السودانيين مفروض ينتبهو شديد للمسالة دي، الوهابية خطر شديد على البلاد و على حياة الناس. مافي زول بسمع الكلام دا هسة، لكن احسن ليهم يعاينو للتجارب من حولهم. كل الحركات الارهابية العنيفة دي خرجت من رحم التطرف و العنف اللفظي و التكفير الوهابي. داعش الحالية فى العراق و سوريا خرجت من رحم مجموعات القاعدة و السلفيين الكانوا موجودين فى العراق من ايام الاحتلال الامريكي و بعد خروج الاحتلال استخدمتهم السعودية لحرب الحكومة الشيعية الحليفة لايران. داعش و قبلها القاعدة هي الوجه الحقيقي للوهابية عندما تجد السلطة و السلاح. فى ناس بقولوا ليك الوهابية ما قاعدين يستخدموا العنف، لكن فى اي ينفرط فيهو عقد الدولة و تزول سلطتها بتظهر داعش و الوهابية البتشوفهم مساكيين ديل حيكون حلفائها داعش و مخزنها البشري. ما ياهم اولاد ابو زيد بتاع انصار السنة شغالين ارهاب في مختلف الاتجاهات، واحد ارهابي فى الخرطوم و واحد فجر نفسه قبل ايام فى ليبيا و الحبل على الجرار.
09-15-2015, 11:18 AM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
Quote: قبل فترة شاهدت مقطع متداول على الواتساب لاحد شباب السلفيين وهم يخطب في الشارع وحوله جمع من الناس..
لم يترك احداً لم يشتمه ..
وزع الاتهامات والسخرية بصورة غريبة...
والادهى والامر ان لا احد يسأله...
بينما تمنع الاحزاب الشرعية من اقامة انشطتها بدون الحصول على اذن..
عجبي!!!!!!!
سلام للجميع أعجبتني مداخلتك يا ياسر بعاليه.. أستغرب لماذا يُسمح لمتحدثين يقومون بالهجوم على مخالفيهم والسخرية منهم وإساءتهم بتلك الطريقة التي نشاهدها وتوضع أيضا في اليوتيوب.. يا ويل السودان والسودانيين عندما تنتقل الأمور إلى العنف الجسدي أيضا..
تخريمة: قمت بتعديل العنوان في مداخلتي هذه وذلك لأن خطابهم ليس فقط متشدد.. هو خطاب فيه عنف لفظي وسخرية وإساءة.
ياسر
09-15-2015, 12:31 PM
هشام عباس هشام عباس
تاريخ التسجيل: 08-30-2010
مجموع المشاركات: 5609
Quote: السودانيين مفروض ينتبهو شديد للمسالة دي، الوهابية خطر شديد على البلاد و على حياة الناس. مافي زول بسمع الكلام دا هسة، لكن احسن ليهم يعاينو للتجارب من حولهم. كل الحركات الارهابية العنيفة دي خرجت من رحم التطرف و العنف اللفظي و التكفير الوهابي. داعش الحالية فى العراق و سوريا خرجت من رحم مجموعات القاعدة و السلفيين الكانوا موجودين فى العراق من ايام الاحتلال الامريكي و بعد خروج الاحتلال استخدمتهم السعودية لحرب الحكومة الشيعية الحليفة لايران. داعش و قبلها القاعدة هي الوجه الحقيقي للوهابية عندما تجد السلطة و السلاح. فى ناس بقولوا ليك الوهابية ما قاعدين يستخدموا العنف، لكن فى اي ينفرط فيهو عقد الدولة و تزول سلطتها بتظهر داعش و الوهابية البتشوفهم مساكيين ديل حيكون حلفائها داعش و مخزنها البشري. ما ياهم اولاد ابو زيد بتاع انصار السنة شغالين ارهاب في مختلف الاتجاهات، واحد ارهابي فى الخرطوم و واحد فجر نفسه قبل ايام فى ليبيا و الحبل على الجرار.
دا الكلام اللى بنحذر منه من فترة ولا سميع
09-16-2015, 07:25 AM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
Quote: وفي رأيي ان على قياداتهم التنبه لهذه النقطة حتى لا يجدوا انفسهم معزولين عن المجتمع مما يؤدي لتولد نزعات اكثر تطرفاً ..
أخي الفاضل ياسر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... وتحية لك ولضيوفك الكرام...
إن كُنت تقصد بالشباب المتشدد القايمين فيها اليومين ديل باسم السلفية والسلف منهم براء... إن كنت تقصد بهم مزمل فقيري وأبو بكر وشهاب عوض وغيرهم...
هؤلاء لا كبير لهم... فقد خرجوا من تحت عباءة شيخهم "محمد مصطفى عبد القادر" وسبُّوهُو بافظع الألفاظ "أخفَّها سمُوهو دجَّال الفتيحاب" وهُو بالمقابل أدَّاهُم الفيهُو النصيب... وأقلاها "العصبجية الشماسة الصعاليك"!!! وبالمناسبة مبدعين ومفسقين قادة أنصار السنة بالسودان وعلى رأسهم الدكتور إسماعيل عثمان رئيس الجماعة ود. الهواري ود. محمد أبو زيد وغيرهم!!!
يا أخي الكريم وأكيد انت العارف... السلفية معناها شنو؟؟؟ مُوش إتَّباع سلفنا الصالح... وسلفنا الصالح ديلْ منُن؟؟؟ سلفنا الصالح هُم أئمة هذه الأُمة وهُداتها من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم... يعني الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام... ساداتنا الأفاضل عبد الله بن العباس - ابن مسعود - عبد الله بن عمر - عروة بن الزبير - القاسم بن محمد بن أبي بكر - الإمام علي زين العابدين وإبنه الإمام زيد بن علي سعيد بن المسيب - سعيد بن جبير - الحسن البصري - الإمام محمد الباقر وإبنه الإمام جعفر الصادق - الإمام أبو حنيفة - الإمام مالك - الإمام الشافعي - الإمام أحمد بن حنبل - وغيرهم من أئمة هذه الأُمة وعُلمائها الربانيين "رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين"...
لكن فقيري دا وشلَّتُو المبارينُو ديل إلا يكون سلفُن الصالح دا من من جيهةً تاني... وعلى ما إعتقد هُم مفتكرين السلف الصالح إبن تيمية الحرَّاني وجماعتُو... عشان كدي واقعين في أُمة سيدنا النبي تكفير وتفسيق وتبديع...
نسال الله لنا ولهم الهداية والصلاح...
09-15-2015, 02:11 PM
ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 7628
أولاً نرجو من صاحب البوست أن يعرّف لنا ما المقصود بالتشدد الذي يقصده...؟؟؟؟ ثانياً إن كان التشدد هو المقصود به الالتزام بتطبيق نصوص القرآن والسنة فيا مرحى به من تشدد ...!!! ثالثاً إن انحراف بعض الشباب السلفيين وعدم فهمهم في تطبيق المنهج هذا لا يقدح في صحة المنهج الذي يتبعه أنصار السنة شاء من شاء وأبى من أبى ..!! فهذا هو الدين الصحيح الذي جاء على محمد صلى الله عليه وسلم بكل بساطة ....
09-16-2015, 07:55 AM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
الخطاب المتشدد يعني التشدد في اتباع بعض النصوص القرآنية والأحاديث النبوية خاصة التي تدعو إلى تغيير المنكر ومحاربة الكفار وقتالهم وأخذ الجزية من أهل الكتاب. ولكن أنت لن تستطيع أن تنتقد الخطاب المتشدد أو تدعو إلى وقفه، اللهم إلا إذا كنت ترى أن هذه النصوص من الآيات والأحاديث تتعلق بزمن سابق ويجب تعطيل العمل بها والإنتقال إلى نصوص أخرى في القرآن والحديث يمكنها استيعاب طاقة وحاجة الناس اليوم. وأرجو ألا يهولن أحدا هذا القول. وسأضرب أمثلة للموضوع. خذ مثلا الحديث النبوي: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان". الوهابية يعتمدون على هذا الحديث وعلى غيره في الدعوة إلى هدم القباب وتسوية القبور بالأرض أو ممارسة ذلك بالفعل ولديهم أحاديث صحيحة في ذلك، ماذا أنت فاعل بها مثل هذا الحديث الصحيح: عن أبي الهيَّاج الأسدي رحمه الله قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ألاَّ تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سوَّيته" وعلى هذا الأساس قام الوهابية في الجزيرة العربية بتسوية القبور والقباب بالأرض، وعلى هذا الأساس تقوم داعش بممارسة نفس العمل، ويقوم الوهابية بالدعوة إلى ذلك في السودان.
أرجو مشاهدة هذه الشريحة التي يتحدث فيها هذا الشيخ عبد الملك الزغبي:
وهذا الشيخ ابن عثيمين بصوته يقول عن القبة النبوية: "هذه القبة عاد عسى الله يسهل هدمها".. ــــ
فالشيخ يتبع النصوص بحرفية، ويرجو الله أن يسهل هدم القبة. ولكنهم مع ذلك يحجمون عن هدم القبة خوف الفتنة التي قد تجرها عليهم. وداعش، تلاميذ الوهابية، لن يتوقفوا عن هدم القبة النبوية إذا تمكنوا من ذلك، فها هو عنصر من داعش يحطم قبر النبي يونس عليه السلام وقد سجلت الكاميرات ذلك.
وهاهم الدواعش يفجرون مسجد النبي شيث في الموصل مع أن المسجد قد بني تحقيقا لرؤية منامية والموضع ليس هو موضع قبر النبي شيث. وهذا هو تاريخ المسجد من ويكيبيديا:
Quote: في سنة 1057 كان الوالي على الموصل مصطفى باشا النشانجي ورأى النبي شيت في المنام ودل على قبره فأمر الحاج علي بن النومة أحد تجار الموصل ان يحفر على الموضع الذي راه في المنام فحفر واخرج قبره وبنى عليه الحاج علي المذكور قبة وصار يعرف بمرقد النبي شيت 2. وفي سنة 1206هجرية تم بناء مسجد بجانبه تقام فيه الصلوات الخمس، وصار يعرف بمسجد النبي شيت، ومن بعد ذلك بناه احمد باشا بن سليمان باشا الجليلي.[2] وقام أحمد باشا بن سليمان باشا الجليلي بإضافة أرض واسعة مما يجاور المسجد وبناه من جديد جامعا كبيرا وبنى فوق القبر قبة كبيرة وبنى فيه مدرسة. أما الحرم فظل على هيئته القديمة وخصوصا المحراب والمنبر فقد بنيت من الحجر وزينت بالكتابة عليه والزخارف ولم تفقد الطابع الأثري.
ياسر
09-16-2015, 10:32 AM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
ما اقصد هو التشدد في الطرح.. وحتى هذه الامور (مثل تغيير المنكر) يمكن طرحه على الهواء وانت تعلم ان الرأي الغالب حولها ان الحاكم او ولي الامر هو المنوط بإقامتها ..
اما ان تطرح رأيك وتصحبه بالاساءة والاستهزاء بالاراء المخالفة فهو المرفوض ..
مع ودي
09-16-2015, 09:24 AM
الامين محمد علي الامين محمد علي
تاريخ التسجيل: 10-11-2009
مجموع المشاركات: 1676
بنفس هذه البساطة التي ذكرتها أقول أن الدين واضح وغير معقد والعاقل من يميز بين كل هذه الطوائف الدينية الطريق الصحيح فرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قال : ( تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ) بمعنى أن هذا الدين جاء واضحاً وليس فيه أي شئ من الغموض كما يدعي المتصوفة وأهل السلسلة بأن هناك بعض الأمور لا يعرفها إلا أهل العرفان ...!! وهناك علم الباطن ...الخ كما يدعون ...!! حتى يجعلون العوام من الناس وقليلي المعرفة في حال ارتباط دائم بهم ...!!! وكمقارنة بسيطة كمثال فقط ليس إلا : المتصوفة يعتقدون بأنهم يعلمون الغيب ، ويملكون الكون ويتصرفون فيه ويستطيعون تحويل جنس الإنسان من ذكر إلى أنثى والعكس وبعضهم يدعي أنه رفعت عنه الصلاة ....الخ أما السلفيين فلا يعتقدون في كل ما قال به المتصوفة أعلاه وغيره من عقائد فاسدة ... فالسؤال موجه لك أنت الأمين : من بين هذه المنهجين أيهما تعتقد أنه هو المنهج الذي يوافق الدين الصحيح منهج المتصوفة أم منهج السلفيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع كثير ودي
09-16-2015, 10:09 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
Quote: أما السلفيين فلا يعتقدون في كل ما قال به المتصوفة أعلاه وغيره من عقائد فاسدة ...
عقائد فاسدة مرة واحدي؟؟؟!!! يا يابة عقيدة إبن تيمية اليعبُد ليهُو جسم دا أريتها عقيدة التابة!!! كمان عاوز تقارنها لينا بي عقيدة السادة الصوفية الأشاعرة الذين يعبدون الله الذي ليس كمثله شي...
لكن المشكلة نرجع ونقول تكمن في منو هُم السلف الصالح يا أخي عثمان؟؟؟
أمس كُنت أحضر في برنامج قيد النظر من اليوتيوب بين الدكتور عادل حسن حمزة أُستاذ العقيدة المُساعد في جامعة الزعيم الأزهري والأُستاذ كامل البلال نائب جماعة أنصار السنة بالسودان...
والكلام كان دائر في تقسيم التوحيد الإبتدعُو إبن تيمية... 1/ توحيد إلوهية 2/ توحيد ربوبية 3/ توحيد ذات وصفات
المذيع سأل هل التقسيم دا قال به أحد من السلف الصالح؟؟؟ للأسف إتلقى السلف الصالح القاعدين يدوِّرُو بيها في محاضراتهم دي سلفهم الصالح يبدأ من إبن تيمية (القرن الثامن الهجري) ولا تحت!!!!
يا أخي عثمان وحات الله الشي الحاصل من الجماعة ديل لا علاقة له بسلفنا الصالح "رضي الله عنهم وأرضاهم" البتَّة... إلا لو كان سلفهم الصالح هُو إبن تيمية الوصفُوهُو عُلماء عصره بأنه منااااااااااافق معلوم النفاق... لبغضه للإمام علي بن أبي طالب "عليه السلام"...
ونسأل الله الهداية والصلاح للجميع...
09-16-2015, 10:17 AM
بله محمد الفاضل بله محمد الفاضل
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 8617
ما اقصد هو التشدد في الطرح.. وحتى هذه الامور (مثل تغيير المنكر) يمكن طرحه على الهواء وانت تعلم ان الرأي الغالب حولها ان الحاكم او ولي الامر هو المنوط بإقامتها ..
اما ان تطرح رأيك وتصحبه بالاساءة والاستهزاء بالاراء المخالفة فهو المرفوض ..
مع ودي
تسلم يا أخي ياسر عثمان منصور
Quote: ما اقصد هو التشدد في الطرح..
طبعا التشدد في الطرح يتبع للتشدد في الفهم.. وهناك مستوى أخطر وهو التشدد في التطبيق. قولك:
Quote: وحتى هذه الامور (مثل تغيير المنكر) يمكن طرحه على الهواء وانت تعلم ان الرأي الغالب حولها ان الحاكم او ولي الامر هو المنوط بإقامتها ..
أولا الخطاب في حديث "من رأى منكم منكرا" موجَّه إلى الأفراد المسلمين وليس إلى الحاكم أو ولي الأمر. ثانيا حكاية الحاكم أو ولي الأمر دي بقت ما صعبة. ما ترا ناس الإنقاذ ديل حاكمين ليهم 26 سنة، وقالوا أنهم هم "ولي الأمر" ، وحولوا حرب الجنوب إلى جهاد في سبيل الله وإعلاء كلمته تطبيقا لأمر الله "قاتلوا الذي لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون"!! وداعش أيضا يقولون أنهم "ولي الأمر" ولهم عملة وجيش ودولة، فشلت كل دول التحالف في وقف تقدمهم حتى الآن. قولك:
Quote: اما ان تطرح رأيك وتصحبه بالاساءة والاستهزاء بالاراء المخالفة فهو المرفوض ..
الآن أنت اتفقت معي. يمكن أن يكون هناك طرح متشدد بدون إساءة وبدون استهزاء. فالإساءة والاستهزاء مرفوضة حتى من أصحاب الطرح المتشدد العقلاء، وها قد أتى الأخ عثمان بابكر الحسن وكتب بعاليه الآتي:
Quote: ثانياً إن كان التشدد هو المقصود به الالتزام بتطبيق نصوص القرآن والسنة فيا مرحى به من تشدد ...!!! ثالثاً إن انحراف بعض الشباب السلفيين وعدم فهمهم في تطبيق المنهج هذا لا يقدح في صحة المنهج الذي يتبعه أنصار السنة شاء من شاء وأبى من أبى ..!! فهذا هو الدين الصحيح الذي جاء على محمد صلى الله عليه وسلم بكل بساطة ....
وشكرا على البوست الجميل.
ياسر
09-16-2015, 11:22 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52555
شوف الخطاب المتشدد دا معاهو برضو سخرية من حكومة تدعي أنها تقيم الشريعة الإسلامية، وبرضو فيهو إساءة إلى الذين اختاروا الديانة المسيحية. بالله زول يسمع الكلام دا مش ليهو حق ينفر من الإسلام؟؟
إنت وين يا أبو بكر عباس يا مستنير إنتا.. البوست فاقدك..
ونرد : نعم عقائد فاسدة مرات ومرات ... وإلا أشرح لي ما سوف أورده لك وهات من نصوص القرآن والسنة ما يدعم ما قاله المتصوفة فمن ذلك مثلاً : - عقيدة الحلول والإتحاد التي قال بها الحلاج والبسطامي - يعتقد المتصوفة أن الأولياء الصالحين يتصرفون في الكون وفي ذلك قال البرعي : وأنتم عيال الله والأمر أمركم تشاءون ما قد شاء لله دركم - وقال أحمد التجاني في جواهر المعاني (2/80) : "إنَّ حقيقة القطبانية هي الخلافة العُظمى عن الحق مطلقاً في جميع الوجود جملة وتفصيلاً - يعتقد المتصوفة أن شيوخهم يحضرون عند موت المريد ويحضرون معه سؤال الملكين في القبر - قال الشعراني في كتابه الكبريت الأحمر (2/3) : " وأما سيِّدي علي الخواص فسمعته يقول : لا يكمل الرجل عندنا حتى يعلم حركات مريده في انتقاله في الأصلاب وهو نطفة من يوم ألست بربكم إلى استقراره في الجنة أو النار " . - اعتقاد المتصوفة أن قراءة صلاة الفاتح تعدل ثواب قراءة القرآن ستة آلاف مرة - يعتقد المتصوفة كما قال البرعي بأن الميت لا يعذب في القبر إذا كتب على كفنه إسم عبد القادر الجيلاني
هذه نقطة في بحر فساد عقائد المتصوفة هل نكتفي بهذا أم نزيد ؟؟؟؟؟
تحياتي
09-16-2015, 12:03 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48786
باتخاذ الشريعة الإسلامية مرجعية، أي بإيراد آيات قرآنية وأحاديث نبوية صحيحة، يستطيع السلفيون، بكل سهولة، انتقاد فكر الصوفية المتمثل في كتاباتهم وممارساتهم.
ياسر
09-16-2015, 12:09 PM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
Quote: المتصوفة يعتقدون بأنهم يعلمون الغيب ، ويملكون الكون ويتصرفون فيه ويستطيعون تحويل جنس الإنسان من ذكر إلى أنثى والعكس وبعضهم يدعي أنه رفعت عنه الصلاة ....الخ
أولاً مَن مِن الصوفية أدعى أنه يعلم الغيب ؟؟ أما إذا كنت تعني أن يطلع الله بعض أوليائه ببعض المغيبات فليس هذا الزعم حكراً على الصوفية بل أن شيخكم المؤسس لمنهجكم هذا الذي هو ابن تيمية ذكر تلميذه المقرب المبجل له ومعظم ابن قيم الجوزية وهو حين يقول (أخبر) يقصد أخبر بما سيحدث في المستقبل الغائب وهو من الغيب قال ابن القيم : في كتابه مدارج السالكين (2/489-490) : (ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة . ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر . ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن / القوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبد اقالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعته يقول ذلك . ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك وقالوا : الآن بلغ مراده منك فسجد لله شكرا وأطال فقيل له : ما سبب هذه السجدة فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن وقرب زوال أمره فقيل له : متى هذا فقال : لا تربط خيول الجندعلى القرط حتى تغلب دولته فوقع الأمر مثل ما أخبر به سمعت ذلك منه . وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري : لو أخبرتهم ، فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة . وقلت له يوما : لوعاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح ، فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال شهرا . وأخبرني غير مرة بـــــــ أمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته) .
Quote: عقيدة الحلول والإتحاد التي قال بها الحلاج والبسطامي
شيخك ابن تيمية قال أن الذي سميته أنت حلول واتحاد ليس بحلول ولا اتحاد
Quote: يقول بن تيمية في فتاويه وهو يتحدث عن فناء الصوفية وفي هذا الفناء قد يقول: أنا الحق، أو سبحاني، أو ما في الجبة إلا الله:"، إذا فني بمشهوده عن شهوده، وبموجوده عن وجوده، وبمذكور عن ذكره، وبمعروفه عن عرفانه. كما يحكون أن رجلاً كان مستغرقا في محبة آخر، فوقع المحبوب في اليم فألقى الآخر نفسه خلفه، فقال ما الذي أوقعك خلفي؟ فقال: غبت بك عني فظننت إنك أني. وفي مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود حلاوة الإيمان، كما يحصل بسكر الخمر، وسكر عشيق الصور. وكذلك قد يحصل الفناء بحال خوف أو رجاء، كما يحصل بحاله حب فيغيب القلب عن شهود بعض الحقائق ويصدر منه قول أو عمل من جنس أمور السكارى وهي شطحات بعض المشائخ: كقول بعضهم: انصب خيمتي على جهنم، ونحو ذلك من الأقوال والأعمال المخالفة للشرع؛ وقد يكون صاحبها غير مأثوم، وأن لم يكن فيشبه هذا الباب أمر خفراء العدو من يعين كافرا أو ظالما بحاله ويعلم أنه مغلوب عليه....... ويحكم "على/ هؤلاء أن أحدهم إذا زال عقله بسبب غير محرم فلا جناح عليهم فيما يصدر عنهم من الأقوال والأفعال المحرمة بخلاف ما إذا كان سبب زوال العقل والغلبة أمرا محرمااهـ. كلام ابن تيمية من مجموع الفتاوي الجزء"2/396"
09-16-2015, 01:16 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: Quote: عقيدة الحلول والإتحاد التي قال بها الحلاج والبسطامي
قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء الجزء الثالث عشر [ ص: 86 ] أبو يزيد البسطامي سلطان العارفين أبو يزيد ، طيفور بن عيسى بن شروسان البسطامي ، أحد الزهاد ، أخو الزاهدين : آدم وعلي ، وكان جدهم شروسان مجوسيا ، فأسلم يقال : إنه روى عن : إسماعيل السدي ، وجعفر الصادق ، أي : الجد ، وأبو يزيد ، فبالجهد أن يدرك أصحابهما . وقل ما روى ، وله كلام نافع . أهـ ويقول ابن الجوزي في تاريخه (المنتظم) العباس بن حمزة يقول: صليت خلف أبي يزيد البسطامي الظهر فلما أراد أن يرفع يديه ليكبر لم يقدر إجلالا لاسم الله [تعالى] وارتعدت فرائصه، حتى كنت أسمع تقعقع عظامه، فهالني ذلك.أهـ رجل مجرد ذكر الله وقول (الله) يكون بهذا الحال من التعظيم لله فكيف يدعي أن الله حل في جسد والعياذ بالله؟!
09-16-2015, 01:35 PM
هشام بشير عباس هشام بشير عباس
تاريخ التسجيل: 08-26-2015
مجموع المشاركات: 22
- ذكرت لك كمثال فقط وليس للحصر 7 من الأمور توضح فساد عقيدة المتصوفة فلم ترد إلا على واحدة وهي رقم 2 ، هل هذا يعني أنك مقر بالأمور الأخرى ؟؟؟؟ ما علينا ... - فيما يتعلق بالسلف الصالح فهم يا سيدي الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وهم الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم ( خير القرون قرني ، ثم الذي يليه ثم الذي يليه ) .... والسلفية هي منهج قبل أن تكون إسم وتنظيم وكل من خالف هذا المنهج يعتبر غير سلفي حتى لو كان بن تيمية عشان لا تجي كل مرة تقولي بن تيمية قال كذا وبن تيمة قال كذا ...
تحياتي ، ،
09-16-2015, 02:15 PM
Othman Al-Hasan Babikir Othman Al-Hasan Babikir
تاريخ التسجيل: 07-04-2014
مجموع المشاركات: 908
إذا كان الأمر بهذه الحرفية فشيخكم ابن القيم أيضاً يعتقد أن شيخكم ابن تيمية يعلم بالغيب ظاهر وباطن أما الظهار فهو علمه بان التتار سيغزون بلاد المسلمين قبل أن يهم ويفكر التتار أنفسهم في ذلك كما وصف ابن القيم وكذلك انتصار المسلمون عليهم في أحد المرات التي ذكرها وأمثال ذلك مما ذكر أما علمه بالباطن فصرح به تلميذه ابن القيم حرفياً فقال (علمه بأمور باطنه تختص بي)
09-16-2015, 02:35 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
يا عثمان الحسن التصوف هو منهج أهل السنة والجماعة وكبار علماء السنة والجماعة وكبار المجاهدين في تاريخ المسلمين كنور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي ومحمد الفاتح وغيرهم وشهد للتصوف بأنه من الدين كبار أئمة السنة كالامام النووي والعز بن عبد السلام والذهبي وابن حجر الهيتمي والسيوطي وغيرهم مئات من كبار علماء الأمة
Quote: مقاصد التصوف للإمام النووي رضي الله عنه في أصول التصوف هي خمسة: تقوى الله في السر والعلانية، واتباع السنة في الأقوال والأفعال، والإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار، والرضا عن الله تعالى في القليل والكثير، والرجوع إلى الله في السراء والضراء. فتحقيق التقوى: بالورع والاستقامة، وتحقيق اتباع السنة: بالتحفظ وحسن الخلق، وتحقيق الإعراض عن الخلق: بالصبر والتوكل، وتحقيق الرضا عن الله: بالقناعة والتفويض، وتحقيق الرجوع إلى الله تعالى: بالشكر له في السراء والالتجاء إليه في الضراء. وأصول ذلك كله خمسة: علو الهمة، وحفظ الحرمة، وحسن الخدمة، ونفوذ العزيمة، وتعظيم النعمة. فمن علت همته ارتفعت رتبته، ومن حفظ حرمة الله حفظ الله حرمته، ومن حسنت خدمته وجبت كرامته، ومن نفذت عزيمته دامت هدايته، ومن عظم النعمة شكرها، ومن شكرها استوجب المزيد. وأصول العلامات خمسة: طلب العلم للقيام بالأمر، وصحبة المشايخ والإخوان للتبصر، وترك الرخص والتأويلات للتحفظ، وضبط الأوقات بالأوراد للحضور، واتهام النفس في كل شيء للخروج من الهوى والسلامة من العطب. فطلب العلم آفته: صحبة الأحداث سناً وعقلاً وديناً مما لا يرجع إلى أصل ولا قاعدة. وآفة الصحبة: الاغترار والفضول. وآفة ترك الرخص والتأويلات: الشفقة على النفس. وآفة اتهام النفس: الأنس بحسن أحوالها واستقامتها، وقد قال تعالى: {وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها} سورة الأنعام: الآية 70. وأصول ما تداوى به علل النفس خمسة: تخفيف المعدة بقلة طعام والشراب، والالتجاء إلى الله تعالى مما يعرض عند عروضه، والفرار من مواقف ما يخشى الوقوع فيه، ودوام الاستغفار مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم آناء الليل وأطراف النهار باجتماع الخاطر وصحبة من يدلك على الله.
في بيان الوصول إلى الله تعالى
وهو بالتوبة من جميع المحرمات والمكروهات، وطلب العلم بقدر الحاجة إليه، والملازمة على الطهارة، وأداء الفرائض الرواتب في أول وقتها جماعة، وملازمة ثمان ركعات الضحى، وست بين المغرب والعشاء، وصلاة الليل، والوتر، وصوم الاثنين والخميس، وثلاثة أيام البيض، والأيام الفاضلة، وتلاوة القرآن بالحضور والتدبر، والإكثار من الاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وملازمة أذكار السنة صباحاً ومساء، ومنها: اللهم بك نصبح، وبك نمسي، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور صباحاً و [تستبدل] المصير [بالنشور] مساءً. [الترمذي (3388)، وأبو داود (5068)، وابن ماجة، (3868)]. أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، والكبرياء لله، والعظمة لله، والخلق والأمر والليل والنهار وما سكن فيهما لله [عمل اليوم الليلة لابن السني (38)]. اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر ثلاثاً [أبو داود (5073)]. اللهم إني أصبحت أُشهدك، وأُشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، وأن محمداً عبدك ورسولك أربعاً [أبو داود (5078)]. رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم نبياً ورسولاً ثلاثاً [الترمذي (3386) وأبو داود (5072)]. {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير * لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} [سورة البقرة، الآيتان 285 286]. {فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم} سبعاً. [سورة التوبة، الآية 129]. {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السموات والأرض وعشياً وحين تظهرون * يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون} [سورة الروم، الآيات 17 - 19]. و[قراءة سورة] يس. أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثلاثاً. {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون * هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم} [سورة الحشر، الآيات 21 - 24]. و [سورة] الإخلاص والمعوذتين، ثلاثاً. [الترمذي (3570)، النسائي (5082)]. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاثاً. [أبو داود (5088)، (5098)، الترمذي (3385)، ابن ماجة (3869)]. أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ثلاثاً. [مسلم (2709)، وابن السني (49)]. أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم أتوب إليه ثلاثاً. [عمل اليوم والليلة لابن السني (82)]. سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته ثلاثاً. [مسلم (2726)]. وإذا اتسع الوقت فقل: سبحان الله، الحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر مئة مرة. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم كذلك مئة مرة. [البخاري (6384)، ومسلم (2704)]. لا إله إلا الله الملك الحق المبين كذلك مئة مرة. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير كذلك مئة مرة أو ثلاثاً. [البخاري (1154)، وابن السني (10)]. اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك، وحبيبك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه ثلاثاً، أو كذلك مئة مرة. وفي هذا القدر كفاية لذوي العناية، والله الموفق للهداية، وهو يهدي السبيل، وحسبنا الله ونعم الوكيل. آمين
09-16-2015, 02:51 PM
Othman Al-Hasan Babikir Othman Al-Hasan Babikir
تاريخ التسجيل: 07-04-2014
مجموع المشاركات: 908
قال الصوفي منتصر : ( إذا كان الأمر بهذه الحرفية فشيخكم ابن القيم أيضاً يعتقد أن شيخكم ابن تيمية يعلم بالغيب ظاهر وباطن أما الظهار فهو علمه بان التتار سيغزون بلاد المسلمين قبل أن يهم ويفكر التتار أنفسهم في ذلك كما وصف ابن القيم وكذلك انتصار المسلمون عليهم في أحد المرات التي ذكرها وأمثال ذلك مما ذكرأما علمه بالباطن فصرح به تلميذه ابن القيم حرفياً فقال (علمه بأمور باطنه تختص بي)
ونرد عليه : - أولاً لم ترد على مسألة علم شيوخ المتصوفة بالغيب ، هل هم يعلمون الغيب كما أدعى البرعي أم لا ؟؟؟ وهل أنت تعتقد أنهم يعلمون الغيب ؟؟؟ - وكون بن القيم يعتقد أن بن تيمية يعلم الغيب هل هذا يعتبر مبرر لأن يعتقد المتصوفة بأنهم يعلمون الغيب ؟؟؟ - وحتى لو ثبت فعلاً ان بن القيم وشيخه بن تيمية يعتقدان بأن هناك من يعلم الغيب دون الله فهما خارج المنهج الذي جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذا بكل بساطة ... لقوله تعالى : ( قل لا يعلم من فى السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيّان يبعثون) سورة النمل (65). وقوله تعالى : ( وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم مافى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين) سورة الأنعام (59) الكلام واضح لا يحتاج إلى كتير تفكير حتى لا تجي من ناحية تانية وتقول لي بن تيمية قال كذا وبن تيمية قال كذا
تحياتي ، ، ،
09-16-2015, 05:07 PM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
يعني بي ردك دا اخ عثمان تتبرأ من شيوخكم بس عشان وافقوا الصوفية؟؟؟ اشوفك ركبت في سرج واحد مع مزمل فقيري!!! طيب اجيبها ليك من الاخر لو تبرات من شيوخكم حسب فهمكم القاصر للنصوص... نحن لن نتبرا من شيوخنا مع علمنا التام ان ما يجري لهم من كرامات هي من عند الله... فلو علمو الغيب علمن ياهو ربهم الواحد الذي ليس كمثله شيئ... وان اعطو الولد فهو من عند الله وليس من عند انفسهم... فهم بشر اصطفاهم الله لكثرة طاعاتهم واتباعه في الظاهر والباطن... نسال الله ان يكثر من امثالهم وينفعنا ببركاتهم في الدنيا والاخرة.. امين...
09-16-2015, 03:17 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
هؤلاء علماء وحفاظ حديث سلكوا التصوف ولبسوا الخرقة الصوفية(جمع من كتاب الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني في حفاظ القرن الثامن الهجري)
Quote: علماء وحفاظ حديث سلكوا التصوف ولبسوا الخرقة الصوفية يتكرر كل فترة وأخرى من كلام الوهابية اتهامات للصوفية بأنهم جهال ولا يهتمون بالعلم، وأحببت أن أعمل هذه الرسالة جامعاً فيها علماء الصوفية الذين ذكروا في التراجم، وإدراج مؤلفي كتب التراجم للصوفية في ضمن العلماء العاملين الصالحين الربانيين، وذكرهم بأنهم من فضلاء أهل السنة والجماعة (لا كما يزعم الوهابية أن الصوفية فرقة خارجة عن أهل السنة والجماعة) . وقد بدأت بجمع هذه الرسالة من كتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني 1-إبراهيم بن إلياس بن علي جمال الدين الأقصرائي وكان فاضلا عارفا بطريق الصوفية متواضعا كثير التودد مات 729 [ الدرر الكامنةج1 / ص 5]. 2-إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن حسن بن مسعود الصوفي الحمصي المعروف بابن فرعون سمع صحيح البخاري من ابن الشحنة لما قدم عليهم حمص وحدث به وسمع منه ابن ظهيرة وسبط ابن العجمي ولم يعرفا من حاله شيئا [الدرر الكامنة ج1/ص 7]. 3-إبراهيم بن عبد الله الحراني كان يعرف بابن الحراني إبراهيم بن عبد الله الحلبي الصوفي أقرأ خلقا كثيرا وكان خيرا مات وقد قارب المائة سنة 799. [الدرر الكامنة ج1/ص 10]. 4-إبراهيم بن عبد العظيم بن حصن الأنصاري الصوفيالحموي سمع من محمد بن عبد المنعم بن القواس جزء محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدث عنه ابن رافع مات سنة 744. [الدرر الكامنة ج1/ص 14]. 5- إبراهيم بن عثمان بن أبي نصر الحراني ثم الحلبي المفروسي ابن القيرواني المجمر بالجامع وخادم الصوفية سمع من أبي العباس بن النصيبي وروى عنه الكمال عمر بن إبراهيم بن العجمي وقال مات في حادي عشر المحرم سنة 731. [الدرر الكامنة ج1/ص 14]. 6- إبراهيم بن محمد بن أبي الفتح بن النحاس الشيخ العالم الصالح أبو إسحاق الأنصاري من صوفيةالأندلس ولد سنة 75 وسمع من زينب بنت مكي وغيرها فأكثر في كبره عن البهاء ابن عساكر وابن الشيرازي ونسخ بعض مسموعاته وكان من خيار الصوفية عبادة وتواضعا وفتوة هكذا ذكره الذهبي في المعجم المختص) [الدرر الكامنة ج1/ص 23]. 7- إبراهيم بن محمد الجويني بن المؤيد بن حمويه الجويني صدر الدين أبو المجامع ابن سعد الدين الشافعيالصوفي. [الدرر الكامنة ج1/ص 23]. 8- إبراهيم بن محمد بن النحاس بن نصر الله بن إسماعيل بن الخضر بهاء الدين ابن النحاس ولد سنة نيف وسبعين وسمع من أحمد بن شيبان وزينب بنت مكي وطلب بنفسه فقرأ الكثير وسمع قال الذهبي كان من خيار الصوفية عبادة وتواضعا وفتوة ) [الدرر الكامنة ج1/ص 24]. 9- أحمد بن إبراهيم الحزامية بن عبد الرحمن عماد الدين: ابن الشيخ أبي إسحاق شيخ الحزامية الواسطي ثم الدمشقي الصوفي ولد سنة 657 وتفقه على مذهب الشافعي وتعبد وانقطع. [الدرر الكامنة ج1/ص 32]. 10- أحمد بن إبراهيم بن معضاد الشيخ شهاب الدين ابن الشيخ برهان الدين الجعبري الصوفي [الدرر الكامنة ج1/ص 34] . 11- أحمد بن أحمد السعدي بن محمد بن عثمان السعدي الشيخ موفق الدين ابن تاج الدين بن شرف الدين الشارعي الصوفي سمع من جد والده عثمان وهو آخر من حدث عنه بالسماع وسمع من الرضي ابن البرهان في آخرين وحدث سمع منه بعض شيوخنا [الدرر الكامنة ج1/ص 31]. 12- أحمد بن إسكندر الحسيني الصوفي شهاب الدين ابن صدر الدين أبو ذر وشهرته بأذار. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: قرأت له شرحا على بيتين لابن العربي في كراسة أملأها في رجب سنة 777 [الدرر الكامنة ج1/ص 31]. 13- أحمد بن تركان شاه بن أبي الحسن شمس الدين أبو محمد الأقصرائي الصوفي شيخ خانقاه بكتمر بالقرافة وكان أولا صوفياً بسعيد السعداء وله يد في التصوف وكان تلقن الذكر عن الشيخ عبد الله ابن بدر بن علي المراغي وصورته أنه يغمض عينيه ويجمع همته ويقول لا إله إلا الله بانزعاج وذكر أن شيخه أخذ ذلك من الشرف الإسفرائيني سنة 630 عن أبي النجيب السهروردي عن محمود الزنجاني عن أبي الفتوح الغزالي عن أبي العباس النهاوندي عن ابن حبيب عن رويم عن الجنيد عن السري عن معروف عن داود الطائي عن حبيب العجمي عن الحسن البصري عن علي، قال قطب الدين الحلبي في تاريخ مصر الله أعلم بصحة اتصال هذا الإسناد، فقد اشتمل على جملة من المشائخ الصلحاء ومات أحمد سنة 730هـ [الدرر الكامنة ج1/ص 36ٍ]. قلت: وهذا دليل على اتصال سند الصوفية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإثبات سلوك السلف الصالح لطريق السلوك والتربية المصطلح عليها باسم الصوفية. 14- أحمد بن عبد الكريم البعلي بن أبي بكر بن أبي الحسين البعلي الحنبلي شهاب الدين الصوفي قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: وأجاز له ابن القواس وأبو الفضل ابن عساكر وغيرهما وكان خيرا حدث ببلده وبدمشق وأكثروا عنه ومات في عاشر شهر رجب سنة 777 وأجاز لعبد الله بن عبد الله ابن عبد العزيز) [الدرر الكامنة ج1/ص 58] . 15- أحمد بن علي بن الزبير بن سليمان بن مظفر الجيلي الدمشقي شمس الدين الشافعي الصوفي بخانقاه الطواويس ولد سنة 635 وسمع على ابن الصلاح سمع عليه مجلدين من السنن الكبير للبيهقي وحدث بهما قال الذهبي كان دينا منطبعا كثير النوافل والتلاوة [الدرر الكامنة ج1/ص 69]. 16- أحمد بن علي الثغلبي بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن علي بن حميد الثعلبي الصوفي شهاب الدين بن المحدث أبي الحسن سمع من النجيب والعز الحرانيين وابن الأنماطي وأجاز له جماعة من دمشق وحدث وكان دينا خيرا. [الدرر الكامنة ج1/ص 73]. 17- أحمد بن محمد الخراساني بن أحمد بن الحسن الخراساني الشيخ ركن الدين ابن وحيد الدين الصوفي الشافعي ) [الدرر الكامنة ج1/ص 81]. 18- أحمد بن إسحاق الهمذاني بن محمد بن المؤيد بن علي الهمذاني الأصل الأبرقوهي قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني: حدث عنه أبو العلاء الفرضي والمزي والبرزالي واليعمري والقونوي والذهبي وكان خيرا متواضعا له كرامات وله تلامذة وكان يعرف بين الصوفيةبالسهروردي لأنه كان يلبس عنه الخرقة [الدرر الكامنة ج1/ص 31]. 19-شهاب الدين ابن النقيب ولد سنة 706 واشتغل العلم وله عشرون سنة وسمع الحديث من ابن القماح وابن عبد الهادي والميدومي ومهر في الفنون واختصر الكفاية وعمل تصحيح المهذب ونكت المنهاج وغير ذلك وتفقه على السنباطي والسبكي ونحوهما... قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: ترجم له الأسنوي في الطبقات ترجمة جيدة قال فيها كان عالما بالفقه والقرآت والتفسير والأصول والنحو ويستحضر من الأحاديث كثيرا خصوصا المتعلقة بالأوراد والفضائل وكان ذكيا أديبا شاعرا فصيحا م تواضعا كثير المروة والبر والتصوف والحج والمجاورة مواظبا على الأشغال والاشتغال لا أعلم بعده من اشتمل على صفاته. [الدرر الكامنة ج1/ص 80]. 20- أحمد بن محمد الخراساني بن أحمد بن الحسن الخراساني الشيخ ركن الدين ابن وحيد الدين الصوفيالشافعي [الدرر الكامنة ج1/ص 81]. 21- أحمد بن محمد بن حامد الأرموي المقرئ الزاهد شهاب الدين أبو العباس ابن الإمام صفي الدين أبي بكر القرافي الصوفي ذكره ابن قاضي شهبة فيمن مات من الأعيان سنة 716 [الدرر الكامنة ج1/ص 87]. 22- أحمد بن محمد الشاذلي بن عبد الكريم بن عطاء الله تاج الدين أبو الفضل الشاذلي صحب الشيخ أبا العباس المرسي صاحب الشاذلي وصنف مناقبه ومناقب شيخه وكان المتكلم على لسان الصوفي في زمانه. [الدرر الكامنة ج1/ص 92]. 23- أحمد بن محمد الحلبي بن عمر بن نسوار بن عبد الباقي أبو العباس الحلبي ثم المصري المعروف بحفنجلة بفتح الحاء المهملة والفاء وسكون النون وفتح الجيم الصوفي قال يحيى بن أحمد بن عساكر ومن خطه نقلت كان من صوفية سعيد السعداء وكان منقطعا بمسجد المصاحب فسألته كم كتبت مصحفا فقال نحو المائة سوى الإنصاف والأرباع قال وجاوز التسعين وهو حاضر الذهن فطن لما يقرأ عليه وكف بصره بآخرة ومات في خامس عشر ذي الحجة سنة 744. [الدرر الكامنة ج1/ص 97] . 24- أحمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الواحد بن أبي حجلة شهاب الدين التلمساني ولد في بلده سنة 725 وقدم القاهرة وحج ودخل دمشق واشتغل بالأدب وولع به حتى مهر ثم ولي مشيخة الصوفية بصهريج منجك ظاهر القاهرة [الدرر الكامنة ج1/ص 110]. 25- أحمد بن أبي يزيد بن محمد شهاب الدين بن ركن الدين السرائي المشهور بمولانازاده العجمي الحنفي.. قال الحافظ ابن حجر: ودرس الفقه والأصول وشارك في الفنون وكان بصيرا بدقائق العلوم وكان يقول أعجب الأشياء عندي البرهان القاطع الذي لا يكون فيه للمنع مجال ثم سلك طريق التصوف وصحب جماعة من المشائخ مدة ثم دخل القاهرة وفوض إليه تدريس الحديث بالظاهرية في أول ما فتحت ثم درس الحديث بالصرغتمشية ثم قرأ فيها علوم الحديث لابن الصلاح بقوة ذكائه حتى صاروا يتعجبون منه ثم مرض فطال مرضه إلى أن مات في المحرم سنة 791 وكثر الثناء عليه جدا. [الدرر الكامنة ج1/ص 112]. 26- أبو بكر بن علي بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي.. قال الحافظ ابن حجر: وقرأ القرآن الكريم وحفظ الحاوي ثم سكن الشام وحفظ التنبيه ومهر في الفقه وشغل الناس... وكان يقرئ منازل السائرين ويتكسب من الحياكة ويلقن الذكر ويلبس الخرقة (أي الخرقة الصوفية). [الدرر الكامنة ج1/ص 151]. 27- أبو بكر بن يوسف بن أبي بكر بن عثمان النشائي عفيف الدين الصوفي . [الدرر الكامنة ج1/ص 158]. 28- الجاشنكير الملك المظفر كان من مماليك المنصور قلاون.. له الخانقاه المشهورة بالقرب من باب النصر وفيها أربعمائة صوفي منهم مائة مجرد.. [الدرر الكامنة ج1/ص 171] 29- حسن بن أحمد بن زفر الأربلي الحكيم عز الدين قال الذهبي سمع معنا الكثير وكان صادقا في نقله.. ثم قال: وكان صوفياًبدويرة حمد. [الدرر الكامنة ج1/ص 189] 30- الحسن بن أحمد بن المظفر شرف الدين ابن كمال الدين الخطيري.. سمع منه الحفاظ المزي والبرزالي والذهبي وابن رافع وكان صوفياًبخانقاه خاتون. [الدرر الكامنة ج1/ص 190]
09-16-2015, 11:42 PM
أحمد عمر أحمد عمر
تاريخ التسجيل: 11-28-2014
مجموع المشاركات: 463
بوست رائع وهادف..ويناقش إحدى أكبر الكوارث التي حلت بالسودان والمسلمين... الوهابية (أو السلفية) + الإخوان المسلمون...هم أكبر المصائب التي حلت بالمسلمين ومن الأسباب الرئيسية لانحطاط مكانة المسلمين...وذلك بسبب فكرهم الدموي والمتطرف والمتخلف البعيد تماما عن ديننا الإسلامي الحنيف... تنظيم داعش الدموي المنحط ينتهج الفكر الوهابي (أو السلفي)...ولا ينكر هذا إلا مكابر وجاهل... السبب الرئيسي لزيادة ظهور الفكر السلفي في السودان هو نظام الإنقاذ نفسه...بسبب تبنيه خطابا دينيا متشددا يتفق بدرجة كبيرة مع الفكر السلفي المتطرف...مما وفر بيئة خصبة لانتشار التيار السلفي في السودان... هذا النظام منح المنابر لمحمد علي الجزولي ومحمد مصطفى عبد القادر وغيرهم!! هذا النظام يرى ويسمع أصوات الفتنة والتكفير هنا وهناك ولا يحرك ساكنا!! هذا النظام تضم عضوية هيئة (علمائه) الرسمية أصحاب فكر متطرف ولا يحرك ساكنا!! هذا النظام يعرف جيدا تحركات وأنشطة الجماعات السلفية المتطرفة ولا يحرك ساكنا!! هذا النظام تفرج على إجرام السلفيين في احتفالات المولد النبوي الشريف قبل سنوات ولم يحرك ساكنا!! هذا النظام تفرج على هروب قتلة غرانفيل من السجن ولم يحرك ساكنا!! هل علمتم لماذا أصبح إسقاط الإنقاذ ضرورة قصوى؟ رحيل الإنقاذ هو الخطوة الأولى في اقتلاع السلفية و التطرف من السودان واسترجاع الخطاب الديني المتسامح والمعتدل الذي كان يميز السودان ومجتمعه قبل 30 يونيو 1989... والله الناس كانت عايشة في أمانة الله قبل الإنقاذ... أما الواجب العملي لكل فرد منا...فيتمثل في مراقبة الأسرة والأبناء جيدا لتحصينهم من الفكر المتطرف...بالذات مراقبة الأبناء وأفكارهم و أصدقاءهم و المسجد الذي يصلون فيه...
09-17-2015, 01:42 AM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
سلامات أخ ياسر منصور وزواره الأفاضل .. استسمح الأخ أحمد عمر لاضيف لعوامله المذكورة .. الاغتراب .في المملكة وتأثر البعض بتعاليم الوهابية . التعليم في الجامعات السعودية .. التمويل السعودي للدعاة في السودان .. حقيقة موضوع التمويل هذا ما كنت سأعلم به .. لولا ما قاله الشيخ يوسف الكودة بعد أن اوقفوا عنه راتبه بسبب ممارسته لاعمال سياسية أو كما قال.
09-17-2015, 05:38 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
Quote: أما الواجب العملي لكل فرد منا...فيتمثل في مراقبة الأسرة والأبناء جيدا لتحصينهم من الفكر المتطرف... بالذات مراقبة الأبناء وأفكارهم وأصدقاءهم و المسجد الذي يصلون فيه...
أصدَق خطة عملية "في رايي" يمكننا بها مراقبة أبنائنا من هذه الجماعات التكفيرية...
شكراً أخي أحمد عمر...
09-17-2015, 07:14 AM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
قال الأخ أبو ال حسين : ( يعني بي ردك دا اخ عثمان تتبرأ من شيوخكم بس عشان وافقوا الصوفية؟؟؟ )
ونرد عليه : يا شيخنا من يتبعون المنهج الصحيح لا يهمهم الأشخاص أنا أتبع منهج وليس شخص فلو أن هذا الشخص أخطأ لا يهمني في شئ ولا ألزم نفسي باتباعه ، نحن لسنا مثل المتصوفة الذين يقولون في أدبياتهم أن " الطريق تبع " بمعنى أنك يجب عليك لزاماً أن تتبع الشيخ حتى لو جاء بأخطاء ظاهرة وواضحة ...!!!
قال الأخ أبو الحسين : ( طيب اجيبها ليك من الاخر لو تبرات من شيوخكم حسب فهمكم القاصر للنصوص ... نحن لن نتبرا من شيوخنا )
قال الأخ أبو الحسين : ( مع علمنا التام ان ما يجري لهم من كرامات هي من عند الله... فلو علمو الغيب علمن ياهو ربهم الواحد الذي ليس كمثله شيئ... وان اعطو الولد فهو من عند الله وليس من عند انفسهم... فهم بشر اصطفاهم الله لكثرة طاعاتهم واتباعه في الظاهر والباطن... نسال الله ان يكثر من امثالهم وينفعنا ببركاتهم في الدنيا والاخرة.. امين... )
ونرد عليه : بأن علم الغيب هو علم يختص به الله وحده ولا يعلمه لأحد مهما كان قال تعالى ( ( قل لا يعلم من فى السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيّان يبعثون) سورة النمل (65). وقوله تعالى : ( وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم مافى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين) سورة الأنعام (59)
هات لي أية واحدة من القرآن تتحدث عن أن الله تعالى منح علم الغيب وعلمه لأحد من الشيوخ أو الصالحين ؟؟؟؟
قال أبو الحسين : وإن أعطوا الولد فهو من عند الله وليس من عند أنفسهم
ونرد عليه : أولاً خلينا نؤكد على اعتقادك بأن الشيوخ يستطيعون أن يمنحو الولد ...!!! ونقول لك أن هذا الأمر يا شيخنا قد اختص الله به نفسه ولم يشرك فيه كائناً من كان لا شيوخ ولا صالحين ولا أنبياء قال تعالى : ( لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ( 49 ) أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير ( 50 ) ) سورة الشورى . هات أية من القرآن يقول فيها الله تعالى أنه يمكن أن يمنح الولد عن طريق الشيوخ والصالحين ؟؟؟ كيف للشيوخ أن يمنحو الولد وهذه الميزة لم يحظ بها حتى الرسل ؟؟؟ (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) فلو كان هذه الميزة لم يمنحها الله تعالى إلى سيدنا زكريا وهو رسول فكيف تعتقدون بأن الله يمكن أن يمنح هذه الميزة للشيوخ والصالحين ؟؟؟؟
تحياتي ،
09-17-2015, 08:59 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
إذاً عليك التَبرُّوء من عقيدة التجسيم الذي يعتقدها إبن تيمية ومن بغضه لإمام أهل البيت الإمام علي بن أبي طالب "عليه السلام"... كدة تكون قطعت شوط طويل خلااااااااس في الإتجاه الصحيح...
09-17-2015, 08:40 AM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
هناك انفلات خطير في هذا الجانب .. وما يثير الدهشة والاستغراب ان الحكومة تتعامل مع الانشطة السياسية لكيانات شرعية بكل تشدد وتغض الطرف عن ما يحدث من امثال هؤلاء. رغم ان خطرهم في رأيي اشد من الاحزاب والتنظيمات السياسية..
مع ودي
09-17-2015, 01:10 PM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
هلا احمدونا راجع كتاب الدرر الكامنة لشيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني وانظر لماذا حكم عليه علماء عصره بالنفاق... لانه كان يبغض الامام علي عليه السلام.. والحديث الصحيح انه لا يحب عليا الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق معلوم النفاق... نسال الله السلامة...
صاحب البوست وضيوفه سلام ، وعيدكم مبارك كتب الأخ ياسر منصور عثمان
Quote: عرف دعاة السلفية او انصار السنة في السودان منذ ظهور تنظيمهم بمهاجمة المخالفين لهم بكل ضراوة بل وبتجاوز الحدود في كثير من الاحيان..
وكان شيوخهم الاوائل امثال شيخ ابو زيد (رحمه الله واحسن اليه) معروفين بهذه الصفات ..
ثم بدأت لغتهم في التغير ...
ربما لمعرفتهم اخيراً بانهم يخسرون كثيراً بهذه الطريقة...
غايتو جنس بوست يبرطع فيهو الصوفية والجمهوريين والماركسيين وكل ألوان الطيف المخالف للسنة ......... صاحب البوست جانب الحقيقة ويتحدث عن تارخ الجماعة بجهل وتجاهل تام ، فالجماعة لم تهاجم أحدا بل كانت دعوتها بالكتاب والسنة منذ بالبداية ، بل خصومها هم من هاجموها ورموها بما ليس فيها بمن فيهم مدعي النبوة الكاذبة محمود محمد طه الصوفي الحقيقي في السودان والذي أعدمه الصوفية لأنه كشف للشعب السوداني حقيقة التصوف . كدا أسمع الفيديو دا اللآخر وشوف كيف بدأ شيخ أبوزيد وكيف كان تعامله مع الناس تأمل كيف أحب الناس وأحبوه وصاروا أسرة واحدة وتأمل في موقفه من الصوفية .
وهذا هو الشيخ الهدية رحمه الله يتحدث عن بدايات الدعوة
ما تتكلم ساكت ، دا زمن أدلة وبراهين والادعاء والإفتراء لن يمر ولن ينطلي على أحد ولن يبقى أمامك سوى طريق واحد وهو إثبات ما تقول وذلك بجلب كلام مكتوب او مسموع او مرئي لأحد مشايخ الجماعة ومن منتصف القرن الماضي وإن لم تفعل فعليك الإعتذار او تعديل العنوان والمداخلة !!!!!!!!!!! . كتب ابو بكر صالح
Quote: السودانيين مفروض ينتبهو شديد للمسالة دي، الوهابية خطر شديد على البلاد و على حياة الناس. مافي زول بسمع الكلام دا هسة، لكن احسن ليهم يعاينو للتجارب من حولهم. كل الحركات الارهابية العنيفة دي خرجت من رحم التطرف و العنف اللفظي و التكفير الوهابي. داعش الحالية فى العراق و سوريا خرجت من رحم مجموعات القاعدة و السلفيين الكانوا موجودين فى العراق من ايام الاحتلال الامريكي و بعد خروج الاحتلال استخدمتهم السعودية لحرب الحكومة الشيعية الحليفة لايران. داعش و قبلها القاعدة هي الوجه الحقيقي للوهابية عندما تجد السلطة و السلاح. فى ناس بقولوا ليك الوهابية ما قاعدين يستخدموا العنف، لكن فى اي ينفرط فيهو عقد الدولة و تزول سلطتها بتظهر داعش و الوهابية البتشوفهم مساكيين ديل حيكون حلفائها داعش و مخزنها البشري. ما ياهم اولاد ابو زيد بتاع انصار السنة شغالين ارهاب في مختلف الاتجاهات، واحد ارهابي فى الخرطوم و واحد فجر نفسه قبل ايام فى ليبيا و الحبل على الجرار.
كلامك يا بكري يدل على جهلك الشديد بتاريخ الفرق في الإسلام وبمن الذي يكفر المسلمين ويخرج عليهم بالسيف ، ودا من إفرازات الماركسية التي تعاني منها والتي تعتبر الدين برمته خرافات وبدع وليس بالغريب منك ان ترمي السلفيين بما رمى به الدين سلفك ماركس فهذه الفرية تتسق تماما مع موردك الفكري ولا غرابة ولا عجب ، يا جميل الخوارج والتكفير موجودان منذ فجر الإسلام من الذي قتل عثمان رضي الله عنه ؟؟؟ من الذي قتل علي رضي الله عنه ؟؟؟ من هم أصحاب النهروان ؟؟؟ ومن الذي قتل أنصار السنة وفي مساجدهم سجدا ركعا 3 مرات ؟؟؟ هل كان هؤلاء أنصار سنة ؟؟؟ يا سيد أقرأ قبل أن تكتب فهذا زمن لا تمر فيه الأكاذيب دونما تنقيح وتنقية . وبالمناسبة أنصار السنة لم يقتلوا هرة في تاريخهم الطويل والممهور بالعطاء لقرن من الزمن . ولكن لن ينسى التاريخ ما ارتكبتموه يا بكري من عنف وإرهاب وتقتيل في حق الشعب السوداني في الجزيرة أبا ويوليو السوداء وقصر الضيافة وما زالت الإذاعة تحتفظ بأغاني وردي ومحجوب شريف الشيوعيان بيك يا مايو يا سيف الفدا المسلول ، نشق أعدانا عرضا وطول ومن الذي كتب وغني أنت يا مايو الخلاص يا جدارا من رصاص يا حبالا للقصاص من عدو الشعب في كل مكان من عدو الشعب في كل زمان أنهما حصريا وردي ومحجوب شريف الماركسيان يا بكري !!!!! وهنا احب ان اوضح ان هناك خلطا قد يكون متعمدا وقد يكون بغير عمد بين السلفيين والخوارج وهم من يسمون انفسهم اليوم بالسفلية الجهادية ، فهؤلاء هم الامتداد الطبيعي والتطبيق العصري لفكر الخوارج فكونهم يرفضون التصوف والتشييع والعلمانية ويتمسكون بظواهر من السنة لا يكفي اطلاقا لانتقالهم من خط الخوارج لخط السلفيين وبصورة ادق خط اهل السنة ، والثابت الخوارج كانوا اكثر عبادة وصلاة وزهدا بل وصدقا في توجههم ، لذا يرشدنا النبي الكريم بان يحقر احدنا صلاته مع صلاته اي انهم يحسنون ذلك في ظاهره ثم يردف يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وهنا اشارة جلية الى تمسكهم الظاهر وخروجهم المتحقق من الدين ، اتدرون لماذا ؟؟؟؟ من اهم صفات الخوارج قديما وحديثا تكفير المسلمين حكاما ومحكومين بالذنوب ، الخروج على حكام المسلمين بالسيف ، قتل كل من لا يعتقد معتقدهم ، تسفيه العلماء واتخاذ الصبية وسفهاء الاحلام رؤوسا ، التخفي وكثرة الكنى ، التمييز عن الناس بالصعلة ولبس الاسود والعمامات الشاذة ، وغيرها من المظاهر الشاذة الاستعلاء وتسفيه الخصوم ، عدم التورع في الدماء خاصة دماء المسلمين كما قال رسولنا يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الأوثان ، وبالتأمل اليوم نجد كل هذه الصفات تنطبق تماما على داعش والقاعدة وتكفيريي السودان ، حيث قتلوا المسلمين ثلاثة مرات في مساجد انصار السنة بدعوى انهم كفار ويقتلون المسلمين اليوم في ليبيا والشام والعراق بصورة مركزة وواضحة ، كل هذه تجعل هؤلاء بعيدين كل البعد من منهج السلفية التي يوهمون الناس انهم اتباعها اذ ان اهم ما يميز السلفيين هو عدم الخروج على الحكام وعدم تكفير المعين ومرتكب الكبيرة والمجتمع واحترام المخالف من المسلمين وتقدير العلماء وانصار السنة ورغم تمسكهم الواضح والصارم والصادق بالنصوص تجد تطبيقهم لها لا ينافي اعراف المجتمع التي تتسق مع الشرع فمثلا نحضر الاعراس والاتراح ونعزي في الاموات دون المشاركة في المحرمات التي ترافقها ونزور الناس ونتزوج منهم وناكل معهم لقناعتنا بان من لم يتخذ من دون الله شريكا ولم يتخذ ماركس وليا ومشرعا دون نبينا محمد ، ولم يرفض شريعة الله بحجة أنها لا تصلح لزماننا ، يظل مسلما موحدا على الفطرة وحتي مرتكب الكبيرة كالزاني وصاحب الخمر وغيره من المعاصي دون الشرك والكفر نقر له الاخوة والولاء مع النصح وبيان بغضنا لمعصيته والمناصرة والزيارة في المرض والصلاة عليه ان مات ولن تجد ايا من هذه الصفات اطلاقا عند الخوارج ، وهذا معيار عملي فاصل ومفصلي فالخوارج يطبقون علينا احكام الكفار ، انصار السنة مع المجتمع في الكوارث والنكبات وكفالة الايتام وعلاج المرضي بل هم جسور التواصل وسفراء الخير بين اهل العطاء وارض الحوجة وجل هؤلاء المستفيدون لا يمتون لانصار السنة بصلة بل ونحن الاكثر عطاءا والمتفردون بالدعوة والاغاثة في السودان ولا ينازعنا فيها أحد اطلاقا ودونكم قوافلنا في كل بلية وكره وفي كل العهود والحكومات ، . وفي المقابل وخلال تاريخنا الممهور بالعطاء لقرن من الزمن تخلو سجلاتنا من قتل هرة ناهيك من المسلم المحرم الدم والعرض ، فهل تجدون للخوراج هنا موطئا ؟ كيف يقف مع الناس في السراء والضراء من يكفر ويعنف ويفسق الناس يا بكري ؟؟؟ وفي المقابل ما قدم حزبك الشيوعي للشعب السودان خلال قرن من التاريخ سوى أحداث أبا وقصر الضيافة ويوليو وأغاني وردي ومحجوب شريف في تحريض العسكر على سحق المسلمين ؟؟؟ هؤلاء هم أنصار السنة وهذه هي الماركسية يا ابوبكر صالح ، ودون من يدعي غير ذلك خرط القتاد حيث سيستعصى عليه إثبات فريته ليجر أذيال الخيبة كاتبا وبيده نفسه في سجل الكذابين وبجدارة فائقة يحسد عليها. تحياتي ونواصل بعونه
Quote: إن كُنت تقصد بالشباب المتشدد القايمين فيها اليومين ديل باسم السلفية والسلف منهم براء... إن كنت تقصد بهم مزمل فقيري وأبو بكر وشهاب عوض وغيرهم...
هؤلاء لا كبير لهم... فقد خرجوا من تحت عباءة شيخهم "محمد مصطفى عبد القادر" وسبُّوهُو بافظع الألفاظ "أخفَّها سمُوهو دجَّال الفتيحاب" وهُو بالمقابل أدَّاهُم الفيهُو النصيب... وأقلاها "العصبجية الشماسة الصعاليك"!!! وبالمناسبة مبدعين ومفسقين قادة أنصار السنة بالسودان وعلى رأسهم الدكتور إسماعيل عثمان رئيس الجماعة ود. الهواري ود. محمد أبو زيد وغيرهم!!!
أبو الحسين لك التحية بارك الله فيك وفي يراعك ، مدادك قطرات حق في ظلام مدلهم وفعلا هؤلاء الشباب لم يسلم منهم أنصار السنة أنفسهم ولعل السبب الأساس في خروجهم عن أنصار السنة وخلافهم معها هو خطابهم المتعسف والمتطرف وهذا ليس ذنب أنصار السنة ففي كل فكر خارجون وفي كل منهج متفلتون ومارقون عن خطها ومتمردون عليها ، ومن يقول بغير ذلك يقول بمسئولية النبي الكريم عن الخارجي ذو الخويصرة التميمي :
Quote: جاء في صحيح الإمام البخاري : عن أبي سعيد قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قال عمر بن الخطاب دعني أضرب عنقه قال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم
يا جماعة قليل من القراءة قبل الكتابة فالكتابة أكبر مجرد تعلم ضغط الحروف في لوحة المفاتيح !!!! تحياتي
Quote: سلام للجميع أعجبتني مداخلتك يا ياسر بعاليه.. أستغرب لماذا يُسمح لمتحدثين يقومون بالهجوم على مخالفيهم والسخرية منهم وإساءتهم بتلك الطريقة التي نشاهدها وتوضع أيضا في اليوتيوب.. يا ويل السودان والسودانيين عندما تنتقل الأمور إلى العنف الجسدي أيضا..
تخريمة: قمت بتعديل العنوان في مداخلتي هذه وذلك لأن خطابهم ليس فقط متشدد.. هو خطاب فيه عنف لفظي وسخرية وإساءة.
دكتور ياسر الجمهوري لك التحية ومع كامل رفضي لأسلوب الشتم والسب واللعن الذي يمارسه بعض المتقلتين أسألك : أين شعار الفكر الجمهوري الحرية لنا ولسونا ؟؟؟ وهل نسيتهم أكبر الساخرين والشاتمين في تاريخ الجامعات السودانية دالي والقراي حين كانوا ينعتون خصومهم بأقزع الألفاظ ؟؟؟
Quote: باتخاذ الشريعة الإسلامية مرجعية، أي بإيراد آيات قرآنية وأحاديث نبوية صحيحة، يستطيع السلفيون، بكل سهولة، انتقاد فكر الصوفية المتمثل في كتاباتهم وممارساتهم.
أها يا منتصر رأيك شنو ، الفكر الجمهوري جاك في رقبتك ، انت معاهو ام معانا ؟؟؟ دي بالضبط مشكلة الجمهوريين مع أنصار السنة ، حيث يرى نبيهم محمود انه يمتلك تفويضا من الله بتغيير الرسالة ونسخ الشريعة والقول برسالة جديدة أتى بها محمود الذي يسمي نفسه المسيح المحمدي !!! يا دكتور ياسر : ما هو دليلك ودليل محمود على ان الشريعة منسوخة ولا تصلح لبشرية اليوم ومن الذي فوض محمود بتعديل الشريعة وأركان الإسلام الخمسة في حق الأصيل ( عاى أقل تقدير ) ؟؟؟ فالشهادة عنده تنتهي البشهادة المفردة ويحذف منه محمد رسول الله ، حيث يدعي ان الأصيل يترك تقليد النبي ويقلد الله . يعدل الصلاة الى صلاة الأصالة التي كان يزعمها محمود لنفسه يعدل الصيام الي صيام المواصلة الذي يسميه بالصيام الصمدي . يلغي الزكاة ويحل الشيوعية محلها . الحج عنده من الشريعة وله شرعه الخاص لذا لم يحج . الأصيل يأخذ شريعته من الله مباشرة ، يا دكتور عندما يكون الحوار داخل الإسلام يجلس الفكر الجمهوري خارج الدائرة لأنه دين جديد آخر إبتدعه محمود غير شريعة الله !!!! تحياتي ونواصل بعونه
Quote: هم وين الأيام دي مختفين ولابدين من البورد بعد أن حكمت المحكمة على واحد من جماعتهم ؟
دينق نحن قاعدين والمحكمة لم تحكم على أي منا ، عدل بياناتك شوية وحدث معلوماتك وفرق بين الألوان !!! أها منو الوهابي في جماعتك ، سيلفا ام مشار ومن الذي نشر الرعب والعنف والحرب والإقتتال في دياركم ؟؟؟ أخير الوهابية من عمايل مشار وسيلفا وعنفهم دا !!!
أها يا دينق ، قالوا كنت شغال مع الجماعة ديل ، ودا هسع مش أخير منه العنف اللفظي ؟؟؟
09-18-2015, 08:07 PM
جمال خضر جمال خضر
تاريخ التسجيل: 06-18-2011
مجموع المشاركات: 3959
Quote: وفعلا هؤلاء الشباب لم يسلم منهم أنصار السنة أنفسهم ولعل السبب الأساس في خروجهم عن أنصار السنة وخلافهم معها هو خطابهم المتعسف والمتطرف وهذا ليس ذنب أنصار السنة ففي كل فكر خارجون وفي كل منهج متفلتون ومارقون عن خطها ومتمردون عليها
الأخوة الأعزاء صاحب البوست وضيوفه لكم التحية
وبالنسبة للمقتبس أعلاه فأعتقد أن جماعة أنصار السنة هى السبب فى تطرف هؤلاء وسأضرب مثلا لواحد من أصدقائى كان منتميا لجماعة أنصار السنة
وكانت الجماعة فى ذلك الوقت متشددة جدا فى موضوع التصوير وتحريمه على الإطلاق وأذكر أن صديقى هذا قام بإحراق كل صوره وكان يقوم بطمس
أى صورة فى جريدة أو مجلة تقع فى يده حسب فتاوى الجماعة وكنت أسأله وهو الرياضى المطبوع عن مباريات كرة القدم فى التلفزيون فكان يذكر لى راى
شيوخه فى ذلك الحين وهو الآتى إذا كانت مباراة كرة القدم منقولة على الهواء مباشرة فيمكن مشاهدتها لأنها تخلو من التصوير أما إذا كانت مسجلة فيحرم مشاهدتها
لعلة التصوير فظل هذا الشخص يعيش فى هذا الجو ويسمع بصورة تكاد يومية عن حرمة التصوير وما أدراك ما التصوير والتصوير لا يكون الا للضرورة القصوى
كإستخراج جواز أو بطاقة وهكذا وفى يوم من الأيام زارنى هذا الصديق فى البيت فوقع نظره على صورة لأحد مشائخهم الكبار بالمملكة على غلاف مجلة الفيصل السعودية
ولا أستطيع أن اوصف لك حاله ومآله فى تلك اللحظة فأخذ المجلة وطلب منى إنتزاع صورة الشيخ ليأخذه معه فأعطيته المجلة وسمعت بعد ذلك انه أقام الدنيا ولم يقعدها
بسبب شريط فيديو للمرحوم أبو زيد محمد حمزه كان من المقرر أن يتم تشغيله داخل المسجد فاعترض بشدة وهدد بتكسير التلفزيون والفيديو إن تم ذلك وبعدها أعلن إنسلاخه
هو ومجموعة تحت حاجة كده ما عارف إسمها بالتحديد على ما أعتقد الجماعة السلفية ورأيت مجلاتهم تخلوا تماما من الصور . (الكلام ده كان بالقضارف)
إذا تشدد الجماعة فى موضوع معين ثم التراجع عنه يجعل أولئك الشباب فى حيرة من أمرهم وطوالى يلجأوا لإخراج أولئك من الملة .
09-18-2015, 07:58 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
يعني انتو عشان سميتو أنفسكم بأنصار السنة وقصرتوا ثيابكم واطلتو لحاكم صرتم لستم مخالفين للسنة؟ أنتم يا صاحبي خوارج ولستم من أهل السنة ...لأنكم تكفرون الموحدين من المسلمين .... وكل التنظيمات التي تمثل خوارج هذا الزمان كتنظيم داعش وبوكوا حرام والقاعدة منكم ومن مذهبكم . فعن أي سنة تتحدث يا هذا ؟! الذين تنسبوهم للشرك موحدين ...ولأنكم تهونون من قتل النفس التي حرم الله فقد حاولتم تنسبون خصماؤكم لجريمة أكبر من قتل النفس وهو الشرك ... لتغطوا على جرائم خوارج العصر الذين هم منكم وتربوا على مذهبكم .
تخريمة: جاء الأخ محمد الزبير محمود هنا وكتب كلمة "يبرطع" في وصف الذين شاركوا في البوست.. لولا أنني قرأت لبعض البورداب يشكرون الأخ محمد ويصفونه بالرجل الخلوق لما لمته على صنيعه هذا..
دكتور ياسر لك التحية صراحة لم اقصد من الكلمة سوى التفسح في البوست وكل يدلو بدلوه ولم يرد بخلدي اي اساءة او كلمة جارحة ولو يوجد لها تفسير آخر فلا أصقده إطلاقا فأعذرني ولك العتبى حتى ترضى . تحياتي
Quote: الأخوة الأعزاء صاحب البوست وضيوفه لكم التحية
وبالنسبة للمقتبس أعلاه فأعتقد أن جماعة أنصار السنة هى السبب فى تطرف هؤلاء وسأضرب مثلا لواحد من أصدقائى كان منتميا لجماعة أنصار السنة
وكانت الجماعة فى ذلك الوقت متشددة جدا فى موضوع التصوير وتحريمه على الإطلاق وأذكر أن صديقى هذا قام بإحراق كل صوره وكان يقوم بطمس
أى صورة فى جريدة أو مجلة تقع فى يده حسب فتاوى الجماعة وكنت أسأله وهو الرياضى المطبوع عن مباريات كرة القدم فى التلفزيون فكان يذكر لى راى
شيوخه فى ذلك الحين وهو الآتى إذا كانت مباراة كرة القدم منقولة على الهواء مباشرة فيمكن مشاهدتها لأنها تخلو من التصوير أما إذا كانت مسجلة فيحرم مشاهدتها
لعلة التصوير فظل هذا الشخص يعيش فى هذا الجو ويسمع بصورة تكاد يومية عن حرمة التصوير وما أدراك ما التصوير والتصوير لا يكون الا للضرورة القصوى
كإستخراج جواز أو بطاقة وهكذا وفى يوم من الأيام زارنى هذا الصديق فى البيت فوقع نظره على صورة لأحد مشائخهم الكبار بالمملكة على غلاف مجلة الفيصل السعودية
ولا أستطيع أن اوصف لك حاله ومآله فى تلك اللحظة فأخذ المجلة وطلب منى إنتزاع صورة الشيخ ليأخذه معه فأعطيته المجلة وسمعت بعد ذلك انه أقام الدنيا ولم يقعدها
بسبب شريط فيديو للمرحوم أبو زيد محمد حمزه كان من المقرر أن يتم تشغيله داخل المسجد فاعترض بشدة وهدد بتكسير التلفزيون والفيديو إن تم ذلك وبعدها أعلن إنسلاخه
هو ومجموعة تحت حاجة كده ما عارف إسمها بالتحديد على ما أعتقد الجماعة السلفية ورأيت مجلاتهم تخلوا تماما من الصور . (الكلام ده كان بالقضارف)
إذا تشدد الجماعة فى موضوع معين ثم التراجع عنه يجعل أولئك الشباب فى حيرة من أمرهم وطوالى يلجأوا لإخراج أولئك من الملة .
الأخ جمال خضر لك التحية ومع تصديقي لروايتك ولنا مثلها الكثير من التجارب نقول ان هذا التصرف شخصي بحت ولاعلاقة له بأى فتوى رسمية من الجماعة فعندك الشيخان الهدية وابو زيد رحمهم الله صورة وصوت وانا مع انصار السنة منذ عام 82 وكنا نصور المحاضرات في الجامعات وكنا نشاهد اشرطة فيديو في المركز العام وفي المساجد ، فهؤلاء مشايخ الدعوة امامك وممارساتنا عندك ليبقى تصرف هذا الشخص تفلت عادي وتشدد لم يحتمله هو حيث ترك الجماعة وذهب وبالمناسبة أغلب الذين خرجوا عن الجماعة يخرجون بسبب تفلتهم وتشددهم الشخصي وتجاوزهم لمناهج الجماعة ، لا تحكم على جماعة بحجم انصار السنة بفعل صبي تشدد تم ترك كلل شيئ ، بل أحكم علينا من كتبنا ومحاضراتنا وشيوخنا الذين هم امامك الآن صوت وصورة . بوركت
Quote: يعني انتو عشان سميتو أنفسكم بأنصار السنة وقصرتوا ثيابكم واطلتو لحاكم صرتم لستم مخالفين للسنة؟ أنتم يا صاحبي خوارج ولستم من أهل السنة ...لأنكم تكفرون الموحدين من المسلمين .... وكل التنظيمات التي تمثل خوارج هذا الزمان كتنظيم داعش وبوكوا حرام والقاعدة منكم ومن مذهبكم . فعن أي سنة تتحدث يا هذا ؟! الذين تنسبوهم للشرك موحدين ...ولأنكم تهونون من قتل النفس التي حرم الله فقد حاولتم تنسبون خصماؤكم لجريمة أكبر من قتل النفس وهو الشرك ... لتغطوا على جرائم خوارج العصر الذين هم منكم وتربوا على مذهبكم .
منتصر الرجاء القراءة بعمق قبل الكتابة من الذي قتل عثمان وعلي ومن هو ذو الخويصرة ومن هم اصحاب النهروان ؟؟؟ وبعدين نحن لا نكفر من طرف وقد نقلت لك قبل ذلك كلاما يدعي فيه الصوفية افعال الله فتهربت منه بدعوى انك لا تتبع لهذه الطريقة ، لو تأنس في نفسك الكفاءة للدفاع عن الصوفية والأفكار التي نقول انها كفر وشرك فأنا على استعداد لأنزال الكتب نصا او صورة والتحاور فيها ، بس ما تقول لي انا ما تبع الطريقة دي . وخذ كدا الكلام دا من كتاب النور البراق وملحقاته وموجود في الأسواق ويقرأ في الموالد كدا ورينا الكلام دا كيف بيطلع من الكفر والشرك ومنازعة الله في ملكه والباقي كتير ومن ضمنها شيخك الطيب الذي يدعي بأن الله لا يعذب من يقال عند دفنه ان هذا قبر الطيب البشير وكأنه يضمن الجنة لنفسه وكأن الله تنطلي عليه هذه المسرحيات فلا يعرف صاحب القبر :
هذا هو الدجل الذي نحاربه وهذ هي الخرافات التي اقعدت المسلمين وهذا هو التصوف الذي تدعي زورا انه من السنة !!!!
ودا بتاع شيخك الطيب البشير يا منتصر بالله كدا فسر لينا حكم الكلام دا شنو وليه الشافو النبي الكريم لم يحصل لهم مثل ؟؟؟
هذا الكلام من أزاهير الرياض صفحة 132 فكيف تفسر ذلك ؟؟؟ رجل يدعي ان الله لا يعذب من رآه ومن رأى من رآه والنبي الكريم لم يقل بذلك ؟؟؟ هذا هو الدجل والكذب على الله والشعوذة التي نحابرها فنوصف بالتطرف ، أها يا دعاة الإستنارة شنو رأيكم في الكلام الفوق دا ؟؟ ربما كان هذا الكلام المخجل مقبولا في عصور الجهل والظلام والدجل ايام الطيب البشير ولكن اليوم لا يصدقه من به ذرة عقل ناهيك عن الدين ، وقال أهل سنة !!!!! تحياتي
Quote: بوست رائع وهادف..ويناقش إحدى أكبر الكوارث التي حلت بالسودان والمسلمين... الوهابية (أو السلفية) + الإخوان المسلمون...هم أكبر المصائب التي حلت بالمسلمين ومن الأسباب الرئيسية لانحطاط مكانة المسلمين...وذلك بسبب فكرهم الدموي والمتطرف والمتخلف البعيد تماما عن ديننا الإسلامي الحنيف... تنظيم داعش الدموي المنحط ينتهج الفكر الوهابي (أو السلفي)...ولا ينكر هذا إلا مكابر وجاهل... السبب الرئيسي لزيادة ظهور الفكر السلفي في السودان هو نظام الإنقاذ نفسه...بسبب تبنيه خطابا دينيا متشددا يتفق بدرجة كبيرة مع الفكر السلفي المتطرف...مما وفر بيئة خصبة لانتشار التيار السلفي في السودان... هذا النظام منح المنابر لمحمد علي الجزولي ومحمد مصطفى عبد القادر وغيرهم!! هذا النظام يرى ويسمع أصوات الفتنة والتكفير هنا وهناك ولا يحرك ساكنا!! هذا النظام تضم عضوية هيئة (علمائه) الرسمية أصحاب فكر متطرف ولا يحرك ساكنا!! هذا النظام يعرف جيدا تحركات وأنشطة الجماعات السلفية المتطرفة ولا يحرك ساكنا!! هذا النظام تفرج على إجرام السلفيين في احتفالات المولد النبوي الشريف قبل سنوات ولم يحرك ساكنا!! هذا النظام تفرج على هروب قتلة غرانفيل من السجن ولم يحرك ساكنا!! هل علمتم لماذا أصبح إسقاط الإنقاذ ضرورة قصوى؟ رحيل الإنقاذ هو الخطوة الأولى في اقتلاع السلفية و التطرف من السودان واسترجاع الخطاب الديني المتسامح والمعتدل الذي كان يميز السودان ومجتمعه قبل 30 يونيو 1989...
الأخ احمد عمر لك التحية وبرضو بقول ليك راجع التاريخ كويس وراجع الفيدوهات التي جلبتها لمشايخ الجماعة انصار السنة في الساحة منذ العام 1945 وهذا قبل ولادة منفذي انقلاب 89 لو عندك خصومات سياسية مع الانقاذ فمن حقك ادارتها كما تشاء ولكن ليس من حقك ان تنسب انتشار السلفية للانقاذ فالسلفية موجودة ومنتشرة بما يقارن نصف القرن قبل الانقاذ . اسمع اللقاءات من جديد لتعرف تاريخ الجماعة ودورها الاجتماعي ولا تحاسبنا بفعل الصبيان ولا شهادات الخصوم. بةوركت
09-18-2015, 10:34 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: رجل يدعي ان الله لا يعذب من رآه ومن رأى من رآه والنبي الكريم لم يقل بذلك ؟؟؟
هذا الكلام ومثله وأعجب منه يقال في حالة الفناء والسكر... وكلام الشيخ أحمد الطيب هذا لا يساوي شيئاً بالنسبة للآخيرن من كبار الأعلام الذين مدحهم جميع علماء السنة كأبي يزيد البسطامي والشبلي وغيرهما كثر وبعدين أنت زعلان عشان قال بدخلوا الجنة ؟؟ أويس القرني رضي الله عنه سيد التابعين سيشفع يوم القيامة لملايين من المسلمين ...كما صح الحديث والشيخ هنا قد يؤول كلامه على وجوه كثيره وابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوي ذكر هذا الفناء واعتذر لما يصدر من اصحابه
يقول ابن تيمية في فتاويه وهو يتحدث عن فناء الصوفية :"وفي هذا الفناء قد يقول: أنا الحق، أو سبحاني، أو ما في الجبة إلا الله، إذا فني بمشهوده عن شهوده، وبموجوده عن وجوده، وبمذكور عن ذكره، وبمعروفه عن عرفانه. كما يحكون أن رجلاً كان مستغرقا في محبة آخر، فوقع المحبوب في اليم فألقى الآخر نفسه خلفه، فقال ما الذي أوقعك خلفي؟ فقال: غبت بك عني فظننت إنك أني. وفي مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود حلاوة الإيمان، كما يحصل بسكر الخمر، وسكر عشيق الصور. وكذلك قد يحصل الفناء بحال خوف أو رجاء، كما يحصل بحاله حب فيغيب القلب عن شهود بعض الحقائق ويصدر منه قول أو عمل من جنس أمور السكارى وهي شطحات بعض المشائخ: كقول بعضهم: انصب خيمتي على جهنم، ونحو ذلك من الأقوال والأعمال المخالفة للشرع؛ وقد يكون صاحبها غير مأثوم، وأن لم يكن فيشبه هذا الباب أمر خفراء العدو من يعين كافرا أو ظالما بحاله ويعلم أنه مغلوب عليه....... ويحكم "على/ هؤلاء أن أحدهم إذا زال عقله بسبب غير محرم فلا جناح عليهم فيما يصدر عنهم من الأقوال والأفعال المحرمة بخلاف ما إذا كان سبب زوال العقل والغلبة أمرا محرمااهـ. كلام ابن تيمية من مجموع الفتاوي الجزء"2/396"
Quote: هذا الكلام ومثله وأعجب منه يقال في حالة الفناء والسكر
منتصر يا جميل ، لك ألف شكر على الصراحة والوضوح المريحين فقد اوصلتني الى هدفي دون عناء مني ولا جهد . يعني شيخكم احمد الطيب ومشايخ الختمية والقادرية وغيرهم مصابون بالفناء والسكر يقولون كلاما يخالف الشريعة والعقل والتوحيد !!! ينسف أسس العقيدة السليمة وينافي السنة !!! يصادم الفطرة السليمة والدين الحق . وهذا ما نسميه نحن دجلا ونحاربه ليل نهار. وطيب لو هم سكرانين ومعذورين ليه الملايين دي ماشة وراء واحد سكران ؟؟؟ وكيف ينصب السكران المعتوه المعذور الذي يرفع عنه القلم شيخا للناس في الدين والدنيا ؟؟ وإذا كان الشيخ سكرانا فكيف بحال الأتباع ؟؟؟ يا زول والله انت ما قصرت معاي تب !!! ولكن من من الأنبياء والرسل سكر وخرف وقال بما يخالف الشرع والعقل والدين ؟؟؟ من من الصحابة وسكر وهرف ؟؟؟ ما هو الدليل من الكتاب والسنة على السكر والجذب والذهول ؟؟؟ والآن تستنجد بكلام بن تيمية الذي قلتم عنه ناصبي وخارجي ومجسم ، اها بن تيمية كل كتاباته تذم التصوف فهل ستستدل بقوله ام ستترك ذلك وتنتقي ما تشاء ؟؟؟ اها انا اقول لك وبكل شجاعة ان كلام بن تيمية رحمه الله لا يلزمنا ولا يقوم كدليل ولا حجة !!! الدليل في قول الله وقول الرسول وليس في كلام البشر . كلام بن تيمية ليس بدليل عاوزين دليل من القرآن او السنة . نحن لم نحكم على من قال بل نحكم على الكلام !!! فهل كلام السكران هذا ينافي الشريعة ام يتسق مع دين الله ؟؟؟ ان قلت انه ينافي الشريعة فهذا عين ما نقول . وان قلت يتسق مع الشريعة تبقى انت ذاتك سكران ويلزمك تشوف ليك طريقة تفك سكرتك !!! فهل ما يقوله شيخ الطريقة السمانية التي تتبع لها الشيخ السكران أحمد الطيب ينافي الشريعة ام لا ؟؟؟ وشكرا للتقنية التي جعلت كل الكتب في متناول اليد !!! في إنتظارك
09-18-2015, 10:50 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: ومن ضمنها شيخك الطيب الذي يدعي بأن الله لا يعذب من يقال عند دفنه ان هذا قبر الطيب البشير وكأنه يضمن الجنة لنفسه وكأن الله تنطلي عليه هذه المسرحيات فلا يعرف صاحب القبر
والله لو الجنة دي إنتو حا تقيفوا في بابها تدخوا من تشاءوا وتمنعوا من تشاءوا فمؤكد حينها سوف لا يكون لا الشيخ أحمد الطيب ولا غيره من أهل التصوف والأشاعرة في الجنة . أما لو كان الأمر بيد الله حينها وحده فحينها يبشر الله من يشاء برحمته الواسعة كيفما شاء ...والرؤية الصالحة يراها العبد أو ترى له .... والشي الثاني كلمة (هذا قبر الشيخ أحمد الطيب ) ليس معناها خداع الملائكة معاذ الله !! فليس معناها أنهم يقصدون بذلك أن القبر مدفون بداخله الشيخ الطيب نفسه وأن صاحب الجسمان الشيخ الطيب فليس هناك عاقل يقول بهذا ...إنما معناه فقط التبرك والتوسل بذكر الصالحين..ثم يا أخي لا يقتضي من هذا تزكية النفس بل تعليمهم أمور ليست هي كفر ولا شرك بل يرجو لهم بها الخير والشيخ أحمد الطيب كان كل وقته عبادة وذكر وارشاد في ايام دولة الفونج وقد ارشد وعلم جمع من البشر في السودان ومصر؟! فمثل هذا الكلام الذي تنقله كأنه كفر أو شرك فليس هو كفر ولا شرك ولا ينتقص منه ولا يلغي تاريخه وآثاره وفضله.
Quote: الأخ جمال خضر لك التحية ومع تصديقي لروايتك ولنا مثلها الكثير من التجارب نقول ان هذا التصرف شخصي بحت ولاعلاقة له بأى فتوى رسمية من الجماعة فعندك الشيخان الهدية وابو زيد رحمهم الله صورة وصوت وانا مع انصار السنة منذ عام 82 وكنا نصور المحاضرات في الجامعات وكنا نشاهد اشرطة فيديو في المركز العام وفي المساجد ، فهؤلاء مشايخ الدعوة امامك وممارساتنا عندك ليبقى تصرف هذا الشخص تفلت عادي وتشدد لم يحتمله هو حيث ترك الجماعة وذهب وبالمناسبة أغلب الذين خرجوا عن الجماعة يخرجون بسبب تفلتهم وتشددهم الشخصي وتجاوزهم لمناهج الجماعة ، لا تحكم على جماعة بحجم انصار السنة بفعل صبي تشدد تم ترك كلل شيئ ، بل أحكم علينا من كتبنا ومحاضراتنا وشيوخنا الذين هم امامك الآن صوت وصورة . بوركت
الأخ محمد الزبير لك التحية الفيديو أدناه لواحد من مرجعياتكم الفكرية ويتناول فكرة صديقى فى حكاية إجازة البث المباشر وتحريم الإعادة وهنالك الكثير من الفيديوهات لمرجعياتكم يحرمون التصوير على إطلاقه
المرحوم الشيخ ابن باز وغيره إذا ما توصل اليه صديقى لم يكن من بنات أفكاره بل فتاوى شيوخكم فعندما حصل التراجع راى اولئك ان ذلك بمثابة ردة وخروج عن صحيح الدين .
فيديوهات قصيرة جدا للشيخ الفوزان عن التصوير
09-18-2015, 11:33 PM
جمال خضر جمال خضر
تاريخ التسجيل: 06-18-2011
مجموع المشاركات: 3959
Quote: فليس معناها أنهم يقصدون بذلك أن القبر مدفون بداخله الشيخ الطيب نفسه وأن صاحب الجسمان الشيخ الطيب فليس هناك عاقل يقول بهذا ...إنما معناه فقط التبرك والتوسل بذكر الصالحين..ثم يا أخي من قال لك أن الشيخ أحمد الطيب نفسه هو من أمر بذلك ؟!
منتصر يا أخي احترم عقولنا وعقول القراء شوية مش كتير يا اخي توسل شنو ؟؟؟ وبعدين الكلا مواضح قدامك ويقول بالنص ( هو اذا رادتم ان تحفرون قبر ميت فقولوا : هذا قبر احمد الطيب فان الله تعالى لا يعذب صاحبه ) كلام عربي فصيح واضح تقول لي منو قال احمد الطيب امر بذلك ( فقولوا مش امر يعني ؟؟) وهل نفهم من كلامك انو عبد المحمود حفيد الشيخ بيكذب عليهو ؟؟؟ تمام طيب احرقوا هذه الكتب الكاذبة وتبرأوا من هذه الخرافات وحتما ستقطعون ألسنة انصار السنة !!!! لو كان أؤلئك سكارى فما بالك انت ؟؟؟ منتظرك يا منتصر ، هل كلام شيخكم السكران دا متسق ام متعارض مع الشرع ؟؟؟
09-18-2015, 11:47 PM
احمد سيد احمد احمد سيد احمد
تاريخ التسجيل: 01-23-2013
مجموع المشاركات: 1257
عارف انت لو تتبعت التشدد من الستينات والسبعينات فبتلقاهو بدا في الجامعات المصرية وتحديدا من الجماعة الاسلامية المصرية وجماعة الجهاد وجماعة التكفير والهجرة برضو بدت في مصر بقيادة شكري مصطفى...ومن اشهر رجال الجماعة الاسلامية الشيخ الضرير الاسير د.عمر عبد الرحمن ومن اشهر رجالات جماعة الجهاد د.ايمن الظواهري وطبعا استفادت الجماعات دي من كتابات المرحوم سيد قطب وتقريبا كلهم بيجمعوا على ان امامة بن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبدالوهاب واعتبارهم من علماء الاسلام الكبار ويستدلون بكتاباتهم واقوالهم وقد قامت جماعتي الجهاد والجماعة الاسلامية بعمليات تفجير واغتيالات اشهرها اغتيال الرئيس السادات... اما ظهور التشدد بصورة واضحة ومنظمة فكان في الحرب الافغانية الاولى 1979-1989 حيث تجمع المجاهدون من كل انحاء الوطن العربي وانشئت المعسكرات وتكونت التنظيمات كالقاعدة وبدأ انتشار الفكر التكفيري وتبلور تنظيم القاعدة الذى تفرعت منه عدة جماعات كداعش وجبهة النصرة وجماعة التوحيد والجهاد والاختلاف الاساسي بين هذه الجماعات المتشددة والمؤسسة الدينية الرسمية في السعودية يدور في اساسه حول الحكم بغير ما انزل الله...حيث تعتقد هذه الجماعات ان الحاكم بغير الشريعة كافر كفر اكبر مخرج من الملة بدون اي تأويلات او اعذار بينما تعتقد هيئة كبار العلماء في المملكة ان الحكم بغير الشريعة كفر اكبر في حالات محددة ولا تكفر فلان بعينه من الحكام الا اذا انطبقت عليه شروط وانتفت عنه موانع وعدا ذلك يعتبرونه كفر اصغر غير ناقل عن الملة.
لكن حتى لو خرجت هذه الجماعات المتشددة من عباءة الوهابية فهذا لا يعني ان الوهابية فكرة او مذهب متشدد ضال فالمعتزلة كان زعيمهم تلميذ للحسن البصري وجاء باراء وافكار مناقضة لشيخه فاصبحت حلقة علميه وتلاميذه منفصلين لذلك سموهم المعتزلة...
وبصراحة انصار السنة في السودان تم استهدافهم في مساجدهم ثلاثة مرات - حادثة الخليفي وحادثة في مسجد اركويت بمدني واخيرا حادثة عباس الباقر بالجرافة - وجاءت هذه الحوادث لتثبت اعتدال جماعة انصار السنة وتدين هذه الجماعات المتشددة وهذا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم قبل 14 قرن في وصف الخوارج حيث قال انهم : "يقتلون اهل الاسلام ويذرون اهل الاوثان"...
واظن حتى في الشيوعية واغلب المذاهب الوضعية فيها متشددون فالتروتسكيون اظنهم طائفة متشددة وعنيفة خرجت من عباءة الماركسيين
09-18-2015, 11:33 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: من الذي قتل عثمان وعلي ومن هو ذو الخويصرة ومن هم اصحاب النهروان ؟؟؟
الذي قتل عثمان رضي الله عنه غير معروف أما الذي قتل علي رضي الله عنه فهو من الخوارج وهو عبد الرحمن ابن ملجم (أشقى أهل الأرض من البشر ومن الآخرين) كما صح الحديث أما ذو الخويصرة التميمي فهو أول من مارس سلوك الخوارج الذين يتنقصون من الأنبياء والصالحين ويتطاولون على الصالحين من أهل زمانهم ومن سبقهم ...ومثال ذلك تطاول هذا التميمي في حضرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وسوء أدبه معه صلى الله عليه وسلم بقول (أتقي الله يا محمد إنك لم تعدل) والخوارج قال صلى الله عليه وسلم في شأنهم :(يخرج آخر الزمان ) كما في الصحيحين يعني الخوارج وقال صلى الله عليه وسلم:(لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع الدجال) في رواية للحاكم في المستدرك قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ :« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». (يعني الخوارج ) رواه ابن ماجة وصححه شيخكم الألباني أما صفات الخوارج منها 1ـ تكفير الموحدين ووصفهم بالمشركين 2ـ ينكرون التبرك قال الذهبي في سير أعلام النبلاء :" أين المتنطع المنكرعلى أحمد وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي ويمس الحجرة النبوية فقال:" لاأرى بذلك بأسا ." وختم الذهبي كلامه بقوله:" أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع. " 3ـالآيات التي نزلت في الكفار والمشركين ينزلوها على المسلمين الموحدين وهذا عين ما تفعلوه الأن في أنكم تعتبرون الأيات التي جاءت في الأوثان والأصنام وعبادتها أنها كذلك تشمل قبور الصالحين ووالآيات التي نزلت في مشركي قريش أنها تشمل المسلمين الذين يتبركون بزيارة قبور الصالحين ... قال ابن عمر رضي الله عنهما في الخوارج :" (إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار، فحملوها على المؤمنين) رواه البخاري 4ـ وأيضاً الخوارج من صفاتهم اظهار التدين من احسان للصلاة والصيام وحفظ وتلاوة للقرآن ونحو ذلك... هذه الصفات وغيرها منطبقة تماماً على جماعتكم ....وخاصة على القاعدة وداعش الناشئتان من منهجم وتربيتكم.
09-18-2015, 11:39 PM
جمال خضر جمال خضر
تاريخ التسجيل: 06-18-2011
مجموع المشاركات: 3959
الأخ جمال لك التحية مجددا ارجو ان تراجع الفيديو الذي وضعته للشيخين الهدية وابو زيد رحمهم الله . انصار السنة في السودان كانوا يتعاملون مع الصور والتصوير منذ وقت مبكر وذكرت لك اننا كنا نصور منذ الثمانينات . لا ننكر وجود خلاف في هذه المسألة ولعل الشيخ العثيمين كان من اوائل الذين اباحوا التصوير الفوتوغرافي والفيديو وكان هذا هو مذهب الجماعة ولها اليوم قناة فضائية . ونحن لا نلزم الافراد بفتاوى معينة في امور خلافية فرعية ولعل من ذكرت قد اختار طريقه الخاص في التعامل مع المجتمع . الحجة علينا في تاريخنا وممارساتنا . تحياتي
Quote: الذي قتل عثمان رضي الله عنه غير معروف أما الذي قتل علي رضي الله عنه فهو من الخوارج وهو عبد الرحمن ابن ملجم (أشقى أهل الأرض من البشر ومن الآخرين) كما صح الحديث أما ذو الخويصرة التميمي فهو أول من مارس سلوك الخوارج الذين يتنقصون من الأنبياء والصالحين ويتطاولون على الصالحين من أهل زمانهم ومن سبقهم ...ومثال ذلك تطاول هذا التميمي في حضرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وسوء أدبه معه صلى الله عليه وسلم بقول (أتقي الله يا محمد إنك لم تعدل)
ولك الشكر يا منتصر مرة أخرى فانت بكلامك اعلاه تنسف فكرة البوست التي تنسب الغلو والتطرف لأنصار السنة . وتثبت ان فكر الخوارج اقدم من انصار السنة . يبقى بعد كدا نرجع لربطك انصار السنة بالخوارج وادعائك باننا نكفر الموحدين ، نحن لا نكفر الموحدين ولكننا نقول بأن كلام مشايخ الصوفية السكرانين فيه شرك وكفر وخروج عن الشريعة . طيب شايفك تاني زعت من شعر الختمية ، اها هسع كلام الختمية دا ما شرك وكفر عديييل ومنازعة لله في حكمه ؟؟؟ تسميه سكران مجنون ما يهمنا شخصه رأيك شنو في الكلام دا ؟؟؟
لا اعتقد ان موحدا يعتقد مثل هذا الكلام ولو صار هذا توحيدا فيقيني ان ابا جهل وكفار قريش ماتوا مظلومين !!! هذا الكلام عين الشرك الذي نحاربه يا جميل . بس ما تزوغ لي منو تاني !!! منتظر ردك على كلام الختمية دا !!!
09-18-2015, 11:55 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: لك ألف شكر على الصراحة والوضوح المريحين فقد اوصلتني الى هدفي دون عناء مني ولا جهد . يعني شيخكم احمد الطيب ومشايخ الختمية والقادرية وغيرهم مصابون بالفناء والسكر يقولون كلاما يخالف الشريعة والعقل والتوحيد !!!
أنا أتحدث عن كلمات معدودة في كتب من مئات الصفحات وتاريخ مليء بالانجازات في مجال الدعوة لله ولهم كتب مليئة بالنور والهداية والارشاد ... خذ هذا الكتيب الصغيرمثلاً للشيخ عبد المحمود الحفيان مثلاً هل فيه عبارة واحدة مخالفة للشرع ؟؟ [سم الله الرحمن الرحيم
1 -(( فلتعلموا بدءاً _بَنِىَّ _ أنَّ الحياة فلكٌ دوارٌ . يتعاقب عليه ليلٌ ونهارٌ. ولكن كثيراً من السالكين طريــقَ الحق لايرون نهارَ هذه الحياة ، بل يرددون دائما ً أنَّ الحياة ظلمةٌ والعيش عذاب ، لالشىء إلا لأنّّهم يضعون على أعينهم عدساتِ المشقةِ والبؤس ، التى غُشِيَتْ بألوانِ الألم ِالقاتم والفَقْدِ المُعْتِـم الكَئيبِ لمشاعل النُّور وكواكب الهُدى . ولكن. مَنْ قال لهؤلاء الناس أَنّ دوران الفلك قد توقَّف ومن أنبأَهُم أنَّ الأيام قد عَقُمَتْ !؟ وهل علموا يوماً أن الخلودَ نصيبٌ لقفص الطِّين الذى تَهُدُّ أركانَه ريـاحُ السُّقْم وتَسِّيرُه موجاتُ الحياة إلىمداخل الموتِِ وفْقَ إشارة القدر الذى يعمل بحسب قضاء الله النابع من حُكْمِهِ على عباده ؟ وهل تجدَنَّ الدّهرَ رادَّاً لقضاء الله أو معقباً على حكمه ؟ )) .
2 -(( ولا أَظُنىّ أعدو الحقَّ _بَنىّ_ إنْ قلتُ . إنّ الحياة مضيئة بنور الله . لأنها تمثِّل عظمة االله ومجده لذوى العقولِ التي تستشرف الوقوفَ على عظمة الله وبالِغِ حكمته ولطفه وخبرته . ولكنَّ ذاتَ الحياةِِ قد تعودُ مظلمةً خامدة مُعْتِمةَ الآفاق ، إذا فقد الإنسانُ الحركة للإستفادةِِ والإستعانةِ بهذا النور الإلهى للكشف عن أسرار الحياةِ وصولاً إلى الإيمان والمعرفة الحقةِ بالحقّ . التى بها قِوَامُ الحياة وشرف الممات ، كما أن الحركة نفسها قد تتوّلَّد شوهاءَ عَشْواء لابركةَ فيها ولانماء إنْ لم يصاحبها الإخلاصُ الراضى ، والمعرفة الُمحْسنةُ بقضاء الله وخَفِىِّ حكمتِهِ )).
3-(( وحاذِروا - أبنائي .. من معرفةٍ سقيمة وعلم عقيمٍ لا ينتج عملا ً، ولا يخلِق قوةً دافعة للخير والحق والسلام في الإنسان . وكل عملٍ أيّها السالكُ باطلٌ وهَشِيمٌ ، تذروه الرياحُ ، وتبتلعه طُـوي النِّسيان ، دون أنْ يخلِّف ذِكرا . إنْ لم تُصَاقِبُه المحبةُ لخلق الله ، ويواكبه شعورٌ طاغ بحبِّ الله ورسوله، والذي يجب أن يعكس شعورَك بالحُبِّ ويترجمه في الوقت الزماني . عطفاً على الآخرين وعوناً لهم ، في حُبّ يربطهم ببعضهم البعض وفي سماحة تُنْسى المنَّ والأذى وفي خلق رفيع يرتفع بهم ليربط كل واحدٍ بربه الذي أنعم عليه بنعمةِ حُبِّه وحُبِّ عباده الصالحين )) .
4-(( وحدِّقوا – أحباَّئي - في أعماق قلوبكم بإحساس صادق ، وبصيرة وقادة ، تجدوا الفرح فيما تظنّونَه حزنا !! وهل يحزن من له أدنى بصر بالله عند لقائه ؟ . وهل يتأسف على الفراق من له البشري في الحياة الدنيا وفي الآخرة ؟ إني أعلم – أخلائي أن البحر مائر عنيد . وأن في البّر لقَسْوَرة عنيد . فاجعلوا من عقولكم المنوَّرة بنور الله دفةً لسفائن نفوسكم تقْوَ على شقِّ عباب هذا البحر المضطرب بالعواطف في صدر أيٍ منكم . وأجعلوا من ذات العقول ، قيوداً تمنع القسورة العنيد من الحراك نحو الشرِّ في فمِ أيٍ منكم )).
5-(( وحاذِروا _ أحبَّائي _ توقُّد العواطف وتأجُج نيرانها مع غيبة العقل . لأنَّ العاطفة المتَّقِدة إنْ لم يقيّدها العقل العارف العالم ، كانت لهيباً حارقاً ، وداءً عضالا ًيتمشَّى في بِنْيِة النفس السليمة فيوردُها موارد العطَب . فليعمل كلٌ منكم جاهداً للمحافظة على دفَّة سفينة نفسه . المتمثلة في عقله ، الذي يجب أنْ يقف قويّاً صُلباً ، لاتحرِّكه المآسي العاصفةُ ، ولاتستَفِزُّه إشاراتُ عصا القدر بنهاية العزف في مقطوعة الحياة . لأنّ النغم الخالد لايموت ، والروح المتطلعَ إلى الكمال لايفنى والعقل الذي وجد بَردَ الراحة في كنَفِ الله لايضطرب . كما أن القلب الذي تفتّحت أكمامه بأنوار الحقيقة ونسمات الرِّضا وروح الحب لايمكن أنْ يجد ظلامُ اليأس الى شِعابه سبيلا )).
6- فاجعلوا-بنّى- من عقولكم روَّاداً لمشاعركم ، وقوَّاداً على عواطفكم . لتعيشوا معى الحياة وما بعدها أقوياءَ تُعطون ما يعترضُكم من العقابيل اليوميَّة حقَّها من التأمُّل والتَّفكر والروية ، ليبدو لكم أنَّ آلامكم أقل غرابة وألصق جنباً من أفراحكم ! ولئن كان ربيعُ القلوب يشيع الفرح فى النفوس فإنَّ شتاء القلوب يرعد هذه النفوس بألم الصَّقِيع والقِرِّ الذي لايجد الإنسان مفرّاً من تقبُّله مادام شيئ لابدّ منه ليسير النسق الحياتي ، كما قدر له ان يسير في الوجود الزماني . فلا غرابة في فصول أيامكم كما أنَّه لاعجب في فصول قلوبكم)).
7-(( فارتفعوا-أبنائى- إلى مصاف قضاء الحكيم فيما خلق . وكونوا ممسوسين فى ذات الله وليس فى أدنى من ذلك . لأنّ الطريق دارجٌ .والسبيل ممهودٌ إلاّ من عقبة كئود ، هى النفس التى إنْ لم تشغلوها بالحقِّ ، شغلتكم بالباطل)).
8-(( فلا تجعلوا –بنّى- من البَيْن أينَ ؟ لأنَّ فى الأيْنَ بعد البين قصورٌ . فاحرصوا ألاتُذْكر محاسنى بمثالبكم بل اجعلوا من الطريق وصلاً ، ومن الإحسان ديدناً ومن الوجه الطلْق زاداً يسعُ كل الناس ،وذكرونى بكم،ولاتجعلوا ذكركم بى . ولْيَذْكُرنى –أحبابى بكم، وفيكم. فإنِّى والَّذى نفسى بيده لم آلوكم جهداً فى التوجيه والإرشاد ، وقد تركتكم على المحجَّة البيضاءِ والسنَّة الغرَّاء. فلا تجعلوا من الدنيا أكبر همِّكم فإنَّها لاتعدل عند الله جناح بعوضة وهل فى جناح بعوضة غَنَاءُ ؟! )).
9-(( فانفقوا- بنىّ – ينفق الله عليكم واخشَوه واتقوه يرزقكم من حيث لاتحتسبوا . ولاتُوكُوا فيُوكَى عليكم . ولاتخزنوا فيخْزَن عنكم الخير . فإن من رحم ، لاشك مرحوم ولو فى عُقْرِ داره . ومن يُقْرِضُ الله قرضاً حسناً يضاعفه له ، فاحسنوا القرضَ لله يحسن الوفاء لكم ))
10-(( واحسنوا السفر-بنىّ- باتخاذ الزاد . فإنِّى رأيت السفر إلى الله أبعد ما تريدون . فخذوا له مايصلحكم –بنىّ- إذ أنّ صيام يوم حـار مرمـض يقى من الزلل فى يوم أشدُ حراً منه وأطول نشوراً . ولحجةٌ مبرورةٌ إلى بيت الله الحـرام ، لتقف عَدْلاً لكل ما اجترحتَ من سيئات حتى تعود كيوم وَلَدتْك أمُّك ما اجتنبتَ المظالم َ. وإنَّ ركعتين فى جوف الليل الغابر حين تغور النجوم وتشتدُّ الظلمة ويسكتُ الحسُّ ، لتنيران القبر بنور يملأبين السماء والأرض . وللكلمة الحسنة تلفظونها عدل لايوازى من حسنات أنتم أحوجُ ماتكونون اليها ، وللهُجرِ من القول تسكتون عنه حلماً أثرٌ كبير فى رضى الحقِّ عنكم يوم الوقف العظيم )).
11-(( وأكثروا – بنيّ – من الصَّدقة سرّاً فإنَّها تطفئ غضب الرب . وعليكم بصلة الرَّحم فإنها منْسأةٌ للعمر . واجعلوا الحياة الدنيا مجلسين : مجلسٌ في طلب الآخرة ، ومجلسٌ في طلب الحلال . ولا تَعْتدُوا الثالث فتهلكوا . فإنَّ العاقل – بنيّ – من جعل ظعنه في ثلاث : تزوُّدٌ لمعادٍ . او مرمَّةٌ لمعاشٍ أو لَذَّةٌ في غير مَحْرَم )) .
12-((وكونوا-بنىّ- من العقل والحزم والبصر ببواطن الأمور ،بحيث لاتلفتَنَّكم الدنيا عن هَجِيْرِكُم . فَنِعْمَ الهجير هو ، ولا تنظروا بعين التَّمنِّى لمن ارتفعتْ به مركبات الدنيا فوق سمائها !! فإن الناقص –بنى-من ارتفعت به كفَّةُ ميزان الدنيا إلى مغاليق أبواب المادة منها فتحوزها ولم يَلْوِ على شىء سواها ! والكامل من هوت به الكفّةُ إلى درجة الكفاف ، لأنَّ فى الكفاف كفاية ، والعارف ثقيل الوطأة على الدنيا ، متى ما وُضِعَ فى ميزانها طاش بها إلى دركات سحيقة من الرفض والزهد . أما الجاهلُ –بنىّ- فهو من من طار قلبه شُعَاعاً فى طلب الدنيا حتى سقط من عين الحقِّ الّذى كان يملأ قلبه فخفَّ بفقدانه الحق ، فاستخفته الدنيا فعلا فى ميزانها حتى صار حجاباَ لكثير من الضِّعاف ،الذين لم يَدْروا أنَّ الفارغ أكثرُ إرتفاعاً فى سماء الدنيا من الملىء)).
13-((ثم كونوا –بنيّ- عبيداً في غناكم ، سادةً في فقركم، تصلوا الكمال ،وتكونوا من أولياء الله حقاً،لأن مَنْ أَغناكَ فَقدْ ولاَّك . وأشرفُ الولاية وأَسْنَاهَا ما كَانَتْ على النفس .فإن السعيدَ حقاً من وفقَةُ اللهُ إلى الولاية على نفسه لأن في الولاية على النفس والغلبة عليها.إجبارٌ للجوارح بالمبايعة على السَّمْع والطاعةلأمر الحقِّ فيما أحب الإنسان وَكَرهْ . وهذا في مقام الأنبياء عصمة . وعلى مدارج الأولياء حفظ )) .
14 - ((وإذا سمعتم الحديث – بنيّ – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعقلُوه عقل رعاية ولا تقفوا مع عقل الرواية فإن رواة العلم كثيرٌ ولكن رعاته قليلون ((وكلّكم راع وكلكم مسئول عن رعيّته )) ولتعلموا – بني – أنّ أوضع العلم وأدناه ماوُقِفَ على اللسان وأرفعه وأسناه ما ظهر على الجوارح )) .
15 – (( واعلموا – بنيّ – أنَّ (الفقيه كلَّ الفقيه ، الذي لايُقْنِطُ الناس من رحمة الله ، ولايُؤمِّنُهُم من عذاب الله ، ولا يُرَخِّصُ لهم في معاصي الله ولايدع القرآن رغبة عنه الى غيره) ... ثم إنه لاخير في عبادة لاعلم فيها ولا خير في علم لاعمل به ، كما أنه لاخير في قراءة لاتدبُّرَ فيها واعلموا – بنيّ – أنَّ المتقين سادةٌ . والفقهاء قادةٌ ، فأجمعوا بين السيادة والقيادة تكونوا من أولى الأمر )) .
16-((أقول – بنيّ – لا تحْلمُوا بالموت ، فتقتلوا الحياة ولا تنسوا الموت في الحياة فيأخُذُكم الحقُّ أخذة الأسيف بل (إعمل لدنياك كأنّك تعيش أبداً ، واعمل لآ خرتك كأنَّك تموت غداً )) .
17-(( ولا تشغلنَّكم دنياكم –بنىّ- عن آخرتكم ، ولاتُؤثِروا أهوائكم على طاعة ربكم . ولاتجعلوا إيمانكم ذريعةً لمعاصيكم . فقد علمتم قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم (أنَّه لا إِيمان لمن لا أمانة له ) (والمؤمن من أَمِنَه الناسُ على حوائجهم )...)).
18-((وحاسبوا –بنىّ – أنفسكم قبل أن تُحاسَبوا ومهِّدوا خير المِهَِاد ، قبل أن تَفِدوا إلى شوك القَتاد ، وتذوَّدوا للرحيل ، قبل أنْ تُزْعَجُوا عن الزاد بالرحيل إلى الحقِّ يوم التناد ، ولايَغُرنّكم بالله الغَرُورُ، ولايزيِّننَّ لكم الشيطان سُوءَ أعمالكم ،فإنّما هو ،موقف عدل ، واقتضاء حقّ وسؤالٌ وجوابٌ . فمن أحسن منكم – أبنائى – فلنفسه أحسن ، ومن أساء فعليها ولايَظْـلِمُ ربُّـك فتيـلاً . ولقد بلغ فى الإعْذَار من تَقَدَّم بلإنذار )).
19-(( واعلموا-بنيّ-أنَّ لله أمراً وإرادة . فَرُوا لأنفسكم أيَّ المقامين أنجى لكم . ولئن استُئْمِرتُ ؟ لاخترت لكم الثبات على أمـر الله ، لأنّه.. {فعّال لما يُريد} ، }وما مِنْ دابة في الأرض إلا هو آخذٌ بناصيتها{ فلن يخرج كائن عن إرادته تعالى ، فالزموا أمرَ الحقِّ_بنيّ_تكونوا من أهل الطاعات . لأنّه من كان علىأمر الحقِّ فإنه لا يتقيَّد إلاَّ بالحقِّ ، ومن لم يتقيَّد إلا بالحقِّ ، كان بحَسَب الأمر. ومن كان بحسب الأمر ، كان من المتّقين {ومن يخشى الله ويَتَّقه فأولئك لهم الأمن وهم مهتدون } ...)).
20-((ولا يفوتنَّكم_بنيّ_ الظفرُ بأَمرين ، خفيفٌ مؤنَتُهُما عظيمٌ أجرهما لم يُلْقَ الله ُ بمثلهما. وهما الصمت وحسن الخلق)).
21-(( عيشوا _ بنيّ _ في الحياة الدنيا بمنطق الإيمان الجازم بحكمة الله وعدله ، وبالحبِّ الفذِّ لله ولرسوله ، وبالعمل الصادق لمرضاة الله ، وبالحركة المدركة الواعدة القوية فى سبيل إحقاق الحقّ ، واستشعروا فى كل ذلك صريح الإخلاص وخلوص النيِّات ، لأن خلوص النيِّة فى سبيل الحقّ –بنىّ- أمر يعلو على كل واقع مهما استعلى أمره واستطار شرُّه )).
22-(( واعلموا –بنىّ- أنَّ النُّقُبَ كثيرة ولكنَّ العروسة واحدة !! فاجهَدُوا للظَّفر بها ولن تظفروا بها إلاَّ بعد ايفائها مَهْرَها ! أتدرون ما مَهْرُهَا؟! إنّه إظماءُ النهار ، وإسهارُ الليل ، وسجنُ اللسان إلاَّ عن حقّ . وإفشاءُ السلام ، وحسنُ المعاملة مع الأنام ، وتحليلُ الحلال وتحريمُ الحرام ، إطعامُ الطعام . والصلاةُ باللَّيل والناس نيام ! )).
23-((كونوا –بنىّ –فى عُزُوف عن الشَّهوات تنفكُّوا من إِسَارِها ، فإنَّ من قهرته الشهواتُ كان عبداً لها، ومن استعبدته الشهوةُ ذلَّ بها .وتذكّروا قولَ رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم ((أنَّه من إشتاق إلى الجنَّة سارع فى الخيرات ومن أَشْفَقَ من النَّار لها عن الشهوات )).
24-((واعلموا -بنىّ- أنَّ الشاكر مُزاد ، والتقوى خير زاد ، وليكن أَوْلَى الأمور بكم الشكر لله وحسن النيِّة فى السِّرِّ والعلانيّة ،و لتتمثَّلوا قولَ الحُطيئةَ :
وما لا بُـدَّ أنْ يأ تِى قريـبٌ ولكـنَّ الَّذى يمضى بعيـدُ " )).
25-(( ولا تَزْهدَنَّ – بنىّ – فى معروف فإنَّ الدهر ذو صروفٍ والأيامَ ذاتُ نوائب على الشَّاهد والغائب ،فكم من راغبٍ كان مرغوباً إليه ، وطالبٍ أصبح مطلوباً ما لديه ، فكونوا –بنىّ- أجواداً بالمال فى مواضع الحقِّ ، بخلاءَ بالأَسرارِ عن جميع الخلق ، فإنَّ أَحْمَدَ جُودِ الحّرِّ الأ نفاقُ فى وجوه البِّر .و إنَّ أحزمَ بخل الحُّرِّ الضنُّ بمُكَتَّم الأسرار عن أَسماع الأغيار )).
26 -(( فلا يضيقنَّ صدرُ أحدِكم –بنيّ- عن ما استُودع من سرٍّ ، لأنَّ كتم الأسرار من علامات الإقبال. وما أباح كريمٌ سرأ , إلا ّحُرم فائدتُه ولم يَعُد مؤتَمَنا. لأنَّ الصَّدر الضيِّقَ –بنّى- لا تَحْسُنُ به الوَلَاية. كما أنَّ الرجل اللئيم لا يحسن به الغِنَى . ! !( وليس الغِنَى عن كثرة العَرَض )....)).
27-(( واعلموا –بنىّ- أنَّ الكريم .., من كرُمت عند الحاجة طبيعتُه , وظهرتْ عند الإنفاذِ نعمتُه . ولئنْ كانت الحوائجُ –بنىّ- كالمغارِم لمن استثقلها , فهي مغانم ُ لمنْ وُفِّق لها ، وليس بغُرْمٍ ما عاد بغُنْمٍ , والحسنة بعشر أمثالها !! وليس بضائع ما اصطُنِعَ في معروف ، فإنَّ العُرفَ لا يذهبُ بين الله والناس ،وما عَظُمَتْ نعمةُ الله على عبدٍ ألا ّعَظُمت مؤونةُ الناس عليه , وكثرت حاجتهم إليه . فمن لم يحتمل مؤونةَ الناسِ عَرَّضَ تلك النعمةَ للزوال . وحُرِمَ المزيد))
28-(( وإذا سمعتم –بنىّ- كلمةً من حاسدٍ .. فكونوا كأنَّكم لستم لها بشاهدين , ولتبدوا دَلِفِيْنَ بِصِفَاحِكُم عنها , تحلُّماً فإنَّكم إذا أمضيتموها حِيَالها وقع إثمُها على من قالها . وإن الأريب العاقل هو الفطن المتغافل . واذا تجاهل عليكم أ حدٌ . فليكن لسانُ حالِكم , قولَ الحقِّ تعالى { وإِذَا خاَطَبَهُم الجاهِلُون قالُوا سَلَاماُْْ } ،
ولتتمثَّلوا قولَ حاتمَ طىءٍ:
" وما مِن شِيْمتي شتْمُ ابن عمِّى وما أَنَا مخْلِفٌ مَنْ يَرتجِيـنى
وكلمةُ حاسدٍِ من غير جرمٍ سمعتُ فقلتُ مُرِّى فانفُذينى
فعابُوها عليه ولم تُعَبْــنِى ولم يعـرقْ لها يوماً جبيـني
وذو الوَجْهَين يلقَاني طليقاً وليس إذا تغيَّـب يأْتَلـينى
بَصُـرْتُ بعيْبه فكففتُ عنه محافظةً على حَسَبي ودِيـني " )).
30– (( وإيّاكم –بنىّ- والإعجابَ بأنفسكم ، إنْ وفَّقكم الله لما فيه الخير ُ . واحذروا الثقة بما يُعْجِبُكم من نفوسكم وما يُبْطِرُكم على أهليكُم بمدِّ الأعناق . والتَّوقِ للمدحِ وحبِّ الإطراءِ فإنِّي وجدتُ ذلك من أَهْنأ فرص الشيطان ومن أَوْثَقِ أحابِيِله فى نفسه , ليُتّبِّرَ بها ما يكون من إحسان المحسنين وإعاقةِ المتجرِّدين فى سيرهم إلى الله ))
31 – (( عليكم –بنىّ- بإيثار ذوي الأخلاقِ الحسنة على غيرهم فى مجالسكم . فإن ذلك أًزينُ لمجالسكُم وأمْلكُ لشجونِ أَحاديثها وفضِّلوا –بنىّ- الفقه وأهلَهُ على بقيةِ الصنايع , ولَئِنْ سلك الناسُ شعباً , وسلك أهلُ الدين والصفاء ذوى المروءةِ والشَّرف شِعْباً , فاسلُكوا شِعبَ الدين وحملتِهِ .))
32-(( وكونوا –بنىّ- أقماراً يهتدى بكم السارى ، تحملون كتابَ الله وأنتم سابقون بالخيرات ، عاملين بأدقِّ الاشارت قائمين بكلِّ الواجبات تتأَوَّلُون مرامِيَّه ،وتتأثَّرون خَطْوَ نبِّيكم الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم ، حتى تزدانو بِخِلَعِه السَّنيَّة )).
33-((فاطلبوا العلم بالله –بنىّ- وحُثُّوا عليه ونَقِّبوا عن المعرفةِ بأحكام الله . ودُلُّوا عليها ، فإ نَّ (الدَّالَّ على الخيِر كفاعِله ) واحرصوا على المعـرفة بما يُتَقرَّبُ به إلى الله ، فإنَّه الدليلُ على الخير كُلِّه والقائدُ له . والآمرُ به والناهى عن المعاصى والموبقاتِ كُلِّها )).
34-((واحذروا –بنىّ- السَرَفَ والإفراط فى كلِّ ما تأتون ، ولتعلموا إ لى جانبِ ذلك أَنَّه (لا سَرَفَ فى الخير ، كما أنَّه لاخيرَ فى السَرَف ) ، ولتزنوا أعمالَكم بميزان الإقتصاد ولتُرجِّحوا كفةَ الاعتدال .فليس هنالك شىءٌ أبيَنُ نفعاً ولا ألزمُ أمناً ولاأَدْعى فضلاً من الاعتدال ، لأنّه داعيةُ الرَّويَّة والأَناةِ ، وهما يقودان إلى الرُّشدِ، والرُّشدُ دليل التّوفيق . ومَنْ وُفَقَ فيما يأتى فقد دُرِج به إلى مَقام السعادة)).
35-(( واحذروا _ بنيّ _ أنْ تتقاعس بأحدِكم همّتُهُ عن طِلْبَةِ الآخرة ، وطِلابِ الأجر بالأعمال الصالحات ولتـعلموا ..، أنَّه لا غاية للاستكثار من البرِّ، ولاحدَّ للعمل الصالح والسعي له مادام يُطلبُ به وجهُ الله ومرضاته بالفوز بقربه ، ومرافقة أوليائه في دار المُقامة والكرامه )).
36-(( عليكم _ بنيّ _ بمراجعة عَمَلِكُم وإحصاء كَلِمِكُم بعرضه على الحقِّ . فإنْ رَجَحَ في ميزانه فاثبتوا عليه . وإنْ خفَّ في موازينه فاجتنبوه ، ولا يَغرنّكم بأنفسكم ،المحسِّنون لما جهلوا ،القائلون بما لم يعلموا ، فكلُّ أحد _ بنيّ _ أعلمُ بنفسه من غيره ، فلا يغُرنَّكم بها غَرَّارٌ . ولتعلموا منها مايجهلُهُ غيركم ،فتـعكُفوا عليه تثقيفاً وتقويماً )).
37-((فاتبعوا _ بنيّ _ نهجَ الحقِّ وهَدْي الدِّين وطريقَ الهُدى،فإنَّ الله قد جعل الدِّينَ حِرْزَاً وعزَّاً ،وماابتغَى أحدٌ العزَّةَ والجاه في غيره ،إلاَّ أذلَّه اللهُ وأكبَّه على وجهه وإنْ أملى له طويلاً )).
38-(( وأنجزوا _ بنيّ _ العِدَةَ بالخير إذا وعدتم ، وإذا عاهدتم فإنَّ العهدَ كان مسؤولا . وأَقْبَلُوا الحسنة من القول والفعل ،وإدفعوا بهما تُنْتِجُ بينكم المودةَ والعطفَ )).
39-(( واخفِضُوا _ بنيّ _ جَنَاحَ الذُّلِّ من الرَّحمة لمنْ كَبُرَ من أهليكم ،فإنَّ توقيرَ الكبير منْ السَّنَنِ القويم .وغُضُّوا الطَّرْفَ _ بنيّ _ عن كل عيبٍ بدا لكم منهم فإنّه أَحرَى أنْ يربطَ بينكم برباطِ الثِّقة والتقديرِ والرحمةِ )).
40-(( وَلْيَصُم كلٌّ منكم _ بنيّ _ عن الكذبِ ، وقـولِ الزُّورِ ، والعملِ به وحرىٌّ بمن صام عن الكذب أنْ يُفْطِرَ بحلاوةِ الصدقِ في مقام الصِّديقيَّة .فإنَّ (الصادقَ لايزالُ يتحرَّى الصدقَ حتَّى يُكتبَ عند الله صِدِّيقاً) دونما تعبٍ ونَصَبٍ غير أنْ أمسكَ عليه لسانَه عن الكذبِ وهَذَرِ القول)).
41-(( واجلو –بنىّ- أهلَ النميمة عن ربوعكم ، لأنَّ النميمةَ خاتمةُ المآ ثم إذْ لايُقَالُ صاحِبُها ولا يَسْلَمُ لِمَن حمَلَها صاحبٌ ، كما لا يستقيمُ لِمَن صغى لها أمرٌ – فاحذروها فإنَّها نارٌ تأجَّجُ بسوء الظنِّ وفسادِ الطويَّة )).
42-(( وواصلوا-بنىّ- الضعفاء من قومكم وصِلِوا أرحامكم ، وابتغوا بذلك وجهَ الله وعزَّةَ أمره فى الدنيا ، وحسنَ ثواب الآخـرة . وقوموا –بنىّ- فى أحبابكم بالحـقِّ ، واسعُوا بينهم بالمعرفة والإصلاح الذى ينتهى بكم وإيَّاهم إلى سبيل الهدى )).
43-((وآثِروا _ بنىّ _ الوقارَ والحلمَ والرفقَ . واجتنبوا العجلةَ والحِدَّةَ والطيشَ والغرورَ ،فيما أنتم بسبيله فإنَّ الحِدَّةَ الغامٌ متفجرةٌ ، تصدُّ الناس عن طريق الحقِّ ، وإنَّ فى الطيشِ والغرورِ لغشاوةٌ تسدُّ منافذ القلب فلا يُجَادُ بنور الحكمة . وإنَّ فى العَجَلةِ فواتٌ لكلِّ أمرٍ كان حرِيّاً بالإدراك )).
44-((عليكم _ بنىّ _ أنْ تستشعروا ثوبَ الكرامةِ بالله والعافيةِ بعزته . وأَظْهِرُوا فَضْلَ اللهِ عليكم باعتصامكم بأوامره ، وحافظوا على نَعْمَائِه بالوقوفِ على مقام شُكره . فإنَّ منْ شَكَر زادَهُ اللهُ خيراً . ومن كفرَ بأَنْعُمِ الله فقد عرّضها للزوالِ ، وَحُرِمَ المَزيد )).
45-(( واتّقُوا _ بنىّ _ ممالاة الحاسدِ ، فإنَّ الحسـدَ يأكلُ الحسناتِ كما تأكلُ النَّارُ الحطبَ . ولاتُصدِّقنَّ نَمَّاماً ، ِلأنَّ حَمْلَ الحَطَب بين النَّاس يَقْذِفُ بصاحبه فى نارِ جهنَّم ، والنَّميمةُ تورثُ البَوَارَ ، وتقطَعُ أواصرَ القُربى والجِوَار . ولا تَحمِدَنَّ مُرائياً –بنىّ- فإنَّ الرياءَ نفاقٌ ، ومَنْ حَمِدَ النفاقَ ، فقد عصى الله )).
46-(( ولا تحقِرَنَّ إنساناً _ بنىّ _ مهما ازدَرتْه أعيُنُكم ، أو دُفِعَ عن أبوابكم . لأنّكم بضعفائكم تُرحمون . والإنسانُ هو الإنسان ، كريمٌ عند الله حين خلقه وشرَّفه بالإيمانِ ، وأحرى بمن كـرَّمَ اللهُ أنْ يُكْرَمَ { ولَقَدْ كرَّمنا بَنى آدمَ } نعم ، بَنِى آدمَ ، دون أَلْقاب وشَارات { فكُلُّكُم لآدمَ وآدمُ من تُراب })).
48-((وحاذِروا _ بنيّ _ إتيان البَذَخ وامتِشاءَ المَرح ، وارتكاب السفَه . فإن السَّفيه ساقِطٌ فىعين الله كما هو ساقطٌ فى عين النـاس ، واعلَموا –بنىّ- أنّ الإنسان حيث وَضَعَ نفسَه ، ومَنْ وضعَ نفـسَه مواضعَ الرِّيَبِ فلا يلومنَّ مَنْ ظنَّ به الظنون . فليَكُنْ –بنىّ- فعلُكُم رشيداً، وقولُكٌم حميداً وتجنَّـبوا الشيطانَ ، لأنَّ الشيطانَ يجري في الإنسان مجرَى الدَّم ، ولنْ يتحرَّزَ منه إلاَّ من حفِظَه الله وجعلَه من المُخْلَصِيْن )) .
49-((فلا تُفَرِّطوا _ بنيّ _ في طلبِ الآخرة وعليكم بالعملِ الصالح ِالخالصِ لوجه الله تعالى ولا تُعِلُّوهُ بما يُقصِّرُ به عن إلارتفاع إلى رِضَى الله . أَلاَ وإنَّ الله لا يرضَى إختلاطَ المقاصِدِ ، وتبايُنَ النيَّاتِ . فأخلِـصـوا أعمالَكم لوجه الله ، يَكْفِكُم ما أهَمَّكُم من الوُجوه غيره)).
50-((إكْتَهِلُو _ بنيّ _ في شبابكم ،وليَكُنْ ملء أَبْرادِكُم حزماً،وعفــافاً،ونائلاً .وريضِّــوا _ بـنيّ _ عقولَكم على الشجاعةِ في إقتحامِ دقائقِ الفكرِ للخروج بالعِبَرِ ، لأنَّ جُبْنَ العقولِ يورثُ الإنسانَ الجهلَ ، ويضيِّقُ عليه الآفاقَ ، ويسُدُّ عليه منافذَ الحقَّ التي تُدخلُ أشعةَ السعادةِ ونسيمَ الحياة في ميِّت القلوب))./B]
منتصر بطل ضحك على الناس ازاهير الرياض مليئ بما يخالف الشرع من خرافات وشرك ودجل فهل تنكر ذلك ، حاجة بسيطة شنو ، ولو دي بسيطة يبقى الكبير شنو ؟؟؟ وليه يخالف الشريعة اصلا في البسيطة دي ؟؟؟ وليه قاعدين تطبعوا الكتاب وفيه هذه المخالغات والخرافات والمنكرات ؟؟؟ ليه ما تشطبوها ؟؟؟
Quote: أنا أتحدث عن كلمات معدودة في كتب من مئات الصفحات وتاريخ مليء بالانجازات في مجال الدعوة لله ولهم كتب مليئة بالنور والهداية والارشاد ... خذ هذا الكتيب الصغيرمثلاً للشيخ عبد المحمود الحفيان مثلاً هل فيه عبارة واحدة مخالفة للشرع ؟؟
أرفع ليك من أزاهير الرياض ام يكفي ؟؟ برضو منتظر ردك والكتاب معاي ، كلو دجل وشعوذة وكلام سكارى !!!
09-19-2015, 00:00 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
51-(( ولاتحجمنَّ –بنىّ- عن قول الحقِّ الموزون بالعقل ... بل عليكم أنْ تَكْتَهلوا فى شبابكم عزماً ، وحزماً ، وعقلاً ، وأناةً ، ورويَّة ، ولنْ يُعاب شبابٌ بالعقل ، فلا تُصغِّرن أنفسكم عن طِلابِ المجد ، بطلب المعرفة .ولا تَعْلُو بها عن اهتِبَال الفـرص للعلم بما جَهِلْتُم . فإنَّ الكاذب –بنىّ-مَنْ إدَّعى الإحاطة بالعلم . ولتعلَموا –بنىّ- أنَّ طالبَ العلمِ لا يشبع ... {وما أُُوتِيتُم مِنْ العلم إلاَّ قليلاً }..)).
52-(( فأكثروا –بنىّ- مشاورةَ أهل الورع والدِّين والفقه . وخُذُوا عن أهل التَّجاريبِ ذوى الأسْنَانِ ، والبصرِ ،والرأى ، والعقلِ ، والحكمةِ ، مايُصْلحُكم –بنىّ- واجتنبوا مشورةَ أهلِ الدِقَّة فى الدِّين ، والرِّقة فى الإيمان ، والكَزَازةِ فى القلب واليدين . لأنّ دقيقَ الدينِ ، رقيقَ الإيمانِ ، لايتحرَّز من الإقتحامِ فى محارمِ الله ، ولا يتورَّع عن سيِّىء الإبتداع ، أمَّا أهلُ الكَزَازة فى القلب واليدين فهم أهلُ الشُّحِّ والحرص ، فلا تُدْنُوهم مِنْكم ، واعلموا أنَّ الإنسانَ متى ما كان شحيحاً، حريصاً على مافى يديه ، كان كثيرَ الأخـذِ قليلَ العطـاء ، ومَنْ كان كذلك اضطرب أمرُهُ ولم يستقم له إلاَّ قليلاً )).
53-(( فَتَحرَّوا الأخيارَ –بنىّ- فى الإستشارة ، وأستعينوا بِذَوى المروءةِ والشرفِ ، والأخلاقِ الرفيعةِ فى كلِّ عمل تُريدون فيه العون . واحرصوا –بنىّ- أنْ { لا تتَّخذوا بِطانةً من دونكم لا يَأْلونكُم خَبَالاً ودُّوا ما عنتُّم قد بدتِ البغضاءُ مِنْ أفواههم . وما تُخفى صدورُهم أكبر . قد بيَّنا لكم الآياتِ ، إنْ كنتم تعقلون }. 118 آل عمران )).
54-(( ولتعلموا –بنىّ- أنَّ الشحَّ أولُ ما عصى به الإنسانُ ربَّه – فقُوا أنفسكم وأهليكم ناراًً وقودها الناسُ والحجارة ، واتقوا النار –بنىّ- ولو بِشِقِّ تمرة، ولا تحقرنَّ من المعروف شيئا،ً ولو أنْ تَلْقى أخاك بوجه طَلِقٍ ، والشحُّ خزىٌ ،والبخلُ عائقٌ عن المَكْرُمات . والحرصُ مطيَّة الخذلان { ومَنْ يُوقَ شُحَّ نَفسِه فأولئك هم المفلحون }..)).
55-(( وأحرصوا –بنىّ- على الكسب الحلال ، فإنَّ الكسب الحلال يضمن لصاحبه الإنفاقَ فى الحلال ، فتجنَّبوا –بنىّ- الخبيث فإنَّه نازعٌ إلى الخبيث وإنْ قرّ حيناً ، وتوخُّوا الطيِّب فى كل رزق ، وعمل ، وقول ، وصِهْرٍ ، وخَتَنٍِ ، لأنَّ الطيِّب يدعوا إلى الطيِّب ، ولتعلموا أنَّ الله طيِّبٌ ولا يقبل إلاَّ الطيِّب – ومتى أدخل الأنسانُ حراماً فى جوفه ، كان ذلك حجاباً دون سماع دعوته .... فاحِلُّوا –بنىّ- مطعمكم ومشربكم تُستجابُ دعوتُكم ، )).
56-(( واعلموا –بنىّ- أنّ الشيطانَ عدوُّ الله وعدوُّكم فاتَّخِذوه عدواً . ولاتركنوا له يوماً ، ولاتَفْتُرُوا عن حربه ساعة ، فإنَّه عنيدٌ ، مَرْيدٌ ، خفىٌّ ، دقيقٌ ، يجرى فى الإنسان مجرى الدم ، فإنْ نفخ فى معاطِسِكم فاذكروا الله ، وذَلُّوا له ، ولا يحسِّننَّ لكم الشيطانُ سوءَ أعمالكم . بل أذكروا الله كثيراً ، تأمَنوا لمة الشَّيطان )).
57-(( وتواضعوا –بنىّ- لله بين عباده ، ولاتُصعِّروا خدودكم للبشر ، ولا تحملوا أنفسكم على ظهور الناس ، فتحملوا يوم القيامة أ وزاراً مع أوزاركم ، وأنظروا للناس –بنىّ- بالعين التى تحبون أنْ ينظروا بها إليكم ، ومَنْ يُهِنْ نفسه فلن يجد لها مُكْرِما ، ومَنْ يُهِنْ الناسَ ، كان عند الناس أهونُ مما هم عنده ( وكما تَدِيْنُ تُدَانُ )..)).
58-(( فتقبلوا-بنىّ – عباد الله على علاّتهم ، ولاتكلِّفوهم مالم يعتادوا ، وإنْ كلّفتموهـم ، فأعينوهم ، وإنْ دخلوا عليكم فى هيئةٍ لاترضونها لأنفسكم ، ولا يرضاها لكم أحبابُكم ! فلا تعيروها التفاتا ً ، وإنْ أبدى بعض الداخلين جهـلاً ، فليسَعُه حِلْمُكم . وإنْ غُلِبَ على هُجْرِ القول فلا تُغْلَبُوا على حُسْن الصمت ، فإنَّ النَّدم على الصمت فى غير حق الله أكرم وأحسن عاقبة من الكلام )).
59-((وأعملوا –بنىّ- على بلوغ درجةٍ ومقامٍ يَرْحم اللهُ فيه –بكم- مَنْ ظَلَمَكم . ولن تَبْلُغُوه –بنىّ- إلاّ بِسَعَة المعرفة ، الواسلة إلى الرِّضا بالحقِّ وعنه ، ويوم يرضى أحدُكم –بنى- عن الحق يكن به مع الخلق ، ومَنْ كان بالحقِّ مع الخلق ، أَمِنوا جَنْبَه ، وانتظروا سَيْبَه ، لأنَّ الحقَّ بيده الخير . فكونوا –بنىّ- أداة خير ودعاة خير ، ومعالم خير ، تَرْفِدون أحسن الرِفْد ويُسْتَرشَد بكم أهدى الرُّشد ... على طريق الحق فى غير إمتنان , تبلغوا مراتب الصدّيقين من أهل الجنان )).
60-(( واحرصوا –بنىّ- ألاينام أىٌ مَنْ ضافَكم على طُوىً ، واحسنوا لكلِّ مَنْ ظنَّ الخير بالطلب . فإنَّه شــاهد..، فلتكنْ شهادة حقٍّ وفى سبيل الحقِّ ولاتردوها بإشراك )).
61-((والزموا –بنىّ- الحزم والعقل مهما تقلّبت بكم الأيام ، وليكن كتابُ الله وسنة رسوله هدى ونوراً لكم ، فى كل طريق تسلكون ، مبتغين به وجه الله ورضاءه . فهما العُروة الوثقى والسراط المستقيم ، والحق الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنـزيـلٌ مـن حكيم قدير ، فالزموهما-بنىّ- تفقهاً فيهما ، وعملاً بما فقهتم ، تكونوا من علماء الجنة )).
62-((وتواصوا –بنىّ- وأهليكم بالحقِّ وتهادوا إلى الخير وتعاونوا على البِرِّ والتقوى ، وصِلوا بعضكم بعضاً ، وتعاطفوا فيما بينكم فإنَّ ذلك يُنْمى المودة ويثبِّت أصولها ، وتهادوا –بنىّ- فيما بينكم فإنَّ الهديَّة تُوجبُ المحبَّة )).
63-(( وتعاهدوا –بنىّ- العائلين والبائسين المعترِّين مِنْ جيرانكم ، لأنَّ للجار حقٌّ أوجبه الله وصيَّة لرسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما روى جابر بن عبد الله ( ما زالَ الله يُوصينى بالجار حتى ظننَتُ أنَّه سيورثه ) ، وهذا كله تأكيد لحق الجوار ، فارعوا حقّه –بنىّ- وأعلموا فوق ذلك أنَّ الجار شاهدٌ يوم القيامة ، فأشهدوهم من أنفسكم خيراً ، واصبروا للحقوق وإنْ استغرقتْ كل الفضل، فإنه أرجى عاقبةً ، وأسنى ذكراً )).
64-((واعرفوا –بنىّ-لذوى الأسنان من قرابتكم فضلهم وقدِّموهم إنْ كان ثمَّة موقف فإنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يَهُمُّ بإعطاء السِّواك لأحد شباب الإسلام فجاءه الأمرُ مِنْ الحقِّ تعالى بأنْ {كبِّر } ، ولتعلموا –بنىّ- أنَّ للشيبة فى الإسلام حرمة بلغت من الأهمية والحرز ، مقاماً يقول فيه الحقُّ تعالى فى حديث قدسى ( إنِّى لأستحى أنْ أُعذِّبَ ذا الشيبةِ مِنْ عبادى يوم القيامة ..) أو كما جاء في الأثر . وحريٌ بعباد الله أنْ يستحوا من التّعرُّض لِمَن يستحي الحقُّ من تعذيبه يوم القيامة لا لشيءٍ , إلاّ لشيبتهِ))
65-(( وأحذرو_ بنيّ_ مجالسةَ أهل الرِّيب ومخالطةَ أهل العُهْر . ولا يطمعنَّ في ذلك منكم أحد ، وكونوا _ بنيّ _ كما ترون الناس ، وإلاّ فأروهم ما تكونون . ولتعلموا أنَّ للذنوب رائحةً يشتمها ذوو الشمِّ . وللخطيئة صورةً يستنشفُّها ذوو البصر.كشفاً وفراسةً))
66-(( فإياكم _ بنيّ _ وتحديث النفس بما فيه معصية الله ، أو إختراقُ حرماته أو تعدِّي حدوده لأنَّ مَنْ تعدّى حدود الله _ بنيّ _ فقد ظلم نفسه بوضعها , في غير موضعها ، ومن وضع نفسه في غير موضعها علوَّاً , أَو سُفلاً . فقد عرَّضها للمَقْت من الله والذَّمِّ من العباد)).
68-((ولا يَقّعُدَنَّ _ بنيّ _ بهممكم أنْ تبلغ العلا وتمضي وجهتها . مَنْ جعل يـذُمُّ الزمــان وأهله . ويقول لم يبق في الدنيا كريمٌ . ولا نجد فيها فاضلاً . وليس ثَمَّ مكانٌ مطهّرٌ يُقام فيه , فقد ذهب النَّاس وبقى النَّسناسُ ومضى الرِّجالُ , فجال اليوم مثل مجالهم زُمُرٌ من الأوباش والأوغاد ، لا_بنيّ _ إنَّ الخير في محمد صلى الله عليه وسلم وفي أمتة إلى يوم الدين . والله أَحكمُ من أنْ يترك خير أمة أُخرجَتْ للنَّاس هملاً دون قائم بأمـر الله وهم شهداءُ على الناس …بل لا تزال طائفةً من أمة محمد قائمةً على الحقِّ لا يضُرُّهم من خالفهم حتى يأتي الله بأمره)).
69-((فاجعلوا _ بنيّ _ من الدِّين قائداً ومن الحقِّ رائداً . يسهُلُ عليكم كلُّ خطبٍ ويذَلُّ لكم كلُّ صعب . واعلموا _ بنيّ _ أنّ للدّين أعواناً وللحقِّ أنصاراً إنْ قعدت عنكم أجسادُهم , لم تقعدْ عنكم قلوبهم)).
70-((وَحَسبُكم _ بنيّ _ أنْ تكسبوا قلوب أحبابكم ، فإنّ الجوارح تميل مع القلوب ، ولن تكسبوا قلباً بالمخاشنة . لأنَّ القلب رقيقٌ بطبعه , فرِقُّوا له تَستَرِقُّوه . وإيَّاكم والفظاظة , فإنها لا تستقيم معها عشرة . وقد جُبِلَت القلوبُ على حبِّ من أحسن إليها {ولو كُنتَ فظَّاً غليظ القلب لا نفضُّوا من حولك} نعم ولذلك كان رسولنا الأمين صلى الله عليه وسلم {بالمؤمنينَ رؤوفٌ رحيمٌ }...)).
71-((وتجنّبوا _ أبنائي _ هذَر الكلام وفضوله فإنّ في الإكثار عثاراً .والعاقل من عقل لسانه إلا في الحقِّ . واعلموا أنّه إذا تّم عقل المرء نقص كلامه ,وليعمل كلُّ منكم ما شاء .فكما يَدين يُدان )).
72-((وإياكم _ بنيّ _ والمشارَّة .. فإنها تدفن الغِرَّة وتُظهر العِرّة ، واعلموا أنّ ثلاثاً لا يُصلَح فسادها وإنْ بلغتُم في الإحتيال لها : أو لها عداوةٌ في الأقارب ، وثانيها تحاسدٌ في الأكْفَاء ،وثالثها ركاكةٌ في الخُطَباء .فسُدُّوا منافذها إليكم _ بنيّ _ قبل أنْ تقع بينكم فإنها إنْ وقعت فكأنْ قَدِ)).
73-(( واحذروا _ بنيّ _ خمساً فإنّ قليلها كثير...الجهل...والحرام...والعداوة...ومـرض القلوب...ونيران الحسد...واصطنعوا الرجال _ بنيّ _ فإنِّه من علامات الإقبال وافعلوا الخير عند الإمكان يبق لكم حمدُه بعد زوال الأيام )).
75-(( واحرصوا _ بنيّ _ على قتل أنفسكم في سبيل الله , تُوهبُ لكم حياتها به وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه,وإنْ كان شاقاً فإنَّ المشقةَ طريق المجدِ , والخلودِ .وما سادَ خانعٌ وماُ وُلِّى خائنٌ .وما تقدّم شحيحٌ .وما أُمِّرَ جبانٌ :
أننامُ ليـلاً ، ثم نُدعى سـادة ؟ هذا الضلالُ البَحْتُ وا أَسَـفَاه "
فإنَّ الراحةَ _ بنيّ _ وعلُوَّ الِهمَّة لا يجتمعان .وليس ثَمَّ هِمَّةً أعلىَ مِنْ هِمَّةِ طالب الحقِّ والمهاجر إلى الله)).
76- (( فأتَّجروا – بنيّ – مع الله بصالح الأعمال وخالص النِّيات ، فإنَّ سوقَ الدُّنيا كاسدةٌ مادامت الى زوالِ . والذين يتاجرون مع الله في صدقٍ وصفاءِ ضمائرٍ وخلوصِ نيَّات ، واحسانٍ يقيني {يرجون تجارةً لن تبور } واعلموا – بنيّ- أنَّ مَنْ نهض في جوف اللّيل الغابر تاركاً عُرْسَه وناعم فَرْشِه يُريد أنْ يُرضي الله عزَّ وجلَّ ، رَضِيَ الله عنه وقضى له حاجته في الدنيا والآخرة )) .
77 – ((سارعوا في الخيرات – بنيّ – واستبقوا الصِّراط واعلموا أنَّ السابقين السابقين أولئك هم المقربون . ولن يسبق مثقلٌ – بنيّ – فتخففوا جهدَ الطاقة ، واجعلوا قوتَكم كفافا ، وإنْ ملكتم الدنيا . لأنَّه القوتُ الأمثل بالمسافر ، وهو مافضَّله رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، حين قال : (اللهم اجعلْ قوتَ آل محمدٍ كفافاً ) وهو الذي لو شاء لجعلَ اللهُ له بطحاءَ مكة ذهباً . فلا تَرْغَبُوا عنه إلى سواه ، فإنَّ ما اختاره هو الخير )) .
78 –(( ولتعلموا – بنيّ – أنَّ في الطـريق بعض المزالقِ التى تنأى براكِبها عن متْن الشريعة ، فإيَّاكم وارتكابها ولئنْ استوت أقدامُكم – أبنائي – من مداحضِ الفتن على الثَّابت من أمر الحقِّ ، والصُلب من القصد اليه ، فجِدُّوا في تغيير ماينكُرُه الحقُّ ، وإنْ تواضع الناس عليه لأنَّ مَنْ نظر إلى الحقِّ الأعلى لم يَرْضَ بما تلاه من الحقوق بديلا . فانظروا – بنيّ – إلى الحقِّ الأعلى ، واعرفوا به الرجـال ، وارشِـدُوا اليه دون سواه . لأنَّ الإرشاد إلى طريق الحقِّ عهدٌ . وإنَّ العهد كان مسئولا . فغيِّروا – أبنائي – من عاداتكم ، وريضُوا من نفوسكم لتلائم الحقَّ . ولن يغيِّر الله مابقومٍ حتى يغيِّروا ما بأنفسهم )) .
79-((ومتى أضرَّ نفلٌ بفرض – أبنائي – فارفضوه . لأنَّ الفرضَ لله والنفلَ للعباد . فلا تَتِّموا مالكم بضياع حقِّ الله . لأنَّ مَنْ أضاع حقَّ الله – بنيّ – كان لغيره أضيع . وما تقرَّب عبدٌ إلى الله بأحبِّ مما افترضه عليه )) .
80 ((واعلموا – بنيّ – أنَّ قليلَ العبادة مع المداومة عليها خيرٌ مِن كثيرها مع الملالِ ، وأَحسنَ العمل أدومُهُ وإنْ قلَّ كما جاء في الأثر )) .
81-واحسنوا –بنىّ- ما بينكم وبين الله . يُحسِن الله مابينكم وبين عباده . ولا تفُوتنَّكم –بنى- غنيمةُ الأَكياس . أتدرون ما غنيمةُ الأكياس ؟ إنها الطاعةُ عند تفريط العجزة . والعجزةُ يفرِّطون حين تَثْقُل بهم البُطُونُ ، وتنطبق على أعينهم الجُفُونُ ، حين تَهُبُّ نسماتُ السَّحَرِ لتُنعشَ وتسمو بالذين يبيتون لربِّهم سُجَّداً وقياماً . فمَنْ قام ساعتها والليلُ داجٍ ساجٍ ، يرجو رحمة الله بطاعته ، ورضائه بمراضيه ، كان مِنْ الأكياس ... ومَنْ استجاب لنَهْنَهَة الشيطان وثقُلت عُقَدُه على رأسه ، وغرَّة طولُ الأمل كان من العجزة المفرِّطين )).
82-((وإيَّاكم وما يُعتذَر منه _ أبنائي _ فإنّ الإعتذار لمظة من كرامة النفس وعزَّتها , وقد ذمَّ الحقُّ _ المعَذَّرين فاحذروا أنْ تكونوا في معرض الذمِّ بالإعتذار .خصوصاً الإعتذارُ عما يجلب لكم الخير , ويدفع عنكم الشرَّ في طريق الحقِّ . فاستغنوا _ بنيّ _ عن العذر ما استطعتم لأنَّ الإستغناءَ عن العذر أكرمُ وأعزُّ من الصدقِ به)).
83-((وأربعُ جواهر. _ بنيّ _ أَوصيكم بها وصاةً ترتفع إلى قيمتها وأرجو منكم رعايتها رعايةً تليقُ بمقامها عند الحقِّ وفيكم . والأربعُ الجَّواهرُ هي : العقلُ والدينُ والحياءُ والعملُ الصالح . فتجنَّبوا الغضبَ فإنَّه مغلاق لباب العقل ، وما انغلق بابُ العقل مِنْ أحد –بنىّ- إلاّ ذَلَّ فذُلَّ . واحذروا – بنىّ- الحسدَ . فما استصحبَ إنسانٌ الحسدَ إلا سقطتْ مرؤتُه وزال دينه بحربه اللهَ ، الذى لا رادَّ لقضائه ، ولا مُعَقِّب لحكمه )).
84-((وجانبوا الطمعَ –بنىّ- فإنّه الفقر الحاضر ، والدافع للتهجُّم على حرمات الله ، والتوغُّل فيما يكره الله . وما اتَّخذ أحدٌ الطمع مَرْكَبَاً ، إلاَّ قاده إلى أسوأ العواقبِ ، وأَوْخم الخواتِم ، مع صَلابةٍ فى الوجه وغَوْرٍ فى ماء الوجه ، يزولُ به حياؤه ، وتَحِيلُ به نضارَتُه وغَضَارَتُه )).
85-((وابتعدوا عن الغيبة –بنىّ- فإنَّ (كُلَّ المسلم على المسلم حرام ، دمه ، وماله ، وعرضه ) وما اتَّخذ بشرٌ الغيبَةَ حرفةً إلاعاد مِن الأخسرين أعمالاً، الذين ذهبتْ أعمالهم الصالحة فى الحياة الدنيا لمن اغتابوهم . ثُمَّ أىُّ عمل أشدُّ ضلالاً وأبعد من الرشد .. مِنْ ترك الأكل الصـالح من الطيبات ، واستبداله بأكل الميْتِ {أَيُحِبُّ أحدُكم أنْ يأكلَ لحمَ أخيه ميتاً ؟ فكَرِهْتُمُوه } فاتقوا الله –بنىّ- ولاتتعرضوا للمسلم إلاّ بالخير ، لأنّه { ما يلْفُظُ مِن قولٍ إلاّ لدَيْه رقيبٌ عتيدٌ })).
86 – (( ولا تضعوا –بنىّ- الكلامَ إلاَّ فى مواضعه لأنَّ الكلمة إذا خرجتْ من صاحبها , وهى غير موزونه بميزان الحقِّ , والعقلِ , والأدبِ , إرتدَّت إلى صاحبها سهماً قاتلاً . ولتعلموا أ نَّه لا يُكِبُّ الناسَ على مناخرٍهم فى النَّارِ إلاَّ حصائدُ السنتِهم )).
87 – (( ومَنْ ترك فضولَ الكلام –بنىّ- مُنِحَ الحكمةَ . ومَنْ ترك فضولَ النظر فيما حرَّم الله أو كرَّه َّ، أو أَ باح فى اقتصادٍ ، وتركَ طول َ الأَذَن لِما سوى الحقَّ ، مُنحَ الخشوعَ و الخضوعَ والورعَ )).
88 – (( ومَنْ ترك فضول الطعامِ –بنىّ – واكتفي بالكفاف فى لقيماتٍ يُقمنَ صُلْبَه واتَّبعَ وصاةَ رسول الله , فلم يملأ بطنـه _ إذ البطنُ شـرُّ وعاء ، فكم لقمة ٍ قد منعتْ لُقيمات , وكم من شربةٍ كان فيها الفوات , واتَّبعوا حِمْيَة الرسول صلى الله عليه وسلم فهى الدواء . ومَنْ وُفِّق لها , مُنِح لَذََّةَ العِبادة )).
89 – (( ومَنْ ترك فضول الضحِك –بنى- مُنِحَ حياةَ القلب , ومَنْ ترك المزاحَ ، مُنِحَ الهيبةَ والبهاءَ , ومَنْ ترك الإشتغالَ بعيوب غيره والتَسَقُّطَ لمعايب سواه , مُنِحَ الإصلاحَ لعيوبِ نفسه , ومَنْ ترك التَجَسُّس فى كيفيَّة الله وترك المِراءَ فىذات الله , منح البراءةَ من النفاق .))
90 – (( ومَنْ ترك حُبَّ الدنيا-بنىّ- , اشتغل بحبَّ الآخرة . ومَنْ أحَبَّ الآخرة فقد أحبَّ لقاء اللهِ . ومَنْ احبَّ لقاءَ الله ، أحبَّ الله لقاءه . ومَنْ أحبَّ الله لقاءهُ أكْرَمه , ومَنْ أكْرَمه قرَّبه ومَنْ قرَّبه منحه النظرَ إليه , ومَنْ منحه النظرَ إليه , والقُربى منهُ , والرضاء عنه , فقدْ فازَ بالرضـوان الأكبر)).
91–(( ومِنَ الناس – أحبابي- مَنْ لا يأتى الجُمُعة إلاّ دُبُرا ، ولا يذكر الله إلاَّ هُجُرا ، فهؤلاء مَنْ أدبر الحقُّ عنهم وهَجَرَهم ، فإيَّاكم وهُجْران الحق ِّ و الإدبار عنه ، فوالله لا يُنال مما عنده إلاّ به فكُلُّكم عائل إلاّ مَنْ أغنى، وكُلُّكم ضالّ إلاّ مَنْ هَدَى، وكلّكم مفتون إلاّ مَنْ رَحِمَ ، فاتَّقوا الله – أحبابي- تُقَاة تنأى بكم عن مُلابسة حُرمات الله ، أو مُقاربة مناهيه ، وأتَّقُوا مع ذلك حَرَمَ المؤمن فإنَّ سِبَابَة فُسُوقٌ وقِتالهُ كُفرٌ. ))
92-(( وإيَّاكم –أحبابى- واللَّبس فى الرِّزق ، فإنَّ العَرَقَ جـزءٌ مِن الإنسان ، وَحرىٌّ بمال أتى بالجَهْدِ والكدِّ أنْ يكون حلالاً ترتفع به النفسُ مِنْ حضيض المسأ لة ، ويترقرقُ به ماءُ الحياءِ على الوجه نَضِراً جميلاً . فانتشروا –أحبابى- فى الأرض وامشُوا فى مناكبها وكُلُوا مِنْ رزقه وابتغوا ما كَتبَ الله لكم ، ولاتقعُدُوا عن طلب الرِّزق ، وخيرُكم مَنْ أكل مِنْ عمل يده ..لأنَّ فيه الشَّرف والعِزَّة والكرامة )).
93-(( وإنْ ذلَّ أحدُكم –أحبابى- فى طلب الرِّزق وسَأَلَ فليسأل الله الذى بيده الخيرُ ومفاتِيحُ الوجود .
فاللهُ يَغْضَـبُ إنْ تركتَ سُـؤالَه وبُنىُّ آدمَ حين يُسألُ يَغْضَـبُ
فاطلبوا الرِّزق _أحبابى- بمرضاة الله ، وبالرَّحمة بعباد الله ، فإنَّ فى معصيةِ الله والقسوةِ على عباد الله ، مشقّةً فى الرِّزق وضنكاً فى المعيشة )).
94-(( وحاذروا –أحبابى- إشتعال فتيلةَ الغضب فى الصُّدور فإنهـا حـارقة . واجعلوا من صُدُوركم بحاراً لإطفاء جُذَى الغضب وشَرَر الإنتقام . وادفعوا السيِّئة بالحسنة تُفلحوا ، فإنّ مَنْ يَعْفُو يَعْفُ اللهُ عنه . ومن كَظَمَ غيْظَه لله آجره الله ، ومَنْ غفر للمسلمِ زلَّتَه فى الدنيا ، غفر الله له زلَّته فى الآخرة . ولاتُنْكروا أيامَ الله –أحبابى-فإنَّ لربِّكم تجلِّيـات ، وإنَّ لإحوالكم تقلُّبات تَتَشَّأ وفْقَ امر الله وقضائه . والرِّضا بالقضاء يُكْسِبُ الصبرَ . ومَنْ صبر على رَزيَّة أعقبه الله خيراً )).
95-(( وتجنَّبوا –أحبابى- حزائزَ القلوب ومحاجمَ الصُّدور . وإنْ حَزَّ فى قلوبكم شىءٌ فدعوه .. وإنْ سال له اللعابُ إغراءً ، وتقطَّعتْ فيه الأنفاسُ طلباً . فإنَّ الإثَم ما حاكَ فى الصَّدر وكَرِهْتَ أنْ يطَّلع عليه الناس . واللهُ أحقُّ بالحياء منه من الناس ، فلا تعملْ خاليا ً ماتترفعُ عن فعله بين الناس . ومَنْ رَاءَى الله بالنَّاس فقد هَلَكَ . فإنَّ ذا الوجهين حرىٌّ به ألاَّ يكون عند الله وجيها )).
96-(( ولْيَرْدُدُكم عن الناس _ أحبابي _ ما تعرفون عن أنفسكم فلا تَجِدُوا عليهم في ما تأتون به . وكفى بكم عيباً أنْ تعرفوا عن الناس ما تجهلون عن أنفسكم ، فإنَّ السَّعيد مَنْ وُعِظَ بغيره وتدبَّروا ودَبِّروا في صَبر,وَحِلْم,وأنَاة,ورِفْقٍ.فإنِّه والله تمام العــقل وما صَحِبَ الــرفقُ عَمَلاً إلا زانه.فكُفُّوا _ أحبابي _ عن محارم الله,تَلْبَسُوا الورعَ حُلَلاً .واستشعروا وتدَثَّروا حُسْنَ الخلُق فهو والله الحسب المقيم الذي لا يغْتَرِبُ صاحِبُه قطُّ)).
97-(( ولا تكُوسُوا _ أحبابي _ في أمور الدُّنيا فإنَّها أقلُّ من ذلك . وأعلموا أنَّ الورعَ عقلٌ حريزٌ ، والتوبةَ شفيعٌ ناجحٌ ، ومَنْ إقتصر منكم على بُلْغَةَ الكَفَاف فقد انتظمَ الراحةَ . فإياَّكم والبِطْنَةَ فإنَّها مُذْهِبةًٌ للفِطنَة ، مُجْلِبةٌ للدَّاء . وعليكم بحِمِية الرسول صلوات الله وسلامه عليه فإنَّه قال (ما ملأَ ابنُ آدم وعاءً شرٌ مِنْ بطنه بِحَسَبِ ابنُ آدم لقيماتٍ يُقِمْنَ صُلبه فإنْ كان لا بدَّ فاعلٌ فثلثٌ لطعامه وثلثٌ لشرابه وثلثٌ لِنَفَسِه)
فإنَّ الثُلُثَ _ أحبابي _ لكلِّ عنصرٍ مِنْ عناصر الحياة لقِسْمَةٌ عادلةٌ ونصيبٌ أوفى)).
98-(( وإياَّكم _ أحبابي _ والرغبةَ الجامحةَ التي لم تقيِّدها ضرورةٌ ، ولم تطلبها حاجةٌ ، فإنهـا مغلاقٌ لباب الراحة والإطمئنان ، تفتحُ كل يوم باباً لا يُغلَقُ من التَّعب والنَّصب . وتجنَّبوا أوليائي الحرصَ فإنَّه فقرٌ حاضر ، وبرقٌ خَاتِر ، يُضيء غرابيبَ الأمل المُعْتمَةِ بنار الشَّيطان اللاَّمحة ,فيتهجَّمُ الحريصُ مع طول الأملِ في الذُّنوب ، متعدِّياً حدودَ الله في شَرَه ضرير جامعٍ لمساوىء العُيُوب .لا يدرى أنَّه رُبَّ طمـعٍ كاذب ، وأمـلٍ خائبٍ ، ورجـاءٍ يُؤدِّي إلى الحرمـان وأرباحٍ تؤولُ إلى الُخسران )).
99-((وإذا عجزتُم _ أحبابي _ عن فعل الخـير لكم ولغيركم . فلا يَعجزنَّكم أنْ تَضعُفُوا عن الشَّرِّ . ولتعلموا أنَّ كلَّ ما لم يكن في سبيل الله ؛ أو في سبيلِ العيشِ الحلال ؛ فهو شرٌ . لن ينجو منه إلاَّ مَنْ بات في حِرز الله وأمانه . اتدرون ما حِرْزُ الله وأمانه ؟ إنَّه الذِّكـرُ . فإنْ لم تُحْصُوه فعليكم بالنَّوم . فإذا تاقتْ نفسُ أحدِكم إلى الشَّرِّ ولم يكن في ذِكر الله , بالقُوَّة التي تحميه من كَيْد الشَّيطان . ولم يَقْوَ على السَّيطرةِ على قُوَى الغَضَب فيه . ونَفَخَ الشَّيطانُ فيه , فاستخَفَّه إلى الشرِّ فلْيَنُمْ وإلا فاليتَنَاَوم ! فإنّ النائم مرفـوعٌ عنه القلم . والمُتناوم معفوٌ عما يجول في صدره . ما لم يصدِّقه بقول أو فعل)).
100-((وإذا صَحبْتُم _ أحبابي _ فاصحِبُوا مَنْ .. إذا غِبْتَ حفظكَ , وإذا حضرتَ وَعَظَكَ ، وأعانَكَ على نفسِكَ .فهؤلاء هم الرِّجالُ.فإنْ ثَقَفْتُمُو هم في طريقِ اللهِ.وآخيتموهُم في اللهِ فعليْكُم بالصَّفاءِ معهم والوفاءِ لهم وَلْيبدِي السِّرَارُ عن كَرَمِ النَّجِار .فإنَّ لونَ الماءِ لونُ الإناءِ .وكلُّ إناءٍ بما فيه يَنْضَحُ .ولتُحَقِّقُوا في صُحبتِكُم لهم قولَ العارفِ :
وهذه قصيدة لمؤلف كتاب الأزاهير نفسه الأستاذ/الشيخ عبدالمحمود الشيخ نور الدائم ابن الشيخ أحمد الطيب فهل فيه ما يخالف شرع الله؟! أفْتَحْ لبِابِ كريمٍ أَنْتَ راجِيه **** بِمَالهُ وهُو يَرْضى مِن مَرَاضيهِ وأسْتَغْفِرِ الله مِن أَحْوَالِ نَفْسِكَ مَعْ **** دَمْع عَلَى الخدِّ بالأحْزانِ تجرِيِهِ وناَجهِ في ظَلامِ الليلِ مُنْكسراً **** ذَليلَ نَفْسِ خَشوعاً إذْ تُناجيهِ فإنما أَنْتَ من مَاءٍ نَجاستهُ **** مَعْلُومَةٌ وطريقُ الحَقْ مجْليهِ قد عشت في هذه الدنيا على تعب **** وعند موتك ليس الحالُ تدريهِ أواه أواه من نفس عواقبُها **** مجهولةٌ عند من ركبت فيهِ مع ذا توافقها فيما له قبلت **** من كل ما ذلك الشيطان يرضيهِ فما جوابك عما أنت فاعله **** يوم القيامة إذ لاحت دياجيهِ والله حاكم والمختار شاهدُهُ **** وما يريد تعالي فيك يُمُضيهِ والستر مكشوف والأهوال ظاهرةٌ **** والذنب تَقْرَؤُهُ باللفظ تُبْديهِ والسجن نار وبالأحجار موقدةٌ **** ما مورةٌ بإحتراقِ جسم عاصيِهِ لا عذر ينفع عند الحرق لا ولدٌ **** لا والدٌ لبنيه لا وأهليهِ فاليوم لا نسبٌ للمرءٍ وهو يقي **** إلا التقى وسواه لست أرويهِ وبالنواجذ في الأيام اجمعها **** عليه عض وجانب غير أهليهِ كذاك ذكر مدا الأوقات مع ظلماء **** للقلب من شرب أهل الله يسقيهِ وذوب لحم بجوع مع مخافته **** وسهر عين دواما ً في مراضيهِ وعزلةٍ عن جميع الغافلين كذا **** صمت به الروحُ يَنْمُو في مراقيهِ إن رمت لله وصلا في الزمان به **** تفنى عن الكون قاصيهِ ودانيهِ فاشهده في كل شئٍ قد تراه ولا **** عن ذاك تغفل وإغرق في تجليهِ خيال فكرك لا تعمل به أبداً **** ولا بكشف فلم تظهر معانيهِ إلا إذا وافق الشرع القويم على **** سهولة فمريض القلب يشفيهِ وسيرك اجعله في اطوار نفسك مع **** عزم قوى تذوق النفس حاليهِ فالوقت كالسيف فاقطعه على عجل **** على ركايب أشواق وتنبيهِ وأنظر لمن لك في كل الحياة كذا **** ما بعدها ناظرٌ حتى تلاقيهِ منه استحى من أمور وهي تغضيه **** وهو العليم بما تبدى وخافيهِ واخدمه سراً وجهراً علَّ يخدمك **** العز الرفيع على ذلِّ بأيديهِ ولا تكُن للسِّوى ما عِشْتَ مُلْتفتاً **** إن التفاتك نور القلب يطفيهِ فإن بدالك برقٌ في المسير فلا **** تنظر إليه بحب فالردى فيهِ فالخالق الله مولانا غيور فلا **** يراك مع أي شئ ليس راضيهِ لحى سلمى فبالغ في السرا شغفا **** وأنزل هناك وبالأشواق حييه وقيد النفس عن إطلاقها أدبا **** وأرمق بعينك حسنا وهو حاويهِ هناك قد تجد الأبطال خاضعة **** لوجه سلمى ونوراً طاب رائيهِ به فقد هام أرباب الطريق به **** تاهوا اصيحابه بالشوق في التيهِ لا تشغل القلب إلا بالجمال ولا **** تهوى سواه بحال أو بتنويهِ وأزبر صفات التجلي فيك مندهشاً **** ومن له رام بالاسناد فارويهِ زر من هناك على الحانات قد عكفوا **** على شراب طهور طاب ساقيهِ فإن تغنى مغن مل به طرباً **** واستعذبن على وجد مغانيهِ وإن تغنت حمامات اللوا سحراً **** فأْثُبت لحالٍ خفى الحب يحكيهِ وبعد هذا لمفتاح الفلاح فخذ **** وأفتح لطلسم سِرٍ سِرَّ ما فيهِ وأنقل إلى هذه الاحشاذ خايره **** واكتم فللكتم سر عند أهليهِ ودم على السير مع هذا وكن رجلاً **** ملازم الشرع تراكاً مناهيهِ في السير فاجهد به كن صاحيا وبه **** فاشرب لسلساله واطرب بناديهِ فياله من شراب لا يزول ولو **** بالموت من ذايق في الناس صافيهِ وإن لك الساق قد ألقى حديثه قل **** عند السُّكوت له يا ساقيا إيهِ وإن رزقت كمالا دع مقارنه **** له بشطح ووهم أو تشبيهِ بصنعة الكيمياء إبرز على رشدٍ **** ومن أتاك بصفو القلب فاغنيهِ وأغلق لبابك عمن كان ذا صممٍ **** أو أبكم ليس معنى الحق يدريهِ يرى الشموس كمثل الليل مظلمة **** والشهد كالصبر إذ ما حل في فيهِ كأنه وهو خفاشٌ فليس له **** بصيرةٌ نورها للحق يدنيهِ بقلبه يزن الابطال عن عمه **** يلقى لما في جحيم البعد يلقيهِ كأنه قادرٌ والعجزُ شيمته **** كأنهُ عالمٌ والجهلُ مُخْزيهِ فوق اليه سهاماً منك ضاربة **** أودعه يرفل في أثواب مغويهِ قد خاب من ليس للأقوام منتسباً **** في أي ما بلد دان وقاصيهِ قلا وصول سواهم للإله ولا **** تهذيب نفس فرب المقل يحكيهِ هم سادةٌ رضعوا للغيب من قدم **** وهم غواديه أيضا هم سواريهِ فروض أنسى بهم شقت كمايمه **** وهم شذاه إلى الحب يهديهِ هم بازلون ولكن في الفؤاد فهم **** دواء قلبي سواهم من يداويهِ مالذ لي غيره حتى أميل له **** أو حبه في الحشا شوقاً فاطويهِ فلو وهبت لهم روحاً وما مكلت **** يداك كان قليلاُ عند أهليهِ أسبل على الخد دمعا عند فرقهم **** مع التأوه في ليل وتاليهِ وأنشد فواداً إذا أبصرت ربعهمو **** بين الخيام ودمع الجفن فإذريهِ لا تبتغى غيرهم في الأرض من بدل **** إن تبتغى غيره قد تهت في التيهِ من فيه شرك خفى في الفؤاد ثوى **** كذاك عجبٌ وكبرٌ كأمنٌ فيهِ وجب مال وجاه مع تلذذه **** بغير مولاه في بيت وناديهِ فكيف منه دواء للنفوس يرى **** لطالب الخير مما فيه يشفيهِ هذا محال ومن أهواؤه غلبت **** صمت مسامعه عن حسن توجيهي وصل ربي على المختار سيدنا **** ما فاح زهر رياض في روابيهِ والآل والصحب ما غنت بوادقبا **** سواجيع أو بسلع أو نواحيهِ
أخونا محمد الزبير جزاك الله خير, منطق ناصع وواضح بلا دغمسة, واي قول يخالف الكتاب و السنة يرد على صاحبه ولو كان ابن تيمية كنت اتمنى ان ينهج المدافعين عن الضلالات و المخالفات الشرعية في كتب الصوفية نفس النهج بردّها و رفضها بنفس ااوضوح
09-19-2015, 00:33 AM
مرتضي عبد الجليل مرتضي عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 10-04-2010
مجموع المشاركات: 3097
هذه قصيده للشيخ محمد سعيد العباسي بن الشيخ محمد شريف بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ الطيب بن البشير يمدح فيها عمه الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم يذكر فيها محمد سعيد العباسي بالثناء على كتابه أزاهير الرياض ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حادي العيس يا سمير البـــيــــد يا أنيس السارين وقت الهجـــــود جد بألحانك العذاب وجئـــــــهم بشجي الترســـــــيل والمديـــد مثل ما جئت بالهدىوكتـــــــابٍ جـــــاء يقفر و آيَ الكتاب المجـيدِ وهو سفرٌ حوى مناقب شـيــــــــخ العصر غيثِ الجادي غياث الطريـــــد فقل الفصل سيدي ثم لا تحــــــفل بلوم في (ناقدٍ أو حســــــــــود) إلى ان قال: صاح كم في الطريقِ من عقبــــاتٍ قطعها بالتربيضِ والتجـــــــريدِ فإذا ســـــــــلكته فليكن زادك في السير كلمة التوحــــــــيدِ حين عمّ السودان شرُّ فعــــانى حكم والٍ الطـــــــــغاةِ عنيـــــدِ ورجالٍ من رهطـــــه قد تردوا جِلدة الحر في خصال العـــــبيدِ ما سمعنا بمثلهم منذ كُنّـــــاغيْر عــــادٍ الأولى وغير ثمــــــودِ قال قاضيهُم أضربو الشيخ ألفاً ضرب ذي قوة وبأس شديــــــد لا بحـــــــكم من الكتابِ ولكن كان رايا وكان غير سديـــــــد فجــــــــثا ثم قال يا قوم زيدوا فوق هذا ويا شدائد زيـــــــــد إن ربي هو اللطـــف فتـعالوا فاشهدوا لطفه العزيز الحميـــــد ضربوهُ فقام يرسُفُ كالمصـعبِ ذي الروق في ثقيل القيـــــــودِ لم يبن من سياطهم وهي ألـــــفٌ يـــــــا خليل غير سوطٍ وحــــــيدِ يا لها من كرامــــــــــــةٍ لوليٍّ لم تفته كرامة الصـــــــــــنديد ورعى الله ليلة وهي عنــــــــــدي ليلة القدر أو ليلي العيـــــــــــــدِ غمرتني منك البشــــــــــــــارة بالفتح ونور العرفان والتايــيدِ كنتُ واسمي السعيد لفظا فلـــما قربوني أصبحت جِدَّ سعيــــــــــدِ
09-19-2015, 00:36 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4155
Quote: المدافعين عن الضلالات و المخالفات الشرعية في كتب الصوفية
دفاعنا عن أصحاب هذه الكتب وليس عن ما هو فيها فليس هناك كتاب معصوم إلا القرأن الكريم أو ما صح من سنته صلى الله عليه وسلم...أو وصف الناس هكذا بالضلال والخوض في أعراضهم على هذا النحو فلا يرجى به خيراً ...وناس داعش والقاعدة وبوكو حرام والتكفير والتبديع أنت لا تراه ضلال؟!
09-19-2015, 06:38 AM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
عن مسألة الشطح عند الصوفية وغيرهم... إفتكر أن ما نقله الاخ منتصر من فتاوى ابن تيمية باعتبار الاخ محمد الزبير من اصحاب هذه المدرسة كافي...
والى القارئ الكريم أيضاً فيديو الرد المُبين على المرحوم محمد سيد حاج للشيخ أحمد داوود "حفظه الله تعالى" وهو رد علمي باتقان وفيه قد تطرق لمسألة الشطح هذه وبسط فيها كلاماً واضحاً لا لبس فيه إنشاء الله...
تجدونه على هذا الرابط...
09-19-2015, 07:58 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
وبعدين يا أخي محمد الزبير محور هذا البوست يتكلم عن فكر الخوارج والدعوة المُتشددة...
وأنت تقول أن مدرسة المركز العام والإصلاح "لو قلنا هي تمثل المدرسة السلفية في السودان بالرغم من أن مزمل فقيري وشُلَّتُو مُنكرين عليكم الكلام دا ومركِّبِنَّكُن معانا في سرج وااااحد" الآن تتبرأ من هذا الخطاب التكفيري المتشدد... ودي في حد ذاتها خير وبركة...
وفعلاً أنا شخصياً جمال دا... وجماعة انصار السنة المحمدية التابعين للمركز العام عندنا في الشمالية رأيت فيهم هذا الاتجاه... يعني تغيروا 160 درجة لو ما وصلو الـ 180...
لكن تناقض نفسك وتصف بعض شيوخ الصوفية بالكفر والشرك... مُستدلاً ببعض الشطحات التي استحسنها شيخكم ابن تيمية في ما أورده الأخ منتصر عاليه!!!
ودا نحن ماب يغلبنا في كلمة واحدة نقول ليك قال العُلماء المعاصرين لشيخكم إبن تيمية أنه مُنااااااااااافق معلوم النفاق "لأنه كان يبغض أمير المُؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام" وانتهى كل ما يأتي من بعد من مدرسة هذا المنافق...
لكن الإعتدال كويس...
وأمس كنت أحضر في قناة أُمدرمان الفضائية درس للشيخ محمد المُنتصر الإزيرِق حفظه الله عن شروط الاضحية...
تكلم عن زيارةٍ له الى الهند وقال وجدنا أن هناك 18 اله واحدين يعبدوا الشجر وواحد الحجر وواحد البقر وغيرها... وقال اصحاب هذه الديانات ما بيناتُن أي تناحُر ياكلو مع بعض ومعايشين بعض...
وضرب مثل بينا نحن...
الهنا واحد.. الله جل جلاله رسولنا واحد.. سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم ديننا واحد.. الاسلام قبلتنا واحدة.. الكعبة المشرفة وبعد كدة راقدين كدَّاد.. دا مشرك.. دا مُبتدع.. دا مُنافق.. دا كافر.. دا فاسق...
الحاصل شنو؟؟؟ نحن ليه ما نجعل من هذه المساحة دعوة الجميع للتسامي فوق التمذهب ونعتبر مذاهبنا الثمانية "الزيدية، الاباضية، الاحناف، الجعفرية، المالكية، الشافعية، الحنابلة، الظاهرية" كلهم مسلموووووووون وعلى خير إنشاء الله... ونعبد الله ونجتهد في العبادة ونبتعد بقدر الامكان عن احتكار الحق في جانبنا...
كدي نحاول نبدأ في الدعوة دي... ربما ربنا يكتب لها القبول ان صدقت نوايانا... ونحاول بقدر الامكان الابتعاد من الخطاب المتشدد والتكفيري والتفسيقي والتبديعي...
ونسال ا لله السلامة والصلاح...
09-19-2015, 07:37 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
أنت أوردت إتهام لإبن تيمية --- والبينة على من إدعى ...
هات النصوص التجسيم لإبن تيمية على الملأ ....
لكي نناقشك فيها ؟؟؟؟
احمدونا سلام... أنا لم ادعي بل نقلت ما قاله شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني في كتابه الدُرر الكامنة عندما ترجم لابن تيمية الحراني.. وهو ما نصه... كتاب الدُرر الكامنة الجزء الأول صفحة 155: فمنهُم (اي عُلماء عصره) من نسبه إلى "التجسيم" لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله أن اليد والقدم والساق والوجه صفاة حقيقية لله وأنه مستوٍ على العرش بذاته!!! ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يُستغاث به وأن في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي صلى الله عليه وآله وسلم... ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في "علي" ما تقدَّم!! ولقوله أنه كان مخذولاً حيث ما توجه!!!... وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها!!!... وإنما قاتل للرياسة لا للديانة!!!... ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال!!!... ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدي ما يقول و"علي" أسلم صبي والصبي لا يصح إسلامه على قول!!!.. وبكلامه في خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسيها!!!!!!!! وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفومها "فإنه شنَّع في ذلك فألزمُوه بالنفاق"!!! لقوله صلى الله عليه وآله وسلم (ولا يبغضك إلى منافق)..... أها دا كلام العُلماء في إبن تيمية مُو كلامي انا يا احمدونا...
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
ياسر منصور عثمان
abubakr salih
Yasir Elsharif
هشام عباس
محمد حيدر المشرف
أبو الحسين
ABDALLAH ABDALLAH
Othman Al-Hasan Babikir
الامين محمد علي
بله محمد الفاضل
Deng
منتصر عبد الباسط
هشام بشير عباس
أحمد عمر
محمد على طه الملك
ahmedona
جمال خضر
محمد البشرى الخضر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست