|
|
|
 Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
مركزية (الشيوعي) تطيح بعضوية الشفيع خضر من الحزب
-------------------------------------------------------------------------------
سودان تربيون
الخرطوم 11 يوليو 2016- قررت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني، فصل عضو اللجنة، الشفيع خضر سعيد، من عضوية الحزب الشيوعي. وقالت انه إرتكب افعالاً اضرت بالحزب وامنه وسمعته، حسبما جاء في نص القرار.
وأورد القرار الذي إطلعت عليه (سودان تربيون) الاثنين، إن اللجنة المركزية عقدت اجتماعا استثنائيا يوم الأحد، ناقشت فيه موضوع الشفيع المرتبط ببلاغات "متعددة مخالفة في مجملها لنصوص دستور الحزب ولوائحه ومناهج عمله".
وأفاد أن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي استندت في قرارها على الغياب المتواصل للشفيع عن اجتماعات اللجنة المركزية والمكتب السياسي ولجنة الاتصالات السياسية ومكتب العلاقات الخارجية لفترات طويلة دون اعذار مقبولة ودون اخطار للهيئات في حالة السفر والعودة.
كما اتهمته بعدم تنفيذ قرارات اللجنة المركزية والإصرار على مناقشة قضايا الحزب الداخلية خارج قنوات الحزب التنظيمية (ما رشح منها في الصحف والقنوات الفضائية ووسائل الاعلام الأخرى). إضافة الى الإصرار على السير في طريق مخالف لخط الحزب السياسي والفكري الذي اجازه المؤتمر الخامس وعدم الإلتزام برأي الأغلبية في القضايا الخلافية، مما يخالف نص الدستور ومناهج عمل الحزب.
وفي نوفمبر من العام الماضي أقر السكرتير السياسي للحزب الشيوعي، محمد مختار الخطيب، في تعميم صحفي بأن اللجنة المركزية لحزبه أوقفت خمسة من كوادر الحزب وشكلت معهم لجنة تحقيق بعد ثبوت نشاطهم في اجتماعات قال إنها عقدت خارج الأطر التنظيمية. لكنه لم يسم تلك القيادات.
ونسبت تقارير صحفية وقتها لمصادر القول أن قرار الإيقاف شمل عشرين من قيادات الحزب بينهم الشفيع خضر، حاتم قطان، د. محمد سليمان محمد، فيصل بشير، وهاشم تلب.
وأشارت الى أن مركزية الحزب الشيوعي استبقت المؤتمر العام وعلقت نشاط الشفيع خضر وحاتم قطان، خوفا من نشاط يقوده الرجلان لإحداث تغيير على مستوى القيادة حيث يحظيان بتأييد واسع من الشباب.
وحينها شدد الشفيع خضر على أنه لم يتسلم قرارا من مركزية حزبه بتعليق نشاطه ،وقطع بأنه ليس من بين الكوادر الخمس التي أعلن السكرتير السياسي للحزب توقيفها وإحالتها للتحقيق، وكشف عن اعتزامه مواصلة معاركه الفكرية في الحزب باعتبار أن الصراعات على تلك الشاكلة تمثل ظاهرة صحية.
وقالت اللجنة المركزية في تعميمها ،الاثنين، إنها توصلت لقرارها بفصل الشفيع خضر، بعد عدة جلسات سابقة للإجتماع اعمالا لنص المادة (12-1) من دستور الحزب، التي تقرأ (يفصل من الحزب كل من يثبت نتيجة تقصى حقائق انه خرق شرطا من شروط العضوية، او اتى فعلا يسئ الي سمعته وسمعة الحزب او يمس امنه).
واشار القرار الى أن المادة (12-7) تنص على (ان الفصل من الحزب هو أقصى عقوبة حزبية، لذلك تجب ممارسته بحرص شديد وبعد تقديم كافة اشكال المساعدة للعضو المعنى واستيفاء كل اجراءات تقصي الحقائق الدقيقة العادلة).
كما تقرأ المادة (12-5) (عضو اللجنة المركزية او العضو الاحتياطي للجنة المركزية تفصلهم اللجنة المركزية وفق حيثيات تنشر على اعضاء الحزب ، وترفع للمؤتمر ومن حقه ان يستأنف لمؤتمر الحزب).
وأكد القرار أن قيادة الحزب ممثله في اللجنة المركزية ومكتبها السياسي قدما كل المساعدات "للشفيع" تقديراً منها لإسهاماته النضالية ومساهماته وتضحياته ودوره القيادي في الحزب لعقود من الزمان.
وأضاف "عليه لم يكن من اليسير الوصول لذلك القرار لولا ان الزميل الشفيع لم يستجب لكل تلك المحاولات المخلصة لمساعدته في الرجوع عن افعاله التي اضرت بالحزب وامنه وسمعته واصر على الإستمرار فيها".
وتابع "رغم كل المساعدات التي قدمت له والمناقشات التي جرت لسنوات طويلة من الحزب واصدقائه والحادبين على الحزب، مما يعني ان الزميل الشفيع وضع نفسه عمليا خارج صفوف الحزب طوعا واختيارا".
وعبرت اللجنة المركزية عن اسفها العميق لقرار فصل الشفيع خضر، فيما توجهت بالشكر لكل المخلصين من ابناء وبنات الشعب السوداني الذين بذلوا كل الجهود من اجل وحدة الحزب وتمتين صفوفه.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
سلام يا كوستاوى وكل عام وأنتم بخير
دكتور الشفيع خضر ليس فقط متعلماً ومثقفاً ولكن (مفكرأً) ومثله ليس بكثر فى الساحة السياسية (كادر مفكر)
لا يمكن أن يكبله حزب أو قيادة حزب تريد أن تمارس عليه التعسف وحجر الأفكار
بينما مثله كمفكر كان يمكن أن يكون قائد لتيار فكرى وتطويرى للحزب غير منغلق فى القوالب والنظريات الصماء
بل متفهم ومتفاعل مع الواقع ينظر للهدف الأسمى من أجل المصلحة العامة للبلاد والناس
.
إن ضاق به الحزب .. فقد حرره لينطلق بأفكاره وعقله وقلبه المفتوح لمجال أرحب لخدمه القضايا والأهداف التى
تهمه وتهم الوطن .. فى رأيى خسر الحزب .. وربح الشفيع خضر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
واضح أن تهتكت العلاقة بين الشفيع وحزبه,
إن لم تكن وصلت إلى مرحلة التحلل واللا علاقة.
لكني {أستبعد} أن يقرر الحزب فصله. فالحزب
بعد إنهيار الشيوعية فقد صرامته التنظيمية المعهودة,
خاصة حيال القضايا الفكرية وذات الصلة بمفاهيم
التغيير والتحديث. وحين يكون هناك عضو متململ
وأصبح يفكر بطريقة مختلفه عن الحزب بل وينقده
بين أعضائه أو في معرض حال عام, فهذا العضو
{يمرك} ويوضع تحت إسمه خط يعقبه علامات
إستفهام. وحين يحدث هذا خاصة من القيادة فهو كاف
لأن يعلم كل الحزب ما الأمر. لتقابل إنتقادات العضو
لحزبه بكون هذا العضو {إنكسر} وتغير ولم يعد
{الزميل} الذي يعرفه الحزب والناس وكده. ليبدأ
مسلسل إغتيال الشخصية ويتماهي هكذا ودون أن
يصدر الحزب أي قرار بصدده. أي يترك الأمر
ليعجن ويطهي ويباع في مخبز القطيعة والنميمة
في مساربه الاجتماعية المختلفة, وحين لا يتخد الحزب
قرارا بشأن هذا الزميل, فلا يعني أنه يقف بعيدا من
الصراع, كلا, فهو يغذي حملة إغتيال الشخصية ويرعاها
في الخفاء من خلال توفير معلومات أكثر عن الضحية,
والحزب يعلم الكثير عن أعضائه وعن خفاياهم وإمورهم
الشخصية ودقائق مواقفهم الحزبية. وفي ظل عدم تكفاؤ
ميزان الصراع بين زميل وحزب, ينتظر الحزب هذا
الزميل {المتمرد} حتى يتخذ قرار إبتعاده من الحزب بنفسه.
ليظهر الحزب من بعد بمظهر إيجابي في المشهد العام, وكأنه
هو الضحية. ثم من بعد ينزل على المستقيل أو المبتعد سياط
العذاب والتخوين والمسح بالأرض أو الخسف بها. وكما فعلوا
مع أرتال من الذين تركوا الحزب... من مهود النشأة وللآن
كما أن فصل الشفيع بالحيثيات عاليه أمر مضحك للغاية, ولما
يفصله زملاءه في هيئة منتخبة يتساوى فيها كل أعضائها بكونهم
منتختبين من مصاف أعلى {المؤتمر العام} وبالتالي فإنها هيئة
لا تملك قرار فصل زميل منتخب مثلهم .
ثم أن يبني الحزب قرار فصله {بإفتراض صحة الخبر} على أن
يكون اجتماع الشفيع وزملاء آخرين هو التهمة الجوهرية لفصلهم,
فهذا مما يفتح أبواب الجحيم على الحزب, وهو ينقب ضمائر الزملاء
ويرصد كريات دمهم الفكرية وليتأكد أنها ما تزال {حمراء}
ثم أن صدر عن الحزب من قبل ما يفيد بقيام لجنة للتحقيق مع الشفيع
في الشأن عاليه, وقد وصلت اللجنة إلى عدم وجود أدلة على الإتهام
وبرأت ساحة الشفيع, بل وطالبت بمساءلة الواشي ... تاني شنو؟
ثم أن الإتهام في حد زاته ينم عن تفكير قروسطي يخجل ويندي الجبين,
فكيف تعاقب شخصا على إبداء رأيه , وحتى بفرضية مخالفته لرأي الحزب.
هو الحزب ده مقدس يعني ولا يمسه الباطل أبدا؟؟؟ ما هو ده التفكير المحنط
الذي حرم نقد الشيوعية ومعارضتها وفرض التسليم الكامل بمقدراتها ...
حتى سقطت {تُج} وأحالت نفسها بهذه القطرصة الحمقاء لأثر ... بعد عين,
فمن لم يتعلم من هذا الدرس الكبير ومن تلك التجربة العظيمة ... فمتى سيتعلم؟
ثم ... كيف يكون حزب كهذا , يذم أحد مفكريه ومناضليه وتعبوييه وقيادييه وحتى
وإن لم يفصله فإنه يحيله إلى التقاعد الإجباري, كيف يكون هذا الحزب مؤتمنا
على {الحريات العامة} وعلى نطاق المجتمع, ولما هو لم يحتمل {حرية صغيرة}
في كنفه؟؟؟
ثم ... كيف ينظر هذا الحزب إلى الأشياء, وكل أهل العالم يشاهدون الأحزاب
{الديمقراطية الحقة} مش بتتيح حرية اجتماع خارج الحزب وبس, ومش بتسمح
{بالتكتل} وبس ... إنما تسمح بأن يكون في الحزب معسكرات متعددة وتجابه
بعضها البعض في أجهزة الإعلام حتى يختار الشعب من يراه الأفضل. بل هي
حرية تسمح لأفراد لم ينتموا للحزب ولا حضروا ليهو اجتماع واااحد, أن يترشحوا
باسم الحزب وأن يتنافسوا على الحظوة بتأييد جماهير ذلكم الحزب. فلا بيرني ساندرز
كان يوما ما عضوا في الحزب الديمقراطي ولا دونالد ترم كان يوما ما عضوا في
الحزب الجمهوري ... لكنهما خاضا معاركهم باسم تلك الأحزاب, بل حتى حظي ترم
بكونه الممثل المفترض للحزب الجمهوري, والذي لم يتبق له غير رتوش وشكلانيات
سوف تحسم أمر ترشيحه ممثلا رسميا للحزب الجمهوري, فيما نافس ساندرز على
مستوى الحزب الديمقراطي منافسة حارة ونال قسطا عاليا من التأييد, وغدا سوف
يؤيد هيلاري كلنتون ويمحضها ما إغتنمه من معاركه الانتخابية في الكوكسز
والبرميري لتكون ممثلة حزبها الديمقراطي في الانتخابات العامة... فهدا هو التيار
الذي يستصحب عالمنا الديمقراطي المعاصر, وهذا هو مستوى الشفافية التي أحرزتها
التجربة الإنسانية وهي تعتمر سبيل الحرية وتوسع مدارجها وآفاقها بلا إنقطاع. فأين
حزب الشفيع من هذا ... صحي ... الإختشو ماتو
أحي بشده ... المناضل {مرتين} داخل حزبه وخارجه ... د. الشفيع خضر, فهو رجل
مقتدر متوازن وصاحب تفكير طلق وقدرات خلاقة في إعمال المنطق والكومنسنس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
قرار مجحف ومتعسف وحيثياث غير مقنعة ! لماذا يحسم موضوع غيابه عن الإجتماعات و عدم تنفيذ قرارات اللجنة المركزية قبل قضية إيقافه فيما سمي بإجتماعات خارج أطر التنظيم! وحتي في هذه القضية الأخير صدر
قرار لجنة التحقيق لصالحه ! فلماذا لم يترك هذا الأمر للمؤتمر السادس؟
* قرار فيه إستهداف واضح طال د. الشفيع خضر ونأمل أن يصحح مؤتمر الحزب الشيوعي هذا الوضع ويعيد للرجل إعتباره!
* من حق دكتور الشفيع أن يوضح رأيه وموقفه فيما يجري وفي هذا القرار والعقلية التي إصدرته ولكن من المأمول أن يواصل د. الشفيع خضر نضاله في الخط الوطني وفي سبيل قضية الديموقراطية والعلمانية والعدالةالإجتماعيةوحقوق الإنسان والأقلياتودولة القانون والمؤسسات والتنمية المتوازية ورفع التهميش والصراع ضد نظام الإنقاذ ~!!
* ونرجو أن يصحح الحزب الشيوعي مساره :-. الديموقراطية الداخلية والتجديد وتطوير لوائحه والتثمين علي الرأي والرأي الآخر والصراع الفكري وأن تبعد القيادات التي تجمدت في محطة مسار ا الرأي الواحد وطريق
الإتجاه الواحد ـ وتجهل أننا نعيش في عصر التعدد والتنوع وحرية الرأي والتعبير!
،،،،،،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
تجدنى اتفق مع قرار الحزب الشيوعى بانه لاكبير على قرار الجماعه وان كان خاطئا
الشفيع خضر مفكر مخضرم تحتاجه الساحه السياسيه والان تحرر من قيود التنظيم والجماعه ليحلق بافكاره فى رحاب اوسع وتنظيم جديد او يقنع المؤتمر السادس للحزب الشيوعى بتبنى افكاره الجديده
على العموم قرار صعب ولكن يحمد للجنه المركزيه اتخاذه بدل ان يظل معلقا فى الهواء
عطاء الشفيع ومساهماته فى الساحه السياسيه واروقه الحزب الشيوعى لا يمكن انكاره
لقد خسر الحزب الشيوعى مفكر ولكن كسبت مؤسساته فى تنفيذ اللوائح حتى على امثال الشفيع ورفاقه
دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Mohamed Doudi)
|
رصاصة الرحمة!
الكومر ده خلاص، بعد ده مفروض يودو الزريبة!
بنقول كده مش عشان الشفيع يختلف عن غيرو في شئ، وانما بي كده الكومين حيكونو بي مستوي واحد من حيث الثقل في الصراع الدائر، وبالتالي مافي فرصة للترجيح كمخارجة، اللهم الاتحصل تسوية، وبالتالي الراكوبة دي، حتّشلع، والتكلفة قطع شك حتكون عالية، وكذلك المردود، ولكن بعد عمر، للاسف!
الشيوعي ده كتنظيم، من يومو خاذوق كبير خلاس!
كل دورو في تاريخنا انو كوش علي، او خزن الفئة او الشريحة المنوط بيها انجاز مشروع البديل، او بي كده اخرجو من ساحة المعركة، او فضلو معلقين في الهوا كما بالونة الهيليم، ما بين السما والارض، وكنتيجة حدث فراغ، جو شواطين الجرة اياها دافرين بقيادة الترابي لملئ الفراغ!!
هكذا احنا انهزمنا في كرري!
نعم المثقفاتي شيخ الدين ابن الخليفة، تسبب في اخراج القوة الرئيسية لي جيشنا خارج المعركة، وهو يطارد بكل سذاجة ومثالية، قوة صغيرة جدا من قوات العدو، لتفشل خطة الخليفة الخلاقة العبقرية، بشهادة ونستون شرشل!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Bashasha)
|
| Quote: بعد إنهيار الشيوعية فقد صرامته التنظيمية المعهودة, |
قرقرقرقر!
اعلاه كلام اخونا حيدر قاسم!
هو اصلا المسقط حجرنا شنو غير مثل هذه المفاهيم الستالينية في العمل العام!
قارنو فهم وعقلية كهذه، بالحصل في امريكا، لما جا واحد اهوج زي ترمب، من منازلهم او كوش علي حزب بي حالو بي مفردو في ليلة!!
لانو مافي حاجة اسمها كادر ولاحتي عضوية ذاتو!
كل ماهناك مجرد ناخبين من اي شروط او رسوم عضوية، تزكية، ترشيح، صرامة، بوامة، وماشابه من ترهات مغيتة مميتة مدمرة!
نعم ممكن في لحظة تسجل اسمك كناخب للحزب الفلاني والسلام!
نعم ناخب، مش عضو او كادر وماشابه!
يازول الحزب الديمقراطي ماعندو مانع تب حتي الناخبين المسجلين كمستقلين، يجو توش او يحددو للحزب المرشح يكون منو للحزب!
نعم من الشارع عديل كده او من دون ما تكون عندو ادني علاقة، تقول لي صرامة وبطيخ؟
امال الديناصورات ديل البركبو سرج الزعامة، من المهد والي اللحد، عندنا بكوشو علي السلطة كاي زعيم طائفي من شاكلة عاش ابوهاشم، كيف داخل هذه الحواكير المسماة احزاب؟
نعم بما يسمي بالصرامة هذه!
فهم كارثي مدمر لابعد حد!
يجب الغاء مفهوم وصيغة عضوية وشروط وما شابه نهائي، والاعتماد علي صيغة ومفهوم ناخبين، دون اي التزام، وهذا مهم للغاية!
كده الناخب منطلق بكون مصلحتو هو الشخصية، في حياتو اليومية، مش الايديلوجيا اوالمجاملات الترضيات والشللية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: علي دفع الله)
|
03:43 PM July, 10 2016
سودانيز اون لاين
حمد ابراهيم-Sudan
مكتبتى
رابط مختصر
وجود احزاب ذات صلة بالجماهير و لها قدرة تنظيمية عالية مهم لاسقاط النظام متما نضجت الظروف الموضوعية لذلك و يكتسب وجودها اهمية اكبر فى غياب الاجسام الفئوية و النقابات التى تقود الاضراب السياسى و العصيان المدنى. كما ان تنظيم العصيان المدنى يتطلب معرفة بالواقع و صلة عميقة بالجماهير و يستدعى معرفة الجماهير وثقتها بالقيادات التى ستتصدى لتنظيم العصيان و المظاهرات. هذه الثقة لا تتولد بين يوم و ليلة فهى تطلب العمل الدوؤب و الاحتكاك بالجماهير من خلال انشطة اجتماعية و ثقافية و تصدى للقضايا المطلبية و هموم و احتياجات الجماهير اليومية فى الحى او مكان العمل. هذا لا يتاتى بوسائط التواصل الاجتماعى فهى وسائل للتحريض و تبادل المعلومات اكثر منها وسائل لتنظيم الجماهير لذا عندما خرجت الجماهير فى سبتمبر بناء على التحريض و المعلومات المتداولة لم تجد القيادات امامه فى الشارع كما خلقت انطباع كاذب عن التنسيق و التنظيم الموجود. خلال ثورات اكتوبر و ابريل لعب كوادر الحزب الشيوعى دور محورى مستفيدين من الانضباط و القدرات التنظيمية التى يوفرها التنطيم اللينيى للحزب الذى يقوم بشكل اساسى على فرع الحزب المرتبط بجماهير المنطقة و الذى لديه صلات بالجماهير ليست وليدة لحظة التفكير فى تسيير مظاهرات. ليس ذلك فقط لاسقاط الجماهير يجب ان تحمى الثورة بالسلاح فى غياب الانضباط و الالتزام بقواعد التامين و العمل السرى من الصعوبة بمكان تحديد مسار المظاهرات و التصدى لجواسيس النظام. الفيس بك ليس بديل لفرع الحزب و الاجتماعات الحاشدة و الحملات الاعلامية لن تكون بديل الانضبايط و النشاط الدائم للفرع الحزب.
هذه المقدمة مهمة لاستهلال النقاش حول الصراع الدائر فى الحزب الشيوعى. الصراع فى ظاهره حول اسم الحزب و المرجعية الفكرية للحزب لكن دوافع هذا الصراع تتجاوز محاولات اصباغ الطابع فكرى عليه و تجريده. عموما ليس من اهداف هذا المقال مناقشة طبيعة هذا الصراع لكن سنركز على نتائج/مالات و محصلة هذا الصراع و الجهة المستفيدة منه بشكل اساسى، فالتاثير المباشر لهذا الصراع سينعكس على بنية الحزب الشيوعى كمنظمة الثورية و قدرتها على الفعل الثورى و تنظيم الجماهير للعمل على اسقاط النظام و اجبار قوى اليمين على عدم الاستجابة للضغوط الاجنبية. من اهم افرازات هذا الصراع هو البنية التنطيمىة و اليات العمل و مناهجه، سيتمخض هذا الصراع عن الشكليين الاتيين:
• تنظيم مفتوح و حزب ليبرالى واسع تجتمع عضويته متما اقتضت الضرورة كما فى احزاب الامة و الديمقراطى الليبرالى و حزب المؤتمر تصيغ قياداتها خط الحزب وفق رؤها و خلفياتها الطبقية فى ظل غياب كامل لوجود منظم و نظام عمل داخلى و مجلات داخلية او يمكن يكون على نسق حركة المستقليين و المحايدين فى الجامعات او فى نسختها المستحدثة التغيير الان تنظيم يعتمد على الحشود و التحريض من خلال وسائط التواصل الاجتماعى و يوظف وسائل الاتصال الحديثة للتنسيق و تبادل المعلومات رغم المخاطر الامنية المرتبطة بذ لك مع وجود مكاتب متخصصة على نسق ما هو موجود فى الحزب الشيوعى. او تكون بنية و خط تنظيمى هجين على شاكلة حركة حق و مشتقاتها.
• شكل الاخر يقوم على فرع الحزب باعتباره الاساس و يتركز السياسى الخاص به حول قضايا الجماهير فى منطقته رغم ان التقاليد و الممارسات التى كانت سائدة قد تضعضعت الا انه يمكن احياءها و العمل على تحديثها. فعالية هذه البنية تعتمد و بشكل اساسى على وضوح الخط السياسى و التنظيمى و التخطيط بعيد المدى مع وجود عناصر ملتزمة و مخلصة. فهى تساعد على التخطيط للفعل الثورى و تقلل من خطر الاختراق.
اعلام النظام و اجهزته الامنية ليست بعيدة عن الصراع الدائر فى الحزب الشيوعى و لم تخفى سعيها للتاثير على الصراع الدائر و العمل على ترجيح كفة تيار على الاخر فقد ركز اعلام النظام و الصحافيين مرتبطيين به على:
• ان ما يدور فى الحزب الشيوعى هو صراع فكرى و ان هذا الصراع امتداد للصراع الذى حدث فى المؤتمر الخامس لكن الواقع يقول غير ذلك فالتيارين او المجموعتين المتصارعيتين فى الخامس اصبحت لديهم اهداف مشتركة و هناك تنسيق لصيق بينهما رغم ان اساس و منطلقات الصراع المعلنة بين التيارين فى المؤتمر الخامس كانت فكرية و عرف الصراع بينهما فى وقته بأنه بين التيار المنفتح و الشاب و الحرس القديم الستالينى. هذا الهدف المشترك دفع المجموعتين للتنسيق فيما بينهما و اعداد استراتيجية و قائمة مشتركة لخوض انتخابات اللجنة المركزية فى المؤتمر السادس فبينما كان سليمان حامد و الشفيع خضر رموز المجموعتين خلال المؤتمر الخامس فقد حدد التيار/المجموعة المتحد هدفه و الشخصية المحورية التى سيتوارى خلفها و يعمل على جرها و حنفشتها لتلعب الدور الذى لعبه الشفيع.
• بذر بذور الشك وسط الشيوعيين وفى اهم مسؤولية قياديةـ بدأت المساءلة بالحديث عن فلاش و اخفاء معلومات فى الجلسات الخاصة فى العام 2013 ليتم تدعيم هذا الاتهام بواسطة شيوعيين سابقين انضموا للتغير الان و تم اعتقالهم بعد انتفاضة سبتمبر حيث اكد اكثر من واحد منهم انه تم مواجهته بمعلومات حساسة و احيانا مكتوبة بخط اليد. بعد ذلك كانت هناك خطوة اكثر تحديدا و جراءة عن طريق بلاغ الى قيادة الحزب الشيوعى تم فيه تسمية المسؤول التنظيمى باعتباره عميل للامن ثم قام صلاح بندر و اخرين بنشر هذه المعلومات فى المواقع الالكترونية متزامنة مع نشر واسع للاشاعة بواسطة اعضاء فى الحزب مرتبطيين بالتيار المتحد بالاضافة الى بعض الشيوعيين الذين حردوا بعد المؤتمر الخامس. الواضح ان استهداف م.ت مرتبط بمحاولة سابقة لاحتواءه حتى يتم تمرير مخطط الانقلاب الابيض حيث يتم تفكيك هيئات الحزب و حلقاته السرية كما حدث لهئيات الحزب فى مديرية الخرطوم خلال الاعوام 2006-2010 و يتحول الحزب الى حزب ليبرالى مفتوح بدون تقاليد عمل ثورى دون ان يعرف الشيوعيين بذلك او يلموا بها.
• هجوم مركز و استهداف اعضاء معين فى قيادة الحزب و لجنته المركزية مع تسريب نوعى لبعض وثائق و مدوالات ل.م. الملاحظ ان اعلام الجبهة الاسلامية اهتم و سلط الضوء على قرار ل.م بايقاف الشفيع و اخرين و تجاهل قرارات مماثلة مثل الانذار بالفصل لاسماء معروفة بارتباطها بالتيار المتحد (ما سمى مجموعة الشفيع و سليمان حامد اثناء الموتمر الخامس)
الهم الاساسى للجهاز و من خلفه اجهزة الاستخبارات الاجنبية هو تفكيك الحزب و احلال محله حزب ليبرالى مفتوح محل الحزب الطليعى و على اسوأ الفروض ان ينتخب المؤتمر السادس لجنة مركزية ضعيفة و غير متجانسة تتيح له جمع المعلومات من خلال الثرثرة و تبث التذمر و الضجر وسط العضوية مع عدم الانضباط لذا سيوظف كل امكانياته لجعل ذلك ممكنا و ان فشل فى ذلك سيعمل على منع اكتمال فعاليات المؤتمر السادس و خلق فراغ دستورى بعد حل ل.م.
الواقع الحالى ربما يخدم هذه الاستراتيجية فبينما قامت استراتيجية اللجنة المركزية على استخدام اللوائح لتحجيم التكتل و ضمان ان تاتى لجنة مركزية موحدة تعكس رؤية العضوية الفاعلة فى الحزب و ان لم يتم الالتزام بها فى اختيار المناديب للمؤتمر السادس فى ولاية الخرطوم. فأن التيار المتحد يراهن على ايصال اكبر عدد من العناصر الموالية او التى يمكن ان استمالتها الى عضوية اللجنة المركزية من خلال:
• التخطيط و العمل على ادخال اكبر عدد من المناديب موالين للتيار المتحد حتى يضمن سيطرته على ل.م و من ثمة تمرير اجندته.
• ترشيح اسماء لامعة و مشهورة لعضوية ل.م غض النظر عن اداءها و انضباطها و قدراتها الفكرية و التنظيمية، تكون قد برزت خلال الاعلام كنشيطيين، اكاديميين، قيادات جهوية و اقليمية.
• الاستفادة من تشتيت الاصوات الناتج عن ترشيح اعداد كبيرة لعضوية اللجنة المركزية فقد تجاوزت الترشيحات لعضوية ل.م فى مديرية الخرطوم اكثر من 300 مرشح. وجود عدد كبير من المرشحين يتيح لمجموعة منظمة و متكتلة ان تستحوذ على اكبر عدد من مواقع ل.م. اذا كان ادنى عدد من الاصوات تحصل عليه الفائزين فى المؤتمر الخامس 100 صوت فمن المتوقع ان ينخفض هذا العدد الى 40 فى المؤتمر اذا بقى عدد المرشحين للجنة المركزية كما هو.
لقد عانى الحزب الشيوعى و منذ المؤتمر الخامس من انقسام غير معلن حافظ العشرات من المنقسمين على وجودهم فى الحزب دون ان يكون لهم وجود فعلى داخل الحزب بينما نشطوا فى منظمات و اجسام موازية للحزب فى الوقت الذى عملوا فيه على تشويه صورة الحزب و الهجوم على قيادته. المنقسميين يسعوا على الاستيلاء على تراث الحزب الشيوعى و بناء حزب من الصعوبة بمكان تسميته اشتراكى ديمقراطى على انقاضه خلسةهذا التكتيك مهم و ضرورى حتى لا يكون مصير هؤلاء الانقساميين مصير من سبقوهم من الانقساميين (عوض عبد الرازق، الخاتم عدلان و غيره).
خلاصة:
الموتمر السادس اما ان يقود الى ل.م متماسكة تحافظ على ارث الحزب و تعمل على تثويره و توظيف امكانيات كادره فى اسقاط النظام او ل.م ضعيفة غير موحدة تبث روح الاحباط وسط عضويته او لجنة مركزية تعمل على خلسة على تحويل الحزب الشيوعى الى مؤسسة ليبرالية عاجزة عن الحفاظ على كينونتها و مرتع للانقسامات ناهيك عن اسقاط النظام.
مقال حمد ابراهيم قبل يوم من قرار فصل الشفيع خضر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
أعمامنا الكرام
تحية طيبة ،،،
لا تنسوا أن أجيالاً جديدة تشارككم الوطن ،
أخبرونا أولاً من هو د. الشفيع ، حدثونا عنه ، لنكون معكم على علم.
لا تلموموا الأجيال الجديدة على عدم معرفتهم بـ "ثورة أكتوبر" مثلاً ..... ما دتم لم تنشئوا لهم قناة تلفزيونية متاحةً تعلّمهم وتثقفهم.
من هو د. الشفيع ؟
- سؤال للتعلم -
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
التحية للسيد كوستاوي وضيوفه الاكارم.
تعليقي على قرار الفصل المتوقع باختصار: كلا الطرفين تعبان تعب الموت : الحزب الذي أصدر قرار الفصل والمفصول معا. ومن المفصول ان لم يكن ثمرة لذات البيئة الحزبية الفاسدة الهواء بعد نكبة يوليو 1971 والتى ترقى فيها المجهولون ومغمورو الذكر والوصوليون والعاطلون عن المواهب الى سدة الحزب الستاليني ؟!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
في رايي اختزال مشاكل الحزب في تغيير التسمية من الحزب الشيوعي
للحزب الاشتراكي السوداني تعتبر آفة في حد ذاتها باعتبار ان الحزب
حلحل كل مشاكله وتفرغ للاسم مع ان الحزب مصاب في عموده الفقري
كما ان استشهاد الشفيع بالاستاذ الراحل نقد في موضوع التسمية في ظني
تدل على ضعف الحجة كون فالرجل ليس بمقدس حتى تكون رؤيته طاغية
على الجميع،الحزب يدار بواسطة كهول يعيشوا في حقبة الستينات والسبعينات
ولا يجروء احد منهم على التغيير،علي العموم الرجال الي زوال والحزب مصيره
مواجهة مشاكله ورفع سقف الديمقراطية وحرية الراي والتعامل مع الاعضاء
كأشخاص لهم رؤاهم الخاصة ومن حقهم الاختلاف مع الحزب بدون مشاكل اما
سياسة القطيع فتلك لم تعد تنفع في القرن الواحد والعشرين.
على الشفيع ان يتحمل نتيجة ايمانه بمبادئه مع اني تابعت الحلقة ولم اجد تباينا
كبيرا عن رؤية الشفيع مع الحزب
نتمني له التوفيق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: sadig mirghani)
|
Quote:
: بعد إنهيار الشيوعية فقد صرامته التنظيمية المعهودة,
قرقرقرقر!
اعلاه كلام اخونا حيدر قاسم! |
أترك للقراء إفتهام ما إقتبس عني وما بنا عليه
أخونا بشاشا ... قايلني شيوعي ... تصدقو!!!!
لكن ما مشكلة, فبشاشا هرم كوشي مبين, يبعد
أربعة ألف سنة عن يومنا هذا ... وله العتبى حتى
يلج العصر .... وعييييييييك
سوف أتناول خطاب فصل الحزب للشفيع ببعض
إضاءة وتعليق ... في مقبل مداخلاتي هنا
شكرا لصاحب البوست أخونا كوستاوي وكل سنة
وإنت طيب ... يابا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
| Quote: أخونا بشاشا ... قايلني شيوعي ... تصدقو!!!! |
حيدر شلوم،
ماشرط تكون حايم بي بطاقة عضوية في الحزب الشيوعي عشان تكون خريج هذه المؤسسة زيك او زي اي سوداني يساري ، من حيث التصور العام، للتنظيم، دورو، علاقتو بالناخب، دور الناخب، خائن، وطني، الكادر، العضوية، الجمعية العمومية، النقد الذاتي، الولاء، امن التنظيم وماشابه من ترهات هي بعض ارث الستالينية، وهوس الايديولجية!
لدرجة في السودان، لو كنتا ما "منظم" بي معني عضو في تنظيم مغلق، فطوالي يشتبه فيك، بل تحرم من حق التعبير زاتو!!
لاوجود لي مفهوم ناخب اطلاقا في الثقافة المعاصرة في السودان الحالي، والسبب في هذا هو هذا التنظيم الستاليني اللي اقرب لي جهاز الامن او شبكة الجريمة المنظمة منه للحزب السياسي الجماهيري المفتوح. يكفي الترابي او منظومتو هم ابرز خريجي هذه المدرسة الكارثة بحق، اللتي سممت عقول المشتغلين بالسياسة!
مع فارق انو الترابي فاتم بي مراحل في جوانب بعينها، منها الانفتاح علي الهامش!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Bashasha)
|
Quote: لاوجود لي مفهوم ناخب اطلاقا في الثقافة المعاصرة في السودان الحالي،
السبب في هذا هو هذا التنظيم الستاليني اللي اقرب لي جهاز الامن او شبكة الجريمة
المنظمة منه للحزب السياسي الجماهيري المفتوح |
شكرا ... بشاشا,
طيب يابا, ما أنا هنا بنقد في ذلكم التنظيم الستاليني, والعافية درجات والدنيا مراحل,
فلم تضعني مع نقيضي في كفة واحدة؟؟؟ فكن عدلا ووقع المواقف في نصبها
مفهوم {الناخب} الذي أوردت, وإعتباره الركن الأساسي في أي عملية ديمقراطية,
فهذا مما أعتبره {ثورة سياسية} ناصحة موضوعية يحتاجها شعبنا وشعوب أخرى.
فيا بشاشا ... سيكون لك فضل قيادة تلك الثورة {الناخبية} إن صبرت وفصلت
التاريخي من المعاصر ولحمت الموضوعي بالذاتي. فالتاريخ لا يرجع القهقرى,
لكنه يمتد في الحيز الخاص به في مسيرة الحاضر والمستقبل. والتاريخ ليس إلا
إعادة إعتبار لما تتوقد الحوجة إليه من الماضي في سياق الحاضر. لكنه مجددا
لن يعود بكلياته وقسماته ومضابط أحواله الغابرة. فأنت مؤرخ وتعلم هذا وغيره
أكثر مني
فنعم ... للناخب ... ليستصدر أحوال السياسة والأحزاب وما يتصل ... وليس العكس
قرط على كده ... وتصبح على خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
أعود لموضوع فصل الشفيع خضر عن حزبه الشيوعي,
وأبدا بمناولة {كلمة} واحدة من الفقرة الإستهلالية لبيان
الفصل والتي تقرأ بحسب أدناه:
Quote: قرار من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني
بفصل الزميل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب
في اجتماعها الاستثنائي بتاريخ 10\7\2016 ناقشت اللجنة المركزية
موضوع الزميل الشفيع خضر المرتبط ببلاغات متعددة مخالفة في
مجملها لنصوص دستور الحزب ولوائحه ومناهج عمله |
هي كلمة إسثنانئ ... لماذا كان إجتماعهم إستثنائيا؟؟؟ ما الجديد وما الأمر
العاجل الذي يقتضي اجتماع إستثنائي هكذا؟؟؟ مش ياهو موضوع الشفيع
{المزمن} ده ول شيتا آخر؟ ولوصل عُرى الأمانة بالسياق الحاضر, متى
كان آخر اجتماع {إستثنائي} للجنة الحزب المركزية وأي أمر ناقشت؟
بس عشان نعلم مقادير الأرجحية والقضايا المستحقة, لنقارن ونستصحب
منوالا للإسترشاد
... ويتصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
أجزم برب العالمين, أن سبب الاجتماع الإستثنائي
للجنة المركزية هو المقابلة التلفزيونية مع د.الشفيع
في برنامج {حديث العرب} وأخش النار إن خاب
جزمي هذا.
فالشاهد أن الأزمة مستطيلة وذات مسارب وشجون,
لكنها في تقدير الحزب مُسيطر عليها طالما أن
الشفيع صامت. ومع أنه صمت لزمن طويل وهو
يرسف في قيد الإتهام, ومع أنه صبر وكثيرا على
أمل ارتفاع صوت عقل ومحكومية عدل, لكن الجدر
التي يحبس فيها جاني {التخلي عن الشيوعية}
لهي قبر المتهم آجلا أم عاجلا. فأحمد للشفيع أن
إختار النطق بأحواله ... وفي جملة مفاهيم وقضايا
لم يثبت بثها غير كونه شخص يفكر بمنهج عقلاني
ويتسع لكل فكرة خيرة ومن أي طرف كانت, ولما
صار حاله كذلك ... فهو يتوفر موضوعيا لأكثر
مما رضعه من ثدي الشيوعية, وللأرحب من تجربة
الإنفعال الثوري المحض. فبان للناس الشفيع الناضج
بان للناس الشفيع الشعبي المهموم بالوطن وبقيد أحواله
وبآليات الخروج من الأزمة وعتاد المسير نحو المستقبل
أداء الشفيع في ذلكم الحوار أدخل حزبه في حيص بيص,
لأن الجمع الشيوعي القائم و{المأموم} بقيادة ستالينية
غير آبهة بالمحدث, وجدت نفسها صغيرة وغير مواكبة,
لكنها تملك شكيمة النفي السريع لمن يضاد... أعتقد أن
هذا ما يفسر الحال والمآل بين الشفيع وحزبه
الفرق بين الشفيع وحزبه, أن الأول يعتقد في أن جذر
الخلاف هو الإختلاف في قراءة الواقع. أي أنه خلاف
خلاف فكري في نهاية المطاف بين مفاهم أحادية
غابرة ما يزال يتبناها الحزب, وبين مفاهميم حادثة
ظل الشفيع يرعاها ويتبنى منها ما يقوم ضميره وفكره
وما ينفع شعبه ... فيا ناس ... الخلاف {فكري} في
المقام الأول ... والباقي ... لا يسوي, لكننا سنعود إليه
لأنه يمثل رأي الآخر, والآخر {مهما كان} دوما هو
المعادل الموضوعي في سياق البحث عن حل جامع
... ويتصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
أواصل نقد خطاب الحزب المتعلق بفصل الشفيع,
وفي المستهل ورد النص أدناه:
| Quote: ناقشت اللجنة المركزية موضوع الزميل الشفيع خضر المرتبط ببلاغات متعددة |
لاحظوا عبارة {بلاغات متعدده دي} فالبلاغ الأصل معلوم للناس ومعلوم موضوعه, وهو بالفعل موضوع
شكى به زميل إلى جهات حزبية {يعني بلغ} ووصل البلاغ وتفاعلت معه قيادة الحزب ووضعته في نصب
إهتماها. أما القضايا الأخرى المتعلقة بالشفيع فلا أظنها بلاعات, إنما حيثيات متوفرة بشكل طبيعي للحزب
عن الشفيع, وحتى وإن كانت مخالفات ... فهي ليس بلاغات بأية حال. كل ما أراده الحزب أن يوسع دائرة
الإتهام ضد الشفيع حتى يبدو الأمر مهولا مركبا. طيب ... فلنعلم إذن من {بلغ} عن عدم حضور الشفيع
للإجتماعات؟ ومن {بلغ} عن عدم إنجازه التكاليف المناطة به ... إلخ
... ويتصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: مخالفة في مجملها لنصوص دستور الحزب ولوائحه ومناهج عمله.
|
لاحظ ... حجم المخالفة قانونيا {لنصوص دستور الحزب ولوائحه ... } فيما تم
لاحقا الإشارة إلى مواد بعينها تعبر عن المخالفة المزمعة. ولاحظ دغم اللائحة
في الدستور وكأنهما شيء واحد. أعتقد أن المسعى هو {الردم}وليس الإستجلاء,
وهو التعميم وليس التدقيق, وهو التكبير وليس التحديد ... أو حين يكون الخصم
... هو الحكم
... ويتصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
عرفنا الدستور واللائحة وعلى علات التعميم والدمج,
فما الذنب الذي إغترفه الشفيع, ليتهم بمخالفة, {مناهج
عمل الحزب؟ }وأوعكم تقولوا لينا دحضه للماركسية,
فأنتم كحزب لا تبشرون بالماركسية, إنما بقضايا الفقراء
والديمقراطية والنضال من أجل الحريات وكده, والحال
كذلك ... فهو معكم في سرج واحد ... يرجى التوضيح,
لنعلم... ما لمن نعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: توصلت اللجنة المركزية لقرارها القاضي بفصل الزميل من
عضوية الحزب اعمالا لنص المادة (12-1) من دستور الحزب التي تقرأ
( يفصل من الحزب كل من يثبت نتيجة تقصى حقائق تقوم به منظة
وتراجعه هيئة اعلى انه خرق شرطا من شروط العضوية، او اتي فعلا
يسئ الي سمعته وسمعة الحزب او يمس امنه).
|
طبعا في خطأ في كلمة {منظة} مع العلم بأن هذا نص دستوري, وكنت
على وشك تعديله لكلمة {منظمة} وفقط لصالح النقاش هنا, لكن وجدت
أن التحقيق لا يحتاج إلى منظمة, إنما لمجموعة محدودة يمكن تسميتها
بلجنة أو هيئة ... مع ذلك فأترك الأمر للحزب ليستوضح المعنى هنا
لحيث يشاء ... ولكل مقام مقال
لكن تعالوا إلى خاتمة المادة التي تقرأ: Quote: او اتي فعلا
يسئ الي سمعته وسمعة الحزب او يمس امنه).
|
لاحظو الآتي:
أولا ... إستخدام كلمة {سمعته} لا يعقبها عبارة أو {سمعتها} وهنا
قضية ... أتركها لأعين إستبصار أنفذ
ثانيا ... العُصبة {العجيبة} بين سمعة الحزب والعضو. فالحزب
مؤسسة تضم أفرادا على مستويات مختلفة من النشاط والإهتمام
والأخلاق والعطاء ... وفي مجرة الحياة يحدث كل شيء الصح
والخطأ ... العلو والهبوط ... الإندياح والتقلص, وهكذا. فالعضو
الذي يأتي سلوكا أو تصرفا يسئ إليه كفرد وينال من سمعته, لا
يعنى بالضرورة المساس بالحزب وإشانة سمعته. لكن لائحة الحزب
تقرن بينهما هكذا وكأنهما شيء واحد؟ أما الأدهى ... أن يضع
الحزب {أمنه} فوق العضو محرزا تفوقا لا أخلاقيا على العضو,
والذي كان يوما ما هو الحزب يمشي على قدمين
المهم ... وعلى أقل تقدير, توجد ركاكة شديدة في التنصيص والتعبير
مؤدى إشارتهم لهذه المادة هنا, هو أن الشفيع أتى فعلا يسئ لسمعة
نفسه ولحزبه ... خليكم من نفسو ديت, وورونا كيف أساء الشفيع
للحزب؟
... ويتصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
* من الملاحظ أن الأستاذ الخاتم عدلان قدم نقد وورقة أكثر
رادكالية ممايطرحه الأستاذ الشفيع ، حظيت بنقاش رسمي وإحتفاء وإتفاق وأختلاف وظلت تناقش حتي بعد خروج الخاتم
من الحزب المعني !ولم يفصل بل إعتبر طرحه وماأحدثه من تفاعل صراع فكري !وظل هذا الصراع محتدما ومفتوحا حول خط الحزب الفكري ولوائحه وبرنامجه ِِِ وكان للشفيع خضر رؤي
جهيرة حول هذا الأمر حيث ترشح في مواجهة نقد ! حدث
هذا في عهد نقد والتيجاني الطيب دون تخوين أوتجريم أوتهديد
بمقصلة الفصل وسيف اللوائح ولم يسمع لنقد رأي سلبي
حول الشفيع ودعاة التغيير ، ما أطلعت عليه من أراء للخطيب والكنين حول هذه القضيةيعد تهيب من الرأي الآخر وضيق بين!
فالصراع الفكر ليست مسألة موسمية ولا ظاهرة تنتهي بإنتهاء
جلسات المؤتمر الخامس وإنما هو ضرورة حيوية ملازمة للحراك
والديمومة والنشاط السياسي !
*ماحدث ردة في مسار الحزب الشيوعي يجب أن تعالج وترجع
الأمور لنصابها .......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: كمال عباس)
|
Quote: ما أطلعت عليه من أراء للخطيب والكنين حول هذه القضيةيعد تهيب من الرأي الآخر وضيق بين!
|
أخي كمال عباس ... تسلم,
ليتك تودع ما كتب هذين الرجلين عن مسألة الشفيع هنا,
بغية الإطلاع على وجهة النظر الحزبية أو المتوافقة
معها ... وهذا مهم كذلك لأن الحوار الشفاف يتوفر
فيه الرأي والرأي الآخر. ربما هذا يساعد الحزب
في التخلص من الدهشة والضيق من الرأي الآخر,
والتطبيع مع أساليب العمل السياسي في الحياة
المدنية المعاصرة
كما يرجى أن يعرض هنا من يتوفر لديه دستور
الحزب ولوائحه المنظمة, أو تلك المعلقة بالعقوبات
على وجه التحديد. لأن المواد المشار إليها في
فصل الشفيع تشي بعجالة ونجر لا يتسق مع
أبسط قواعد العدالة والكمونسيس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
تحياتي أخ حيدر قاسم
Quote: ليتك تودع ما كتب هذين الرجلين عن مسألة الشفيع هنا،
بغية الإطلاع على وجهة النظر الحزبية أو المتوافقة
معها ... وهذا مهم كذلك لأن الحوار الشفاف يتوفر
فيه الرأي والرأي الآخر. ربما هذا يساعد الحزب
في التخلص من الدهشة والضيق من الرأي الآخر،
والتطبيع مع أساليب العمل السياسي في الحياة
المدنية المعاصرة |
للأسف لا أحتفظ مادة توثيقية لتلك ا لتصريحات ولكنها جاءت
عقب الإعلان عن إجتماع خمسة من قيادات الحزب خارج أطر
الحزب !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: كمال عباس)
|
Quote: للأسف لا أحتفظ مادة توثيقية لتلك ا لتصريحات ولكنها جاءت
عقب الإعلان عن إجتماع خمسة من قيادات الحزب خارج أطر
الحزب ! |
شكرا ... أخي كمال عباس,
في الحقيقة كنت قايل مكتوبهما حاضر ومتعلق بمسألة الفصل
الحادثة وليس مسألة الإتهام الغابره ... طبعا ... في حال كهذا,
كان المفروض وبعد إنتهاء اجتماع فصل الشفيع مباشرة, وقبل
ما إمشوا الحمامات, كان المفروض وعلى أقل تقدير ممثل حزبي
يخاطب أجهزة الإعلام, ويدلي بتصريح يؤكد فيه الفصل ويقدم
المعلومات المسموح ببثها ويحجب ما يرى أو يراه الحزب. هذا
إن لم يدع الحزب لمؤتمر صحافي لأجل تغطية أوسع وأريح
لضمير الحزب وعضويته... أو ... حتى لا يحوِّل الحجب الحدث
إلى كابوس مستمر وإتهام لا ينقطع صباح مساء, مثل ذلك الكابوس
الذي إقتفي سيرة 19 يوليو وراح يتعقب الحزب وأعضائه مدى
الدهر ... وفقط لعدم الوضوح والمباشرة والإعتناء بالإيضاح
العام لحدث في حينه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
عزيزي القارئ:
لو ملاحظ، شيوعيي المنبر وعن بكرة ابيهم، لبدو!!
ليه؟
لانو ووفقا لي تربيتم الديماغوغية، الستالينية، ال"كجيبية" من الKGP، اي نقاش في محل عام، في امر متصل بي مشاكل هذه الهكرة، فمن المحرمات!!!
فهم، وطريقة تفكير، تشطب الراس حقيقة!!
من المفترض انو الاحزاب السياسية، مؤسسات وهذا مجاز طبعا، موضوعا الاساسي هو الهم العام، وبالتالي كل مايدور داخلا يخص اي فرد سوداني، باعتبارو الناخب، اي المخدم او الboss!
ولكن زي ما كررنا القول من سجلنا في المنبر ده، قبل كم طاشر، لاوجود لي مفهوم ناخب في ثقافة اي "حزب" وهذا مجاز، بالذات احزاب اليسار يا للماساة، مرورا بالوسط الطائفي، وانتهاءا باليمين!!
اليس هذا عجيب بحق؟
ده السبب نظام السيدين، المعرّف ك"ديمقراطية" في خطاب الوعي الجلابي، كنتيجة لايستمر في السلطة لانو لاوجود لي مفهوم ناخب زاتو في مرجعيتا الطائفية!
علي كده بجي دافر نظام السيد الواحد بتاع الكاكي، كتجلي وتجسيد لي طريقة تفكيرنا الحالية فيما اتصل بي مفهوم، دور، ومسؤولية الناخب!
اذن الخلل الاساسي في وعينا السياسي والعملية السياسية في بلدنا يتمثل في غياب الناخب، اللي استبدل بالكادر والمريد البجي طابق جزم سيدي وهو يبتسم كما البلهاء من الفرحة بهذا الدور الفريد، البلخص في عبقرية دور ومفهوم ناخب في مرجعية وتقاليد العمل السياسي عندنا، الشائهة، المتخلفة، المضحكة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
جنى و جن فلسفات ( الشويعيه ! ) و اليساريين
و الليبراليين السودانيين دى ..
خاصة شيوعية الحنكشه و ما يسمى
بالجبهة الديمقراطيه , من ايام الجامعه ...
و أسوأ كيزان اليوم ما كان منهم بالأمس شيوعيا ...
من أمثال المدعو ( عبدالله على إبراهيم ! ) ...
و ( محمد إبراهيم نقد ! ) اللابد عمرو كلو !
و عمرو ما قاد ليو مظاهره واحده و إتضرب فيها قرانيد
و بمبان زى بقية الشعب !
و بعد داك كلو أتاريه عباره عن ( فار ! ) كان مندس !
و اكذوبه , منتظر الشعب إثور ليو عشان إجى هو حضرتو إخاطبو !!!
لحدى ما فطروا معاهو الأمنجيه , نُقُد ! و طلّعوه لينا عباره عن زول ساى !
مذعور و خايف و برجف و كمان بشكِّر و بجتمع بالبشير و بدين المحكمه الجنائيه !
و كمان خليك من ( فاطنه ! )
آخر حضُن مع المجرم عمر البشير !
هههى ( جيتنا و فيك مصالحنا ! )
ده كلو عباره عن (عَقاب ! ) الشيوعيه السودانيه التى كانت و ما زالت
تجسد مجتمعات المركز و الصفوة ( الخرتوميه ! ) ( الأمدرمانيه ! )
المتغطرسة و المبتعدة عن الكادحين الحقيقيين ! فى الجزيرة
و دارفور و كسلا و كردفان و غيرهم من أهل الهامش ...
سيبونا بلا حزب شيوعى سودانى و بتيخ !
هو فضلت فيا كمان شيوعيه كمان فى عالم القرن الواحد و عشرين !
يلا ! بلا لينين بلا ستالين بلا ( لِحام ! ) بلا أكسجين معاكم ! هههى ...
و فلسفه و ( قناطه ! ) قارغه معاكم وبلا
كمان CLIMATE CHANGES .........
هههههى ...
.......
عبدالماجد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: طلعت الطيب)
|
Quote: عزيزي القارئ:
لو ملاحظ، شيوعيي المنبر وعن بكرة ابيهم، لبدو!!
ليه؟ |
تسلم ... بشاشا,
لا أنكر ما أتيت حول طرائق التربية الحزبية التي تضع
النقاش العام في أمر حزبي في رف المحرمات. لكن هذا
الفهم يهزمه الآن الحزب بذات نفسه, ولما أعلن للملأ أنه
فصل الشفيع, ولا أظن أن هناك توجيها حزبيا بعدم مشاركة
أعضائه في مناقاشات عامة حول حول هذا الموضوع
وعلى عكس الحملة الحزبية المضادة للتغيير في الماضي
القريب, ولما كان الشيوعيين يردون كل صاع للتغيير بصاع
للثبات, ولما تواجدوا في كل أمكنة الحوار ومساربه الأرضية
والإسفيرية دفاعا عن حزبهم وعن شيوعيتهم, حتى تكللوا
بفلاح مرحلي في المؤتمر الخامس وما تمخض عنه من
مخرجات ثبتت الحزب في مجراه الماركسي القديم
أعتقد أن الحزب وأعضائه الآن في مرحلة الصدمة, وحين
يكون الحزب مصدوما يؤثر الصمت وإن يطول. لأن لديهم
إعتقاد راسخ أن الحزب يكسب كل المعارك التي يخوضها
بإرادته أو تلك التي تفرض عليه ... وسنرى ما سوف يفرج
عنه مقبل الأيام
طلعت الطيب ... تسلم يا الملك. وبي صراحة كده وأنا أقرا
في بيان الحزب وفصل الشفيع, ولما وصلت لفقرة {قدمت
المساعدات للشفيع} شعرت بوصائية الحزب وأبويته تلج
باب إستعطاف زائف. فتلك المساعدة ليس راتبا ولا رشوة
ولا أي شيء مادي, إنما مساعدة فكرية حتى يتمكن الشفيع
من هزيمة أفكاره الجديدة و{الدخيلة} لحسب الأحادية
الشيوعية. لكنك أخي طلعت عملت مقاربة أكثر تعبيرا
وبلاغا في هذا الحال. وفعلا ... كانت في واقع الأمر
إستتابة فكرية أشبه بنظيرها على الصعيد الديني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
الآن ... وبعد مرور سبعين عاما من نشأة الحزب على وجه التغريب,
وبعد مرور 26 عاما من سقوط الشيوعية على وجه التحديد, يعود ذلكم
الحزب لأدراجه الفكرية البوار, ويعلن للناس من خلال فصل الشفيع, أنه
حري بمسقط رأسه الفكري وحريص على الإلتزام المبرم بشيوعيته وأنه
لا يجامل ولا يتردد في الدفاع عن هويته الماركسية وإن تعلو الكُلف ويعز
الفقد... فهنا رسالة غير لمن ما يزال يرى الحزب بعيون البراغماتية الحالمة,
وهنا رسالة لمن حاول أن يتجاوز مقدرات الحزب الفكرية الصميمة, في سبيل
الإنتصار للحزب بحكم حراكه الميداني وخطابه التحريضي ومدفوع أثمان
مواقفه وما يتصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
أخطر ما في قرار فصل الشفيع, هو تداعياته الموصولة بالطريقة
التي إختار الحزب أن تكون عنوان علاقته بالناس والوطن. فالشاهد
أن جُل أعضاء الحزب لم يلجوه لقناعة بآيدلوجية الحزب ومختاراته
الفلسفية والفكرية الماركسية, أي ليس حبا في الشيوعية, إنما إلتحاقا
بالمجرى العملي النضالي اليومي للحزب وهو يؤم الفقراء ويشحذ همة
المظلومين ويطالب بالحرية والديمقراطية ويدفع لقاء ذلك كلفا كبيرة,
إعتقالا وتشريدا وقترا وموتا ... وإن كان هذا حال الحزب, فلا شك
بأن مؤيديه ومناصريه وداعميه وناخبيه من غمار الناس, هم الأبعد
من الأعضاء عن الميس الماركسي. ولو كان الحزب يعتمد على الوعي
الفكري مقرونا بأي مستوى من الإرتباط والتعلق بالماركسية كآيدلوجيا,
لما نال من بين الشعب غير {التكتح}
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
الآن ... وفي غمرة التساوق مع الشيوعية كأثر, لا عين, يفصل الحزب الشفيع.
فيما ... وفي قت كان للشيوعية صيتها وعنفوانها, وكان الحزب يترعرع في
كنف الأشواق الأممية للإشتراكية, وكان عبدالخالق محجوب حيا قويا ممراسا,
وكان حينها أحمد سليمان المحامي قد أبدى برما من الحزب وقابله الحزب
بالمثل ... وحيث كانت لائحة الحزب آنها لينينة صماء. لكن لم يختر الحزب
أن يفصل أحمد سليمان, رغم ما إستظهره عبدالخالق محجوب من برم في عجز
رسالة منه للحزب ولما كان خارج السودان ... أو حين قال {أما آن للحزب أن
يتخلص من هذا الدُمّل؟} وهذا النموذج سقته فقط للمقاربة بين أحداث وليس
بالضرورة للمقارنة بين أشخاص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
لو يتذكر القراء هنا وكل متابع للمشهد الشيوعي عقب
إنهيار الشيوعية. أن كيف قدح المرحوم الخاتم عدلان
زناد الصراع, عبر وثيقته {الحزبية} ... آن أوان التغيير,
وكيف أن إستطرد دعاة التغيير في الحزب للدفع بخطى
التغيير إلى الأمام, وكيف أن تمنع دعاة الثبات بحجة أن
وثيقة الخاتم تستهدف {تقويض} الحزب أو حله ... هكذا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
ثم كانت تلك الدعوة من جانب الحزب لفتح {المناقشة
العامة} حول أيولة الحزب ومصيره. إستمرت تلك الحملة
زهاء عقدين من الزمان. إستكتب خلالها ذر الأرض وكل
حي وميت, كتب أعوان الحزب ودعاة التغيير, كتب أهل
المراضاة ولم شمل, كتب آخرون لا صلة لهم بالحزب, كتب
الكتاب وناصبي أعمدة الرأي وكل ناقد ومعلق. نال الأمر
حظه في ما تيسر من حوارات إذاعية وتلفزيونية. وفي هذا
الخضم المتطاول, غير البعض مواقفه من مضاد للحزب
إلى متقافي معه, ورهط آخر فعل العكس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
لهذا ... أرى أن الحزب الشيوعي السوداني كان في إمكانه
أن يعلن تجديد عزمه على الشيوعية وأن يتواصل مع مبتدئه
بلا ضجة ولا تأخير ولا آمال مزعومة حول التغيير... فهذا
الحزب لا يهمه إلا نفسه الكائنة ... وهي نفس أعلى من أي
شعور جمعي ومن أي تدافع عقلاني في لحظة إحتدام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
للذين {أعابوا} خروج بعض الشيوعيين من حزبهم, بمظنة أن
كونهم إستعجلوا الخروج, حتى صارت في حق الراحل الخاتم,
حكاية للإستشهاد بتلك الرواية, وأسموه {الخاتم عجلان} ... لكن
ما شأن الذين صبروا بحب للحزب وبتطلع لأن يرتقي لمستوى
العصر ولأن ينجز تغييرا أضحى في مصاف الضرورة؟؟؟ مثل
د. الشفيع ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
الآن ... والآن فقط أشعر بإرتياح لمغادرتي لصفوف الحزب في لحظة
كنت فيها نفسي أكثر من أكون شيوعيا. والآن ... الآن فقط يستوجب
رد الإعتبار لمن إختار الإنصراف عن الحزب وأغنى نفسه عن تداعيات
التزيد في محيط الإستثناء. الآن والآن فقط ...إنكشف غطاء الحزب وهو
يتحدث عن التغيير ... لقد كان ذلكم سادتي خدعة, إنطلت حتى عباقرة
الفكر ورعاة السياسة ومحبي الوطن وشجوني الإنسانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: هذا وقد استندت اللجنة المركزية في قرارها على الحيثيات الاتية:
1. الغياب المتواصل المدون في المحاضر عن اجتماعات اللجنة المركزية
والمكتب السياسي ولجنة الاتصالات السياسية ومكتب العلاقات الخارجية
لفترات طويلة دون اعذار مقبولة ودون اخطار للهيئات في حالة السفر والعودة.
2. عدم تنفيذ قرارات اللجنة المركزية.
3. الاصرار على مناقشة قضايا الحزب الداخلية خارج قنوات الحزب التنظيمية
( ما رشح منها في الصحف والقنوات الفضائية ووسائل الاعلام الاخرى).
4. الاصرار على السير في طريق مخالف لخط الحزب السياسي والفكري الذي
اجازه المؤتمر الخامس وعدم الالتزام برأي الاغلبية في القضايا الخلافية ، مما
يخالف نص الدستور ومناهج عمل الحزب، |
في النقطة رقم {1} ... حول غياب الشفيع المدون والمتكرر, هو الشفيع ده مش
كان موقوف رهن التحقيق, أم أن هي إحصاءآت سابقة للإيقاف, وإن كانت سابقة
... فلم لم تعالج كحالة واحدة وفي إطار نظم الحزب, وإن كانت تشمل فترة الإيقاف,
فمن يحاسب هنا هي اللجنة المركزية المتخذة لقرار الإيقاف وليس الشفيع الموقف!!!
فمبلغ الإتهام والعقوبة هنا يحتمان على الحزب نشر التفاصيل المتعلقة بالأمر, أي أن
يعرض الحزب ملف حضور وغياب الشفيع بالتفاصيل والتواريخ الموضحة للأمر.
فدون ذلك لن يقتنع الناس بمبدا الزعم, ناهيك عن أن يترفع لمقام الإتهام, وناهيك عن
ينتهي بعقوبة الفصل!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
النقطة {3} ... Quote: الاصرار على مناقشة قضايا الحزب
الداخلية خارج قنوات الحزب التنظيمية |
كلمة {إصرار} تعني التكرار, فيما لم يقل الحزب بغير اجتماع
واحد ... وبحضور خسمة أعضاء من الحزب. وإن استبعد سوء
النية والترصد ... فما سبب التزيد والمغالاه إذن ؟؟؟ وهل للحزب
{كشف} معلن لأعضائه يحدد القضايا الحزبية التي تناقش داخل
قنوات الحزب وتلك التي يمكن التعامل معها خارج قنوات الحزب,
ولما لا يمكن أن تعاقب بلا محددات سابقة معلومة لمن يهمه الأمر.
وعندما نشر الحزب دستوره ولائحته في كتيب موجز في ستينات
القرن المنصرم وأودعه سائر مكتبات المدن والبلدات السودانية,
حتى صار في متناول اليد, فهل بعد نشر الأفكار من {حصر}
للحوار؟؟؟ وبعد مرور كل هذا الزمن, وبعد معاينة البشرية لناصح
خلاصها في الحرية والديمقراطية, وبعد كل الزلزال الذي أصاب
الشيوعية, يتكأكأ حزبنا الشيوعي السوداني العجوز, ليحدد أين
وكيف يكون النقاش في قضية عامة؟؟؟ غايتو الحزب ده وفي
الحتة دي بالتحديد حقو يخجل, ولو عدم الخجلاء, فليستأجر من
يخجل نيابة عنه ... دي حاجة عجيبة خلاص ... ومؤسفة بلا شك
عموما ... مسيرة أبناء السودان التي أرى وميضها وحرثها, سوف
تضع {حرية التعبير} كمادة أولى في دستور سودان المستقبل
وليذهب الذبد جفاء ... ويبقى ما ينفع الناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
النقطة {4} ... Quote: . الاصرار على السير في طريق
مخالف لخط الحزب السياسي والفكري الذي اجازه المؤتمر
الخامس وعدم الالتزام برأي الاغلبية في القضايا الخلافية ،
مما يخالف نص الدستور ومناهج عمل الحزب |
لا أظن أن الشفيع خالف الخط السياسي للحزب, إنما الفكري
فربما ... هو يعنى الحزب ده داير إعمل نفسو حازق السياسة
والفكر ولدرجة تغني عضويته ومؤيديه عن التفكير ... وكأن
الحزب يفكر نيابة عن الجميع وما عليهم غير التسليم. معقولة
دي ... وأفرض عملت مؤتمر ... فهل تثبت أوضاع الدنيا حتى
مؤتمركم القادم؟ أم أن مع تلاوة آخر توصية لمؤتمركم هذا
تتكشف أوضاع جديدة تقتضي تفكيرا وصرفا غير ... ولما هذه
هي الحياة وهذه هي الدنيا ... حراك لا ينقطع ... وتفكير لا
يتوقف عن الإرسال
على كل ... النقطة رقم 4 لا تشكل ركن جريمة أو مخالفة,
وهي نقطة فضفاضة ولا تحمل أي مضامين ذات منزع قانوني,
حتى يتم الإرتكان في مرافعة إتهام وإستصدار عقوبة ... كمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: نعمات عماد)
|
Quote: تحياتي استاذ حيدر
اعتقد ان التغيير قيد الإنجاز الان .
اذا تجمع المفصولون لإعلان التغيير المنشود قد يتسرب
اليهم جزء من عضوية الشيوعي و عضوية احزاب اخري .
شكرًا
عذراً اكتب من هاتف تخلو لوحته من الهمزة و التنوين |
شكرا ...نعمات ...وتسلمي,
في خاطري قناعة وجيبة, أن تغيير أوضاع الوطن
لا يبدأ من الغابة ولا الصحراء ولا المركز ولا الهامش.
إنما من خاصرة الوطن السياسي ... الموضوعي
... سأكمل حديثي بعد حين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
قصدت, أن من حيث إنتهينا ... أو قل تدهورنا,
نبدأ رحلة العودة إلى السودان. والشاهد أن كل
أحوال الصراع السوداني تشير لبداهته سياسيا.
وفكرة {المراجعة} التي أنسب ل د. الشفيع
إجتراحها ... فهذا ربما يعنى الحصول على
الحلقة المفقودة في تتابعات القضية السودانية
أتحرى من ثم أن تكون المراجعة عامة, تشمل
كل حقول العمل العام وتحديدا السياسي منها.
وعلى ضفتي الحكومة والمعارضة
الشفيع الآن حر ... طليق, وسوف يكون أنفع
للوطن وشعبه مما كان ... من جهتى كديمقراطي
يميل يسارا, أرحب بأي خطوة في إتجاه أن يحدث
تغيير نوعي في المشهد السياسي السوداني. وأرى
في الشفيع قائدا محترما لإحراز ذلكم الإختراق
... وسنرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
هاشم تلب ... كان من أفرع قامات الحزب
حينما كنا طلابا في جامعة إسكندرية. منه
تعلمت الكثير ... أقله الصبر على أي مكروه
... وبما فيه الصبر على الجوع والقتر. لم يكن
للطلاب السودانيين بمصر مصادر رزق تذكر,
غير إعانة خفيفة لا تسمن ولا تغني من جوع,
وغير حوالات {للمحظوظين فقط} من السودان
أو السعودية أو الخليج. لهذا كان الفقر والمعاناة
هي ديدن أحوالنا آنها. عشت مع هاشم تلب
ومعاوية الوكيل وعثمان الكيك في شقة واحدة,
كان فضاؤنا ثوريا نقيا, كنا أكبر من أي تحديات
عابرة أو مستعظمة.... أعتقد أن جوهر هاشم تلب
لا يمكن إلا وأن يكون نقيا ... فهو لا تهزمه
الغلائب ولا يهزه ريح عابر, وهو {ملتزم} تجاه
قناعاته ومجريات إختياره لكيف يكون السودان,
وكيف يمكن أن يغلب الخير والشعور الإنساني
سائر الكرة الأرضية التي نعيش فيها.
لم أر هاشم تلب في كل معارض الصراع داخل
الحزب ولا خارجه, بل لم أسمع بإسمه من طرف
الحزب إلا وهو {متهم} ثم {مفصول} فإن يخسر
الحزب أيوبه الصغير, وإن يصل التدهور وخبط
العشواء حتى هاشم ... فهذا مما أرده مشكلة حزبية
ضالعة أكثر من كونها مشكلة هاشم تلب المحب
لشعبه وحزبه بسلائل جينية ورفد ثوري وصبر
وطني جميل
مشكلة هاشم ... أنه يقرأ ويوسع حياض عقله ...
وهاشم الذي أعرف يمكن أن ينام بلا غطاء, لكن
ليس بلا كتاب ... أعتقد أن شدة علمه ووافر حصله
هو الذي جره لغياهب الجريمة, أو حين يكون العقل
الحاضر المتفتح والمستزيد ... عقل {خائب خائن}
هنا {آخر} رواية لإحداثيات الأمر الشيوعي على
الطريقة السودانية. هنا نهاية المطاف ... هنا فاصلة
التحول لرحاب الوطن بلا آيدلوجية, بلا عتو, بلا
إنغلاق, وبكل المعرفة والتواصل العصراني والقد
الرامح ذاتا وموضوعا
أهنئ صديقي هاشم ... بإنعتاق بشر وطلاقة على سبيل
الحرية وفي كنف عالم حر وعلى رجاء ... ورد أكثر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: mohmmed said ahmed)
|
| Quote: ثمة عفن فى مملكة الدنمارك |
الحبيب ... محمد سيدأحمد ... تسلم,
أصدقت القول في هاشم تلب, وأرجو أن يحزو حزوك من
يعرفه ... وهم كثر ... خاصة {زملاء مصر} وحين كان
هاشم تلب بينهم وفي دائرة حلمهم وسعيهم الثوري الذي كان
فليقولوا شيئا لوجه التاريخ , وعلى فيح وضمير ذلكم العطاء,
مقرونا بالعشرة والملح والملاح ... وجم تلكم الصعاب وناهز
تلك التحديات
ثم ... ما ذلكم {العفن } في مملكة الدنمارك ... ما علاقته
بالموضوع هنا؟ ... ربما!!! لكن لن نبني على سراب. فإن
شئت فقل ما تعلم ... والبقية تتصل، ولما ... فوق كل زي
علم ... عليم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
مزالق الحزب وهو يواجه واقع إنهيار الشيوعية,
كانت تعكس في الأصل عدم إستعداده لأن يسمع
مكروها عن الشيوعية, ناهيك عن أن يعيشه لحظة
بلحظة ودولة تخلى طرفها من الشيوعية بعد الأخرى.
فظنوا أن ما حدث تخيالا وأحلاما كريهة, لكنهم يصحون
على مطلع فجر ويرون سقوط الشيوعية واقعا, فيجرون
الملاية وكأنهم يفضلون كابوس المنام على معطيات
الواقع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
ومع أن الشيوعيين في سائر أرجاء العالم,
أدركوا الحاصل وراحوا يتصرفون لموجب
دفوعات اللحظة وما تقتضيه من تغيير, أو
لموجب تثبيت قناعاتهم بمنطلقاتهم غنض
النظر عن الذي حدث ومآلاته. في كلا
الحالين ... أتحرى الصدق وأصالة الشعور.
ومع أن الحزب الشيوعي السوداني معني
بالأمر, ومع أنه يرفع رأيه في كل القضايا
الوطنية. لكنه إختار أن يدع كل شيء يمر
حين صار الأمر إنهيار الشيوعية. ومن لا
يصدقني فليتابع ما كتب الحزب لنفسه
ولعضويته في الثلاث سنين الأولى التي
أعقبت إنهيار حائط برلين ... كنت حينها
بينهم وكنت أتلهف لأن أسمع شيئا ونحن
نتابع يوميا ما حدث في الإتحاد السوفيتي
وسائر المعسكر الإشتراكي ... لا شيء, أو
قل شيئا كان أفضل عدمه ... لا يسمن ولا
يغني من جوع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
ومع أن حديثا منسوبا لسكرتير الحزب السابق
المرحوم محمد إبراهيم نقد, حول أنه يوافق على
تعديل إسم الحزب إلى الحزب الإشتراكي, لكن
الشاهد أن نقد هو الذي وضع أول حجر عثرة
في سبيل أي تغيير يمكن أن يتم للحزب, وسواء
كان إسمه أم لائحته أم برنامجه. حين صب ماءا
باردا على شعلة الأمل التي إجترح لبنتها الأخ
المرحوم الخاتم عدلان, في سفره الشهير {آن
أوان التغيير} وهو سفر يبدأ من ميس الحزب
ومن عقر داره ... ليكبر ويتواصل وينداح حتى
يتحول إلى قوة إجتماعية كبرى, وفي مقابل تلك
الغايات العالية العضوضة, وعلى ظلال سقوط
الشيوعية في المسرح السياسي العالمي, لم يكن
من بعد مهما التمسك باسم الحزب, إنما بمنجزاته
وصموده وتراثه وشبكة علاقته المجتمعية والنقابية
والثقافية والإبداعية. مع أن المتحصل المحتمل في
إطار ذلكم التصور يرتد موضوعيا للحزب كأصل
ومصدر حراك وإلهام ... ومع أن تفاصيل وثيقة
{آن أوان التغيير} كثيرة وحميدة وتستحق النظر
لكل مشتغل بأمر السياسة السودانية. لكن السكرتير
العام نقد أقام عليها حدا ناجزا وأحالها لثلة المهملات
بتعليق مغتضب, لكنه وصل أهل الحزب ورعاة
الحدق الشيوعي, حين وصف تلك الوثيقة بأنها
دعوة صريحة {لحل الحزب} ... كان هذا التعليق
كافيا لأن تحال الوثيقة من كونها حزبية إلى مادة
إتهام بتقويض الحزب. كان هذا كافيا لأن لا
يكون هناك حوار حول مآلات الحزب في قمة
أزمة الشيوعية العالمية. كان هذا كافيا لأن يصنف
الخاتم ومن تبعه بوعي وإحسان, كخونة للحزب
ولا موطئ قدم لهم فيه. كان هذا كافيا لإحداث
قطيعة ناجزة بين تصورات كانت تنساب بشكل
موضوعي ووفق معطيات مستحقة. كان هذا كافيا
لأن يذهب تصور تغيير الحزب إلى قوى إجتماعية
أدراج الرياح. كان هذا كافيا لأن يخرج عن الحزب
مجاميع من أبنائه وبناته, وأن يتخذوا لأنفسهم سبلا
أخرى ... غيره
لا أرى منطقا في أن سارت الإمور على ذلكم المنوال
التعسفي والقطعي, غير حكم نقد على وثيقة الخاتم.
وكأنه بما قال وفصل يعطي أرجحية لأن يظل الحزب
شيوعيا كما كان. ولأن ترتب على تصريح نقد هدا {نجاح
إضطراري} تمكن الحزب من خلاله على أن يكون موجودا
على قيد الحياة, فيما لم يتمكن الذين خرجوا عنه من نجاح
يذكر, فقد كان هذا كافيا لمن خلف نقد في قيادة الحزب
للإستهداء بسيرة نقد وبفصل قوله وبملهم متخذاته. لكنهم
نسوا أن نقد شخصية مختلفة ولها وزن تاريخي غير موجود
في الحزب, ولما كان يمثل آخر الأحياء الذين رعوا مهد الحزب
الحزب وقدموا التضحيات العظيمة لأجله. مع ذلك فلم يفصل
نقد عضوا من الحزب ... وحتى في غمرة الصراع الضاري.
فيما يأتي من بعده أشخاص لم يعتمروا التاريخ المشهود للحزب,
وهم في أفضل الأحوال {متفرغين} جلسوا وطويلا على ضل
الهامات الكبيرة في الحزب. فبصراحة لم يسمع أغلب الناس
بالخطيب إلا وهو سكرتير للحزب, وكذلك الكنين, وهذا بالطبع
ليس كافيا لأن تتحول إلى {كارزما} وأن تفترض أنك بهذا
تلتحق تلقائيا بركب قادة الحزب التاريخيين. لكن هذا للأسف
ما حدث, وحيث آل كبار السن في قيادة الحزب الآن على
أنفسهم برفع راية الشيوعية, وإن قصت الأيدي فسوف يعلون
الراية بالعضد ... ليس هذا لأجل الوطن ... بقدرما لأجل
الفكرة. ليس هذا لأجل تحديات في ركاب العصر, إنما لأجل
ألا تموت {شيوعية الحزب} على أيديهم. فعندهم أن البرأة
من تلك {المسئولية} أريح لضميرهم من الأخذ والعطاء في
في عالم السياسة الجوال المتقلب. لهذا ... فهم الآن وبهكذا
بطش وتجاوز ولا حكمة ولا عقل, فإنهم ينامون ملء عيونهم
عن شواردها, فيما نسهر هنا ... ونختصم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
ممايحمد لحيدر قاسم تهذيبه وانصرافه عن مجاراة المدعو Ashgar Taiba الذي يهاتر من نافذة الفيسبوك . على المدعو Ashgar Taiba ان كان بالفعل شيوعية شجاعا من نسل الابطال الذين استشهدوا في 1971ان يخرج من الخفاء الى العلن مفصحا عن بياناته الشخصية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: أبوبكر عباس)
|
سلام ابو بكر
لا افهم ماذا تعنى بقنوات الحزب
اذا كنت تعنى انهم تناولوا قضايا حزبيه خارج هيئاتهم التنظيميه فهذا يعتبر عدم انضباط فقط وفقا للوائح العمل فى المكاتب والشركات من منظمات عمل
اضافة الى الاحزاب ااسياسية التى تحتكم الى المركزيه الديمقراطيه .
رغم ان لجنه التحقيق اثبتت غير ما تقول الا اننى اعترض على طبيعة التهم نفسها
لان ما تسميه عدم انضباط او انفلات يعرف بأنه مبادره وممارسه حقوق فى كل احزاب العالم التى تقود دولا عظمى!
يعنى مثلا كنت عضو فى الحزب الديمقراطى الامريكى او حزب العمال او المحافظين فى بريطانيا او الليبرالى فى كندا الخ
فان دستور الحزب يسمح لك بل ويشجعك على مخاطبه اى عضو فى الحزب فى اى مكان شئت،
ويعطيك حق تكوين جماعة ضغط داخل الحزب فى اى قضية من القضايا من اجل تغيير مجمل موقف الحزب منها.
الحزب السياسى يختلف من منظمات العمل البيروقراطيه
حيث لا يمكنك تجاوز (الجين اوف كوماند) chain of command
لان طبيعه هذه المنظمات التى تدفع لك مرتب مقابل انجاز الاهداف التى وضعتها وهى اهداف تتعلق بالانتاج كما ونوعا
اما فى الاحزاب السياسية والتى هى منظمات طوعيه فان دور العضوية يتجاوز تنفيذ اهداف المنظومة الحزبية الى اعادة تقييم الاهداف نفسها.
هذا هو الوضع الطبيعى فاذا اختارت الاحزاب العقائدية والشموليه اوضاعا استثنائيية وشاذه لاسباب تخصها
فلن نسمح لهم حينها على الاقل بمحاوله نشر ثقافة سياسية تضر بالممارسه الديمقراطيه
وذلك بتسليط الضوء عليها وفضح جوهرها المعادى للحقوق
فعن اى انفلات وعدم انضباط تتحدث
ارحموا الوطن يا هؤلاء فانه قد شارف على الضياع !!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
المدعو Ashgar Taiba.
دعك مما ارتدي . سألتك عن بيناتك الشخصية فلم تجبني، فبأي وسيلة اتحقق مما اوردته عن نفسك مادمت أجهل كل مما من شأنه الدلالة عليك: اسمك ومكان ميلادك وتاريخ ميلادك واسم الجامعة التي التحقت بها ومكان إقامتك كل ذلك لوضع اقوالك موضع الاختبار؟!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Osman M Salih)
|
Quote: ممايحمد لحيدر قاسم تهذيبه وانصرافه عن
مجاراة المدعو Ashgar Taiba الذي يهاتر من نافذة
الفيسبوك . على المدعو Ashgar Taiba ان كان بالفعل
شيوعية شجاعا من نسل الابطال الذين استشهدوا في 1971
ان يخرج من الخفاء الى العلن مفصحا عن بياناته الشخصية |
الصديق, الأديب ... عثمان محمد صالح تسلم,
تجدني أهتم جدا بما يكتبه أي عضو بوست أو فيسبوك,
لأن هذا هو الوضع الذي إخترته لنفسي ولما إخترت أن
أكون ديمقراطيا, وحيث لا تقوى تلك الديمقراطية على
الوقوف والسير بساق واحد, فإن الآخر هو عمادة
وجودي الموضوعي, وأن رأيه هو التتمة الجوهرية
لأن تكون الديمقراطية, وأن أكون بالمقابل ديمقراطيا
ربما يتيح الفضاء الإسفيري جملة مختارات لكيف يود
أن يكون العضو في معرض نقاش عام, كأن يتوفر بهيئته
وقسماته ومعلوماته الشخصية. لاحظ أن أخونا أشقر
إستفاد جدا من تلك الخاصية, وراح يبتدر كل مداخله له
بناءا على ما يراه في صورتي في البروفايل, فيما يحرمنى
من تلك الخاصية ويجعلني أخوض غمار الخيال لأتصور
كيف يكون محاوري ومن هو وا وا وا وما يتصل. عموما
لقد كتبت وكثيرا عن ضرورة {التكافوء} في عرض
المعلومات حول المتحاورين في بورد سودانيزأولاين حتى
بح صوتي ... ولكن لا حياة لمن تنادي. فقررت أن أحل
هذا الإشكال بالحوار مع الشخص الظاهر والند في عرض
المعلومات الشخصية. أي ألا أتعامل مع أشباح, خاصة في
أمر شائك عضوض هو أمر السودان ومصيره الكائن بين
حرب وسلام وحياة موت ... حيث تكفي مداخلة واحدة لأن
توضع في البلاك لست لأي من أطراف النحار السوداني,
ويمكن أن تتصور ما يمكن أن يحدث من بعد. فأنا هنا
ليس لعرض أفكار وتزجية وقت, إنما هنا من صميم
إحساسي بطرح ومفاعلة أفكاري حول الوطن ومركباته
ومكوناته. كما أنا هنا لأعادل مفاهيمي المكتسبة من تجاربي
المختلفة في هذه الدنيا بما يتوق إليه الوطن السودان, أي
نقل ما تيسر لي من مفاهيم وأفكار يمكن أن تجعل السودان
أفضل. فلموجب جدية مأخذي ولقناعتي بمترتباته, إخترت
ألا أرد على شبح ... وهذا ما يفسر أحوال صرفي للحوار
هنا. فعلى كل ... تجدني مرتاح بنسبة خمسين بالمائة وهي
التي يتوفر من خلالها للآخر إبداء رأيه, وكمؤشر للوفاء
بالأحوال القاعدية للمارسة الديمقراطية {إبداء الرأي} فيما
خسرت النصف الآخر والمتعلق {بالحوار} مع الآخر الذي
يختار أن يكون شبحا, غير جدير بالمناظرة لوجهة نظري
عثمان ... كدي أبقى خاشي لي جوه ... أتوهط وآتينا من
في صلب الموضوع ... مدهونك العتاقي ... وكلنا آذان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
الأستاذ ... أبوبكر عباس ... تسلم,
قلت:Quote: ]يا حيدر، إذا تم تحذيرك مرة واحدة بعدم مناقشة قضايا الحزب
خارج قنوات الحزب،
عدم إمتثالك للمرّة الواحدة دي، يعتبر إصرار |
لو متذكر ... كانت التهمة التي إنطلقت في أول الأمر, هي
أن الشفيع قيد التحقيق الحزبي {بتهمة} عقد اجتماع مع 5
أعضاء آخرين خارج القنوات التنظيمية للحزب. فهذا هو
الاجتماع {الواحد} موضع الإتهام الحزبي ولموجب صلته
المباشرة يما يزعم الحزب أن فيه تجاوزا أو خللا تنظيميا.
ولو كان هناك أكثر من اجتماع من تلك الشاكلة لكان ذلك
أدعم لإتهام الحزب وأقوى في التعبير عن مفردة {الإصرار}
وتجانس صدقيتها في عريضة الإتهام الأولى, وفي متن
قرار الفصل ... بالضرورة ... فتلك هي النقطة الجوهرية
التي كانت منطلق ومحور تحرك الحزب ضد الشفيع. أما
تلك الحاشية المكتوبة بين قوسين في صحيفة الفصل والتي
تشير إلى أحاديث الشفيع للصحف والفضائيات, فهذه لها
شأن آخر ... ولي عودة ... لإبانة وجهة نظري حولها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: قصة انو الشفيع بدأ في مناقشة قضايا الحزب خارج قنواته لا تتناطح حولها عنزتان.
|
أولا: ما رأيك في إتهام كهذا, فيما عرض ذات الحزب دستوره ولائحته للملأ ومن
أجل النقاش العام ... في سيتنات القرن المنصرم؟؟؟ وإن كانت أدق وأخص حاجات الحزب توجد
في دستوره ولائحته, فما هي تلك {القضايا الحزبية} التي يحرم مناقشتها خارج قنوات الحزب؟
وإن يكن هناك نقاش {عام} في القواعد المنظمة للحزب, وفيما يعرضه من مواقف حول مختلف
القضايا الأخرى بطبيعة الحال ... فهل يعنى أمر توقيف الشفيع أن الفئة الوحيدة المستثناء من
الحوار العام حول الحزب, هم أعضاء الحزب؟؟؟
ثانيا: هل إستصحب التحقيق مع الشفيع قرار بمنعه من إبداء وجهة نظره في قضايا الحزب؟؟؟
وإن لم يحدث ذلك ... فهل يكون الشفيع مقترف ذنب بلا حائل أو محددات أو موجهات حزبية؟؟
وإن حدث ... فهل هناك عهد مبرم لجهة فترة التحقيق وضرورة إلتزام الشفيع بالصمت حتى
تكتمل إجراءآت التحقيق وحتى تتخذ قيادة الحزب قرارها؟؟؟ فما الحيثيات هنا على وجه التحديد؟
ما يلى الحزب ... وما يلى الشفيع ... فيما الناس تنظر وترقب ... وتتحرى!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
أواصل مع الأخ ... أبوبكر عباس,
Quote: عضو عادي منضبط، أحسن عندي
مائة مرّة من عشرة أعضاء مفكرين منفلتين.
|
حولاااا ده حزب ول جيش كوريا الشمالية هههه.
لكن تعرف يا أبوبكر خطورة كلامك, ليس لكونك
تصطف مع النظام والإلتزام من حيث هما, إنما
لكونك تضع الحزب, أي حزب, كأصل يهرع
إليه الناس ويؤدون نحوه كل طقوس الطاعة
والولاء. أي أن للحزب اليد العليا في تقرير
أحوال المجتمع السياسية. ومثل هذا الحال لا
يشي بأي ضرورة لتغيير الحزب أو لأن تواكب
أحواله حال العصر ومعطيات المجتمع, طالما
أن هناك قاعدة جوهرية تجعل الحزب وعلى
الدوام هو الأثبت وهو بيت الطاعة وهو الحري
بأن يكون وعلى مر الدهور والأزمان, وما على
الناس إلا وأن يعيدوا تكييف أنفسهم وفقا لحجم
بوابة الدخول وطقوس الأمر والنهي. فيما التوالي
الموجب مع العصر ومع إحداثياته قرينة المزيد من
الديمقراطية والحريات والنماء والإبداع المستمر,
يشير لكون المواطن أو {الناخب} هو صاحب اليد
العليا ... خاصة في إمرته الجمعية الصاعدة نحو
المستقبل بخطى وصوت وقضية عادلة. أو لأجل
هذا تتغير الأحزاب حتى تواكب أحوال المواطن
وتطلعاته وليس العكس كما تزعم ... ولأجل هذا
أيضا تتقلص الأحزاب لكونها مظلة إلتقاء ومنظم
دينماكي لمناصري الأفكار والمشروعات والرؤى
الموحدة أو المتقاربة حول خدمة المجتمع. ولأجل
هذا أيضا ينخفض سقف الإنتماء لتلكم الأحزاب
والألتحاق بها ليتم ذلك بالتلفون أو بالتوقيع على
طلب إنتساب للحزب, دون أن يكون هناك أي تبعات
أو إلتزامات مستمره, لا على الصعيد السياسي ولا
الفكري ولا التنظيمي ولا المالي. لهذا يمكن أن تتخيل
قلة {الأعضاء} عندهم رغم كل التبسيطات واللا قيود
المتعلقة بالعضوية, وهذا لسبب وجيه ... هو أن رهان
الأحزاب لا يكون على العضوية ولا عددها ولا مستوى
حبها وإلتزامها بالحزب, إنما على المواطن العادي
الذي سوف يقف على صف التصويت ليفوز هذا
الحزب أو ذاك المرشح وليهزم هذا ... وذاك
فمشوارنا طويل يا أبوبكر ... لكن كنت متوقع {مستنير}
مثلك ومنخرط في لجاج المجتمعات المتطورة, والتي
أهدتنا دروسا {مجانية} لكيف يبنى المجتمع وكيف تكون
الديمقراطية وكيف تتحقق الكرامة الإنسانية والتقدم
والحرية ... وما أحرانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: هتاف:
التحية للزملاء بالداخل وهم على مشارف إنعقاد المؤتمر السادس
أنا كصديق للحزب مستعد للمساهمة المادية والمعنوية من أجل
إتمام المؤتمر بنجاح
|
هو ده هتاف أم هاتف مع شيوعي ناقشته حول أمر غيابهم عن
الحوار في موضوعات فصل الشفيع بهذا البورد على كثرتها؟
وقاااام كده الشيوعي ده أقنعك بأن كل شيء على ما يرام, وأن
من ينهى عن خلق لا يمكن أن يأتي به ... بل عار إذا أتوا عظيما,
بحكم أن الحديث العام في شأن حزبي يوقع أعضاء الحزب في
ذات الخطأ الذي حوكم بموجبه الشفيع ... وكده
وقاااام كده ركبك قطر المؤتمر السادس وخلخل وجدانك بأهمية
الثورة والصمود والحسم وما يتصل, وقمت صدقت وإنشيت كده
وتبنت الجزلان ... يا أبوي مؤتمر سادس شنو؟ فمنذ متى حسم
هذا الحزب صراع من داخل مؤتمر؟ ما طوالي بصفوا الصراع
قبل المؤتمر وإجوا ناس تبريكات ومكسرات وأناشيد ثورية. كل
شيء جاهز وكل الأدوار ملعوبة ومعلومة. بل سوف يتم هذا المؤتمر
بأعجل ما يمكن حتى يعيد الحزب {التأكيد} على هويته الماركسية
وقده الثوري وإهابه القديم. بحكم أن هذا هو التعبير العريض عن
رفض الحزب لمزاعم الشفيع ومن تبعه, وأن هذه التظاهر هي ألح
ما يحتاجه الحزب الآن في ظل أزمته الراهنة ... محتاجين لي
بيرك ثرو, وبعض هواء ومنفس بعد عكر وتلوث وإرتباك. محتاجين
لحفل ضخم بهيج في ختام المؤتمر, ليؤكدوا حضورهم وعزمهم,
وليغنوا {ديل أنحن القالوا فتنا وقالوا متنا وقالوا للناس إنتهينا}
وهذه المرة نكاية بالشفيع ورفاقه, خلفا للنكاية الخاتم ورفاقه في
في المؤتمر الخامس ... ونعيش نشوف
أبوبكر عباس ... ياخ الكلام الفوق ده هو إستدار لخيال في محط
الواقع, فما تحاسبني عليهو بالمفرق ... إنما ... إجمالا وإستعارا
... وتقبل ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: لان ما تسميه عدم انضباط او انفلات يعرف
بأنه مبادره وممارسه حقوق فى كل احزاب العالم التى
تقود دولا عظمى!
يعنى مثلا كنت عضو فى الحزب الديمقراطى الامريكى
او حزب العمال او المحافظين فى بريطانيا او الليبرالى
فى كندا الخ
فان دستور الحزب يسمح لك بل ويشجعك على مخاطبه
اى عضو فى الحزب فى اى مكان شئت،
ويعطيك حق تكوين جماعة ضغط داخل الحزب فى اى
قضية من القضايا من اجل تغيير مجمل موقف الحزب
منها. |
شكرا ... للعالم ... طلعت الطيب,
ما يحيرني ... بل ويحزنني بحق بل ويؤلمني ألم من
يلم به {دسك} نشيط, يعصر الخلايا العصبية بين فقرات
الظهر العظمية الدنيا ... ألم حارق مستمر, لا يزيله جلوس
ولا قيام ولا نوم
هو ذلكم {التجاهل} العظيم لما تعلمناه ممن سبقونا على
طريق ننافح ونحلم بأن يكون يوما ما هو طريقنا لإقالة
عسر السودان والمضي به لعوالم العدل والتقدم والحضارة
المعاصرة
كيف نقيم هذه الحواجز من الصد والنكران وربما العداء
الخفي أو المعلن, لدول أجزلت صنيعها وأمضت رسالتها
ونحن أصبحنا جزء منها, ومن ذلكم العرض المتقدم لمعاني
الحياة ومناهج إدارتها... كيف من بعد نترفه بينهم, فيما نحرم
شعبنا في السودان من أنبل وأرقى مضامين وآليات نجاحهم
وإزدهارهم؟ كيف نأنف عن تبني تقاليد راسخة في بناء الدولة
الحديثة ... لنهدي السودان الموجوع مزيدا من الإغتراب ؟؟؟
كيف لا تهز تفاصيل وممارسات الديمقراطية والشفافية والتقدم
والحساسية الثقافية وحكم القانون ... ولا شعرة في إنتماءآتنا
السياسية الغابرة... في مهاجرنا الطويلة العريضة الراهنة؟
كيف يحدث هنا ... من جموع غفيره, من متعلمين وصفوة
مستنيره, من أكاديميين ومهنيين لا يشق لهم غبار. وإن كان
يحدث هذا في خضم العوالم العليا والجالسة على صدر
الحضارة الإنسانية المعاصرة, فكيف إذن يتخلى أهلنا في
سودان البؤس والشقاء عن إنتماءآتهم العقدية التاريخية؟
وكيف يتجاوزن المتخلف والمعيق في حياتهم؟ بل وكيف
تكون {النهضة} شعبية عارمة عازمة ناجحة, فيما تأنف
طلائع ذلكم الشعب عن إمضاء الخطوات الأولى والضرورية
على طريق الخلاص والإنعتاق؟؟؟
يا طلعت ... أتبني ... من وقت لآخر, فهذه العجوزات الوطنية
المتراكمة والمخيبة لأي أمل في الأصلاح والتغيير, تهزم قلبي
وتعرضني لضغط دم عالي, ربما يوافي في عمري ... منية
وفي كل الأحوال ... أرجو أن يسلم الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: كمال عباس)
|
نقلا عن صحيفة الراكوبة:ــ
"تصريح صحفي من د.الشفيع خضر سعيد..حول قرار فصله من الحزب الشيوعي السوداني
..............Quote: تصريح صحفي من د.الشفيع خضر سعيد..حول قرار فصله من الحزب الشيوعي السوداني
07-25-2016 11:57 PM
تصريح صحفي من دكتور الشفيع خضر سعيد
حول قرار فصله من الحزب الشيوعي السوداني
في البدء عذرا وأسفا...، إذ لا أجدني مستاء إلا من أمر يكون فيه تصريحي ومخاطبتي للناس في قضية لا علاقة لها بقضايا الوطن الساخنة ولا بإهتمامات المواطن. فهي ليست قضية الحرب الحارقة في الهامش، ولا الغلاء الطاحن وشظف العيش الذي نخر العظم، ولا محاكمات الطلاب والنطق بإعدامهم، ولا قضايا الفساد والسدود والأراضي والمليشيات الطايحة وإهدار القانون وكرامة المواطن، ولا الحريق الناشب في الدولة الوليدة....، بل هو تصريح في محض أمر حزبي، إختارت قيادة الحزب تفجيره إعلاميا. فعذرا.... ثم عذرا...
ليس أمرا يسيرا أن يقرر " آخرون " بقاءك أوخروجك من مؤسسة نذرت لها سنواتك عمرك الحيوية ولا تزال....، وليس أمرا عاديا أن يكون هولاء ال "آخرون" مجرد حفنة في القيادة وليس إجماعا كما كذب أحدهم في الإعلام...، ولا يحدث يوميا أن تجلس علي كرسي بهذه الدرجة من السخونة، لا لتخاطب الناس بأفكارك ورؤاك حول قضية الوطن والمواطن، وإنما لتشرح لهم: لماذا فعلوا ذلك؟...، وأين الحقيقة؟...، وماذا انت فاعل في حاضر الأيام وقادماتها؟....
آثرت التريث حتى تتجمع معظم الخيوط، وحتى يتضح للجميع وبالملموس، لا عبر بلاغة التصريحات وفصاحتها، حجم المؤامرة التي لا تستهدف الشفيع وحاتم وهاشم وعبد المنعم في أشخاصهم، وإنما تستهدف مؤسسة الحزب الشيوعي التي أنجبها الشعب السوداني وإحتضنها 70 عاما وفق منتصف أغسطس القادم.
حيثيات فصل الشفيع من الحزب صدرت في بيانين، إحداهما علني ونشر في الصحف. أما البيان الثاني فداخلي لعضوية الحزب، وحدد خمس حيثيات، ملخصها: 1- الغياب من الاجتماعات بدون أسباب مقبولة وبدون إذن في أغلب الأحيان. 2- الكتابة في الصحف والحديث في القنوات عن قضايا فكرية وداخلية، والإنخراط في نشاط إنقسامي. 3- لعب دور محوري في اتهام أعضاء في اللجنة المركزية بأنهم يتعاملون مع الأمن، وتصوير الحزب وكأنه مخترق من أجهزة الأمن. 4- الإتصال بالحزب الشيوعي الصيني لإعادة العلاقة بين الحزبين رغم موقف الحزب الذي يعتبر الصين معادية للشعب السوداني. 5- تعاونه مع مبعوثة من منظمة تابعة للخارجية الألمانية ومساعدتها في الاتصال بالقوى السياسية، وتنظيم ورشة حول التسوية السياسية حضرتها المبعوثة. وإختتم البيان الداخلي هذه الحيثيات قائلا " ولهئا فقد توصلت اللجنة المركزية إلى أن الزميل الشفيع قد وضع نفسه عمليا خارج صفوف الحزب بطوعه وإختياره، وعليه قررت فصله من الحزب"
حيثيات الفصل، العلنية والداخلية، لا تحتاج مني إلى تفنيد، فقد قام بذلك معلمي الأكبر، الشعب السوداني، ودحضها تماما. وعلى الرغم من ذلك، سأتناولها بالتفصيل في رسالتي التي سأوجهها لمؤتمر الحزب السادس المعلن عن عقده نهاية هذا الشهر. ولكني، هنا أود الإشارة إلى الحقائق التالية:
أولا: بيانات الفصل أشارت إلى المادة 12-1 من دستور الحزب والتي تقرأ: "يفصل من الحزب كل من يثبت نتيجة تقصي حقائق.......الخ.". والحقيقة المجردة أن ليس هناك أي لجنة تقصي حقائق قدمت تقريرا بإدانة الشفيع في الحيثيات اعلاه. وحتى القضية الرئيس والتي تم بموجبها تجميد نشاطي في الحزب قبل عام تقريبا، عقد اجتماع خارج الأطر التنظيمية للحزب، فقد جاء تقري لجنة تقصي الحقائق مبرئا الشفيع والآخرين، بل وطالب بالتحقيق مع مصدر البلاغ. وكما هو معروف فقد رفضت اللجنة هذا التقرير في اجتماعها الشهير باجتماع 15– 15.
ثانيا: وهي النقطة الأهم، وأرجو الانتباه جيدا: في مساء يوم 8 يوليو الجاري اتصل بي، وأنا في القاهرة، الاستاذ محي الدين الجلاد، عضو اللجنة المركزية والمكتب السياسي، وقال لي عبر الهاتف: أحدثك بإسم لجنة تحقيق جديدة تود التحقيق معك في بلاغات جديدة، لم يذكرها. فقلت له "خير ولكني خارج السودان، ونشوف الموضوع بعد رجوعي". فقال "هذا جيد، وسأنقل للجماعة انك موافق على التحقيق معك على ان يتم ذلك فور رجوعك". في يوم 10 يوليو، أي بعد أقل من 48 ساعة من الإتصال الهاتفي، عقد اجتماع اللجنة المركزية وأصدر قرار الفصل...!!! لا تعليق من جانبي.
ثانيا: بعد فترة من قرار تجميد نشاطي، إتصل بي نفر من انبل ابناء الشعب السوداني، إعلاميون وأساتذة جامعات ودبلوماسيون وقادة في المجتمع، فيهم من هو بمثابة الأب والمعلم، وكلهم مشهود لهم بالوطنية والنزاهة ورجاحة العقل والتاريخ المضيئ، وكلهم لا علاقة لهم تنظيمية بالحزب الشيوعي. وللأسف لن أستطيع ذكر ألاسماء لأني لم أستأذنهم في ذلك، لوجودي خارج البلاد. إتصلت بي هذه الكوكبة وعبرت عن قلقها لما يدور داخل الحزب الشيوعي ولقرار تجميد نشاطي، وانهم سيقومون بمبادرة لإصلاح الحال. وافقت بلا تردد، ونظرا لثقتي التامة في مقصدهم وقدراتهم، ولمكانتهم السامية عندي، وقبل ذلك عند قادة الحزب الذين رحلوا: عبد الخالق ونقد والتجاني، قلت لهم ما ستشيرون به إلي سأوافق عليه دون نقاش. إلتقوا قيادة الحزب وعادوا إلي متأسفين بأن مهمتهم فشلت..!! لا تعليق من جانبي.
ثالثا: صحيح أن العديد من أفكاري تصطدم بأفكار البعض في قيادة الحزب. لكن هذا شيئ طبيعي، لأن صراع الأفكار، كما يعلم الجميع، هو ظاهرة صحية ومحرك أساسي للتطور. ولقد عبرت عن أفكاري هذه علنا في مقالاتي ومقابلاتي مع مختلف وسائط الإعلام، فهي ليست قضايا داخلية، بل هي تزداد غنا وثراءا بأفكار من هم خارج الحزب. لكن، لم يحدث أن شهدت اللجنة المركزية سجالا فكريا، أو حتى سياسيا، يفترض أن يكون من صميم مهامها. بل تحول الأمر إلى إستخدام سلاح الإجراءات الإدارية في إبتزال واضح وفاضح لمعنى الصراع الفكري ومعنى القيادة.
رابعا: قبل أكثر من عامين قدمت إقتراحا في إحدى اجتماعات اللجنة المركزية لعقد إجتماع موسع لكادر وعضوية الحزب لمناقشة كل أوجه الخلاف، الفكري والسياسي والتنظيمي والشخصي، والسعي لتنقية الأجواء حتى يدخل الحزب المؤتمر السادس في مناخ صحي معافى. أجيز إقتراحي بالإجماع ولكنه لم ينفذ. وبعد فترة كررت الإقتراح وأيضا أجيز بالاجماع، ولكن إرادة التنفيذ عند "الآخرون" ظلت غائبة، ولم لا؟! ففي المقدمة إرادة تصفية الحزب.
أمام المؤتمر السادس للحزب مسؤولية تاريخية: فإما أن يخرج بالحزب، وليس بهذا التيار أو ذاك، منتصرا ومتجددا ليبقى ركيزة أساسية مع رصفائه في الحركة السياسية والوطنية السودانية للوصول بالوطن إلى بر الأمان، أو يفشل فينتصر مخطط تصفية الحزب أو تقزيمه وركنه في هامش الحياة السياسية في البلاد. هذا هو جوهر ما يجب أن يعالجه المؤتمر السادس وليس فصل الشفيع أو غيره من الحزب.
أما الشفيع، فهو إبن هذا الوطن وهذا الشعب وهذا الحزب، علموهوا وربوهوا فأحسنوا تأديبه، ومشروع إعادة بناء السودان على أسس جديدة، وبمشاركة الجميع، أمر يشغلني اكثر من أي شيء آخر، فهذا هو جوهر ومعنى برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية كما ظل ينادي به الحزب منذ لحظة الميلاد....
لم أفقد عصا فكري، أتوكأ قدرتي علي التحليل وإستنطاق كل ما أراه وما يراه الآخرون، للعمل مع شرفاء الوطن من أجل إيجاد الحلول لقضايا وطن يتسرب من بين أيدينا، ونحن لا نأتي بالفعل المناسب حتى اللحظة.
ولن أنصرف إلى معارك طواحين الهواء والبلاد تحترق وتتآكل، ولن أنحني إلا لأحضن موطني، وسأواصل العمل، من أي موقع، مع الآخرين من شرفاء الوطن، في أي موقع هم، من أجل: وقف الحرب الأهلية، ودحر نظام الفساد والاستبداد، وتحقيق التحول الديمقراطي والتنمية المتوازنة والعدالة الإجتماعية، ورفع التهميش وصون حقوق الإنسان وبناء دولة القانون والمؤسسات....
أنحني إجلالا وتقديرا لكل من ساهم، ولو بسطر واحد، في تعرية التآمر والإنتصار للحق.....
الشفيع خضر سعيد
25 يوليو 2016
.............. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: كمال عباس)
|
Quote: معظم المفصولين والتاركين للحزب في العقود السابقة
محبطين ومنهزين أكثر من أنهم أصحاب رؤية تغييرية حقيقية |
مع غرابة هذا التصريح, والذي إختار النأي عن أي توصيف
فكري أو سياسي لأحوال الخارجين عن الحزب, وآثر أحكاما
عامة خالية من أي مضمون... مثل {محبطين ومنهزمين} ما
هذا أيها المستنير؟؟؟ ياخ لازم تضارف على مكانتك بين
الناس وهي أرفع مما أتيت هنا ... فشغل {مصابيح الطريق}
وأنتبه وركز وسوق على يمين الشارع, حتى تحل ببريطانيا
العظمي
لمصلحة الحوار سوف أزدرد حجرك المتعارض في الحلق,
وأقبل مجازا ما زعمت... فقط ... ولحسب نصك, فإن هناك
{أقلية} خرجت أو فصلت عن الحزب وهي غير محبطة ولا
منهزمة ... فكيف تنظر لأحوالهم وكيف تحكم عليهم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: ماحدث للشفيع خضر يجب أن يشكل جرس تنبيه ويجب
أن يناقش بحجم خطورته ويجب أن تواجه العقلية التي أفرزت هذا الوضع ! |
شكرا ... كمال عباس ... وتسلم,
إنهريت بالكتابة هنا, حتى عدت أكرر,
فليتهم يردون, المعني... الصديق ...
الخصم ... المحايد ... والحكم
تصبح على خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
البرجوازية الصغيرة السودانية في متاهتها
جورج غالاوي VS الشفيع الخضر
في السادس من مايو 2003، جمد ديفيد تريسمان السكرتير العام لحزب العمال البريطاني نشاط جورج غالاوي في الحزب، تمهيدا لمثوله أمام اللجنة الدستورية الوطنية للحزب، للتحقيق معه في التهم الموجهة إليه، والمستندة أساساً إلى معارضته القوية للحرب على العراق، وانتقاداته العنيفة واللاذعة لرئيس الوزراء توني بلير ولسياسة حزب العمال والحكومة البريطانية في العراق، والتي بلغت أوجها بتصريح لقناة أبو ظبي الفضائية، في 28 مارس 2003، قال فيه: " توني بلير وجورج بوش كذبا على سلاحي الجو والبحرية البريطانيين بأن المعركة في العراق ستكون سهلة وسريعة، لقد هاجما العراق مثل ذئاب، مضيفاً أفضل ما تستطيع القوات البريطانية عمله هو رفض الانصياع للأوامر غير القانونية، "، تلقف توني بلير هذا التصريح وغيره من التصريحات المناهضة للحرب، ليعلن في مقابلة مع صحيفة الصن في 18 أبريل 2003، بأن تصريحات غالاوي " المشينة والخاطئة "، سوف تحال إلى اللجنة الوطنية للحزب، التي عقدت جلسة استماع يوم 22 أكتوبر 2003، حيث توصلت إلى إدانة غالاوي في أربعة من خمسة تهم وقررت طرده من الحزب، لأن مواقفه ونشاطه وتصريحاته السياسية أضرت بسمعة الحزب. لم يحدث ذلك في إحدى دول العالم الثالث التي تقبع تحت نير إحدى الدكتاتوريات التي يغص بها العالم، بل في أعرق الديمقراطيات في التاريخ، كما أنه لم يكن حدثاً منعزلاً، بل ممارسة عادية وشائعة على مدى أكثر من قرن في بريطانيا وفي غيرها من الديمقراطيات الغربية وفي كل أنحاء العالم، وهي ممارسة تنسجم مع روح الديمقراطية ومع تقاليد العمل المنظم على كافة مستوياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والنقابية والحقوقية والثقافية والرياضية وكافة الأنشطة المنظمة التي ينخرط فيها جماعة من الناس، ويمكن أن نسوق عشرات الأمثلة في بريطانيا وحدها، لعل آخرها هو إيقاف جون لونقفورث من عمله كرئيس لغرفة التجارة البريطانية قبل استقالته وذلك بسبب تصريحه المساند لخروج بريطانيا من الإتحاد الأوروبي في أبريل الماضي، وفي عام 2010، في الولايات المتحدة الأمريكية، استقالت هيلين توماس من منصبها كعميدة صحفيي البيت الأبيض عقب هجوم كاسح عليها وتوبيخ من الناطق الرسمي باسم البيت الأبيض إثر تصريح مناهض لإسرائيل. لم تثر تلك الشعوب عقب تلك الأحداث، ولم تنظر إليها برجوازيتها الصغيرة باعتبارها ممارسة استالينية وانتهاك لجوهر الديمقراطية وخرق لحقوق الإنسان وحرية التعبير، كما فعلت البرجوازية الصغيرة السودانية، إثر تجميد وفصل الشفيع الخضر وآخرين من عضوية الحزب الشيوعي السوداني، حيث أقامت الدنيا ولم تقعدها في المواقع الإسفيرية وفي الصحف الورقية، مستصحبة ذخيرتها البائسة المعهودة من استالينية وديكتاتورية ومركزية ديمقراطية واغتيال شخصية وغيرها من التهم الجاهزة التي درجت على إلصاقها بالحزب الشيوعي السوداني، مجردة إياه من كل فضيلة، مدفوعة بغبائنها التاريخية، ومضللة بأوهامها التي لا فكاك منها، في فهم الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية التعبير، متهافتة على كل فكرة أو " وهمة " تصادفها في متاهتها الكبرى من أجل تطبيقها على الحزب الشيوعي السوداني، بغباء لا تحسد عليه.
خلاصة الموضوع، أن فصل فلان أو علان من أي حزب أو مؤسسة لا يتناقض مع جوهر الديمقراطية، كما تزعم البرجوازية الصغيرة السودانية مضللة بأوهامها التاريخية، كما أثبتنا في الأمثلة أعلاه، بما أن ممارسة ذلك العضو ونشاطه يضر بذلك الحزب، وواضح لكل ذي بصيرة أن لقاءات وتصريحات الدكتور الشفيع الخضر الإعلامية، قد أضرت ضرراً بليغاً بخط الحزب السياسي والفكري والتنظيمي، وخلقت جدلاً وتشويشاً كبيراً في الساحة السياسية، خصوصاً بعد المؤتمر الخامس، وبدا لي ذلك " خرخرة " واضحة بعد هزيمة أفكاره في المؤتمر الخامس، ومحاولة التفاف على مخرجات ذلك المؤتمر، والمشكلة في واقع الأمر في الدكتور الشفيع الخضر الذي تغيرت قناعته الفكرية وليس في الحزب الشيوعي، فأنا شخصياً إذا تغيرت قناعاتي الفكرية، سوف أستقيل من الحزب الشيوعي ولن أسعى إلى تغييره، مدفوعاً بتلك النرجسية العجيبة، متوهماً أني مركز الكون، وأنه بمجرد تغير قناعاتي يجب أن يتحول الحزب إلى مقاسي الفكري الجديد وأن يتبعني الآخرون صاغرين، وكان الأفضل للشفيع الخضر أن يستقيل وأن يؤسس حزب آخر يطبق فيه أفكاره الليبرالية أو الاشتراكية الديمقراطية، فالساحة السياسية تسع الجميع، والحشاش يملأ شبكتو، بل أن وجود حزب شيوعي ( وهذا ليس استئذان من أحد ) ووجود أحزاب من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين، بمرجعيات فكرية مختلفة، كما هو الوضع في الديمقراطيات الغربية، هو إغناء للتجربة الديمقراطية السودانية، لو تعي البرجوازية الصغيرة، التي تملأ الصحف والأسافير ضجيجاً، مطالبة تارة بتغيير اسم الحزب الشيوعي، وتارة أخرى بتحويله إلى حزب اشتراكي ديمقراطي، ولكن كان هدف جميع المنقسمين والخارجين من الحزب الشيوعي هو الاستيلاء على الحزب الشيوعي وتاريخه وإرثه النضالي بدون مرجعيته الفكرية الماركسية، وتحويل عضويته إلى تروس في ماكينة لبناء حزبهم الجماهيري المزعوم، وهذا سر إصرارهم العجيب على أن الحزب الجديد لن يقوم إلا فوق جثة الحزب الشيوعي، وهيهات.
من جهة أخرى يصر قسم من البرجوازية الصغيرة السودانية مدفوعة بعداء بغيض على نعت الحزب الشيوعي السوداني بـ " الحزب العجوز "، وهو ليس أكبر من أحزاب الأمة والإتحاد الديمقراطي التي نشأت معه في نفس الفترة تقريبأ، حيث يبلغ السبعين في 16 أغسطس القادم، وهو صغير مقارنة بحزب المحافظين وحزب العمال البريطانيين والحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي الأمريكيين، التي تبلغ أعمارها عدة قرون !.
أمام الحقائق الصلبة، كما هي في الأمثلة أعلاه، أأتحدى البرجوازية الصغيرة ممثلة في كتابها في الصحف وفي المواقع الإسفيرية، أن تجيب بشكل مباشر ومستقيم على سؤال واحد فقط، لماذا يعتبر فصل جورج غالاوي حدثاً عادياً في أعرق الديمقراطيات الغربية، في حين أن فصل الشفيع الخضر هو استالينية واغتيال شخصية وانتهاك للديمقراطية وخرق لحقوق الإنسان ؟؟.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: عبد الله حسين)
|
فى تصريح الشفيع
نقطة مهمة جدا
وهى اتصال من محى الدين الجلاد يبلغ الشفيع بتحقيق
وافق الشفيع وقال انه خارج البلاد وسوف يخضع للتحقيق بعد عودته
بعد يومين صدر قرار الفصل
تم الفصل دون تحقيق
وهذا خرق واضح للائحة
لايمكن فصل اى عضو دون تحقيق فكيف يتم فصل عضو لجنة مركزية دون تحقيق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: mohmmed said ahmed)
|
| Quote: في مساء يوم 8 يوليو الجاري اتصل بي، وأنا في القاهرة، الاستاذ محي الدين الجلاد، عضو اللجنة المركزية والمكتب السياسي، وقال لي عبر الهاتف: أحدثك بإسم لجنة تحقيق جديدة تود التحقيق معك في بلاغات جديدة، لم يذكرها. فقلت له "خير ولكني خارج السودان، ونشوف الموضوع بعد رجوعي". فقال "هذا جيد، وسأنقل للجماعة انك موافق على التحقيق معك على ان يتم ذلك فور رجوعك". في يوم 10 يوليو، أي بعد أقل من 48 ساعة من الإتصال الهاتفي، عقد اجتماع اللجنة المركزية وأصدر قرار الفصل...!!! لا تعليق من جانبي. |
سلام محمّد سيد أحمد،
الكلام دا فيهو دغمسة من الشفيع وغير واضح؟؟
هل وافق على تاريخ التحقيق؟
هل عقد إجتماع اللجنة قبل هذا التاريخ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: أبوبكر عباس)
|
أرى أن من المهم أن {نرّبع} هذا الحوار الدائري, حتى نصل
إلى نتائج واضحة ومباشرة فيه. أعتقد أن أزمة فصل الحزب
للشفيع أفرزت قضايا وإعتلت بها إلى مصاف النظر المبين
أو, دعوني أحصرها لحسب وجهة نظري في بضع محاور,
دون أن يكون ذلك مانعا أو كابحا لأي تصورات أو رؤى
أخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
المحور الأول ... هو {آلية} الفصل ورباطها الوثوق بمنهج
الحزب التنظيمي. ولما نعلم أن من فصل الشفيع وآخرين
محسوبين عليه, هي اللجنة المركزية والتي يحتل الشفيع فيها
مقعدا كعضو منتخب من المؤتمر الخامس, أي للشفيع ذات
الكفاءة والسعة التنظيمية لأعضاء اللجنة المركزية الآخرين,
الذين قرروا فصله. وهذا النوع من الصروفات التنظيمية
أمكن معالجته على نحو صار مألوفا وسيارا, مؤداه أن عضو
تنظيم {ديمقراطي} لا تفصله إلا هيئة أعلى, وفي حال الشفيع
كعضو لجنة مركزية, فإن قرار فصله هو تحديدا قرار من
أجلسه في تلك اللجنة المركزية, ألا وهو المؤتمر العام للحزب.
وربما من قائل ... لكن الشفيع يحدث أضرار متتابعة على
الحزب إن إستمر بكفاءته التنظيمية التي محضها له المؤتمر.
الإجابة ... ما ياها دي الديمقراطية, كل يعبر عن قناعاته
ووجهة نظره ولا حجر على فكر أو رأي. ومن قائل أن
ما يرده الشفيع {يتجاوز} توصيات الحزب ومختاراته في
مؤتمره الخامس, لكونه يترك باب التفكير الحزبي مفتوحا
على مصراعيه ودون إلتزام بالماركسية. طيب مش كفي
الشفيع إنو رأيو ده إنهزم في المؤتمر الخامس {بشهادة
الواقع} فلماذا يبلع لسانه كمان؟؟؟ مش سجية الحرية تكفل
للإنسان إبداء رأيه, أو ... أوليست هي تلك الحرية التي
{يناضل} الحزب لتوفيرها لشعب السودان؟ وإلا تكن الحرية
غير رأي هنا ورأي آخر هناك, فماذا سوف تكون ... إذن؟؟؟
فكيف إتخذت اللجنة المركزية من نفسها {مؤتمرا} ولما كانت
غاب قوسين أو أدنى من ... المؤتمر؟؟؟ إذن ... فالبداهة تشير
إلى أن فصل الشفيع وآخرين, هو لقفل الطريق أمام مشاركتهم
في مؤتمر الحزب المزمع ... ومع أن هذا أ أضحى معلوما
مبذولا ... ومع أنه مؤسف في ظاهره, لكنه جيد في التعرف
عن كثب على حقيقة الأشياء ... ليذهب الزبد جفاء ويبقى ما
ينفع الناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
المحور الثاني ... هو محاسبة وفصل الشفيع بناءا على ما
يعتقد فيه ويضعه بين الناس وينشره على مسارب الإعلام
المتيسره. أعتقد أن جوهر موقف الشفيع يتصل بكونه صار
مهتما بالوطن أكثر من الآيدلوجيا, وبتعقيدات السودان
الداهمة لبساطته, وبحروبه الناهزة لسلمه, وأشواقه الضائعة
بين تلافيف الإستثناء. فما أكثر من ذلك حتى يعود للعقل
رشده وللمرء إنبتاهه؟؟
وبإختصار أكثر... فالشفيع الآن يحاكم بواسطة حزبه, لكونه
أضحى ديمقراطيا أكثر من كونه شيوعيا. ولما نراه لا يستوجب
التمسك بكل فكرة ماركسية, ولما نراه يفتح باب الخلاص
الوطني لكل من يتحرى وطنا يعيش في سلام وتصادق على
عهد وطني ضام ولا حيز فيه للإستثناء. إذن ... فالحزب وهو
يتخذ هذا المنحى العقابي الضروس, لا يعلم أن {جوهر} رسالته
الحالية ليس الماركسية, إنما الديمقراطية ... بل الظاهر في
أدبيات هذا الحزب ومنذ فشل إنقلاب 19 يوليو, نجدها كلها
متوالية مع التنميط الديمقراطي لأحوال السياسة السودانية. بل
أن هذا الحزب لم يقدم أدبيات سياسية للتوكيد على معرض حاله
{الديمقراطي} وحسب, إنما إبتعث من معيته إلى العالم الآخر
{شهداء الديمقراطية والسيادة الوطنية} فإن تتجذر الديمقراطية
عندهم لحد تقديم قرابينها شخوص ماتوا لأجلها وضحوا في
سبيلها. فكيف من بعد تكون الديمقراطية أو الوعي أو الفكر
الديمقراطي موقع إدانة وشنار, حينما يتخذ موقعه في محط
تفكير عضو شيوعي, وسواء كان الشفيع أم غيره ... حاجة
تحير ... فعلا. فأرجو من بعد أن يتوفر الحزب لتصالح أعم
ومستمر مع الديمقراطية في سائر رواقاته ومساربه. أي أن
تكون الديمقراطية هي دعوة أصيلة مستمرة وليس إستنثائية
عابره... لكن هذه ربما تتعثر وتتمزق حين يكون في الحزب من
يستضمر الصراع الطبقي كجوهر, فيما يتمظهر بالديمقراطية
على سبيل الإنحناء في وجه عواصف التغيير
لو يعي الحزب ما يحدث في العالم من حوله ... لإستغني عن
الشيوعية كشعار عدمي بوار, ولإتخذ من الإشتراكية مقصدا
قابلا للتحقق الموضوعي في سياق التصالح الكامل مع
الديمقراطية. وما تجربة المرشح الآمل لطرف الحزب
الديمقراطي الأمريكي, بيرني ساندر, إلا تقريب عملي
لوجهة نظر العدل الإجتماعي وبواعثه الإشتراكية, لتسير
بين الناس وعلى الطرقات وفي سياق متصل بأحوال واقعه
ومختارات ممكنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
المحور الثالث ... هو أن محاسبة الشفيع على أسس فكرية, تعيد
للأذهان سيرة تاريخ غير متصالح مع الواقع, وإلا لما ثارت
ضده الأمم وأخرجته من مجرى التاريخ بخالي وفاض وكُثر ألم
وداهم مرارات ... هو تاريخ التجربة الشيوعية كما حدثت وكما
إحتلت موقعها في مدونة التاريخ المتعلق بالقهر وبالديكاتوريات
فإن يتحرى الحزب الشيوعي السوداني غابر مختاراته ويضعها
على مائدة العصر, بل ويختارها مرجعا وقانونا لمحاسبة اعضائه,
فليكونوا جاهزين من بعد للتصدي لكل الحزمة الفكرية الماركسية
اللينينية على طرقات السودان ومدنه وأريافه وبين سائر مواطنيه,
عليهم من بعد {محاكمة الشفيع الفكرية} أن يوثقوا عهدهم الفكري
بالنزول إلى الشارع السوداني وإعادة تنويره, ليس من قبيل
الحديث عن الديمقراطية ولجاجات الليبرالية هذه المره, إنما من
أجل الدفاع عن الصراع الطبقي, وعن المادية التاريخية, والأخرى
الديالكتيكية. دفاعا عن مقولات وموروثات الفكر الماركسي
وعموم التجربة الشيوعية على الأرض
من بعد ... لا بد وأن يركب الحزب الشيوعي سرجا واحدا.
إما الماركسية بكامل عدها وعتادها, وإما الديمقراطية بكل
مستحقاتها كنهج حياة. وقديما قالوا ... ركّاب سرجين وقاع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
اسماء اللجنة المركزية المنتخبة من المؤتمر السادس
حسب ترتيب أعلى الأصوات
1- صديق يوسف
2- صالح محمود عثمان
3- بثينة خراساني
4- تاج السر عثمان بابو
5- صدقي كبلو
6- يوسف حسين
7- فايزة نقد
8 - محي الدين الجلاد
9- كمال كرار
10 سيد احمد الخطيب
11- نور الصادق
12- هنادي فضل
13- الحارث التوم
14- كمال الجزولي
15- محمد مختار الخطيب
-16 امال جبرالله سيداحمد
17- علي محمد احمد عسيلات
18- طارق عبدالمجيد
19 - امال الزين
20- ميرغني عطا المنان
21 مسعود محمد الحسن
22- فتحي محمد فضل
23- نعمات كوكو
24- علي سعيد
25- علي بابكر الكنين
26- اسامة حسن
27- حاج الزاكي
28- جلال السيد
30- عبدالله الحاج القطي
31- عبدالفتاح محمد سليمان
32- خنساء احمد علي
33- مختار عبدالله
34- الهادي جمعة جابر
35- سليمان وداعة
36- عبدالرحمن دريسة
37- حسن الجزولي
38- فيصل الباقر
39- حليمة ادم محمد اسحق
40- محمد مختار محمود
41- هاشم ميرغني
الأحتياطي حسب ترتيب الأصوات
1- عبدالرؤوف علي ابنعوف
2- غادة مكي محمد
3- مهدي عباس سعد حمدان
4- هدى عبدالله الطاهر
5- اسماء اسماعيل السني
6- الصادق احمد زكريا
7- بشير عبدالرحيم محمد
8- حسن عثمان محمد علي
9- من الله الطاهر من الله
10- ادم محمد شريف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
Quote: فى تصريح الشفيع
نقطة مهمة جدا
وهى اتصال من محى الدين الجلاد يبلغ الشفيع بتحقيق
وافق الشفيع وقال انه خارج البلاد وسوف يخضع للتحقيق بعد عودته
بعد يومين صدر قرار الفصل
تم الفصل دون تحقيق
وهذا خرق واضح للائحة
لايمكن فصل اى عضو دون تحقيق فكيف يتم فصل عضو لجنة مركزية دون تحقيق |
حسب تصريح دكتور الشفيع ، هناك لجنة قامت بالتحقيق فى التهم الموجهة للشفيع وبعض الزملاء والزميلات وأوصت اللجنة ان المعنيين لم يخرقوا دستور الحزب ! ولكن اللجنة المركزية لم تأخذ بتوصياتها ومن ثم تم الاتصال بالشفيع من قبل عضو فى المكتب السياسي
بشان لجنة أخرى وتحقيق اخر؟
دستور الحزب يعتبر ان الفصل اقصي عقوبة ولايجب الاستعجال فى فصل اى عضو الا اذا كان العضو المعنى يشكل تهديدا مباشرا لأمن الحزب؟
ولايتهم الفصل النهائى لأى عضو الا بالرجوع للهيئة العليا افتى تلى هيئة العضو المعنى.
فى حالة الشفيع الهيئة العليا هى مؤتمر الحزب؟؟؟
الموضوع فيهم ان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: مرتضي عبد الجليل)
|
الحزب الشيوعي السوداني أكثر ديمقراطية منكم جميعاً
عقد مؤتمره السادس بكل حرية وشفافية وديمقراطية
مما أغضب نظام الإنقاذ المجرم والأعداء وأسعد الحلفاء والأصدقاء
فيما يخص فصل الدكتور الشفيع الخضر
نظر المؤتمر في 14 استئناف مقدمة إليه، منها فصل الشفيع الخضر، حيث انتخب من بين المؤتمرين لجنة من 7 أعضاء للنظر في الاستئنافات ورفع مقترحاتها للمؤتمر، وبعد دراسة لكل المستندات والوثائق المتعلقة بقضية فصل الشفيع الخضر، صوتت اللجنة لصالح الفصل بأغلبية 6 أعضاء مقابل عضو واحد صوت لعدم الفصل، ورفعت اللجنة مقترحها إلى المؤتمر العام السادس، وصوت المؤتمر لصالح فصل الشفيع بأغلبية ساحقة، حيث صوت 230 من مناديب المؤتمر لصالح الفصل وصوت 30 مندوب ضد الفصل وامتنع 9 مناديب عن التصويت، وبهذا يكون المؤتمر السادس قد أيد بقراره هذا وبقوة قرار اللجنة المركزية السابقة، وأكد ديمقراطية وشفافية الحزب الشيوعي، ودحض مزاعم تآمر الكنين والخطيب، وأبان مدى ضعف تأييد الشفيع في صفوف الحزب الشيوعي، فهل كل هؤلاء المناضلين وعقولهم يتحكم فيها الكنين والخطيب، أو أنهم يحملون أحقاد ويكنون ضغائن شخصية ضد الشفيع، وهم ممثلون لمختلف مناطق وفروع الحزب الشيوعي في الداخل والخارج، بالتأكيد لا، فهم اتخذوا قرارهم هذا بعد نقاش مستفيض وبناء على حيثيات ومعلومات موثقة في المستندات والوثائق المقدمة من كل الأطراف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: عبد الله حسين)
|
رسالة من الشفيع خضر سعيد إلى المؤتمر
السادس للحزب الشيوعي السوداني
الأعزاء أعضاء المؤتمر السادس للحزب الشيوعي السوداني...،
تحية طيبة، وأتمنى لمؤتمركم النجاح في كل أعماله.
أسمحوا لي أن أخاطبكم، وعبركم أخاطب الشيوعيين السودانيين، متناولا المواضيع التالية:
(1)
تفنيد حيثيات قرار فصلي من الحزب والتي وردت في خطاب اللجنة المركزية الداخلي:
1- منذ اليوم الأول لدخولي الحزب، قبل 50 عاما، وحتى اللحظة تم التحقيق معي مرة واحدة، وسؤالي مرة، ومناقشتي مرة. والثلاثة مرات هذه، كلها حدثت خلال العام الأخير فقط. في المرة الأولى جاءتني لجنة من المكتب السياسي تحمل ورقة بتوقيع الشفيع تتحدث عن ضرورة وجود مشروع وطني مجمع عليه لإعادة بناء الدولة السودانية، وتقترح تدابير عملية لذلك. ووجهت لي اللجنة سؤالا واحدا فقط: هل انت الذي كتب هذه الورقة؟. أجبت بالنفي لأن الورقة المعروضة علي، والمنشورة بالمناسبة في الإنترنت، بحسب صياغتها لا علاقة لي بها. لكن، ليس خافيا على أحد أني كتبت عشرات المقالات حول هذا الموضوع، ويكاد يكون ثابت في كل مقابلاتي مع الإعلام، وهو موضوع أراه من صميم خط الحزب وأولويات اطروحاته. حقيقة، حتى هذه اللحظة لا أدري معنى ذلك السؤال، سوى ما وصلني عبر الأصدقاء من أحاديث بعض أعضاء ل.م بأن تلك الورقة هي مانفستو حزب جديد يعمل الشفيع على تأسيسه!!. وفي المرة الثانية، جاءني وفد آخر من المكتب السياسي وقال انه لا يود التحقيق معي ولكن مناقشتي حول ما جاء في مقابلة لي مع صحيفة الجريدة لأني قلت أشياءا فكرية حسمها المؤتمر الخامس، كما ذكرت أن أعدادا كبيرة من الشباب تركت الحزب وهذه قضية داخلية كما انها ليست حقيقية. وبالفعل ناقشتهم موضحا أن القضايا الفكرية المذكورة في الجريدة كانت سرد تاريخي على ضوء سؤال الصحفي وأن إجابتي للصحيفة أكدت على أن المؤتمر الخامس حسم أمر إسم الحزب. أما موضوع تسرب الشباب من الحزب فهو ليس بالموضوع الداخلي، كما انه حقيقة لا يمكن نكرانها!!. أما المرة الثالثة، فهي المرة الوحيدة للتحقيق معي بواسطة لجنة كلفتها اللجنة المركزية حول البلاغ الخاص بعقد اجتماع خارج الأطر التنظيمية للحزب، وقد جاء تقرير لجنة تقصي الحقائق مبرئا الشفيع والآخرين من تلك التهمة، وهو التقرير الذي رفضته اللجنة المركزية، وفق القصة التي اصبحت مشهورة. وعموما فإن حيثيات فصلي ليس من بينها تهمة عقد اجتماع خارج الأطر التنظيمية للحزب.
وتظل الحقيقة المجردة هي أنه لم يحدث إطلاقا أن تم مواجهتي بأي نقطة من نقاط الحيثيات الواردة في الخطاب الداخلي، وليس هناك أي لجنة تقصي حقائق، أو لجنة مناقشة، قدمت تقريرا بإدانة الشفيع في أي من القضايا، كما أن كل الحيثيات الواردة في الخطاب تم تدبيجها وصياغتها، وربما مناقشتها في ل.م في غيابي وعدم حضوري. وأتحدى اللجنة المركزية أن تثبت عكس ذلك.
وكنت قد ذكرت في التصريح الصحفي يوم 25 يوليو الجاري واقعة إتصال الاستاذ محي الدين الجلاد، عضو اللجنة المركزية والمكتب السياسي بي هاتفيا مساء 8 يوليو الجاري وأنا في القاهرة، حيث قال لي عبر الهاتف: أحدثك بإسم لجنة تحقيق جديدة تود التحقيق معك في بلاغات جديدة، لم يذكرها. فقلت له "خير ولكني خارج السودان، ونشوف الموضوع بعد رجوعي". فقال "هذا جيد، وسأنقل للجماعة انك موافق على التحقيق معك على ان يتم ذلك فور رجوعك". وفي يوم 10 يوليو، أي بعد أقل من 48 ساعة من الإتصال الهاتفي، عقد اجتماع اللجنة المركزية وأصدر قرار الفصل...!! ألا تحتاج هذه الواقعة إلى وقفة ؟؟
2- النقطة رقم 1 من الحيثيات تتحدث عن غياب الشفيع المستمر من اجتماعات الهيئات، وأسفاره بدون إذن أو أعذار مقبولة...وهذه فرية بينة إذ أن إدارة ل.م والهيئات التي أعمل فيها على علم بسفري وغياباتي، وعند رجوعي كنت أخطرها إما بالهاتف مع الاستاذ الحارث أو عبر الزميل علي حسن في إدارة المركز. أما الحديث عن خروجي من آخر إجتماع للمكتب السياسي بعد رفض الإجتماعات لأحد إقتراحاتي فهو فرية أخرى وتلفيق.
2- ذكرت النقطة 1 أن الشفيع أساء الزميلين الحارث والخطيب في احدى اجتماعات ل.م. والقصة الحقيقية أني وصفت الاستاذ الحارث التوم بالكذب عندما اقحم حديثا عن "قوات مجد" قال اني ذكرته له في سياق البلاغ حول اتهامات الهيئة المختصة للاستاذ الكينين بصلته بالأمن. وامام هذا المؤتمر أقول إذا كان الحارث يصر على ذاك الحديث فإنني أصر على وصفه بالكاذب. أما الاستاذ الخطيب، وبعد إدعائه بأنني اسعى لإبعاد كادر الحزب من القيادة وأني تكتلت في المؤتمر الخامس، وهو الحديث الذي يكرره الآن في الصحف، وقد جاء حديثه أيضا في سياق دفاعه عن الاستاذ الكينين، فإني قلت له "انك جيت لموقع السكرتير السياسي لا لأنك عبقري زمانك بل نتيجة تكتل معروف". وأمام المؤتمر أكرر ذات الحديث لسببين، أولهما ان قدرات وأداء الاستاذ الخطيب طيلة الفترة الماضية أثبتت أنه غير مؤهل لتولي هذا المنصب، كما أن إنتخابه جاء عبر تكتل فاضح وفق عدة بلاغات، أشهرها البلاغ المقدم من دكتور اباذر ودكتور مامون، إضافة إلى المسرحية الهزيلة التي تمت في ذلك الاجتماع، والتي يعرفها كل أعضاء ل.م بلا إستثاء. أما الحديث عن خروجي من اجتماع ل.م بلا استئذان فهو فرية أخرى إذا ماذا يعني رفع يدي للمنصة؟ وفسر الخطاب حديثي حول أن لي خيارا آخرا بجملة وضعها بين قوسين (يقصد خيارا بديلا للحزب الشيوعي)....، وحقيقة لا أدري من أين جاء هذا التفسير، وهل هو مجمع عليه من كل أعضاء ل.م، أم أن من بين أعضاء ل.م من لديه القدرات الخارقة في قراءة دواخل الآخر؟ وأليس ممكنا أن يكون الخيار هو الاستقالة من ل.م، وهو فعلا ما كنت أقصده نائيا بنفسي عن قيادة هي من أضعف القيادات في تاريخ الحزب، وكل نتائج أفعالها تشير إلى أنها ستؤدي إلى تصفية الحزب. أشير هنا إلى مثال واحد عندما أقدم الاستاذ فتحي فضل، بالاتفاق مع السكرتير التنظيمي للحزب، الاستاذ علي الكينين، على إرسال رسالة مزورة بإسم السكرتارية المركزية إلى الحزب الشيوعي في جنوب افريقيا مما تسبب في ازمة بين الحزبين. ولم يتحرك المكتب السياسي ساكنا عندما علم بالواقعة إثر شكوى من البروفيسر مصطفى خوجلي سكرتير العلاقات الخارجية.
3- النقطة رقم 2 في الخطاب الداخلي تتهم الشفيع بالحديث في الاعلام عن قضايا فكرية مكانها القنوات الداخلية للحزب. أولا، لا اعتقد ان القضايا الفكرية هي قضايا داخلية، فالماركسية نفسها طرحت علنا قبل تأسيس "القنوات الداخلية"، كما أن القضايا الفكرية تزداد غنا وثراءا بأفكار من هم خارج الحزب. وثانيا، من قال أن هنالك نمطا واحدا لطرح القضايا الفكرية؟ صحيح أن دستور الحزب يحدد كيفية إدارة الصراع الفكري داخل الحزب، لكنه لا يحدد، ولا ينبغي له، كيفية طرح القضايا الفكرية. ومن ناحيتي، فقد ظللت أعبر عن أفكاري المختلفة، علنا في مقالاتي ومقابلاتي مع مختلف وسائط الإعلام، ولم يكن من بين هذه الأفكار الدعوة لتغيير خط الحزب أو تغيير أسمه مثلا. كما لم يحدث أن شهدت اللجنة المركزية سجالا فكريا حول ما أقول به، وإنحصر القول في زميل واحد، قالها مرتين أو ثلاثة، أن مقالات الشفيع ضد خط الحزب. وثالثا، إذا كان المقصود بالقنوات الداخلية مجلة الشيوعي، فلتوضح اللجنة المركزية لماذا يحجم الزملاء عن الكتابة فيها بحيث اصبحت حكرا لمجموعة معينة، بل تم توجيه نقد لإدارتها عدة مرات لأنها تسمح بنشر ما يدخل ضمن باب "القوالات" وقصص القعدات. وإذا كانت الميدان هي من ضمن هذه القنوات الداخلية، فلتوضح اللجنة المركزية للمؤتمر لماذا قررت حجب مقالاتي وعدم نشرها، بدون أي إخطار لي إو تفسير.
4- وفي السطر الأخير من النقطة رقم 2 جاء أن الزميل الشفيع اشترك في نشاط إنقسامي..!! نعم إنتهت الجملة هكذا، بدون علامات التعجب فهي مني، في إستخفاف واضح بعقول عضوية الحزب. أين هو هذا النشاط الإنقسامي، وما هي أركانه، وهل تم التحقيق فيه...؟ أم انه صار من الممكن، ولأول مرة في تاريخ الحزب، ان تطرح أخطر قضية تهدد وحدة الحزب، الإنقسام، بمثل هذه البساطة والسذاجة؟
5- تشير النقطة 3 إلى أن الشفيع لعب دورا محوريا في البلاغ الواصل من المصدر والذي يتهم الاستاذ الكينين بالعلاقة مع الأمن، وتقول النقطة أن البلاغ كيدي، ويهدف إلى تقويض أمن الحزب، ويريد أن يصور الحزب أمام جماهيره بأنه مخترق... من جانبي، أسرد الحقائق التالية: أ- البلاغ جاء من هيئة محترمة ظلت موجودة كهيئة، مع تغير الشخوص بسبب الوفاة أو الآسباب الطبيعية الأخرى، منذ عهد الشهيد عبد الخالق، وكان مسؤولا عنها، وعهد الراحل محمد ابراهيم نقد، وكان مسؤولا عنها. تفاصيل نشأت وتركيبة هذه الهيئة هي حقيقة معروفة لدى القادة التاريخيين في ل.م الحالية، لكن كون الهيئة موجودة فهي حقيقة معروفة لكل أعضاء ل.م، تاريخيين وغير تاريخيين، لأنها ظلت تمد المكتب السياسي بمعلومات في غاية الأهمية وبشكل دوري طيلة السنوات الماضية، وظل المكتب السياسي يستخدم هذه المعلومات في تحليلاته وخطابه السياسي ومخاطبات قادة الحزب في الإعلام. ب- الهيئة قررت توصيل البلاغ للقادة التاريخيين في ل.م لأنها متأكدة، حسب إفادة مندوبها، من أن أيا منهم سيتعامل بحكمة مع الموضوع. لذلك أوصلت المعلومة للزملاء سليمان حامد، يوسف حسين، مصطفى خوجلي، والشفيع، كما ارسلتها عبر الصلة التنظيمية للأستاذ الحارث طالبة الحذر في التعامل مع المعلومة وعدم طرحها مباشرة في ل.م لتخوفات من أن ذلك سيصل إلى الآمن. ج- للأسف قررت السكرتارية المركزية طرح الآمر في اجتماع اللجنة المركزية، لا للتحقيق في الموضوع، وانما بإعتبار البلاغ كيدي ولا يستحق التحقيق فيه..!! من قرر ذلك بدون تحقيق؟. ودار نقاش ساخن في اجتماع ل.م انتهى برفض التحقيق ورفض المعلومة بل وقطع الصلة مع الهيئة التي ظلت ترفد على الاقل القيادة الحالية للحزب منذ وفاة الاستاذ نقد بمعلومات هامة....، هكذا بدون تحقيق وبدون تقصي وبمشاركة من اتهمهم البلاغ. ولعمري هذه سابقة لم تحدث من قبل في تاريخ الحزب. والأدهى والأمر ان اللجنة المركزية أنزلت خطابا داخليا لعضوية الحزب وهي تعلم تماما ان الخطاب سيصل الأمن، وكأنها تنبه الأمن أو أي جهة أخرى للنيل من عضوية الهيئة إذا كانوا يعملون في هذه الجهات؟. د- إذن الشفيع لم يتهم، ولم يحرض، فهو لا علاقة له بهذه الهيئة أو غيرها، ولكنه فقط طالب بالتحقيق في الأمر، وشاركه هذه المطالبة الأستاذ بشرى عبد الكريم، مسؤول المعلومات في اللجنة المركزية، كما شاركه القيادة التاريخية، بينما إعترض بعنف الخطيب والحارث التوم والمتهم نفسه وآخرون، وجاء التصويت لصالح هذا التكتل في ظاهرة غريبة، ليس على التقاليد الحزبية السليمة وتقاليد التأمين، بل غريبة على المنطق نفسه إلا منطق صحة البلاغ ومحاولة حماية مصادر الإختراق. هـ أما ما جاء في أخر النقطة 3 والتي تقرأ " وتصوير الحزب وكأنه مخترق من الأمن في أجهزته القيادية" فهو أمر مضحك ومبكي في نفس الوقت: فكون الحزب مخترق في قيادته لم يعد مجرد استنتاج يعرفه عضو الحزب ومن هم خارج صفوفه، بل هو قرار من ل.م حيث اقرت أن الحزب مخترق على مستوى القيادة وشكلت لجنة لكشف هذا الإختراق، كما أقر بذلك الأستاذ الكينين في حديث تلفزيوني شهير.
6- تقول النقطة 4 أن الشفيع اجرى اتصالا بالحزب الشيوعي الصيني بهدف إعادة العلاقة بين الحزبين بدون قرار من ل.م، وانه عين شخص غير شيوعي موجود في الصين مندوبا لحزبنا لدى الحزب الصيني..! وإستنكرت النقطة أن نخلق علاقة مع الحزب الشيوعي الصيني الذي خرج وإنقسم عن الحركة الشيوعية العالمية...!! للأسف هذا حديث خاطئ وبائس في نفس الوقت للأسباب التالية: أولا: منذ تسعينات القرن الماضي ظل حزبنا يبحث عن كيفية إستعادة العلاقة مع الحزب الشيوعي الصيني، وجرت عدة محاولات في هذا الصدد كلها موثقة عند إدارة السكرتارية المركزية واللجنة المركزية. أشير إلى أن ثلاثة من اعضاء اللجنة المركزية الحالية عملوا في إدارة السكرتارية المركزية واللجنة المركزية وهم الأساتذة: عبد الجليل حاج الزاكي، السر بابو، والحارث التوم. ثانيا: مباشرة بعد المؤتمر الخامس، أجازت اللجنة المركزية برنامج عمل مكتب العلاقات الخارجية الجديد والذي كان من أبرز نقاطه العمل على استعادة العلاقة مع الحزب الشيوعي الصيني. وبالتالي فإن العلاقة مع الحزب الصيني هي قرار قديم تجدد بعد المؤتمر الخامس، ولم يختلقه الشفيع. ثالثا: أما تفاصيل محاولات إستعادة العلاقة مع الحزب الصيني فكانت كالآتي: أ- بعد مناقشة مع السكرتارية المركزية، وبتكليف منها لمكتب الخارج في العام 1994، أجرى الراحل التجاني الطيب، مسؤول مكتب الخارج، مناقشة مع الأستاذ الرشيد خلف الله مندوب اتحاد الشباب السوداني في اتحاد الشباب الديمقراطي العالمي وطلب منه ان يسافر ضمن وفد من اتحاد الشباب العالمي إلى الصين ومحاولة فتح سكة مع الحزب الشيوعي الصيني. وبالفعل سافر الزميل الرشيد الى الصين ونجح في لقاء أحد قيادات الحزب وعقد معه إجتماعا بإسم حزبنا. لكن، وبحسب التقرير الذي قدمه الرشيد، لم يكن المسؤول الصيني متحمسا وابلغ الزميل الرشيد بأن مسالة إستعادة العلاقة بين الحزبين تحتاج إلى وقت. ب- في أسمرا، في العام 2000، إلتقينا، الراحل التجاني وشخصي، بالسفير الصيني في إرتريا ومن ضمن قضايا اللقاء كانت إستعادة العلاقة بين الحزبين، ووعد السفير بالمساعدة في ذلك. ج- في العام 2008، وفي اثناء زيارتنا إلى كوبا، الراحل نقد وشخصي، طلب الراحل نقد من قيادة الحزب الشيوعي الكوبي، والذي علاقته ممتازة بالحزب الصيني، المساعدة في أن نستعيد العلاقة مع الحزب الصيني، فتحمس الكوبيون ووعدوا ببذل مجهود لتحقيق ذلك. د- إبان زيارة الراحل نقد إلى جنوب أفريقيا، طلب من الحزب الشيوعي في جنوب افريقيا المساعدة في استعادة علاقة حزبنا بالحزب الصيني، فوعدوا بذلك. هـ إثناء اجتماع الأحزاب الشيوعية العالمية رقم 14 ببيروت في العام 2012، سعينا، الأستاذ الخطيب، نعم الخطيب السكرتير السياسي للحزب وليس غيره، وشخصي للقاء وفد الحزب الشيوعي الصيني للمؤتمر ولكنا لم نتمكن بسبب سفره المبكر من بيروت. فوعد الحزب الشيوعي اللبناني، والذي علاقته متينة مع الصينيين، بالمساعدة في ذلك. و- وفي العام 2013، وبعد طرح الأمر في مكتب العلاقات الخارجية، تم الاتفاق أن اواصل المسعى مع الصينيين أثناء زيارتي الخاصة للصين. وبالفعل تم الأمر بمساعدة الشخص المذكور في الخطاب الداخلي، وهو غير شيوعي لكنه صديق قديم للحزب، وقضى في الصين حوالي 20 عاما محاضرا في جامعاتها. أجرى هذا الصديق الاتصالات اللازمة مع قيادة الحزب الصيني وتكللت الاتصالات بالنجاح حيث التقيت سكرتير العلاقات الخارجية في الحزب الصيني، ولم يكن معي هذا الشخص، واتفقنا على ضرورة استعادة العلاقة بين الحزبين، وحدد الجانب الصيني ضابط اتصالهم بينما ذكرت لهم ان ضابط الإتصال من جانب حزبنا ستحدده لجنتا المركزية بعد رجوعي وتقديم تقريري لها. وفي يوم آخر نظم الصينيون حفل عشاء حضره الصديق. ز- بعد عودتي من الصين قدمت تقريرا عن الرحلة أجازه مكتب العلاقات الخارجية وأشاد بالزميل الشفيع، ورفع التقرير إلى المكتب السياسي وظل دون نقاش لمدة ثلاث سنوات، وقدم قبل ثلاثة شهور فقط من اليوم إلى اجتماع اللجنة المركزية، وفي غياب الشفيع الموقوف، لا لمناقشته، بل بإعتباره أحد معروضات جرائم الشفيع، لترفض اللجنة التقرير والعلاقة مع الصين وتكتب خطابا بهذا المعنى إلى الحزب الصيني عبر السفارة الصينية في الخرطوم. رابعا: جاء في النقطة 4 أن الصين منقسمة عن الحركة الشيوعية العالمية وخرجت منها. وهذا، لعمري جهل فاضح ومدهش، ولكن ليس بمستغرب من لجنتنا المركزية هذه. فالحزب الشيوعي الصيني منذ تسعينات القرن الماضي بدأ يستعيد علاقاته مع الأحزاب الشيوعية والحركة الشيوعية العالمية حيث استعاد موقعه فيها في العام 1998، ومن يومها وهو يحرص على المشاركة في اجتماعات الحركة الشيوعية العالمية، وكما ذكرت كان حاضرا في الدورة 14 ببيروت والتي حضرها الاستاذ الخطيب كما اسهبت أعلاه. والحزب الشيوعي الصيني اليوم له علاقات متميزة مع احزاب شيوعية علاقتها متميزة مع الحزب الشيوعي السوداني، كالحزب الشيوعي في جنوب افريقيا، والحزب الشيوعي الكوبي واللبناني والمصري. وفي أبريل من هذا العام عقد في الصين لقاء تفاكري بين الحزب الشيوعي الصيني والأحزاب الشيوعية العربية، حضرته كل الأحزاب الشيوعية العربية،و كان الغائب الوحيد هو الحزب الشيوعي السوداني. خامسا: لكن، الفكرة الجوهرية التي تحتاج إلى نقاش حقيقي هي: هل من ضمن تقاليد النضال الحزبي القطيعة والحردان مع هذا الحزب او ذاك بإعتبار أن الدولة التي يحكمها هذا الحزب ذات علاقة طيبة مع الإنقاذ؟ أليس الحردان والقطيعة يعبران عن ضعف فكري وخلل في إتقان فنون العمل السياسي؟ أليس من الافيد إقامة علاقة مع الحزب الشيوعي الصيني الحاكم بإعتبار حجم دور الصين في السودان وفي افريقيا، وبإعتبار ان الصين عضو دائم في مجلس الأمن الدولي؟ كيف يمكن أن نؤثر على دولة بحجم الصين تشكل حاليا القطب الثاني في مواجهة أمريكا، ونحن نقاطعها ونحرد منها؟ لماذا لم يقاطع حزبنا الحزب الشيوعي السوفييتي عندما كانت السوفييت يقيمون علاقات وطيدة مع نظام الفريق عبود بل أن السيد برزنيف زار السودان في تلك الفترة؟ وهل إذا اقمنا علاقة مع الحزب الحاكم في اثيوبيا سنكون قد ارتكبنا جريمة بإعتبار علاقة الإنقاذ مع إثيوبيا؟ أما المزايدة بأن الصين تدعم النظام عسكريا في حربه ضد الحركة الشعبية في جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق، فهي مجرد طنين أجوف، إذ كيف نفسر العلاقة الوطيدة لدرجة وصفها بالاستراتيجية، والقائمة اليوم بين الحزب الشيوعي الصيني والحركة الشعبية لتحرير السودان/شمال؟ وبالمناسبة فإن الشخص غير الشيوعي المشار إليه في النقطة 4 هو مندوب الحركة الشعبية مع الحزب الشيوعي الصيني وليس مندوبا عينه الشفيع ليمثل الحزب الشيوعي السوداني في الصين.
7- النقطة 5 في الخطاب الداخلي فضيحة أخرى، ويبدو أن المخبر/ة لم يتوخى الدقة، بل بمجرد رؤية السيدة الألمانية مع الشفيع في الورشة المشار إليها في النقطة 5، سارع/ت ورفع/ت بلاغا، وظهر البلاغ من ضمن حيثيات الفصل، علما بأن البلاغ لم يناقش معي ولم يتم التحقيق معي حوله. السيدة الألمانية هي في الحقيقة مشرفة على إعداد كتاب حول حل الأزمات عبر آلية الحوار الوطني، وهي ستورد عدة نماذج في الكتاب منها نموذج تونس ومالي والسودان. وقد طلبت مني المساعدة في كتابة فصل في الكتاب حول الحوار الوطني في السودان، على ان تكون الكتابة أكاديمية وليست سياسية. وبالفعل أعددت مخطوطة بالتعاون مع منظمة شركاء في التنمية التي يديرها الدكتور ابوسن. زارت السيدة المشرفة السودان للإطمئنان على جودة الدراسة، وحرصنا ان تكون زيارتها متزامنة مع ورشة نظمتها منظمة شركاء في التنمية حضرها لفيف من الأكادميين والإعلاميين وكتاب الرأي. عنوان الورشة كان "تساؤلات مشروعة حول الحوار الوطني السوداني" وهو عنوان لاعلاقة له بالعنوان المذكور في النقطة 5 في الخطاب الداخلي. وساهم في ابتدار النقاش وإثراءه في الورشة البروفسر الطيب زين العابدين، البروفسر عطا البطحاني، بروفسر سيد زكي، د.صديق أمبدة، د. مضوي (مشارك في حوار الوثبة)، د. عمار السجاد (مشارك في حوار الوثبة)، العميد عبد العزيز خالد، البروفسر محمد الأمين التوم، بروفسر عجيمي، د. أميرة عوض، د. خالد التجاني، د. الشفيع....، والقائمة تطول. أما الحديث حول أن الشفيع طاف بالسيدة الألمانية على عدد من الأحزاب خاصة أحزاب الوثبة فهو محض كذب ساذج.
(2)
الحزب... وقيادة الحزب
للأسف، فإن الحزب الشيوعي السوداني، يواجه تحديات الوطن والعصر، وهو في حالة أزمة عميقة، بل وفي حالة تدحرج نحو الصفر بلغة علم التكامل في الرياضيات. هذه الأزمة لا ينكرها الا من يحاول نفى الواقع ويستحلى العيش فى الوهم. وأي من الحضور في هذا المؤتمر يمكن أن يعدد مؤشرات وملامح هذه الأزمة، فالجميع يعيشها. وأي من الحضور سيستنتج أن موقع تركز هذه الأزمة هو قيادة الحزب الحالية، والتي اصبحت كسائق العربة فاقد الإتزان، لهذا السبب أو ذاك، مما يهدد سلامة عربته وركابها. إن الحزب، أي حزب، يختنق حد الموت عندما تتفشى في قيادته التكتلات والهيئات الموازية وثغرات الإختراق والمكايدات والقيل والقال والتربص وعدم الإنسجام، وكل ذلك يسبح في بحيرة من الجهل والتجهيل والحسد. ان ظهور هيئات موازية ورفاق في قيادة الحزب ينظرون لبعضهم بغيظ، ويكيدون لبعضهم ويتربصون، هو الطعنة القاتلة لروح الحزب، وهو إغتيال الروح الرفاقية بدم بارد، وهو اللحظة التي سينقشع عندها وهم أن الحزب هو ملتقى طوعي بهدف التفاكر والعمل لمجموعة تربطهم الثقة والمحبة والإخلاص.
منذ انقلاب الجبهة الاسلامية فى 30 يونيو استند خط الحزب على فرضتين: الاولى انه لا يمكن لفصيل مقاومة النظام وحده، والثانية أن النظام لا يمكن ان يسقط الا بانتفاضة شعبية معززة ومحمية بالسلاح. تبلورت هاتين الفرضيتين خلال ال10 سنوات الاوائل من حكم الانقاذ، حيث تأسس خط التحالفات بشكل اكثر تطورا في التجمع الوطنى الديمقراطى، ورسخ عير شعار الإنتفاضة المحمية. هل كان هذا الشعار واضحا ومفهوما، ليس في قاعدة الحزب، بل في قيادته أيضا؟ لا أعتقد. ثم بعد النقلة التى احدثتها اتفاقية السلام الشامل تغيٌر خط الحزب الى إنجاح التسوية السياسية (الاتفاقيات) والنضال السلمى الجماهيرى، مبقيا على خط التحالفات. هذه النقلة أيضا لم يتم قتلها بحثا ولم يتم استيعابها من قبل مجموع الحزب، قيادة وعضوية، مع الأخذ في الإعتبار إن الحزب لم يقف على فشل تجربة العمل المسلح. وأعتقد، أن التحولات الدراماتيكية التي حدثت في مسار الواقع السياسي، مثل المستوى الذى احدثته إتفاقية السلام الشامل، كان من المفترض ان يقابل بوقفة مركزية من الحزب...، وهو ما لم يحدث! وحتى بعد ان ارتفعت اصوات المعترضين على دخول البرلمان وظهرت احتجاجات متفرقة على خط التحالفات، لم يقف الحزب وقفة مركزية حيالها. إن انعدام الوقفات المركزية الاساسية للمتابعة والمراجعة والتقييم للنقلات الرئيسية فى خط الحزب جعل الصراع الفكرى يتخذ اشكالا ملتوية ويبتعد عن جوهر الازمة فاختلطت الاسباب والنتائج، وسيطرت على طريقة التفكير ذاكرة النشاط اليومى المبعثرة. فمثلا النقاش الذى سبق المؤتمر الخامس تلخص فى موضوع اسم الحزب الذى تمظهر في هل نبقي على أم نلغي كلمة الشيوعي. وانتخاب سكرتير سياسى جديد تمظهر على طريقة "منو ضد منو"! وهذا ليس مجرد اسقاط لغوى بسيط بل هو مظهر يعكس أحد جوانب جوهر الازمة وهو تمييع القضايا المطروحة للنقاش وسط العضوية، رغم ان الاصطفاف والوحدة فى الحزب يفترض ان تقوم على القضايا الرئيسية، اى على الخط السياسى. مثال آخر: عادة ما يتم أمر معالجة المسائل التنظيمية كالحضور والغياب بشكل مرن وبمنهج سد الفرقة في أي مؤسسة متكاتفة ومتعاضدة العضوية. لكن عندما ترفع اللائحة على أسنة الرماح لمعالجة مثل هذا الامر، علينا ان نبحث عن الاسباب الكامنة وراء ذلك. هذه الحالة من انعدام المثاقفة الفكرية بين الاعضاء، وشح المواعين الديمقراطية الداخلية، أدت إلى تأرجح الاعضاء بين الاشخاص وليس بين افكار محددة ومطروحة بعناية من قبل القيادة لإدارة الصراع الداخلى. وبدورها، قادت هذه الحالة إلى تسرب الكثيرين من الحزب ممن شعروا بأن اصواتهم غير مسموعة، أو المطروح من حلول لا يعبر عنهم، أو استحالة خوض صراع داخلي، كون الصراع الداخلي يتحول بسهولة الى معارك شخصية (شنكلة) أو حالة يخوضها فرد ضد مجموعة حسب الوضع. ربما يقول قائل ان المؤتمر الخامس حسم قضايا الصراع الفكري، وإننا لا نحتاج الى الرجوع الى نقطة البداية. لكني أقول: أولا المؤتمر الخامس لم يحسم أي شيئ، ثم أن القضايا الفكرية لاتنتهى بنقطة على السطر.
(3)
الأعزاء أعضاء المؤتمر السادس للحزب الشيوعي السوداني،
مجازا، يمكنني القول بأنني ولدت في الحزب الشيوعي السوداني. أما بالفعل، فقد نشأت وتربيت وترعرعت على وقع خطوات الحزب تجاه الحياة و الناس فى بلادى. الحزب الذى ولجت أبوابه طالبا في خواتيم مرحلة صباه، يتفتح على معنى العدالة الاجتماعية والاشتراكية، ويستقى الدروس من رجال لا تدخر الروح دفاعا عن مبدأ. ثم تفرغت للعمل السياسى في الحزب، وأنا طبيب راهن على الافضل، فإختار أن يعالج أسباب المرض بشكل جذرى في منبعه، في المجتمع، بدلا عن مداوة الاجساد الوهنة، أو هكذا تشعبت به الدروب فى عالم السياسة وعالم الحزب. قضيت فى هذا الحزب ما يقترب من الخمسين عاما عضوا، وما يقترب من الأربعين عاما متفرغا. وكل هذه السنوات، هى جزء من السياق التاريخى لهذه الارض: بناء دولة ما بعد الاستقلال، تجسير الهوة بين القيادة والقاعدة / الدولة والشعب، و تثوير الجماهير، صراع اليمين واليسار، الرهان على الجيش، الاستقطاب الحاد دوليا وإقليميا.... شهدت شلالات الدم ومقاومة الدكتاتوريات المتتالية والسجن والاختفاء والسرية، وأعيش الآن خيبات زمن الإنفصال الجارح وحريق الحرب الأهلية. هذا الحزب، زاملت مؤسسيه، رجالا ونساء، كأنبل ما يكون الانسان. وقدمنى هذا الحزب لجماهير شعبنا، ورفعنى إلى موقع القيادة وسط الحركة الجماهيرية. تعلمت الكثير من الرفاق والقادة ومن الانتاج الادبي للمبدعين، وأول الدروس كان الجماهير، نتعلم منها وإليها، لا نخونها، جماهير الشعب السوداني أو غيرها من شعوب العالم، أخدمها من أي موقع أكون فيه، وأعمل علي رفعتها وتفهم متطلباتها ما استطعت الي ذلك سبيلا .
الحزب كان مدخلي إلى السياسة عبر برنامجه الذي يلامس قضايا أكثر فئات الشعب تظلما، ويطرح التنمية المتوازنة، ويعلي من شأن الحرية السياسية، ويقرأ مستقبل السودان على ضوء المتغيرات العالمية ، مسترشدا بالارث النضالي لكل المفكرين الثوريين. وفي أي موقع أكون فيه، لن أفارق خط اليسار الطامح الى تحقيق قيم المساواة و الحرية فى بلادنا ، بل سيكون اسهامى فاعلا فى تقديم التحليل السياسى والحلول، ومقاومة الإستبداد ومخاطر الحرب والانقسامات العرقية والتطرف، ومحاولات جر البلاد فى الاذيال.
لن أنجر أو أنساق خلف شخصنة الصراع ومحاولة تشويه جذوره السياسية والفكرية، وحصره في مجرد قرارات مشبوهة خلف الابواب، وسأمد يدي إلىيكم لمقاومة المخططات التصفوية للحزب، مثلما سأعمل جاهدا مع كل من يهمه مستقبل التغيير والثورة السودانية.
الشفيع خضر سعيد
27 يوليو 2016
12:10 PM
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: Kostawi)
|
Quote:
اللقب: عبد الله حسين
عدد البوستات: 142
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
محل الاقامة:
: Not shown
عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم:
FaceBook Page:
Google Plus Page:
Instagram:
Pinterest:
Twitter Page:
Wikipedia صفحتي على الويكبيديا:
YouTube Channel URL:
اكلات مفضلة:
الاسم الحقيقى:
التلفون:
الجامعة/المعهد:
الجنسية:
الحالة الاجتماعية: Single
|
أخي عبدالله حسين ... تسلم,
كم سعدت بوجود عنصر شيوعي لا يتردد في الدفاع
عن حزبه وإن يدلهم الأمر ويتداعى الخطب. فهده هي
مؤشرات الصدق والقناعة التامة بالحزب وبشيوعيته.
لكني حزنت كذلك لكونك لم تكشف عن هويتك التي
يمكن أن تضعك في خانة الطبيعي والمنظور, فلا يكفي
في حالك هذا ومهمتك هذه أن تكون شبحا, فهذا لا يليق
بك ولا بالحزب الذي تنافح من أجله. بل هو منحى يحيل
كل مكتوبك إلى جذر المبهم المعزول, وهذا ما لا يحبذه
الناس وهم يعتمرون مسارات الشفافية والوضوح وجرأة
الموقف, والذي في حالك هو الدفاع عن حزب قدم شهداء
وخاض المعارك الكبيرة, فما أكثر من هذه التضحيات
الجسام, الذي يستدعي التخفي وفصل موضوع عن حامله
البشري الطبيعي؟ هل هناك شيوعي يخشى الجهر برأيه
مضارفة على نفسه؟؟؟ هل هناك شيوعي يحرض على
الثورة وعلى تضحيات أعظم وهو خفي غير معلوم؟؟؟
هل هناك شيوعي يؤثر سلامته الشخصية, فيما أعز
مكونات شخصيته تستلهم سيرة شهداء حزبه
وتضحياتهم؟؟؟
فبي صراحة يا أخوي ... معلوماتك في البروفايل لا
توضح من أنت على الأرض. إسم معلق فوق وحالة
إجتماعية {عازب} لا تكفي في مثل هذا النقاش الجد
والمحتد لإستجلاء حقائق أو ضلالات تحدد مصير
وطن
فكن نفسك ... وأنت تجابه ناس طبيعيين وموجودين
بشكل موضوعي, فأخف الموازين أن يواجه الشفيع
{الزول الطبيعي والمعروف} شخص إفتراضي,
وأن يكون في بوست مجاور خالد العبيد {الطبيعي
والمعروف والشيوعي كمان} وأن يكون هنا حيدر
قاسم وكوستاوي وآخرين وآخرين ممن يعلمهم الناس,
وممن إختاروا أي يكونوا في حيز المدرك والمحسوس
لدي إحساس بأنك هنا لتعيد طرح مفاهيم شيوعية غابرة
لا يملك أحدا الدفاع عنها إلا وهو متخفي. لأنها معيبة
إن لم تكن مخجلة في عصرنا هذا وفي عالمنا المتدافع
في إتجاه المزيد من الوعي والحرية والشفافية والمنجزات
الإنسانية والإقتصادية والتقينة. وإلا ... فما كان بإمكانك
وأنت حاضر بلحم وعظم ودم وإحساس, أن تتهم {هكذا}
البرجوازية الصغيرة, وهي قطاع إجتماعي مؤهل ومقتدر
تتخلق في رحمه الطبقة الوسطي والطبقة العاملة المعاصرة
كما لدي إحساس بأنك شيوعي حقيقي موجود في هذه الدنيا,
ناحية بريطانيا العظمي. ولا تذهب بعيدا في التأويل, فقط هو
أن قصة جورج قالاوي مبذولة في كل أركان الدنيا, لكنها تلك
العاطفة وتلك التفاصيل {الموضعية} هي التي فرزت إحساسي
هذا عن أي إحتمالات أخرى... فلأجل ألا نرجم بالغيب, ولأجل
ألا نؤول ونضع الحقائق في مهب الريح وفي تخوم التخمين ...
فكن نفسك ... أفرج عن شخصك وتعال هنا متحدا في كلياتك
العضوية والذهنية والعاطفية والآيدلوجية. وحتى يحدث ذلك
... فلن أرد عليك, مع علمي بصمامة متخذك الشيوعي, ومع
أنك هنا تمثل الطرف الشيوعي الغائب حق تمثيل, ومع أن هذا
ما كنت أود أن يكون ... حتى تكتمل أطراف الحوار هنا. وهو
حوار أعتقد في أهيمته, ليس من باب الترف الفكري وجدل
الطواحين الهوائية, إنما لكون الحزب والشيوعيين جزء من
واقعنا السياسي والإجتماعي, ويهمنا أن نعرف كيف يديرون
أمرهم ويتخذون مساراتهم . وحيث أرى السودان في محنة
الإحتشاد في {مركب نوح} ... لينجو, وتهمنا من بعد صحة
صحة كل الركاب والربان ... فلا تتهيبوا إجراءآت الصحة
الوقائية والتطعيم وعنابر تضمكم وتفاعلكم مع الآخرين ...
فهو الوطن ... وأكثر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: عبد الله حسين)
|
Quote: أخي عبدالله حسين ... تسلم,
كم سعدت بوجود عنصر شيوعي لا يتردد في الدفاع
عن حزبه وإن يدلهم الأمر ويتداعى الخطب. فهده هي
مؤشرات الصدق والقناعة التامة بالحزب وبشيوعيته.
لكني حزنت كذلك لكونك لم تكشف عن هويتك التي
يمكن أن تضعك في خانة الطبيعي والمنظور, فلا يكفي
في حالك هذا ومهمتك هذه أن تكون شبحا, فهذا لا يليق
بك ولا بالحزب الذي تنافح من أجله. بل هو منحى يحيل
كل مكتوبك إلى جذر المبهم المعزول, وهذا ما لا يحبذه
الناس وهم يعتمرون مسارات الشفافية والوضوح وجرأة
الموقف, والذي في حالك هو الدفاع عن حزب قدم شهداء
وخاض المعارك الكبيرة, فما أكثر من هذه التضحيات
الجسام, الذي يستدعي التخفي وفصل موضوع عن حامله
البشري الطبيعي؟ هل هناك شيوعي يخشى الجهر برأيه
مضارفة على نفسه؟؟؟ هل هناك شيوعي يحرض على
الثورة وعلى تضحيات أعظم وهو خفي غير معلوم؟؟؟
هل هناك شيوعي يؤثر سلامته الشخصية, فيما أعز
مكونات شخصيته تستلهم سيرة شهداء حزبه
وتضحياتهم؟؟؟
فبي صراحة يا أخوي ... معلوماتك في البروفايل لا
توضح من أنت على الأرض. إسم معلق فوق وحالة
إجتماعية {عازب} لا تكفي في مثل هذا النقاش الجد
والمحتد لإستجلاء حقائق أو ضلالات تحدد مصير
وطن
فكن نفسك ... وأنت تجابه ناس طبيعيين وموجودين
بشكل موضوعي, فأخف الموازين أن يواجه الشفيع
{الزول الطبيعي والمعروف} شخص إفتراضي,
وأن يكون في بوست مجاور خالد العبيد {الطبيعي
والمعروف والشيوعي كمان} وأن يكون هنا حيدر
قاسم وكوستاوي وآخرين وآخرين ممن يعلمهم الناس,
وممن إختاروا أي يكونوا في حيز المدرك والمحسوس
لدي إحساس بأنك هنا لتعيد طرح مفاهيم شيوعية غابرة
لا يملك أحدا الدفاع عنها إلا وهو متخفي. لأنها معيبة
إن لم تكن مخجلة في عصرنا هذا وفي عالمنا المتدافع
في إتجاه المزيد من الوعي والحرية والشفافية والمنجزات
الإنسانية والإقتصادية والتقينة. وإلا ... فما كان بإمكانك
وأنت حاضر بلحم وعظم ودم وإحساس, أن تتهم {هكذا}
البرجوازية الصغيرة, وهي قطاع إجتماعي مؤهل ومقتدر
تتخلق في رحمه الطبقة الوسطي والطبقة العاملة المعاصرة
كما لدي إحساس بأنك شيوعي حقيقي موجود في هذه الدنيا,
ناحية بريطانيا العظمي. ولا تذهب بعيدا في التأويل, فقط هو
أن قصة جورج قالاوي مبذولة في كل أركان الدنيا, لكنها تلك
العاطفة وتلك التفاصيل {الموضعية} هي التي فرزت إحساسي
هذا عن أي إحتمالات أخرى... فلأجل ألا نرجم بالغيب, ولأجل
ألا نؤول ونضع الحقائق في مهب الريح وفي تخوم التخمين ...
فكن نفسك ... أفرج عن شخصك وتعال هنا متحدا في كلياتك
العضوية والذهنية والعاطفية والآيدلوجية. وحتى يحدث ذلك
... فلن أرد عليك, مع علمي بصمامة متخذك الشيوعي, ومع
أنك هنا تمثل الطرف الشيوعي الغائب حق تمثيل, ومع أن هذا
ما كنت أود أن يكون ... حتى تكتمل أطراف الحوار هنا. وهو
حوار أعتقد في أهيمته, ليس من باب الترف الفكري وجدل
الطواحين الهوائية, إنما لكون الحزب والشيوعيين جزء من
واقعنا السياسي والإجتماعي, ويهمنا أن نعرف كيف يديرون
أمرهم ويتخذون مساراتهم . وحيث أرى السودان في محنة
الإحتشاد في {مركب نوح} ... لينجو, وتهمنا من بعد صحة
صحة كل الركاب والربان ... فلا تتهيبوا إجراءآت الصحة
الوقائية والتطعيم وعنابر تضمكم وتفاعلكم مع الآخرين ...
فهو الوطن ... وأكثر |
يا حيدر قاسم
إنت زول مسكين
ضعيف فكرياً ومتخبط سياسياً والدليل مداخلاتك الإنشائية المملة الطويلة التي لا علاقة بلغة السياسة، والتي سوف تكون في غاية الجمال إذا ما كتبت بها نصوص أدبية، وأنت حر أن تكتب ما تشاء باللغة التي تشاء في نهاية المطاف، كما أنا حر في أن أعتقد فيما أشاء، وأرفض عقليتك الوصائية البغيضة التي تمارسها على الحزب الشيوعي، بأن يفعل هذا ويترك ذاك، وأنا أكثر دييمقراطية منك، فأنا لا أمارس أي وصاية على أي حزب أو شخص، وأصارع الأخر سياسياً وفكريا، بطرح برنامجي والتبشير به، والفيصل بيني وبين هذا الآخر هو الشعب، والحشاش يملأ شبكتو، يعني ما ممكن تخاطب الحزب الشيوعي، وأنت تمارس الوصائية البغيضة على مناضليه، أمثال صديق يوسف ويوسف حسين ومحي الدين الجلاد ورفاقهم القابضين على الجمر في الداخل، من أبراجك العاجية الكندية، وأنت واضعاً رجلاً على رجل، وأنت الذي فشلت تأسيس حزبك الديمقراطي الجماهيري المزعوم بعد خروجك من الحزب الشيوعي، لأن فاقد الشيء لا يعطيه ولا شنو ؟.
اسمي عبد الله حسين عبد الله الجديع، يعرفني شخصياً من أعضاء هذا المنبر، حاتم الياس، نزار عثمان السمندل، أشرف الشوش ومحمد خليفة جميل والذين درسنا معاً في المغرب، كما يعرفني حق المعرفة من أعضاء هذا المنبر أيضاً، كل من راشد سيد أحمد، دكتور محمد خليفة، نبيل عبد الرحيم، عز الدين طه وعبد الرحيم أبا يزيد، ويعرفني أيضا، حق المعرفة، كما يعرف عائلتي، عبد الحفيظ أبو سن. وفي منبر سودان فور أوول يعرفني شخصياً، كل من وليد يوسف، هناء عبيدي، عاصم الصويم، ياسر عبيدي وعادل القصاص، إضافة إلى نجاة محمد علي، بل يعرفني شخصياً الدكتورالشفيع الخضر نفسه، ولن تمنعني هذه المعرفة من الجهر برأيي دون تهيب، لأني أصارع دكتور الشفيع سياسياً وفكرياً وليس شخصياً، كما علمنا الحزب الشيوعي.
هذا التوضيح ليس لك، وإنما للقارئ، الذي أو أن أوضح له، أنني ظللت أكتب باسمي الحقيقي في المواقع السودانية التي أكتب فيها، ولم أتخفى خلف أي اسم مستعار للنيل من أحد، كما ظللت معارضاً شرساً لنظام الإنقاذ المجرم، منذ أن سطا على السلطة في بلادنا في ليل الجمعة الموافق الثلاثين من يونيو 1989، وسوف أظل كذلك حتى الإطاحة به إلى مذبلة التاريخ.
ثم ما شأنك أنت ببروفايلي الشخصي وشن خصاك، فأنا أريد أن أتركه هكذا إلى الأبد!!.
أها يا حيدر قاسم
حا تبلع مداخلتك الفوق دي على الناشف
ولا حا تعتذر اعتذار لن أقبله منك ؟.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: عبد الله حسين)
|
شكرا ... أخي عبدالله حسين,
مكتوبك عاليه لجهة من ذكرت وإستعلمت,
وافي وأصدقه ... فأنت الآن بعدما قلت, زول
طبيعي وقلم يكتب عن شخص حاضر. وهذا
ما يشيع في نفسي إرتياحا. لأن لم تكن هنا فرية
ولم يكن هنا شبحا, ولم يكن هنا من يعير كلمة
سره لآخرين, ولم يكن هنا شخص معلوم يتوارى
حول شخص وهمي, لم يكن هنا كاتب في صيغة
المفرد يعبر عن شخصية جمعية إعتبارية. أما ما
أرجو أن تصدقني وأنا أكتب مداخلتي حولك وحول
عدم كفاية المعلومات المعروضة, هو وجود نماذج
كثيرة في هذا البورد وهي تستمثر قلة المعروض
من جانبهم ليتخذوا من ذلك مزية {الحرية الإسفيرية
الكاملة} دون أن يكونوا معلومين للناس. فيما
يستقصدون ضحايا معلومين للناس. وحيث لا يفوت
عليك أن ذخيرة التخفي ولغتها غير التي يستخدمها
الزول الطبيعي المعلوم. فالأول مجهول لا حد ولا
عقال له, والثاني محدد بأعراف وتقاليد المجتمع في
الخطاب العام. عند هذه النقطة بالتحديد ... ظل هذا
البورد ينزف وكثيرا, مع أهميته وأهمية الدور الذي
يلعبه في الحياة السياسية السودانية. تركه كثر من
طلائعه الأولى وجمهرة من الكتاب والعارفين في
شتى الحقول ومختلف المسارات. ربما تتعد الأسباب
لهذا الإنصراف أو الإحتقان. لكن أحد أسبابه هو عدم
التساوي في مقادير المعلومات الشخصية حول الكتاب.
فهذه مشكلة في ظني لم تجد الحل الناجز من إدارة
البورد, ولهذا قررت أن أحلها بطريقتي ... والتي هي
عدم الحوار مع من لا يعرض ما يكفي لمعرفة شخصه
أو شخصها.
على العموم ... مقابل مقال مطول ومفصل عن من تعرف
وعما يؤكد وجودك الطبيعي, كان الأفضل ملء فورم
البروفايل بالطريقة التي صصم بها. وهي بعض كلمات
أكثر من كفاية للإستدلال على هوية الكاتب. فلو حدث
ذلك لما كان هذا الحوار ضروريا. ثم يا أخوي كيف
وأنت كذلك ... تترك حتى خانة الإنتماء السياسي فاضية؟
ياخ لو شيوعي قول شيوعي ولو صديق قول صديق,
فإتخيل ... وأنت تنافح هنا عن الحزب, وربما تحظي
بمصدق لما تزعم, وإقووم هذا {المصدق} إزور البروفايل
بتاعك ... وما إلقى من الشيوعية ... التكتح ... فكيف
فكيف تتخيل ردفعل قرائك حينها؟ بل وكيف تكون في
ذات نفسك متصالح مع فكرة عظيمة دون الإلتحاق أو
الإحتفاء المعلن ؟ ما هو السياسة كلها علن وعلى رؤوس
الأشهاد ... ومن هنا يتحدر طعمها وأثرها وسيرها بين
الناس ... لكن ... على كيفك. فقط أرجو أن تكون قد فهمت
أن حكاية بروفايل ده خاص بي وإنتو مالكم ومالي ... دي
ما شغالة ... فنحن نريد أن نربط فكرة بمن يدعو إليها,
ونريد أن يكون كل شيء فوق التربيزة. ومن لا يقدر على
ذلك, أو قل هناك الشديد {الحزبي} القوي الذي يجعله غير
منظور, فزول زي ده في الأساس تتحور حياته لأداء مهام
قل إستنثائية, ومن ضمن هذا الإستثناء ألا يعرض بخطاب
عام غير مذيل بإسمه ... فما أكثر الشيوعيين الذي يمكن
أن يؤدوا تلك المهام العامة وكالة عن حزبهم ونيابة عن
إستثنائييه
بعدين يابا وصائية شنو؟ الفرضتها أنا على الحزب, هو أنا
منو ياخ؟ وكمان جبت ليك أسماء وكأني إستقصدتها في
شخوصها, متين أنا جبت سيرة صديق يوسف ول يوسف
حسين ول مجي الجلاد ... ووين؟ فدوم كلامي حول عموم
الحزب وما يتعلق بأفكاره وسياساته. ولو كان هذا الحزب
سيحكم سودانا آخرا في كوكب آخر لما إعتنيت بما يقول وما
يفعل. لكنه حزب موجود ويسعى لأن يقرر مصير مجتمع
{كامل} ... وأنا فرد في المجتمع ... فكيف تحرمني من النظر
في أحوال ذلكم الحزب وفي نقد ما أراه مستحقا؟ هي دي مش
الديمقراطية ول شيتا آخر؟ وأوليست هذه هي {الديمقراطية}
التي يعد بها الحزب شعبه ... بل ويقدم التضحيات الجليلة في
سبيلها ... فالحاصل شنو؟
ثم تقول أنك ديمقراطي أكثر مني ... حسنا ... أيها الشيوعي
المبين ... بس وريني كيف ينسل من رحم شمولي ... كيان أو
فكرة أو مخلوق ديمقراطي؟؟؟ فالجين الوراثي ... والمعنى هنا
طبيعة الأشياء وصيروتها, لا تقبل مثل هذه الأفتراضات العدمية.
والدليل على ما قلت ... هو إصرار الحزب أن يكون شيوعيا. فهذا
إصرار طبيعي منبعث من عناصر تكوينه وروافد حياته الأولى.
فطلعنا ... نحن الغلط ... وآخر الغلطانين هو الشفيع وكل ما يؤمم
وجها ديمقراطيا في محراب شيوعي شمولي
قلت أنك تصارع الآخرين سياسيا وفكريا ... طيب شايفني شايل لي
كلاشنكوف ... ما هي أيضا أفكار وسياسة وكل يدلو بدلوه. فقط
أعتقد أن أفكاري لا تعجبك ... وأن {خلفية} التسليم الشمولي الذي
حملته الأيام والأقدار حملا على {الإعتراف} ولو الشكلاني
بالديمقراطية هو أس الضيق والبرم ولفح الأحكام الحزافية التي
لا تزال تجلس في حواف الذهن الشيوعي ... الحائر ... المتمنع
قلت بأني ضعيف فكريا ومتخبط سياسيا ... أقولك ... خير. فأفضل
أن أكون هكذا, من أن أدعي إمتلاك النظره الكلية ذات الصحة
الأبدية كما يفعل صحابك الشيوعيين. مشكلتي تعالج بمزيد من
العلم والإطلاع والتركيز. لكن مشكلة الشيوعيين لا تحل إلا بأن
يدين لهم هذا الكون ... وصدقني ... فالشيوعية دين دنيوي لا فكاك
لمحب لها. لقد إنتهت مرحلة الشيوعية كسياسة وكإدارة مجتمع.
ومن لم يعد إليه رشده بعد السقوط العالي والمدوي للشيوعية في
أرجاء هذا العالم, فهو يعتنق الديانة الشيوعية ... فهي ديانة بحق
وأنا هنا لا أمزح ... ديانة لها إنجيلها {رأس المال} ولها ربها
{كارل ماركس} ... ولها وحيها {أنجلز} ولها رسولها {لينين}
ولها صحابييها { البلاشفة} ولها أبولهبها وأبو جهلها {المناشفة}
ولها جهادها {الصراع الطبقي} ولها جنتها {المجتمع الشيوعي}
تاني شنو ؟؟؟ غير خطيئة ماركس في عدم حوزة سر السماء؟؟؟
عموما أخي عبدالله حسين ... صدقني ما زعلان منك, لأني صرت
إنسان ديمقراطي ليبرالي يخوض في غمار الأحوال العامة, وعليُ
أن أكون في سعة الديمقراطية. وما قلته عني يقوله الآن قادة أعظم
الدول الديمقراطية المتحضرة في خضم المنافسة على حظوة وثقة
شعوبهم ... فمافي مشكلة ... بالمقابل أتمني إنك ما تكون زعلان
مني. وحقيقة كنت داير أعتذر ليك, رغم كونك دفعتي فاتورة
إشكال يسأل عنه أخونا بكري أبوبكر ... ربنا يحفظه ويبسط
في رزقه ... لكن قلت مقدما أنك لن تقبل إعتذاري. فلك العتبى
حتى ترضى ... ومتى ينزل هذا الغبار على الأرض وتطيب
النفوس ... فسوف يكون إعتذاري لك قائم ... وواجبا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فصل الشفيع خضر سعيد من عضوية الحزب الشيوع (Re: HAYDER GASIM)
|
كتبت اليوم أدناه, في بوست
مجاور ... ومتصل
الحبيب المعز ... تسلم,
إتوقعتك تفتح بوست زي ده,
ولما إستطرد مستغصر
الشرر حتى إندلع لهيبا
في حاجات مهمة جدا جدا جدا,
وضروري الإنتباه إليها. مثلا:
أو ... أولا ... لجنة التحقيق برأت
الشفيع ومن معه مما إتهموا به. فهل
من {حزبي} يعترض على هذه النقطة؟
وفقط لأنها صدرت عن ذات الحزب
الشئ التاني, يا سيدي الأمانتي ليك. موش
الشفيع ده إنتخب بواسطة المؤتمر الخامس,
وموش بالبداهة إنو ما حد يفصلوا غير من
أجلسة عضوا في المركزية, كجهاز, يرعى
أحوال الحزب بين مؤتمرين. فما الذي حدث
حتى تتخذ ل. م لنفسها قوة وصلاحية المؤتمر
... الذي إنتخبها ؟؟؟
الشئ التالت, وإن يكن ما أتوا مسنودا بتشريع
حزبي يوفر ل ل. م حق فصل عضو فيها,
فهل في إمكانهم أن يشرحوا للناس ومحبي
الديمقراطية والساهرين على حقوق الإنسان
والناشطين لأجل حريات أكثر وشفافية أبذل,
أن كيف أن إطلاق يد ل. م لتفصل من تشاء
هو أمر {أفضل} من يرجى لمؤتمر الحزب؟؟؟
فما المناقشة هنا وما ريحها وما مزاياها حتى
تهزم ركنا مبينا في ثقافة تنظيمية عالمية, بل
أضحت في مجرى الكومنسينس, وما إتنين
بختلفوا فيها ... فلا ينزع عضو من هيئة إلا
من إنتخبه. متذكر يا معز عبارة { خضوع
الهيئات الدنيا للعليا} في الناموس اللائحي
للحزب ؟؟؟ وكيف كانت من المسلمات عندهم,
... فالحصل شنو؟؟؟
الشئ الرابع ... وهو فكه مضحك مبكي, لحيث
فصلت ل. م الشفيع بسلطة لا تملكها, على الأقل
عرفيا وأخلاقيا. ثم حجبت بند {فصل الشفيع}
عن المؤتمر, لكنهم تراجعوا عن ذلك تحت
ضغوط من داخل المؤتمر, وقاموا بإدارج
البند في أجندة المؤتمر. فإتخيل عملوا شنو
بعد داك, قاااموا كده كونوا لجنة سباعية
لتنظر في أمر الشفيع. وأوكل لتلك اللجنة
مهمة تكوين رأي عام حول {مخالفات}
الشفيع, ليساعدوا المؤتمر في تكوين رأي
{أعم} وناجز بالضرورة. فتخيل أن مهمة
هذه اللجنة, أن تنقب فيما كتب وقال ونشر
الشفيع, ولتكون أكثر جدية وأمانة في أداء
تلك الرسالة, فلا بد لها وأن تخترق معطيات
القول والكتابة والنشر آنفة الذكر, لتنفذ إلى
ضمير ووجدان الشفيع, ولتعرف كيف أن
الرجل لم يعد شيوعيا, بل أصبح {خطرا}
على حزبه ويستوجب العقاب الرادع
لاحظ ... كيف أناب الحزب تلك اللجنة لتعرف
أحوال الشفيع, فيما الشفيع موجود حي يرزق
ومجاور للحدث المهتم به. فبدل لجنة كان
الأفضل هو السماح للشفيع بحضور المؤتمر
بشكل عادي وكعضو ل. م منتخب, وإن عز
هذا الإختيار وصعب على رعاة الحدق الشيوعي,
فكان من الممكن {إستدعاء} الشفيع ليحدث
المؤتمر بنفسه, خاصة وأنه بعث برسالة للمؤتمر
وأن هناك إستعداد من جانبه لتوضيح وجهة نظره
لمجمل المزاعم حوله. فكيف تكون لجنة فيما
المعني بالأمر حاضر. وما الأبلغ والأدل يا ناس,
لجنة {تتصور} الأشياء, أم متهم يدلي بصريح
أقواله حول نفسه ومواد إتهامه؟؟؟ وربما هذه هي
بالضبط قيمة أن يكون المؤتمر هو الحكم في حضور
المتهم. بلا فصل تعسفي, بلا لجنة تحقيق, بلا أي
حواجز تحول بين عضو وحقه في مخاطبة المؤتمر
الذي إنتخبه ... فل إستوب
الشئ الخامس ... يزعم الحزب أنه إختار للجنة المؤتمر
السباعية عناصر {قانونية} لأن الأمر يتعلق بأمر القانون
والتشريع الحزبي. فأي لجنة هذه ... وأي قانونيين هؤلاء,
الذين جلسوا بكامل تاريخهم وهاود تجاربهم في الحقل
القانوني, جلسوا بكامل إستعدادهم المنظور أو الخفي
للمشاركة في {جريمة} جلسوا بكامل أناقتهم وبدلهم
وأربطة عنقهم {للرجال} وبكل ما يتيسر من مظاهر
البأس والقوة والمقدم المنيف {للنساء} ... كيف إجتمع
هؤلاء أجمعين ... ليحاكموا, وفي عصرنا هذا, زول
قال رأيو وعبر عن قناعاتو؟ وكأني أرى الحلاج
يقتل ... من جديد
لا أعرف كل أعضاء تلك اللجنة {الكارثة} لكني للأسف
أعلم أن من بينهم كان ... كمال الجزولي ... القانوني
الشارب ... والمتخذ من أحوال القضاء سانحة لأن
يكون عدلا مسماحا مهتما بإصول المشاكل وساعيا
لحلها, وبما يلهم الناس بأن الشيوعي من أمثاله لهم
كل البراح وكل الثقة وكل الرجاء في حكم عدل.
فكيف يواجه كمال الجزولي من بعد تبعات هذا الأمر
وإنعكاساته وإنشطاراته, على المستويين الحزبي والعام.
كيف من بعد يثق فيه موكل؟ كيف {نتخيل} كمالا آخرا
... قصيا ... غريبا ... مشحونا هكذا بآيدلوجية شمولية
أكثر من بسط العدل والإنسانية وقيم العصر في أدنى
مستوياتها؟؟؟
لن يكون هناك ما ينقذ كمال الجزولي, غير أن يكون ما
رشح من معلومات في وسائط الإعلام, كذبا وإفتراء. أي
ألا يكون عضو لجنة مؤتمر أوصت بفصل الشفيع. أما إن
حدث ... وثبتت {المهزلة} وثبت وجود كمال فيها. فهنا
نهاية بطل ... وهنا تاريخ منبت وموغل في الإضطرار
والإستنثاء, يكون من الصعب من بعده ... أن يكون كمال
هو كمال ... ولما لم تعد الأشياء هي الأشياء
يا كمال الجزولي ... ما تجاوزته هنا وجرمت على إثره
مواطن سوداني, هو أولى الحريات في معرض أي حال
يمت فيها القانون بصلة للإنسان, إنها {حرية الضمير}
أقل من يمكن هنا, وما صحت الرواية, هو أن يستقيل
كمال الجزولي من اللجنة المركزية وأن يعتذر للشفيع
خضر, وأن يختار الخطاب الذي يراه لشعب السودان,
بغية أن يغتسل من هذا الدرن وليعود بين الناس, كمال
... الذي يعرفه الناس
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Kostawi
نادر الفضلى
HAYDER GASIM
حيدر حسن ميرغني
كمال عباس
Mohamed Doudi
Bashasha
علي دفع الله
Hani Arabi Mohamed
Osman M Salih
ياسر منصور عثمان
عبدالعظيم عثمان
طلعت الطيب
نعمات عماد
mohmmed said ahmed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست