|
|
|
 Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: عثمان عووضة)
|
دكاي شنو بعد صلينا العشاء قول كلام غير دا
كتب علي دفع الله
| Quote: بعد مداخلة حمد بداء البوست ياخد منحى التحدث عن المريسة |
زي العايز تقول البوست انحرف بمداخلتي
خليك منصف يا جميل بعد مداخلتي في قريب عشرة مداخلات ما فيهن سيرة مريسة
حتى مداخلتي عرفت فيها البغو بس والباقي ضمنيا ما قصدت بيهو المريسة وانما قصدت بيهو مزالق الحوار في سودانيز
عموما ما عناهو مشرف حدث تماما في البوست من ود وانسياب لمداخلات وتناول (حتى للمريسة) بدون التعرض لشخص باستثناء المخاشنة بينو وأبو بكر ودي كانت (محتقبة) من سالف الزمان
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: حمد عبد الغفار عمر)
|
هذه قصة حقيقية
الراجل جنو شراب ومكره ام عيالو . يجي لط لا بفرز صرفا ولا عدلا .. خاشي البيت يلغلغ ويلم منابيذ في المرة
اها مرة ام عيالو تفتق ذهن جارتها علي خطة مجربة .. واقنعت زوجة زولنا تطبقها
بدل تخش الحمام تقعد في القصرية من الصباح وتلم عذرة اليوم كلو
زولنا جا خاشي البيت هبايب الصباح .. وانجدع نام
لامن غرق في النوم تب .. حلت تكة سروالو وكبت ليها العذرة بي ورا السروال ونامت
صحت قبلو . وصحتو .. وبدت تدق الكواريك
سكتها وحلفها
قالت ليهو
والله ما اسكت مفرج فيني ناس الحلة يوماتي الا الليلة افرج فيك خلقو .. يا راجل يا عايب يا خايب كمان حصلت تنزرق في هدومك ما بتخجل
وزولنا يتحلف
استريني يا فلانة .. استريني
هو انت زمان سترتني لامن استرك
زولنا يتحلف وقال تاب توبة عبدا عاصي . وتاني الشراب دة بي درب وهو بي درب
اخذت منه مواثيق مغلظة بالتوبة حتي وافقت حضرت ليهو موية الحمام وقعدت في هدمو غسلتها
سألتي محدثتي وكان عمها
اها تاب
قالت لي كيف ما بتوب
كلمتو
لا لا اصلو ما جابت ليهو سيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: جلالدونا)
|
Quote: هسّى العدالة الاجتماعية فى طريقة شرابو ما ملت عينك
و حرّية الحوار و التعبير تلقاها وين غير فى القعدات دى
و اشتراكية تمن الصفيحة دى ما لاقتك فى البوست ده
و الفرد فى خدمة الشلّة و الشلّة فى خدمة الدولة
و القرعة مجراها اليمين ده مش التزام كامل الدستور و روح القانون
ديل مش بعض مطالب الثوار و الحركة الشعبية تحديدا
بعد ده تقول انصرافى
انصرافى انتا ياااخ |
تعرف يا جلال....الفرق بين وعي البطة ووعي النسر...والبطة لمن تعمل فيها نسر ومقرم وبتاع مرايس من الضهاري
الصراع بين المركز والهامش مستمر والله ذى ونستكم البايحة دي تنفع في لواتس اب او ايام لها ايقاع في فضائية ام درمان (ذى دق الحلاوة) متكيفين ليها انتو بس ...وحسين خوجلي كمان --نفس الشيء
ويا مشرف عشان تهزم اولاد تالضاهري وتعمق ثقافتك الخندريسية
امشي اقرى كتاب الانداية لابن الدامر لراحل الطيب محمد الطيب واقشر لينا بي اولادالخرطوم بس
بعدين يا ربع الدماغ يا جلادونا لو عودت دماغك على هذا الهذيان حينتهي وترجع وتكون شمبنازي فقط ومن الثديات العليا وحتى الشمبنازي ممكن يعزف كمان ويسوق موطر في السيرك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: غايتو يا ناس سودانيز البتدوروه بتقشو ليه الدرب..والبتابوه بتوسسو ليه الكلب... |
شكرا يا علي ..
وشهوة ان تكون المودة في عزها واضحة يا عملات البرغوثي ..
