المهدية: قراءة في أطروحة رواية شوق الدرويش.. دكتور عبد الرحمن الغالي

الفصل الثاني

ملامح من إنجازاته وأسلوب إدارته

1) الإنجازات:

وقد ذكر هولت بعض الأحكام الكلية عن عهد خليفة المهدي التي تشير إلى الإنجازات التي حققها وإلى طريقة إدارته للحكم من حيث المرونة وتعديل السياسات والتوجيه بالعدل والشورى في إتخاذ القرارات وكان نتيجة كل هذا الرضا الشعبي الواسع الذي حظيت به سنين حكمه والذي مثله أفضل تمثيل إلتفاف الناس حوله بعد زوال سلطته وهجرتهم إليه وموتهم معه وسنعرض لذلك الرضا في فصل لاحق.

قال هولت إضافة لشهادته التي أثبتناها في الفصل الأول عن إنجازات الخليفة:

( بالإضافة لذلك فهناك جانب بنائي في عهده لم يجد إلتفاتاً كافياً من الكُتّاب)..( لم تكن جميع أيام الخليفة مجرد مرحلة سادها الأسف والتحسر على ما سبقها من عهد ذهبي إنتقالي _ يعني عهد المهدي_ وإنما كانت أيضاً فترة تنظيم وتوازن ماهر بين القوى يكشف عن إرادة قوية وقدرة إدارية تتميز بالكفاءة عملت في حدود الخبرات المحدودة التي كانت في متناول يدها وإن فشلت كثيراً في التنفيذ بسبب الأخطاء الكامنة في الأدوات التي تم اللجوء إليها)

وقد عقد فصولا جيدة في أنجازات الدولة على عهد الخليفة وكنا قد ذكرنا مختصراً من إنجازاته التي وردت في كتاب اوهروالدر/ ونجت.

كما كتب زلفو كلاماً قيماً عن إنجازات الخليفة وبنائه دولة متماسكة تحكمها إرادة واحدة وأسس سليمة في الإدارة والقضاء والنظام الاقتصادي والبريد تمكنت رغم الحصار من إنتاج أغلب احتياجاتها.

2) ملامح منهج الخليفة الإداري

الشورى والمشاركة: لجان تقصي الحقائق:

وقال هولت عن أسلوبه في التقصي وتكوين اللجان حينما ينشأ خلاف أو ترفع إليه شكوى ( وجرياً على أسلوبه المعتاد في مثل تلك الخلافات أرسل الخليفة ثلاثة مندوبين للتحري والإفادة) كان هذا في قضية الخلاف بين عبد الرحمن النجومي ومساعد قيدوم.

وحين ظهر مدعي العيسوية بالقلابات وتآمر مع بعض أتباعه على قتل حمدان أبي عنجة وكاتبه الأمير يونس بشأنه أرسل بعض القضاة للقلابات للحكم في قضيتهم.

وحين توفي حمدان أبو عنجة بعث أحمد علي ليشرف على اختيار قائد للجيش - بعد تلمس ميول الجنود - خلفاً لحمدان حيث تم اختيار الزاكي طمل برضا الجيش . وحينما اشتكى الجهادية من خلافات القادة في شرق السودان (أرسل الخليفة أربعة مندوبين من بينهم محمد خالد والطاهر المجذوب لدراسة الموقف) وفي شكوى مساعد قيدوم وعربي دفع الله ضد محمد خالد زقل ( أرسل الخليفة وفقاً للتقليد الذي جرى عليه في علاج مثل تلك الخلافات وكلاء عنه لدراسة الموقف)

وقال زلفو عن هذه النقطة :

( أغلب قراراته - إن لم تكن جميعها – خصوصاً تلك التي تمس أموراً لم يشتهر بالحذق فيها كالقضاء والشرع اتخذها إما بعد عقد مجالس شورى أو كانت أحكاماً أصدرها قاضي الإسلام ومن خلفه هيئته القضائية . ويخيل للمرء كثيراً لو أن الخليفة اتبع غريزته وخبرته وذكاءه بدون أن يحاول تغليف قرارته بالصبغة الشرعية القانونية لأراح نفسه كثيراً. )

المرونة ومراجعة السياسات:

وكان الخليفة يراجع سياساته حسب الموقف فلم يكن جامداً أو متعصباً، ذكر هولت: (ولعل إسراع الخليفة في إعادة تقييم سياساته وتعديله لها كلياً خير ما يبرئه من تهمة تعمد إرسال الحملة – حملة النجومي – عن عمد للكارثة التي حلت بها ) وذكر جملة من التعديلات مثل تهدئة سكان الشمال وتركيز الجهاد في الشرق وتحسين الوضع الاقتصادي وعمل رصيد من الذخيرة الخ) ومثل هذه المراجعات ذكرها أوهروالدر ايضا وذكر استجابته لشكاوى المواطنين من تشدد بعض الأمراء وتغييرهم نزولاً عند تلك الشكاوى.

3) العدالة:

وعن عدالته استشهد هولت برسالته التي يقول فيها:

(أمنعوا الجيش من التعدي والظلم وتخريب الزرع ودخول المنازل غير مسموح به)

واستشهد العقيد برسالته التي يزجر فيها الامير النور ابراهيم لإعطائه بعض الأراضي الزراعية لأهله من التعايشة.. ويأمره برد الأراضي الي أهلها ورفع الظلم عن المظلومين والتي جاء فيها:

( قد بلغنا أنكم اجريتم قسمة أطيان الأهالي التي زرعوها بأيديهم للأهل التعايشة ظلماً و بدون وجه حق وهذا ما لا يرضي الله ولا رسوله ولا يرضينا ... فيلزم بوصول أمرنا إليكم ان تسلموا كافة ديار أهالي البلد التي زرعوها.. وترفعوا الأهل التعايشة عن خصوص ديارهم .. ولا يأخذوا من ديار الأهالي المزروعة شبرا واحدا .. وكيف يحصل منكم ذلك الظلم مع ان الأراضي واسعة وليس فيها ضيق وهي كافية لأكثر من الأهل الذين توجهوا الي تلك الديار)

كما استشهد برسالة أخرى تعكس معايير الإمارة عنده وذلك عندما كتب للأمير يونس الدكيم عند تعيينه أميرا علي دنقلا :

( قد ندبناك لأن تكون عاملا علي الجيش بجهة دنقلا .. قصدنا في ذلك ان تسير بهم علي قدم الحق و ميزان الصدق وتعمل فيهم علي حسب ما يرضي الله ورسوله وعلي سكة الامام المهدي وتوسع دائرة الاسلام وتشفق عليهم وتوقر كبيرهم وترحم صغيرهم وتجمع كلمتهم علي الدين وما فيه رضا رب العالمين وتنزلهم منازلهم وتؤمرهم وتحترمهم وتتحمل هفواتهم.. وتعظهم بالكلام الحسن وتدلهم الي الله بالحكمة والموعظة الحسنة وتترك حظوظ نفسك لمصلحة الدين.. وتلزم التواضع والانكسار والخضوع لمولاك.. وتجتنب العجب والرياء والسمعة.. وتكون واقفا علي ميزان الحق فلا تقدم علي شئ حتي تعلم حكم الله فيه.. وتكرم الرجال الذين معك في الجيش وتتحملها ولا تري في نفسك زيادة عليهم لا في دين ولا دنيا.. لا تزجرهم او لا تنهرهم في المجامع مثل محلات الصلوات والعرض و الجماعات فان محلات الجمع تحصل للرجال فيها زيادة .. فانتبه لنفسك ولا يصدر منك كلام بطال )

وأورد شقير منشور منع الظلم الذي أصدره الخليفة في 1306 هـ

4) الرضا الشعبي:

وعن الرضا الشعبي الذي حظي به عهده قال هولت:

( وعندما استفاق السودان بعد مجاعة 1306 هـ الكبرى استرجع شيئاً من رخائه خاصة بعد توقف سيل الحملات العسكرية الكبرى من الناحية العملية ونال حكم الخليفة جانباً من الرضا حتى بين القبائل النيلية.) ويؤكد هذه الحقيقة تقرير رسمي للمخابرات عن الفترة من 14 إلى 27 سبتمبر 1890 يتحدث عن زيادة عدد طلبات العودة للسودان

وذكر هولت أنه وبالرغم من الدعاية الرسمية ضد حكم الخليفة إلا أن المخابرات العسكرية المصرية كانت تفهم أن الأمور ليست بهذه البساطة بل وأدمجت تقريراً قدمه التاجر السوداني ( مصطفى الأمين) عن الأوضاع في السودان في تقريرها لشهر سبتمبر 1892 استعرضه هولت وعلق عليه قائلاً:

(وهكذا كان مصطفى الأمين يلمس تزايد مساندة السودانيين بالتدريج للنظام الجديد ومن ثم حذر ونجت من أن أي غزو للسودان تقوم به الحكومة المصرية سيقابل بالمقاومة من جانب نفس القبائل التي كانت أكثر مطالبة بعودتها وأن مثل تلك المعارضة ستزداد مع الأيام وقد استقر

القبائل التي كانت أكثر مطالبة بعودتها وأن تلك المعارضة ستزداد مع الأيام وقد استقر البقارة المهاجرون في أماكنهم الجديدة وتعايشوا سلمياً مع السكان الأصليين).( وفي نفس الوقت نما شعور بأن أي تقدم مصري معناه محاولة المساس باستقلالهم وكان هذا الشعور على أشده في أمدرمان)

ويؤيد تقريره كما ذكر هولت عريضة تقدم بها الدناقلة المقيمين في مصر إلى بلنت سنة 1895 قال فيها:

( انهم يطالبون بالتوسط للسماح لهم بالعودة لأنهم سينالون الأمان هناك) (وأن الخليفة صرّح بعودة اللاجئين) ( وأنهم سيكونون أكثر راحة هناك) وقال بلنت: (وقد استطعت أن أفهم منهم أنهم يعتبرون إستقلال بلادهم عن الحكومة المصرية ميزة طيبة) .

وحتى وقت متأخر ظلت المهدية مثار إعجاب كثير من المصريين، قال صاحبا البحث في القيادة الكارزمية في الاسلام عن حملة النجومي : (وهناك دليل يشير إلى أن المهدية كحركة سياسية كان لها معجبون كثر في مصر لا سيما في حياة المهدي وهذا صحيح خاصة بالنسبة للإثنية المصرية – المصريين أبناء البلد – الذين يشعرون بمشاعر التضامن مع السودانيين ضد البريطانيين وعملائهم الاتراك في القاهرة)

الهوامش:

هولت ص 10

الباب الخامس الفصل الأول من هذا الكتاب

زلفو ص94 وما بعدها

جاء في كتاب جهاد في سبيل الله ( وانتدب خليفة المهدي 10 قضاة برئاسة رئيس القضاة ( ذكرهم) يحمل تعزيته لجيش الأمير حمدان في القلابات وأخبرهم أنه يرى تعيين الزاكي طمل في مكان الأمير حمدان ولكنه يترك الأمر للجيش فيولي من يختاره فاختار الجيش الزاكي طمل. بعد وصول القضاة المذكورين أعلاه للقلابات اتصلوا بالأمراء والمقاديم وقد وجدوهم خارج القلابات في انتظار هجوم الجيش فقدموا مكاتبات خليفة المهدي إلى أحمد كريم الدين كاتب جيش أبي عنجة فتلاها ثم تم اختيار الزاكي طمل للقيادة بدلاً عن حمدان ابي عنجة )

زلفو سابق ص 100

هولت ص

نفسه ص 205

د.سيد احمد العقيد : الخليفة عبدالله وحكم التاريخ ص ١٦٥

نفسه ص 118

شقير ص 917-918

نفسه 205-206

نفسه ص 228

نفسه ص 220- 221