لهيب الشوق و الدنيا ما دوامة هدية للجميل ومشتاقين KAPAR

Quote: KAPAR محاولة ، مجرد محاولة: عنوان الخيط (امراض المثقفين ، واحراش المثقفاتية).. بداية الكلام ، بعد توضيح سبب فتح الخيط أو المسامرة ، كانت تجري هكذا: ودعنا نفتتح الكلام من حيث يجب ان نرى جيدا اهم نقطة هي (حيث يجب أن نرى جيدا) ، ولكن ماذا يريدنا ول ابا حرسم أن نرى؟.. ان نرى مركب من شقين: الأول (ذات) والثاني (حال).. الذات: (المثقف ، المتعلم ، المفكر ، الأكاديمي ، الباحث ، العالم ، الأديب ، الفهيم ، الفنان ، الطليعي ،).. الحال: (الخوف ، الحذر ، التخبط ، الخيانة ، الإنعتاق ، التوجس ، التضليل ، التحريض ، المراهنة ، الدغمسة ، الإنبهار ، الإنشداه ، التحرر ، المحافظة ، السياسي ، الدين).. نفس المركب في جزئية( الذات) ، ومن عجب هو الذي تحدث عنه قرامشي (عليه السلام) ، حيث افترض بدءا أن أي انسان هو بالضرورة مثقف ، لكن هناك مثقف فاعل واخر غير فاعل..مثقف لديه القدرة للتفكير في مشروع والعمل على تنفيذه..واخر اداة للتنفيذ..وهنا ول ابا حرسم قارب فكرة قرامشي كجزء من مركب يجب أن نتأمله بصدق وشفافية ..خصوصا ونحن نتحدث عن واقع امسودان..فهل في واقع امسودان لا يوجد نموذج من نماذج الذات التي فصلها ول ابا حرسم؟.بالطبع يوجد نموذج..ولكن ما هو دوره أو على الأدق هل ادى دوره بصورة جيدة في تأريخنا المعاصر الذي هو والد واقعنا؟..وان كانت الإجابة بنعم ..فماذا يقول واقعنا:الواقع الممتلئ بالكراهية والحروب وتقسيم البلد (يعني كل مدارج الفشل )..؟ قرامشي لم يتحدث عن شق المركب الثاني (الحال) لأنه كان واثقا باننا في البدء يجب أن نبني تلك الذات..وكان بكل حسن نية يعتقد أنها لن تتعرض لعوارض الأمراض..واليوم بعد ذهاب قرامشي (بعد ستين سنة تقريبا)..اصبح الحال مختلف تماما..انتابت تلك الذات كثير من الأمراض التي تتجلى في شكل (حال)..وهي العوارض التي ذكر ول ابا حرسم بالتفصيل بعض منها..!! ول ابا حرسم ، ومنذ البدء ، كان يدرك جيدا أن مثل هذه المسامرة ، خصوصا مناقشة الشق الثاني من المركب (الحال) لن تتم بأخوي واخوك ، لأن كل مناقش ستكون له اجندته الخاصة ، وحتى يبين موقفه وشروطه التي يرغب في المسامرة وفقا لها ، فكتب يقول: Quote: ان محاورة افكار مركبة تحتاج منا ان نتجرد احيانا من قيود الحزيبية والايدلوجية الموجهة لنكون احرار فى قرارتنا نحو الفكرة المطروحة لتنمو ونكسب مزيدا من اعطاء النقاش حيوية وهو عندي موقف مثالي للغاية ، لأن الإنسان نتاج معارف ، والمعارف تساعد في تبيان المواقف ،لذلك بالضرورة كل مناقش سياتي بمنطلقاته الخاصة التي تسمح له برؤية الأشياء وتحديد موقفه منها....والباقي يحسم علي غرارا مبدأ (هم رجال ونحن رجال ، او هم انسان ونحن انسان ، الأخيرة دي حقتي يا جماعة ، عشان نجازف حق الجندر وكده ..)..ولكن..! التصور ، تصور ول ابا حرسم ، كما فهمته (من خلال نقاشات امتدات لسنوات في هذا المنبر) ، هو اننا نحتاج التجرد مؤقتا حتى نكتب مشاهدتنا للواقع وبالتالي معالجة ما يمكن علاجه..! ذكر ول ابا حرسم بعض التساؤلات ، وقد اقتطعها صديقنا ابوجهينة مما حدا بحرسم باعادة كتابة كل السياق حتى يفهم في اطاره المعقول ، فلقد ذكر حرسم ان هناك حالة تقطيع للأنسان وتجزئة كبيرة..فهو يرى أن الواقع قد يفرض علينا ان رجل الدين يكون زول دين (جوامع ، خلاوي ، الخ).. وان المثقف يكون مثقف..الخ ..وهذه هي واحدة من امراض المثقف..خلق الحدود الجزافية..واذكر الأستاذ محمود محمد طه في كتيب (الثورة الثقافية) كان يستنكر التخصص ويسميه آفة العصر الحديث..لاحظ ول ابا حرسم مارس الإنشداه وقال (أليست فكرة الإنسان الكامل فكرة جهنمية..؟!!!!!)..مش الأستاذ محمود (عليه السلام) قاعد يحدثنا عن فكرة الإنسان الكامل؟..ومش الأستاذ محمود في ذات نفسو هو نموذج المثقف العضوي بتاع سيدنا قرامشي (عليه السلام)؟!!!!