البنيوية وما بعدها سخرية متعمدة من مسالة حذف البوستات .. ولو كنت ممن بتدور الناس, كان ذلك ميسورا يا زميل.
حمد لبد ..
ما عارف اقول ليك شنو ..
عليك البغو ..
وساعدها الاسمر ..
وذاك النشيد ..
او كما قال ايوب مصطفى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: محمد حيدر المشرف)
|
كتب عمر التاج ..
دونما تبني اعمي وحتى ينجلي الخيط الابيض من الاسود
يحيلنا للجنقو بالاتي نصه:
تحياتي لك أيها المشرف .. هذه المداخلة كتبتها في بوست اخ كريم فمحيت من الوجود، ثم فتحت بها بوستا باسم (مايخرج من السيدين) فذهب البوست ادراج جهنم، وكتبتها في بوست جديد بعنوان (مايخرج من السفيهين) فتجمد وانكفأ في زنزانته يحرسه القفل، وها أنذا أساهم بها خيط من هنا وأعنونها (البغو.. مسامير المنبر) حتى لاتذهب بالبوست، ولاجعله حضنا آمناً لحفظ المشاهد لوقت الحوجة الشديدة إليها ..
المتتبع لما بثه السفيهان في الأسفير مؤخرا يدرك تماما أن كتاباتهما لم تكن مجرد طقطقة أصابع للتسلية ولا بعض فساء يفسد هواء المنبر الطلق، كما أن أفرازاتهما المتأخرة ليست وليدة كتمة مغص عابر أو ردة فعل لمداخلة أو تشبيه ، بل هو طبع متحكم مغروس في أحشائهما منذ أمد بعيد، طفقا يخرجانه بين الحين والآخر كضراط بعير سقيم.
السفيه الأول مدعي شهادات الزور لم نر له من شهاداته واهتماماته غير أذية الناس ووصفهم بسمج الحديث وتخاريف القول والوصف، فلا يخرج الكلام من جوف كيبورده إلا كاسهال نتن الرائحة كريه المنظر، لايحمل للقارئ غير سوء الطوية وقبح العنصرية و الاستهزاء بالناس والأعراق، ولقد بلغ به تجاوز الناس عن ترهاته شأوا بعيدا، حتى طال به أمد الاستحقار أن يخوض في أعراض الرجال ونسائهم، أما حديثه في السياسة فكان يأينا موبوءا كطنين بعوضة في سروال، يحشر كل معاناة الوطن الخارطة في مثلث ضيق يخيطه هو مفصلا على ادعاءاته، يطارد به الرجال ويرمي به النساء ولايقبل في ذلك نصح ناصح ولا حجة محتج، مثله في ذلك كمثل الغراب ان تحمل عليه يجفل وان تتركه يلهث بتاريخ مزيف للجعليين ومكوكهم، فما أحقره من فكر لايشبه منابر الحوار التي عنوانها سياسة حاضرة أفسدها أهله بالاشتراك مع طقمة البغي والقهر.
السفيه الثاني متعدد الاحداثيات العنصرية يضمرها طوية ولكنها تبين مع أحاديث سياستة السمجة، لا نحاول أن نبخسه اهتماماته الأدبية والفنية المتعلقة بتراث أهله، ولا يعنينا في شئ قناعاته السياسية وانتماءاته الفكرية أو ما يدعيه، إلا أن تغليف ذللك بورق الخساسة والنخاسة لا يمنع فواح نتانتها من كتاباته هنا، ولا يعفينا ذلك من الرد عليه بسفه القول- أن جنح لها- بغير سد.
حديثنا هذا ليس مجرد تعقيب على حدث، ولا ردة فعل على وصف أطلقه السفهاء على الشرفاء، ولكنه رسالة بائنة لأمثال السفيهين أن منابر الأسافير لا تحتمل نزاعات القبلية والعنصرية، وأن التنابذ بألقاب النساء والقبائل ليس مجرد هواء يلطلق في الأسافير، ولكنه خنجر مسموم إذا مس العرض والشرف لايمسحه غير الدم، وأن كل مايخرج من هذين السفيهين انما هو من مبطلات الكلام في المنابر والتحاور فيها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: عثمان عووضة)
|
تحياتى يا دكتور ولكل المشاركين
كان يجاورنا السكن وبيوتنا فى ذلك الزمان الماهل مبنيه من القش و الطين كمعظم بنيان اهل القضارف
كنا صغارا ننتقل بشقاوه وسلاسه بين الحيشان خلال ثقوب صغيره فى الصرفان *
لم نعلم عنه الكثير سوى أنه من غرب السودان عرفته بيقين طفل اخضر القلب لم تقلقه اسئله وجوديه ومشاعر وعره تجتاح اركان الروح دون استئذان ودون رأفه
كانت لجدنا شنكنتى كما نخاطبه تأدبا طقوس يوميه لا تتغير
فى كل مساء يجتمع فى قطيته جمع صغير من اهله و اصحابه يسكنون معه لا نسمعهم إلا فى اليل و يختفون مع الصباح الباكر بين النور و الظلام متوجهين إلى اعمال و أشغال تقيم أود حياه بسيطه منتقاه بخيار ربما يكون مبهم لمن يقف على ظاهر المشهد ولعلى وانا فى زمان مختلف وتجربة مختلفه احس بتفهم اكبر للجد القادم من الغرب البعيد كانت عبارات الترحبب تجرى على لسانه فى سجع فصيح على قله كلامه
تتداعى هذا الذكريات مشبوبه بأسى لايفارقنى لعلى كنت اتمنى ان اقف على حقيقه هذا اليقين واقبض من قبس تلك الايام بادراك ما بعد الطفوله وان كانت بصيره الطفوله أعلى مقاما
فى كل مساء يجتمعون فى تلك القطيه
يتوسطهم شيخ شنكنتى ضعيف البصر وديع الملامح
فى ذلك المكان وفى زمانهم المعلوم يشربون ما يشربون من( بغو) و يقرؤون قرآن لو سمعه الطير لوقف مأخوذ الفؤاد مسمر النظر مشغول بحال عن حال
شيخ شنكنتى اختفى فجاءه من ذاكره طفولتي حينها كنت بين الرابعه و الخامسه من عمري
لم يحول صغر سنى أن ادرك صلاح حاله وعلو مقامه فقد كان ساطع بينا من غير جهد و فخر
رحم الله جدنا شنكنتى ذهبت معه ايام الطمأنينة وصفاء السخيمه
اجتمع الناس على قيم راسخه ومحبه ناصعه
تاكلت أطرافها و تصلب قلبها فى زماننا هذا
*
الصرفان جمع صريف وهو سور من القصب ويسمى قاطوع إذا كان داخل الحوش كفاصل بين بيت الرجال و النساء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: Abdelrahim Mohmed Salih)
|
كويس انو البوست رجع لمسارو الأول؛ برفع صاحب البوست لمداخلة عمر التاج من الفيس بوك.
هذه المداخلة مليانة تعدي على الغالي واسماعيل وهي تشبه تعدي المشرف على محاوريه حينما لا تعجبه كتاباتهم!!
نعم يا سيد مشرف، مداخلتي قصدت منها تبيان تناقضك في نقد بريمة، أرى من خلال انفعالاتك انك لا تملك الكفاءة -كذلك عمر التاج من الفيس بوك- في توجيه الارشاد للمتحاورين.
انت ترى في كوني عملت هاي لايت في جزء من حوارك مع عادل أمين بانني راعي فتنة وأستحق أن أوصف بالتعر صة؟؟
كأنك داير تقول لي: المفروض تمشيها لي!!
حاليا انت فتحت هذا البوست لتحليل اسباب انحدار الحوار، واردت ان تأتي ببريمة كمثال في تعديه على كثيرين بوصفهم بالكرور،
بريمة غلطان ويستطيع أن يقول ذلك ويعترف
لكن محمد المشرف لن ينزل من البلكونة حتى لو كان شارب بغو
ويا عمر تاج، وصفك للاخوان بالسفه؛ تعدي لا يقل عن تعديهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: عثمان عووضة)
|
سلامات عمنا عثمان عووضة ..
القال منو :) :)
أول مداخلة وقفتني في البوست بتاعت علي الفكي بيسال الجميعابي :)
صراحة حتى مقدمة ود المشرف الفخيـمة دي مريت عليها مرور كرور ساي.. كلام مثقفاتية :) :)
قبل ما اجي القي " بغي " المستنير واكسل انسخ المداخلات تاني كنت عاوز اقول للحنكوش ود الفكي قدامك عمك ابشنبات دا في المدينة وتستفتي حنكوش آخر :)
طيب اكان بتعرفو المريسة اكان كتبت شنو تاني 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: المهم
المريسة انا زولا و بريدا باعتبار ما كان و اي زول ضاقا شهوته ليها ما بتنقطع خصوصا اكان لقيتلك (دقة)
عمك عووضة دا ما يزيد فوق فت عبار عشان هو من فصيلة (الكرور) و انا خايف عليه |
Quote:
يعني جلد السوط بزيد شهية الزول للمريسه
ولا الدقة دي جايه من شكله ويكون كل ما عملت شكله بتزيد رغبتك في الاستزادة من المريسة
اشرح وبين يا جميعابي |
بعدين لقيت شرحك الفخيم .. واخدت لي سرحة كدة واترحمت على الخالة أكوت مشرفة الكلنك في النشيشيبة.. :)
كانت بتبر الطلبة الراقدين بالملاريا خاصة إن كانوا من زبائن الليل حقها بجكاكة الدقة.. وتقول لهم اخير لكم من حقن عم إدريس ..!
رحمها الله كان معروفها كبير جداً في الطلبة عند الغاء مجانية التعليم ..!
خاصة زي مدن هامش ما مؤهلة لإستضافة ناس زي مدني دي كدة :)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
اولا. يا. حيدروف الجميعابي وعلي الفكي
ديل مستجدين في الكرورة ما تضيع وقتك
معاهم
بعدين ياخي شارح البغو والمريسة
ليس بغواتي ولا. مراسي
ثم ثالثا ويمين الله. نحنا كان ما بلينا
الدكاي لا في زول بيتطهر لا في عرس
بيقوم
بعدين سكرة الدكاي ما تفك منك الا بعد
العرسان يجو من. شهر العسل او ود الطهور
يخطبو ليهو،،،ايهما أبعد😜😜
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: أبوبكر عباس)
|
| Quote: ويا عمر تاج، وصفك للاخوان بالسفه؛ تعدي لا يقل عن تعديهم |
شوفو المسخوت و شوفو لولوتو
زول يقول لى زميلة يا عاهرة لمّا يقولو ليهو سفيه يبقى تعدّى
و لمّا يجى بريمة و يصف الناس الوقفو فى وش صديق بالكرور
و يقولو ليهو علطان يبقى ده تعدّى
و لمّا تجى انتا تصفنا بالرجرجه دى حاجة عادية وحقيقة مستنيرة لا تقبل الظلامية
عشان قلنا ليك ألتزم جانب الادب و انت تتناول رموز نكن لها التقدير و الاحترام
و وصلت بيك الجرأة فى السخرية و الاستهزاء بأن تصف رب العزّة و الجلالة بالزول ده
ياخى حرام عليك
لمّا تكتب كلام زى ده
| Quote: درب زي دا ما ممكن تشوف فيهو ناس الشغيل وجلادونا وبقية الرجرجة. |
و تانى تكتب زى ده
| Quote: في ردّة فعل بريمة لموازرة الغالي، طلع ليهو لستة "كرور" ضمت معاوية الزبير |
و معاها دى
Quote: المهم يا كبر،
دايرين منك وساطة تسمح ببقرنت (جعله بقاري) معاوية الزبير. |
يعنى انتا موافق على اللستة لكن معترض على وجود ابن الزبير فيها
و يبّرك استاذنا كبر فى مجاملة استنارية بحتة بقوله فى حق من استنكر وصفنا بالكرور
و فى من فينا اخونا معاوية الزبير
| Quote: اما في بوست البغو..اشهد انو محمد حيدر المشرف مرق من علبو ..وبقى من الناس الركبوا الطرورة..الله يجازي محنك يا |
ثم تأتى لترد على زميل استنكر وصفنا بالرجرجة بقولك
| Quote: يا زبير، بهظر مع الرجرجة ديل ساكت. |
ياخى تانى حرام عليك
الداير اقولو شنو .. ابقى عشرة على شعرة معاوية دى
لأنها لو انقطعت .. محسوبك احسن زول بيعرف يفرم الخدرة و خاستن الدقاقة
اوعاك تجى تقول ده تهديد .. ده حق رد كفلو القانون
حتى اسأل استاذنا كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: جلالدونا)
|
يا جلال، أنا مستعد أناقش وأعترف بالتعدي على الآخرين، لمان أطرح نفسي مصلح.
بمعنى، لو جيت فتحت بوست للاصلاح لازم اشمل نفسي.
دي فرصة أقول:
وصفي للناس بالرجرجة لا تخلو من محاولة مني للتظارف زي ما قال عثمان محمد صالح، وهي نوع من التحفيز كما أراهو وقد أكون مخطي
سوف اسحب وصفك بالرجرجة مستقبلا واتعامل مع رسميا في المخاطبة واعتذر عن الضرر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: محمد حيدر المشرف)
|
د. ابوبكر ..
عندما تمسك الكيبورد وتكتب باحترام ستلقى الاحترام اللازم الذي نحمله لكل الذين يخالفوننا في الرأى ..
مسألة الكتابة باحترام ليست بتلك الصعوبة ..
لا تسخر من الناس .. لا تمارس الاستهزاء .. لا تتظارف دون مقومات التظارف الحقيقية .. ثم ولا تجعل من التظارف مواراة والتفاف عن قدرات مافيشه .. لست محسن خالد ولن تكون حسن موسى في يوم من الايام .. ممكن تخلى ملاسي مثلا كتارقت .. وممكن تحصلو وممكن ما تحصلو آ زول ..
الباقي كلو هين ..
..
المقدمة يا حيدر الزين ولا فخيمة ولا حاجه وما فيها ذرة ثقافة.. هي خستكه ليس الا من مسالة حذف البوستات وكتبت بخلفية حذف بوست للزميل معاوية الزبير ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: محمد حيدر المشرف)
|
البوست يا شباب خستكة ساكت لا يخلو من مضمون التضامن البسيط مع اصحاب تلك اللسته ومن السخرية من مسالة حذف البوستات الموجهه للادارة كبوست معاوية الزبير التذي تم حذفه .. لذلك جاء العنوان تلتيق ساكت من غير معنى حقيقي ولم يتعرض البوست للحذف الاداري !! الرسالة وصلت حير وبركة .. ما وصلت ما مشكلة نهائي .. وصلت ل 6 بس من اللسته فذلك نجاح في حد ذاتو .. شخصيا اجدني لست راضيا الى حد ما من افتراع البوست.
كونوا جميعا بخير ...
ونلتقيكم في بوستات اخرى ونعد بتوفير موصلات بعد العرض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: محمد حيدر المشرف)
|
يا ابوبكر بن عباس
كان الامر علينا قول الدايرو و اتظارف و استهزأ بينا زى ما عايز
بس لمّا تتناول معتقداتنا اتناولا بى جدية و اطرح كل وجهات نظرك بى مسئولية
عشان تجيك الردود بى مسئولية من اهل العلم
و تستفيد و يستفيد و استفيد و الغير يستفيد برضو
لكن السخرية البتمارسا فى الحتة دى ما حبابا ياخ
بعدين الاديان ديل تلاتة ياخ
يهودية و مسيحية و اسلام
و الكتب
تلمود و زبور و توارة و انجيل و قرءان
و الرسل
موسى كليم الله
و عيسى الما اتولد من ضهر راجل
و محمد الامىّ الامين
استنارتك خلت ديل كوووولهم و مسكت بس فى محمدنا و قرءانا و اسلامنا
لكن استنارتك حقّارة يااخ !!
عموما حصل خير يا .. زول ,, و العفو لى آمون
و شالوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
| Quote: وين. يا ح ب (ي) يا كرور |
مرحبا ياعوووضة كيفنك ضربتا لي كورية بغو وبسمع في الخدير انا ماحي النقدو الطير ماني حي بس بعد اصحا كلموني مانقوم نسلح في سروالنا وتبقى علينا توبة زول عبد الحفيظ
بس لو سلحتا برو بشرب لامن امشي البلد دكاييي مدفون طرف البحر في اريينكونج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: حمد عبد الغفار عمر)
|
| Quote: عثمان وحامد بالله أدونا نبذة عن الدكاي والله صحي |
مرحبا اخوي حمد ومساك عافية وجركن دكاي صافي
الدكاي مشروب محلى تجيب جركانة وقيراط تمر ووقية ونص خميرة فوق البلح وتتمها موية وتنتظر خمسة ستة يوم حسب السخانة
بعدها تصفي وتقرطع
في المناسبات في ناس بزيدو التخميرة وبدفنو الجركن طرف البحر عشان يعتق وبعملو منو نوعين واحد خفيف للفقراء وواحد تقيل لي ناس هييييييييييق جيبي نوص
في عرس كده جا مولانا طابق كتبو وكتب العقد والزغاريد اشتغلت قام واحد قال من فسسسسلتون (من حق الفقرا الماسخ ) جيبو كورة للماذون في واحد شقي حال مشى مخصوص عبا ليو من الجركانة بتاعت ناس هييييييييييق مخمر بالرطانة نرررررررررررلتون عمك الملا قطع الكورة احححححححححححححححح لامن عيونو اتقلوظو وقال اللللاح فسسسسسسقا اونقا يقصد المسيخ المابلف الراس الشرعي وحلال من كرسييييو قام يخيييت في الشارع لانو ضربو العصيير على جوع طبعا على جوع تجررري البحر بي السروال الداخلي وتغني نارية في جسمي
اسمع اتا بتسعل ليييي شنو ماتقوم تشيلنا ذنب المشير اليها الحمد لله ناس طريقة التحضير ماذكروهم بي شئ 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
يا ابو علاء زمان في سفرة. الجامعة
ساعة الغداء كنا بنجيب سفرة كبيرة نقطع
فيها الرغيف. او الكسرة ونكب فوقو الملاح والسلطة
والرز او المكرونة والحاجة الحلوة اكان كاستر ولا باسطة
ومرات. بتيخ ولا موز
وعينك ما تشوف الا النور
اها البوست دا. زي سفرتنا القلتها ليك دي
عندك اي حاجة تجي تكبها هنا و لو في زول
سعلك تعال لومني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: بدر الدين الأمير)
|
عووضة امبس .. عندي كتابات عن البوقانا والدكاي والنبيت ..
عشان ما نطول .. سوف أنزل جزء منها :
=======================
أما ليالي القرية او الساقية ( أسكليه / كولييه ) فكانت تضج بمجموعات (البوقانا ) والمشروب المتداول في البوقانا هو ( الدكاي ) ولا يتم تناول الخمر ( عرقي التمر ) أطلاقاً في البوقانا لأن الاصل في البوقانا هو التواصل الاجتماعي والاسري وقضاء وقت للتواصل ، ولأن (عرقي التمر) له مضاعفات زائدة عن الحاجة ويجعل بعض شاربيه خارج السياق ويجلب المشاكل والخطأ فلا يجوز في قانون البوقانا تداوله ولأن مرتادي البوقانا من كل المستويات حتى كبار القوم والبعض كان يعتبر ( العرقي ) حرام قاطع ولكن الدكاي أخفف ضرراً بحكم التجربة والممارسة والتجريب وإعمال العقل كان من المرتكزات المهمة في المجتمع النوبي .. فقط المباح كان الدكاي لأن الدكاي مفعوله خيف وسكره نبيل وتأثيره على العقل لا يخرج من نطاق الفرحة والبهجة .. ربما لأن عرقي التمر فيه نوع من التخمير الزائد ثم التقطير .. والدكاي نسبة التخمير فيه وسط مع جمال طعمه ورائحته مقبوله وغير منفره ولا تفوح كما رائحة العرقي .. والدكاي كان سهل الصناعة .. ويتوقف طعم الدكاي وجودته على نوع التمر المستخدم وكلما كان طعم تمر ألذ كان المنتج أفضل ولا يستخدم البركاوي اوابتاموده او القنديلة .. كان هناك نوع خاص من التمر هو المفضل لهذه الصناعة وهو نوع غير مرغوب فيه للتسويق او الأكل وحباته سوداء اللون ( اوسميدان ) وتكون نخلة واحدة في الساقية لا يهتم بها أحد وما تعصف منه الريح لا يأكله البشر فقط البهائم ودائماً ما يتم عمل زريبة البهائم تحت ظل هذه النخلة .. ومحصولها وفير جداً وعلى درجة عالية حلاوة الطعم .. وبعد الغلي في الماء الساخن حتى تكون حبات التمر بدون أي طعم يخزن في ( كوبيه ) وهو زير فخاري تم الاستغناء عنه من ضمن منظومة تبريد الماء لأن الازيار ( فوكيه بالمحسية / قالو/ فووكا بدنقلاوية ) عندما تتقادم عمرها تحدث انسدادت لكل المسامات ولا تبرد الماء بفعل تراكم الاملاح وبعدها ينقل الزير الى مهمات أخرى كتخزين (البقوليات ، لوبيا وترمس ..الخ ) وتستخدم بعضها في مهمة الدكاي والنبيذ . ويتم يتفريغ الدكاي في ( كوبيه ) ويكفي تخزينه في الصيف لمدة ( خمسة ايام ) ليتخمر تماماً ..
وفي مكان البوقانا .. يتم جلب ( كوبيه ) ووضعه في منصف المجلس ثم يتم تصفية الدكاي من باقي التمر ( موشوق ) وفي بمصفى يسمى (أسكور) في مواعين كبيرة ثم يتم توزيعه على الحضور بمواعين اصغر تسمى ( دناد ) او القرعة بالعربية ، ويقوم الأصغر سناً من الموجودين بهذه المهمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنتقلت إلى رحاب ربها شقيقة معاويه المدير (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
Quote: يا ابو علاء زمان في سفرة. الجامعة
ساعة الغداء كنا بنجيب سفرة كبيرة نقطع
فيها الرغيف. او الكسرة ونكب فوقو الملاح والسلطة
والرز او المكرونة والحاجة الحلوة اكان كاستر ولا باسطة
ومرات. بتيخ ولا موز
وعينك ما تشوف الا النور
اها البوست دا. زي سفرتنا القلتها ليك دي
عندك اي حاجة تجي تكبها هنا و لو في زول
سعلك تعال لومني |
سلام عليكم عثمان عووضة , يا اخوى كلامك دة داير شرح , اول حاجة لما قلت الجامعة فقد عرفتها تب لانه اعتقد فى ذلك الزمان يكفى ان تقول الجامعة ليفهم محاوريك انك تعنى ام نخيل , لكن من ما قلت كسرة جهجهت على فهمى لانه طيلة قعادى فيها ما شفت لى كسرة حايمة فى السفرة , تانى حاجة كلمة سفرة كبيرة البتقطعوا فيها الرغيف دى شنو , بس ما تكون قاصد سفرة ناس الخليج البفرشوها للاكل لانه دى الناس هناك عرفوها فى الالفية دى , غايتو ان كنت قاصد بالجامعة جامعة قار يونس ولا جامعة محمد الخامس فانى اعتذر
ود المشرف تحايا تليق بيك وبضيوفك , اولا سامحنا على خمج المستنير الزول دة عنده شهوة عظيمة للمكاواة لكنه انسان جميل وودود ويا ريت ما تقطع معاه شعرة معاوية والاستعاضة عنها بالكيل بنفس مكياله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنتقلت إلى رحاب ربها شقيقة معاويه المدير (Re: احمد التجانى احمد)
|
ياها جامعة الخرطوم يا احمد التجاني
يا ود امي
وشهودي د. بشری الفاضل و نور تاور وطلحة
السيد
والله كسرة الله والرسول ومرات بي بامية
مفروكة كان ما عجبك
ما عارف. انت اتخرجت. سنة كم لكين حكاية الكسرة
دي طعمها في خشمي لي. يوم. الليلة
والله اكل الجامعة كان في ناس بحردوا ليهو
الاجازة عديل
...
يا هندسة ياخي. افتح بوست. عن الجامعة زمان
خلينا نبكي شوية
...
آآي انا يدي محننات انت مالك. ومالي 😜😜😜
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنتقلت إلى رحاب ربها شقيقة معاويه المدير (Re: عثمان عووضة)
|
Quote: وشهودي د. بشری الفاضل و نور تاور وطلحة
السيد
والله كسرة الله والرسول ومرات بي بامية
مفروكة كان ما عجبك
ما عارف. انت اتخرجت. سنة كم |
والله يا عثمان انا قديم لكن ما لدرجة ناس بشرى الفاضل ما فاضل ليك الا تقول لى ابو حسين كمان
اها عشان اقرب ليك الحكاية ود البشرى قرب يلحقنى فى الجامعة كان ما لحقنى عديل
بعدين كان عندنا بوست جميل ما خلينا فيه حاجة ما حكيناها عن الجامعة اسمه اليوم الحار , غايتو كان فتحنا بوست الا نحكى عن الجامعات المجاورة
المحيرنى ياخ كسرتكم دى كان بعوسوها فى الجامعة قبلها ولا كان بيعوسوها برة ويتلتلوها يجيبوها لحد عندكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إنتقلت إلى رحاب ربها شقيقة معاويه المدير (Re: احمد التجانى احمد)
|
العلاقة بين البغو والبغي شنو
دا اذا افترضنا وجود جذر "عربي" للكلمة
عربي دي بتزهج الكرور هههه
تواضعوا حتى لا يبغي احد على احد
والبغي هنا التعالي
فهل البغو يتعالى فيها سطحها بسبب الفوار
ام تجعل شاربها يبغي "يتعالى ويظلم" غيره
ام تتجاوز الحد في العدل والانصاف "من معاني البغي ايضا"
اما لو كانت اصولها نوبية زي ما قال علي عبدالوهاب فيبقى كلامنا دا "بغو" ساي هههه
البغو برضو كلمة بتديك معنى الزبد الذي يذهب جفاء
والمريسة البغو برضو بتزبد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من� (Re: عثمان عووضة)
|
Quote: إنتقلت إلى رحاب ربها شقيقة معاويه المدير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياتا فِيهِن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يديهِن الصحة والعافية .
الغيّر عنوان البوست مِنو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟... |
الله يرحمها يا معاوية ويرحمهن جميعا
فعلا الآن لاحظت تغير العنوان في بعض المداخلات في هذا البوست وبوست قنصل السودان في جدة
وفي الحالتين بدأ التغيير بمداخلة للأخ أحمد التجاني أحمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من (Re: معاوية الزبير)
|
| Quote: وفي الحالتين بدأ التغيير بمداخلة للأخ أحمد التجاني أحمد |
اسال الله لها الرحمة و المغفرة , يبدو انه فى خلل فى جهازى او المتصفح الذى استخدمه بحيث لاحظت انه
هذا العنوان من بوست سابق شاركت به ما زال معلق فى كل المداخلات التى اشارك بها و فى الغالب لا انتبه لما هو مكتوب فى عنوان المداخلة
عذرا اخى ود المدير وكل الاخوة المتداخلين لهذا الخطا غير المقصود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: البغو... دراسة ما بعد بنوية في سيكلوجية من (Re: عثمان عووضة)
|
سلآم يا كرام .
ابداً أخي أحمد مافي خلل في جهازك والبوست بوست عزاء قديم، والعنوان
دا ظهر في عِدة بوستات لخطأ حصل لا أعرف كنهه . أسأل الله ان يتقبل
دعائكما أنت والأخ معاوية الزبير، والله أنا سعيد جداً لحدوث هذا الخطأ
نسبةً لأنه اتاح لي الفرصة لأستمتع بمحادثة الأخ الحبيب عثمان عووضة
الذي إتصل معزياً وهو الذي لفت نظري للعنوان، ومن ناحية أُخري
سعيد نسبةً لأنّ هذا الخطأ جعل الله سبحانه وتعالى يغيّض لأختي من
يدعو لها سائلاً إياه ان يستجيب .
أرجو ان تواصلوا في موضوع البوست، ولا تنسوها من صالح الدعاء
سائلاً الله ان يشملها بواسع رحمته وجميع موتاكم وموتي المسلمين .
واصلوا ولكم جميعاً محبتي ...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عثمان عووضة
حمد عبد الغفار عمر
عبدالحفيظ ابوسن
adil amin
محمد حيدر المشرف
Abdelrahim Mohmed Salih
أبوبكر عباس
HAIDER ALZAIN
جلالدونا
محمد البشرى الخضر
MOHAMMED ELSHEIKH
حامد بدري
بدر الدين الأمير
علي عبدالوهاب عثمان
احمد التجانى احمد
احمد الشيخ
معاوية المدير
معاوية الزبير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست