|
|
 Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hatim Alhwary)
|
هناك فرق بين العلة والحكمة
العلة تدور مع الحكم ان وجدت وجد وان زالت زال
بينما الحكمة هي اجتهادات عقلية بعد التفكر في الحكم لبيان لماذا جاء الحكم بهذه الصورة
الحكمة ليس لها اي محل من الاعراب في الاحكام وهي على مسؤولية قائليها فقط ويمكن دحضها بخلتف العلة
فلم يرد ابدا ان علة اعطاء الذكر مثل الانثيين في بعض الحالات مرده للنفقة والقوامة
وانما اجتهادات من بعض المفسرين لا علاقة لها بالحكم
بحيث في الحالات التي يتساوى فيها الذكر مع الانثى لا اعتبار اذا كانت الانثى اغنى من الذكر
فهم في هذه الحالة ايضا يتساوون
كما انه ليس من علة الميراث اغناء الفقراء من الورثة
وانما تركة تقسم بغض النظر عمن هو الغني فيهم او الفقير او القوي او الضعيف
في بعض الاسر يكون الذكر جاهلا اميا ضعيف العقل عاجزا مسكينا وتكون اخته على قدر من المال والجاه والقوة
فهل تقترحون ان يختلف الحال في مثل هذه الامثلة؟
من يضع نظاما للتقسيم يضعه للعامة في مختلف الحالات في مختلف الازمنة في مختلف الامكنة
ومن يستطيع وضع نظام يستوفي كل هذه الشروط المتفرعة المتغيرة
الحكاية ما بس ساواا وانا عقلي ما قابل
انما النظام الشامل المتكامل يجابه بنظام شامل متكامل
وليس مجرد نقد فقط
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: احمد الشيخ)
|
Quote:
الشئ المحيرني اخي حاتم في الاسلام نظرته الذكورية
المفرطة ! وتحيذه اللامحدود للرجل في كل القوانيين
والتشاريع ..
واقولوا ليك الاسلام انصف المرأة اين الانصاف ؟ |
الاسلام أحترم المراءة وأنصفها أيما إنصاف ولكم في سيرة الصحابيات أسوة حسنة لكن الاسلام العايزنو العلمانيين والمتعلمنين والمتأغربين هو ما تبحث عنه صاحبة المداخلة أعلاه
.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نصيب ميراث المراة (Re: محمد المسلمي)
|
تحية تقدير واحترام للجسورة منى عمسيب
واقدر جدا مداخلتها في بوست تفادت كثير من الزميلات بالمنبر مشاركتنا في الراي فيه
بالرغم من ان الموضوع يعني "المراة" بالدرجة الاول
لا الومهن فقط اعبر عن "عمق" الازمة
تحياتي بت عمسيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hatim Alhwary)
|
تعبير عن عمق الازمة؟
ولماذا اعتبرت عدم مشاركة المرأة في هذا البوست ازمة
ولم يخطر ببالك ان معظمهن ربما
موافقات على التشريع القرآني وليس في صدورهن حرج من ذلك
ولماذا قضايا حقوق المرأة حتى في هذا العصر يتولى زمامها الرجال دون اخذ راي المرأة صاحبة القضية؟
اليس في ذلك ذكورية وانتقاص من حق المرأة وقدرتها على طرح قضاياها والنضال من أجلها
هل تعتبر نفسك وصيا على حقوق المرأة وانها عاجزة وتحتاج الى من يقاتل باسمها؟
تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hafiz Bashir)
|
من ضواحي الفيسبوك مع التحية لكاتبه الأخ
Mohamed Babiker
| Quote: الميراث نزل فيه قرأن ولا جدل ولا نقاش فيه |
بس يا أخوي محمد جماعتنا ديل ما عندهم تسليم لا للقرآن ولا لكلام الرسل ، ديل حقهم براه ، عقولهم وتشريعات الغرب وهسع لو الخواجات ديل قلبوا مسلمين بتلاقي بني يسار ديل يكابسوا عشان يذكروا جزء عم وتبارك بدليل انهم كلهم قاعدين في بلاد الغرب الرأسمالية الطفيلية الكانوا قادين بيها رؤوسنا في القرن الماضي !!!!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hafiz Bashir)
|
هو لكن يا مستنير أنا هشام آدم أعرفو كيفن؟
إنت ما قريت الكونتكست الجابو فيهو المسلمي؟
و حات سيدي الحسن أنا لما قريت كلام المسلمي عن هشام آدم قلت هشام آدم دا بكون مع الشيخ صالح الفوزان كهاتين (و أشار بالسبابة و الوسطى)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hafiz Bashir)
|
اولا ياحاتم اسف حيث كتبت اسمك فى مداخلاتى السابقة
(هيثم) وهو خطأ غير مقصود فمعذرة ,, فاذا رجعت الى مداخلاتى
حيث ما ورد الاسم هيثم فالمقصود هو حاتم انت صاحب البوست.
