجيال المغيبة الحاضرة بتاريخ الختمية الحقيقي ودورهم في استقلال السودان
هلاَّ هلاَّ على الجد أخي عادل... فعلاً بوست طاعم وسبندأ الإحتفال من هنا...والتحية والتقدير لصاحب القناة باليوتيوب الشيخ محمد جمرة...
12-11-2015, 02:35 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
الى الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنياالى الذين مثلهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتاالى اللذين كابكم سورة النحل..كلال على الشعب السودانى اينما يوجههم لا ياتوه بخير ...وجعلتم من السودان (البلد الذى خبث)من تراثنا الصوفى الخالد..اخاطب الانسان فى ذاتكم...وانصحكم بان لاتقولو الا خيرا ..او الصمت هو حكمة بالغة...وما تغنى النذر *****************تنزه ذو الجمال وذو الجلالونزهنا وطهر مبتدانافلو انا_معاذ الله_قلنابما قالوه لانفصمت عراناولكن بفضل الله قومعلى التوحيد نشهده عيانالقد عمت على قوم علومشهدناها يقينا فى استوانايظن البعض بل ظنو جميعاوان الظن ليس به عناناوخاض البعض بل خاضو جميعافعن خوضهم اعرض تراناتبؤ بعضهم فى الجهل دركاوفى تحصيلهم حتى اغاناوان الظن والخوض افتراءفاولى ان يبؤ به سواناواحرى ان يحل بهم وفيهمشريك لو دعاهم ما دعانااذا ما ضل ابناء النبىترى من للهداية بعد كانافهل ابناء طه غير قوميطهرنا الذى قد اصطفاناليذهب كل رجس اى رجسفهل تكفيرنا يرضى ابانابنا اوصى وقال الحوض حوضىوفى القرآن يرضيه رضاناحمينا بل كفينابل واناوان كرهو اصطفينا لا عداناهدينا بل حبينا بل وانابما جاء النبى غدا هداناورثنا عنه ما رموهلذلك من كفاه قد كفانااذا حم القضاء وكان امرهنالك لا حمى الا حمانافمن حوض الشفيع قد ارتويناجميعا وقد جمعنا حيث كاناقديما قلتها ولقدسمعتم((اضلهم ..الذى هو قد هدانا)
12-11-2015, 02:44 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
اذا كنتو سودانيين احرار فعلا هذه الدول يجب ان يكون الاحتفال بالاستقلال فيها استثنائي1- بريطانيا2- الامارات العربية3- اثيوبيا4- كندا5- امريكا6 سلطنة عمان7- الاتحاد الاوروبي 8 اليابانالتعريف بالسودانحضاريا -كوشفكريا ندواتسياسيا -محاضراتثقافيا-معارض كتب وفن تشكيلياجتماعيا تراثياابداعيا معارض كتب فن تشكيلينفسيا-تواصل مع الشعوب عبر الفن والطرب السوداني الاصيل-حفلات مف فنانين محترمين من كل الاجيال-غناء وطني
12-12-2015, 11:54 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
مقدمة لابد منها:العلم يعبر عن وعي وعلم الاستقلال كا ن يعبر عن شعار"السودان للسودانيين"...ونال السودان استقلاله على هذا الاساس وكانت هناك المشاريع والفكر الجبار الذى يصنع الدولة المدنية الفدراية الديموقراطية التي يجب ان يكونها سودان المليون ميل مربع في ذلك الزمن(دستور السودان 1955- المفكر السوداني الراحل محمود محمد طه) ورؤية السيد عبدالرحمن المهدي والسير في خطى الكومون ولث وديموقراطية وست منستر واتباع السايس/االانجليز وليس الحصان/مصر- بضاعة خان الخليلي..واستمر الوعي الذي يعبر عنه هذا العلم لحدي 25 مايو 1969.."مايو1"...
Quote: السودان ... المرضعة والحاضنة الاصطناعية تيسير حسن إدريس [email protected] للأديب والزعيم السنغالي ليوبولد سنغور مقولة يغيب عن ذاكرتي حرفيا نصها ولكن مضمونها يقول: (كان بمقدور السودان والسودانيين أن يكونوا خير الأفارقة ولكنهم اختاروا أن يكونوا أسوء العرب). لاشك أن هذا الحكيم الإفريقي الفذ كان يقرأ الواقع بعمق ويهتك ستر المستقبل ويتنبأ بتعقيدات واقع السودان اليوم بعبقرية مثيرة للإعجاب والاحترام خاصة والرجل صاحب تجربة ثرة في التعامل مع النفس البشرية المستعلية بعرقها ولونها وذلك من خلال قضاءه لفترة طويلة من العمر في ربوع فرنسا البلد المستعمر لوطنه والتي هتف مرددا حين عودته النهائية منها لحضن الوطن الدافئ (الأمان .. الأمان يا آبائي الأمان إلي يا خادمي بماء نقي لأغسل رجليه من وحل الحضارة). كذلك لا يغيب عن ذاكرتي موقف الرئيس الإرتري أسياس افورقي والذي قدمت له الدعوة لحضور أول اجتماع قمة لجامعة الدول العربية بعد استقلال بلاده عن إثيوبيا في محاولة من بعض القادة العرب لإحراجه بالمن عليه بما قدموه من دعم للثورة الإريترية إبان حرب التحرير ودفعه لتقديم طلب انضمام لجامعة العربية ولكن الرجل اثبت بأنه سياسي فطن وثائر ذو نظرة ثاقبة حينما رفض ابتزازهم وعرضهم بل وقدم لهم محاضرة رصينة تفند أسباب رفضه الذي سببه بضعف المنظمة وقلة حيلتها مما يجعل أمر الالتحاق بها غير مغري خاصة وهو يعلم أن شعبه ورغم الدماء العربية التي مازجته ظل متمسكا بهويته وانتمائه الإفريقي ومن شأن هذا الانضمام أن يخلق له مشكلات وتعقيدات داخلية هو في غنى عنها خصوصا وأن قسما مقدرا من الشعب الاريتري يدين بالمسيحية. كنت ولا زلت من الذين يؤمنون بأن ارتباط السودان الحديث (ما بعد الاستقلال) ونمو دولته في ظل الحاضنة الاصطناعية العربية واعتماد الوجدان الوطني في غذاءه على الرضاعة من الثدي العربي فكريا وثقافيا كان أحد أهم الأسباب التي أدت لتعميق هوة الخلاف ونسف جسور الثقة التي تربط بين مكونات المجتمع السوداني الهجين مما أدى لتأخر اندماجه في بوتقة وطنية تذيب وتزيل تشوهات الفوارق العرقية وتنتج هوية سودانية أصيلة راضية مرضية تلتف حولها جميع المكونات الأثينية.فالمتأمل اليوم لموقف أغلبية الاخوة الجنوبيين الرافض للوحدة والداعم للانفصال وإصرارهم على إعلان الطلاق البائن عن الشمال يجد لهم العذر . فالارتماء غير المبرر في تلك الحاضنة الاصطناعية وتغذية الوجدان السوداني الشمالي من حليب الاستعلاء العربي الأجوف وإرضاعه لقيم ومبادئ لا تنسجم والتركيبة النفسية والسيكولوجية للمجتمعات الهجين أضر كثيرا بعملية تجسير الهوة بين المكون ذو الأصل العربي والمكونات الزنجية مما دفع الأخوة الجنوبيين وجعلهم يهربون إلي الأمام بموروثهم العقدي و ألقيمي خوفا على هويتهم من أن يصيبها ما أصاب إنسان الشمال من طمس للهوية وتشوهات نفسية عانى منها رغم عدم اعترافه الصريح بتلك المعاناة التي لازمته وأزمته وتعمقت في دواخله متخذة أشكالا عدة تتجلى في تصرفاته وممارساته الحياتية عموما والاجتماعية منها على وجه الخصوص!! وابسط تجليات هذه الأزمة نستشعرها ونصتطدم بها في تعاملنا مع إنسان المحيط العربي الذي يشكك علنا أو ضمنا في مسألة انتمائنا له رغم تمسكنا المستميت بهذا الانتماء الذي تغذينا من ثديه الأعجف وأصبح أمر الفطام عنه مستعصيا عند البعض مما حول حالة الفصام النفسي إلي متلازمة مرضية واضحة الأعراض دفعت عدد مقدرا منا للإصابة بلوثة البحث عن النقاء العرقي فمارسوا من أجل ذلك صنوف من الكذب على النفس حتى صار نادرة من النوادر يتناقلها أعراب الدول الأخرى في استهزاء مر وهم يرون تهافت تلك الجماعات لربط مصيرها بهم بل وإصرارها على إلحاق نسبها بآل البيت والصحابة الكرام ، هذا الفعل شائع بين كثير من أهل الشمال الذين لا يتورعون في الادعاء بأن جدهم العباس عم النبي (ص) أو جعفر الطيار وغيرهم من رغم همز ولمز العربان واستخفافهم بذلك.وأنا والله لا أرى أي مبرر لهذا السلوك الغريب خصوصا ونحن أمة عزيزة بإرثها الإنساني الضارب في عمق التاريخ منذ أكثر من سبعة ألاف عام ونعتبر من الذين أسهموا في بناء الحضارة الإنسانية و تشهد على ذلك آثار ممالك السودان القديمة في مروي والمغرة وعلوة التي علمت البشرية طرق صهر النحاس واستعمال أواني الفخار وشق نظم الصرف الصحي الذي ثبت أن الملكة (الكنداكة أماني) هي أول من أرسى قواعده في فترة حكمها المجيد. فلماذا هذا التذلل والاستجداء للارتباط بمنظومة دول فارقت المحجة البيضاء يوم عادت لتحتكم لقيم ومفاهيم بالية أكل عليها الدهر وشرب لا تسمن ولا تغني من جوع وهي نفسها مأزومة وتمارس الهرولة خانعة خلف العالم المتحضر الذي سبقها بمراحل قصية عله يمد لها يد العون وينتشلها من وهدتها وواقع تخلفها المزمن. إن في عقلنا الجمعي خلط عجيب بين ما هو عربي وما هو إسلامي يجعل الفرد منا ينتابه أحساس قوي ببعده عن الإسلام كعقيدة كلما ما بعد أصله عن العرب الشيء الذي يجعلنا دائما ما نعيش مرارة المحاولة البائسة الباحثة عن الالتصاق بدول تلك المنطقة المسماة عربية رغم نفورهم عنا وعدم اعترافهم بعروبتنا (المشحوتة) وليس هناك من داع لإقامة الدليل عما أقول فكل من عاش أو زار أحدى تلك الدول يعلم ذلك علم اليقين ويشعر به مهما حاول دس الرأس ودفنه في الرمال.وقصة هذا الربط اللا منطقي بين الإسلام والعروبة تذكرني بحادثة في منتهى الغرابة و الطرافة حدثت لي حين انتقلت إلي العمل بدولة إثيوبيا في أوائل تسعينيات القرن الماضي ، لقد صادف يوم وصولي وقفة عيد الفطر المبارك وعندما خرجت في الغد للذهاب لصلاة العيد أصبت بدهشة تركتني مذهولا ارجع النظر كرتين في شوارع أديس أبابا الجميلة متسائلا مع نفسي أن كنت حقا ما أزال في إثيوبيا أم أنني قد انتقلت أثناء نومي (بقدرة قادر) لأحدى دول الخليج العربي ومدعاة هذا السؤال وتلك الدهشة أنني رأيت من أمر القوم عجبا ، جميع الإخوة الإثيوبيين المسلمين وجلهم من قبيلة (الارومو) أكبر القبائل الأفريقية على الإطلاق رايتهم يعتمرون الشماخ والقطرة الخليجية وهم في طريقهم لأداء صلاة العيد التي كانت تقام آنذاك في إستاد أديس أبابا لعدم وجود مسجد جامع يسع جميع المصلين لكثرتهم (نسبة مسلمي إثيوبيا 60% من إجمالي الشعب) فلقد رسخ في وجدانهم أن الزى الخليجي هو الزى الإسلامي الذي يجب الالتزام به في مثل تلك المناسبات الإسلامية الجليلة ووقر في قلوب القوم أن اعتمارهم للشماخ و القطرة يقربهم من الله زلفا !! وهذا لا يختلف كثيرا عن خلطنا نحن (السودانيون) بين ما هو عربي وما هو إسلامي.إن أفدح خطأ وقع فيه رواد استقلال السودان من الزعماء والساسة هو الهرولة غير المبررة لوضع الدولة الوليدة في الحاضنة الاصطناعية العربية وربط حبل وجداننا السري بها لنتنفس هواءها ونتغذى على حليبها الخالي من الدسم الوطني رغم استنكار كثير من الدول المؤسسة للجامعة العربية لذلك وعدم رضاها والثابت إن دول عربية عديدة من بينها العراق ولبنان واليمن قد كانت رافضة لفكرة انضمام السودان للجامعة العربية باعتباره بلدا إفريقيا صرفا لا وجود لنقاء الدم العربي فيه ورغم خطل هذا الادعاء الاستعلائي الأخرق لكنني أقول ليتهم أصروا عليه وليت زعماء الأمة السودانية حينذاك أخذتهم العزة بالنفس وكانت ردة فعلهم إنسانية طبيعية فانصرفوا عن الأمر برمته لدواعي الغيرة الوطنية عملا بالقول السوداني الشائع (والبيابانا ناباه ويحرم علينا إتباعه). لكانوا رحمهم الله قد وفروا علينا كم هائلا من الأحزان والمآسي التي عايشناها وما زلنا نعيشها نتيجة لقرارهم الذي سنظل نحصد ثماره علقما وشوكا لعهود طويلة ، وما الاستفتاء القادم على وحدة ومصير الوطن بعد شهور قليلة إلا أحد تجليات حصاد الهشيم والشاهد الأعظم عليه.إن أول خطوات العلاج لخروجنا من هذه الأزمة والغربة النفسية وتعافينا وشفائنا منها يتمثل في استعادة الثقة بالنفس و بالإرث الضخم والعظيم الذي خلفه لنا السلف مع الإيمان المطلق والعميق بأننا أبناء ملوك هذا النيل وحراسه ومن ثم التوقف نهائيا عن ترديد المقولات والادعاءات عن شجرة النسب الطاهر والتي إن صحت لن تقدم أو تأخر في الأمر شيئا لأنها بعيدة كل البعد عن جوهر وصلب العقيدة الإسلامية الحقة حيث (الناس سواسية كأسنان المشط ولا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى) و (قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) سورة النساء. فالناس كلهم من نفس واحدة.هذا كلام الله وسنته في الكون ولو كان الأصل وصلة القربى من النبي (ص) وآل بيته تشفع لشفعة لعمه أبو لهب دع عنك أعراب هذا الزمان الذين خالطوا الأجناس والملل من ترك وشركس وأرمن واوزبيك وهنود وأفغان وكرد ودرز وغيرهم من كل ناحية وصوب. تيسير حسن إدريس – 5/08/2010م
ويقول مظفر النواب..لماذا يا مولاي لم تصدر نصا دستوريا يمنع مكر التجارفالجوع ابو الكفار مولاي انا في صف الجوع الكافر ما دام الصف الاخر يسقط من ثقل الاوزار ..وانت في البورد حتحتفل كيف بالاستقلال ..حتخت علمنا في بروفايلك ولى علم التانيين ؟؟؟
12-12-2015, 11:56 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
لمن نحقر افكار مستوردة والمزمنة هنا ونفضح اثاراها المدمرة بي الوثائق عبرالسنين ...هذا لا يعني اننا نحقر الاشخاص الذين يعتنقوها من "السودانيين" ولكن نشعر بالرثاء للحالة الهم فيها على مستوى البورد والسودان...ويتخبطهم المس....بضاعة خان الخليلي(الناصريين+الشيوعيين+ الاخوان المسلمين)1-الناصرية ماتت بوصول الرئيس السادات الى السلطة وقال بمشي فيها بالاستيكة سنة 1971 واضحى هناك بعاتي واحد يروج لها على حساب لسودان "هيكل"2- الشيوعية الماركسية وقعت فيها حيطة في برلين 1990...واتحرر منها جل العالم والشمولي القديم واضحت ليبرالية اشتراكية ما عدا كوريا الشمالية"الرئيس العمبلوق" ومومياء كوبا فيدل كاسترو3- الاخوان المسلمين,,دي لحقت امات طه في ميدان رابعة العدوية يوم 30 يونيو 2014 وانتهى االعزاء بي اجازة الدستور في 18 يناير 2014****بضاعة السودان "الاصل"1-السيد عبدالرحمن المهدي-التجربة الرحمانية وموثقة في رسالة دكتوراة من جامعة الخرطوم وسياسة اتباع السايس وليس اتباع الحصان وهذه لا يعبر عنه حزب الامة نسخة الصادق المهدي المضروبة بي فيروس الاخوان المسلمين من 1964..وده بالنسبة للانصار في متاهتهم2- محمود محمد طه(دستور السودان 1955) وفي حزب جمهوري تحت التكوين هذه الايام والكتاب القيم في موقع الفكرة3- د.جون قرنق السودان الجديد...د ي اتفاقية نيفاشا 2005والدستور القائم الان ..ويمثلا الحركة الشعبية قطاع الشمال وبرنامج الامل بتاع انتخابات 2010..والعودة الى مبادرة نافع/عقار
12-12-2015, 12:14 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
بعد 60 سنة من الصعود الى الهاويةالسودانلا بقى نموذج ناجح ذى النماذج العربية الناجحة في -سلطنة عمان ودولة الامارات العربية المتحدة- التي يتشدق بالانتماء لهم...ولا بقى نموذج افريقي ناجح ذى تنزانيا وغانا والسنغال والافريقيين الذين يترفع عليهم...ولا حصل الندادة البرازيل والهند المعاه في نفس الموارد المهولة والكومونولث وبقو من العشرة الكبار المبشرين بي الجنة...وحكمة ربك مع نفس الناس..الصراع بين السيء والاسوا...من ادمن الفشل نص قرن-قوى الاجماع الشيوعيين والكيزان بتاعين الشعبي ومن ادمن الفشل ربع قرن الانقاذ التي ضل سعيها في الحياة الدنياوكله مركز وكله-نفس الناس العاطلين عن المواهبولحدي هسه في عصر العلم والمعلومات وعصر مهما تكن في امري من خليقة ان خالها تخفى على الناس تعلميمارسون الاسقاط المتبادل على قاعدة غلفا وشايلة موسا تتطهروباسم الشعب الذي فضلوهناك من يروج لهذه البضاعة الكاسدة حتى على مستوى هذا البوردوالله صدق الكوشي القالالسترة والفضيحة متبارياتوحكمة ربك -نفس الناس-
12-12-2015, 12:53 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
النظام له رصيد خرافي في قتل السودانيين في كل السودان منذ جاء 2000000 في الجنوب 1000000 في جبال النوبة -جهاد الفطايس بتاع الترابي وتشريد الملايين في دارفور وقتلهم ايضا..و مجزرة الصالح العام وبيوت الاشباح التي صارت ابتلاءات عن الترابي حليف الشيوعيين الجديدوناس جمهورية العاصمة المثلثة يتباكون على قتلى الخرطوم في سبتمبر العام الماضي والمتعوس-الحزب الشيوعي- وخايب الرجال " المؤتمر الشعبي " وحكمة ربك نفس ناس اكتوبر 1964 ابو عيسى والترابي منتظرين انتفاضة في 2016 مدورين بالحزب الحاكم من ناحية وبي الختمية والانصار من ناحية اخرى وطارحين نفسهم بديل كما هو زمن اكتوبر 1964ادوات الترابي من العدل والمساواة احتلو الحركة الشعبية شمال مع الشيوعيين بعد حولوها جبهة ثورية..ودي ازمة العقلية المؤدلجة الغبية وابتلاع وتشويه الموجود النظام سيفتح البلاد على الفوضى الخلاقة بعد ان يضعوه تحت الفصل السابع والتي تخيم على كل المنطقة ويفر الكيزان المنبتين بكل انواعهم المتشظية الى تركيا الى سيدهم ارودغان.. ويحل بالسودان الخراب والسبب الجهل المخزي التشرزم من المعارضة الذى يربك الشعب الانالمعارضة الديموقراطية تجهز برنامج بديل ودستور من صميم نيفاشا ودستور 2005 لدولة من ستة اقاليم وتنزلو لوعي 25 مليون سوداني داخل وخارج السودان..يقود االى تحول ديموقراطي دون سقوط البلد في فراغ دستوري ..وهذا النوع من التفكير لم يصل بعد لهؤلاء المسنين..السودان الحقيقي هو سودان وست منستر والاحزاب الكانت موجودة عبر التاريخ واحترام خيارات الشعب وليس التنظيمات والايدولجيات الوافدة ونحن فقط في حاجة لخارطة طريق بسيطة وقرارات لمن يمسك بالسلطة قبل السقوط او بعده1- تعيد الاقاليم الزمان في حدود مديريات 1 يناير 1956 وقانون الجنسية ايضا بتاع 1957 وتلغي الولايات ومجلس الولاياتوتغيير القائمين على امر1- المحكمة الدستورية العليا 2- المفوضية العليا للانتخابات3- مسجل الاحزابالى شخصيات وطنية محترمة فعلا2- اجراء انتخابات واقليمية في البطاقات 9ز10ز11ز12 -حاكم اقليم +نائب اقليم تليها انتخابات مركزية ثم انتخابات راسيةدون تنظير كثير..بعد اصلاح المؤسسات الثلاث الخربة المذكورة اعلاه3- ثم تفعيل الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة مع دولة الجنوب -التكامل الاقتصادي بين الشرطين ينقذهما معا
12-13-2015, 12:29 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
اجمل مافي بدائع الزهور في وقائع الدهور والدارونية السياسية السودانية البائسة ونحن في نهايات 2015
اتلم المتعوس "الحزب الشيوعي السوداني " مع خائب الرجا " المؤتمر الشعبي ...والبضاعة واحدة فعلاوعايزين يشوشو المشهد السياسي من جديد في المركز والهامش باعتبار انهما الغزالة الفوق في السلم والبديل القادم1- نهو قطاع الشمال بي الجبهة الثورية والكمونية بتاعة العدل والمساواة -دبابيين الترابي- واجندة الحزب الشيوعي التي يسوقها ياسر عرمان على حساب ابناء جبال النوبة2- يحرضو الشباب المتفلت وكهول الحزب الوطني الاتحادي على السيد محمد عثمان الميرغي- رائيس الحزب الاتحادي الديموقراطي "الاصل3- نشر الغسيل القذر لي ناس المؤتمر الوطني الحاكم بكثافة مع نظرية سنو بول ضد البشير شخصيا..وتعليق كل قذرارات الانقاذ الممتدة من 30 يونيو 1989 فيه شخصيا وترسيخها في وعي الناس المكسينة4- الاساءة للقوى النافذة في الحزب الحاكم الموقعين على اتفاقيات جوهرية وهامة -مثل علي عثمان-نيفاشا2005 ونافع علي نافع اتفاقية المنطقتين2011-امين حسن عمر -اتفاقية الدوحة2012 مصطفى اسماعيل جبهة الشرق...5- الترابي يراهن على الفوضى الخلاقة والفرار الى تركيا بينما الشيوعيين يراهنون على انتفاضة محروسة بي السلاح يولولون في البورد ده بي سببا من 2005 ولحدي الليلة 6- اما الامام ورئيس حزب الامة فقد وفر لهم الجهد وعايش في دنيا احلامه مع احمد منصور في فضائية الجزيرة البايرة وبرنامج منصور الباير وفاكي حزب الامة العريق عكس الهواء ..لا هوبقوم بي عمل مفيد يعيد رونق الحزب ونسخة السيد عبدالرحمن الاصلية ولا زح من راسة الحزب للشجعان والنشاط في السودان والخارج لاعادة الحياة للحزب الذى يمثل 40% من القوى الانتخابية السودانية...وقادر على المواصلة مشوار الدولة السودانية الحقيقية التي اسسها الحزب تحت شعار "السودان للسودانيين"7- الحزب الجمهوري يكافح مع المحكمة الدستورية اللئيمة ومسجل الاحزاب المنبت ليلحق التسجيل قبل نهاية العام ويرفد التغيير القادم بفكر جديد يشبه السودان فعلا8- حزب المؤتمر السوداني حزب جيد وفاعل ولكنه فاقد البوصلة ولا يمكلك برنامج واضح ولا يتبني البرنامج الناجحة ويقيم تحالفات مهزوزة هنا وهناكالسؤال الاخوان المسلمين والشيوعيين وجهين لعملة واحدة...من يستغل الاخر الان في العلاقة الشاذة بين الحزبين مغفل نافع؟؟
اللم الاشتراكي مع الراسمالي الطفيلي شنو؟اللم بتاع المادية الجدلية مع بتاع الابتلاءات شنو؟؟كلاهما لم يعد رقم انتخابي ابدا او جزء من مستقبل السودان بعد الخروج من النفق المظلم ان شاء الله...تجاوزتهم الحركة الجماهرية وحكمة ربك نفس الناس ابو عيسى والترابي وهبي هبي يا اكتوبر..والبورد ده ديموقراطي واثبت ان بعض السودانيين غير ديموقراطية ربع دماغ ذى ما بقولو الليبيين..وتجاهل الحوار الديمقراطي ومن قطعان الشيوعيين وقطعان الاخوان المسلمين لا يغير ابدا الحقائق على ارض الواقع السوداني ... وبدل قطعان الضباع ما تجمع في بوستات الردح بتاع البسوس الفتحتو وتعوي"عووووووووووووووو..عوووووووووووووووووووووو عووووووووو" كان يجو ياحاروا في البوستات المفتوحة بكل شفافية ووضوح ليس الامر عداوت شخصية بل محاولة اخيرة لاقناذ بقايا وطن وذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ...
12-14-2015, 11:14 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
ونواصل حتى تكتمل الصورةتعمل المعارضة السودانية المشوشة باستمرار على اطالة عمر النظام على حساب الشعب السودانيمثلا الزوبعة القامت ضد السيد محمد عثمان الميرغني...تحتا ج لتواضع وتشخيص عميق لتركيبة الحزب المزدوجة من 1967 عندما اندمج حزب الشعب الديموقراطي"السيد علي الميرغني" مع الحزب الوطني الاتحادي" الهندي" واستمرا بهذه التركيبة رغم تغيير احوال السودان باستمرار والان حصحص الحق..لن تجدي ابدا التسمية المزدوجة والمربكة الحزب الاتحادي الديموقراطي والحزب الاتحادي الديموقراطي الاصل..كما ان الهندي زين العابدين جاء 1995 السودان وتوفي وسرح اعضاء حزبه شبه الكيزان فيهم من انضم للانقاذ ومنهم من مشى في ظلها..وبقي البعض عالق مع الحزب الاتحادي الديموقراطي الاصل وجلهم يدعي التقدمية والحداثة ولا يحترم السيد محمد عثمان ولا الختمية كمرجعية روحية لي 6 مليون سوداني والمولد ايضا....ويقوم بهذا الدور الرخيص من اجل المتعوس "الحزب الشيوعي " وخائب الرجا " المؤتمر الشعبي "يبقى الحل بدون مجاملة ونفاق مقيت فعلا..الانقاذ الى زوال يجب في احتفال عيد الاستقلال وقبل نهاية مهلة تسجيل الاحزاب ومؤتمراتها1-ان يعود الختمية واهل الموالد الى مؤسس الحزب اسمه الحقيقي البديع "حزب الشعب الديموقراطي2- ان يجعل مرجعيته اتفاقية نفاشا ودستور 2005 في التعامل مع الحزب الحاكم واهم حا جة ان ولاية البشير انتهت بي المادة 57 من دستور 2005 وهنا يكون الصراع مع الحزب الحاكم حتى يعود السودان الى ديموقراطية وست منستر الاصلية بتاعة 19543- استعادة الاقاليم الخمسة4- تفعيل الاتفاقيات الموقعة من 2005 لي 20155- تفعيل الكونفدرالية -الجنسية المزدوجة- والحريات الاربعة مع دولة جنوب السودان " اتفاقية نيفاشا"....6- القبول بزعامة ورعاية السيد محمد عثمان الميرغني للحزب مع ترشيح رئيس له وانا ازكي حانم السر السكينجو..وهذا حزب وليس تنظيم عنده ايدولجيةراكبة بي المقلوب ذى ذب الجمل عايز يفرضا على الشعب السوداني ذى الكيزان والشيوعيين والقوميين.... فقط يضع الحزب برنامج ديمقراطي فدرالي تنموي تلف حوله الجماهير في السودان 7- التحالف مع الاحزاب السودانية المحترمة فعلا -حزب الامة - الحزب الجمهوري - حزب المؤتمر السوداني-الحركة الشعبية جناح السلام +...... ومرجعية نيفاشا ودستور 2005 فقط8- تكريم السريرة بت مكي مصممة علم الاستقلال والحزب ايضا في عيد الاستقلال
12-17-2015, 09:18 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
عشان يرجع السودان المحترم...لازم يحكم بي ناس محترمين والناس المحترمين بجو عبر صناديق الاقتراع وليس عبر الانقلابات وحالات الذكاء الاصطناعيالايدولجية والذكاء الاصطناعي في السودانعادل الامين هو حالة الذكاء الاصطناعي الذى يكتسبه الحيوان ومرتبط بشرط..هذا النوع من الذكاء يعتبر غريزي..وغير ناجم من عملية التفكير المعقدة التي يقوم بها الإنسان..من الممكن ان يرتبط الذكاء بالوعي اذا كان الشخص حر التفكير يخزن اكبر كمية من المعلومات عن هدف محدد ثم يقوم العقل التحليلي باستعراض المؤشرات السالبة والموجبة للهدف لاتخاذ القرار السليم..او استنباط الحقيقة *** اما الوعي المرتبط بايدولجية محددة..دئما ما يكون وعي زائف ..حيث تلتصق المعلومة فقط على سطح العقل دون تحليل ..ويظل صاحبها يرددها كالببغاء..وهذه الالية التي يتم بها تغيب وعي الكوادر الدنيا في الاحزاب العقائدية(غسيل المخ) بارتباط شرطي..يحدد لهذا الكادر" القرد "من اين يستمد المعلومة من شخص محدد(تنوير) او اذاعة او فضائية او صحيفة الحزب ومحددة..اما ما عدا ذلك فعليه رفضه وبذلك يتم تدريب كلاب بافلوف الجديدة عل رفض الوعي نفسه بل كراهيته ايضا والحالة النموذجية في السودان هي الشيخ حسن الترابي وتلاميذه..انهم يتوهمون حتى هذا اليوم بان الترابي هو العبقري الاوحد في السودان..لانه يفتقرون لاي مقاييس خارجية(يراميتر)..تحدد لهم ما هو الفشل وما هو النجاح ما هي الاخلاق وما هو عدمها وهكذا دواليك... اما كلاب بافلوف اليسارية سواء كانت قومية او اممية..فهى تعاني من نفس الارتباط الشرطي بمرحلة منقرضة تسمى النظام العالمي القديم والشيوعية الدولية..ويسقطوها على مرحلة جديدة تسمي النظام العالمي الجديد وكراهية امريكا..وبكل نرجسية..يعتبرون كل ما يوجد خارج وعيهم هراء محض.... ***نأخذ نموذجين لهذه الحالة(الذكاء الاصطناعي)..منبر السلام العادل ومعهد السلام الامريكيمن قرأ رواية دكتور جيكل اند مستر هايد يعرف تماما العلاقة بين منبر السلام العادل وحزب المؤتمر الوطني الحاكم،لقد عمل منبر السلام العادل على تنفيذ مخطط الأخوان المسلمين الأصلي الممتد من السبعينات 1978على فصل الجنوب السودان لأنه يقف حجر عثرة في طريق دولتهم الدينية المزعومة وتطبيق الشريعة الإسلامية،وعملت صحيفة الانتباهة على تقبيح صورة الجنوبيين في وعي كثير من السذج الشماليين وربطتهم بكل ما يحيق بالشمال من تردي اقتصادي وأخلاقي،استفاد أبناء الجنوب الانفصاليين من هذا النشاط المعزول والمغرض والعنصري لصحيفة الانتباهة ومنبر السلام العادل،في جعل خيار الانفصال جاذبا لجل أهلنا في جنوب السودان.ونجح منبر السلام العادل في فصل جنوب السودان بطريقة غير مباشرة..ولكن يكمن الفشل الحقيقي في مآلات ما بعد الانفصال في أن الجنوب في السبيعنات1978 ليس هو الجنوب في الألفية الثالثة 2011 . وان العالم في السبعينات ليس العالم الآن.وهذه احد أزمات الوعي الايدولجي المتكلس وهي عدم الإحساس بالتغيير عبر الزمن، ومر إيقاع الزمن الدوار وابتلع الزامر والمزمار وفعلا بدأت الناس تعرف أنهم لم يفقدوا الجنوب فقط كبشر بل أيضا كموارد نفطية كانت تعولهم بالوكالة عبر اتفاقية نيفاشا2005 واقتسام الثروة بعد تعطلت كل موارد الشمال والمرافق العامة في مسيرة الإنقاذ الفاشلة بشهادة من استيقظ من الأخوان المسلمين أنفسهم(راجع مقالات د.التجاني عبد القادر) ..وأضحت معادلة أما الجنوبيين أو الشريعة معادلة خاسرة وخاصة أن الخليفة والباب العالي رجب طيب اردوغان زار القاهرة أخيرا، معقل الأخوان المسلمين الأصليين الذين يستمد منهم أخوان السودان فشلهم واقر على الملا :-" بان الدستور العلماني لا يشكل أبدا عائقا أمام الأخوان المسلمين ولا يقدح في دينهم".. وأضحت هذه الرؤية المتطورة للنموذج التركي تنتشر وتقتدي بها باقي الدول بما في ذلك تونس ،لأنهم يعلمون أن الاقتصاد هو العمود الفقري للمجتمع الفاضل وفقا لأصول القران(ارايت الذي يكذب بالدين*فذلك الذي يدع اليتيم * ولا يحض على طعام المسكين)سورة الماعون..وفقدنا الجنوب ولم نقبض سوى الريح في الشمال واشتعال الحروب مرة أخرى في الهامش الثاني/الأقاليم..وتولد عدم استقرار اقتصادي وسياسي وانكشف المستور برحيل الحركة الشعبية جنوبا..وقد عرف الناس الآن أن الأمر لم يكن سوى"السترة والفضيحة متباريات"..السترة هي الحركة الشعبية والفضيحة متروكة لذكائكم..ووجد المؤتمر الوطني نفسه عالق في مخازيه ومشروعه الميت سريريا وأضحى يتخبط كالغريق ويتعلق بزبد البحر حتى ولو كان هذا الزبد حفنة من عواجيز الحزب الاتحادي الديمقراطي والأمة.. العلاقة المشوهة بين حزب المؤتمر الوطني والورم السرطاني الخبيث الذي يسمى منبر السلام العادل،تجعل حديث المؤسسية او الحكم الراشد الذي يتغنى بها مسئولين المؤتمر الوطني ضرب من النفاق ليس إلا..واكبر دليل على ذلك إجهاض مبادرة د. نافع علي نافع وهي كانت خارطة طريق الوحيدة التي تخرج المؤتمر الوطني من النفق المظلم الذي ظل يتخبط فيه من 1989 ...هذا من امر منبر السلام كحالة من حالات الذكاء الاصطناعي القائمة على ايدولجية وافدة يمينية/الإخوان المسلمين تحتضر الآن في بلد المنشأ مصر ... وماذا عن اليسار المأزوم الوافد أيضا ومعهد السلام الأمريكي كنت أظنه شان أمريكي وليس للسودانيين إليه من سبيل،حتى عرفت انه مؤسسة سودانية من ضمن المنظمات التي يؤسسها اليساريين السودانيين مثل منظمة سوات ومركز الدراسات السودانية..وهذا جعلني أتساءل؟ ما جدوى هذه المؤسسات ان لم يكن لها اثر مباشر في وعي 30 مليون سوداني، هل يا ترى حتى هذه اللحظة لم يسمعوا بفضائية الحرة أو خدمة البث المباشر أو حتى موقع سوادانيز اون لاين وهو واحد من انجح المشاريع السودانية في أمريكا وجهد فردي لشخص واحد يدعى بكري ابوبكر.. والساحة الوحيدة الحرة الديمقراطية إذا كانوا فعلا يملكون وعي ديمقراطي وسلوك أيضا.لكان لهم باس وورد فيها .. ويثمنون المنابر الحرة مثل الراكوبة وغيرها وأدوات التواصل الجماهيري وترك سياسة الأبراج العاجية غير المجدية ..قال رينيه معلوف في برنامج نقطة حوار في البي بي سي :"كنا أكثر من سبعين سنتور أمريكي من أصل لبناني في الحزب الجمهوري دخلنا وشكلنا لوبي في إدارة بوش الابن وتمكنا من إخراج السوريين من لبنان"..هكذا تدار السياسة في أمريكا عبر المؤسسات الجادة..ما الذي أنجزه مركز السلام الأمريكي حتى الآن ؟!وما الدور الذي لعبه في انتخابات 2010 وما علاقته بي 18 مليون ناخب سجل في السودان.وما مدى تأثيره في القرارات الأمريكية التي تخص السودان والتي تتعلق بالتحول الديمقراطي.. وفي كشف ممارسات النظام غير الإنسانية في حروبه المستمرة على المدنيين في هوامش السودان الخمسة؟..وطبعا بعد مراسلات عديدة دون أجد رد واحد منهم توصلت لحقيقة مرة أتمنى أن يجيب عليها القائمين على امر هذا المعهد هنا..هذه المؤسسات التي يقيمها اليساريين في العالم الخارجي هل هي:- من اجل السودان وشعبه الذي لم يسمع بها ولا يعرفها لأنهم لا يقدمون أنفسهم في الفضائيات أو مواقع الحوار السودانية .. هل من اجل الأكاديميين والمبدعين السودانيين بصرف النظر عن من هم... ام برستيج شخصي وشللية الشيوعيين المعروفة..مركز السلام الأمريكي لا يرد على بريد احد لا يعرفونه ولا يحترم مشاريع احد ولا يتعامل مع احد..ولا يقدم شيء للأمريكيين يساعدهم في معرفة اتجاهات السودان كما فعل اللبنانيين الأذكياء.. وللأسف من أسوا ما يفعله كوادر الحزب الشيوعي على مر العصور في السودان هو "الشللية"...وهذا الأمر يجعلك ازهد ما تكون في التعامل معهم..وينطبق عليهم القول العربي القديم"تسمع بالشيوعيين خير من أن تراهم""...وستظل حالة "الذكاء الاصطناعي" التي يمثلها اليمين واليسار السوداني الوافد من الخارج والذي تجسده مثل هذه المؤسسات اكبر عائق أمام أصحاب الذكاء الطبيعي من أبناء السودان ومن شعب السودان ومن أكاديميين السودان ومن مبدعين السودان عبر العصور...وإذا كانوا غير ذلك..فما ذلك الذي لا يكاد يبين؟؟ وما الذي أوصل السودان هذا القاع من 1956...؟! سبق ان قال حكيم سوداني الاخوان المسلمين والشيوعيين وجهين لعملة واحدة...ونحن نضيف لا قيمة لها في النظام العالمي الجديد وعصر العلم والمعلومات *** ختاماامر هام يشكل تعاسة السودان الحاليةعدم احترام المتعلمين من فصيلة (النعر)* للذكاء السوداني ذو البعدين عبر العصور البعد الاول: الذكاء الفطريnatural intelligenceوهذا افضل نموذج له في المحيط العربي شيخ زايد حكيم العرب الذى صنع معجزة الامارات..وفي السودان السيد عبدالرحمن المهدي ورجال الادارة الاهلية من امثال بابو نمر ودينق مجوك وابوسن وفي سلطنة عمان السلطان قابوس –الثورة الثقافية - وفي اليمن الرئيس علي عبدالله صالح صاحب مدرسة الواقعية السياسية البعد الثاني: الذكاء الابداعي:creative intelligenceوهذا يشمل المثقفين الحقيقيين والمتخرجين من غردون او ما بعدها من الجامعات مثل محمود محمد طه وجون قرنق ومنصور خالد وفرانسيس دينق...الخ النعر: الذكاء الاصطناعي artificial intelligenceوهؤلاء معتنقي الايدولجيات القادمة من خارج الحدود ومختلي الوعي والشعور ولا يحترمون السودان وكل ما هو سوداني يعيشون في عالمهم المزيف ويعيقون التغيير عبر العصور ومنهم اصحاب المؤسسات اعلاه من اخوان مسلمين وشيوعيين وبعثيين وناصريين وانصار سنة وولاية فقيه"( نخب المركز)... وان تفاوتوا في السوء النعر*:ضرب من الذباب يدخل في انف الابل ويورمها وتقول العرب فلان له نعرة إذا صعر خده للناس كبرا واستكبارا
12-17-2015, 09:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
فصل السياسة ان البعد الاجتماعي النفسي في السودانقبل الاستقلال وبعد الاستقلال خطا اكاديمي كبير هذا اهم شيء يجب معالجته الان لحل اشكالية الدولة السودانية ,,,كيف يختار اهل السودان انتماءاتهم السياسية الدينية والعلمانية ؟كيف بحكم السودان؟ ده سؤال جواوبو الانجليز تقدس سرهم من 1 يناير 1956الهوية السودانية كما راها الانجليز1- الجنسية الخضراء السوداني بي الميلاد2- الجنسية البنية السوداني بالتجنسنظام الحكم :ديموقراطي برلماني ليبرالي -ديموقراطية وست منستروالاحزاب 1- حزب الامة2- الحزب الاتحادي الديموقراطي"حزب الشعب الديمقراطي"3- الحزب الوطني الاتحادي4- الحزب الجمهوري 5- الحزب الجمهوي الاشتراكي - ابراهيم بدري"ماريل" الثور الابيض كما يسميه الجنوبيين "حزب الجنوبيين والمهمشين" -الحركة الشعبية الاصل الان ...النظام الاداري المديرياتالخدمة المدنية مستقلةالقضاء مستقلالقوات النظامية الجيش والشرطة والامن في خدمة الشعبالمؤسسات في الاقتصاد-اقتصاد لاراسمالي موجهمجانية التعليم والعلاج والسكن والسفر....الحلالعودة الى ديموقراطية وست منستر عبر نيفاشا ودستور 2005بقى السؤالماذا اضافالناصريين والشيوعين والاخوان المسلمين للسودان من 1956-2015 ؟
12-17-2015, 09:51 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
اغتيال الوعي السودانيإن الوعي الإنساني الحقيقي يتشكل عبر تجارب تراكمية ضاربة في القدم في إطار المنطقة أو القبيلة أو الأسرة،يتشكل الوعي الوطني وفقا لتحديد مفهوم الانتماء لما هو الوطن..هل هو البقعة الجغرافية التي تبلغ مساحتها مليون مربع وتقع جنوب خط22 ..أم الوعي الوطني هو القبيلة أو اللغة أو الدين..فعندما يدعي الشخص انه ينتمي للغة العربية لعرقية محددة(العرب) فهل 300 مليون عربي هم سودانيين وهل كل السودانيين عرب؟، عندما يتوهم الشخص أن الدين هو الهوية..فهل الدين هوية أم عقيدة يعتنقها مليار شخص عبر العالم وليس كل السودانيين مسلمين. كما انه ليس كل المسلمين سودانيين.إذا التعريف الزائف للهوية السودانية..هو أول معضلة أدخلت السودان في متاهته منذ الاستقلال.1956...الحزب والتنظيمالحزب ظاهرة صحية تنتمي للنظم الديمقراطية الموروثة من الحضارة الغربية.والحزب عبارة عن مؤسسة ديمقراطية ثقافية خدمية ليس فيها أدنى او أعلى أو تابع ومتبوع.بل نشاط أفقي واضح وأخلاقي...الحزب يشكل القاعدة الجوهرية للنظم الديمقراطية الرشيدة..فما هي الأسس التي يبنى عليها الحزب؟ وهذه المعضلة الثانية التي أدخلت السودان في متاهته من 1956..عدم وجود أحزاب سياسية حقيقية تكون مرآة مستوية يرى فيها كل السودانيين أنفسهم..التنظيم هو تركيبة إجرامية موروثة من النظم الفاشية-شرق اوروبا-تتمتع بقدرة تنظيمية عالية مع علاقة مختلة بين التابع والمتبوع كما يسميها الإخوان المسلمين "الولاء والبراء" والتنظيم تؤطره ايدولجية أحادية اعجز ما تكون على التعايش مع الأخر لذلك شكل التنظيمات في السودان نبت شيطاني وافد من خارج الحدود،أهلكت الحرث والنسل تحت شعارات غوغائية ..لا كانت الوسائل شريفة ولا الغايات أيضا...تشكل كوادر التنظيمات حالة من "الذكاء الاصطناعي "الذي يصطدم مع قيم المجتمع ثم يسعى لاستبدال قيم المجتمع الأصيلة والتراكمية بقيم زائفة ومشوهة..مثلا في السودان تعريف ما هو مشين يختلف عن المجتمعات التي استوردنا منها هذه الايدولجيات..مثلا الكذب والثراء الحرام والقتل الرخيص وغير المبرر هي من الأعمال المشينة التي تثير الدهشة في الإنسان العادي التفكير والسلوك ،حسب التعريف العلمي للعمل الجنائي في القانون الجنائي السوداني.. ولكن تعاطي الخمور أو الموبقات الحسية الأخرى فهذا أمر عادي في المجتمع السوداني.. وطبيعة بشرية محضة..يتعطاه السودانيين على قاعدة"السترة والفضيحة متباريات"...***نتيجة لترهل الأحزاب السودانية الحقيقية وعجزها عن المواكبة والتطور كما ونوعا..حلت محلها التنظيمات اليسارية واليمينية الوافدة..وخلقت معها تناقض زائف و غير متطاحن..لأنها كلها تكتلات مركزية نشأت في جمهورية العاصمة المثلثة/الهامش الثالث وتتماهى مع بعضها وتتبادل الأدوار حسب الطلب...ولكنها تناقضت مع الفكر السوداني المنشا، سواء الفكرة الجمهورية في الخمسينات"دستور السودان 1955-محمود محمد طه-" والسودان الجديد في الثمانينات"نيفاشا 2005"،وقادت حروب مدمرة قضت على الملايين وقادت إلى فصل جنوب السودان وقد يتفكك كل السودان لاحقا ما لم يتم تغيير المركز جذريا ونبذ ثقافة "الكشة"وبوعي جديد قائم على المواطنة حسب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والدولة وفقا لحدودها الجغرافية فقط..وإعادة هيكلة الأقاليم الخمس القديمة/الهامش الثاني وبأسس ديمقراطية وعادلة يشارك فيها المواطنين.عبر انتخابات حرة ونزيهة وتحت إشراف دولي...يشكل الهامش الثاني أو الأقاليم..قلب الدولة السودانية وعمود اقتصادها الثري التنوع..ولن يجدي تجزئة الحلول في هذه المرحلة إطلاقا..لان ذلك يزيد من معاناة الإنسان في الهامش الثاني/الاقاليم دون مبرر..لقد شخص أصحاب الفكر الإبداعي و"الذكاء الطبيعي" من أعلام الفكر السوداني عبر العصور أزمة السودان الحقيقية سواء بعبارة محمود محمد طه(حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة الشمال) أو مقولة جون قرنق عن أزمة الوعي السوداني الذي تم اغتياله منذ الاستقلال1956 بالرضاعة من ثدي النظام العربي القديم الذي دخل موته السريري الآن ونحن نرى الثورات لتصحيحية في كل مكان ...ألا وهو موت الدولة المركزية...المقولة الجامعة المانعة"ما تسألوني عايز تحرر الناس من منو...اسألوني عايز تحرر الناس من شنو"..وألان على كل سوداني مراجعة نفسه ليعرف نوع الإصر والأغلال التي تكبل عقله..ويظل عاجز عن التحرر منها حتى في عصر العلم والمعلومات ..عصر مهما تكن في أمريء من خليقة إن خالها تخفى على الناس تعلم...
12-20-2015, 11:42 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
التحرر من اصر مصر والنظام العربي القديم هو اول مرحلة لاستعادة السودان الحقيقي زهرة عباد الشمسعادل الأمين* الكوزموبلوتانية نظرية رجعية تدعو إلى نبذ المشاعر الوطنية والثقافة الوطنية والتراث الوطني باسم وحدة الجنس البشري وتعكس الكوزمو بلتانية – كايد ولجية-طموح المستعمرين خلال الحقب الثلاث الاستعمار المباشر(الكولونالية ) والاستعمار غير المباشر(الامبريالية) و مرحلة (الشراكة –الديمقراطية) أو الامبريالية الجديدة التي نعيشها الآن كآخر مراحل الرأسمالية الاحتكارية العابرة للقارات..لقد ادت هذه الكوزمو بولتية تحت شعارات الشيوعية الدولية"يا عمال العالم وشعوبه المضطهدة أتحدو" إلى هيمنة الاتحاد السوفيتي السابق على نصف دول العالم وكانت أكثر مسخاً للدول التي كانت تدور في فلكه فيما يعرف بحلف وارسو.. المانيا الشرقية وبولندا والمجر ورومانيا وتشيكو سلفاكيا ويوغسلافيا..طمست هوية هذه الشعوب الوطنية وشرد مفكريها ومثقفيها ونهب تراثها..وأغرقت في الفقر..ولكن عندما انهار جدار برلين وذهبت السكرة وجاءت الفكرة استعادت هذه الدول سيادتها وخصوصيتها وحدودها الجغرافية..بعضها نهض بسرعة الصاروخ وتمكن من تاهيل نفسه وشعبه بمقاييس أوروبا الجديدة ودخل نادي الكبار في الاتحاد الأوروبي ،بينما البعض الأخر لم يصمد وخرجت النزاعات القائمة على الهويات الصغرى التي لم تفلح الشيوعية الدولية في إزالتها..بعضها أعاد لحمة الوطن والبعض تفككك..كأعراض لنهاية هذه الكوزمو بلوتية والوطنية العالمية الزائفة.. أما في منطقة الشرق الأوسط الذي استورد منها نموذج الدولة المركزية المهيمنة/مصر والدويلات التي تدور في فلكها/الوطن العربي ، تماما كم هو حال حلف وارسو.جاءت الشعارات القومية العروبية عبر أبواق إذاعة صوت العرب في 1952 لتلغي الحدود الجغرافية للدول العربية والخصوصية لكل دولة عربية،بل سعت لإسقاط الأنظمة الملكية التقليدية بالقوة وسببت الآلام وتشريد للشعوب وانتشرت الانقلابات من المحيط إلى الخليج وتكرست ثقافة القائد الضرورة و دولة (المشروع )والحروب العبثية والنزوح..حتى ذبلت هذه الشعارات القومية بشقيها البعثي والناصري مع تقادم الزمن وخفت بريقها لتعود نفس هذه الايدولجيات العابرة للحدود في إطار ديني اسلاموي عبر تنظيم القاعدة من ناحية أو الأخوان المسلمين من ناحية أخرى ثالثة الاثافي الدولة الاسلامية "داعش" وبأحلام طوباوية بعودة الخلافة وعقارب الزمن إلى الوراء إلى المركز القديم وهيمنة تركيا على الوطن العربي والاستعمار الإقطاعي المجرب و بإعادة تدوير مشروع الإخوان المسلمين فيما يعرف بالربيع العربي2011..وعادت الحروب المميتة والنزوح والمعاناة..وبروز النزاعات القائمة على الهويات الصغرى في الدولة القطرية..والصراعات المذهبية التاريخية التي تهدد الحدود الجغرافية المقدسة للدولة القطرية كل عن حدة..وتضعف المشاعر الوطنية وتبث الكراهية بين أبناء الوطن الواحد.. هذه هي الكوزموبلوتانية بوجوهها المتعددة أو ما نسميه مجازاً بطموحات زهرة عباد الشمس..تشرئب في غرور فريد لتعانق الشمس ،فتفارق جذورها المياه..وتذبل وتموت وتتيبس وتتفتت أيضا ويلقى بها في مذبلة التاريخ.. حتى نتفادى هذا المصير المشئوم..على كل دولة عربية أن ترفع هذا (الإصر )الوافد عن عنقها والممتد لستة عقود وتبحث عن مسار جديد في سباق المسافات الطويلة إلى الديمقراطية ،يعبر فقط عن خصوصيتها الثقافية والتراثية والتاريخية سواء كانت ملكية أو جمهورية ليس المهم (نوع) النظام بل المهم (طبيعة) النظام..وان تقوم أسس الوحدة بين الدول في التنوع والمصالح الاقتصادية كما هو تجربة الاتحاد الأوروبي1990 بوضع صورة قياسية ، تسعي لها كل الدول وفقا لظروفها الموضوعية دون استنساخ مخل لتجارب الآخرين أو هيمنة المركز على الهامش ونموذج جامعة الدول العربية الفاشل من 1946..وكما يقول أخواننا المصريين(ما فيش حد أحسن من حد).. .مع العلم إننا نعيش اليوم في عصر العلم والمعلومات. وان الاستقرار وديمومة السلام لا تعتمد على النفط ولا الأجهزة الأمنية..بل (الديمقراطية التوافقية) بكل اكسسواراتها المعاصرة من فصل بين السلطات وتداول سلمي للسلطة ودولة مدنية لامركزية حقيقية مرجعيتها المواطنة ومضبوطة بالمحكمة الدستورية العليا وخالية من النزاعات الهويات الصغرى الناجمة عن التهميش..بسبب الملة أو العرق أو المذهب...أو النظام المركزي السقيم..والحديث ذو شجون...
12-21-2015, 12:26 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
كان مبدعا خلاقا وشعبيته بالملايين وله موقف ايضا عندما اختار السودان الجديد والحركة الشعبية ..تحول المركز البشع الى غول يفترس حتى المبدعين وقضى على احلام الشباب بالملايين الذين اتخذوه رمزا في زمن الفشل المريع الذى يكتنف كل شيء في السودانما سر الاشارة الكوشية التي يعملها محمود عبدالعزيز حتى اخر مراحل حياتهانها مفتاح الحياة...والتي يجب ان تكون رمز البعث الثاني للحضارة السودانية بعد ان يذهب كل هذا الزبد جفاء ...هذه التحية المبتكرة الرائعة من محمود عبدالعزيزولا زالت الخيارات لكل شباب السودان العمرهم اقل من 40 سنة ان يشقو مسار جديد محترم بعيدا عن تراهات الانقاذ ومن يناؤنها من مسنين عاطلين عن الموهبسارعو في الانضمام لحزب الشباب السوداني الاصيلحزب المؤتمر السوداني ...حتى يتبين لكم الخيت الابيض من الاسود من الفجرواحتفلوا ايضا بالاستقلال على طريقة محمود عبدالعزيز مع اغنية جوبا ..الرائعة في موبليلاتكم -اجعلو نفسكم محمود عبدالعزيز..رمز الصمود والموقف حتى الموت ...فرارا من جحيم الانقاذ وسؤها المتجلي في كل مكان ....
12-21-2015, 12:28 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
التناقضات المتطاحنة وغير المتطاحنة:-Antagonistic and non antagonistic contradictionsالتناقضات المتطاحنة هي التناقضات الأساسية التي تميز تطور المجتمع تحت ظروف تاريخية مختلفة والتناقضات المتطاحنة تصدق في كل العلاقات الاجتماعية في المجتمع المستغل وهي ترجع إلى المصالح التي لا يمكن التوفيق بينها الخاصة بالطبقات والجماعات والقوى الاجتماعية المتعادية وتحل التناقضات من هذا النوع عن طريق الصراع الطبقي الثوري والثورة الاجتماعية التي تغير النظام الاجتماعي ومما يميز التناقضات المتطاحنة إنها تصبح أكثر حدة وعمقا كلما تطورت ويصبح الصراع بينهما صداما حادا وتتحدد الأشكال التي تحل بها هذا الصدام بالظروف التاريخية لنوعية للصراع ومن الأمثلة الواضحة للتناقضات المتطاحنة التناقض بين البرجوازية والطبقة العاملة في المجتمع الرأسمالي وذلك التناقض بين الدول الرأسمالية الناشئ عن التنافس بين الدول الرأسمالية وصراعاتها من اجل الأسواق ومناطق النفوذ وليس هذا التناقض طبقيا ولكنه يؤدي إلى صراعات عنيفة بين الاستعماريين في مختلف البلاد وهذه التناقضات أسباب الحروب الاستعمارية من اجل إعادة تقسيم العالم ومن اجل الأسواق،وهذا يجسده أيضا الصراع الرئيس في السودان بين الهامش بجهاته الأربع المركز عبر العصور أما التناقضات غير المتطاحنة فهي تلك التي توجد لا بين الطبقات العادية وإنما بين الطبقات والجماعات الاجتماعية التي بينها-إلى جانب التناقضات- مصالح مشتركة ومما يميز هذه التناقضات أن تطورها لا يؤدي بالضرورة إلى العداء كما أن الصراع بينها لا يؤدي إلى الصدام..كما هو الحال بين المزارعين والرعاة في دارفور وبين دينكا نقوك والمسيرية في جنوب كردفان ولا تحل التناقضات غير المتطاحنة بحرب طبقية ضارية وإنما تحل بالتحويل التدريجي المخطط للظروف الاقتصادية وغيرها التي تؤدي إلى خلق هذه التناقضات،كذلك يقضي على التناقضات غير المتطاحنة، شانها شان التناقضات الأخرى بصراع الجديد ضد القديم والتقدمي ضد المتخلف والثوري ضد المحافظ وتؤدي التغيرات في الطبيعة وفي مضمون التناقضات إلى تغيرات في شكل حلها ..أما التناقض كقانون للتطور فانه لا يختفي في ظل المجتمعات سواء كانت رأسمالية –صراع راسي- أو اشتراكية-صراع أفقي..وتكمن الأزمة السياسية في السودان الآن في عدم تمييز هذه التناقضات..والخلط المستمر للأوراق..رغم انه اتضح تماما أن التناقض المتطاحن الآن في السودان أضحى بين مشروعين فقط ..مشروع السودان الجديد والدولة المدنية الفدرالية الديمقراطية وبين مشروع السودان القديم الممتد من الاستقلال وهو الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية وعبارة عن مشروع غوغائي مستورد من خارج الحدود(الاخوان المسلمين)....والمخزي في الأمر أن التناقضات غير المتطاحنة هي التي سببت ولا زالت تسبب الموت الرخيص والتردي المريع في الخدمات في الهامش والمركز أيضا وأدخلتنا عالم مجلس الأمن والمحكمة الجنائية الدولية المعروف المآلات..حيث يشكل حزب المؤتمر الوطني الحاكم قمة سنام الرأسمالية الطفيلية التي خرج الانجليز وسلموها البلادفي وضع متطور لمشروع لدولة مدنية ديمقراطية...فقط كان ينقصها الفدرالية التي طالب بها أبناء الجنوب الأذكياء من 1947 لتعيد توزيع السلطة والثروة بين المركز والهامش فلبث أهل السودان القديم في مكانهم جاثمين ..وان عداء أحزاب السودان القديم المركزية الحزب الشيوعي و حزب المؤتمر الشعبي وحزب الأمة نموذجا للحزب الحاكم المؤتمر الوطني..عداء غير متطاحن..بل عملية تمويه وغوغائية سياسية..فقط ستسهم في إعاقة التغيير القادم وحسم الصراع المتطاحن الحقيقي بين المركز والهامش..فأين ذهب ذكاء أبناء حضارة رماة الحدق؟؟!!..هذه الحضارة التاريخية التي تميزت بالدقة والإتقان ولا زال أبناؤها يؤدون أعمالهم ويقدمون خبراتهم في دول مجلس التعاون الخليجي بنفس الدقة والعمل الخلاق.*****هذه "التناقضات المزيفة" هي التي تخلق "الفوضى الخلاقة"...والربيع العربي هو نسخة جديدة من رواية"انيمال فارم" وانظرو الى الطريق الذى سارت فيه تلك الدول..هل التطاحن بين البعث الحاكم في سوريا والاخوان المسلمين المهيمنين علىالمعارضة السورية يقود الى الدولة المدنية والديموقراطية؟..هل ترون دولة في ليبيا؟..وماذا عن تونس والاغتيالات الغامضة!!...طبعا مصر حسمت امرها في ثورة 30 يونيو 2013 وعملت فرز حقيقي مصر× الاخوان المسلمين..ولا زال المشروع الليبرالي العربي غائب...ونحن لسه في اعادة التدوير للاخوان المسلمين في ظل ذى ثلاث شعبالمؤتمر الوطنيالمؤتمر الشعبي-معارضة المركزالعدل المساواة- حركة مسلحة في الهامشوكلهم يتعامون ويتجاهلون عن عمد عن التناقض الرئيس بين السودان الجديد بكل اطيافه والسودان القديم بكل اطيافه وعن اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي2005,والقرار 2046..الذى عليه ان يصلح"الاوضاع" في السودان وعلى الشعب ال18 مليون الذين سجلو ان يختارو "الاشخاص" والشعب يولي من يصلح..فقط الامر يحتاج الى منابر حرة..
12-21-2015, 12:43 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
اقرا الكلام ده كويس سودن شبكتك وخليك سوداني(((وماذا بعد الطوفان؟؟!!نصفر العداد كما حدث في اكتوبر1964 وابريل1985 ونعيد تدوير النخبة السودانية وادمان الفشل..ام نلتزم بخارطة الطريق الدولية السارية المفعول حتى الانوللذين لا زالو في الكبر ويعانون من المراهقة السياسية وخطاب "الجعجعة الجوفاء والقعقة الشديدة"..المؤتمر الوطني مرتبط بالاتفاقية الدولية-نيفاشا-2005 والعالم ينظر الى السودان عبرها..وهذه الاتفاقية لا زالت لها قضايا عالقة مع دولة الجنوب..والقرار 2046 واستفتاء ابيي..ولا دولة الجنوب ولا دول الاقليم ولا العالم الحر سيراهن على البديل المجهول..او الفطير"البدائل"..التي ينفحنا بها الامام...ومحبين الشهرة الجدد..".ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح"..في الوقت ده خلو الشجب ونزلو الاتفاقية والدستور الانتقالي لوعي الناس-خلو الشعب يقيما بدل ان تترك لاهواء الذين لا يعلمون وجددو التزامكم بها لاخر شوط وحسب الجدولة...الحركة الشعبية شمال×المؤتمر الوطني والمفاواضات عبر القرار 2046 ومبادرة نافع /عقار..والتزام الحركة الشعبية شمال بي برنامجا بتاع انتخابات 2010 "الامل" الذى تتداعى له الملايين في انتخابات 2010 وهرولو مع المهرولين...وفوزو المؤتمر الوطني بوضع اليد...واكسبوه شرعية يقتل بها الناس حتى اليوم....التغيير تتحكم فيه قوى خارجية..عليك ان تثبت انك ذكي وتصلح بديل علمي وليس غوغائي سياتون لمساعدتكاو اقنع 18 مليون سوداني يطلعو الشارع بي رؤية واضحة يحترما العالم كما فعلت تمردواذا كان الشباب الواعد في السودان حتى هذه اللحظة عاجز عن الانعتاق من اصر الاحزاب القديمة وهم البقيمو ليهم ما ينفع وما لاينفع فانعم بطول سلامة يا مربع..والسياسة علم والفهم اقسام"كلااااااااام يا عوض دكام"...يا شباب امشو اقرو اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي او تلمود د.منصور خالد"السودان تكاثر الزعازع وتناقص الاوتاد2010" بتكونو طوالي بتحملو ماجستير في العلوم السياسية من منازلهم يؤهلكم في عالم الفضائيات .. والانقاذ دي ما بترجى يناير القادم...)))
12-22-2015, 11:22 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
بؤس المركز الممتد من الاستقلال وحمت ربك نفس الناس والانحطاط من دولة المؤسسات الى دولة المصاهرات والراعي والرعية والريع والرعاع..على الحزب الحاكم والحركة الشعبية شمال فقط تنفيذ اتفاقية نافع/عقار 2011 كما هي ثم اصلاح المحكمة الدستورية برفدهل بقضاة محترمين سيقود الى اصلاح الدستور بواسطة هؤلاء القضاة المحترمين واصلاح الدستور سيقود الى تنفيذ كل الاتفاقيات الموقعة من 2005 وحتى 2015 تفعيل الاتفاقيات الموقعة سيفتح طريق جديد نوح ديموقراطية وست منستر1- استعادة الاقاليم القديمة واجراء انتخابات حرة فيها لمنصب حاكم اقليم بدرجة نائب اول ونائب اقليم وبرلمان اقليمي وحكومات اقليمية رشيدة يحل 90% من ازمة المركز والسودانبعدين تفعيل كل الاتفاقيات الموقعة مع دول الجنوب من اولايات كل الاحزاب الوطنية السودانية الحقيقية1- الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة اولى بيها دولة الجنوب وليس مصر واذا كان الامر مصلحة الشعب السوداني اطرحوها في استفتاء حر على الملا عشان كل زول وجهة تقعد في حجمها الطبيعيونحن لا زلنا نتخبط مع فلان وعلان ومالين الصفحة الاولى كلام فارغ ساكت ..عشان كده الليبيين ليهم حق يقولو السودانيين "ربع دماغ" متمني القى لي حاجة عندها علاقة بالسياسة وليس الاشخاص حتى على مستوى هذا البورداتفاقية نافع/عقار...واذا الموؤدة سئلت !!! نص الاتفاق الإطاري بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية حول جنوب كردفان والنيل الازرقاتفاق إطاري بين حكومة السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال حول الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية لتحرير السودان والإجراءات السياسية والأمنية في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان.فيما يلي نص الاتفاق الاطاري الذي وقع عليه مساعد رئيس الجمهورية ونائب رئيس حزب المؤتمر الوطني نافع علي نافع ووالي ولاية النيل الأزرق ورئيس الحركة الشعبية في شمال السودان مالك عقار ويعتبر مكملا لاتفاق وقف العدائيات في جنوب كردفان ويفتتح الطريق للتوصل إلى تدابير أمنية شاملة في المنطقتين ، إضافة إلى ترتيبات سياسية علي مستوى المنطقتين وعلي المستوى القوميتعقيب(0)دائما في الدول المتحضرة ونحن في عصر الملطي ميديا بمجرد ما توقع الاتفاقيات يقوم اعتمادها بعد مناقشتها في البرلمان ثم تنزيلها عبر كافة وسائل الاعلام لتصبح جزء من وعي الملايين المعنيين من امر االتغييرليقيموها بانفسهم...وهذا لا يحدث في السودان ابدا..والاسباب غياب المؤسسية والمؤسسات الحقيقية مع الاخلاق ايضا...وتتوالي النتائج المدمرة ويصبح قطاع الشمال جبهة ثورية ويصل ام روابة في طريقه إلى الخرطوم...الجزء الأول : الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال في النيل الأزرق وجنوب كردفان.1- يكوَن الطرفان لجنة سياسية مشتركة بمشاركة اللجنة الأفريقية رفيعة المستوى لمناقشة كل القضايا المتصلة بجنوب كردفان والنيل الأزرق بما فيها القضايا التي تتناول المسائل الدستورية والقومية...تعقيب(1) وطبعا هذه القضايا اصلا محسومة سلفا عبر اتفاقية نيفاشا والدستور المنبثق عنها..فقط مغيبة تماما ولا يعلمها الكثيرين ولا توجد جهة فعالة داخلية تجعل منها امرا ممكنا"المحكمة الدستورية العليا"..لذلك اول حالة اصلاح شامل يجب ان تبدا بتفعيل المحكمة الدستورية العليا ورفدها بقضاة قوميين حقيقيين لفض النزعات السياسية ذان الطابع الدستوري...وتخفف معاناة الناس الناجمة عن الاقتال المسلح.2- يؤكد الطرفان حق الحركة الشعبية قطاع الشمال في أن يكون حزباً سياسياً شرعياً في السودانتعقيب(2)وهذا من شان المفوضية العليا للانتخابات ومسجل الأحزاب وطبعا ناس قطاع الشمال ذى الشيوعيين زمان يتمسكو بالاسم دون المضمون وما حصلنا الاشتراكية نفسها لحدي ما انتهت الشيوعية الدولية نفسها ومصرين على الحركة الشعبية. شمال وفجا ة بقت الجبهة الثورية ورمو نيفاشا بعيد والقرار2046 وجو بي برنامج الفجر الجديد وده صب طوالي في مصلحة الحزب الحاكم وتأليب الراي العام ضدها..ما الذي يمنع الحركة الشعبية. شمال اختيار اسم جديد والاستعداد لخيار الانتخابات بعد خذل جماهيرها في انتخابات 2010 دون مبرر وفي هذا الامر الحديث ذو شجون.. وهي تيار عريض الآن وليس فقط قطاع الشمال وتوجد قوى جديدة كثيرة في السودان الان تحمل نفس الهم والحلم بدولة مدنية فدرالية ديموقراطية حقيقية... ومن جانب المؤتمر الوطني عليهم ايضا بقومية المفوضية العليا للانتخابات..باشراك ممثلين حقيقيين للاحزاب المسجلة وارتضت التداول السلمي للسلطة..3- المبادئ الآتية هي التي تقود عمل اللجنة السياسية المشتركة : أ- رؤية مستوحاة من المعتقدات المشتركة التي تؤدى إلى مستقبل مزدهر لكل .السودانيين ب- الالتزام بالحكم الديمقراطي الذي يستند علي المحاسبة والمساواة واحترام حكم القانون والقضاء لكل المواطنين السودانيين.ج- الحل السلمي لكل النزاعات عن طريق المفاوضات المباشرة. د- الالتزام بالتنمية المتوازنة في كل أجزاء السودان مع الاهتمام الخاص بمنطقتي النيل الأزرق وجنوب كردفان والمناطق الأقل نمواً. هـ- يقوم الحكم علي الشراكة وتحقيق المصالحة السياسية لكل السودانيين مع الإعتراف بالتنوع السياسي والاجتماعي والثقافي في كل المجتمعات.و- تقوم المفاوضات في إطار حوار سياسي واسع علي المستوى القومي مع الاعتراف بأهمية التعاون بين الأطراف من أجل الاستقرار والتنمية والديمقراطية والإصلاح الدستوري في السودان.ز- يعمل الطرفان معاً لتحقيق العملية الوطنية الشاملة في السودان التي تهدف إلى الإصلاح الدستوري. ح- اعترافاً بمساهمة بروتوكول مشاكوس واتفاقية السلام الشامل في تحقيق المبادئ الديمقراطية وسيادة حكم القانون واحترام التعددية وحقوق الإنسان في السودان ، يظل الطرفان ملتزمات بهذه المبادئ المضمنة في الفصل الثاني من اتفاقية السلام الشامل إقتسام السلطة في الفصل الثالث الذي يتضمن حقوق الإنسان والحريات الأساسية، والبند 7-1 حول المصالحة الوطنية، والبند 2-8 حول اللهجات ، الفصل الثالث ( إقتسام الثروة) بجانب الفصل الخامس الذي يتحدث عن فض النزاعات في ولايات جنوب كردفان والنيل الأزرق. - يعمل الطرفان علي تضمين هذه المبادي في الدستور الإنتقاليفيما يتعلق بالمشورة الشعبية فهي حق ديمقراطي وآليه لتجميع أراء مواطني جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي يجب أن تكتمل تطبيقها وتضمن أيضاً في الإصلاح الدستوريتعقيب(3)هذا كله ممكن اذا تاسست المحكمة الدستورية العليا باسس قومية ولان قرارتها نافذة ولا ترد وتسري على الجميع...فهي قادرة على كل ما يتعلق بالعدالة الانتقالية والمحاسبة والشفافية وفقا للمؤسسات العدلية وليس اهواء الذين لا يعلمون....4- يقوم الطرفان بعقد اجتماع مشترك للجنة السياسية للجنة السياسية في الحال ولمناقشة قضايا الحل في جنوب كردفان والنيل الأزرق بطريقة ودية خلال (30) يوماتعقيب(4)وهذا ما لم يحدث والذي اجهض اتفاقية نافع عقار هو المسؤل الأول والاخير على الاوضاع المزرية التي وصلها السودان الان... وعلينا ان ننتظر دورة اخرى من ادمان الفشل ليجلس المؤتمر الوطني مع قطاع الشمال تحت البند 2046 ..في سباق المسافات الطويلة..ً5- يلتزم الطرفان بالأجندة التالية وبرامج العمل في اللجنة السياسية المشتركة: أ- تطبيق ما تبقي من بنود إتفاقية السلام الشامل لحل الصراع في الولايتين ب- إنشاء شراكة سياسية وترتيبات للحكم في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفانج- دون المساس بالمباحثات الثنائية بين الطرفين حول القضايا التي تطرح عبر المشورة الشعبية، فإن المشورة الشعبية يجب ان تمتد الى ما بعد التاسع من يوليو عبر الإتفاق من خلال المجلس الوطني. د- يعمل الطرفان علي تطوير آلية لتأكيد أهداف المشورة الشعبية. هـ- تطوير الآليات لتأكيد أن هذه القضايا السياسية المذكورة أعلاه تلاقى إهتماما خاصا في النيل الأزرق وجنوب كردفان وتطبق علي المستوى القومي. و- يؤكد الطرفان علي الشراكة السياسية لتحقيق وفاق سياسي بجمهورية السودان - ز- تطوير المصفوفة لتطبيق البنود التي اتفق عليها الطرفانتعقيب(5)وهذا أفضل بند في هذه الاتفاقية المؤودة..لاهتمامه بأمر المشورة الشعبية وهي آلية ديموقراطية صحية 100% ومعتمدة في كل العالم حتى لو عايزين يعملو ماذنة في سويسرا يرجعو للمشورة الشعبية ونحن هسه دايرين المشورة الشعبية دي في كل السودان وعن1- ترجع الاقاليم القديمة باسس جديدة 2- تلغى الولايات لاحقا عبر المشورة الشعبية بعد فشل تجربة مركز-ولايات المباشر في احداث تنمية او استقرار حتى الان....6- إتفق الطرفان لتكوين لجنة مشتركة لمناقشة القضايا القومية المشتركة، وتتكون أجندة هذه اللجنة من الآتي : أ- استعراض دستوري موسع تتضمن آلية وزمن محدد ومبادئ موجهة تقوم علي المواطنة والديمقراطية والاعتراف بالتنوع في السودانب- العلاقة بين المركز والولايات. ج- المحافظة علي المواد المضمنة في اتفاقية السلام الشامل – الفصل الثاني والدستور القومي كأساس لدستور جديد. د- العمل علي إنشاء علاقات جيدة مع الجيران والمجتمع الدولي وخاصة دولة الجنوبتعقيب (6)*الثوابت الوطنية الحقيقية-الديموقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية-1-بناء القوات النظامية على اسس وطنية كم كانت فى السابق-2-3-استقلال القضاء وحرية الاعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف"احترام علاقات الجوار العربى والأفريقي واحترام خصوصية العلاقة مع الشقيقة مصر-4احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية-5احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها-6.7- نتيجة هذا النقاش يشكل موقفا مشتركا بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال خلال حوار سياسي وطني واسع يضم كل الأحزاب السياسيةتعقيب(7)روشتة 2015العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور -المؤسسات الدستورية واعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الامن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الاسلامي في بلد المنشا مصر يجب ان نعود الى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الاشخاص لن يجدي ولكن تغيير الاوضاع يجب ان يتم كالاتي1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لاهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة الان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي ازمات سياسية محضة..2-تفعيل الملف الامني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجيهزها للانتخابات المبكرة4-استعادة الحكم الاقليمي اللامركزي القديم -خمسة اقاليم- باسس جديدة5-اجراء انتخابات اقليمية باسرع وقت والغاء المستوى الولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه6-اجراء انتخابات برلمانية لاحقة7-انتخابات رآسية مسك ختام لتجربة ان لها ان تترجل...8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية*****الجزء الثاني : الترتيبات الأمنية في النيل الأزرق وجنوب كردفان.8- يقوم الطرفان بتشكيل لجنة أمنية مشتركة فوراً لمساعدة لجنة أمبيكي لمخاطبة القضايا الأمنية التي تتصل بالنيل الأزرق وجنوب كردفان. وتجتمع اللجنة الأمنية فوراً للاتفاق علي الأجندة وبرنامج العمل.9- اتفق الطرفان علي المبادئ التالية التي تكون أساس عمل اللجنة الأمنية المشتركة أ- احترام سيادة ووحدة أراضي جمهورية السودان وكذلك حدوده القومية. ب- العمل لتحقيق سلام دائم وإستقرار مع حفظ أمن المجتمعات بالنيل الأزرق وجنوب كردفانج- أعضاء الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان هم مواطنين بجمهورية السودان وبالتالي فإن مستقبلهم يتحقق بجمهورية السودان -د- جمهورية السودان لها جيش قومي واحد. هـ- قوات الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان يجب أن يتم دمجهم خلال فترة زمنية محددة في قوات الشعب المسلحة والمؤسسات الأمنية الأخرى والخدمة العامة أو تحويلهم لمفوضية نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج. و- أي نزع للسلاح يجب أن يتم وفق خطط متفق عليها دون اللجوء للعنف.10- تنخرط اللجنة الأمنية المشتركة في إجراء ترتيبات أمنية في جنوب كردفان والنيل الأزرق تعكس المبادئ التي ذكرت في الفقرة (9) متضمنة دعم تطبيق اتفاقية وقف العدائيات بجنوب كردفان.11- يلتزم الطرفان خلال اللجنة الأمنية المشتركة بالاجندة وبرنامج العمل التالي : أ- تطبيق إتفاق وقف العدائيات بجنوب كردفان في زمن واحد. ب- دعم المساعدات الإنسانية بجنوب كردفان. ج- تطبيق مواد الأجندة 9 –د.12- يفوض الطرفان لجنة الإتحاد الأفريقي عالية المستوى لتكون طرفاً ثالثاً فيما يتعلق بالمنطقتين ويمكن أن يخول للجنة بعد التشاور مع الطرفين طلب المساعدة من أي شخص لتنفيذ هذا التفويض.13- تقوم اللجنة الأمنية المشتركة بإنشاء آلية قيادة مشتركة تمشياً مع مقترحها في 4 ابريل 2011م بشأن جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي ستكون مسؤولة عن التنسيق والقيادة وفض النزاعاتتعقيب(لجزء الثاني)-الترتيبات الأمنيةفي اتفاقية اديس ابابا 1972 كان اسهل امر الترتيبات الامنية لان نميري دمج القوات الجنوبية المتمردة في الجيش السوداني مباشرتا لان الجيش السوداني ان ذاك كان جيش سوداني وليس ملشيات وقد عملت نيفاشا ايضا عبر القوات المشتركة لتقريب العقيدة المشتركة بين النقيضين..ولكن بعد انفصال الجنوب اضحى الجيش العقائدي للمؤتمر الوطني في الشمال غير منسجم مع الدستور ولا اتفاقية نيفاشا ويعمل فقط لحماية النظام ويمارس نفس الاعمال التي تسمى جرائم حرب في المناطق القتال الحالية وذلك لاعتماد المؤتمر الوطني فقط الحل الامني وهذا الأمر سيقود في النهاية لانهيار المؤسسة العسكرية نفسها..وليس هناك اصلا مشكلة في انضمام كافة الحركات المسلحة من دارفور إلى النيل الازرق مرورا بجنوب كردفان للجيش والامن الشرطة السودانية..لأنهم اصلا سودانيين 100% ويحملون الجنسية الخضراء بتاعة المواطنة من 1 يناير 1956....تم التوقيع في 28 يونيو 2011 وقع عن حكومة السودان والمؤتمر الوطني - د. نافع علي نافع ووقع عن الحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال مالك عقار الشهود : تابو أمبيكي رئيس لجنة الإتحاد الافريقي رفيعة المستوى حول السودان........تعقيب(ختامي)والآن الشاهد تابو بيكي ومبعوث اوباما الجديد في الخرطومو استفتاء آبيي على الأبواب وعليه تبعات دولية جمة..وللمؤتمر الوطني فرصة واحدة لا غير للخروج المحترم والآمن من السلطة وهي إنهاء كافة نزاعاته مع المعارضة السوداني المسلحة و غير المسلحة ليكون جاهز لاستحقاقات مع بعد قفل ملف النزاع مع دولة جنوب السودان..ونصيحة لوجه الله "أحسن ترجعو لاتفاقية نافع/مالك عقار" عبر القرار 2046 وتنزلوها البرلمان وأجهزة الإعلام وتخلو الشعب فقط هو الذي يقيمها...لتنتهي هذه المرحلة المأزومة ونبدأ مرحلة جديدة حقيقية نحو غد أفضل..والتغيير عبر الشعب والانتخابات المبكرة....وفقا للروشتة 2013 اعلاه..
12-22-2015, 11:36 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
السودان ورقصة التانجو الاخير الحزب الشيوعي + حزب المؤتمر الشعبي = صفر سياسي كبيرلا يمكن التعامل مع مرحلة الانقاذ البشعة بالقطاعي ابدا هذا احتقار لوعي الشعب السوداني الذى بصق على اليسار واليمين غير السوداني الوافد من الجارة التي لا يؤمن بوائقها مصرهذا النظان اسمه نظام الترابي /البشير ومن 30 يونيو 1989 لحدي 2015وحكمة ربك ابو عيسى منتظر انتفاضة فالصو ذى بتاعة اكتوبر1964 وابريل 1985والترابي منتظر الفوضى الخلاقة والفرار الى تركياالاحزاب السياسية الحقيقية موجودة في السودان عليها تفعل برنامجا ويكون موحد وبمرجعية واحدة اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط
12-23-2015, 08:04 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
ذا كان هناك بديل لختمية"حزب الشعب الديموقراطي" والانصار"حزب الامة" وجداني يكون الفكرة الجمورية والحركة الشعبيةوليس القوميين العرب ولا اشيوعيين ولا الاخوان المسلمين وا البعثيين...لانه دهااستعباد ايدوجي مقيتزمن نميري الانبطاح لي عبدالناصر هبل المزيف وزمن البشير الانبطاح لي محمدبديع مرشد الاخوان المسلمينمحبة الناس للسادة الختمية والانصار امر وجداني حتى اليابانين ينحنون للامبرطور والهندوس يعبدون البقر..طال ما هذه قناعاتهم وياتون بصناديق الاقتراع وعبرديموقراطيةوست منستر ...لكن حثالة المركز من احفاد عتثاء حملة كتشنر والاولادالسرارية وبعض الوافدين من نيجريا"التكارين" هم من لا يحترم حاجات السودان- ويتعلقون بخزعبلات مصر الخدوية وعاملين فيها عرب بالكريمات..بس ويجتقرون ابناء جنوب السودان وجبال النوبة بالكشة ويتماقون مصر دون داع وحتى اليومالحرية الحقيقية هي يكونو جمهورييين او حركة شعبية والحرية المزيفة يكونو تابعين لمصر والمخابرات المصرية وادواتها الرخيصة في السودان عبر العصور
12-24-2015, 09:22 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
من كتب دكتور منصور خالد الثرة التي عرت حالات الذكاء الاصطناعي التي خيمت على السودان من مؤتمر الخريجين واستمرت حتى اليوم ادوات المخابرات المصرية المخترقة صهيونيا الرخيصة التي استهدفت كل ما هو سوداني واصيل وحتى الان اتلم البلعوط الشيوعي ابوعيسى على خائب الرجا التربيالقومييين والشيوعيين والاخوان المسلمين....هذه هي البضاعة المرذولة التي شوهت السودان الديموقراطي الليبرالي وادخلت الخساسة في السياسة ويحتلفون ايضا اليوم 2016 بنفس طريقتهم السمجة والممجوجة عبر العالمولتأكيد حرصه على الوحدة يروي ستانسلاوس في مذكراته التي نشرت في عام 1990 قصة لجوئه إلى الإمام عبدا لرحمن المهدي احد الراعين لحكومة القومية ليستنجد به،استدعى الإمام ثلاثة من أهل الحل والعقد في تلك الحكومة للحوار مع السياسي الجنوبي ،الصديق المهدي/رئيس حزب الأمة ،إسماعيل الأزهري/رئيس الحكومة ،عبد الله خليل/الأمين العام لحزب الأمة ووزير الدفاع في تلك الحكومة وقال ثلاثتهم ،حسب رواية ستانسلاوس" لقد عجز الأتراك عن هزيمة الجنوبيين ولم يستطع والدي المهدي السيطرة عليهم كما لم يتمكن الانجليز من دحرهم إلا بصعوبة هؤلاء الجنوبيون كما ابلغني بياساما يريدون أن يحكموا بلدهم بالطريقة التي تطمئنهم في إطار السودان الموحد، اذهبوا وأعطوهم ما يريدون"..هذا لم يحدث ومن ذلك التاريخ أخذت حكومة الخرطوم القومية تعامل كل جنوبي يدعو للفدرالية وكأنه شوكة في الخاصرة- قدم ستانسلاوس للمحاكمة بتهمة الدعوة للفدرالية وكأن تلك الدعوة قد أصبحت جريمة أما الأب ستايرننو فلم يتعرض للمحاكمة وإنما ترك أمر محاكمته وعقوبته للأجهزة الأمنية التي اغتالته عند الحدود اليوغندية..(ص20)لماذا رفضت لجنة صياغة الدستور الفدرالية باستهانة بالغة وأعلنت اللجنة" أنها بعد إعطاء الاقتراح ما يستحق العناية وجدت أن أضرار الفدرالية تفوق مزاياها"ولا شك لدينا من أن الميزان الذي رجح مضار الفدرالية على مزاياها ميزان بخس..(ص 19)ومن المدهش أن الحزب الشيوعي السوداني((الجبهة المعادية للاستعمار)) الذي كان الأكثر تقدما من بين الأحزاب البرلمانية المعارضة في نظرته للمشكل الجنوبي ودعوته لحكم ذاتي للجنوب انضم إلى معارضي الفدرالية ، لظنه أنها فكرة أراد بها الاستعمار زرع جيب في جنوب البلاد (ص20)ما الذي حدث إذاً؟.. حتى يستوجب في عام 2005 تحقيق ما أعيا الناس-نفس الناس- تحقيقه طوال نصف قرن من الزمان أو ليس الفدرالية هي ما نادى به بنجامين لوكي عند وضع اللبنة الأولى للاستقلال..أو ليس حق تقرير المصير والانفصال هو ما أنذر به الأب ساترنينو إن لم تتحقق الفدرالية او ليس الخيار الفدرالي هو الذي استعاده وليام دينق للذاكرة الجمعية في مؤتمر المائدة المستديرة فرفضه البعض واغضب الآخرين غضبا جما وحملهم على اغتياله.. بل أو ليس الدستور الفدرالي هو ما بشر به الأستاذ النصيح محمود محمد طه وصاغه في مشروع دستور سماه دستور السودان الديمقراطي الاشتراكي الفدرالي في 15 ديسمبر 1955...****لست أيضا من الغباء للظن أن جميع أهل السودان قد أصبحوا ملائكة خليت نفوسهم من مشاعر الاستعلاء((الحمية)) فما زال بيننا من في ((قلوبهم الحمية حمية الجاهلية))..إن استثارة هذه المشاعر بهدف تسعير الغيظ ضد الآخر أو الإغراء بالحقد عليه- في الشمال كان ذلك أو في الجنوب- لن تأتي إلا من نخب تسعى لتسويق رؤاها باستثارة أدنى ما في الإنسان-الموروثات البيولوجية- وفي هذا المجال سعدت كثيرا بتجربة مررت بها هذا العام لأنها كشفت لي عن ((جوهر أهل السودان))، ففي افتتاح مؤتمر الحزب الاتحادي الديمقراطي في القاهرة(4/5/2004) اعترضني رجل التقيته للمرة الأولى وقدم نفسه- حسن نمر عمدة الجعليين- استقبلت الرجل بما يجد ران استقبل به مثله من الترحاب،ثم استمعت لما أراد أن يفضي به إلي ، قال(( لي رسالة ارج وان تبلغها للدكتور جون قرنق إن لم يكن قد بلغها له ياسر عرمان الذي حملته نفس الرسالة إبان زيارة وفد الحركة للخرطوم)) قلت :ما رسالتك ؟!..أجاب: ابلغه ((إن الذين يرموننا بالعنصرية لا يعرفوننا وانقل له إني سأكون على رأس مستقبليه في الخرطوم لاصطحبه معي للمتمة ،يشرب القهوة مع أهلها))..قصة شرب قرنق القهوة في المتمة أسطورة روجها سخفاء العقول لتأجيج الغضب الشمالي ضد قرنق بان كل الذي يبتغيه هو إذلال الشمال وكيما يبلغ الإذلال غايته اختاروا هدفا له- أهل السروج والخيل..(ا
12-24-2015, 09:36 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
طبعا عقاب الشيوعيين والكيزان على مستوى البورد والسودان كان حزب شيوعي او حزب مؤتمر شعبي اجبن من مواجهة التاريخ المشين والمجلل بالعار والمغالطات التي ارتكبت في حق السيد عبدالرحمن المهدي والاستاذ محمود محمد طه والدكتور جون قرنق كافضل مفكرين استراتيجيين في السودانوقلنا الناصرية المبقوحة مشا فيها السادات بالاستيكة1971والشيوعية السودانية ولدت في بيئة مشوهة(مصر ) عروبية وليست سودانية او افريقية حتى ك يوجاما جلويوس نايريري او حتى في الاتحاد السوفيتي السابق ..لذلك تتشابه مع القومجية تماماووقعت فيها حيطة في برلين 1990الاخوان المسلمين ومرشدهم البيطري اتوفت حركتهم في ميدان رابعة العدوية تقدس سرها 2013 واضحى اسلاميين السودان ينخبطهم المس الان..وبعد ده داير اعرف البلعوط الكتب الخطاب ده لي نميري يقراه في الجزيرة ابا ويرزل بي السيد عبدالرحمن المهدي وحزب الامة الاصيل made in Englandوالنعر ذو القوة الثلاثية للابادة صنع في مصر...وده يوضح الفرق بين من يصنع الطائرة الاير باص والبصنع الكشري
Quote: (((مواطني الثوار اليوم ومن هذا الباب المضيء تقف ثورة مايو الاشتراكية التقدمية العظيمة لتمسك أقلام التأريخ لتكتب على صفحة وجهه دماء الشهداء الذكية نهاية النهاية لسراديب حزب الأمة الرجعي المخرب السفاك المنحل فقد كان وليد سفاح فاجر منذ فجر مولده فقد إنشاءه نيوبولد واشرف على إعداده فظل طوال حياته خبزا لذلك الخباز الذي ملا حياتنا ولا يلد إلا خمار الحادثات ولم يكن الانتماء إليه شرفا يوما من الايام))صديق البادي-احداث الجزيرة ابا وود نوباوي مارس 1970 الطبعة الأولى مارس 1998 صفحة 83 الدكتور من
لازم يكلمنا ابو عيسى او شوقي بدري او بابكر عوض الله...من كتاب هذه الترهات للنميري الله يرحمه مش قلتو عايزين ديموقراطية في السودان...خلااص الديموقراطية موجودة في البورد اي شيوعي ولى كوز ولى ناصري ..يجيني مارق بره عشان نشوف البخلي الشيوعيين والقومجية والكيزان احسن من حاجات السودان الختمية والانصار والجمهوريين والحركة الشعبية كيف ؟؟
12-24-2015, 09:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
منو الكان منبطح لمصر الخديوية السيد علي الميرغني وحزب الشعب الديموقراطي ام الادوات الرخيصة والمشبوهة التي صنعت في مصر وصدرت الى السودان ؟
يقول الأستاذ محمد أبو القاسم حاج حمد أن السيد علي الميرغني ما كان يريد الاتحاد مع مصر لأنه يريد من السودان أن يكون امتداد للمملكة الهاشمية في الحجاز ويبدوا أن الإدارة البريطانية كانت ليست غافلة عن هذا الفهم وأطماع السيد وان السيد علي الميرغني كان شديد الولاء للبريطانيين وقد عبر عن موقفه ضد تنامي الحركة الوطنية المصرية في وجه بريطانيا في رسالة نقلها ونجت باشا إلى كرومر سنة 1915"لماذا استغرابكم انتم الانجليز ذلك المسلك العدائي للمصريين؟؟!! إنهم سلالات مستعبدة لا يمكن أن يكونوا أفضل من ذلك أنهم ذوو شخصية متدنية ثم انتم تلامون فوق كل ذلك على تعليمهم بما يفوق قدراتهم ورفعهم مكانا عاليا فا غرابة أن تكتشفوا ما جعلتم منهم نصبا لا يستوي إلا على ساقين من طين"المرجع جريدة الصحافة السودانية العدد4162 أول يناير 2005صفحة7
12-24-2015, 09:45 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
ولان الراكوبة بتاعة الشيوعيين تحزف تعقباتي على مقالات عمنا شوقي بدري ده تعقيب على تحميل شوقي بدري الختمية والانصار مسؤلية هوان السودانيين وفقدان قيمتهم في العالم العربي ومصر الان ؟؟
الحبيب شوقي بدري اذا كانت الطائفية والسيد عبدالرحمن والسيد علي الميرغني بهذا السوء...هل كان البديل اواسيج الخديوية نبات السلعلع الناصريين والشيوعيين واخيرا ثالثة الاثافي الاخوان المسلمين ؟؟ والجنوبيين والنوبة واهل الهامش اتهانو عبر الاسلام التركي "العنصري " وزنابيله المصريين الجو معاه من 1821 وبعد داك المنبت عبدالله التعايشي ايضا في المرحلة الثانية من المهدية1885-1898 -وبعد داك المنافسة بين انجلترا ومصر التي تظن انها تملك السودان بي وضع اليد و بصيرة وثيقة 1899 ومؤتمر منلر 1936 ضللت جزء من متعلمين السودان وخلتهم ينقسمون الى شوقست وفيلست و يستعدوا الانجليز والسيد عبدالرحمن والسيد علي بدواعي التقدمية ووحدة السايس والحصان مع مصر المهيمنة والنظرة الدونية للسودان من المصريين والممتدة حتى الان ثم استمر هوان اهل الهامش في حقبة وزمن الناصريين والشيوعيين _1969-1972الكشة والشرطة الشريرة في الخرطوم-مهدي مصطفى الهادي- الذى اجر نائحات بالقروش لي موت عبدالناصر الكان بجعروا فيه نميري وابوعيسي (ماذا قدم عبدالناصر للسودان؟؟)) وتشويه العلم والتعليم والشعار والاقتصاد وقتل الهادي والازهري بطريقة خسيسة ما تشبه الا المصريين...برضه باسلك هل البديل للطائفية كان بضاعة خان الخليلي"الناصريين +الشيوعيين + الاخوان المسلمين "؟؟..طيب مش كان في الحزب الجمهوري السوداني 100% ومحمود محمد طه من 1946-1985..لماذا أهمل هؤلاء الاواسيج عملاء مصر سيرة هذه الرجل ومشاريعه الموثقة في تطوير السودان بمعزل عن مصر وانجلترا ثم امتد هذا الابتذال ايضا بتصغير جون قرنق وعدم احترام مشروعه السودان الجديد-نيفاشا ودستور 2005 واللف والدوران من 2005 ولحدي هسة2015..من ناس المركز وثمود كلهم عمنا شوقي مع كل الاحترام انت برضه كنت آسوج يوم ما مع الشيوعيين ذى الأفندي مع الكيزان وانطلت عليك الخدعة المصرية وكتابة االتاريخ المغرضة والمؤدلجة والبائسة للقدال وناس "حستو" وضحكت عليكم مصر ولازالت من ما ادخل الصاغ سالم فيروس الضباط الأحرار في الجيش ورقص مع الجنوبيين عريان..1955 فارقنا دولة المؤسسات ودخلنا في دولة الانقلابات بحجة تخلف الطائفية ودولة الحثالة و الراعي والرعية والريع والرعاع البوليسية-النموذج المصري- - بعدين الختمية ورأي مرشدهم السيد علي الميرغني في مصر وثقه ابو القاسم حاج حمد((يقول الأستاذ محمد أبو القاسم حاج حمد أن السيد علي الميرغني ما كان يريد الاتحاد مع مصر لأنه يريد من السودان أن يكون امتداد للمملكة الهاشمية في الحجاز ويبدوا أن الإدارة البريطانية كانت ليست غافلة عن هذا الفهم وأطماع السيد وان السيد علي الميرغني كان شديد الولاء للبريطانيين وقد عبر عن موقفه ضد تنامي الحركة الوطنية المصرية في وجه بريطانيا غي رسالة نقلها ونجت باشا إلى كرومر سنة 1915"لماذا استغرابكم انتم الانجليز ذلك المسلك العدائي للمصريين؟؟!! إنهم سلالات مستعبدة لا يمكن أن يكونوا أفضل من ذلك أنهم ذوو شخصية متدنية ثم انتم تلامون فوق كل ذلك على تعليمهم بما يفوق قدراتهم ورفعهم مكانا عاليا فا غرابة أن تكتشفوا ما جعلتم منهم نصبا لا يستوي إلا على ساقين من طين " المرجع جريدة الصحافة السودانية العدد4162 أول يناير 2005صفحة 7)))
طبعا اهل الذكاء الاصطناعي من اهل اليسار ...من عناوين والبوستات في الصفحة الاولى 90% منها تراجي جات وتراجي مشت من ناس (ربع دماغ))) ذى ما بقولو عليهم الليبييين والاحتفلات في بلاد العم سام واقامة مناحات اكتوبرية ذى كل عام مع المبدع الكبير ابو عركي البخيت..دون مراجعة او اضافة اي شيء جديد او ابداع سياسي يحصل البلد الماشة تلحق امات طه ما بلقو زول ينغص عليهم انصرافيتهم واواهمهم المريضة غيريييييييييييييييفقط يعتزرو ا ليالسيد عبدالرحمن المهديوالسيد علي الميرغنيوالاستاذ محمود محمد طهوالدكتور منصور خالدوالشعب السوداني عن تراهاتهم الضيعت وست منستر و60 من عمر السودانلاني لسه ما طلقت صواريخ بالستية في تعريتهم حتى كافراد متسكعين لا جدوى منهم حتى في المنافي التي يعيشون فيها..وعالمهم فقط هو سودانيز اون لاينوانا قااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااعداما القا عدين بي فيزة قرد في دول الخليج والسعودية ديل ..مساكين..البيهم كافيهمعشان تاني زول ما يعمل فيها الغزالة الفوق في السلم و90% من وعيو ما نافع لا في الدنيا ولا في الاخرة"عاش ابو هاشم"
12-24-2015, 10:09 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
بالله شةفو الما بخجلو ديل في المركز وفي المنافي ايضا ...الناس في شنو والحسانية في شنو ؟أقوال عظيمة (((يا ابني نحن لم نكن نعرف هذا السيد الانجليزي مطلقا ولكن جاء الى بلادنا يركب عربة تجرها خيول مصرية وتدفعها من الخلف ايدي مصرية ..فهل تريد مننا بعد ان استقر الرجل في بلادنا ان نتحدث مع الخيول التي تجر العربة والايدي التي تدفع العربة من الخلف ؟؟ )))!! كلام السيد عبدالرحمن المهدي-محمد حسنين هيكل - كتاب السودان االقطر الذى لم يستطع اهله ان يفهموه-الصراع بين نقيضين مزيفين محصلته صفر1-حزب المؤتمر الوطني ومعارضة السودان القديم قوى الاجماع الوطني2-الحركة الشعبية شمال بدات تدمن الفشل من ما هرولت في 2010 من استحقاق نيفاشي كبير وترتب عليه انفصال الجنوب3-وهربت الى الجبهة الثورية والفجر الجديد التي لم يعترف يها احد او يدعمها من الحوار المباشر التابع لاتفاقيةنيفاشاالام ودستور 2005 حول المنطقتين والزام الحزب الحاكم عبرالالية الافريقية ومجلس الامن والقرار 2046 ومبادرة نافع/ عقار 2011 وزادت معاناة الناس في المنطقتين..لان النظام يقتلهم ليتسلي بدوافع حربه للجبهة الثورية وتعميته للعرب بالانبطاح لمصر وتعميته لامركيا والامم المتحدة ايضا..باعلامه المضلل انهم يسيرون فيخطى نيفاشا "بالاستيكة"....ويساعدهم قطاع الشمال بهوشلية شيوعيين 1964 ويكسبون بالنقاط حتى الان ونداء السودان ما جاب حقو وتضرر منه اوعيسى وامين ساكت وبرضه كموينة من النظام شغل الناس لحدي ما تيمن البشير بي دستور بدرية وتاني ما تلقو نفس ...النظام اجندته بولسية وامنية ولا حياء له اطلاقا4-مؤتمر تحضيري بتاع الساعة كم من ناس ادمنو الثرثرة من 19645-في دستور 2005 واتفاقية نيفاشا للسلام الشامل اقوى ارضية للحوار بين الحركة الشعبية شمال وحلفاؤها والمؤتمر الوطني وفي مبادرة جاهزة ومزمنة ومرقومة.تقود الى الاعتراف بالحركة الشعبية واطلاق الحريات في السودان في الشمال وتحرير المنطقتين من المعاناة...عايز اجابة واحدة من من كل اطياف المعارضة السودانية للسؤال ده1-هل االعيب في نيفاشا ودستور 2005 ومبادرة نافع عقار 2011 ام العيب في حزب المؤتمر الوطني والبشيرالذى لا يلتزم ابدا بما يوقع عليه؟ والضمان شنو بعد تقعدو تورجغو معاهم سنة كاملة برضه ما يلتزمو ذى فيل جيبوتي والتراضي وغيرها...؟؟***اذا العيب في نيفاشا ودستور 2005 ومبادرة نافع عقار2011...خلاص جيبو برنامج بديل واحد احد صمد جاهز ودستور جاهز موازي لبرنامج المؤتمر الوطني ودستور بدرية ونزلو للشعب مادة مادة باذاعات او فضائيات موجهة وندوات ورسلو للسفارات الصديقة والشقيقة واجهزة الاعلام العالمي العربية وويكون دقيق ومرقم 1-2-3-4-5 ومزمن.بفترة محددة...ابداع سياسي ذى نيفاشا ودستور 2005وادخلو للنقاش القضايا الجوهرية دي مع الشعب 1- العلم القديم والشعار ام العلم القوميين الحالي والشعار2- الولايات ام الاقاليم الخمسة3- الانتخابات ام التعيين 4- الحريات الاربعة مع مصر ولى دول جنوب السودان
12-26-2015, 11:44 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
هذا البوست مفتوح من قبل شهر بهدف الاحتفال بصورة غير نمطية بالاستقلال الحقيقي للسوداناذا كنت اخي الزائر عمرك اقل من 30 سنة وفتحت ولقيت الانقاذ دي قدامك...انت معذور وضحية جيل فاشل ومشوه...وكل ما كتبته في سودانيز اون لاين كان لاجلك..حتى تحلم بوطن يوفر ليك الاحترام في مستقبل الايام ولا يجلب لك العار كما هو الان ..وطن معاق مستلب مشوه فاقد البوصلة والاتجاه..كل الاهداف من هذا البوست ان يتاسس وعي جديد لجيل جديد قائم على الحقائق التارخية والوثائق وليس الاوهام والنفاق وايضا خارطة طريق اوضح من الشمس لم يتوصل لها ودا وسواعا ويغوثا ويعقوا ونسرا بتاعين المركز المدورين بي السودان من 1964رجال دين مزيفيناكاديميين ربع دماغسياسيين انتهازيين ساقطينمثقفين نرجسيين متذاكينوتاكد تماما الذ جلب العار للسودان والسودانيين ليس الانصار "حزب الامة نسخة السيد عبدالرحمن المهدي"وليس حزب الشعب الديموقراطي "نسخة السيد علي الميرغني وليس الحزب الجمهوري بتاع الاستاذ محمود محمد طه وليس الحزب الجمهوري الاشتراكي بتاع عمنا ابراهيم بدري الذى تطور واصبح الحركة الشعبية بتاعة جون قرنق الاصلية..بل الذى جلب العار هم حثالة المركز من قوميين وشيوعيين واخوان مسلمين ..من ما حشروا السودان في جامعة الدول العربية وركبو مصر المهيمنة فوق رسانا ولا زالو وحكمة ربك -نفس الناس-عشان كده ما ضيع وقتك تولول معاهم سااااااكت شغل مخك بس وقيم اما اذا كان عمرك اكبر من 40 سنة ومتمسك بكل اشكال الابتزال القديم ودولة الراعي والريع والرعية والرعاع والنموذج المصري البشع الجابو الصاغ صلاح سالم فهذا الامر يقع في نطاق امر الله والاية الكريمة ومن نعمره ننكسه في الخلقوادق وصف قراني لك ولي امثالك من المتغطرسين الفاشلين الموهومين {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ، سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} [الأعراف: 175-177].
12-28-2015, 10:57 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
السودان والعودة إلى الدولة الوطنية عادل الأميندعونا نبدا بانقلاب الرئيس نميري "ثورة مايو الاشتراكية" 1969-1985أخذت تجربة الرئيس نميري أخذت منحى متطور في الشكل الإداري للسودان على ضوء اتفاقية أديس أبابا 1972 ودستور 1973وكانت تجربة الحكم الإقليمي اللامركزي من انجح التجارب في حينها،حيث استقر كافة السودان ومنح أبناء الجنوب الحكم الذاتي الإقليمي داخل إطار السودان الموحد واستعان نميري بأبناء الجنوب والتكنوقراط الشمالي في قيادة اكبر نهضة اقتصادية وتنموية يشهدها السودان بعد رحيل الانجليز ولا زالت أثاراها ماثلة حتى ألان ولكنه افسد عصره الذهبي بتمكينه للإخوان المسلمين ومشروعهم المدمر وغير العلمي بعد المصالحة الوطنية1978 والذي قاد إلى انتفاضة شعبية أسقطت حكمه الإسلامي في ابريل 1985 وجاءت حكومة انتقالية قادت الى انتخابات حرة في 1987 استمر إعادة تدوير المسلسل المكسيكي المدبلج مع الجبهة الوطنية 2015بعد إجهاض اتفاقية نيفاشا بواسطة المهرولون في انتخابات 2010 وانفصال الجنوب لاحقا..وعدم جدوى الانفصال حاليا في الشطرين ...وتظل بضاعة خان الخليلي الوافدة"الناصريين+ الشيوعيين+ الأخوان المسلمين" ونخبها المأزومة هم مصدر تعاسة السودان والسودانيين حتى الآن...ومن ما ذكر أعلاه يمكننا أن نقول "ثورة مايو كانت ثلاثة مراحل"1-مايو الأولى :_ وهذه مايو الناصريين +الشيوعيين بضاعة خان الخليلي المصرية ومخازيها كثيرة جدا"مسخ العلم والشعار والتعليم والخدمة المدنية والاقتصاد والأمن والقوات النظامية وتشريد الكفاءات وقتل شخصيات وطنية بأساليب خسيسة لا تشبه السودان وحضارة السودان " وموجودة في كتاب السودان في النفق المظلم-د.منصور خالد2- مايو" الثانية" وما يسميه السودانيين العاديين "العصر الذهبي للسودان بعد الاستقلال" ودي جسدتها اتفاقية أديس أبابا وهي ثاني مشروع ((سوداني ))بعد مشروع العبقري الأستاذ محمود محمد طه –أسس دستور السودان 1955- الذي لم يهتم به أهل الغفلة آن ذاك ودخلوا بنا في جحر ضب خرب لم نخرج منه حتى الآن و مايو الثانية أفضل مرحلة تمت في السودان بعد الاستقلال أدارها أفضل الكفاءات مع الجنوبيين الأذكياء وجاءت بالحكم الإقليمي اللامركزي الرشيد ويتعامي عنها النخبة السودانية وإدمان الفشل حتى الآن..لأنهم أبدا لم يكونوا يوما جزء من حقبة ناجحة في تاريخ السودان المعاصر .. فقط سجل طويل ومشين ومجلل بالعار الموثق ..3- مايو الثالثة": مرحلة الأخوان المسلمين "بتاعين اليهود الفلاشا.".ودي جاءت بعد المصالحة الوطنية 1978وجاء رموز الجبهة الوطنية الترابي للتمكين الاقتصادي -بنك فيصل الإسلامي- والتمكين السياسي قوانين سبتمبر وفقا لمخطط الأخوان المسلمين الدولي وليس نميري بل الترابي والصادق المهدي هم من أوعز لنميري بإفساد اتفاقية أديس ابابا1972 وكتاب السيد ابيل الير كتاب قيم في هذا الشأن(التمادي في نقض المواثيق والعهود وبالوثائق الدور المشين للإمام وصهره) واسوا ما في الأمر أننا في 2015 ولا يريد احد أن يواجه الأمام وصهره الترابي بي كل المخازي و ما حاق بأبناء جنوب السودان القديم والجديد من شعوب السودان من قتل وإبادة وتشريد من مترفين يسار المركز أو ما تبقى من قومجية وشيوعيين مايو الأولى حتى الآن..!!********والدروس والعبر من ما سبقإن البرنامج السياسية السودانية هي التي توفر الاستقرار في السودان(أديس أبابا 1972 ونيفاشا 2005) إذا كان التزم بها الحاكم بأمر الله المبتذل نصا وروحاوان الجبهة الوطنية واليسار الوافد من مصر "بضاعة خان الخليلي" هم سبب مسخ وتشويه السودان أرضاً وإنساناً...عبر العصور..."وتاني ما في زول برقص ويغطي دقنو في السودان."....المهرولون من انتخابات 2010 الذين أدخلونا في جحر الضب الخرب أصبحوا مولولون...الآن.. ويشبهون نادبات الأجرة في الأفلام المصرية القديمة "روتانا زمان "واللائي يولولن ويلطمن الخدود ويشققن الجيوب لإضافة أجواء فجائعية على المشهد السوداني كلما ارتكب المؤتمر الوطني عمل مخزي دون البحث عن مخارج حقيقية للشعب السوداني مقنعة للشعب او المجتمع الدولي ودول الجوار ..من يتوقع من أحزاب المركز والسودان القديم ورموزه المتخشبة تنهض وتعود بالسودان إلى سابق عهده المجيد ..كباسط كفيه بالماء ليبلغ فيه الأخوان مسلمين ليست هم الحثالة السياسية الوحيدة التي جاءتنا من مصر والسودان مأزوم منذ استقلاله 1956...عندما رفضنا نصيحة السيد عبدا لرحمن المهدي وتركنا السائس"الانجليز" واتبعنا الحصان"مصر" حتى وقف حصان الشيخ في عقبة رابعة العدوية في 30 يونيو 2013 ولم يعد لمصر شيء تقدمه للعرب وللسودان بعد كسدت بضاعتها من أخوان مسلمين وناصريين في كل مكان ونهضت تونس من رمادها برؤيتها الذاتية عبر" نداء تونس.".. ويضع سره في اصغر خلقه...ونجحت تونس في ربيعها الذي بدأته وتعثر الجميع..ونحن مع الرهان الخاسر للنخبة السودانية وإدمان الفشل... وليس هناك داعي للإسقاط السياسي المخزي ضد الحزب الحاكم لأهل اليسار الشيوعي والقومي وحزب الأمة كلهم ينطبق عليه المثل السوداني "غلفا وشايلة موسا تتطهر"...ويراهنون على ذاكرة الوطن الضعيفة ...والليلة ولي بكره و ولي .......بعدهحل مشكلة السودان في حل مشكلة المركزومشكلة المركز انه وصل مرحلة "التعفن" وافتراس الذات the phagosytosis*****يبدأ استعادة دولة المؤسسات بقرارات ومراسيم جمهورية قبل الفأس يقع في الرأس ونواجه الفصل السابع المدمر ...1- تعيين تسعة قضاة محترمين في المحكمة الدستورية العليا-مع الفيش والتشبيه وفقا لدستور 2005 نفسه وترك أمر استعادة دولة النظام والقانون لهم في كل السودان وتنظيف الدستور من القوانين غير الدستورية ....2- استعادة الأقاليم القديمة في حقبة السبعينات الذهبية بأسس جديدة(انتخابات حرة حاكم إقليم برلمان إقليم ثم حكومة إقليم)....وهذه مهمة الشعب في التغيير...3- إسقاط المستوى الفاشل ألولائي نهائيا من الدستور ومعه مجلس الولايات عبر المشورة الشعبية"الإقليمية " وليس طريقة "البصيرة أم حمد" التي يقوم بها البشير شخصيا الآن" ينقل ده و يقلع ده ويرفس ده ويصنع ولاية ويصنع والي" هذا الأمر لن يجدي بتاتا وأبشع أنواع السخافة الإنقاذية كأنه "البلد دي ما فيها زول درس قانون أ و ملم بالفقه الدستوري "(1)+(2)+(3)= تجديد حقيقي لمرحلة جديدة...تنهي 90% من آلام الشعب السوداني الفضل......
12-28-2015, 11:10 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
هل كانت مصر في اليوم من الايام تحترم السودان حتى نجلب بضاعاتها الردئية الى السودان ؟؟http://www.up-00.com/"http://www.up-00.com/"قال شيوعيين قال******1- انقلاب مايو والمخازي الممتدة من 1969-1972 مسؤل منها الحزب الشيوعي السوداني "الاشتراك الجنائي "واسوأها مسخ العلم والشعار تمهيدا لمسخ الهوية السودانية لاحقا بواسطة الأخوان المسلمين ثالثة الأثافي الجاتنا من مصر.السؤال ما هي المخازي الموثقة من 1969-1972؟؟2- قيمة الليبرالية والاشتراكية موجودة في المجتمع السوداني بالفطرة وتتجلى في اشكال عديدة من الممارسات الاجتماعية -الضرا- في الغرب والشرق والزاوية في الشمال- وفطور رمضان في الشارع -بنك طعام سوداني- التكية- والضيافة الحرة –لا توجد فنادق كثيرة في السودان استضاف السودانيين 9 الف جزائري و11 الف مصري في مباراة مصر الجزائر 2014 في بيوتهمالانجليز الجو السودان كانوا اشتراكيين وانبهروا بالاشتراكية السودانية "الفطرية "وصمموا الدولة السودانية على قيم المجتمع الليبرالي للاشتراكي-الإدارة الأهلية- مجانية السكن بيوت الحكومة ومجانية التعليم -الداخليات - ومجانية السفر-التساريح...الناصريين والشيوعيين والأخوان المسلمين بضاعة"مسخ" جاتنا ما أسوا بلد لا تحترم السودان ولا السودانيين لحدي هسة هي مصر وبكل صفاقة كمان تحرص على مصالحها الضيقة فقط في السودان وعبر عملائها المموهين بعناية من "نعر" السودان..وهسة خت الكلام ده قدامك لحدي ما تصل مستواه "اكبر اشتراكيين ليبراليين في السودان هم السيد عبدا لرحمن المهدي ومحمود محمد طه -أعداء مصر -لأنهم يدعون لأصالة السودان...واكبر مشروع دينامكي على الإطلاق للدولة السودانية هو السودان الجديد المتمثل في اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وبرنامج الحركة الشعبية للأسطورة د. جون قرنق .. ولو ما رفعنا إصر مصر واعتذرنا للثلاثة ديل والانجليز كمان نكون لحدي هسة اواسيج خديوية نبات سلسلع..زيكم كده هجين مستعرب بائس يستجدي الاعتراف من العرب و مصر المهببة ..والبقاء في الساحة برستيج ساكت من اجل "أنا اورجغ اذا أنا موجود"...ولو كانت الشيوعية الوافدة للسودان عبر "حستو" من "حدتو "اصيلة وموقف حقيقي ورؤية لا تموت ماركسية كمان.مش تقليعة ذى الشارلستون والخنفس وتحرمني منك ..الليلة نحن في 2014 وبعد وقفتوا في وجه المعونة الأمريكية والعلاقات السودانية الأمريكية من الاستقلال وشمتو بي الرئيس عبود شمات في ثورة اكتوبر1964 وما خليتونا ذى كوريا الجنوبية او اليابان او الهند او البرازيل.. وباريتو الحصان/ مصر..وقعد ابو عيسى يجعر مع نميري لمن مات هبل صنم العرب الأكبر عبد الناصر ..."الغر ّق حلفا " وما اداكم فولت واحد بتاع كهرباء من السد العالي وجمع ليه مهدي مصطفى الهادي نسوان بالأجرة نائحات ذي فلم مصري قديم في "روتانا زمان"..ده كله كان نغفروا ليكم لو كنتوا يا شيوعيين بعد وصلتوا أرذل العمر ومرحلة "من نعمره ننكسه في الخلق "بعد انهيار الشيوعية الدولية1990 لو مشيتو قعدتو في كازخستان أو كوريا الشمالية أو كوبا أو فنزويلا أو لو مشيتوا الهامش تاني ذى الشاعر حميد في ارض حفيف الأجنحة كوشلاند -نوري-...كلكم بي سلامتكم في قلعة الامبريالية العالمية الآن أمريكا دون حياء والغرب الاستعماري السعيد..تورجغوا في الراكوبة بس كلما اداكم البشير "عفصة"....من اكبر مخازي الشيوعيين"السقوط عاموديا الى أسفل" وعدم الالتزام بالمبادئ التي كانوا يدعون لها...وده برضه موثق بس نعف عن ذكر الأسماء ...والسكة الحديد ومشروع الجزيرة تطورت كما نوع في زمن عبود وزمن نميري -العصر الذهبي-1972-1978 -بعد تجاوز الناصريين والشيوعيين وقبل الكيزان. وعهدهم الغيهب الممتد حتى الآن ...السؤال استفدنا شنو في السودان من البضاعة الصفوية الرديئة الجاتنا من مصر "الناصريين والشيوعيين والإخوان المسلمين "ووضعت نفسها بديل للأنصار والختمية والأحزاب التي أسسها الانجليز مع ديمقراطية وست منستر يا ناس (سوط) العرب ...؟؟ وهل السودان كان ناقص عقل ودين وما فيه فكر أو مشاريع سياسية سودانية ؟عشان نستورد بضاعة مضروبة من الخارج....فشلت حتى في بلد المنشأ..
12-29-2015, 10:32 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
لنجعل عام 2016 عام استعادة الهويةوالهوية امر مركبالهوية الحضاريةالفكريةالثقافيةالسياسيةاالاقتصاديةالاجتماعيةالنفسيةوتبدا باعتماد علم الاستقلال في كل الفعاليات وفي بروفايلاتنا في البوردسيرة مدينة/اخر كلمات الشاعر سيد احمد الحردلو
عندما اشتد المرض بالشاعر الدبلوماسي السوداني الراحل سيد احمد الحردلو..كانت لنا معه اتصالات تلفونية من صنعاء..ولصنعاء غواية ووقع خاص في نفس الشاعر وطعم خاص ايضا(كطعم القات الشامي )و ياتيك صوته الهادي مشحون بالفرح والاعياء وتنساب كلماته وتحياته للاحياء والاشياء في اليمن االسعيد وقد كان سفيراً للمعاني اكثر منه من سفير للمباني في اليمن ..واذكر اليوم وان اقلب في ((الصندوق الاسود)) حيث اوراقي وجدت اخر مقال ارسله من السودان مع الروائي السوداني الحسن محمد سعيد لنشره في صحيفة الثورة اليمنية- وبعد رحيله المؤسف وانفصال جنوب السودان الفادح بسبب عجز الشمال وقديما قال حكيم سوداني ((حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة الشمال))..طالعتها مرة اخرى علي افك شفرة هذا المقال وعندما عجزت عن ذلك جئت بها الى الحوار المتمدن عسى ولعل تكون ذكرة تابينية ثانية لرحيله المؤسف..والحديث ذو شجون.... إنه... جدير بالاحترام...!!.. (نعم.. السودان.. هبة الله..!)سيد أحمد الحردلو1* تاريخ السودان - (حسب إفادات آثاره ـ)ما ظهر منها.. وما بطن.. ( يتوغل إلى مائتي ألف سنة...)وليس (لسبعة آلاف).. كما يزعم الزاعمون..!!* ماعرف عنه شحيح وبخيل وهزيل.. ولا يملأ الكف..!لأنّه ضارب في تيه ممدود بلا حدود...!!... ومخبوء عنا.. في بيداء.. دونها بيد...من الأقربين والأبعدين..!وتلك قصة كتاريخ الأفاعي طويلة.. وتطول...!فنحن (السودانيين)... مسؤولون أمام الله ( والتاريخ والجغرافيا والمجتمع والحلم) عن كل ذلك!* لكنني استثني حفنة من المؤرخين والعلماء السودانيين الذين حاولواويحاولون ـ قدر المتاح أمامهم من إمكانات ـ نبش ذلك المطمور منتاريخنا.. وأتوقف بالإجلال أمام الأستاذ جعفر ميرغني الذي مافتئ يسعى ويكد.. ومازلت أتمنى عليه نشر ذلك المخزون المسجون الذيجمعه ويجمعه في مجلدات مرقمة.. بدعم مالي مستحق من جهاتالاختصاص!!فالسودان جدير بذلك.. وتاريخه جدير بالاحترام!2* واستأذن لأضرب بعض الأمثلة.. فهناك من يقولون ـ وأنا الفقيرالضعيف منهم ـ أن سيدنا موسى (الكليم) عليه السلام ـ مثلاً ـ ولد في(ناوى) على ضفاف (مجمع البحرين) (حيث كان يلتقي فيها بحرانقبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة!)* وأنّ النبي (الخضر) (أعلم علماء زمانه) ولد في (ناوى). وكذلكسيدنا لقمان الحكيم (أحكم حكماء زمانه)، وأن عدداً من السحرة الذين استعان بهم الفرعون، (رمسيس الثاني) أمام سيدنا (الكليم) هم أيضاً من (ناوى) التي اشتهرت بالسحرة، وليس (السحاحير!!) كما يقول العامة!* بل إن مستر قريفس (مؤسس معهد بخت الرضا الشهير) قال فيكتابه (نقوش مروية) أن (معبد وتمثال الملك ترهاقا) وجــدامطمورين تحت رمال (ناوى) ونقلا إلى مركــز مروي (وقــد شاهدتهما في طفولتي أمام مركز مروي!) وتلك جميعها شواهد على أن (ناوى) أو (ناوا) التي (جنيت) على اسمهــا التاريخيلدواعي الشعر!! كانت بلدة تاريخية مهمة لأنها أنجبت رجالاً عظماء منذ آلاف السنين. وأكرمها الله بموقع فريد على ضفاف مجمع البحرين!* وكنت ومازلت أقول إنّ (مرج البحرين) هو مقرن النيلين، وقد أيّدقولي هذا السفير اليمني الشاعر والمؤرخ د. صلاح علي أحمــدالعنسي، في قصيدة له نشرتها صحيفة (آخر لحظة)، فهـو إلىجانب تخصصه في الاقتصاد والعلوم السياسية، دارس تاريخخاصة التاريخ اليمني ـ السوداني. وكتب قصيدة عن السودانأسماها (السودان.. هبة الله!) و(أعجب كيف غابت عني هــذهالصفة الصادقة والصدوقة) و(أنا الزاعم ألا أحد يماثلني أو حتى يجاريني في عشق هذا السودان!!!) وقد يكون زعمي مردوداً!!!* فالسودان ـ إذن ـ جدير.. وتاريخه جدير بالاحترام!!3* أمّا النوبيون (أو النوبة) فقد شيّدوا الحضارة الأولى في الدنيا علىضفاف (نيل السودان).. وملوكهم كثر.. وأستاذن لأضرب مثلاًببعضهم:- فمنهم (كاتشا) و (بعانخي الفاتح) و(الكنداكة) و(ترهاقا).* امتدت امبراطوريتهم من تخوم الشام وحفافي البحر الأبيض.. إلىالصومال و(بحر القلزم) شرقاً.. وإلى غانا وغينيا.. والسنغال على (بحر الظلمات) غرباً!* وهو جدير.. وهم جديرون بالاحترام!!4* شهدت سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين ما كان يسمى بـ (الاشتراكية الإفريقية) التي كان يتزعمها الشاعر والرئيس السنغالي ليوبولد سنغور، وكانت تلتئم منتدياتها كل عام في عاصمة إفريقية، وكنت حينها منقطعاً في السفارة بتونس، وكان الدور عليها.. بينما الصديق (الراحل المقيم) أبو القاسم هاشم ذلك الإنسان النبيل (عليه رضوان الله) كــان يمثل السودان في تلك اللقاءات لكنه ـ ربما بسبب مشاغله ـ أرسل برقية لاسلكية يكلفني فيها بأن أنوب عنه في ذلك اللقاء..* كان ذلك في النصف الأول من ثمانينيات القرن الماضي.* اقترحت تونس أن يكون المنتدى في مدينة (سوسة) الساحلية السياحية الجميلة، وهي على مرمى ساعة بالسيارة من العاصمة.* كانت الاجتماعات صباحية ونهارية، وكانت المساءات حرة. كنا نلتقي كل مساء (سنغور وشخصي الضعيف ونسهر في حــواراتتطول عن الاشتراكية الإفريقية والشعر حتى بعد منتصف الليل).(لم يكن ـ يومها ـ رئيساً للسنغال. كان قد استقال كأول رئيس إفريقي، وسار مساره ـ بعد حين ـ المعلم نيريري!).* استنشدته شعراً ذات مساء. كان يجيد الفرنسية التي يكتب بها شعره، ويحسن الانجليزية. وكنت (ركيك) الفرنسية، وأحسن الإنجليزية. كنت أسأله عن بعض التعابير الفرنسية، التي كانت تغيب عنّيفيشرحها لي بالإنجليزية، ثم استنشدني شعراً، فأنشدته بعضاً منقصيدتي المطولة (نحن) وكنت قد كتبتها بالعامية في كنشاسا بزائير عام 1975م ولاحظت أنّه طرب حين ترجمت له:(نحن الساسونحن الرأسونحن الدنيا جبناهاوبنيناهابويت في بويتوأسال جدي ترهاقاوخلي الفاقة والقاقا).. الخوحين قلت له (إن هنالك من اتهمني بالنرجسية) وكنت أعني ابن أختيمولانا أبو الحسن مالك ـ احتد صوته وهو يقول (إنك قلت الحقيقة.إنّ الحضارة الأولى في الدنيا أقامها جدودكم النوبة وهم سادة الصناعة الأولى، والزراعة الأولى والمعرفة والشعر والفنون.. والفخارياتوالأهرامات.. الخ.. بل إنّ هذه الحضارة انتقلت إلى السنغال.. وأن هنالك أعداداً كبيرة من النوبة والدينكا والشلك والنوير يعيشون فيالسنغال ويتحدثون بلغاتهم الأصلية.. الخ)* سألته.. إن كان مستعداً أن يقول كل هذا في محاضرة في الخرطوم..فعبّر عن سعادته بذلك. فأرسلت تقريراً بذلك لرئاسة الخارجية، وجاءني رد إيجابي ومعه رسالة من الرئيس نميري (عليه رضوان الله) موجهةللرئيس سنغور، قمت بتسليمها لسفير السنغال بتونس ليرسلها عبرخارجيتهم لسنغور.. وعلمت.. فيما بعد أن الرئيس سنغور قد جــاءللخرطوم وقدم محاضرة بذات المعنى في قاعة الامتحانات بجامعــةالخرطوم!5* قضيت الفترة من أغسطس 1968 إلى أغسطس 1971م في سفارتنا بلندن، وكنت أداوم على زيارة (ركن المتحدثين بحديقة هايد بارك) كلنهار أحد، وكنت أحرص على الاستماع لاثنين من المتحدثين.. أحدهما (روي صو) وهو من جامايكا وكان مديراً لجامعة الدراسات السوداءبلندن وأصبحنا أصدقاء والتقاه في شقتي الأصدقاء مأمون عوض أبوزيد والمرحوم عوض مالك ومحمد أحمد ميرغني (السوس).. عدة مرات.وكنت أمده بمؤلفات ودراسات عن قضية جنوب السودان،والآخر أستاذ إفريقي (غاب عني أسمه) كان يحاضر في تلك الجامعةعن تاريخ إفريقيا، وكان يركز في محاضراته في الجامعة وهايدبارك،على أنّ الحضارة الأولى نشأت في إفريقيا (السودان) وأن هؤلاء الأفارقة.(هم الذين علموا قدماء المصريين والذين بدورهم علموا الإغريق الذينعلموا الرومان، وهؤلاء بدورهم علموا الانقلوساكسونيين).* ولابد أن كثيرين يذكرون عالم الآثار (بروفيسور هيكوك) الإنجليزي والذي كان يقيم في (البِنك بلاس) (القصر البمبي) على النيل الأزرق والذي توصل ـ بعد جهود مضنية ـ إلى أن الحضارة الأولى (انتقلت من الجنوب للشمال) ولقى حتفه وهو يقود (بسكليته) في حادث مرور قرب مقر سكناه!!!؟؟6* دعاني الصديق الحبيب الروائي العالمي الطيب صالح (عليه رضوان الله) شتاء 2002م لزيارته في القاهرة في رسالة بعث بها مع صديق الطرفين الأستاذ محمود صالح عثمان صالح، فاختار الأستاذ محمود عشية عيد الأضحى لأسافر في صحبته الكريمة للقاهرة. كنت أحرص إبان أقامتي مع (الطيب الصالح) أن أهبط باكراً من شقته في شارع الجامعة العربية.. لأشتري (صحيفتي الشرق الأوسط والحياة) إلى جانب الصحف المصرية، وفوجئت بخبر مثير في الشرق الأوسط وفي صفحتها الأولى يقول: إن عالم الاثار "بروفيسور هيرمان بيل" عقــد مؤتمراً صحفياً في الخرطوم قال فيه إنّ أساس حضارة وادي النيل هو السودان!)وهذا العالم ـ الأمريكي الأصل والبريطاني الجنسية كانت قد استجلبته(اليونسكو) قبيل اكتمال السد العالي ليسجل أسماء القرى التي ستغمرها مياه السد والآثار التي يمكن انقاذها في شمالي السودان. فعشق هذا العالم وزوجته السودان وأقاما فيه لفترات طويلة (تعلم إبّانهاالعربية والنوبية) تعرّفت عليهما (في دارة) الصديق (الراحل المقيم) البروفيسور محمد عمر بشير (عليه رضوان الله) في مايو 1975م.* قرأ الطيب صالح الخبر وهو يكرر عبارته الشهيرة (حكاية عجيبة الشأن)، فقلت له مازحاً (لماذا لا تطلب من بعض أصدقائناالمصريين أن يطالعوا (الشرق الأوسط) (فقط وبدون إيضاح!) فضحك وفعل. (و.. تعال.. وشوف..!) توالت بعد حــوالي الساعة اتصالاتهمالهاتفية.. وهم يستنكرون وينفون تلك الفرية!! ومن عجب.. كــانجميعهم من كبار الأدباء والمفكرين!!7* كان النوبيون القدماء هم أول من بنى السفن الكبيرة العابرة للبحاروالمحيطات ( سفينة سيدنا نوح "عليه السلام" استثناء). وكــان النوبيون مغرمين بالاستكشافات والتوسع في مد إمبراطوريتهم، ليس لأسباب استعمارية.. ولكن لطموح حضاري هدفه نشر حضارتهم.* وهكذا عبر روادهم المحيط الأطلسي فوجدوا أنفسهم في المكسيك.. فتركوا فيها بصماتهم الحضارية.. ثم دلفوا شمالاً ليكتشفوا أمريكا قبلآلاف مؤلفة من السنين قبل ذائع الصيت كرستوفر كلمبس.. وأقاموافيها حضارة ماتزال (آثارها) باقية.. لمن يريد أن ينقب ويستوثق(إن سمح له بذلك!!)8* و.. كان الأشوريون يغزون بلاد الآخرين ليس لاستعمارها ولكن لنهب ثرواتها وتدميرها وتركها (قاعاً صفصفاً) لحكمة يعرفها الأشوريون!!وهكذا ذهبت جيوشهم إلى (القدس) وحاصرتها، فاستنجد ملك القدس (اليهودي) بالملك بعانخي الذي كانت تمتد حدود إمبراطوريته حتى تخوم الشام، فأرسل بعانخي (ابنه ترهاقا) قائد جيشه والذي هــزم الأشوريين وفك الحصار عن القدس!9* ذلك غيض من فيض.. فيوض تاريخنا الذي حبانا به الله ـ جلّت قدرته.أمّا الجغرافيا.. فشواهدها ماتزال ماثلة أمامنا.. كأكبر قطر عربي _ أفريقي مساحة.. وكجسر واصل وليس فاصلاً بين (اليعربيةوالأفريكانية) راكز ـ رغم كل شيء ـ (كالهمبول) من خط عرض22 شمالاً حتى الاستواء جنوباً، يجري فيه عشرون نهـراً،ومياه جوفية بينها وبين سطح الأرض شبر واحد في كثير منأصقاعه.. مسكون بكل الثروات على الظاهر والباطن.. وباختصار.. هو أغنى بلاد الدنيا.. وأفقرها في ذات الوقت!!* عاش فيه شعب طيب.. كريم الخصال والسجايا.. مستور الحال.. وكان متكافلاً ومتكاملاً وأرباباً..!11* (السودان.. هبة الله)* صدقت يا صديقي السفير الشاعر..* نعم.. (السودان هبة الله) أكرمنا الله كثيراً بتاريخ وجغرافية.. ومجتمع وحلم..) وهي هبات.. (قلّ أن يجود بها الزمان في وطن واحد!) فأيننحن الآن من كل ذلك!!!* ها نحن نعيش الآن في عالم يحاصرنا.. محلياً وإقليمياً ودولياً! يسعى جاهداً (لتقسيم المقسم.. وتجزئة المجزأ..!!) وها نحن بدلاً عن أن نتوافقونتصالح ونتحد حول برنامج أو ميثاق أو عهد.. قومي ملزم للجميع لإنقاذ السودان (أولاً.. وثانياً وعاشراً) ها نحن نتفرق أيدي سبأ!!* السودان الآن.. (في مأزق أن يكون أو لا يكون!!)(وتلك هي القضية!!) كل ذلك التاريخ الذي أسلفت.. وكل تلك الجغرافياالتي أسهبت.. وكل ذلك المجتمع النادر المثال.. وكل ذلك الحلم العظيمالذي يتمدد من البحر.. عبر النهر.. حتى الجبل.. ومن الصحراء... إلى السافنا والغابة... حتى الاستواء..!* كل ذلك الميراث والتراث والحاضر.. والآتي مهدد بالانقراض كالغولوالعنقاء والخل الوفي!! (إني أكاد أرى الأشجار تمشي نحوكم!!!)* يقول القائلون.. إن الجنوب سيتوغل جنوباً.. وأن المغرب سيتوغل غرباً.. وأن المشرق سيتوغل بحراً.. وأنّ الشمال سيتوغل شمالاً..أي أننا موعودون بدويلات أو كانتونات!! (والله يكضب الشينة!!!)11* علمت من فضائية (الجزيرة) أنّ الإمام السيد الصادق المهدي. ومعه نفر كريم من مفكري مصر يعملون لقيام هيئة أهلية تسعى للحفاظ على حقوق السودان ومصر من مياه النيل.. ذلك أمر مهم وحسن.* لكن الأهم والأحسن والأبقى.. هو العمل على بقاء السودان متحداً وسالماً وقويـاً!* من هنا (ومن منطلق قومي نشأت عليه، وظللت مستمسكاً به، وسأظل عليه) أنادي وبالصوت الجــارح والعالي كل السودانيين ـ يا كل السودانيين إنني لا أجد ما أختم به قولي هذا سوى) (المقطع الثالث) من قصيدتي (فكذبوا نبوءتي.. يا أهل بيزنطه) وكنت كتبتها في الخرطوم في عام 1987، حيث قلت وأقول:(يا كل أبناء الوطنيأيّها الجميع..في جميع أصقاع وأوجاع الوطنإني أصيحأن شيئاً ما.. يمد ظله على الوطنوأن شيئاً ما.. يعد في مطابخالكبار والصغار.. للوطنوأنني أرى فيما أرىوحشا من النار..وفي كفيه.. سيف وكفنفكذبوا نبوءتييأيها الرجال والأطفال والنساءفإنني أرى الأشجار تمشي نحوكموأنكم محاصرون في ذواتكموأنّ شيئاً مثل ظل الموتمد ظله من حولكمفكذبوا نبوءتييا أهل بيزنطه.. لأنكمتجادلون بعضكمويستبيح الطامعون داركم..!!)12* يا جميع السودانيين!و... تلك شهادتي الأخيرة.. أبذلها أمام الله والوطن والناس!!! واستغفر الله لي ولكم، و.. خلاس!!!
12-29-2015, 10:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
Quote: وفوجئت بخبر مثير في الشرق الأوسط وفي صفحتها الأولى يقول: إن عالم الاثار "بروفيسور هيرمان بيل" عقــد مؤتمراً صحفياً في الخرطوم قال فيه إنّ أساس حضارة وادي النيل هو السودان!)وهذا العالم ـ الأمريكي الأصل والبريطاني الجنسية كانت قد استجلبته(اليونسكو) قبيل اكتمال السد العالي ليسجل أسماء القرى التي ستغمرها مياه السد والآثار التي يمكن انقاذها في شمالي السودان. فعشق هذا العالم وزوجته السودان وأقاما فيه لفترات طويلة (تعلم إبّانهاالعربية والنوبية) تعرّفت عليهما (في دارة) الصديق (الراحل المقيم) البروفيسور محمد عمر بشير (عليه رضوان الله) في مايو 1975م.* قرأ الطيب صالح الخبر وهو يكرر عبارته الشهيرة (حكاية عجيبة الشأن)، فقلت له مازحاً (لماذا لا تطلب من بعض أصدقائناالمصريين أن يطالعوا (الشرق الأوسط) (فقط وبدون إيضاح!) فضحك وفعل. (و.. تعال.. وشوف..!) توالت بعد حــوالي الساعة اتصالاتهمالهاتفية.. وهم يستنكرون وينفون تلك الفرية!! ومن عجب.. كــانجميعهم من كبار الأدباء والمفكرين!!
تعقيب:ودي ازمتنا مع مصر وماكينتا"الاعلامية الجبارة التي تريد تقزم السودان وتجعله فقط فضاء جغرافي للهيمنة والابتزاز والمسخرة بسبب نخب جمهورية العاصمة المثلثةهذا هو"الاصر الكبير" الذى يجب انت نتحرر منه اليوم قبل بكرهونترحم على السيد عبدالرحمن المهدي ومحمود محمد طه وجون قرنق"والماببقي نفسه زول ما في زول ببقيه"
12-30-2015, 12:04 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
السودان بعد 2016 بين وعيين فقط وبين علمين فقطعندما صممت السريرة بت مكي العلم لم تكن تتبع لجهة مشبوهة..لكن علم مايو مشبوه فقط نذكر اهل الوعي ما قاله الراحل المحجوب (اخرجت عبدالناصر من مستنقع الحرب الاهلية فاكفاتي بانقلاب مايو 1969)يبقى الوعيين ديلديموقراطية وست منستر ( الانجليز)× دولة الراعي والرعية والريع والرعاع(المصريين)احزاب وست منسترحزب الامة الاصل نسخة السيد عبدالرحمن المهديحزب الشعب الديموقراطي نسخة السيد علي الميرغينيالحزب الجمهوري محمود محمد طهالحزب الجمهوري الاشتراكي-او الحركة الشعبية النسخة الاصلية بتاعة جون قرنق واتفاقية نيفشا ودستور 2005حزب المؤتمر السودانيغير كده نبات سلعلع في المركز اواسيج خديوية منبتينقوميين عرب ناصريين وبعثيينشيوعييناخوان مسلمين والفرق بين السودانيين والمحسوبين على السودان نوع العلم الحتحتفل بيه طبعا حواء الطقطاقة رائدة في مجال اول من اتحذ علم بلاده ذى في العالم سنة 1956حزب الأمة"الأصل"نسخة السيد عبدا لرحمن المهدي 1946-1958...كان حزب ليبرالي اشتراكي اكتفي الإمام السيد عبدا لرحمن المهدي برعايته وترك رأسته للسودانيين عاديين أمثال عبد الله خليل وعبد الرحمن علي طه وكان قبلة المثقفين وأهل الوعي وتعايش السيد عبدا لرحمن مع كل التيارات السودانية الوافدة والوطنية . وكانت العلاقة بين السيد عبد الرحمن المهدي والمريدين علاقة حب واحترام كما هو مشايخ السودان في القبل الأربعة الآن الشيخ البرعي في الغرب والشيخ الجعلي حاج حمد في الشمال والشيخ علي بيتاي في الشرق وازرق طيبة في الوسط وأعاد تأهيل المقاتلين الأنصار وحولهم إلى مزارعين كما لم تفعل أي مؤسسة مجتمع مدني يتنطع بها أهل اليسار اليوم ..تشويه السيد عبد الرحمن المهدي ... قام به الناصريين والشيوعيين المستلبين "البضاعة المصرية الرديئة" على قاعدة انيمال فارم وسنو بول ونعتوه بالإقطاعي كما فعلت أبواق إذاعة صوت العرب عن لأنظمة الملكية من المحيط إلى الخليج وارادو أن يجعلوا نفسهم البديل وكانوا البديل "الاسوا " للقوى الطبيعية السياسية في السودان الأنصار/حزب الأمة والختمية/الاتحادي الديمقراطي "الأصل"... والمهمشين الباحثين عن "الفدرالية من 1947 الذين تفضل الله عليهم بالحركة الشعبية والأسطورة د.جون قرنق لتقدم لهم برنامج يحترمهم وخرج 5 مليون سوداني في الخرطوم وحدها وسجل 18 مليون في انتخابات نيفاشا 2010 وهذا العدد يفوق كل الناصريين والشيوعيين والبعثيين والإخوان المسلمين والسلفيين في السودان وديل لو قعدوا ألف سنة ضوئية لن تأتي بهم صناديق الاقتراع ..فكر منبت كسد حتى في بلاد المنشأ مصر...و" العروبية "أضحت اليوم -فشخرة و أوهام- ولازالوا "يورجغون" في جمهورية العاصمة المثلثة عن حوار وطني رغم قيامة الساحة الخضراء..***مش سجل 18 مليون في انتخابات 2010 ..مش طلع 5 مليون للحركة الشعبية في الخرطوم وكل السودان ..لازال هناك اكثر من برودابي فاشل ومتبزل يلوك فرية الطائفية التي انتهت وان البديل هو المتعوس الحزب الشيوعي اب مقعدين في انتخابات 1986 وخايب الرجا الترابي المؤتمر الشعبي بتاع جهاد الفطايس والابتلاءات
12-30-2015, 12:18 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
محمد نجيب هو الرئيس المصري الذى يجب ان يحترمه السودانيين ويحتفلون به في الاستقلال 2016وله كتاب يمكن تحميله بي دي اف-كنت رئيسا لمصر وبمناسبة الاستقلال عايز واحد من شيوعيين برطانيا يسال بابكر عوض اللهانت كانت مشكلتك مع السريرة بت مكي وعلم والسودان الجميل ام مع الرئيس الازهري واجهزت عليه في انقلاب 1969وعايزين واحد من شيوعيين الخرطوم يسال ابوعيسى ..لمن مات هبل صنم العرب عبدالناصر كنت قاعد تجعر مع تميري ليه؟؟ماذا قدم عبدالناصر للسودان؟ واستفدنا شنو من انقلاب قامت به المخابرات المصرية1969 كما قال المحجوب غير تشويه السودان ارضا وانساناعبدالناصر اكبر صنم صنعته البروبقدنا الصهيونية في المنطقة سالت اكثر من كخمسين صديق عربي عبر النتمن هو قائد ثورة يوليو 1952ومن اول رئيس وطني حكم مصر كلهم قالو عبدالناصر ولاحظ نحن في 2015 كيف ترحل قرود بافلوف هذا الوعي المازوم والمستمر حتى الان وعن نعر السودان حدث ولا حرجفي ناس عاملين فيها سياسيين وهم وعي سياسي من الاصل ما عندهمعشان كده بعد 1 يناير 2016 حنبدا نفتش في ادمغة "ناس حلوة دنيتنا وكل حاجة تمام " ديل من قطعان البوردوعشان نفرق تماما بين من هم وطنيين سودانيين وبين من هم محسوبين على السودانوعشان نعرف ليه السودان بقى من افشل 3 دول في العالم وليس من اقوى 20 اقتصاد في العالم؟طبعا ضرورى جدا انت تؤخذ السياسة للمعالجة في اطاراها الاجتماعي والنفسي ما هي البيئة التي تنتج السياسي الجيد وما هي البئية التي تنتج السياسي الرديء الذى يتحول اداة رخيصة للخارج وينتهي به الامر في مذبلة التاريخ..وسوء الختام
12-31-2015, 08:15 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
عشان نعرف الفرق بين المركز وبين الهامش في السودان ...لازم نعرف الفرق بين السودانيين المحترمين الذين تعامل معهم الانجليز المحترمين وبين الحثالة السياسية في السودان غير المحترمة والتي تعاملت معها حثالة مصر غير المحترمة عبر العصور ولا زالتتجد دائما بوصلةالشعب السوداني تتجه جنوبا .-قيامةالساحة الخضراء .وحثالة المركزتشدنا شمالا نحو الوضع الدوني وثقافة المامبو السودانيطبعا نظرية مصر ام الدنيا "الاستعلاء الاجوف+ تجهيل الشعب المصري والشعوب العربية+ تحقير السودان والسودانيين"تلقى الحبشة وكل افريقيا تقدر الفن السوداني ويعرفون كل فنانيين السودان وهم ليس عرب..بينما سكيولر" الاعلام المصري" يجمع خرفان انيمال فارم من المحيط الى الخليج ويردد لهم"ان السودانيين دونهم ذكاءا ولهم اغنية واحدة هي "المامبوا السوداني "الصورة اعلاه لعم ساتي ماجد نشر الاسلام السوداني الجيد في امريكا ..وتامر عليه علماء الازهر ولم يستطع العودة الى امريكا ولم يستطع البقاء في المركز المازوم بي "ناس لالا"...عادالي كوش الاقليم الشمالي قرية الغدار ودفن هناك
12-31-2015, 08:59 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
المقالات دي لي شيوعيين مصر" القروا في مصر " شلة ناس لالا في البورد..خرفان انيمال فارم الذين لازالو ينقلون كلام الخنزير سكلولير" الاعلام المصري "عبر العصور في الاساءة والتشهير بالرموز الوطنية في السودان التي لها ثقل ديموقراطي وانتخابي ايضاعشان تعرفو الفرق بين الانجليز المحترمين والسودانيين المحترمين الذين اتعاملومعهم..وكمان الحثالة السياسية التي اتعاملت معها مصر ولا زالت...
لن نجعل من الحديث عن خاتمة هذا البحث مناسبة لإيجاز الأفكار الرئيسية التي عرضناها في أبوابه ومباحثه ففي ذلك تكرار لا نحمده وترديد لا تدعو تاليه الحاجة ونؤثر أن تكون الخاتمة فرصة لعرض ما فاتنا عرضه في صلب الموضوع وذلك لأننا نرى ان الشخصية التي عرضنا لها تزخر بالجوانب التي يمكن التعرض لها في اكثر من بحث ونحسب ان ما لم نعرض له لا يقل أهمية عما عرضنا لهلقد أصبح واضحا لمعظم الباحثين في التاريخ السوداني الحديث أن الأنصارية الجديدة التي بناها السيد عبدا لرحمن المهدي هي توجه حضاري قائم بذاته ،إنها أنصارية القرن العشرين التي وعت ظروف العصر وأساليبه وأسلحته واستطاعت أن تحقق لنفسها وجودا وبعد الوجود تأثيرا لأنها تعاملت مع الحكم الأجنبي بروح التعاون لشعورها بعدم كفاية ما لديها من مهارات وهو شعور بالتخلف الحضاري واعتراف به والاعتراف بالنقص هو أول درجات الكمال كما ان الوعي بالتخلف هو أول مراحل تجاوزه .كان السيد عبد الرحمن رجلا واقعيا وليس من أولئك الذين يصنعون الأوهام ثم يصدقونها كان يؤمن انه لابد من التخلص من سيطرة الأجنبي فالأجدر أن يكون ذلك بإعداد أدوات التخلص أولا فالرجل قصد وبوعي تام تأييد خصومه حتى يتمكن من توجيه الناس للعمل المنتج وقصد من الاهتمام بالتعليم والتدريب وإعداد الكوادر التي ستحل محل المستعمر لان إزالة الأجنبي لا داعي لها إذا كان ليس هناك بديل أفضل وأكثر كفاءة لكي تذهب الجهود الذي بذلت أدارج الرياحالرجل واقعي لأنه اكتشف بفطرته أهم معالم ومظاهر وأسباب الهيمنة البريطانية على السودان وعمل على الأخذ بتلك الأساليب والمظاهر والأسباب،الأمر الذي أثار حوله الكثير من الشكوك والاتهامات التي نعتقد أن مروجيها كانوا يجهلون الأهداف البعيدة التي كان يسعى لها أو كانوا ممن لا يريد للبلد أن يشق طريقه كبلد له خصوصيته وتفرده وليس تابع من التوابع...واقعية السيد عبد الرحمن وخضوعه للحكم الثنائي هو الذي ا ربك سياسات الحكومة وجعلها تمارس دورا متناقضا وتعيش في دوامة الرفض والقبول لأنها لم تتوقع منه شيئا غير الثورة والتمرد باعتباره زعيم لطائفة قابلة للانفجار لذلك ظلت العلاقة بين الجانبين مشوبة بالحذر وعدم الثقة..الحكم الثنائي للسودان لم يكن بالسوء الذي صورته الكتابات المختلفة باعتباره استعمارا فحاكم عام السودان لم يكن تابعا لوزارة المستعمرات التي كان يتبع لها كل حكام المستعمرات البريطانية إنما كان تابعا لوزارة الخارجية البريطانية وبالتالي فقد جذبت الخدمة في السودان أفضل الموظفين البريطانيين من خريجين أكسفورد وكمبردج الذين تميزوا أيضا بمهارات رياضية أولئك الموظفون المتميزون لفتوا نظر الكثير من المراقبين الأجانب الذين زاروا السودان في ذلك الوقت وأشادوا بإداريه ومستواهم الرفيع كما أن السودان وقتها كان كعبة الزوار المهمين فقد زاره الرئيس الأمريكي تيودور روزفلت عام 1910 وقضى فيه أسبوعين وأشاد بالإدارة البريطانية في السودان بينما انتقد السياسة البريطانية في مصر..منذ الاشهر الاولى للحكم الثنائي كان واضحا ان البريطانيين يتعاملون مع رعاياهم بطريقة تختلف عما عرف من تعامل بين مستعمر(بكسر الميم) ومستعمر(بفتح الميم) فهذا كتشنر القائد المنتصر بماعرف به من غطرسة وتعال يقف امام ظبطية ام درمان يتحدث الى التجار والمواطنين بلغة عربية فصيحة عن اسباب غلاء العيش ويوجه كلامه الى كبير التجار ابراهيم بك خليل قائلا يا عم ابراهيم..الخ..كلمة (يا عم) والحوار الذي نقله شاهد عيان* يدلان على بوضوح على روح الاحترام علما بان هذه الاحداث جرت في نفس الاشهر التي اعقبت معركة كري وكان من المفترض ان تكون النفوس مشحونة بالكراهية المتبادلةالانجليز فهموا طبيعة الشعب السوداني فارخو العنان واحترموا تقاليده وحكموه بتجرد واناصف فامن الناس على لنفهسم واعراضهم ومعتقداتهم ونشا نمط ليس له مثيل في تاريخ الاستعمار حيث المحكوم شريكا للحاكم في السلطة* ويبدوا ان الاتجاه فرضته ظروف المشاركة المصرية في حكم السودان اذ ان المسئولين البريطانيين لم يستسيغو فكرة الشريك المصري بناء على التجربة المصرية سيئة الذكر في العهد التركي المصري والتي يرى البريطاينون انها كانت السبب في انفجار الثورة المهدية ..ولذلك فقد سعى البريطانيون الى اقامة بديل وطني للمشاركة في الحكم بدلا من الشريك المصري وهذا في – رائينا- من المفترض ان يجد التايد والمساندة من السودانيين وهو في رائينا ايضا-من المعالم التي اكتشفها السيد عبدالرحمن مبكرا في نظام الحكم الثنائي ووجد ذلك في نفسه قبولا قبولا دفعه-دون مجاملة او مراوغة او نفاق- الى تاييد النظرة البريطانية والتعاون معها في دعوة"السودان للسودانيين" التي بدا البرطانيين التمهيد لها من 1899 وولوا بها الى مبتغاهم عام 1923 حينما اجبروا الحكومة المصرية على تعديل المادة 29 من الدستور المصري التي تنص على ان"الملك يلقب ملك مصر والسودان"واستبدات عبارة"ملك مصر. ثم جاءت احداث 1924 لتقطع اخر امل للمشاركة المصرية في حكم السودان. قبول الانفراد البريطاني بحكم السودان لم يكن قاصرا على السيد عبدالرحمن انما شاكره فيه كثير من المثقفين السودانين الذين كانو يرون ان لبريطانيا-من الامكانات الثقافية والعلمية والمؤسسات والمعرف-ما يمكن ان تمنحه للشرق عموماً.تعرضنا في مباحث سابقة الى ان البعض يظن ان وقوف السيدعبدالرحمن مع الادارة البريطانية كان بدافع الطمع في ملكية السودان تحت الاشراف البريطاني وهذا الامر بحثناه في مكان اخر في هذه الاطروحة ولكن نظن ان وقوف السيد مع الادارة البريطانية كا بدوافع شتى لعل اهمها ان لا يعود السودان تحت النفوذ المصري مرة اخرى وقد بادله المصريون هذا الشعور العدائي حتى الاستقلال بل ان العداء ظل ديدن العلاقة بين حزب الامة والنظام المصري حتى اليوم ورغم ان العلاقة بين الجانبين مالت للاعتدال بعد قيام الثورة المصرية عام 1952 الا ان بعض الاحداث عادت تنكا الجراحمرة اخرى ولعل اهمها احداث مارس 1954 التي قال عنها المؤرخين المصريين انها دبرت قبل وقوعها وكانت نتجية مؤامرة منظمة تم اعدادها بين الاستعمار البريطاني وجماعة الانفصاليين انصار المهدي،الذين كانو يدقون طبول الحرب ويستعدون للاغتيال"ويستطرد المؤرخ المصري قائلا"وجاء حكم المحكمة على منفذي الحادث دليلا على ان حزب الامة واناصر عبدالرحمن المهدي هم مرتكبوا هذه الحوادث الدامية كراهة في مصر"لا شك ان حوادث اول مارس 1954 كانت تحذيرا واضحا للمسؤلين ان الانصار قادرون على منع الوحدة بالقوة الا ان الاحداث لم تكنمدبرة-كما زعم الرافعي- وحتى لا يجرنا الامر لمنزلقات سياسية ليس هذا البحث معني بها نرفق ملاحق في البحث تقريرا كتبه احد شهود عيان لاحداث مارس نحسب انه يجلي حقيقية تلك الاحداثكثيرا ربطوا بين دعوة السيد عبدالرحمن الاستقلالية والعلاقة المصلحية مع بريطانيا واظهروا ذلك بمظهر التبعية الاستعمارية ولكننا نعتقد ان السيد بذلك قد سبق جيله والاجيال اللاحقة، الان العالم كله يسعة لتكتلات اقتصادية الدول الضعيفة تبحث عن ملاذ اقتصادي في التجمعات القوية وهذه تركيا قد حفيت اقدامها وهي تبحث عن مدخل للسوق الاوروبية المشتركةدول العالم الثالث تستجدي الشركات والرساميل الاجنبية للاستثمار فيها وعليه فنحن نرى ان سعي عبدالرحمن لدخول منظمة الكمونولث البريطانية-ان صح- فهو دليل على وعي اقتصادي مبكر وقد علقت على هذا الامر احد الصحف البريطانية قائلة: ان السوداني الذى يقود السودان المستقل يوما الى رابطة الشعوب البريطانية ليس بغريب على دوائر القطن في مانشستر انهم يعرفونه كما تعرفه افريقيا باسرها وهو السيد عبدالرحمن المهدي واحد اقوى شخصيات القارة الافريقية لقد كان هذا الزعيم البالغ من العمر 69 عاما ذى السحنة الداكنة هو الذي استطاع ان يحمل نجيب على الاعتراف بحق السودانيين في تقرير مصيرهم ان الزعيم الروحي لحوالي نصف سكان السودان المسلمين بالاضافة الى هذا فهو يتمتع باحترامعميق من بين الملايين الاربعة السودانيين الوثنيين الذين يقيمون وسط الغابات والمستنقعات في الجنوب"(صحيفة ستار البريطانية عدد 4 نوفمبر1953)...
12-31-2015, 09:07 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
وكمان ما يعرف بثورة 1924 القاشرين بيها الشيوعيين لحدي هسة حتى باسر عرمان العامل فيها حركة شعبيةيمارس نفس الاباطيل ..والردح في السيدين وبلعطة ما انزل الله بها من سلطانمقدمة بسيطة ..لو كان الزمن في تلك الاوانة يسمح للمنتبين وعتقا ء حملة كتنشر1902 يحكمو السودان وبي برنامج مستلب اصلا"اللواء الابيض" ..كان مارتن لوثر كينج اول رئيس لامريكا من1960..ولم تنتظر امريكا 50 سنة عشان يجي رئيس افريقي يحكم امريكا عبر صناديق الاقتراع وديموقراطية وست منستر ...
السيد وحركة 1924 من منظور اجتماعيالحديث عن عن العلاقة بين السيد عبدالرحمن وحركة 1924 يصب في الاتجاه السياسي وهو ليس من اهداف الدراسة ولكن لابد من ايضاح بعض الناقط التي ظننها جديرة بالملاحظة واول هذه النقاط ان كل حركة عسكرية جرت في السودان قديما أو حديثا تشتم فيها رائحة النفوذ المصري فالجهادية السود الذين تمردوا على الدولة المهدية في سنوات 1885-1887 اظهروا عداءهم العلني للمبادئ المهدية وأدوا التحية العسكرية الخديوية ثم غادروا مدينة الأبيض الى جبال النوبة رافعين علم الخديوي وأطلقوا على قائدهم لقب الباشا وأعلنوا ولائهم للخديوي كما قرروا على الناس ان يقسموا بالخديوي(يوشيكوا كوريتا –على عبداللطيف وثورة 1924 –ترجمة مجدي النعيم-مركز الدراسات السودانية)وفي المديريات الاستوائية قامت حركات مماثلة 1888- 1889 قادها ضباط من الجهادية كانت الحركة موالية للخديوي ومعارضة للدولة المهدية وهناك معلومات تشير الى وجود تأثير مباشر للضباط المصريين الذين شاركوا في الثورة العرابية ثم رحلوا الى جنوب السودان- على الحركة(نفس المصدر ص 49)يذكر القدال نقلا عن عبد الخالق محجوب أن شعار ثورة 1924 وهو وحدة وادي النيل يعبر عن عجز السياسي والاقتصادي للطبقة الوسطى السودانية أكثر من التعبير عن رغبة الجماهير الشعبية في الانعتاق من عسف الاستعمار البريطاني كما ان حركة 1924 كانت خالية من أي برنامج يمكن بمقتضاه تعبئة الجماهير وحملها للانضمام اليها اذ ان البرنامج في مجمله لم يخرج عن ترديد الفاظ الحرية ووحدة وادي النيل وعاشت مصر اما المستقبل الذى يمكن ان تلقاه الجماهير من نظم ديمقراطية وتقدم اقتصادي واجتماعي فأمور كانت مهملة من جانب الحركة( محمد سعيد القدال- الانتماء والاغتراب-دراسات ومقالات في تاريخ السودان دار الجيل بيروت الطبعة الاولى 1992 ص 126هذه الحركة- حتى ولو القينا جانبا السببين السابقين-اعتبرت في نظر الكثيرين حركة مصرية خططت لها القوات المصرية المتواجدة في السودان وعندما شعرت باحكام الخناق عليها انسحبت وتركتها لمصيرها المحتوم (يشيكوا كوريتا)حتى أبطالها الذين كتبت لهم النجاة سافروا الى مصر ولم يجدوا ما كانو يتوقعون من تقدير* ويكفي ان علي عبداللطيف الذى كان المصريون يدعونه بالزعيم كما يدعون سعد زغلول قضى بقية ايامه في احد مستشفيات المجاذيب في الشقيقة مصر* تلك المواقف السلبية من مصر خلفت شعورا عظيما بالمرارة لدى الضباط والمدنيين السودانيين الذين كانوا حتى ذلك الحين من اشد أنصار التعاون الوثيق مع مصر(اسامة الغزالي الحرب- السياسة الخارجة المصرية-ص 65-88)السؤال الأهم في كل ما ذكر.ماذا سيحدث لو سمحت القوات البريطانية للضباط السودانيين وجنودهم بالانضمام وعددهم لا يتعدى المائة فرد بالانضمام للقوات المصرية والانسحاب معها؟ماذا كنا سنكتب عن ثورة 1924 وأبطالها الميامين؟ حينها لن تكون ثورة 1924 سوى مجموعة من المظاهرات قادها جماعة اللواء الأبيض بل ان الدراسات الحديثة أثبتت أن تلك المظاهرات تمت بمعزل عن جمعية اللواء الأبيض التي فضلت الابتعاد عن المظاهرات وتقيدت بمبدأ الصراع القانوني السلمي حتى تضر بموقف الحكومة المصرية في مفاوضاتها الجارية مع بريطانيا( يوشيكوا كوريتا مصدر سابق)..******وبناء على ما سبق ذكره نحن نرى أن موقف السيد عبد الرحمن من حركة1924 صاغته الدوافع التاليةأولا:كان السيد عبد الرحمن قد اختط لنفسه وأنصاره طريقا للتعامل مع حكومة السودان استبعد فيها كليا العنف لذا رأيناه يقف مواقف سلبية من كل الحركات التي شقت عصا الطاعة على الحكومة حتى ولو كانت تدعو إلى المهدية بل حتى تلك التي شارك فيها أو قادها بعض أفراد من أسرته تأكيدا لنهجه الذي يسعى من خلاله الوصول إلى ما يريده عبر الوسائل الدستورية.ثانيا: الحركة كانت مصرية الهوى حتى لو استبعدنا الدعم المصري السيد عبد الرحمن وأنصاره كانوا ول من نادي بالسودان للسودانيين الأمر الذي دعاه للوقوف في وجه أو بعيدا عن كل ما يشتم فيه رائحة نفوذ مصريثالثا: قادة الثورة كانوا من عناصر لا تجد قبول من معظم فئات المجتمع السوداني الذي كانت تمثله شارح من رجال الدين ورجال الطرق الصوفية وزعماء العشائر ومجموعة المثقفين إضافة لرجل الشارع العادي الجناح السياسي قاده على عبد الطيف والجناح العسكري قاده عبدالفضيل الماظ وكلاهما ينتمي لمجموعة ما يعرف "بالمنبتين قبليا" وهم حسب العرف السائد وقتئذ كانوا حثالة المجتمع وهو أمر لا يشجع أبناء القبائل أو الأسر للوقوف معهم(يوشيكو كوريتا-على عبداللطيف)رابعا : الذين قادوا تلك الثورة ومعظم المشاركين فيها كانوا أبناء جنود الكتائب السودانية التي شاركت بقوة في جيش الفتح وقضت على الدولة المهدية بل كان لها تاريخ سابق من موقف سالبة مع المهدية* لذلك لا نستغرب الموقف المتحفظ لسيد عبد الرحمن من تلك العناصر..من استعراض النقاط أعلاه يتضح أن موقف السيد عبد الرحمن والأنصار من حركة 1924 لم تمليه عليه الإدارة البريطانية كما أنها لم تملي عليه موقفه السابق من الدعاية التركية 1915 وإنما التقى الطرفان في أرضية مشتركة في كل الحالتين و كان السيد عبد الرحمن المستفيد الكبر في كلا الحالتين أيضالجأت إليه الحكومة في المرة الأولى وهو رهين الاضطهاد والتضييق فأخرجه ذلك من حبسه وفتح أمامه مجالات الظهور والانتشار والنفوذ ثم لجا ت إليه الحكومة هذه المرة والمسئولون يستعدون لتضييق الخناق عليه بعد 1923 ويتخذون من القرارات ما يهدفون به تقليص نفوذه والحد من انتشاره وجمد ذلك كله لاستعانة بالسيد في مواجهة الدعاية المصرية التي استعر أوارها في تلك الظروف ولتشجيعه على مواقفه تلك رفعت عنه القيود التي فرضت 1923 وأبطل مفعولها وسمح له بالمرور على المديريات طالبا الدعم والتأيد لحكومة السودان * واستطاع ببراعته المعهودة أن يستثمر تلك الرحلات في ترسيخ أقدام تنظيمه المهدوي في تلك المديريات * بعد فترة غياب سببتها قرارات الحكومة التي قيدت تحركه منذ عام 1923منذ ان رفعت القيود بعد أحداث 1924 ظلت وتيرة الأحداث ترتفع في مصلحة السيد وظل ذلك في ارتفاع مستمر حتى بلغ زروته في زيارة الحاكم العام سير جيفري ارشر له في الجزيرة ابا ،تلك الزيارة التي هزت أركان النظام الحاكم في السودان ومن ورائه الجهات المعنية في كل من القاهرة ولندن.
12-31-2015, 09:19 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
نرجع لي بلعطة الشيوعيين خارج حزبهم المنتهي الصلاحية وكيف اخرجياسر عرمان الحركة الشعبية من مسارها الطبيعي وهرول مع المهرولين في انتخاباات 2010 النيفاشية و على حساب ابناء جبال النوبة والنيل الازرق بسبب عواجيز المركزابوعيسى وشيخ حسن الترابي (تحالف المتعوس مع خائب الرجا) الحزب الشيوعي والمؤتمر الشعبي ..وعلى الحركة الشعبية شمال..ترجع حركة شعبيةشمال ذى ماكانت بلا شيوعيين بلا عدل ومساواة بلا جبهة ثوريةمعاكم .. وتنزل الاتفاقية لي مستوى المشورة الشعبية يقيمها ابناء الهامش المكتوين بي نار المركز وتكلس المعارضة القديمة المنتهية الصلاحية ...
نص الاتفاق الإطاري بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية حول جنوب كردفان والنيل الازرقاتفاق إطاري بين حكومة السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال حول الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية لتحرير السودان والإجراءات السياسية والأمنية في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان.فيما يلي نص الاتفاق الاطاري الذي وقع عليه مساعد رئيس الجمهورية ونائب رئيس حزب المؤتمر الوطني نافع علي نافع ووالي ولاية النيل الأزرق ورئيس الحركة الشعبية في شمال السودان مالك عقار ويعتبر مكملا لاتفاق وقف العدائيات في جنوب كردفان ويفتتح الطريق للتوصل إلى تدابير أمنية شاملة في المنطقتين ، إضافة إلى ترتيبات سياسية علي مستوى المنطقتين وعلي المستوى القوميالجزء الأول : الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 1- يكوَن الطرفان لجنة سياسية مشتركة بمشاركة اللجنة الأفريقية رفيعة المستوى لمناقشة كل القضايا المتصلة بجنوب كردفان والنيل الأزرق بما فيها القضايا التي تتناول المسائل الدستورية والقومية. 2- يؤكد الطرفان حق الحركة الشعبية قطاع الشمال في أن يكون حزباً سياسياً شرعياً في السودان. 3- المبادئ الآتية هي التي تقود عمل اللجنة السياسية المشتركة : أ- رؤية مستوحاة من المعتقدات المشتركة التي تؤدى إلى مستقبل مزدهر لكل .السودانيين ب- الالتزام بالحكم الديمقراطي الذي يستند علي المحاسبة والمساواة واحترام حكم القانون والقضاء لكل المواطنين السودانيين. ج- الحل السلمي لكل النزاعات عن طريق المفاوضات المباشرة. د- الالتزام بالتنمية المتوازنة في كل أجزاء السودان مع الاهتمام الخاص بمنطقتي النيل الأزرق وجنوب كردفان والمناطق الأقل نمواً. هـ- يقوم الحكم علي الشراكة وتحقيق المصالحة السياسية لكل السودانيين مع الإعتراف بالتنوع السياسي والاجتماعي والثقافي في كل المجتمعات.و- تقوم المفاوضات في إطار حوار سياسي واسع علي المستوى القومي مع الاعتراف بأهمية التعاون بين الأطراف من أجل الاستقرار والتنمية والديمقراطية والإصلاح الدستوري في السودان.ز- يعمل الطرفان معاً لتحقيق العملية الوطنية الشاملة في السودان التي تهدف إلى الإصلاح الدستوري. ح- اعترافاً بمساهمة بروتوكول مشاكوس واتفاقية السلام الشامل في تحقيق المبادئ الديمقراطية وسيادة حكم القانون واحترام التعددية وحقوق الإنسان في السودان ، يظل الطرفان ملتزمان بهذه المبادئ المضمنة في الفصل الثاني من اتفاقية السلام الشامل إقتسام السلطة في الفصل الثالث الذي يتضمن حقوق الإنسان والحريات الأساسية، والبند 7-1 حول المصالحة الوطنية، والبند 2-8 حول اللهجات ، الفصل الثالث ( إقتسام الثروة) بجانب الفصل الخامس الذي يتحدث عن فض النزاعات في ولايات جنوب كردفان والنيل الأزرق. - يعمل الطرفان علي تضمين هذه المبادي في الدستور الإنتقالي فيما يتعلق بالمشورة الشعبية فهي حق ديمقراطي وآليه لتجميع أراء مواطني جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي يجب أن تكتمل تطبيقها وتضمن أيضاً في الإصلاح الدستوري. 4- يقوم الطرفان بعقد اجتماع مشترك للجنة السياسية للجنة السياسية في الحال ولمناقشة قضايا الحكل في جنوب كردفان والنيل الأزرق بطريقة ودية خلال (30) يوماً 5- يلتزم الطرفان بالأجندة التالية وبرامج العمل في اللجنة السياسية المشتركة: أ- تطبيق ما تبقي من بنود إتفاقية السلام الشامل لحل الصراع في الولايتين ب- إنشاء شراكة سياسية وترتيبات للحكم في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفانج- دون المساس بالمباحثات الثنائية بين الطرفين حول القضايا التي تطرح عبر المشورة الشعبية، فإن المشورة الشعبية يجب ان تمتد الى ما بعد التاسع من يوليو عبر الإتفاق من خلال المجلس الوطني. د- يعمل الطرفان علي تطوير آلية لتأكيد أهداف المشورة الشعبية. هـ- تطوير الآليات لتأكيد أن هذه القضايا السياسية المذكورة أعلاه تلاقى إهتماما خاصا في النيل الأزرق وجنوب كردفان وتطبق علي المستوى القومي. و- يؤكد الطرفان علي الشراكة السياسية لتحقيق وفاق سياسي بجمهورية السودان - ز- تطوير المصفوفة لتطبيق البنود التي اتفق عليها الطرفان. 6- إتفق الطرفان لتكوين لجنة مشتركة لمناقشة القضايا القومية المشتركة، وتتكون أجندة هذه اللجنة من الآتي : أ- استعراض دستوري موسع تتضمن آلية وزمن محدد ومبادئ موجهة تقوم علي المواطنة والديمقراطية والاعتراف بالتنوع في السودانب- العلاقة بين المركز والولايات. ج- المحافظة علي المواد المضمنة في اتفاقية السلام الشامل – الفصل الثاني والدستور القومي كأساس لدستور جديد. د- العمل علي إنشاء علاقات جيدة مع الجيران والمجتمع الدولي وخاصة دولة الجنوب. 7- نتيجة هذا النقاش يشكل موقفا مشتركا بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال خلال حوار سياسي وطني واسع يضم كل الأحزاب السياسية.الجزء الثاني : الترتيبات الأمنية في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 8- يقوم الطرفان بتشكيل لجنة أمنية مشتركة فوراً لمساعدة لجنة أمبيكي لمخاطبة القضايا الأمنية التي تتصل بالنيل الأزرق وجنوب كردفان. وتجتمع اللجنة الأمنية فوراً للاتفاق علي الأجندة وبرنامج العمل. 9- اتفق الطرفان علي المبادئ التالية التي تكون أساس عمل اللجنة الأمنية المشتركة أ- احترام سيادة ووحدة أراضي جمهورية السودان وكذلك حدوده القومية. ب- العمل لتحقيق سلام دائم وإستقرار مع حفظ أمن المجتمعات بالنيل الأزرق وجنوب كردفانج- أعضاء الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان هم مواطنين بجمهورية السودان وبالتالي فإن مستقبلهم يتحقق بجمهورية السودان - د- جمهورية السودان لها جيش قومي واحد. هـ- قوات الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان يجب أن يتم دمجهم خلال فترة زمنية محددة في قوات الشعب المسلحة والمؤسسات الأمنية الأخرى والخدمة العامة أو تحويلهم لمفوضية نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج. و- أي نزع للسلاح يجب أن يتم وفق خطط متفق عليها دون اللجوء للعنف. 10- تنخرط اللجنة الأمنية المشتركة في إجراء ترتيبات أمنية في جنوب كردفان والنيل الأزرق تعكس المبادئ التي ذكرت في الفقرة (9) متضمنة دعم تطبيق اتفاقية وقف العدائيات بجنوب كردفان. 11- يلتزم الطرفان خلال اللجنة الأمنية المشتركة بالاجندة وبرنامج العمل التالي : أ- تطبيق إتفاق وقف العدائيات بجنوب كردفان في زمن واحد. ب- دعم المساعدات الإنسانية بجنوب كردفان. ج- تطبيق مواد الأجندة 9 –د. 12- يفوض الطرفان لجنة الإتحاد الأفريقي عالية المستوى لتكون طرفاً ثالثاً فيما يتعلق بالمنطقتين ويمكن أن يخول للجنة بعد التشاور مع الطرفين طلب المساعدة من أي شخص لتنفيذ هذا التفويض. 13- تقوم اللجنة الأمنية المشتركة بإنشاء آلية قيادة مشتركة تمشياً مع مقترحها في 4 ابريل 2011م بشأن جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي ستكون مسؤولة عن التنسيق والقيادة وفض النزاعات.تم التوقيع في 28 يونيو 2011 وقع عن حكومة السودان والمؤتمر الوطني - د. نافع علي نافع ووقع عن الحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال مالك عقار الشهود : تابو أمبيكي رئيس لجنة الإتحاد الافريقي رفيعة المستوى حول السودان....تعقيب تحل قضية الهامش-المنطقتين بصورة جزرية اولا باستعادة الاقاليم -اقليم كردفان- وفقا لخارطة الطريق المعلنةفي البورد ده اكثر من مرة (زوشتة2015)
12-31-2015, 09:36 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
محمداحمد المحجوباخرجت عبدالناصر من مستنقع الحرب الاهلية في اليمن فكافائني بي انقلاب 25 مايو 1969من كتاب الديموقراطية في الميزان
******1- انقلاب مايو والمخازي الممتدة من 1969-1972 مسؤل منها الحزب الشيوعي السوداني "الاشتراك الجنائي "واسوأها مسخ العلم والشعار تمهيدا لمسخ الهوية السودانية لاحقا بواسطة الأخوان المسلمين ثالثة الأثافي الجاتنا من مصر.السؤال ما هي المخازي الموثقة من 1969-1972؟؟2- قيمة الليبرالية والاشتراكية موجودة في المجتمع السوداني بالفطرة وتتجلى في اشكال عديدة من الممارسات الاجتماعية -الضرا- في الغرب والشرق والزاوية في الشمال- وفطور رمضان في الشارع -بنك طعام سوداني- التكية- والضيافة الحرة –لا توجد فنادق كثيرة في السودان استضاف السودانيين 9 الف جزائري و11 الف مصري في مباراة مصر الجزائر 2014 في بيوتهمالانجليز الجو السودان كانوا اشتراكيين وانبهروا بالاشتراكية السودانية "الفطرية "وصمموا الدولة السودانية على قيم المجتمع الليبرالي للاشتراكي-الإدارة الأهلية- مجانية السكن بيوت الحكومة ومجانية التعليم -الداخليات - ومجانية السفر-التساريح...الناصريين والشيوعيين والأخوان المسلمين بضاعة"مسخ" جاتنا ما أسوا بلد لا تحترم السودان ولا السودانيين لحدي هسة هي مصر وبكل صفاقة كمان تحرص على مصالحها الضيقة فقط في السودان وعبر عملائها المموهين بعناية من "نعر" السودان..وهسة خت الكلام ده قدامك لحدي ما تصل مستواه "اكبر اشتراكيين ليبراليين في السودان هم السيد عبدا لرحمن المهدي ومحمود محمد طه -أعداء مصر -لأنهم يدعون لأصالة السودان...واكبر مشروع دينامكي على الإطلاق للدولة السودانية هو السودان الجديد المتمثل في اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وبرنامج الحركة الشعبية للأسطورة د. جون قرنق .. ولو ما رفعنا إصر مصر واعتذرنا للثلاثة ديل والانجليز كمان نكون لحدي هسة اواسيج خديوية نبات سلسلع..زيكم كده هجين مستعرب بائس يستجدي الاعتراف من العرب و مصر المهببة ..والبقاء في الساحة برستيج ساكت من اجل "أنا اورجغ اذا أنا موجود"...ولو كانت الشيوعية الوافدة للسودان عبر "حستو" من "حدتو "اصيلة وموقف حقيقي ورؤية لا تموت ماركسية كمان.مش تقليعة ذى الشارلستون والخنفس وتحرمني منك ..الليلة نحن في 2014 وبعد وقفتوا في وجه المعونة الأمريكية والعلاقات السودانية الأمريكية من الاستقلال وشمتو بي الرئيس عبود شمات في ثورة اكتوبر1964 وما خليتونا ذى كوريا الجنوبية او اليابان او الهند او البرازيل.. وباريتو الحصان/ مصر..وقعد ابو عيسى يجعر مع نميري لمن مات هبل صنم العرب الأكبر عبد الناصر ..."الغر ّق حلفا " وما اداكم فولت واحد بتاع كهرباء من السد العالي وجمع ليه مهدي مصطفى الهادي نسوان بالأجرة نائحات ذي فلم مصري قديم في "روتانا زمان"..ده كله كان نغفروا ليكم لو كنتوا يا شيوعيين بعد وصلتوا أرذل العمر ومرحلة "من نعمره ننكسه في الخلق "بعد انهيار الشيوعية الدولية1990 لو مشيتو قعدتو في كازخستان أو كوريا الشمالية أو كوبا أو فنزويلا أو لو مشيتوا الهامش تاني ذى الشاعر حميد في ارض حفيف الأجنحة كوشلاند -نوري-...كلكم بي سلامتكم في قلعة الامبريالية العالمية الآن أمريكا دون حياء والغرب الاستعماري السعيد..تورجغوا في الاسافير بس كلما اداكم البشير "عفصة"....من اكبر مخازي الشيوعيين"السقوط عاموديا الى أسفل" وعدم الالتزام بالمبادئ التي كانوا يدعون لها...وده برضه موثق بس نعف عن ذكر الأسماء ...والسكة الحديد ومشروع الجزيرة تطورت كما نوع في زمن عبود وزمن نميري -العصر الذهبي-1972-1978 -بعد تجاوز الناصريين والشيوعيين وقبل الكيزان. وعهدهم الغيهب الممتد حتى الآن ...السؤال استفدنا شنو في السودان من البضاعة الصفوية الرديئة الجاتنا من مصر "الناصريين والشيوعيين والإخوان المسلمين "ووضعت نفسها بديل للأنصار والختمية والأحزاب التي أسسها الانجليز مع ديمقراطية وست منستر يا ناس (سوط) العرب ...؟؟ وهل السودان كان ناقص عقل ودين وما فيه فكر أو مشاريع سياسية سودانية ؟عشان نستورد بضاعة مضروبة من الخارج....فشلت حتى في بلد المنشأ..
12-31-2015, 10:06 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
وصلنا مرحلة(( خلّينا فوق الشك نعوم و العمدة فاض و العمدة صار مليون عُمَد و العمدة فيل جبلا تقيل لبوة و أسد حسنة و غصب جمعة و أحد ))((البشير+دستور بدرية سليمان)
سعاد عمر الطيب الدوش ٠ - ٠ - ٠ دقّت الدلوكة قلنا الدنيا ما زالت بخير اهو ناس تعرس و تنبسط تكّكتَ في الراكوبة بالحنقوقة سروالي الطويل سويتلو رقعات في الوسط في خشمي عضيت القميص اجري و ازبّد شوق و انُط لامِنْ دخلت الحفلة فجّيتْ الخلوق و ركزت شان البت سعاد اصلي عارف جنها في زولا بيركز و ينستر لكني عارف انها لو كل زول في الحلة بالسترة انجلد ياني الاذاها و جنها برضي عارف اظنها ديمة في صرة وشيها يلفحني شوق نافر لبد و ركزت للحرقة المشت فوق الضلوع تحت الجلد طبّيت قزازتي مرقت عِنْ طرف البلد و سكرت جد و انا جاي راجع منتهي لاقتني هي قات لي " تعال " كبرت كراعي من الفرح نص في الارض نص في النعال اتلخبط الشوق بالزعل اتحاورو الخوف و الكلام هَيْ يا سعاد علي ود سكينة الكِلْتِي في خشمو الرماد علي ود سكينة المات أسي و انا بت بلاك منعول هواي ان كنت ارضي اعرّسها و انا يا سعاد وكتين تطلي سحابة رقصت للدعاش بفرش علي روحي و اجيك زولا هلك تعبان و طاش و انا يا سعاد وكتين اشوفك ببقي زول فرشولو فرش الموت و عاش قالت سعاد: ( بطل كلام الجرسة انجض يا ولد ) طبّيت قزازتي مرقت عن طرف البلد و سكرت جد اذّنت في الشوق و السلم و سرحت بالناس و الغنم و ركعت للعرقي البكر و رقدت في الالم الحِكِر و حلمت زي شايلني وسط الزحمة نبي الله الخضر صحاني صوت العمدة قال ( مسئول كبير زاير البلد قبال يهل قبال يصل لازم تقيفوا صفوف صفوف و تهيجوا الخلا بالكفوف و تقولوا عاش .. يحيا البطل ) صلحت طاقيتي الحرير و ضراعي زي داير يجن و الجوف يطقطق بالكلام و رميتو من حلقي الوصل قت ليهو يا عمدة اختشي، مسئول كبير في الحلة غير الله انعدم ما شفنا زول سكّت جهال ما شفنا زول رضع بهم ما شفنا زول لطخ تيابو و جانا من طرف البلد ما شفنا زول لملم رمم لا صحينا عاجبنا الصباح و لا نمنا عاجبنا العشم و الحلة من كل الجهات محروسة بالخوف و الوهم و مضينا من زمنا قديم – يا عمدة – مرسوم انتحار الموت مباح و الحب نطاح و الصدق من جنس الزنا و العافية مولودة سفاح و الرغبة مكسورة جناح و الحلم و الوعد النبيل و الطفلة و الام، النخيل الرنة في الوتر الاصيل تلقاها في قاموس نكاح يا يمة واح.. يا حلة واح يا سعاد تعالي و لمّي من كل البيوت عدة السفر الطويل زخرفي الفجر النهار شخبطي الضحي و الاصيل المغرب الفجر النجوم، في صرة و ارميها البحر خلّينا فوق الشك نعوم و العمدة فاض و العمدة صار مليون عُمَد و العمدة فيل جبلا تقيل لبوة و أسد حسنة و غصب جمعة و أحد بقّيت قزازتي مرَقتَ عِنْ طرف البلد ووترت جد و انا جاي راجع اجهجهو لاقاني هو سايق العساكر و الكلاب رامي بين عيني و عينو كلِب و تكشيرة و حُراب ضاقت نعالي من الزعل من تحتها اتململ تراب الغيب سكب ضُلو و مشي و الدنيا غيما سراب سراب و الحلة زي بلدا بعيد زوّد بعاد و قرّب سعاد اتجمعت كل البيوت في راحتا زي بت لعاب مجنونة تصرخ في الزوال ممزوجة في الدم و اللعاب عيني ضاقت نظرتها و الجوف يطقطق بالكلام قبال يقولوا لي سلام اتلموا حولي بلا نظام شال و عمة توب و غُمّة فاس و طورية و حزام شالوني بي كل احترام و رموني في قعر السجن حصلني قبل اليوم يتم جارنا المدرس ود خدوم قال ليّا لا زولاَ هتف و لا كف مشت بتلاقي كف و العمدة زي همبول وقف يا صمتُ اف يا دنيا تف و انا يا سعاد للشوق نغم للهم علف
01-10-2016, 11:43 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
يا حليل زمن كنا كبااااااااااار يا حليل السودانيين لمن الناس الكبار يقعدوا يسمعوهم...اذا كنت تخاطب شخص وهذا الشخص لايسمعك..اما انه اصم معذوراو مؤدلج مغرور...الله يرحم الملك فيصل وجمال عبدالناصر ومحمد احمد المحجوب
02-24-2016, 12:40 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
مراجع مهمة من مكتبة محمد ابراهيم نقد طيب الله ثراه "قضايا الديمقراطية في السودان" "حوار حول النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية" "علاقات الأرض في السودان: هوامش على وثائق تمليك الأرض" "علاقات الرق في المجتمع السوداني" "حوار حول الدولة المدنية."{1}
11-14-2016, 04:00 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
نظام الانقاذ"الاخوان المسلمين" كمثل العنكبوت اتخذت بيتا ...نظام ساقط وهش والذى ابقاه 50 سنة في السودان منذ ان تشعبط الترابي بالسيد الصادق المهدي والمصاهرات والعلاقات البيولجية سنة في اكتوبر 1964 ولكن تفاهة وتهافت المعارضة"المركزية القائمة على الايدولجيات الوافدة من المحيط العربي ومصر وليس البرنامج الوطنية السودانية ..هي التي ابقت الانقاذ 27 سنة حسوما الذى يريد ان يقود ثورة حقيقية في السودان تحت شعار "نحن الوطن" عليه رد الاعتبار لي السيد عبدالرحمن المهدي-الانصار-حزب الامة السيد علي الميرغني-الختمية-حزب الشعب الديموقراطي السيد ابراهيم بدري -الحزب الجمهوري الاشتراكي محمود محمد طه - الحزب الجمهوري الدكتور جون قرنق ديبمور-الحركة االشعبية الاصل وما مهم تكون جوة السودان او بره السودان عندك شهر ونص لحدي عيد الاستقلال...تجهز علمك بتاع الاستقلال ووعيك الجديد وتحي رموز السودان الوطنية الحقيقية وعودة الدولة السودانية عبر ثالث محاور رئيسة مرجعية واحدة بس ( نيفاشا ودستور2005) والاتفاقيات المتفرعة منها وتنفيذها حرفيا وبمراقبة المحكمة الدستورية العليا االجديدة والقضاة 11 المحترمين الفيها 1- عودة الاقاليم والغاء الولايات 2- تفعيل المحكمة الدستورية العليا وتعديلها بي 11 قاضي 10 من الاقاليم الخمسة وواحد بس من المركز-لتقوم بمهتها في الدستور 3- تفعيل مسجل الاحزاب والمفوضية العليا للانتخابات وتسجيل الحزب الجمهوري 4- انتخابات اقليمية ثم مركزية ثم راسية 5- تفعيل الحريات الاربعة مع دولة الجنوب واحترام وايواء الجنوبيين النازحين الان في الشمال عالميا محاصرة البشير"شخصيا " بالمادة 57 التي انتهت ولايته من 2015 يناير وفقا للدستور الذى ووقع عليه في الخرطوم والتزم به قولا وليس فعلا هكذا تخرج الجماهير الشارع وفي وعيها برنامج تغيير علمي قائم على رؤية الاسطورة جون قرنق ومحمود محمد طه الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية المحروسة بي "المحكمة الدستورية العليا" وليست دول الراعي والرعية والريع والرعاع-النوذج المصري العربي المنتهي الصلاحية اذا كنت عامل فيها سوداني وما بتعرف الديموقراطية العيب فيك انت ما في الديموقراطية اذا كنت عامل فيها سوداني وما بتعرف الفدرالية العيب فيك انت ما في الفدرالية اذا كنت عامل فيها سوداني وما بتعرف الاشتراكية الغيب فيك انت ما في الاشتراكية اذا كنت في القرن21 وما عارف اهمية المحكمة الدستورية العليا الغيب فيك انت ما في المحكمة الدستورية العليا واذا كنت عامل فيها سوداني ما بتعرف قيمة الاستاذ محمود محمد طه والدكتور جون قرنق وبرنامجهم "السوداني - اسس دستور السودان 1955 واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 العيب فيك انت وليس فيهما **** مضى الترابي بتاع جهاد الفطايس في السودان وبقى "العفن" ومقسوم بين النظام والمعارطة ومواجهة الحقيقة المرة افضل من العيش المخدر في الوهم الجميل
التوقيع نحن الوطن
11-27-2016, 01:40 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
البعض لا زال يمارس ادمان الفشل دون فهم لعبة الامم التي شرحتها مرارا وتكرارا هنا بدا مسلسل تصدع دولة الاخوان المسلمين الفاشية ويستعدون الى الفرار وفتح البلد على الفوضى الخلاقة لياتي التتار في يناير مع تسلم ترامب السلطة بدواعي انسانية مزيفة وتحت الفصل السابع بسبب معارضة غبية فشلت حتى ان تكون في مستوى الرعيل الاول الذى جاء بالاستقلال بعد شكل جبهة ديمقراطية عريضة جاءت باستقلال السودان 1 يناير 1956 والقمت مصر حجرا لتعود مرة اخرى بالنافذة عبر الضباط الاحرار والانقلابات من 1958 1969 1989 وعبر الايدولجيات السقيمة من عروبيين وشيوعيين واخوان المسلمين لابد من توفر برنامج واضح وبديل معروف ومعرف يمشي على مشروع الانقاذ بالاستيكة لحدي من نرجع دولة مدنية فدرالية ديمقرواطية اشتراكية من ستة اقاليم مع محكمة دستورية حقيقية وفاعلة مستلهمة من روح رؤية جون قرنق العبقرية-اتفاقية نيفاشا ودستور 2005
11-28-2016, 03:24 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
...الثورة الحقيقية هي نشاط ناجم عن وعي وعمل تراكمي يستلهم فكر ومفكرين البلد ورموزها الوطنية الحقيقية اذا كنا احدي 2017 ما عارفين قيمة علم الاستقلال-الديمقراطية - الحكم الاقليمي- الفدرالية - الاشتراكية - انجازات الانجليز وعبود نميري والرموز الوطنية السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي الميرغني ومحمود محود طه \ ابراهيم بدري جون قرنق ديبمويوي وتحت التشويش والداعية الرخيصة لصوت العرب وبضاعة مصر البايرة في السودان من شيوعيين وقوميين وكيزان في المركز علينا ان ننتظر ما سيحيق بالسودان اذا لم يحدث تحول ديمقراطي حقيقي قبل وصول الجمهوريين الامركيين الى سدة الحكم في 20 ينار 2017
12-01-2016, 04:56 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
عليكم الله شوفو الما بستحي ده يرمي فشل الاخوان المسلمين في السودان على الذات الالهية ويستخدم نظرية الابتلاءات بتاعة المقبور الترابي ياخ زح من راس الناس بالتي هي احسن ...انتخابات اقليمية ومركزية وراسيةود عاجلة والسودان ده في سنة بس ببقى زي ماليزيا وفي اربعة سنة ذى اليابان...قوووم لف الله لا تجارك ولا غذا فيك بركة
12-03-2016, 04:54 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
مش قلت ليكم نحن لافين صينية ساكت البوست ليه سنة ومفروض يكون السودان اتغيير من يناير 2016 وهسة نحن في اعتاب 2017 والبلاعيط مصرين انه ما في برنامج سودانية من الاستقلال ونحن مصرين انه فيه لانه الاستقلال ذاتو نجم من بجهة وطنية ديمقراطية عريضة قادها السيد عبدالرحمن المهدي من داخل البرلمان السوداني ومشا الانجليز بي الباب وجاتنا مصر مع كلاب الحر بي الشباك ومعاها الامبريالية الصهوينية والايدولجيات المشبوهة وعبر الانقلابات والان نجي نمسك حزب الامة وازمته المستمرة مع السيد الصادق المهدي عادل الامين لان حزب المؤتمر الوطني الحاكم يقتات من بؤس المعارضة ويحافظ على استمراره المشين والمدمر من تخبطها العشوائي وإعادة إنتاج فشلها..قررت أن اكتب هذه الفذلكة التاريخية البسيطة عن حزب عريق كان يمكنه أن يحلق بالسودان في سموات مجموعة بريكس(البرازيل،روسيا ،الهند، الصين، جنوب أفريقيا)… ولكنه هبط به أسفل سافلين عندما قام بدور الحاضنة البيولجية لفيروس الأخوان المسلمين المدمر في السودان من مع “قرود بافلوف” الأخرى من ناصريين وشيوعيين منذ 1964 نبقى في الروتين خوفاً من التغيير !!!!!!!!!!! وهذا ما حاق بالسودان ونخب المركز المزمنة من 1964 التي توقف عقلهم في حقبة أكتوبر ويهيمنون على المشهد السياسي الراهن دون كتاب او وليا مرشدا وقد تخطتهم عمليا الحركة الجماهيرية يوم قيامة الساحة الخضراء 2005… ****** حزب الأمة”الأصل”نسخة السيد عبدا لرحمن المهدي 1946-1958…كان حزب ليبرالي اشتراكي اكتفي الإمام السيد عبدا لرحمن المهدي برعايته وترك رأسته للسودانيين عاديين أمثال عبد الله خليل وعبد الرحمن علي طه وكان قبلة المثقفين وأهل الوعي وتعايش السيد عبدا لرحمن مع كل التيارات السودانية الوافدة والوطنية . وكانت العلاقة بين السيد عبد الرحمن المهدي والمريدين علاقة حب واحترام كما هم مشايخ السودان في القبل الأربعة الآن على بيتاي والبرعي والشيخ الجعلي حاج حمد وازرق طيبة وأعاد تأهيل المقاتلين الأنصار وحولهم إلى مزارعين…. تشويه السيد عبد الرحمن المهدي … قام به الناصريين والشيوعيين المستلبين “البضاعة المصرية الرديئة” على قاعدة رواية انيمال فارم وسنو بول ونعتوه بالإقطاعي كما فعلت أبواق إذاعة صوت العرب عن لأنظمة الملكية من المحيط إلى الخليج وارادو أن يجعلوا نفسهم البديل وكانوا البديل “الاسوا ” للقوى الطبيعية السياسية في السودان الأنصار/حزب الأمة والختمية/الاتحادي الديمقراطي “الأصل”… والمهمشين من أبناء الجنوب الباحثين عن “الفدرالية منذ 1947 الذين تفضل الله عليهم بالحركة الشعبية والأسطورة د.جون قرنق لتقدم لهم برنامج يحترمهم وخرج 5 مليون سوداني في الخرطوم وحدها وسجل 18 مليون في انتخابات نيفاشا 2010 وهذا العدد يفوق كل الناصريين والشيوعيين والعبثيين والإخوان المسلمين والسلفيين في السودان وهؤلاء ” لو قعدوا ألف سنة ضوئية لن تأتي بهم صناديق الاقتراع ..فكر منبت كسد حتى في بلاد المنشأ العروبية..-فشخرة وأوهام- ولازالوا “يورجغون” في جمهورية العاصمة المثلثة عن حوار وطني رغم قيامة الساحة الخضراء..” المهدية نفسها مرت بأربعة مراحل 1- الإمام محمد احمد المهدي وهذه “حركة تحرر” من طغيان الخلافة التركية الفاشية والعنصرية والإقطاعية الحقيقية وانضم لها حتى “الكجوريين” من أبناء السودان وانتهت بسقوط الخرطوم 1885 وموت المهدي… 2- عبد الله ألتعايشي -فترة فاشية ومضروبة وتشبه حقبة عمر البشير تماما وليس لها أدنى علاقة بالمهدية وحكم مغصوب في حاجة إلى مراجعة تاريخية أكاديمية فعلا 1885-1898 3- السيد عبدا لرحمن المهدي -العصر الذهبي للمهدية- (راجع رسالة الدكتوراه الموثقة من جامعة الخرطوم -العرش والمحراب د.الطيب الذاكي)..1911-1958 4- حقبة الصادق المهدي وهذه أيضا حقبة “مضروبة” لان الإمام الصادق المهدي جعل من حزب الأمة الليبرالي الاشتراكي حزب فاشي ديني وحاضنة بيولوجية لفيروس الأخوان المسلمين”الماسوني” القادم من مصر من 1964-2014…وبدأها بالدستور الإسلامي المزيف1968 وطرد نواب الحزب الشعب الشيوعي المنتخبين وجرجر شيخ جليل في سن والده في محكمة ردة وتطليق زوجته منه-الأستاذ محمود محمد طه- ليقوم الأخوان المسلمين الساقطين والانتهازيين في استخدام حيثيات محكمة الردة نفسها في إعدامه لاحقا في يناير 1985….في زمن التمكين المايوي الأول.. لذلك على جميع الأنصار البحث عن نسخة “أصل” تشبه نسخة السيد عبداالرحمن المهدي التي جذبت حتى الختمية لحزب الأمة في الماضي … واستعادة العصر الذهبي المجيد للحزب على الأقل ولو بالاحتفال السنوي بذكرى رحيل السيد عبد الرحمن المهدي طيب الله ثراه…. كاتب من السودان **** وهسة نحن على اعتاب الاستقلال...نحتفل بي السيد عبدالرحمن-وثيقة الاستقلال 1952 السيد علي - محمود محمد طه- اسس دستور السودان 1955 ابراهيم بدري-الحزب الجمهوري الاشتراكي جون قرنق- نيفاشا ودستور 2005 *** ولى نصدق التافهين من مخلفات بضاعة خان الخليلي .. انه .لا يوجد مشروع وطني في السودان . ونصفر العدد من جديد زي زمن هبي هبي يا اكتوبر 1964..وهذا اكبر حالة عهر اكاديمي يمارسها عقائديون في ارزل العمر من كيزان وشيوعيين
12-03-2016, 06:58 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
الاستقلال الحقيقي هو التحرر من اصر مصر المهيمنة وادواتها الرخيصة في السودان من 1نياير 1956 والمشكلة مش البشير بس ..في المعارضة موجودين ناس اضل والعن ولهم ارث مشين في تشويه السودان اولا ثم فصل الجنوب ثانيا وفقد كل السودانيين هويتهم ودخلوفي متاهة السامري بعيدا عن طريق الكومونولث والسيد عبدالرحمن الى جون قرنق ديبموير ***
البشير اداة رخيصة للاخوان المسلمين وتنظيمهم الدولي البشع ومرشدهم البيطري محمد بديع ولا زال خادم للاخوان المسلمين وارسل جنود لليمن ليفسد ارث السودانيين الاخلاقي والسياسي الذى ارساه المحجوب ابو رنات والقدال البشير جاء به الاخوان المسلمين لتفيذ مشاريع البنك الدولي من خصخصة وجرعات وتشريد وابادة ايضا ويجب ان يدان كل منةشارك في الانقاذ والانقلاب من 30يونيو 1989 والان يدير السودان بطريقة الوان مان شو خارج مؤسسات الحزب والدولة الجيش عبر دولة المخابرات العميقة التي اسسها الصاغ صلاح سالم من بروز المركز والمنبطحة للمصريين حتى النخاع واسالو منها ابوعيسى وبابكر عوض الله لذلك جاء السيسي واحمد العربي بتاع جامعة الدول العربية لشرعنة ولايته الثلاثة المضروبة ولو كان عندنا معارضة ذكية كانت من انتخابات 2015 المضروبة ترفع المادة 57 في وجه هذا الحاكم المرذول وفي وجه بطانته الساقطة وحتى لا يتمكن من حكم ولاية ثالثة مضروبة لم يدعمها حتى عضوية حزب المؤتمر الوطني والان ما في حل اما الديمقراطية والاقاليم وبرنامج الحركة الشعبية-الفدرالية الحقيقية ..وما التتار والفصل السابع وضياع كل السودان قبل 20 يناير 2017ودخول ترامب البيت الابيض الاخوان المسلمين دي انتهت ولا يجدي التحالف معهم او تجميلهم الطلاقا..نبت شيطاني وشجرة خبيثة بوظت دنيا واخرة السودانيين الجد جد
12-04-2016, 09:11 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
من مخازي الزمن ان يظل رئيس لحزب الامة في هذا العمر ويجلس في مصر وليس في الجزيرة ابا مع جماهير الانصار كما فعل السيد عبدالرحمن وقاد مسيرة الاستقلال رغم عواء كلاب الحر وادوات مصر الشمولية في ذلك الحين
4- حقبة الصادق المهدي وهذه أيضا حقبة “مضروبة” لان الإمام الصادق المهدي جعل من حزب الأمة الليبرالي الاشتراكي حزب فاشي ديني وحاضنة بيولوجية لفيروس الأخوان المسلمين”الماسوني” القادم من مصر من 1964-2014…وبدأها بالدستور الإسلامي المزيف1968 وطرد نواب الحزب الشعب الشيوعي المنتخبين وجرجر شيخ جليل في سن والده في محكمة ردة وتطليق زوجته منه-الأستاذ محمود محمد طه- ليقوم الأخوان المسلمين الساقطين والانتهازيين في استخدام حيثيات محكمة الردة نفسها في إعدامه لاحقا في يناير 1985….في زمن التمكين المايوي الأول.. لذلك على جميع الأنصار البحث عن نسخة “أصل” تشبه نسخة السيد عبداالرحمن المهدي التي جذبت حتى الختمية لحزب الأمة في الماضي … واستعادة العصر الذهبي المجيد للحزب على الأقل ولو بالاحتفال السنوي بذكرى رحيل السيد عبد الرحمن المهدي طيب الله ثراه….
12-04-2016, 09:20 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
لذلك على جميع الأنصار البحث عن نسخة “أصل” تشبه نسخة السيد عبداالرحمن المهدي التي جذبت حتى الختمية لحزب الأمة في الماضي … واستعادة العصر الذهبي المجيد للحزب على الأقل ولو بالاحتفال السنوي بذكرى الاستقلال 1 يناير 2017 رحيل السيد عبد الرحمن المهدي طيب الله ثراه….
قصة السودان (10) السيد عبدالرحمن المهدي الرجل الاسطورة...الذى اتى باستقلال السودان في 1 يناير 1956 من داخل البرلمان بطريقة حضارية تشبه شعب السودان وعبر الديمقراطية والاحزاب والانتخابات...بعد تجربة مريرة في مصادمة الانجليز غير المجدية-بعد معركة كرري واستشهاد الالاف لفارق السلاح والتسليح ....واضحت حياته نموذج لنضال اهل الفطرة الطيبة من اهلنا الاميين في السودان من رجالات الادارة الاهلية الذين جلبو الاحترام والتقدير من الانجليز الذين يصنعون الطائرة الاير باص في مذكراتهم واستطاع هذا الرجل وهو الوحيد الناجي من ابناء الامام المهدي ان يدعم التنمية في السودان من جهده الخاص بعد تحويل مقاتلين الانصار الشجعان الحفاة الى المزراعين وعاد بهم الي معقل الحركة المهدية في السودان-الجزيرة ابا- في النيل الابيض واسس مشاريع زراعية -مشروع الجزيرة - ومشاريع الاعاشة في النيل الابيض..ودفع بابناء السودان الي مؤسسات التعليم في الداخل والخارج وعمل بي جهد ايضا في نشر الوعي عبر صحف عديدة -حضارة السودان- وغيرها لتحديد هوية سودانية ثقافية وفي 1946 اسس حزب الامة العريق واكتفي بان يكون راعي للحزب وجعل مكتبه السياسي مفتوح لكل السودانيين وتمكن عبر الزمن مع غريمة للدود السيد علي الميرغني في حزب الشعب الديمقراطي والطريقة الختمية والعديد من شرفاء السودانيين في الحزب الجمهوري والحزب الجمهوري الاشتراكي في انتزاع استقلال السودان عبر البرلمان في 1يناير 1956 رغم نعيب ابواق صوت العرب ..وتشويش رجل المخابرات الصاغ صلاح سالم والنخبة من المؤدلجين السودانيين في الجبهة المعادية للاستعمار"الحزب الشيوعي السوداني الان" وغيرهم من الذين كانو يريدون وحدة السائس والحصان مع مصر الشمولية والدولة البوليسية التي اسسها عبد الناصر على انقاض الملكية والديمقراطية ايضا واطلقهم كالكلاب ينبحون في الانجليز ويعضون الرموز الوطنية التي تعبر عن هوية السودان "الحقيقية ".. ونقل لنا وباء الانقلابات والضباط الاحرار الى السودان وافسد المسار الديمقراطي السوداني الى يومنا عبر انقلاب عبود ونخب المركز"الاقليات " 1958 وانقلاب القوميين والشيوعيين 1969 ثم ثالثة الاثافي انقلاب الاخوان المسلمين 1989 وهذا ما حاق بالسودان فعلا وانفصل الجنوب 2011 لجهل هذه النخب المؤدلجة بالفدرالية وعدم التزامهم باتفاقية نيفاشا ودستور2005 بعد موت د.جون قرنق الفاجع في حادث طائرة مدبر .. وذهب كل جهود الرعيل الاول من اجل وطن يسع الجميع تحت شعار وثيقة الاستقلال 1953 (السودان للسودانيين ) التي سخر منها القدال في كتابه عن تاريخ السودان والحديث ذو شجون..
12-04-2016, 02:25 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
نرجع للقصة الاولى ومتعلمين الغفلة في مؤتمر الخريجين 1934من اختارو يجعلو دماغهم سكنر لنقل ايدولجيات مصر الميهمنة المنطقة العربية في االسودان المتعدد الثقافات وحشرو السودان في جامعة الدول العربية1955 دون استفتاء شعبي واهانو 80% من مكونات المجتمع السوداني في الاقليم الستة وفرضو التعليم العروبي والاسلامة القسرية باالقوة عندما حصل لهم التمكين عبر انقلاب القوميين والشيوعيين 1969 وتغير العلم والشعار وانقلاب 1989 الذي فضل الجنوب بالمرة اضحى السودان كالغراب غير النبيه..الذى راي الحمام يحلق وطلى نفسه باللون الابيض وطار مع الحمام وعندما حط في الارض انكر عليه الحمام مشيته العرجاء وعندما اراد العودة الى الغربان انكرو لونه الابيض المستعار"الكريمات الصينية المسرطنة وحقنة الكورتزون" وطبعا ده ما شعب السودان الاصيل اطلاقا .. بل النخبة المنبتة والمرذولة والمزمنة في االمركز التي علمها السيد عبدالرحمن وقلبت له ظهر المجن وهم يعفرون نفسهم كويس واضحو حاجة مشوهة لا تشبه ناس الاقاليم ولا ناس الاقاليم بشبهوها وسمو نفسهم "ناس الخرطوم" وعبر الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية ..دمروا السودان عبر 60 عاما من الاستقلال وما عايزين ينزلو من راس الناس لحدي سهة ويرجعو الديمقراطية والاحزاب الاقاليم ويخلو الناس تحكم نفسها بابناءها في الاقاليم ومالين السودان لغاوايس وجنجويد وحثالات العالم من كل صنف ونوع اول ما يجب عمله الان استعادة هوية السودان الحضارية عبر هذه المقال الجميل الثر وفيه معلومات قيمة جدا تتعلق بتاريخ السودان القديم (بلاد كوش)
التنوع الثقافي في السودان عبر التأريخ د : إنتصار صغيرون الزين أستـــــــاذه في التــــــــــأريخ والآثار الســـــــــــــــــــــــــــودانية ثقافات السودان المتعددة يجب أن تكون مصدر قوة وإتحاد لا مصدر شتات أو بحث عن الهوية ، فالسودان اليوم هو سودان الأمس لم تطمس هويته ثقافات واردة سلميا أو حربيا بل تعايشنا معها وأخذنا ما يناسبنا وتركنا غيره . هيأت الظروف للسودان بموقعه الجغرافي في قلب القارة الأفريقية وبكبر مساحته ، أن يكون مسرحا لنوع من أنواع التعددية الثقافية فقد أصبح السودان بحكم موقعه هذا ملتقى للطرق التجارية من الشرق للغرب ومن الشمال للجنوب وبالعكس ، وقد لعب النيل الخالد الذي يخترق أراضيه من الجنوب إلى الشمال ، مثريا البلاد بالأراضي الخصبة ، وبموارده الأخرى دورا هاما في هذه التجارة ، كما لعب البحر الأحمر دوره في هذه التجارة باعتباره منفذا للبلاد على آسيا وبقية أجزاء العالم ، وقد لعبت الصحراء أيضا دورا هاما بوصفها مصدرا من مصادر الثروة المعدنية والأحجار الكريمة وممرا لقوافل الحجيج في العصور الوسيطة ، كل هذه الأسباب جعلت السودان أرضا جاذبة للبشر منذ أقدم العصور وحتى اليوم ، وبمثل هذه التعددية المناخية والبيئة نجد تعددية ثقافية لازمت تأريخه الطويل والذي يمتد عميقا منذ عصور ماقبل التأريخ مما جعل من السودان بؤتقه صهر للثقافات المتنوعة مهدت هذه الظروف البيئية والمناخية والثقافية المتعددة إلى أن يكون السودان نقطة الإنطلاق إلى داخل أفريقيا ، كما لفتت الأنظار نحوه منذ الأزل ، فنجده مذكورا في نصوص الملوك المصريين منذ بدء الكتابة ، ولذلك نجده معروفا في هذه النصوص بعدة أسماء ، مثل تاسيتيTASETI وتعني أرض الأقواس ، ونجد أن إستخدام الأقواس ومهارة النوبيين في هذا المجال أستمرت حتى عهود الإسلام عندما أطلق المسلمون على أهل النوبة إسم ( رماة الحدق ) كما نجد إسم واوات WAWATوالذي أطلق على سكان المنطقة بين الشلالين الأول والثاني ، ونجد إسم كوش أو كاش ، ونجد إسم إثيوبيا وتعني أرض أهل البشرة السوداء في اللغة الإغريقية ، ونجدإسمتانحسوTANAHASUوربما تعني أرض المحس . النوبة أرض السودان: وقد أتفق الباحثون اليوم على إطلاق إسم النوبة NUPIAعلى أرض السودان ، وتشمل المنطقة الممتدة من سنار جنوبا وحتى الشلال الأول شمالا ، وهذه البقعة شهدت ثقافات وحضارات عريقة ومتجذرة قبل وصول المسيحية للبلاد ، وهي حضارات يعود تأريخها إلى عشرات الآلاف من السنين قبل الميلاد . تبدأ عصور التأريخ القديم منذ العصور الحجرية الثلاثة والتي مارس فيها إنسان السودان كل ممارسات إنسان العصور الحجرية في بقية أنحاء العالم وقد مثلت مواقعه الأثرية في خور أبو عنجه . (عصر حجري قديم)وموقع مستشفى الخرطوم - الخرطوم المبكرة . (عصر حجري وسيط ) والذي شهد بداية صناعة الفخار المتقدمة على بقية أنحاء العالم ، وهي التي تطورت خلال الحجري الحديث في موقع الشهيناب . وكان لمشروع تعلية خزان أسوان 1907م الفضل في الكشف عن مواقع سدت الثغرة بين نهاية العصور الحجرية وبدايات عصور المعادن في السودان ، وقد أطلق على هذه المواقع أسم ( المجموعات النوبية ) ولأنها ذات أصل غير مصري عكس ما كان متوقعا ، فقد أطلقت عليها الحروف الرومانية ( a. b. c.) (أ ، ب ، ج ) وقد عكست مخلفاتهم الثقافية تطورا في نواحي الحياة المختلفة وانتشار الزراعة ، وممارسة أهل السودان الرعي بصورة مكثفة ، كما أظهرت العمارة المحلية والفنون الخزفية المتنوعة ، وقد عاصرت إحدى هذه المجموعات وهي المجموعة (ج) أول سيادة سودانية كاملة متمثلة في حضارة كرمه (3500- 1500 ق .م ) والتي ظهرت فيها الدولة بكل معانيها وتطورت العمارة والفنون المختلفة ، خاصة الفخار ، وقد أتفق كل الباحثين الآن على أن حضارة كرمه وأن مدينة كرمه هي أقدم دولة أفريقية مركزية ذات أصول وجذور محلية اكتشفت حتى الآن . وقد انتهت هذه الحضارة العريقة بالوجود الفرعوني المصري بالسودان والذي أثر على البلاد سكانيا وعقائديا ، الشيئ الذي أثر فيما بعد على حكام البلاد من الأسرة النبتية (900 – 350 ق .م ) . وقد زاد ذلك التأثير عندما حكم أبناء النوبة ( الأسرة 25) مصر من الدلتا وحتى الصعيد لأكثر من 70 عاما ، وقد أثبت حكام هذه الأسرة مثل بيي( بعانخي ) وتهارقا تحضرهم وثقافتهم بعد تحطيمهم للمعابد والقصور عند غزوهم لمصر .
الدولة المروية : أعظم الحضارات السودانية : وفي منتصف القرن الرابع ق.م تحولت الزعامة من منطقة البركل إلى مروي ( شندي ) وتأسست أعظم الحضارات السودانية والتي شهدت خلالها البلاد ظهور العناصر الثقافية المحلية المتمثلة في عبادة الإله المحلي أبادماكapedemac وغيره من الآلهه المحليين ، وفي العمارة المتفردة للمعابد والقصور والفنون الأخرى وصناعة الحديد بالإضافة لظهور اللغة المروية في القرن الثاني ق.م وعندما أنتهت الدولة المروية سياسيا على يد عيزانا الأكسومي تقسمت إلى ممالك صغيرة ومشيخات مهدت الطريق أمام البعثات التبشيرية المسيحية وتكونت ثلاث ممالك مسيحية هي نوباتيا وعاصمتها فرص ، والمقرة وعاصمتها دنقلا القديمة وعلوه وعاصمتها سنار ، وقد أستمرت هذه الممالك لأكثر من ستة قرون في حالة تعايش وسلام مع القبائل بالداخل ومع العرب بعد إتفاقية البقط ، وتمثل هذه الفترة مرحلة ثقافية جديدة بدأ فيها التوحيد بدين سماوي وما يمثله من كنائس وشعائر جديدة وعمارة وفنون ، خاصة فنون الخزف والرسوم الجدارية . وعند ما بدأت التحالفات العربية تقوى ظهرت الممالك الإسلامية مستقطبة أعدادا من الفقهاء والعلماء ورجال الطرق الصوفية والذين يعود إليهم الفضل في أسلمة السودان وفي خلق سودان اليوم المسلم الممزوج بالصوفية ، المتحدث معظم سكانه باللغة العربية ، هذه الممالك الإسلامية ورثت مايمكن أن نسميه بالثقافات التراكمية والتي توضح التعايش بين الثقافات المتنوعة سلما وحربا . الإستمرارية والتفرد : يعكس هذاالسرد الملخص للتطور التأريخي للثقافات والحضارات السودانية خصائص الحضارة السودانية والتي تتمثل في ثلاثة محاور رئيسه هي:- - الاستمرارية . - الأصالة. - التفرد والمحافظة وتطور دور المرأة . ويمكن ملاحظة خاصية الاستمرارية في عدد من المخلفات الثقافية المادية مثل صناعة الفخار والتي لم تتوقف منذ العصر الحجري الوسيط وحتى اليوم ، وقد تميزت كل حقبة بأشكالها وزخارفها المتنوعة ، أضف إلى ذلك استخدام الأصباغ لتزيين جسد الأموات والأحياء حتى اليوم عند القبائل النيلية وبعض قبائل دارفور وقد أستمرت عادة خلع القواطع ( الأفكاك ) منذ العصر الحجري الوسيط . حيث كان يتم خلع القواطع العليا ونجد اليوم بعض القبائل النيلية التي تزيل القواطع السفلى . نلاحظ الاستمرارية كذلك في العادات الجنائزية مثل عادة دفن الأدوات مع الميت والتي لم تتوقف إلا بعد قبول المسيحية دينا . واستمرت بصورة أخرى خارج القبر مثل وضع إناء فخاري ووضع جريد النخل ، وعادة تحديد القبر بكوم ترابي كشاهد وتطورها إلى مسطبة فهرم ثم كوم ومسطبة وقباب ، ونجد كذلك استخدام العنقريب لدفن الميت عند المجموعة (ج) وحضارة كرمة والتي أستمرت في شكل حمل الميت على عنقريب (مركب ) حتى القبر ،علاوة على ذلك استمرت عادات استخدام الحلي من معادن وأحجار كريمه وخرز ، والأخير هذا مازال يستخدم عند قبائل الشمال في طقوس الزواج وعند القبائل الجنوبية كحلية للرجال والنساء ومازالت الأشكال التي صنعت بها الحلي الذهبية وغيرها من فترة مروي تصنع حتى اليوم ، ويمكن النظر إلى سمة أخرى من سمات الاستمرارية في الشلوخ والتي وجدت أدلتها منذ العهود المروية في بعض التماثيل والرسومات . تتميز الثقافة السودانية كذلك بسمات الأصالة والتفرد والمحافظة ، فبالرغم من توافد الثقافات الخارجية من الفرعونية والإغريقية والرومانية فيما بعد ، إلا أن أهل السودان حافظوا على الكثير من معتقداتهم وعمارتهم وفنونهم ، وحتى عندما تبنى المعابد الفرعونية تضاف إليها غرف أخرى توضح عدم تمسكهم بما وفد لهم من عمارة ، ونجد في عمارة المعابد المروية في موقع النقعة تفردا وأصالة في عملية الاقتباس وقولبة الأشياء التي تعكس سمات الأصالة والتفرد إختراع اللغة المروية في محاولة للابتعاد عن الكتابة الهيروغليفية ، وفي نفس الحضارة نجد تمسكا بالأشكال المختلفة للفخار والزخارف المتنوعة رغما عن تحول العالم من حولهم لشكل واحد هو الجرار الكبيرة ذات اللون الأحمر ، كما تفردت الحضارة المروية بصناعة النسيج والتي وجدت أدلتها في بعض المواقع مثل الأنوال التي وجدت داخل المنازل ولازالت تمارس بوصفها حرفة شعبية في منطقة شندي . دور فريد للمرأة: لعبت المرأة دورا هاما في التأريخ السوداني مما جعلها أحد الأركان الهامة المكونة لخصائص الثقافة السودانية ، فأولى الملاحظات التي تعكس ذلك نظام الخلافة في العرش ، حيث تؤول الخلافة ليس لإبن الملك المتوفي ولكن لإبن إحدى أخواته ، وقد أستمرت هذه العملية حتى بداية الفترة المسيحية وتوقفت لفترة وعادت مرة أخرى في القرن الحادي عشر الميلادي ، ويقال أن نظام الأمومة هذا هو الذي أدى لأسلمة النوبيين وذلك بزواج النساء المسيحيات بالمهاجرين من المسلمين ، ممامكن العرب من الوصول للسلطة ، ونجد أن نظام الخؤولة هذا مازلنا نتلمسه حتى اليوم في العلاقات الأسرية . وقد لعبت الملكات دورا عظيما في فترة مروي لدرجة أنهن أصبحن يشيدن أهرامات منفصلة ومعابد ، وقد تحدث الرومان عن كوش التي تحكمها سلسلة من الملكات المسميات (الكنداكه) وهذا الدور المتطور للمرأة نما تدريجيا منذ فترة نبته عندما كان ملوكها يرسلون كريماتهم لمعبد آمون ويشاركن في الطقوس والشعائر ، كما نجد أن مشكلة الفرعون تهارقا أنه أصر على استدعاء أمه من منطقة الشلال الرابع لتحضر تتويجه في مصر ، وقد ظهرت ملكات مروي في النقوش بنفس ضخامة رسومات الملوك ، ونجد أن الملكات أستمر دورهن حتى القرن التاسع عشر في منطقة شندي ، مما مهد لنساء السودان أن ينلن حقوقا لم تنلها المرأة في الدول الأوروبية المتحضرة . تعددية ثقافية تأريخية و معاصرة : من خلال دراسة هذه المجتمعات القديمة ومن خلال معرفتنا بالسودان القديم ، نجد أن التعدد الثقافي في السودان كان موجودا منذ أقدم العصور ، فنلاحظ في المسلات ذكرا للقبائل النوبية والبجاوية التي تتحرش بالحدود المصرية وتهاجم طرق القوافل التجارية ، هذه التعددية ظهرت بوضوح في فترة مروي ( 350 ق.م -350 م. ) والتي يمكن أن نعتبرها بداية تكوين السودان الحديث . وهي مجموعات نوبية وزنجية مختلطة بعناصر من البحر المتوسط ، ثم بدأ تسرب للمجموعات العربية بقصد التجارة أو البحث عن المرعى والذي بدأ بطيئا وزاد في فترة العصور الوسيطة ، وهذه الهجرات أدت لاختلاط العناصر المحلية بالعنصر العربي ، والذي لم تتوقف هجرته عند هذا الحد ، واستمرت الهجرة غربا كما قدمت هجرات أخرى من العرب ، كل هذه التحركات والهجرات أدت إلى تشكيل القبائل السودانية الحالية ، فهي في الحقيقة عناصر قديمة قدم تأريخ هذا الوطن ، تلاحقت مع الثقافات الواردة إليها وتأقلمت وتعايشت معها وأنتجت خليط سودان اليوم . نتج من ذلك كذلك تعددية واضحة في ثقافات السودان اليوم ، ويجب النظر للتعددية هنا على أساس أنها مصدر قوة في العالم المعاصر ، وليست إهدارا للهوية ، وهنا لابد من الإشارة لحديث رئيس وزراء البوسنة السابق حارس سيلازدتش (مجلة العربي ) الكويتية العدد 456- 1996م . والذي وصف التقاء الثقافات كالزلزال الذي يجلب معه طبقات تلتقي مع بعضها البعض برغم أنها ليست من نفس الكيفية الجيولجية ، وقد أشار في حديثه هذا إلى أن التعددية هي ميزة البوسنة ، لإن العالم كله يعيش اليوم تعددية وهي دواء العالم المعاصر ، وأن البوسنة كانت مرفوضة لأنها تمتلك ثقافات متعددة وهذا مصدر قوتها ، ولهذا فقد فشل الصرب لأنهم حسبوا البوسنة بالكم لا بالكيف ، بينما معظم دول أوروبا ذات قوميات واحدة ، مما يعتبره دكتور سيلازدتش ( بنية تحتية ) . التعددية مصدر قوة وإتحاد : إذن ثقافات السودان المتعددة يجب أن تكون مصدر قوة وإتحاد لا مصدر شتات أوحيرة أو بحث عن الهوية ، فالسودان اليوم هو سودان الأمس ، لم تطمس هويته ثقافات وارده سلميا أو حربيا ، بدل تعايشنا معها وأخذنا ما يناسبنا وتركنا غيره ، فنحن لا نحتاج لما يسمى بالترميم الثقافي RESTORATIUN.CULTURE ويعني هذا المصطلح ردم الفجوات المعرفية تأسيسا للهوية الثقافية والتي بدأها زنوج أمريكا والكاريبي الذين يحاولون خلق شكل من أشكال الإستمرار الثقافي لمعرفة إلى أي مدى ننتهي ، ولكن كيف نجعل من هذاالتباين الثقافي تلاقيا ثقافيا ، ونحن نعيش فترة من التعايش تتجاذبها مشاكل النعرات القبلية والمشاكل الطائفية والعقائد الحزبية ، وهنا تبرز أهمية دراسة الثقافة السودانية بصورة متأنية وبمنهجية أكثر شمولا في نظرتها مثل الحوار الثقافي ( ) الذي يعترف بإمكانية التباين الثقافي في المكان الجغرافي الواحد ويعترف بقوة أي ثقافة وحدها وقدرتها على التفاعل والتشكل والتحور بأساليبها ،كما يعترف بتابين ردود الفعل بحيث يمكن من استمرارية العملية الثقافية والحضارية في كل المجتمعات الإنسانية دون توقف وفي إستمرارية دائمة ،ومن هنا ندعوا لمزيد من الحوار ولمزيد من المنهج من أجل فهم أعمق بعمق تأريخ هذا الوطن ، ، ،
12-04-2016, 02:37 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
واقرب برنامج يعيد السودان وباقل اضرار هو اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 مع التعديلات الدستورية اللازمة لدولة من ستة اقاليم مدنية فدرالية ديمقراطية اشتراكية ...تشبه فعلا المجتمع السوداني وبا شباب السودان...من الافضل لكم ان تبحثو عن برنامج وطنية حقيقية اولا ثم تقودوا حركة التغيير من غير ودا وسواعا ويغوثا ويعوقا ونسرا ....المزمنين في المركز ديل .... اعرفوا قيمة االسيد عبدالرحمن المهدي- حزب الامة السيد علي االميرغني- حزب الشعب الديمقراطي الاستاذ محمود محمد طه - الحزب الجمهوري الاستاذ ابراهيم بدري الحزب الجمهوري الاشتراكي الدكتور جون قرنق - الحركة الشعبية هذه هي بضاعتك السودانية غيرا انت لا شيء مجرد ضنب للعرب او مصر تحديدا والعالم العربي اضحى عنوان للفشل والاحتراب والتخلف ابضا والدول الافريقية فاتتهم بي مراحل كبيرة في طريق الديمقراطية ابسط حاجة قارن بين مصر والحبشة بس
http://www.up-00.com/"http://www.up-00.com/"
12-04-2016, 02:42 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
ناس المركز ديل في النظام والمعارضة كيسهم فاضي بعد ده يزحوا من راس الناس ويخلو الديمقراطية تصلح السودان من جديد والشعب عارف يختار منو في الاقاليم"الستة " وفي المركز وفي الانتخابات الراسية ومرقو بي الملايين لهذا البرنامح الخلاق في الساحة الخضراء في 2005 وسجلو 18 مليون في انتخابات 2010....الحتة الوقف فيها جون قرنق دي نبدا منها المشوار بتاع بناء الدولة الفدرالية الحقيقية القائمة على الهوية السودانية فقط
12-04-2016, 02:49 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
بسم الله الرحمن الرحيم وَجَآءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَـقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ (21)وَمَا لِىَ لاَ أَعْبُدُ الَّذِى فَطَرَنِى وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22( صدق الله العظيم
...
نداء خاليوت بعانخي
إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -والدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد….
خاليوت بن بعانخي - معبد البركل مدينة كريمة السودان
............... تنويه هام هذه هي اخلاق السودانيين المورثة جينيا من لدن كوش وحتى الان قبل دخول العرب والاسلام السودان نفسه ...ايي سوداني صميم يقرا كلام خليوت بعانخي ده يستعد لرفع علم لاستقلال الحقيقي(ازرق اصفر اخضر) فى بيتهم في يناير القادم 2017 او اطلي الباب ..حتى يعرف العالم بالقوقل ارث ان هذا المشروع المازوم وصاحبه الذى غوى لا يمثل السودان ولا حضارة السودان..والا يكون فعلا نحن امة ابتلاها الله في ذكاءها....علمك هو هويتك..."السودانية"..
12-05-2016, 04:26 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
شخصية مهمة جدا لم ينفصها احد من رجرجة الايدولجيات الوافدة المعارصين وانصفه بوسف بدوي في مذكراته"قطار العمر" العم ابرايهم بدري او ابرهام لونكلون السودان الذى اسمات في فترة الاستقلال للمحافضة غلى حقوق ابناء الجنوب والاستماع الى وجه نظرهم ومطابلهم العادلة بالفدرالية التي يجهلها نخب المركز واضناب مصر في ذلك الحين انه ماريل الثور الابيض لذى اسس الحزب الجمهوري الاشتراكي مخصوص عشان خاطر الجنوبيين يجب ااحياء هذا الحزب الان وتسجيله من جديد حتى لو نسجل فيه دينكا نقوك الذين ما زالو موجودين معنا في الشمال حتى الان هذه الحزب ضروري جدا\والرحمة على الروح العظيمة ابراهيم بدري والمخزي في الامر لحدي هسة تلقى واحد من خدم المركز"كلاب الحر" ينعت الرعيل الاول بالعمالة للانجليز كما تم تدريبه في صوت العرب على النباح في الانجليز وعض الوطنيين الذين لا يحبون اليهمنة المصرية المقيتة حتى اليوم والغريب كلاب الحر ديل بي قاضيهم بمقعده المسروق قاعدين في كاردف في انجلترا وليس في مصر الميهمنة ونحن في 2016 ولمن نتكلك ونحتفل يالاستقلال يجب ان نذكر ابراهيم بدري هذا العام 2017
12-31-2016, 03:56 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
الثورة الدستورية التي اخرجت الانجليز هي التي يجب ان تضع حد للبرنامج الوافدة والمشوهة والطغيان غير المفيد في السودان انتهت ولاية البشير في يناير 2015 بالمادة ادناه في دستور 2005 المعترف به من قبل الايقاد والمجتمع الدولي اشهروها في وجه قضاة السوء في المحكمة الدستورية العليا أجل ولاية رئيس الجمهورية
57ـ يكون أجل ولاية رئيس الجمهورية خمس سنوات تبدأ من يوم توليه لمنصبه ويجوز إعادة انتخابه لولاية ثانية فحسب.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
adil amin
عبد الله شم
أبو الحسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست