"أم درمان ..مدينة بلا تاريخ " مقال أغضب الأمدرمانيون "أولاد قلبا" ***

Quote: .. إنّ أمدرمان لم تكن قبل المهدية شيئاً مذكوراً

Quote: هي من نتاج شيمنا و خصالنا نحن السودانيين المولعين بتضخيم الأشياء و صنع الأيقونات للبشر و الأشياء أعطنا أي شيء أو شخص ثم أعطيه قليلا من الوصف أو النعوت تجد أننا صنعنا منه أيقونة و صنما. و كثيرة هي الاشياء التي نتغنى بها و لكنها كبيرة في مخيلتنا فقط. خذ مثل في التعليم بابكر بدري في السمك البربري و عوضية في الفول :أبو العباس في السجائر. البنسون مع احترامي لأمدرمان الرمز

Quote: امدرمان و اسرائيل .. الامر واحد الفرق مدينة مهاجرين و دولة مهاجرين و المهاجرين عملو فيها اسياد الحاجة و بس

Quote: عارف يا اخي ناقل المقال كل واحد لقى فرصة في الكتابة يظن انه وحده مالك الحقائق اولا امدرمان واحدة من اقدم الموانيء النهرية في افريقيا ومن المعروف ان سكان الموانيء متقبلين للوافدين وللثقافات وحينما اختارها محمد احمد المعروف بالمهدي اختارها لانها مدينة مكتملة وفيها الكوادر العالية التي تمكنه من ادارة دولته فامدرمان ما قبل المهدي كان يسكنها القضاة والاداريون وفنيي المصانع الحربية وجد ىشخصي الضعيف كان احد القضاة الذين استعان بهم المهدي في ادارة دولته حيث انه كان موجودا بامدرمان قبل المهدية اما حديثك عن الطابية فده كلام ضعيف التركيب والفكرة

Quote: تماماً مثل بقرة الهندوس هي أمدرمان عند الأمدرمانيين ، تتحدث عن أمدرمان حين تجهر ببعض الحقيقة وليس كل الحقيقة ثم لا تلبث تجد ظهرك مكشوفاً لمرمي النبال من الحانقين من أبناء أمدرمان الذين يصفونك بالحقد والحسد والغمز واللمز أو نكران الجميل أو ربما اتهامك بالزندقة ، وهي لعمري شيمة العصبية المقيتة ومن ذلك أنّ أحدهم ابتدر اسمه بكلمة الأمدرماني في تعقيب علي مقال سابق نشرته التيار رد الله غربتها وما دريتُ أهي رتبة عسكرية جديدة؟! أم أنها درجة عليا في تراتبية خلق الله؟!!!.

Quote: والشيخ بابكر بدري الذي كان من رواد التعليم في رفاعة وارتحل بمبادراته التعليمية فيما بعد لأم درمان تلبيةً لدعوة أهل أمدرمان لتعليمهم

Quote: أخى الكريم عادل...السلام عليكم.. .. مثل هذا المقال لا يغضبنى بقدر ما أشفق على كاتبه من القهر..لأن القمم مستهدفة دائماً....أمدرمان تغنى لها ومدحها غير قاطنيها لتكوينها ألأجتماعى وهذه هبة من الله حباها بها...أهل أمدرمان لايعرفون العنصرية ومتسالمون ومسالمين ولك فى المسالمة مثال...... أهل أمدرمان لم يتغيروا ولم يتبدلوا بل راسخين مثل جبالها المرخيات وكررى...وإختيار المهدى لها كان صائباً لموقعها الجغرافى وأهلها الفرسان. Quote: وسؤالي لك : هل كانت هنالك احياء غير المرودة وابوسعد؟ ومن هم سكان ام درمان الاصليون ؟ قصدي الذي كانوا يسكنون فيها قبل المهدية ؟ هل هم الجموعية ؟ غالبية سكان أم درمان من الجموعية.....وبما أن الجموعية كانت حرفتهم الزراعة فكانوا متاخمين للنيل والنيل ألأبيض من جهة الغرب من حجر العسل فى الشمال حتى جبل أولياء فى الجنوب. وأنا أم درمان وأنا السودان..تقديرى وإحترامى للجميع.

Quote: والمعايير لكل زمان ومكان تتغير فى قيمة أمجاد الأمم وتاريخها .. فإن كانت يوماً تماثيل ومعابد وحجارة وإهرامات . وإنتصار فى حروب ففى عهود أخرى أقرب وحاضرة العلم والتكنولوجيا وتطوير تنمية الشعوب وإحداث نقلة حضارية كبرى وإستنارة ، وثقل ومركز وريادة إقتصادية وتجارية وثقافية وإجتماعىة وتعليمية وفنية ورياضية وخلافه هى معايير تقييم المدن والدول .. فليذهب بمعاييره ويعيش فى سفح هرم مهترئ يجتر تاريخه .. وليدع أمدرمان وأهلها فى شأنهم.

Quote: كل من أراد الشهرة فعليه بمهاجمة أمدرمان...ويدور الزمن ويقبر المهاجمون وتبقى أمدرمان.

Quote: بدري، بابكر (1277 ـ 1374هـ، 1861 ـ 1954م). رائد تعليم المرأة في السودان. محتويات [أخف] 1 نشأته و تعليمه 2 المهدية 3 نشاطه في التعليم 4 انظر أيضاً نشأته و تعليمه[عدل] وُلدَ بابكر بدري في دنقلا بالسودان وينتمي لقبيلة الرباطاب، ونزح مع أسرته صغيرًا إلى مدينة رفاعة في وسط السودان. حفظ القرآن في الخلوة برفاعة ثم أرسل إلى مدني ليستزيد من العلم الشرعي. تأثر بشدة بشيخه في الخلوة أحمد حامد الكراس خصوصاً من ناحية المبالغة في عزة النفس والبعد عن "الدناءة"[بحاجة لمصدر] فيقول بابكر عن شيخه "رغم أن حيران الخلوة كانوا يفيضون علي الأربعمائة طالب لم يكن له منهم مساعد ولا من غيرهم. كان، لا يبالي بأهل المال ولا أهل الجاه ولا يقبل هدية من أحد ولا يسمح لتلاميذه أن يعملوا في مزرعة أحد ولا يستغلهم للعمل في منزله". ويضيف "كان – – يمنعنا من عادات الخلوات المؤدية للدناءة كالشحتة بالشرافة في السوق أو في المنازل أو السعي لمآتم الاموات لنأكل لحم الصدقات"[بحاجة لمصدر]. المهدية[عدل] آمن بالمهدي[بحاجة لمصدر] وهاجر مع والدته إليه حيث شارك في حصار الخرطوم وحضر فتحها ومقتل غردون. ثم رافق ود النجومي في غزوه لمصر حيث أسر وأقام بها زمانا. في القاهرة تلقف العلم وحصل على قدر كبيرمنالمعرفة[بحاجة لمصدر]. وطاف بالمنصورة، واستقر تاجرًا بالإسكندرية، ثم تركها وسافر إلى أسوان. وفي كتابه تاريخ حياتي الذي نشر بعد وفاته تفاصيل رحلاته في تلك الفترة. عاد إلى السودان عام 1898م ولبى نداء الخليفة عبد الله فحمل السلاح وحضر موقعة كرري الشهيرة في شمال أم درمان، وهي الموقعة التي كتب عنها تشرتشل كتابه حرب النهر. نشاطه في التعليم[عدل] استطاع بابكر بدري بمساعدة الكولونيل كورينج بناء مدرسة كان لها الفضل في تخريج علماء أجلاء أدوا دورًا كبيرًا في الحياة السودانية. لم يكتف بابكر بدري بذلك بل افتتح أول مدرسة خاصة لتعليم البنات في السودان عام 1903م وأدخل فيها بناته. وجد بابكر بدري معارضة شديدة حين بدأ في تعليم البنات، فقد كان السودانيون آنذاك يتوجسون خيفة من تعليم المرأة. فأخذ يعمل بأناة وحكمة في هذا المجال، وبدأبه وحُسن فهمه للناس وطبائعهم تمكن آخر الأمر من كَسبَ ثقتهم، وبصّرهم بما للعلم الحديث من فوائد غابت على الناس بسبب شكوكهم في نوايا الاستعمار. وكانت فتيات رفاعة هن رائدات التعليم النسائي في السودان. دخل بابكر بدري بهذا العمل الجليل التاريخ السوداني وسمي «رائد تعليم المرأة في السودان». بعد ذلك عمل بابكر بدري مفتشًا في مصلحة المعارف فاهتم بإدخال الحساب والقراءة والكتابة في كتاتيب القرآن الكريم، كما ألف كتابًا في المطالعة لتلاميذ المرحلة الابتدائية. وتقاعد عام 1927م عن العمل الحكومي، ولكنه بدأ في إنجاز عمل جليل آخر هو افتتاحه لمدارس الأحفاد التي أدّت وما زالت تؤدي دورًا تربويًا كبيرًا في الحياة السودانية. أصبحت الأحفاد اليوم عدة مدارس للبنين والبنات، كما أنها أفضت إلى إنشاء كلية جامعية تخصصت في نوع من المعرفة تحتاج له الفتاة السودانية، صارت بعد ذلك جامعة متكاملة. يعد بابكر بدري أول من ألف الشعر للطفل السوداني، وَضَمَّنَهُ كتاب المطالعة. وقد قام المستر سكوت والأستاذ يوسف بدري بترجمة بعض فصول كتاب حياتي إلى اللغة الإنجليزية. انظر أيضاً

Quote: الاخ المعلق و الإخوة المتداخلين لدي طلب حتى نستفيد من الموضوعات التي يتم طرحها و حتى لا نفقد الود بيننا بمجرد كلمة خارجة كان يمكن تجنبها. هذا الموضوع و غيره وجهة نظر شخصية.لماذا لا نناقشها بموضوعية بحيث نتفق معه او نختلف معه ز فكل غنسان يسرد وجهة نظره بشكل يحترم صاحب الموضوع او المعلقينز و لكم مودتي

Quote: لمذا عندما يتفاخر أهل أمدرمان بمدينتهم يغضب البعض ؟؟؟

Quote: انا ود ام در وفي ام در ود ارو

Quote: انا ود ام در وفي ام در ود ارو

Quote: أمدرمان أيام المهدية: ملخص لبعض ما جاء في كتاب للأسير الإيطالي س. روزيقونولي (1) فارنهام ريفش Farnham Rehfisch ترجمة : بدر الدين حامد الهاشمي تقديم: هذه ترجمة مختصرة لبعض ما جاء في مقال طويل (من 30 صفحة) للأكاديمي الراحل فارنهام ريفش (والذي عمل لسنوات طويلة أستاذا لمادة الأنثروبولوجيا الاجتماعية في جامعة الخرطوم في ستينات القرن الماضي.) يلخص فيه ما كتبه أسير المهدي الإيطالي س. روزيقونولي في مؤلفه I meei Dodici Anni di Prigionia in Mezzo ai Dervisci والصادر في عام 1898م عن الحياة في أمدرمان بين عامي 1881م و1894م. يلاحظ أن ما جاء به المترجم باللغة الإنجليزية هو عبارة عن شذرات متفرقة من كتاب القس الإيطالي لا يربطها تسلسل تاريخي معين، بيد أنها عظيمة الفائدة في معرفة الحياة الاجتماعية في أمدرمان بعيون أسير مسيحي لا يخلو من تعصب (ضد المسلمين واليهود أيضا!) وبغض لآسريه وثقافتهم، ورغم ما فيها من حكايات يصعب تصديق بعض تفاصيلها أو الوثوق بصحة وقوعها. نشر هذا المقال في مجلة "السودان في مذكرات و مدونات" العدد 48 الصادرة في عام 1967م. المترجم ---------------- استعرض هولت (هو البروفيسور البريطاني الراحل ب. م. هولت المتخصص في تاريخ السودان والشرق الأوسط والأدني. المترجم) كثيرا من المصادر المكتوبة عن تاريخ المهدية في السودان، وأتضح له أن الكتب التي "ألفها" سجناء المهدية من أمثال سلاطين والأب اوهرفالدر قد قام بتحريرها السير وينجت باشا (خليفة كيتشنر في حكم السودان بين عامي 1899م – 1916م. المترجم)، ربما لأنه كان يرى أن وظيفته تحتم عليه أن يشيع الدعاية المضادة للمهدية، بيد أن كتابات سيوزي ونيوفلد وروزيقنولي (وهم ثلاثة أوربيين قضوا في أسر الحكم المهدوي مددا متفاوتة) هي من المصادر الأوربية المكتوبة عن المهدية التي لم تمتد إليها يد ونجت بالتحرير أو الحذف أو الاضافة. وجدت في كتابات القس الإيطالي روزيقنولي عن مدينة أمدرمان فائدة عظيمة، فقد سجل وبدقة متناهية الأحوال اليومية لسكان أمدرمان في عهد المهدية بأكثر مما فعل أي كتاب أوربي آخر، إذ أن المؤلف ركز معظم كتاباته على أحوال السكان الاجتماعية، بينما خصص الآخرون جل كتاباتهم لتحليل الأوضاع السياسية والعسكرية في دولة المهدية. ويبدو أن السبب في ذلك هو أن روزيقنولي كان متحررا من القيود التحريرية التي كان سيفرضها ونجت إن امتدت يده لما كتب ذلك القس الايطالي. صرم روزيقنولي ثمانية أعوام من حياته في أمدرمان حيث سمح له بالعمل في تجارة متواضعة بالسوق مما أتاح له الالتقاء ب "رجل الشارع" بصورة يومية. كان بالفعل رجلا دقيق الملاحظة، بيد أنه يجب القول أيضا بأنه من الواضح أن الرجل كان متحاملا على الاسلام والنظام المهدوي. سمحت لنفسي بحذف كل ما أورده روزيقنولي من أحكام قيمية إذ أنها لا تضيف شيئا يذكر لمعلوماتنا عن تلك الفترة. وصل القس الإيطالي روزيقنولي للخرطوم يوم 28/1/1881م بناء على دعوة من كمبوني (هو القديس المشهور دانيال كمبوني المولود بإيطاليا في 15/3/1831م والمتوفي السودان في 10/10/ 1881م. المترجم) وأرسل على الفور لكردفان حيث عمل مبشرا في إرسالية الدلنج، ثم سافر للأبيض في ذات العام الذي حاصر فيه المهدي المدينة وأسقطها. أحضر روزيقنولي لأمدرمان مع جيش المهدية في يوم 26/ 5/ 1881م وبقي بها حتى تمكن من الهرب في عام 1894م. جاء في بعض ما كتبه روزيقنولي عن تلك الرحلة من الأبيض لأمدرمان ما نصه: "وصلت قافلتنا مساء يوم 25/5/1886م لمشارف أمدرمان، حيث بتنا ليلتنا خارجها، وصادف وصولنا هبوب عاصفة رملية كثيفة كان بمثابة نذير لنا بما سنلقاه في تلك المدينة المتربة. كانت عاصفة رملية قوية لم تكتف بحجب الرؤية تماما أمامنا، بل كانت تلفح وجوهنا، وبعنف شديد، بالرمال وكل ما كانت تجده في طريقها، مما جعل التنفس الطبيعي أمرا عسيرا بل ومؤلما. في صبيحة اليوم التالي دخلنا أمدرمان بعد مسيرة شهر كامل من الأبيض. كانت القلعة القديمة قد تحولت لمعسكر ضخم يصل طوله لنحو ستة كيلومترات، وكان مزدحما بالأكواخ التي بنيت على عجل وتناثرت كيفما أتفق في المكان دونما تخطيط أو تنسيق . وما أن حل عام 1888م حتى امتدت أمدرمان لمسافة كيلومترين في إتجاه تلال كرري، وبلغ عدد سكانها المتبايني الملامح والأشكال والألوان نحو 120000 إلى 130000 نسمة، أتوا من جميع بقاع السودان. في الوقت الحالي (المقصود بالطبع في 1888م. المترجم) أخذت المدينة طابعا عربيا واضحا، إذ بنيت بيوتها من الطين وعرشت سقوفها بسيقان الذرة. كانت بيوت الأغنياء مسورة بحيطان، بينما كان الفقراء يحيطون بيوتهم بزرائب للبهائم، وكان مدخل كل دار يحمى ليلا بطريقة غريبة وبدائية حيث تقطع شجرة صغيرة مليئة بالشوك وتوضع بحيث تكون أغصانها الشوكية أمام المدخل وجذعها للداخل، وبذا يمنع المتطفلون واللصوص من الدخول، ويمكن لصاحب الدار أن يضع أو يزيح الشجرة متى شاء. كانت الشوارع في أمدرمان ضيقة وملتوية وقذرة وكثيرة الانحناءات وملئية بالحفر والجداول الصغيرة. لا تكاد تجد بقعة في أمدرمان ليس فيها جيفة متحللة تصدر منها رائحة كريهة لا تطاق. يصعب على المرء أن يهتدي لبيت أحد من الناس إذ أن البيوت جميعها متشابهة وليس للشوارع اسماء تميزها. عند بلوغنا لأمدرمان عوملنا في البدء كأسرى حرب. كنا أحرارا في التجول في المدينة بيد أن الخروج منها ونحن على قيد الحياة كان محرما علينا. اهتبلنا فرصة الحرية النسبية التي منحت لنا فمضينا نجوس في المدينة بحثا عن رفاقنا القدامى. رأينا في تجوالنا معسكر المهدية القديم، والذي لم يبق منه غير حائط مبني من الطين اللبن. شاهدنا أيضا بقايا جثث بقيت منذ أيام الاستيلاء على أمدرمان بعضها لم تدفن، والبعض الأخر مغطى فقط بطبقة رقيقة من التراب. كانت أرض المكان مغمورة البياض من كل تلك العظام البشرية الكثيرة المتناثرة. من تلك البقعة كان يمكن للمرء رؤية النيل الأبيض وضفافه الخضراء، وبعيدا على الجانب الآخر يمكن رؤية النيل الأزرق أيضا. بدت الخرطوم لنا من بعيد تثير الشجون ببقايا مبانيها خلف كتلة كثيفة من النباتات. مررنا بالمسجد الذي شيد بالطوب المحروق، والذي يعتبر مبناه صرحا كبيرا بالمقارنة بما كان مبنيا في ذات المكان أيام حياة المهدي، إذ لم يكن حينها غير أرض خالية مفروشة بقماش فقير النوعية ومحاطة بسياج من بضع شجيرات. دلفنا إلى السوق آملين أن نلقى فيه أحدا من معارفنا، وكان السوق بالنسبة لنا متاهة حقيقة، إذ كان يموج بالمئات من العاطلين المتفرجين والفضوليين والمشترين والباعة واللصوص، مما جعل السير في وسط تلك الجموع أمرا عسيرا لا يخلو من المخاطر، وكانت أصوات وجلبة تلك الجموع عالية صاخبة تصم الآذان. كان التجار يرجعون لبيوتهم مساءا وهم يحملون بضاعتهم معهم وذلك لانفراط عقد الأمن. كانت معظم البضاعة المعروضة بالسوق مصرية الصنع، إذ لم يكن الخليفة قد فرض عليها بعد تلك الضرائب العالية التي فرضها في سنوات لاحقة، فبيت المال كان ما يزال يحوي حينها كمية كبيرة من الذهب والفضة التي غنمت من المدن التى تم الاستيلاء عليها. سألنا تاجرا يهوديا قابلناه في السوق عن مكان أخواتنا الراهبات. عرض علينا الرجل في دماثة عالية القهوة وهو يجيب على أسئلتنا. ما أن جمعنا من الرجل من المعلومات ما يلزمنا حتى خلصنا أنفسنا منه ومن تهذيبه الاحتفالي المصطنع وأسرعنا الخطو نحو "الفريق" حيث يسكن جمع من الأسرى المسيحيين. هنالك قابلنا القسيسين بولناري ولوكاتالي والراهبتين اللتين أوكل أمرهما الخليفة لرجلين أغريقين (في الواقع زوجهما لهما قسرا. المترجم). كان لدينا الكثير لنتحدث عنه بعد فراقنا الطويل، فجلسنا نتسامر لساعات، ودعونا لقضاء الليل كضيوف عليهم، فذهب ريجنتو مع لوكاتالي بينما ذهب الأب اوهرفالدر مع الرجل الإغريقي كوكورامباس الذي عهد إليه رعاية إحدى الراهبتين، وأخذت أنا لبيت رجل سوري اسمه نعوم كان يدعي أنه طبيب. رأينا العديد من الأغاريق والسوريين واليهود الذين كانوا قبل سنوات قليلة تجارا أثرياء فغدوا اليوم فقراء يشتغلون بأعمال يدوية بسيطة ليحصلوا بالكاد على ما يسد رمقهم. أتى جوستاف كلوتز لمقابلتنا. لم يكف الرجل عن الحديث عن رغبته في الفرار من أسر الخليفة، وقام بالفعل بتنفيذ ما عزم عليه لاحقا وكانت النتيجة مأساوية، إذ بلغنا في سبتمبر من ذات العام أنه وجد ميتا (أو مقتولا) في نواحي القلابات وهو في طريقه لأثيوبيا. لم نقابل سلاطين إذ أن الخليفة كان قد بعث به مع الأمير يونس ود الدكيم في مهمة حربية في "ود عباس" (قبالة سنار). في اليوم الأول لوصولنا لأمدرمان أخذنا الأمير المسئول عنا لمقابلة الخليفة عبد الله. كان أول سؤال وجهه لنا الخليفة هو عن ما نعلمه عن هروب الأب بونومي (والذي كان قد نجح في الفرار من قبضة المهدويين في الأبيض عقب سقوطها على أيديهم) ثم أمر بوجوب بقائنا في "الفريق" المخصص للأسرى تحت إشراف ذلك الأمير الذي أحضرنا أمامه، وأخطرنا أيضا أنه لن نتلقى أي عون مادي من الدولة بعد الآن، وأن علينا أن نكسب عيشنا بأنفسنا منذ ذلك اليوم. في مساء ذلك اليوم دعانا الأغاريق لحفل عشاء كان متواضعا جدا، بيد أنه بالقياس إلى شظف العيش التي كابدناه كأسرى للمهدي في الأبيض فقد كان ذلك الحفل مترفا بهيجا. لم تمر إلا أيام قليلة على وصولنا لأمدرمان حتى شهدنا فيها عرضا ضخما كان يقوده الأمير حمدان أبو عنجة العائد لتوه من الأبيض. غادر الخليفة داره مع طلوع شمس تلك الجمعة وهو يسير بتؤدة بين حراسه متفقدا طائفة من الجند، ثم جلس فوق سرج جمل ضخم يراقب الصفوف المتحركة من جنوده وسط أصوات التهليل والتكبير والحمد. بعد الفراغ من العرض أدى صلاة الجمعة، ثم قاد الجموع في موكب كبير لا يقل أفراده عن ستين ألفا محاربا. كان الجميع وبإشارة واحدة منه ينحنون ويلتفون برؤوسهم أو وسطهم ثم يقفزون وهم يرفعون سيوفهم وحرابهم نحو السماء. كانوا خلال تلك الحركات يصدرون أصواتا صاخبة وهتافات رتيبة. وبالنظر إلى العدد الهائل من الرجال الذين كانوا يصيحون عاليا فقد بدت لي تلك الأصوات وكأنها أصوات وحوش ضارية يتردد صداها من بعيد. وقفنا مشدوهين بل مذعورين مرعوبين من ذلك المشهد الرهيب الذي استمر لساعات ثلاث والذي لم نر له من قبل نظيرا. راقبنا الجميع وهم يصلون. كانوا يركعون ويقعوا ساجدين مرددين بصوت واحد: "الله أكبر". كنا نعلم أن المصريين ينغمون (في الأصل يغنون. المترجم) القراءة في الصلاة بأصوات ندية، بيد أن الخليفة أمر بأن تكون القراءة في الصلاة والابتهالات كلها على نغمة رتيبة واحدة لا تتغير. بعد انقضاء الصلاة أمر الخليفة بإطلاق البنادق. أثار صوت اطلاق النيران بعض المتفرجين بنوبة تعصب مفاجئة فألقوا بأنفسهم إلى مرمي النيران فلقوا مصارعهم على الفور. لم يبد على الخليفة أدنى توتر أو قلق مما حدث أمامه بل قال بأن أولئك الضحايا هم شهداء سيدخلون الجنة مباشرة، فأثار قوله موجة من الرضاء والحبور في أوساط الجموع المتراصة. بعد انتهاء الاستعراض العسكري أمر الخليفة قائد كل علم بأن يحضر أمامه ليقدم فروض الولاء والطاعة وليجدد البيعة. فعل الجميع ذلك بحماس وتزاحم مفرط حتى أن الجموع المتدافعة كادت أن تسحق الخليفة نفسه. كانت نتيجة تلك الفوضى أن قضى بعضهم دوسا تحت حوافر الخيل أو اختناقا بين الحشود. بعد أن هدأ الجميع تم دفن من ماتوا دون إظهار أدنى شعور بالحزن أو ملمح بالفقد بينما كان الجميع يرددون أن "لا اله إلا الله محمد رسول الله". قضينا في ضيافة الإغريق والسوريين قرابة شهر كامل، وكان لابد من أن نجد لنا بعد ذلك عملا نقتات منه ويكفينا تضيف الناس. بدأنا ببناء بيوت صغيرة لنا، وساعدنا في ذلك بعض الشباب الذين كانوا يقيمون في السابق معا في ارساليتنا، وكانوا يأتون لمساعدتنا في البناء في أوقات فراغهم بعد الفراغ من الخدمة في بيت الخليفة. عندما اكتمال بناء بيوتنا آثرت العمل في مجال نسج حصائر القش، وهو العمل الذي كنت أمارسه من قبل، بينما أقبل الأب اوهرفالدرعلى صناعة الأنوال المستخدمة في نسيج أوشحة و أقمشة قطنية مختلفة. وجد ريقنتو له عملا مع الإغريقي كوكورامباس. سرعان ما هجرت مهنتي بعد أن أيقنت أنني لن أكسب منها ما يكفي لسد الرمق حتى إن وصلت الليل بالنهار في العمل. وجدت رجلا مسلما طيبا وعدني بإيجاد عمل لي في مجال خياطة ملابس الدراويش البسيطة في منزلي. بيد أن هذه المهنة لم تدر على ما يقابل نفقات الحياة اليومية ودفع "الفطرة" التي فرض علي دفعها في شهر رمضان (وقيمتها نحو قرشين مصريين) واخراج الزكاة، والتي كان من الواجب علينا دفعها في منتصف كل سنة وهي نسبة ثابتة من الدخل الصافي، ومنصوص عليها في القرآن. كانت الزكاة و"الفطرة" هما الضريبتان الوحيدتان التي فرضهما المهدي على الناس، بيد أن الخليفة فرض لاحقا مزيدا من الضرائب بحسب مزاجه وهواه. في كل ما مارسناه من مهن لم نكن نكسب أكثر من ثلاثة قروش مصرية في اليوم. ولكن ذات يوم أقترح على خادم أمير الأبيض أن اجرب التجارة والشراكة معه، واختار لي بيع الفاصوليا المطبوخة والخبز في السوق. استشرت الأب اوهرفالدر في الأمر فصدني عنه وقال ما معناه أنه يجدر بي أن لا أشارك مسلما في عمل تجاري، فهم قوم تعوزهم الأمانة وحسن النية والطوية. خسر ريقنتو مالا كثيرا من عمله مع جورج استانبولي (لاحظ أن الكاتب كان قد ذكر في فقرة سابقة أن الرجل وجد عملا مع الإغريقي كوكورامباس. المترجم). أقترح الأب اوهرفالدر علي أن نشترك معا في عمل تجاري ما، وراقت لي الفكرة. أسرعنا الخطى لبيت المال للحصول على الموافقة وتحديد الموقع الممنوح في السوق. اجيب طلبنا بسرعة فائقة إذ أن الخليفة كان قد أمر بتسهيل أمر حصولنا على سبيل لكسب العيش. بيد أن حصولنا على قطعة أرض خالية في السوق لم يكن كافيا، إذ كنا نفتقر للمال لبناء عشة صغيرة نتستخدمها كمتجر صغير لنا. اقترح علي الأب اوهرفالدر أن نلجأ للاستدانة من رجل يهودي يقال له بسيوني كنا قد سمعنا عنه ما سرنا. لم أكن على معرفة بالرجل، وأثارت في نفسي فكرة مد يدي بالسؤال لرجل يهودي الكثير من الامتعاض، وأمضيت عدة أيام وأنا أقلب الأمر وأفكر في ما يجب علي فعله. تخلصت أخيرا من شعوري بالامتعاض من أن أبدو كشحاذ ملح أمام يهودي فذهبت لذبسيوني وطلبت منه قرضا بعشرة طالر thaler (يبدو أنه نقد جرماني فضي كان سائدا في أوربا لأربعمائة عام. المترجم). حدثني بسيوني أثناء المقابلة أنه من أصل إيطالي ومن مدينة ليفورنو تحديدا. كان يجيد التحدث بلغتي (الايطالية) على نحو متوسط ، وهو متزوج لأمرأة من مدينة سيميرنا (الواقعة على بحر إيجة في الأناضول. المترجم). أبدى الرجل لطفا زائدا وهو يوافق على منحي القرض المطلوب، بل وزاد أنه يعتبر ذلك المال هدية منه لي، وظل يرفض وبإصرار في ما أقبل من شهور أن أرد له ما استدنته منه. قمنا بتجهيز المحل بتثبيت أربعة أعمدة خشبية عليها غطاء من قماش، وسورنا المحل بحوائط قصيرة لا تتعدي سنتيمترات قليلة استخدمناها كمقاعد للزبائن. ربحت تجارتنا من يومها الأول، بيد أن العمل كان شاقا، إذ كان على القيام بخدمة عدد كبير من الزبائن في وقت واحد. أصبت كذلك بنوبة حزن وكآبة شديدة من كوني، وأنا القس المسيحي، أعمل خادما لهؤلاء الناس. كان للقساوسة في سنوات الاحتلال المصري للسودان سلطة ونفوذ قويين على هؤلاء الناس، واليوم انقلب الحال فصرت خادما أطيع أوامرهم! كان علينا توفير الماء للزبائن، وكانت المياه عزيزة المنال في أوقات كثيرة، فثمنها كان يحدد بحسب عدد النساء العاملات في بيع المياه في السوق وقتها. في بعض الأحايين كنا نضطر لدفع ما يصل لخمسة ليرات ثمنا للبرمة الواحدة". badreldin ali [[email protected]]

Quote: امدر ....امان واصدقني القول وانا كلما قطعت الكبري وتوجهت تجاه منزلنا وانا في مقدمة الكبري اشعر براحة واستنشق عبيرا يملا تجاويفي من رائحة امدرمان امدرمان الحنية والطيبة والبساطة لديها سحر لايتحسسه الا من عشقها وعاش بها شي لايعبر ابدا وانما يحس لاهلها فقط كسرة : جدي بابكر بدري في اصله رباطابي من بلدة الشريك ابا واما وسلالة وعندما اراد ان يتبنى مشروعه للتعليم والتعليم البنات احتج اهل البلدة واحزنه هذا وسافر الى احد اصدقائه برفاعة وهناك اقام مدرسته وتزوج منها وعاش زمانا بها ثم انتقل الى امدرمان وعاش باقي عمره لم افهم قصة التاريخ فلكل مدينة تاريخ يقصر ويطول ويعظم ويتفه بمعطياتها ولكنه يظل تاريخ وسيرة لها بحجمه ووزنه ويصنعه اهلها وساكنيها وتقيم المدن يتم بمعطيات رجالها ونسائها ولكم الحكم

Quote: mohamed Nasr · University of Bombay, Indiaمن قوقل:الاسم (أم درمان) قديم في تاريخه،وقد يرجع إلى ما يعرف «بعصر العنج» السابق لعصر الفونج في القرن السادس عشر الميلادي بالسودان، و تتعد الروايات في تفسير معنى الاسم وأصله ولعلّ أكثرها رواجاً تلك التي تتحدث عن:* امراة تنتمي إلى أسرة مالكة كانت تسكن المكان الذي قامت عليه المدينة بالقرب من ملتقى النيلين الأبيض و الأزرق ، وكان لها ولداً اسمه «درمان» وكانت تسكن منزلاً مبنياً من الحجر ومحاط بسور متين ظلت أثاره باقية حتى عهد قريب في حي «بيت المال» الحالي، وإلى أم هذا الولد نُسب اسم المكان.* وثمة رواية أخرى مماثلة تقول بأن المرأة هي التي كانت تسمى درمان وأن منزلها كان مكان آمناً بسبب ما يحيط به من سور وكانت المرأة تلقب بأنها أم دار الأمان، والذي تحرف وأصبح أم درمان،[3].* وهنالك رواية ثالثة تذهب إلى أن أمدرمان (بفتح الهمزة والميم) لفظ عربي قحطاني الأصل ويعني المرتفع من الأرض وسميّ به المكان للدلالة على طبيعته الطبوغرافية المتمثلة في أرتفاعه عن البرين الآخرين اللذين تقع فيهما مدينتي الخرطوم والخرطوم بحري الحاليتين.* ولأم درمان اسم آخر قديم هو «وشل» ويعني المكان الكثير الماء. وقد أطلق عليها المهدي بعد أن أتخذها عاصمة للدولة اسم البقعة الطاهرة.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية التالتة بتاعت القحطاني مسروقة:لان ام درمان جاءت من كلمة نوبية "امن درمو" بفتح الالف والميم ونون ساكنة/ دال مفتوحة وراء مكسورة وميم مضمومة. امن درمو = المكان الذي لا يعتليه الماء.- مدينة سوبا هي الاقدم والاعرق في وسط السودان او ولاية الخرطوم ... لكن لانها ارتبطت بالمسيحية تم تهميشها.أعجبني · رد · 3 مايو، 2016 12:38 مساءً

(عدل بواسطة عادل ابراهيم احمد on 05-05-2016, 07:21 AM)

Quote: سلام لصاحب البوست الرائع ولمن معه من المتداخلين لفت انتباهي مرجعية الاسم واصله لمدينة ام درمان وان كان لها تاريخا قديما يفترض ان يكون الاسم لا علاقة له بالعربية اطلاقا لان تاريخ العرب في السودان معروف ولذلك اعتقد ان اسم ام درمان كان غير هذا الاسم الذي وصفته هذه الروايات وبالتالي ربما اقترن الاسم الحالي بفترة المهدية

Quote: Haitham Tikka · IT Manager في Assila Investments ناس امدرمان مكبرين الشغلة تقول امدرمان دي طوكيو .... ما فيها اي حاجة غير الغبار وواطة حجرية فوارة حتى اسعار الاراضي هناك رخيصة.... الخرطوم وبحري احلى بكتير أعجبني · رد · 3 مايو، 2016 02:03 مساءً

Quote: Haitham Tikka · IT Manager في Assila Investments ناس امدرمان مكبرين الشغلة تقول امدرمان دي طوكيو .... ما فيها اي حاجة غير الغبار وواطة حجرية فوارة حتى اسعار الاراضي هناك رخيصة.... الخرطوم وبحري احلى بكتير أعجبني · رد · 3 مايو، 2016 02:03 مساءً

Quote: Mohamed Sulaiman معلم يا ود قسم الله .. في منتصف الجبهة على قول الشوالي

Quote: انور الاسد · دراسات اضافيه جامعه السودان المقال رده فعل لان ناس امدرمان يتفاخرون بمدينتهم

Quote: يُراسل الخليفة عبد الله ملكة إنجلترا فكتوريا ويأمرها بالدخول للإسلام وأنه سيكافئها علي ذلك بتزويجها من الأمير يونس ود الدكيم الذي كان رافضاً لهذا العرض وزواجه من النصرانية

Quote: taj M Ibrahim · الاهلية الخيرية سوبا هي عاصمة مملكة الوديا( عربت الى علوة) المسيحية- همشت لانها مسيحية! ومن الذي دمرها وسواها بالارض غير الغزاة والمغيرين- سوبا كانت اكبر اداة للمدنية والتدين--دمرت قبل ان تهمش- اهمل تاريخ السودان- وبقصد- فترة المسيحية في السودان بممالكه الثلاث مغوريا( عربوها للمغرة9 ونوباتيا واخيرا الوديا-- الاب جيوفاني فانتيني هو الوحيد الذي أرخ لتلك الفترة حين كان السودان الحالي بلدا يدين بتعاليم المسيح له كل المجد والى الابد-آمين-أم درمان بالرغم من مكانتها لدينا الا ان جانبها المظلم ظهر جليا في فترة حكم خليفة المهدي- كل كتب التاريخ الحديث اشارت الى ذلك + مستندان دار الوثائق المركزية) واذكر على سبيل المثال من الجوانب المسكوت عنها بوابة عبد القيوم-- من هو عبد القيوم- انه كبير الخصيان في ابان حكم المهدية---- ام درمان ليست باقدس من اورشليم القدس والتي لعنها السيد المسيح حين وصفها بقاتلة الانبياء-- على كل حال تظل ام درمان عاصمة السودان الوطنية بلا منازع ودون ادنى شك- واخيرا ماذا عن كتاب المرحوم محمد الواثق( أم درمان مدينة تحتضر؟ )-- تحياتي للسيد مفترع البوست المثير للجدل والمناقشة أعجبني · رد · 18 ساعة

Quote: مقال بائس ومعاييره مائلة ..

Quote: الأخ عادل إبراهيم أحمد تحياتي لك و تحياتي لأمدرمان و ما أحلاها قدلة يا مولاي حافي حالق بالطريق الشاقي الترام Quote: يُراسل الخليفة عبد الله ملكة إنجلترا فكتوريا ويأمرها بالدخول للإسلام وأنه سيكافئها علي ذلك بتزويجها من الأمير يونس ود الدكيم الذي كان رافضاً لهذا العرض وزواجه من النصرانية حسب دار الوثائق البريطانية لا توجد أي رسالة من الخليفة عبد الله التعايشي للملكة فيكتوريا بهذا المضمون و أغلب الظن أن الخليفة عبد الله التعايشي قد إختلق هذه القصة ليدعي القدرة على مناطحة الكبار و ربما الأهم أنه أختلقها ليضمن ولاء إبن عمه يونس ود دكيم و الذي حسب بعض الروايات لم يكن رافضاً للفكرة بل العكس كان فرحاً جداً بها و متشوقاً لزواجه من ملكة بريطانيا. و يقال و العهدة على الراوي أنه كان كلما قابل الخليفة تبسم في وجهه و سأله: هللا هللا،، قلت كيف آ خليفة؟ و يكرر هذا السؤال للخليفة ليعيد الخليفة على أسماعه فكرة زواجه من الخواجية الملكة فيكتوريا.. الشيء الذي لم يكن يعلمه او ربما علم به يونس ود دكيم و لكنه تجاهله في مقابل كونها خواجية هو أن عمر الملكة في ذلك الزمان كان قد تجاوز السبعين عاماً

Quote: بعد السلام امدرمان شاعرها الكبير المرحوم ابراهيم العبادى استبقنا فى الرد وقال امدرمان القامت بجهله وابت اهله تحياتى

Quote: بعد السلام امدرمان شاعرها الكبير المرحوم ابراهيم العبادى استبقنا فى الرد وقال امدرمان القامت بجهله وابت اهله تحياتى

Quote: بالفعل شوية ويقول ود نفاش حبشى.....

Quote: تحياتى أخى عادل لست من أم درمان لكن ما يربطنى بأم درمان الكثير والعزيز إلى قلبى ووجدانى وتقديراً لهذه المدينه العريقه أهدى إليك وإلى ضيوفك أفضل ما قيل عنها على لسان عميد فن الغناء السودانى الأستاذ أحمد المصطفى

Quote: صاحب المقال ذكر مسائل تاريخيه و حقيقيه .. فلما الهجوم و التهجم عليه ... التحية له ... الأستاذ : محمد قسم الله محمد إبراهيم ............ عبدالماجد

Quote: يا جماعة الخير نحن عارفين امدرمان ما باريس تراب وحجارة وسخانة تلحم وبيوت طين وناس سمحين زعلانين ليه بنريدها كده انتو نحن قاعدين نجيكم ؟ :)

Quote: أقول كلمة لصاحب المقال ... نحن عيال ام در .. نحب ام در و نشكر فضلها علينا ... و نحب غيرها من المدن و لا نسيئ الى أهلها ... و لا نجردهم من جمالهم و تاريخهم ...

Quote: اذكر قصيدة سمعتها من محمد سفلة اسمها جنى امدرمان وصم بيها اولاد العاصمة باسم امدرمان وعمل مقارنة مابين المدن او المديريات الاخري وعدد صفات الشهامة والرجولة والنخوة ووووو،كان فيها تجني علي امدرمان بدون اسباب . ودارو ياحبيبنا سميت علي الشيخ الصديق ارو وله مسجد في تقاطع ودالبنا مقابل بوفيه ودارو العريق الشارع دا زمان كان فيهو الترماج والذي يبدأ من ابروف وحتي المحطة الوسطى امدرمان وتغني به الاستاذ الكبير خليل فرح في اشعاره (من علايل ابروف للمزالق * من فتيح للخور للمغالق) (قدلة يامولاي حافي حالق* في الطريق الشاقيهو الترام) عبارة عن مربوعين او ثلاثة يحدها شرقا ابروف وغربا السيد المكي وشمالا الهجرة وجنوبا بيت المال او ود البنا من اشهر ازقتها زقاق ابارو ويسكن فيه آل ابارو المعروفين وفيه كان يسكن سرور رائد الحقيبة السودانية وميرغني حمزة وعبدالكريم ميرغني وآل سوركتي واسرة صغيرون وايضا من الشمال هنالك زقاق الشفايعة وآل ارو والسواراب وآل بدو ولي عودة

Quote: بإختصار لامدرمان سحر خاص لا يعرفه الا ابناؤها... امدرمان معاني وليست مباني وكفى...

Quote: بإختصار لامدرمان سحر خاص لا يعرفه الا ابناؤها... امدرمان معاني وليست مباني وكفى...