ثانيا ياحاتم انت حتى الان فى هذا البوست لم تقدِّم شيئا يستحق الرد
عليه ,, فقد وعدت بذلك ولم تف بوعدك ولا حتى كلفت نفسك بابداء الرأى
حول مداخلاتى السابقة ,, انت بدأت هذا البوست ولم تحضر نفسك جيداً
له ,, بدليل انك اعتمدت على ماجاد ويجود به المتداخلين ,,
وتريدنا ان ننسى كلامك العائم وننشغل فيما كتبه الزملاء والذى فى جزء كبير منه
معارك جانبية لاناقة للموضوع الاصلى فيها ولاجمل ,,
فارجو ان تعود الى صُلب الموضوع وتبين وجهة نظرك بياناً كافياً لنعرف أين نتفق معك
وأين نختلف حتى يستفيد القارئ
وشكرن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: و حات سيدي الحسن أنا لما قريت كلام المسلمي عن هشام آدم قلت هشام آدم دا بكون مع الشيخ صالح الفوزان كهاتين (و أشار بالسبابة و الوسطى)
|
بصراحة الاستهزاء ما حبابو فى حتة مسلماتنا
عندك فهم قولو بى عقل و منطق,, فى حتّات ماب تستحمل الظرافة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hafiz Bashir)
|
تاااانى
داير تعيد معاى سيرة ألحادك القالو المسلمى
يا اخوى
ده حديث شريف
تحويره او الاشارة الى بعض مفرداته فى شكل ظرافة
بالنسبة لى استهزاء
و ... بس
ده فهمى
كان الفهم ده بالنسبة ليك قاصر
مافى اي مشكلة
انا راضى بى فهمى القاصر ده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: جلالدونا)
|
Quote: ده حديث شريف
تحويره او الاشارة الى بعض مفرداته فى شكل ظرافة
بالنسبة لى استهزاء |
يا عزيزي جلالدونا اولاً عبارة "و أشار بالسبابة و الوسطى" ككلمات هي من كلمات الراوي و ليست من متن حديث الرسول
ثانياً هنالك شيء في البلاغة إسمه الإقتباس و قد عرفه الجلال السيوطي بقوله: الِاقْتِبَاسُ تَضْمِينُ الشِّعْرِ أَوِ النَّثْرِ بَعْضَ الْقُرْآنِ لَا عَلَى أَنَّهُ مِنْهُ بِأَلَّا يُقَالَ فِيهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَنَحْوُهُ
كقول الشاعر
وثغـر ٍ تنضّد مـــن لــؤلــؤ ٍ / بـألباب أهل الهوى يلعــبُ
إذا ما ادلهمّت خطوب الهوى {يكاد سنا برقه يذهبُ}
إن كنتَ أزمعت على هجرنا / من غير ما جرم ٍ {فصبرٌ جميل}
وإن تبــدلــت بنــا غيـــــرنا {فحسبنا الله ونعـــم الوكيــــل}
حكم الاقتباس :
جاء في "الموسوعة الفقهية" ( 6 / 17 ، 18 ) : " يرى جمهور الفقهاء جواز الاقتباس في الجملة ، إذا كان لمقاصد لا تخرج عن المقاصد الشرعية ، تحسيناً للكلام ، أما إن كان كلاماً فاسداً : فلا يجوز الاقتباس فيه من القرآن ، وذلك ككلام المبتدعة ، وأهل المجون ، والفحش .
هل ترى في كلامي يا جلالدونا من الفساد او هل تراني من أهل المجون و الفحش حتى ترى في إقتباسي إستهزاء؟
يا جلالدونا ياخي أنا أحترمك كثيراً جداً و بصراحة إندهشت جداً من مداخلتك دي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hafiz Bashir)
|
ولك كل الود و الاحترام و اندهاشتك مجبور ... انا .. على تبريرو
يا حافظ يا اخوى قولك
Quote: اولاً عبارة "و أشار بالسبابة و الوسطى" ككلمات هي من كلمات الراوي و ليست من متن حديث الرسول
|
و لكنها وصفت .. ما عاوز اقول قررت ,, فعل قام به رسول الله و الفعل من المؤكدات فى سنته الكريمة
و يا حافظ يا اخوى
اقتبس زى ما داير لكن ظنى فى الاقتباس فى حتة تفيد البشر
و تعلّى من مقدار و معانى القيم التى دعا لها صاحب القول و هى هنا دعوته الى كفالة اليتيم
و ثم ارجو الا تحملنى اما لم اقله
فلم اصفك بالفساد و المجنون و الفحش.. و حاشاك من كل ذلك ..كل الذى قلته ان الامر لا يحتمل الظرافة
و بعد ده كلللللو يا حافظ اخوى
نحنا هنا عشان انتا تقول كلامك و انا اقول كلامى
وصلنا لى نتيجة تقول ان كلامى فى حقك علط
بى كل اريحية اعتذر ليك عنو
و لا يبقى بيناتنا غير الود و الاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hatim Alhwary)
|
قوله تعالى في قسمة الميراث: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [النساء: 8]
شوفوا الاسلام دا حلو كيف ، الاقرباء واليتامي والمساكين اذا حضروا القسمة
يدوهم معاهم يقسموا ليهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: ابراهيم عبد الوهاب)
|
معليش يا جلالدونا أنا ما حأقدر أطوِّل معاك لأني و الله برضو مشغول بحاجات تانية
يا جلالدونا الإقتباس من القرآن و من الحديث جائز و ليس مقيد بما يفيد او بما لا يفيد.. هنالك حالات خاصة و محددة لا يجوز فيها الإقتباس
و في الشعر العربي و في النثر و في الغنا السوداني و حتى في كلامنا العادي بتلقى في إقتباسات من القرآن خليك من الحديث و الكلام المرتبط بالحديث
و أنا ما قولتك ما لم تقله .. أنا سألتك بحثاً عن الأسباب التي جعلت إقتباسي عندك إستهزاء.. و الفساد و المجنون و الفحش هي الأسباب التي ذكرتها الفتوى
و بالتالي إذا أثبت علي واحدة من هذه تكون قد بررت إتهامك لي بالإستهزاء و أقمت حجتك
_______________
سبب الإندهاش يا جلالدونا إنو أنا بفتكر إنك مريت بتجربة مماثلة في قصة محاولة الإسكات عن طريق عدم حباب التظارف و المؤانسة
فإندهشت إنك تمارس نفس الموال على أنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hafiz Bashir)
|
يديك العافية يا حافظ يا اخوى
اول حاجة درب الونسة ده اصلى مانى فاكيهو و ده طبعى و ما بغيّرو شان خاتر زول
يا حافظ مالك داير تسوقنى للغلت
اها هاك ليها
لا الفوزان و لا هشام و لا انا حتى ذاتو
لا نستحق التمثّل بنعل رسول الله خليك من اصبعيه الكريمين
الاشارة تعنى انا و كافل اليتيم كهاتين
و مقامها لا يستحقه الا كافل يتيم وبس
تقوم تخت واحد فى مقام انا و التانى فى مقام كافل اليتيم
من الحتة دى جيتك
____
اقول ليك حاجة يا حافظ اقضى حاجاتك كلها و اخد راحتك و تعال على
اقل من رواقة
و مالو ..نتونّس .. و بى راحتنا كمان
يديك العافية و يحفظك فى حلك و ترحالك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: جلالدونا)
|
يا جلالدونا يا عزيزي
اول شيء الله لا جاب الغلط و يا زول أهي فرصة طيبة إتناضمنا
تاني شي
Quote: لا الفوزان و لا هشام و لا انا حتى ذاتو
لا نستحق التمثّل بنعل رسول الله خليك من اصبعيه الكريمين |
كيفن الكلام دا؟ التمثُّل بالرسول مطلوب من المسلمين.. "لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) سورة الأحزاب"
و الأسوة هي المثال الصالح للتشبه به
تالت شي
أنا ما شبهت لا هشام آدم و لا الفوزان بأصبعي الرسول.. التشبيه بأصبعيّ أنا .. فأنا المتحدث و أنا الذي أشرت بأصبعيّ و لكن ضمير الغائب في عبارة "و أشار بالسبابة و الوسطى" إقتضاه الإقتباس
رابع شي
| Quote: تقوم تخت واحد فى مقام انا و التانى فى مقام كافل اليتيم |
أنا ما ختيت أي واحد من الفوزان او هشام في مقام أنا و لا كافل اليتيم
و لم أشبه أحدهم بالرسول و لا بكافل اليتيم
و لو كان هنالك ثمة رابط هنا فهو التشابه في العلاقة من ناحية القُرب
فالرسول و كافل اليتيم متقاربان كما قرب السبابة و الوسطي* و هشام آدم و الفوزان متقاربان كما السبابة و الوسطى** حسب رأيي الذي بنيته على ما نقله المسلمي عن هشام آدم
و هذا لا يعني أن هنالك أي وجه شبه بين هشام آدم لوحده او الفوزان لوحده و الرسول و كافل اليتيم
* السبابة و الوسطي في يد الرسول
** السبابة و الوسطى في يدي أنا
يا جلالدونا كل شيء و لا الإستهزاء بمعتقدات الآخرين
أنا دا ما بعملها.. أختلف مع الكثيرين و عندي معتقداتي براي و فهمي للحاجات الخاص بي أنا لكني أحترم معتقدات الجميع
و دا جزء من كلامي في مداخلة تانية
| Quote: لذلك أحترم معتقدات الجميع المتعلقة بالغيبيات و أدافع عن حرية الكل في إعتقاد ما يشاء.. و لا اسعى لأن يتبنى أحدهم نسق قناعاتي كما أنني لست ملزماً بتبني قناعات غيري و لكلٍ سعيه |
و دام الود بيننا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hafiz Bashir)
|
اها يا جماعة لقيتو تقسيمة انسب ولا ناكل باسطة
هههه
تقديري للجميع
النقاش بنفس هادي افيد للجميع
وعجبني الون تو بين حافظ وجلالدون
واعتقد انه الحاسم في الحتة دي النية
وما دام ما في طريقة لتفتيش النوايا فتقديم حسن الظن انسب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: كمال عباس)
|
انا عاوز اعرف البوست ده عن الالحاد ولا عن نصيب الانثى من تركة
المتوفى؟
----
جوة الخط
لو تلاحظوا عنوان البوست ذاتو صياغته غير صحية من حيث اللغة.
(نصيب ميراث المرأة) مفروض يكتب (نصيب المرأة من الميراث)
فزول ,, ماعارف يكتب عنوان بوست عاوز يجادل فى علم بحر.
الا وهو علم الميراث.
----------
انا الرضعان فوق الخُلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
ملاحظة الأخ حاتم هواري ـ حول نصيب المراة في الميراث ـ سليمة ـ جوهريا إن كنا نتحدث عن القاعدة العامة للمواريث الواردة في الأية :
( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما )
للذكر مثل حظ الأنثيين ـ نتحدث عن نصيب المراة في الميراث مقارنة بالرجل المتساوي معها في نفس درجة القرابة ــ؟؟( أخ أخت ـــ عم وعمة ـ جدة وجدة ـ خال وخالة الخ) هذه النقطة
توصد الباب أمام التحججات التي تأتي بحالة ميراث أمراة ذات صلة قرابة وثيقة بميت مقارنة مع رجل درجة قرابته بعيدة نسبيا بنفس الميت !
* هذا الحكم يقرأ مع نصوص أخري تشرع لوضع المراة في مجالات أخري خذ
( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ) روى البخاري عن أبي سعيد الخدري ومسلم عن ابن عمر ، واللفظ له أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ..ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن، قالت امرأة: يا رسول الله، وما نقصان العقل والدين، قال: أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين.)
* إنطلاقا من هذا قلنا
إذا وضعنا أمامنا القاعدة العامة للمواريث (درجة القرابة الواحدة) يبرز سؤالي تالي مالحكمةوالسبب من تفضيل الرجل بحسب "القاعدة " علي الأنثي في الميراث ؟ يقولون أن الرجل عموما وحتي مطلع العصر الحديث هو من ينفق ـ أخا أو زوجا ـ لذا منالطبيعي أن ـ أن يكون حظه الأوفر ـ ويقول البعض أن الإرث المنصوص عليه يعد حد أدني ويمكن لصاحب الحق أن يوصي أو يمنح ما يزيد عن المنصوص عليه !* حسنا ــ السؤال ماذا إذا إنتفت الحكمة ـ وأصبحت المراة تعمل وتنفق ولم تعد عالة ؟ هل يستقيم عقلا التمسك بالحسبة والمقادير التي عالجت ظروف أخري؟هناك أسئلة موضوعية تستدعي أجابات ـ موضوعية تبعد عن التشنج والتهاتر ورفع سلاح التكفيرـ وبعيدا عن التبريرات العقيمة ــ التي تستشهد بحالات وإستثناءات تكون درجة القرابة فيهاغير متساوية وبعيدا عن والمقارنات البائسة (المراة في بلاد الواق لاترث ) هذه المقارنات هروبية لاتقدم إجابة !* هناك إسئلة مثل هذه تحتاج لنقاش وحوار وهي إسئلة مشروعة لايجب أن تواجه بالإستنكار ومحاولات القمع والسباب !.
* هناك دراسة قيمة صاغها الأستاذ عبد المنعم عجب الفيا عن ميراث المراة في الإسلام بحسب القاعدة العامة ـ للميراث (تساوي درجة قرابة الرجل والمراة ببعضهما وبالمتوفي ) والإستثناءت التي ترث فيها المراة ـ أكتر إذا كانت درجة القرابة مختلفة ـ ـ الدراسة عرضت في هذا المنبر ونالت
نقاشا فكريا جادا ـ
........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: كمال عباس)
|
مساء الخير جميع المتداخلين
Quote: ولكنها الحاجة الحسابية
وللعلم اسهم علم المواريث وتطبيقاته في تطوير علم الجبر حيث ان الحاجة ام الاختراع |
دا كلام منطقي يا احمد الشيخ
القران مافيهو جبر ومافيهو فيزياء ومافيهو كيمياء ومافيهو اقتصاد الخ
دي علوم تطبيقية تخضع للتجربة والصواب والخطا تعتقد في العقل وليس الايمان
ودي هى الفكرة ببساطة
الحاجة المنطقية التي دعتنا الى تغليب الجبر على النص
تفرض علينا ان نغلب العقل على النص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hatim Alhwary)
|
يعنى هسع ياحاتم فتحت ليك بوست عشان تجى
تَدونِق فى مداخلات الناس ,, زى الزول الفقير الـ ماعنده
واطا بعد المزارعين يلموا عيشهم من الحقل بجى
يلَقِّط الحبوب الـ وَقَعَت فى الشقوق والـ إندَفَنت فى التراب؟
وين الـ تقيل الـ قلتَ قِدَّام؟ قلت حلمك علىَّ ,, ياخ رمضان
ذاتو قَرَّب وبعد ده صبراً يبِل الآبريه ماحايكون عندنا
عبداللطيف اتقَبض بى ورقه فوق وقاعد برَّه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: التحية لك اخي .. حاتم ولضيوفك الكرام ..
الشئ المحيرني اخي حاتم في الاسلام نظرته الذكورية
المفرطة ! وتحيذه اللامحدود للرجل في كل القوانيين
والتشاريع ..
واقولوا ليك الاسلام انصف المرأة اين الانصاف ؟
وعشان ما يجوا المهوسين اطيروا لي في حلقي .
اشهد ان لالالالااله الا اله واشهد ان محمد رسول الله
وحقت زمان كمان ما حقت اسه .
قال الاسلام انصف المرأة قال . دا فلم ولو دخلنا في
تاني ما بنطلع . احسن نكون من المتفرجين . |
منى بت عمسيب سلام
وكت سيد البوست سَبَّلو تعالى الـ نفرش عليهو إنتى وانا
فأول سؤال :
إنتى قلتى الإسلام ظلم المرأة ,, وفى نفس الوقت أكدتى أنك تشهدين
أن لا إله الا الله وأن محمداً رسول الله.
فماهو الإسلام . اريد منك تعريفاً للاسلام من واقع فهمك لمعنى الاسلام .
وتانى سؤال يجيئ بعد نعرف فهمك للاسلام اصطلاحاً ولغةً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
نصيب ميراث المرأة !!!!!!
المتداخلين كلهم خارج التغطية وباذنوا في انطاكية
نرجو من فلتة زمانه وفيلسوف عصره والاوحد بين اقرانه والعالم صاحب البوست
ان يشرح لنا فقط (العنوان) المذكور بعاليه او اعلاه
وكان الله يحب المحسنين
طبعا راسك فاضي ومافثهو الحبة
وكان كلامي دا غلط
ورينا بيان بالعمل .. افتح لنا مخك و.. دع سيل المعلومات لالغزيرة تنهمر علينا من كل حدب وصوب
هيا .. هلم .. تعال ... اتحفنا يا بديع الزمان
ورينا نصيب ميراث المراة .. ماهو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Ahmed Yassin)
|
| Quote: فالزوجة مثلاً اخذت التسع بدل الثمن و هو مخالف لما ورد في النص |
" مولانا" حافظ بشير صباحك ورد
وطبعا دا نوع من التخريج لحل خطا حسابي في النص
انا بصراحة ما استفزاني لفتح هذا البوست هو اعطاء المراة المساوية للرجل في درجة القرابة نصف نصيب الرجل
ولا اجد لذلك تفسيرا مقبولا في عالم اليوم
ومشكور يا سيدي على المداخلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Ahmed Yassin)
|
الاخ احمد ياسين سلام
| Quote: المتداخلين كلهم خارج التغطية وباذنوا في انطاكية |
لقد ذكرته فى مداخلتى اعلاه
Quote: جوة الخط
لو تلاحظوا عنوان البوست ذاتو صياغته غير صحية من حيث اللغة.
(نصيب ميراث المرأة) مفروض يكتب (نصيب المرأة من الميراث)
فزول ,, ماعارف يكتب عنوان بوست عاوز يجادل فى علم بحر |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Ahmed Yassin)
|
لكم التحية اخوتي .. واختص الاخ ابراهيم عبد الوهاب .
Quote: ههههههههه
الاخت مني لو انتي بتعتقدي انو الاسلام ما انصف المراة
وظلمها انتي الجابرك شنو تومني بدين فيهو ظلم |
يا ابراهيم لو ما اشهدت البوست دا بتلقاهو اتحول لي اقامة الحد
واتغير تمامآ من محتواهو احسن اتشهد عشان البوست يستمر بما
عليه بذات معاكم العزيز الزبير وهو طبعآ محرض علي اقامة الحد
علي لكن الحمد للدول العلمانية الخلتو ما يلم فيني هههههههههه .
ولك وافر الشكر ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: مني عمسيب)
|
التحية للجميع ..
كتب الاخ الرجعي ود الزبير :!
Quote:
أها والحل شنو يا بت عمسيب ؟؟؟
أنا زمان قلت ليكم ما فيش مساواة بين الرجال والرجال خليكم من النساء والرجال ،
وحتى الغرب لم ينصف المرأة بل جعلها ألعوبة للشهوة والجنس والمتعة ، ليه كل
الدعايات خاتين حريم عريانات ، وليه المرأة تغير اسم عائلتها بعد الزواج ، وفي هولندا
يا بت عمسيب كيف يوزعوا التركة لو واحد عنده ولد وبنت والولد أكبر منها ؟؟؟ |
الحل اتي لا محال . اما بخصوص ما قلته لايهم لانك من المتطرفين
وليست بمعتمدين عليه في المتغيرات القادمة التي بدأت بشراها .
دول الغرب دي عقدتكم يا ود الزبير بعدين الشهوة والبتتكلم عنه دا
كلو فضلت خيركم انتوا ومن الامتيازات الميزكم بيها الاسلام ! الم يكن
لكم في الاسلام ( الامة ) يعني امرأة من غير عقد ؟ بعدين العاريات
نساء الدعايات ما قالن ليكم نحن مسلمات ولا متعصبات يعني باختصار
ماعندهن خط احمر مثل الاسلام . ولكن لم تجد لهن طفال في الطرقات
ولا ملآجي لي اطفال غير شرعيين هذا يحصل في بلدك المتطرفة اسلاميآ .
بعدين لو سمحت لو الناس اتناقشت معاكم من منطلقات اسلامية لاداعي
لذكر الدول الاوربية اللادين لها . نحن بنتكلم من منطلق ديني محدد ..
اما بخصوص التركة في هولندا بالوصية فقط لو الميت وصي يدوها لصديقو
بدوها ليهو ولو لي دول فقيرة برضو بدوها ليهو يعني التركة بوصي بيها الميت
قبل وفاتو وزي ماعارف الاوربيين صادقيين وامينين مع الحيين ناهيك الميتين
فأهل الميت بقوموا بعمل الوصية .. واحكي ليك قصة والله علي ما اقول شهيد .
هولندي جيرانو سودانيين وبقو يتعاملو معاهو زي المن اسرتهم بعد ما رحلوا عنو
اولادو لما مرض ما لقي غير الاسرة دي راعتو طوالي رسل لي المحامي حقو وكلمو
قال ليهو بيتي الفلاني في المحل الفلاني لما اموت سجلو للاسرة دي . وفعلآ مات
والبيت بقي من نصيب الاسرة . يعني اسه لو كان في السودان كان الاسرة كلها في
المحكمة والمشاكل ونهاية العلاقة الاسرية .
ولكم الشكر ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نصيب ميراث المراة (Re: مني عمسيب)
|
| Quote: ( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ |
واستشهدوا شهيدين؟!
ممن ترضون من الشهداء ؟!
انت يا عبدالعزيز عايزني اناقش شنو ، وكل شئ فيه ديشليون راي
اكيد المقصود اعلاه من شهيدين ومن شهداء هم (الشهود) وليس الذين استشهدوا في المعارك !!
نحن بعيدين من عصر الخلافة ، عشان كدا ما حنفهم القرءان ، وكل زول عندو راي براهو ......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: مني عمسيب)
|
Quote: لكم التحية اخوتي .. واختص الاخ ابراهيم عبد الوهاب .
Quote: ههههههههه
الاخت مني لو انتي بتعتقدي انو الاسلام ما انصف المراة
وظلمها انتي الجابرك شنو تومني بدين فيهو ظلم
يا ابراهيم لو ما اشهدت البوست دا بتلقاهو اتحول لي اقامة الحد
واتغير تمامآ من محتواهو احسن اتشهد عشان البوست يستمر بما
عليه بذات معاكم العزيز الزبير وهو طبعآ محرض علي اقامة الحد
علي لكن الحمد للدول العلمانية الخلتو ما يلم فيني هههههههههه .
ولك وافر الشكر ... |
ولك التحية الاخت مني
لا خلاص انا كدا فهمت
ههههههههههه تعالي ما في زول بقم عليك الحد
كل الناس بقت في السودان كفار
لكم دينكم ولي دين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: ابراهيم عبد الوهاب)
|
الاخ عبدالعزيز الفاضلابي ... سلام
يبدو انك لم تقرأ كلامي فوق
Quote: لاخ احمد ياسين سلام
لقد ذكرته فى مداخلتى اعلاه |
ودا كلامي يا شيخنا
Quote:
عبدالعزيز الفاضلابي
اولا السلام عليك يا اخونا العزيز
مع مشاركاتك القيمة والتي فيها جوانب مهمة جدا بارك الله فيك
انت هنا جبت المفيد والمفيد جدا
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: احمد الشيخ)
|
Quote: اها يا جماعة لقيتو تقسيمة انسب ولا ناكل باسطة
هههه
|
الاخ احمد الشيخ
رايك شنو تاخد نصيبها مثلها مثل اخوها او مكافئها في النسب فيفتي فيفتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Hatim Alhwary)
|
السيد صاحب البوست .....
* هل تعتقد أن الله سبحانه وتعالى لما وزع أنصبة الورثة ما كان عارف إنو بجي يوم وضع المرأة الإقتصادي ح يتغير ؟؟؟؟
هل تعتقد أن الحتة دي فاتت عليه ؟؟؟؟؟ ( تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا )
* عندنا في الإسلام أنه لا اجتهاد مع النص ... يعني المسائل التي ورد في نص قرآني واضح وصريح
فلا مجال فيها للإجتهاد والفلسفة والتنظير ..!!! تسلّم وبس
* نقطة أخيرة ، وهي أن الدين لا يؤخذ بالرأي وفي ذلك قال سيدنا علي بن أبي طالب ( «لو كان الدِّينُ بالرَّأي لكان أسفل الخفِّ أولى بالمسح منْ أعلاه،
وقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفَّيْهِ») فلو كان الدين يؤخذ بالرأي لكان أفضل للناس توزيع الورثة بالتساوي ويريحوا راسهم
لكن ما هكذا يؤخذ الدين يا هذا .......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Othman Al-Hasan Babikir)
|
الرابط السابق مدبل يمكن معالجته بمسح (الشق الثاني) ثم نسخه ووضعه مكان العنوان
وهو كتاب المستشرق مونتغمري (محمد في مكة)
وهنا كتاب المستشرق نولدكة : تاريخ القرءان (ثلاثة اجزاء في كتاب واحد
http://telexpresse.com/fileattach/1427976532.pdfhttp://telexpresse.com/fileattach/1427976532.pdf
في مشكلة في منبر بكري بخصوص نقل الروابط الخارجية .....
كتب ممتازة لانها لاتعبر عن وجهة نظر المسلم وانما وجهة نظر محايدة تاريخية
اعتمدت منهج الدراسة الفيلولوجية (تتبع المفردة في سياقها التاريخي الذي نشات فيه)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: واستشهدوا شهيدين؟!
ممن ترضون من الشهداء ؟!
انت يا عبدالعزيز عايزني اناقش شنو ، وكل شئ فيه ديشليون راي |
ياعبداللطيف نحن هسع فى موضوع (نصيب ميراث المرأة)
تقوم تمرقا لينا فى الشهادة؟ ماتشتت الكوره ,, لسه الماتش بدرى عليه
اى فريق يلعب مدافع طوال الـ دقيقة بخسر الماتش والـ بهاجم دون أن يغطى ظهره برضو بخسر.
كده ارجع لى مداخلاتى الخاطبتك فيها دى وقول لينا رايك قبل لاندخل فى موضوع الشهادة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: علاء سيداحمد)
|
عبد اللطيف تحياتي لك وللمتداخلين
خليك من ال30 حالة وهاك قسم الورثة دي حسب الاية :
رجل توفّى وترك خلفه أربع بنات ووالدين وزوجة ، فكيف يتمّ تقسيم الميراث ؟
خليني أجاوب ليك علي سؤالك حسب إجتهادي وليس من الفقه التقليدي
أنا أتفق معاك ولا أعترف مثلك لا بالعول ولا بالرد, بل أعتبرهما حرف لآي القرآن, وكان يمكن يكون الأمر مقبولا لو إقتصر علي أنه وجهة نظر, قابلة للأخذ والرد, ولكنهم للأسف إعتبروها شريعة لا يجوز مخالفتها !!
قواعد الميراث في الأصل subsidiary ولا تنطبق إلا بعد الوصية وقضاء الدين, ولكنها في كل الأحوال ملزمة ius cogens فيما تبقي من الأموال كثيرا كان أو قليلا, سواء وجدت وصية أم لم توجد, لأنها حدا من حدود الله
وهناك ثلاثة قواعد أساسية يجب مراعاتها في تقسيم الميراث, الأولي متعلقة بدرجات ترتيب الوارثين, والثانية متعلقة بالأنصبة المفروضة وتقسيم المال الشائع (العصبة!), والثالثة تقوم علي لزوم المتغير بجانب الأنصبة الثابتة (الفرض), وغالبا الولد الذكر أو الأب أو الإخوة
معلوم ان الدرجة الأولي للأولاد, والثانية للوالدين والثالثة للإخوة والرابعة للأزواج, ولا يمكن الإخلال بهذا الترتيب في الأولوية ويترتب عليه بأن كل درجة تحجب التي تليها حجب نقصان
وبالنسبة للقاعدة الثانية تقدم أنصبة الفروض أولا, وما تبقي يقسم المال المشاع بحساب جديد, علي أقل نصيب في الفرض, وفي الأصل يتساوي الشركاء في القسمة, بإستثناء في حالة الذكر مثل حظ الأنثيين
في المثال الذي أوردته نفترض عدم وجود وصية أو كانت موجودة وتم تنفيذها وسداد الدين من التركة, فما تبقي يكون تقسيمه وفق منطوق الآية 11 من سورة النساء وكذلك الفقرة الأولي من الآية 12 من نفس السورة علي النحو التالي:
يبدأ التقسيم بالفرض في المستوي الأول وهن البنات الأربعة (فإن كن نساء فوق إثنتين فلهن الثلثان ما ترك) = 0,66
والفرض في المستوي الثاني لعدم وجود العصبة (الولد الذكر) فهي الأم وحدها ( فإن لم يكن له ولد وورثه أباه فلأمه الثلث), والثلث هنا ليس ثلث التركة, وإنما ثلث الباقي من الثلثين = 0,33
والفرض الثالث في المستوي الرابع وهي الزوجة ونصيبها الربع من الباقي أيضا لعدم وجود الولد ( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد) = 0,25
أما الوالد فلا يملك فرضا, فهو متغير ونصيبه هو كل ما تبقي.
والله أعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نصيب ميراث المراة (Re: Adrob abubakr)
|
خليك من ال30 حالة وهاك قسم الورثة دي حسب الاية :
رجل توفّى وترك خلفه أربع بنات ووالدين وزوجة ، فكيف يتمّ تقسيم الميراث ؟
خليني أجاوب ليك علي سؤالك حسب إجتهادي وليس من الفقه التقليدي
أنا أتفق معاك ولا أعترف مثلك لا بالعول ولا بالرد, بل أعتبرهما حرف لآي القرآن, وكان يمكن يكون الأمر مقبولا لو إقتصر علي أنه وجهة نظر, قابلة للأخذ والرد, ولكنهم للأسف إعتبروها شريعة لا يجوز مخالفتها !!
قواعد الميراث في الأصل subsidiary ولا تنطبق إلا بعد الوصية وقضاء الدين, ولكنها في كل الأحوال ملزمة ius cogens فيما تبقي من الأموال كثيرا كان أو قليلا, سواء وجدت وصية أم لم توجد, لأنها حدا من حدود الله
وهناك ثلاثة قواعد أساسية يجب مراعاتها في تقسيم الميراث, الأولي متعلقة بدرجات ترتيب الوارثين, والثانية متعلقة بالأنصبة المفروضة وتقسيم المال الشائع (العصبة!), والثالثة تقوم علي لزوم المتغير بجانب الأنصبة الثابتة (الفرض), وغالبا الولد الذكر أو الأب أو الإخوة
معلوم ان الدرجة الأولي للأولاد, والثانية للوالدين والثالثة للإخوة والرابعة للأزواج, ولا يمكن الإخلال بهذا الترتيب في الأولوية ويترتب عليه بأن كل درجة تحجب التي تليها حجب نقصان
وبالنسبة للقاعدة الثانية تقدم أنصبة الفروض أولا, وما تبقي يقسم المال المشاع بحساب جديد, علي أقل نصيب في الفرض, وفي الأصل يتساوي الشركاء في القسمة, بإستثناء في حالة الذكر مثل حظ الأنثيين
في المثال الذي أوردته نفترض عدم وجود وصية أو كانت موجودة وتم تنفيذها وسداد الدين من التركة, فما تبقي يكون تقسيمه وفق منطوق الآية 11 من سورة النساء وكذلك الفقرة الأولي من الآية 12 من نفس السورة علي النحو التالي:
يبدأ التقسيم بالفرض في المستوي الأول وهن البنات الأربعة (فإن كن نساء فوق إثنتين فلهن الثلثان ما ترك) = 0,66
والفرض في المستوي الثاني لعدم وجود العصبة (الولد الذكر) فهي الأم وحدها ( فإن لم يكن له ولد وورثه أباه فلأمه الثلث), والثلث هنا ليس ثلث التركة, وإنما ثلث الباقي من الثلثين = 0,33
والفرض الثالث في المستوي الرابع وهي الزوجة ونصيبها الربع من الباقي أيضا لعدم وجود الولد ( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد) = 0,25
أما الوالد فلا يملك فرضا, فهو متغير ونصيبه هو كل ما تبقي.
والله أعلم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
تحياتي ادروب
هل المعايير التي اتخذتها من القرءان ام من العرف والتقاليد
للمستويات التي تحدثت عنها ولم تذكر في نص الاية !
افرض ان مبلغ الورثة هو 800 مليون كيف تقسمه حسابيا ، حسب نص الاية؟!
طبعا دون استخدام العول !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
افرض ان مبلغ الورثة هو 800 مليون كيف تقسمه حسابيا ، حسب نص الاية؟!
الفقه التقليدي مختلف تماما يا عبد اللطيف ما أوردته من آيات القرآن نفسها لا زيادة ولا نقصان
والقسمة في المثال أعلاه علي النجو التالي:
أولا فروض الإناث الثابتة وهي بالترتيب البنات الأربعة والأم ثم الزوجة, أما الأب فنصيبه عصبة
1ـ نصيب البنات الأربعة من الفروض كدرجة أولي حسب نص الآية الثلثين من التركة 800000000 × 2/3 = 533333333,3
2 ـ نصيب الأم كدرجة ثانية أيضا حسب النص الثلث من الباقي (800000000 - 533333333,3) وهو 266666666,7 × 1/3 = 88888888,9
3 ـ الزوجة تحل في الدرجة الثالثة لعدم وجود الإخوة ونصيبها ربع الباقي (266666666,7 - 88888888,9) وهو 177777777,8 × 1/4 = 44444444,5
4 ـ وأخيرا الأب فنصيبه ليس فرضا, بل عصبة لعدم وجود الولد وهو 177777777,8 - 44444444,5 = 133333333,3
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: Adrob abubakr)
|
والثلث هنا ليس ثلث التركة, وإنما ثلث الباقي من الثلثين = 0,33
والفرض الثالث في المستوي الرابع وهي الزوجة ونصيبها الربع من الباقي أيضا لعدم وجود الولد ( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد) = 0,25
أما الوالد فلا يملك فرضا, فهو متغير ونصيبه هو كل ما تبقي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحياتي مرة اخري يا ادروب
تقول ان الثلث هنا ليس ثلث التركة وانما ثلث الباقي من الثلثين ، وهذا امتداد للعول كحل بشري خارج النص المقدس
وكذلك الزوجة اخذت نصيبها الربع من الباقي بنفس المعيار الخارج عن النص القرءاني
ــــــــــــــــــــ
الثلث مما تركتم والربع مما تركتم !! كيف تحولت الي ماتبقي من تقسيماتكم !!
فالامر كان صدمة لعمر بن الخطاب وحالة فريدة لم تكن في الاعتبار لذلك اتخذوا العول
وهو حل غير مقدس ولم يقصده الله.....اما الحالات الاخري فقد اعتادها العرب
ـــــــــــــــــــــــــــ
العملية التي اجريتها انت ، حلت مشكلة العول بعول جديد !
اما لوبحثت في نصوص القرءان لايجاد اسس تبني عليها معاييرك فهذا سيقودنا الي ترابط
الايات في جميع سور القرءان ، وهو امر غير صحيح وطرحت فيه اسئلة من قبل تتضارب
لم تجد حلا ....
انتظر قراءة واضحة غير مدغمسة للاسس الاربعة من اين استقيتها ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ماعلاقة الفقه التقليدي بقدسية النص القرءاني
اذا كانت المسالة بحث عن حلول فقهية فالامر يصبح وضعيا رغم تمسحه الظاهري بالايات
والاحاديث وعندها كلما اوغلنا في العصور المتقدمة من تاريخ الاسلام (مثل الاجماع والقياس علي اجماع سابق)
نكون في اتجاه فكر وضعي متمسح بالدين ....
تماما كما تتمسح الماركسيات الجديدة وهي تبتعد عن الاصل بالماركسية اللينينية وتقول انها مرشد ...
او صحن فول مصلح بالجبنة وسلطة الاسود والشبس والسمن والكاتشوب والزيتون والجرجير الخ
مع ذلك يسمونه فول مصلح وهو في حقيقته صحن كوكتيل ممفول هههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
الثلث مما تركتم والربع مما تركتم !! كيف تحولت الي ماتبقي من تقسيماتكم
يا عزيزي هي عمليه حسابيه وإجتهاد في الفسير, والنص المقدس تفسيره وتطبيقه دائما بشري
وحساب كل نصيب مما تبقي من نصيب الذي يسبقه في الدرجة ليس خارج نص مما تركتم حسب إعتقادي
ولكن الفرق بين هذا التقسيم وبين العول أنه مباشر وبسيط ولا ينطوي علي تعديل في الأنصبة والفروض
وهذا التقسيم ليس غريبا حتي في قوانين الميراث الغربية, ولا يختلف كثيرا عن القواعد العامة التي يتبعها القانونيون والإقتصاديون في تقسيم المال المشاع
ظننت أنك تبحث عن حل, ولكن يبدو أنك لا هم لك سوي البحث عن شبهات لتطعن في الدين, لا غير !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نصيب ميراث المراة (Re: Adrob abubakr)
|
ظننت أنك تبحث عن حل, ولكن يبدو أنك لا هم لك سوي البحث عن شبهات لتطعن في الدين, لا غير !
ــــــــــــــــــــــ
البشر قادرون علي حل اية مسالة دون مساعدة الدين
الدين لايستطيع اقناع طفل بهذه المسالة التي يدعون انها من الله
لم تسطع اقناعي (وهذه متوقع) بان الله (الدين الوضعي اقصد) يمكن ان يعجز
في تقسيم ورثة علي اربعة اشخاص ويحتاج معاونة الاف البشر ، اي دين هذا ؟!
تحياتي وشكرا علي المحاولة !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب ميراث المراة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
.دعا رجل الدين المغربي عبد الوهاب الرفيقي إلى المساواة بين الرجل والمرأة في الإرث، "الذي يجب أن يتطور بالتوازي مع التطورات التي يشهدها المجتمع" حسب تعبيره.
وقال الرفيقي، المعروف أيضا باسم أبو حفص، إن "الوقت قد حان لتغيير الوضع الحالي" حسبما نقلته عنه وكالة الأنباء الفرنسية.
ومن المرجح أن تثير هذه الدعوة نقاشا واسعا في البلاد، علما بأن نصوصا دينية تعطي المرأة نصف حصة الرجل في الميراث عند وفاة أحد الأقارب.
وشارك الرفيقي، وهو سجين سابق على خلفية الهجمات الانتحارية التي تعرضت لها الدار البيضاء في عام 2003، في نشر كتاب جماعي ألفه نحو 100 كاتب، وصحفي، وفنان دعوا فيه إلى إقرار المساواة بين المرأة والرجل في الإرث.
كما شارك الرفيقي أيضا في برنامج بثته قناة M2 شبه الرسمية، مؤكدا أن أدوار المرأة والرجل تغيرت منذ عصر ظهور الإسلام، ولذلك، حسب رأيه، حان الوقت "لمناقشة مسألة الميراث في الإسلام".
وقال الرفيقي إنه "تلقى تهديدات بالقتل واتهامات بالردة عن الدين، منذ ظهوره في هذه القناة، لكن في الوقت ذاته تلقى عدة رسائل دعم".
وخلفت دعوته إلى المساواة في الإرث ترحيبا من قبل أوساط إعلامية ليبرالية، بينما أدانه كثير من رجال الدين كانوا معه في السجن.
وقال موقع ميديا24 "يرجع الفضل لأبي حفص (الرفيقي) في قيام المغرب بخطوة جديدة: وهي إثارة مسألة المساواة بين الرجل والمرأة في الإرث، وهي قضية يمكن الآن طرحها للنقاش العام".
أما مجلة "تل كيل" الفرنسية المعروفة بتوجهاتها الليبرالية، فقالت إنه (الرفيقي) بدأ في تفكيك الأفكار الدينية المتشددة واحدة تلو أخرى".
لكن في مقابل هذه الآراء الداعمة، رفض زملاء سابقون دعوة الرفيقي مثل رجل الدين محمد الفزازي ورجل الدين حسن الكتاني اللذين كانا مسجونين معه بنفس التهم وصدرا في حقها عفو ملكي لاحقا .
وهاجمه الفزازي بالقول "أبو حفص لم يقلب معطفه بل مزقه".
أما الكتاني أحد شيوخ السلفية الكبار في المغرب فقال "زعم تافه أن مناقشة المساواة في الإرث لم تعد خطا أحمر، بل هي خط أحمر لا يمكن أبدا تجاوزه".
وكان ينظر إلى الرفيقي على أنه أحد قادة تيار السلفية الجهادية في المغرب.
وهو من ضمن 8000 شخص اعتقلوا على خلفية التفجيرات التي شهدتها الدار البيضاء في عام 2003 وخلفت مقتل 45 شخصا.
وحكم عليه بثلاثين عاما لكن صدر في عام 2012 عفو ملكي عنه. وقد ترشح السنة الماضية في الانتخابات البرلمانية عن حزب الاستقلال المحافظ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نصيب المرأة من الميراث (Re: Hatim Alhwary)
|
(-) إذا لم تخرج المرأة للعمل لما لامها احد وليس اجباريا ان تخرج للعمل هذا اولا لابد من معرفة ان عمل المرأة غير الزامي لها باي حال من الاحوال لم يامرها الشرع بالعمل
(-) ثانيا خلق الله تعالى آدم عليه السلام من تراب لذلك هو دائم الركض واللهث في الارض لتوفير لقمة العيش له ولاسرته وخُلقت حواء من ضلع آدم لذلك تفكيرها وغايتها الزواج من رجل لتكتمل معادلتها
(-) ثالثا لو جعل الله تعالى الميراث متساوي بين المراة والرجل لما ظل الميراث مستمر لحكمة يعلمها الله والحسابات ولتداخل المجتمعات بالميراث وضعة الله تعالى بهذه الصورة
(-) رابعا الابن تأخذ منه المرأة باعتبار زوجته والزوجة هذه ترث مع اخوانها اي رد الله لها الحق من ميراث اخر وترابط المجتمع واترابطت الاسر بالميراث
(-) فهذه العملية الحسابية الدقيقة لحكمة من الله تعالى ليجعل الترابط بين الاسر كبير ومتوارث ولاستمرارية الميراث دون انقطاع مع التداخل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
احمد الشيخ
محمد المسلمي
جلالدونا
Hatim Alhwary
Hafiz Bashir
عبدالعزيز الفاضلابى
ابراهيم عبد الوهاب
Ahmed Yassin
كمال عباس
مني عمسيب
عبداللطيف حسن علي
Othman Al-Hasan Babikir
علي دفع الله
علاء سيداحمد
البرنس ود عطبرة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست