كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: رحيل اشهر صانعة عرق بأمدرمان الحفر الصانعةوالساقية السيدة \دلدوموم عجب السيد (Re: محمد الهادى عبد الرحيم)
|
حينما ماتت ( ميري ) في الأبيض ..
جاءنا محجوب ود النشار سيد البقالة نحن ـ اولاد الحلة ـ و أخبرنا بموتها ..
ميري ـ الله يرحمها ـ كانت أيضا صانعة خمور قضت ردا طويلا تسكن
في بيت يسمى ( الخرابة ) في حلتنا ..
و لما بلغ الكبر بها مبلغا ..
كانت هناك قريبة لها تقوم بذات الدور في ذات الخرابة ..
و تصرف عليها ..
وكان أهل الحلة أيضا يساعدون ميري حسب قدرتهم ..
علاقة ميري الاجتماعية بأهل الحلة و زبائنها كانت ممتازة جدا ..
و حين أبلغنا ود النشار بموتها لم نكن نعرف رجلا من أهل ميري ..
لكن حينما حملنا الجثمان للمقابر كان عدد المشيعين مهولا ..
خرجت الحلة عن بكرة أبيها لتشيع ميري و تدعو لها بالرحمة ..
و جاء ناس كثر من خارج الحلة و شيعوها معنا ..
و في المقبرة و بعد الدفن وقف احد شيوخ الحلة و طلب من المشيعين ..
ان لا يبرحوا المقابر قبل ان يدعو لميري و ردد المشيعون آمين من خلفه ..
و رجعنا الحلة و اقمنا العزاء لثلاثة ايام تكفل بها ناس الحلة ..
ميري كانت تصنع الخمور لكنها كانت انسانة بسيطة تحب الناس جميعا ..
و تشارك اهل الحلة أتراحهم و أفراحهم ..
فكان لزام عليهم أن يفعلوا ما فعلوا فهي جزء منهم ..
و لم يرمها أحد بحجر ..
فمن كان يومها بلا خطيئة ..
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رحيل اشهر صانعة عرق بأمدرمان الحفر الصانعةوالساقية السيدة \دلدوموم عجب السيد (Re: فتح العليم محمد أبوالقاسم)
|
اللهم أرحمها و أعفو عنها و أغفر لها و أغسلها بالماء و الثلج و البرد و نقها من الخطايا و الذنوب و أدخلها الجنة يا أرحم الراحمين
طبعاً واضح إنو البوست ده ملغم وكمين !
يازهير ..
شهرت بالمرحومة وشكلك كنت متوقع الناس يهاجموك ويقول ليك ما معقول تنعى ست عرقى فى المنبر!!
والجماعة كسروا ليك الدش فى يدك !
إنت إنسان جاهل وأنانى وإستغلالى وإنتهكت حرمة ميت !
وعاوز أقول ليك حاجة ..
ما من حقك تشهر بإنسانة ميتة وتنعيها هنا بسبب مهنتها ..
سؤال ..
لو كنت قريبها أو إبنها هل من المعقول تجى تكتب توفيت والدتى أو عمتى أشهر ست عرقى فى أمدرمان ؟
جاوبنى بصدق ..
وهل ذوى المرحومة يقبلون هذا النعي منك ؟؟
معقولة وصلت بيك الأنانية وحب الشهرة إنك تنتهك حرمة أسرة وحرمة ميت وتشهر بيها..؟؟
أنا شخصيا لم أسمع بها من قبل ..
وأكيد مثلى كثر ..
فهل من المعقول أن نتقبل هذا النعي بواقعية !؟؟
أناني وإستغلالي وعميان وما بتشوف غير نفسك وما بهمك غير الجدل الذى أثاره البوست بتاعك !
ولو كانت المرحومة بتهمك صحيح لما إنتهكت حرمتها بعد موتها !
إختشى ياخ وأطلع من الدور السخيف البتلعب فيهو ده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 السودانيين أهُم (Re: ahmedona)
|
للسيدة المرحومة خالص الدعاء بالرحمة والمغفرة. إن الله غفور رحيم.
بخٍٍ بخٍٍ يا زهير. ولن يرضى عنك اللصوص والكيزان وضيقو البصيرة من سائر المسلمين!
ها أنت، شاءوا أم أبوا، جلبت لها 7 ألف كليك أغلبها من الراحمين. وسعت رحمتُه كل شيئ!
وأتى الناس بأمتع قصص التراث.
الاسلام السياسي لن يكون تراثاً نحكيه لأحفادنا أو يكتب عنه طيب م طيب آخر حق كل السودانيين،
مسلمين، مسيحيين، لا دينيين وغيرهم.
ولا عليك ببعض المترحمين من اهل اللكنة، مَن يحاولون مراجعة ما كتبت وفات عليهم أنك لم تكتب
خبر وانما بوست، وأي بوست هو دعوة للتخاطب أو التفاكر!
تأكد أن هذا منبر حر، تكتب فيه أقلام حرة كما تكتب فيه أقلام معادية، بالتدريب النفسي، للحرية.
ولقد أفدت أنت في مسألة ضيقهم بالآخر مثلما تفضل القبيح رئيسهم اليوم، في القضارف، حين قال:
لا مكان للعلمانية في السودان.
كتب زهير حمد:
"من كان فيه هذا الابتلاء وهل نحذو ونحاول أن نكون من الصالحين في السلوك والتعايش مع الآخر
مذنبين وخارجين عن الصراط المستقيم وبالاخلاق والتعاطي الراقي نسوقهم أجمعين لجادة الطريق"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: صلاح أبو زيد)
|
اللهم ارحمها واغفر لها..
___________
فعلا القم ما بزيل بلم يازهير...في داعي تكتب كانت شغالة شنو؟
مصطفى مدثر...
المرّة الجاية ح يكون في بوست تعزية ...عن واحدة شغالة في بيت دعارة
وتعال اكتب كلامك ده فيهو ...
قال ديمقراطية قال
فعلا العلمانيين واللاديينيين لا بيخجــــــلو ولا بيختشـــــــوا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: بشير أحمد)
|
لها الرحمه والمغفره
الناس البتجي تستشهد بي ايه ولا حديث ديل يستحو حبه
اتو ماتدعو وتبقي مارقين سا ي
ان كان الله عز وجل يستحي ممن خلقهم مابالنا ونحن عبيده
قال وهبت حياتها لتطوير مشروب ابوحمار قال
المطور ده انشق منو زول؟
اتسمم منو كم واحد؟
كم جريمه قتل وزنا واغتصاب وسرقه
ارتكبت بسببه
والله يازهير انا من شفت تلاليشك الغلاد
وشعرك المنكش ده عرفتك زول شربه
الاولي كان وانت رجل صحفي مرموق تقدم للخاله
ام دلدوم صاج وجركانتين زيت وتهديها للصراط المستقيم
بدل شيل الحس ده وهي ميته
الله يكشف بي حالك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: عمر عثمان عبد الوهاب)
|
كتب الأخ النذير حجازي | Quote: اللهم أدخلها الجنة بقدر البهجة التي أدخلتها في نفوس عبادك |
وكتبت الأخت زينب محمد عبد الله بعد جلب الإقتباس أعلاه
Quote: امين يارب العالمين ونحن نؤمن على الدعاء اعلاه ...انك تعمل بى مشيئتك انت يا الله وليس بمشيئه احد من خلقك من الذين فى قلوبهم مرض وانت الذى قلت
لا يدخل احدكم الجنه بى عمله ولكن يدخلون بى فضلك ورحمتك وانت وحدك الذى يحدد من يدخل الجنه ومن يدخل النار
رفعت الاقلام وجفت الصحف |
ثم اردفت Quote: ونشكرك اخى زهير لانك ذكرت مهنتها لى يكثر لها الناس الدعاء بالرحمه
فقد تكون لها جوانب خير كثيره لا يعلمها الا الله
|
نقول للاخت زينب لم يعترض احد على دخولها الجنة ولن تضيق الجنة بها ولابغيرها ولن تحجز مكانا لأحد في الجنة كما لن يفيد أحد من دخولها النار ولن تدخل بدلا من أحد ، وقد ترحمنا عليها جميعا ولم يشذ عن ذلك متداخل ، والأمر الأهم هو تأمينها على الدعاء | Quote: اللهم أدخلها الجنة بقدر البهجة التي أدخلتها في نفوس عبادك |
الذي يطلب من الله تعالى ان يدخلها الجنة بسبب صناعة الخمر والمعاصي التي كانت تقترفها ، غفر الله لها ، فكأنها تقول يارب أدخلها الجنة بقدر ما عصتك وخالفت أمرك وأضلت عبادك وأكثرت من ذنوبهم ، وهذا مخالف تماما لهدي الشرع في التقرب الى الله في طلب التوبة والمفغرة إذ من أهم شروط التوبة وطلب المغفرة الندم على ما فات والإقلاع ، وكأن الكتاتبان هنا يصران على الجريمة ويطلبان من الله تعالى ان يجازيها خيرا على معصيتها وهذا مجانب لسنن الكون ومنهج الله تعالى ، وارجو ان يفهم الجميع ان كلامي هنا تأصيلي ولا علاقة له بموضوع المتوفية رحمها الله .
والطامة الكبرى والخوض فيما لا تعلم كان في قولها ( وانت الذى قلت لا يدخل احدكم الجنه بى عمله) وهذا عين الجهل والتجني والتجاهل ، حيث لم يرد نص في القرآن الكريم ولا الحديث القدسي بهذا اللفظ وإنما ورد في ذلك حديث نصُّه عن عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا؛ فإنه لا يُدخِل أحدًا الجنةَ عملُه))، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا، إلا أن يَتغمدَني اللهُ بمغفرة ورحمة ) ))
ومفهوم الحديث هو ألا يتعالى العبد بعمله على ربه ، وإنما يتقرب بالعمل الى الله تعالى طالبا رحمته التي قرنها تعالى بالعمل اي ان العمل وحده لن يفيد بدون رحمة ، كما والرحمة تكتب حصريا لمن يؤمن ويعمل الصالحات ، فلمن كتبت هذه الرحمة يا ترى ؟؟؟
هل كتبت للمشركين والملحدين وعبدة الشيطان ، هل ستطال هذه الرحمة فرعون وهامان وقارون وابي لهب ؟؟؟
أم ان للرحمة شروطا ومتطلبات تصرف بموجبها ؟؟؟
الله تعالى تكفل بالإجابة وحدد من يستحق رحمته حين قال في سورة الأعراف
(وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَand#1648;ذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ and#1754; قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ and#1750; وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ and#1754; فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ): 156
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ and#1754; فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ and#1753; أُولَand#1648;ئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) : 157
فرحمته الواسعة مكتوبة ومحددة للمؤمنين الذين يعملون الصالحات ويتوبون إليه من المعاصي ، وليس لكل من هب ودب ومرة أخرى لا اقصد المتوفية بل نسأل الله تعالى ان تكون من المؤمنين التائبين المقبولين ولكن رحمته حتما محجوبة عن الكفار والمشركين ومن لا تنطبق عليه ما ورد في الآيات السابقة.
الأمر الآخر هو ان الجنة تنال بالعمل مقرونا مع رحمة الله كما قال تعالى:
رَّبَّنَآ إِنَّنَآ سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِى لِلإِيمَنِ أَنْءَامِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَئَامَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأٌّبْرَارِ * رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَمَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ * فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنْكُمْ مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَرِهِمْ وَأُوذُواْ فِى سَبِيلِى وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ and#1751; وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ) [سورة آل عمران : 195
وقال:
(إِنَّ الَّذِينَءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَاتِ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً * أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَرُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأٌّرَآئِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً ) الكهف.
وقال
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نزلا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا (108) الكهف
فتجاهل العمل الصالح والدعاء بدخول الجنة بسبب البهجة والمعاصي والمجون وأهواء البشر وأرضاء رغباتهم مناف لصريح القرآن وإستهتار بالحرام بل وفيه نوع من الإجحاف وعدم العدل إن كانت المعصية معبرا وطريقا للجنة ، وان كان كذلك فلماذا العقاب والثواب وكيف يتساوى العاصي والطائع .
والأمر الآخر هو ان طلب الجنة والدعاء أمر شرعي وليس تشريع بشري فمن اراد ان يفعل ذلك فليتبع منهج الخالق ، فنحن إما ان نكون ليبراليين كالحزب الشيوعي وننعى موتانا من دون ترحم عليهم ولا دعاء لهم بجنة ولا غيره إتساقا مع ما يدعونه من إشتراكية علمية ، او ان نكون شرعيين نطلب الدعاء والمغفرة وبنفس منهج من شرع ذلك ، ولا يمكننا ان نخلط بين هذا وذاك .
ورددت الكاتبة تأكيد كلام الأخ زهير بذكر مهنتها وقرنت ذلك بالدعاء لها وكأن الله تعالى لا يقبل الدعاء لميت ما لم نذكر مهنته ، وكم من موتى ترحمنا عليهم في هذا المنبر وغيره ولا نعلم عنهم ولا عن مهنهم شيئا ، وكما ذكر الكثير ممن كتب قبلي فأن التقديم لها بهذه الصورة إساءة لها بل وربما يجعل الكثير يمر على البوست ومن دون الترحم عليها وقد يقدح الكثير فعلها وربما يكتب منتقدا فعلها كما كتب البعض في الفيسبوك
أخيرا أتساءل :
لماذا تكون أمور الشرع والدين مستباحة يتحدث فيها كل من يعلم ومن لا يعلم ومن ينسب قوله لله تعالى ونحرم ذلك في أمور الدنيا فتحصر الطب في الطبيب ، والهندسة في المهندس وغيرها من الشهادات التي تجيز المهن ، لماذا لا نتعلم امور الدين اولا قبل الخوض فيها ؟؟؟
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: السودانيين أهُم (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: قال ديمقراطية قال
فعلا العلمانيين واللاديينيين لا بيخجــــــلو ولا بيختشـــــــوا.. |
لقد عبرت عنا وعن قطاع عريض من القراء الذين ليس لهم إمكانية الكتابة هنا.
بوركت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: محمد الزبير محمود)
|
| Quote: فكأنها تقول يارب أدخلها الجنة بقدر ما عصتك وخالفت أمرك وأضلت عبادك وأكثرت من ذنوبهم |
الاخ محمد الزبير سلام
بالنسبه للمقتبس اعلاه نعم ..انا اقول وادعوا وارجوا من الله ان يدخلها الجنه المشكله ايه يعنى ؟
الله يفعل ما يشاء لا انا لا انت ولا احد من خلقه بنقدر نحدد لى الله مشيئته هل انت عندك اعتراض على الكلام دا ؟!!!
العارفين بالله زمان قالوا عباره عرفانيه اتمنى ان تتدبرها ..
قالوا ( ان الله لا يقيد.. قيده هو علمه ) ولانو علم الله مطلق وعلمنا محدود - الله يعلم وانتم لا تعلمون -والله يفعل ما يشاء- والله يفعل ما يريد-عشان كدا حقوا نخلى موضوع المزايده على الله
الله ممكن يغفر ليها وممكن يعذبها وممكن يعمل حاجه تانيه خالص ...فارجوا ان تترك الناس وحسن ظنها فى الله
وعشان اقرب ليك المعنى ..شفتا القرأن المكتوب باللغه العربيه دا كلوا مش هو كلام الله ..انا فهمى انو الله ممكن ما يتقيد حتى بى القرأن ( اللى هو كلامه )
انا وانت بنتقيد بالقران لكن الله لا هو حر
واسمع القصه دى يمكن توضح المعنى :
فى امرأة كانت لا تنجب وكانت تدعوا الله بان يرزقها بالذريه وذهبت الى سيدنا موسى كليم الله عليه السلام وطلبت منه ان يكلم الله ان يرزقها بالذريه
ذهب موسى الى الله ربه وساله ما طلبت تك المرأة ..فقال الله تعالى يا موسى انها عاقر لا تلد ..فذهب موسى اليها وقال لها ان ربى قال انك عاقر
بعد عام اتت هذه المرأة تحمل طفلا فى يديها فسألها سيدنا موسى عن الطفل فقالت له انه ابنى فتعجب وذهب الى الله
وساله يا الله انك قلت انها عاقر لا تلد فقال الله له يا موسى انها الحت فى الدعاء
انت كشخص سلفى تؤمن بالنقل من غير عقل قد ما تفهم كلامى هذا وقد تختلف معى .. وهذا بالنسبه لى شىء متوقع .. لذا اتمنى ان لا ندخل فى نقاش حول ما اؤمن به انا او ما تؤمن به انت ( لكم دينكم ولى دين )
انا اعطيك الحق بان تفهم الاسلام او القران بالطريقه التى تقنعك وتنجيك يوم القيامه واتمنى بنفس القدر ان تعطينى هذا الحق و تتركنى وشأنى فى مسأله فهمى لى دينى
وللناس البقولوا للاخ زهير ما كان مفروض يذكر مهنتها ..
انا بقول دا توفيق من الله عجيب انو يجى العنوان كدا .......ليه ؟ لانو الناس الدخلت ودعت ليها متفقين انو شرب الخمر حرام وبيعها حرام ومن هذا المنطلق هم مشفقين عليها
فاكثروا لها من الدعاء ...انا عن نفسى ما كنت دخلت هذا البوست ودعيت ليها لو ما كانت مهنتها غير مكتوبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: Amin Eltaib)
|
الاحباب المتداخلون لا تضيقوا واسعآ ولا تحجروا فائضآ وتذكروا حديث زمزم = ان لم تزم امنا هاجر الماء لفاض بحرآ = ورحمته وسعت كل شئ
من فضلوا ما قنعنا
ادعوك يا لطيف لم تزل ان تقضي حوائجنا وترحمنا
واقول من فضلوا ما قنعنا
اللهم ارحمها والطف بها وارحمنا بفضلك يا من احتارت من لطف تدبيرك الافهام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)
|
Quote:
بالنسبه للمقتبس اعلاه نعم ..انا اقول وادعوا وارجوا من الله ان يدخلها الجنه المشكله ايه يعنى ؟ |
الاخت زينب
تحية طيبة
لم يكن إعتراضي إطلاقا على استغفارك لها ، بل هذا عمل نبيل منك وقد فعله كل من كتب وانا منهم ، فلا يمنع جرم المسلم إستغفار الناس له ومهما فعل الإنسان من كبائر فهو في دائرة الإسلام وتجوز له طلب المغفرة مهما فعل دون الشرك والكفر ، فكل الكبائر من خمر وزنا وربا وحتى قتل النفس لا تخرج المسلم من الملة بل كل الذنوب تحت مشيئة الله إلا ما كان من حق البشر .
تحفظي كان على نقلك كامل مداخلة الأخ حجازي والتي تطلب من الله ان يغفر لها بقدر ما ادخلت البهجة في نفوس العباد ، والبهجة هنا هي صناعة الخمور ، ولو لم يرد في إقتباسك هذه العبارة لكان كلامك ودعائك أمرا عاديا فعلناه جميعا .
ومرة أخرى إعتراضي كان على ربطك للمفغرة بجلب البهجة وتلك معصية لا شك فيها .
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)
|
كتب الاخ محمد الزبير
| Quote: لماذا تكون أمور الشرع والدين مستباحة يتحدث فيها كل من يعلم ومن لا يعلم ومن ينسب قوله لله تعالى |
هذا هو بيت القصيد
اول حاجه دينا الاسلامى لا فيه كهنوت ولا رجال دين ولا فيه رجال يعلمون امور الشرع وغيرهم لا يعلمون ..هو الذى بعث فى الاميين رسولا الى اخر الايه الكريمه
ان الله يحاسب الناس على فهمهم للدين وليس على فهم غيرهم للدين ومن يسمون انفسهم رجال دين لم ياتهم وحى من الله عشان نسلم ليهم عقولنا
ثانيا كيف تعرف انت محمد الزبير من يعلم امور الدين ومن لا يعلم ؟
يعنى عشان الانسان يتكلم عن الدين لازم ادرس الفقه واخذ دكتورا ه فى علوم الشرع
الله قال اتقوا الله ويعلمكم الله رفعت الاقلام وجفت الصحف وبالتالى تقوى الله هى المفتاح
انتهى الكهنوت وما يسمون انفسهم بالعلماء رجال الدين لان كل شىء موضح فى القران ..ما فرطنا فى هذا الكتاب من شىء
اصغر مسلم عارف كيف يصلى ويصوم ويحج ويذكى ويبتعد من الكبائر مثل عقوق الوالدين والزنا وشرب الخمر والسرقه والنميمه وقذف الاعراض الخ الخ
ومال ربنا ادانا الامانه -العقل- الخافوا منها السموات والارض والجبال واشفقن منها عبث!!!! ولا عشان بعدينك نقول يا الله ما تحاسبنى انا امشى حاسب علماء الدين والشرع
لانوا انا سمعت كلامهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: زينب محمد عبدالله)
|
| Quote: تحفظي كان على نقلك كامل مداخلة الأخ حجازي والتي تطلب من الله ان يغفر لها بقدر ما ادخلت البهجة في نفوس العباد |
طيب يا اخى الكريم محمد الزبير سؤال لو سمحت:
لو كان من ادخل هذه البهجه فى قلوب العباد مغنى اطرب الناس وادخل البهجه فى نفوسهم ..فى شرعك انت ..هل يجوز لنا ان ندعوا له بالمغفره
مثلا ونقول نفس هذه العباره اللهم ارحمه بقدر ما ادخل البهجه فى نفوس العباد ام لا يجوز ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: زينب محمد عبدالله)
|
اختي زينب
لك التحية مرة اخرى
صدقت فيما كتبت فالاسلام فعلا ليس فيه كهنوت ولا رجال دين ومطلوب من كل مسلم ان يعلم الحد الادنى ويبلغ ذلك ، ولكن من الابجديات ان نعرف الثوابت قبل الكتابة فلو اخذنا مداخلتك مثالا فانت تنسبين كلاما لله لم يقله في القرآن ولا الحديث القدسي وقد بينته في المداخلات السابقة فلا يمكنك ان تنسبي لله ما لم يقله وهذا اقل من الحد الادنى الذي يجب ان نعرفه
بالنسبة لسؤالك الاخير فالبهجة التي يقصدها صاحب المداخلة هي الخمر ام الكبائر التي اجمع المسلمون على تحريمها فدعينا نحصر البهجة هنا في الخمر ولا نفرع الحوار وبنفس المنطق فما المانع من ان نطلب للداعرة ان يغفر لها الله بقدر ما ابهجت الزناة لتكون كثرة المعاصي هي مفتاح المغفرة ، هذا هو القول في الدين بغير علم الذي اقصده ، هل يستقيم ذلك وهل يوجد دليل على طلب الفعو مقرونا بعظم وكثرة المعاصي ؟؟؟
لا اشكال اطلاقا في طلب العفو والمغفرة للخمارين والزناة ولكن الاشكال هو طلب المغفرة بسبب المعصية وهذا عين الجهل بالشرع والخوض بغير علم فيه والاستهتار باحكامه ،
ربط الصفح والعفو والجنة ببهجة الخمر والزنا وغيره استهتار بالمحرمات وتسفيه للآيات التي تربط الصفح والعفو بالتوبة والعمل الصالح ويكسر هيبة الحرام
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: النذير حجازي)
|
لها الرحمة والمغفرة
اللهم ارحمها وتجاوز عن سيئاتها
الشكر للسكرجي زهير
اتذكرته لي واحدة ############ ماتت وكانت تربي في راجلها وعيالها من ...
بكرة بجيب ليكم اسمها بالكامل واسماء اولادها وراجلها
لها الرحمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: Abdelslam Malik Ali Elhag)
|
بالله شوف المنطق العليل المصر عليه الاستاذ الزبير محمود!
ياخي ما تزوغ من سؤال الاستاذة زينب قالت ليك لو كان البهجة دي من مغني، تجي تقول ليها الخمارين والزناة، والداعرة!
يا زينب يا خيتي الناس ديل كفرانين بالبهجة مع انها من الخصال الربانية في البشر ولذلك فقدان البهجة دا بيفقدهم الذوق، الذوق
الواحد دا لأنه أقحم كلمات لا علاقة لها لا بالنعي ولا ببيع الخمور، ترويع بس. ديل ما سلفيين، ديل أسبق من الجاهليين ذاتهم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: mustafa mudathir)
|
الاخ محمد الزبير تحيه واحترام
ا
بالنسبه كلامك فى المقتبس ادناه :
| Quote: بالنسبة لسؤالك الاخير فالبهجة التي يقصدها صاحب المداخلة هي الخمر ام الكبائر التي اجمع المسلمون على تحريمها فدعينا نحصر البهجة هنا في الخمر ولا نفرع الحوار وبنفس المنطق فما المانع من ان نطلب للداعرة ان يغفر لها الله بقدر ما ابهجت الزناة |
اجابه هذا السؤال فى منتهى البساطه ..وهو لا يفرع الحوار كما تدعى انت بل فى الحقيقه المقارنه كانت حاضره فى ذهنك عندما ذكرت " الداعرة " فتم جميلك وورينا عن المغنى الذى يدخل البهجه فى نفوس الناس
فى شرعك انت هل يجوز له الدعاء بالمغفره كأن نقول اللهم ارحم هذا المغنى او هذه المغنيه بقدر ما ادخل البهجه فى نفوسنا ام لا
فى موضوع هذا الحديث :
Quote: عن عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا؛ فإنه لا يُدخِل أحدًا الجنةَ عملُه))، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا، إلا أن يَتغمدَني اللهُ بمغفرة ورحمة ) ))
|
فهمك للحديث بالطبع يختلف عن فهمى له ...انت تقول : ومفهوم الحديث هو ألا يتعالى العبد بعمله على ربه
وانا مفهوم الحديث عندى هو كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : لا يدخل احدكم الجنه بى عمله الا ان يتغمده الله بى فضله
الاحاديث فى تحريم التعالى كثيره نذكر منها على سبيل المثال وليس الحصر الحديث القدسى :
( رب معصيه اورثت ذلا وانكسارا خير من طاعه اورثت عزا واستكبارا )
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ولا ابالى )
انظر فى وصفك لمن يخالفك الرأى
| Quote: والطامة الكبرى والخوض فيما لا تعلم كان في قولها ( وانت الذى قلت لا يدخل احدكم الجنه بى عمله) وهذا عين الجهل والتجني والتجاهل ، |
هذا الكلام فيه نبره تعالى واستاذيه مبالغه كانك انت وحدك من يمتلك الحقيقه
Quote: ورددت الكاتبة تأكيد كلام الأخ زهير بذكر مهنتها وقرنت ذلك بالدعاء لها وكأن الله تعالى لا يقبل الدعاء لميت ما لم نذكر مهنته
|
اين قلت انا ان الله تعالى لا يقبل الدعاء لى ميت ما لم نذكر مهنته ؟ جيب لى اقتباس .. انا كتبت الاتى ( فى الصفحه الاولى )
وقلت :
| Quote: ونشكرك اخى زهير لانك ذكرت مهنتها لى يكثر لها الناس الدعاء بالرحمه |
ووضحت كلامى ( فى الصفحه التانيه )
وقلت :
Quote: لانو الناس الدخلت ودعت ليها متفقين انو شرب الخمر حرام وبيعها حرام ومن هذا المنطلق هم مشفقين عليها
فاكثروا لها من الدعاء ...انا عن نفسى ما كنت دخلت هذا البوست ودعيت ليها لو كانت مهنتها غير مكتوبه
|
كتب محمد الزبير :
Quote: والرحمة تكتب حصريا لمن يؤمن ويعمل الصالحات ، فلمن كتبت هذه الرحمة يا ترى ؟؟؟
هل كتبت للمشركين والملحدين وعبدة الشيطان ، هل ستطال هذه الرحمة فرعون وهامان وقارون وابي لهب ؟؟؟ |
وسعت رحمه ربى كل شئ ... خت خطين تحت كلمه وسعت واشطب كلمه حصرى فى كلامك اعلاه
ربنا قال انا عند ظن عبدى بى وانا شخصيا بحسن الظن بى الله وبى رحمته وحبه لى عباده
الناس تفضح ولا تعذر والله يستر و يغفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: زينب محمد عبدالله)
|
اللهم اغفر لها وارحمها وادخلها الجنة برحمتك التي وسعت كل شي
======
عجباً لهؤلاء السلفيين
هناك من يظن انه يستطيع تحديد لستة بأسماء من يدخل النار ومن يدخل الجنة
هو ربنا بجلالة قدرو قال دخول الجنة برحمته فقط
انتو عايزين تحددو لي ربنا يرحم فلان وما يرحم علان كمان؟
سؤال: بالله في ذمتكم دي بمقاييسنا نحن البشر منو الاحق في دخول الجنة
الخواجة الاخترع المكيف مثلاً وللا أسامة بن لادن؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: Haytham Ghaly)
|
زهير ما من حقو يكتب البوست ده ..
بكل بساطة لأنه ليس إبن المرحومة وليس من ذويها
والسبب واضح لأنه ذكر مهنة المرحومة وهى مهنة غير شريفة ومخالفة للشرع والقوانين
وقلنا أصحاب الحق زاتم ما برضو النعى ده !!
وإحتمال كبير لو سمعوا بالنعى ده يقاضوك يا المنطط عينيك وإنت صحفى معروف مكانك وصحيفتك !
ومنتظرك تجاوب على سؤالى القبيل :
(لو كنت قريب المرحومة أو إبنها هل من المعقول تجى تكتب توفيت والدتى أو عمتى أشهر ست عرقى فى أمدرمان ؟)
وكمان تجي تعدد محاسنها بأنها أول من أدخل النكهات على العرقى وكذا وكذا !!!
جاوبنى بصدق ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: Haytham Ghaly)
|
Quote: اجابه هذا السؤال فى منتهى البساطه ..وهو لا يفرع الحوار كما تدعى انت بل فى الحقيقه المقارنه كانت حاضره فى ذهنك عندما ذكرت " الداعرة " فتم جميلك وورينا عن المغنى الذى يدخل البهجه فى نفوس الناس
فى شرعك انت هل يجوز له الدعاء بالمغفره كأن نقول اللهم ارحم هذا المغنى او هذه المغنيه بقدر ما ادخل البهجه فى نفوسنا ام لا |
أختي زينب
لك التحية مرة أخرى
واقول وبصوت عال :
نعم يجوز الدعاء والإستفغار وطلب الرحمة للمغني ولا يخرجه الغناء عن الملة ولا يكفر بها ، BIG PERIOD
ولكن لم نسمع في القديم ولافي الحديث ان أحدا يطلب المغفرة باسم المعاصي إلا من فقهاء سوادنيز اونلاين !!!
يا سيدة نحن نعلم ما يدورفي الحفلات ونعلم مقدار البهجة التي تحدث فيها بحرامها ومعاصيها ، فما هي الحفلات والغناء في الغالب الأعم سوى الإختلاط ، الرقص بالنحور والشعور المكشوفة وجوهر الغناء ولبه هو إختلاط النساء بالرجال وهن في كامل زينتهن ولن تذهب سيدة لحفل بملابس المطبخ ولا وهي تفلة ، ولو اوجدنا حفلات خاصة بالرجال وأخرى خاصة بالنساء لما إرتادها أحد ، ناهيك عن حكم المعازف والتي سوف تتباعد فيها الرؤيا بيننا !!!!
وبالرغم من ذلك نستغفر للمغنين ولا نقرن الإستغفار بالمعاصي التي فعلوها وقد سبقني الكثير من الأخوة بضرورة ذكر محاسن الموتى لا معاصيهم ، فالمجاهرة بالمعصية منهي عنها وليست من خلق المسلم بل الستر هو منهج الشرع ومطلبه في موضع الدعاء روى البخاري في صحيحه:
Quote: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا المُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ المُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَيَقُولَ: يَا فُلاَنُ، عَمِلْتُ البَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ "
|
هذا في فعل الرجل وحديثه عن نفسه وهو حي فما بالك بذكر الميت بالسوء وقد أفضى الى ربه ، المقام مقام تذلل وخضوع وليس مقام تحدي وتعدي على الحرمات ، وهكذا في كل المواضع حيث يتقرب الطالب الى المطلوب ما يحب لا بما يبغض وينهى عنه ، فهل الغناء بوضعه الحالي من معازف وغزل وإختلاط رجال بنساء وتبرج مما يحبه الله او مما يبغضه ؟؟؟
ان كنت ترين ان ذلك مما يحبه الله فعليك الدليل ، وإن كنت تعتقدين انه مما يبغضه الله فعليك عدم ذكره عند الإستغفار .
ولدي سؤال :
هل لنا ان نستغفر لمروجي المخدرات بقدر ما وزعوا من حبوب وغيرها ؟؟؟
هل لنا ان نستغفر للعاهرات بقدر ما امتعن الزناة فتكون أكثرهن أجرا أكثرهن إمتاعا ؟؟؟
هل يمكن ان نسأل الله ان يغفر للشواذ جنسيا بقدر ما أقترفوا من هذه الجريمة ؟؟؟
ربط المفغرة المعاصي بدعة لم يسبقكم بها أحد !!!!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: وسعت رحمه ربى كل شئ ... خت خطين تحت كلمه وسعت واشطب كلمه حصرى فى كلامك اعلاه
ربنا قال انا عند ظن عبدى بى وانا شخصيا بحسن الظن بى الله وبى رحمته وحبه لى عباده
الناس تفضح ولا تعذر والله يستر و يغفر |
يا سيدة لعلك تثبيتن ما قلت فيمن يتحدثون في الدين بغير علم او إكثرات ، لم اكن انا الذي يضيق رحمة الله الواسعة وليس بوسعي ذلك ، بل الله تعتالى هو الذي حدد لمن تكتب رحمته ، ولو وسعت كل شيئ على إطلاقه كما تقولين فهل تشمل فرعون وهامان وقارون وابا لهب وإبليس والشيطان ؟؟؟
أليسوا بعضا من كل شيئ ؟؟؟
أكملي الاية يا سيدة لتعرفي لمن تكتب الرحمة الواسعة قال تعالى :
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)
أنظري لمن تكتب الرحمة يا سيدة !!!!
هذا اسمه إطلاق الكل وإرادة الجزء ، والآية نفسها تقيد المطلق بأوصاف من تكتب لم الرحمة وهذه من أبجديات اللغة وعلوم التفسير وأصول الفقه التي يتطلب معرفتها مسبقا قبل الخوض في الكتابة ، لأن الرحمة حتما لا تشمل الشيطان ولا إبليس ولا قارون ولا فرعون ولا ابا لهب وابو جهل !!!!
فتأملي .
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: محمد الزبير محمود)
|
التحية للجمييييييييع ,
كتب الآخ ود الزبير هذا المقتبس !!!
| Quote: بالنسبة لسؤالك الاخير فالبهجة التي يقصدها صاحب المداخلة هي الخمر ام الكبائر التي اجمع المسلمون على تحريمها فدعينا نحصر البهجة هنا في الخمر ولا نفرع الحوار |
يا اخي ود الزبير طيب قبال ماتجي تفتي لينا بام الكبائر موش مفروض تسأل نفسك ليه هي اضطرت
لهذا العمل ؟ وهل لقت ليها عمل اخر ورفضتو؟ طبعآ بالنسبة ليك هذه المهنة حرام . وبعدين لاقتلت ليها
زول ولا اعتدت علي اموال زول فيما الهجوم الغريب دا ؟ احسن تسرق ولا تبيع العرقي ؟ الضروريات تبيح
المحظورات اعتبرها فتوي برضو مسافة نلقي الاسلام الكلاسيكي البقي في ذمة الله .
ودمتم ..
بت نفيسة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: مني بت نفيسة)
|
Quote: يا اخي ود الزبير طيب قبال ماتجي تفتي لينا بام الكبائر موش مفروض تسأل نفسك ليه هي اضطرت
لهذا العمل ؟ وهل لقت ليها عمل اخر ورفضتو؟ طبعآ بالنسبة ليك هذه المهنة حرام . وبعدين لاقتلت ليها
زول ولا اعتدت علي اموال زول فيما الهجوم الغريب دا ؟ احسن تسرق ولا تبيع العرقي ؟ الضروريات تبيح
المحظورات اعتبرها فتوي برضو مسافة نلقي الاسلام الكلاسيكي البقي في ذمة الله .
ودمتم ..
بت نفيسة |
يا منى
خليك مني انا ، انت في رأيك العمل دا حرام ام حلال ؟؟؟
وهل هو حرام عند الله تعالى ام مباح ؟؟؟
انا لم إتحدث عن عملها لأنها توقفت عنه بوفاتها وذهبت الى ربها رحمها الله والإجابة على سؤالك هل وجدت عملا غيره عندها وحدها ولا تفيدنا كثيرا ، إعتراضي فقط على ربط المفغرة بكمية المعاصي والبهجة ، أرجو ان نحرر الحوار ونحصره في هذه النقطة فقط !!!!
لم تقتل مباشرة ولكن خمرتها التي تصنعها تسكر فيقع القتل وتقع السرقة ويقع الزنا وتقع كل جرائم السكارى بسبب فعلتها وصنعتها ، وكذا صانع ومنتج الحبوب المخدرة لم يقتل أحدا ولم يسرق مال احد ، وكذا بائعة جسدها التي ترفضونها كلكم لأن الغرب يرفضها ، لماذا تبيحون صناعة الخمور وتدافعون عنها وترفضون الدعارة ؟؟؟
أليست الداعرة تنفق على اطفالها ولم تقتل ولم تظلم ولم تسرق بل تتم العملية برضا الطرفين التام ودون إكلراه ، بل فعل الداعر والداعرة محصور فيهما غالبا في حين يتعدى فعل صانعة الخمر لكل السكارى وأسرهم والمتضررين منهم .
هل تؤيدين نشاط العاهرات وتعتبرينه عملا مباحا إذا لم يجدن عملا غيره .
جلكم تبع للغرب فما يراه مباحا أبحتموه وما يراه حراما حرمتموه وتجاهلتم تحليل وتحريم الله تعالى !!!!
| Quote: فيما الهجوم الغريب دا |
من الذي هاجمها ، لم نتحدث عنها ولم نهاجمها ليس لأن فعلها لا يستحق الهجوم ولكن لأنها مسلمة ذهبت الى ربها ولا يخرجها فعلها عن الملة ، ولو تريدين منا ان نتصالح مع المعاصي فذا بعيد المنال !!!
والله ما شاء الله صرت مفتية كمان ، الضرورات تبيح المحظورات ، ما هي الضرورة شرعا وما هي حدودها ، عشان كدا يا اخت زينب قلنا عندما يتحدث في دين الله من يعلم ومن لا يعلم.
| Quote: مسافة نلقي الاسلام الكلاسيكي البقي في ذمة الله |
البقى في ذمة الله افكاركم وأحزابكم التي ارضعتكم إياها ، خصومكم يدكون كل الحصون والإسلام يكتسح كل إنتخابات العالم الإسلامي وأحزابكم تتقزم وتنال ذيل القوائم بكل جدارة ، فكركم هو الذي يتقعقع ويتقزم كل يوم ، تحسسوا مواضع أقدامكم وليتحدث كل بوزنه السياسي في الشارع العربي والاسلامي من مصر الى الجزائر ، تركيا السودان ، ليبيا وغيرها ، فما هو وزنكم في الشارع العربي ؟؟؟؟
الإسلام واحد ، لا يوجد شيئ اسمه كلاسيكي او تقدمي ، وطيب وين الإستغفار والجنة المش كلاسيكية وليه راجعين للإسلام الكلاسيكي وطالبين المغفرة بأدواته الكلاسيكية .
وليه ما تعملوا on cloud اسلام وتعملي delete لكل الذنوب وتعملي FTP لأعمال جديدة ,online جنة وكمان انتلرنت فيس بوك وايميل في المقابر وتجاوبي ليهم عن سؤال الملكين و تعملي restore كمان لروحها وترجعيا مرة تانية .
منهج مختل وفهم غريب !!!
غفرانك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: مني بت نفيسة)
|
Quote: وافرض لو كان حرام عند الله تعالي وما لقت ليها عمل اخر , في الحالة دي
حا تصرف كيف ؟ وزي ما قلت ليك ما تجي تفتي لينا في حاجات انت ماعرفت
اسبابها بعدين نظرتك السلفية المفرطة دي حاول قلل منها وشوف اول الاسباب وحاول
حلها حل جذري بعد داك تعال اتكلم عن الحلال والحرام وهو في حرام اكتر من يكون
الذين يتكلمون عن الحرام هم انفسهم صانعي الحرام والمروجين له |
الأخت منى
هل تعلين منها مباشرة انها لم تجد عملا غير ذلك ؟؟؟
Quote: التي وهبت حياتها لتطوير صناعة المشروبات الروحية السودانية بفهم عميق لدور الخمور في حياتنا العامة لقد أسست في الديمقراطية الثانية أشهر أنداية في الحفر ذات علم أزرق وبعدها أستمر العمل لحين قيام أنقلاب الانقاذ وظلت تصنع كل المشروبات الروحية السودانية العرق والمريسه والعسلية بجانب الكجومرو وأيضا هي أول من أدخل النكهات علي العرقي السوداني ولقد خدمة الخمور البلدية والمزاج الامدرماني لمدة اكثر من نصف قرن
|
يقول صاحب البوست انها وبفهم عميق وهبت حياتها لتطوير صناعة المشروبات الروحية ، وجاية حضرتك تقولي ما وجدت مهنة غيرها ، تبرير ساذج ودفاع واهن ، ومنذ عهد الديمقراطية الثانية نصف قرن ومش لاقية مهنة غيرها ، على مين هذه يا سيدة ؟؟؟
وليه رافعة علم أزرق وعاملة نكهات وفاتحة مصنع ؟؟؟؟
وإن لم تجد غيره فلماذا التطوير والتحوير ، لماذا لم تكتفي بما يسد حوجتها ؟؟؟
وهل كل من لم تجد العمل الحلال تلجأ الى الحرام ؟؟؟
لماذا لم تلجأ بائعات الشاي والكسرة وعاملات النظافة وحتى المتسولات الى صناعة الخمور وبيعها ؟؟؟
هل لجأ الصحابة في عام الرمادة الى الدعارة وصناعة الخمور ام لجأوا الى الله طالبين المطر والرزق الحلال ؟؟؟
دعونا من هذا التبرير السمج والتساهل في المحرمات وفكروا بطريقة إيجابية تصطحب معها مرضاة الله عز وجل القائل :
( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )
( فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا)
( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون ( 96 ) أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ( 97 ) أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون ( 98 ) أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ( 99 )
دعوا أسباب الأرض والتمسك بها وتمسكوا بحبل الله المتين .
الله تعالى خلقنا لعبادته وطاعته وتكفل هو برزقنا ولم يجعل لنا سبيلا في ان نقترف المعاصي بدعوي طلب الرزق !!!!
فكروا داخل دينكم ، وأخرجوا من الأقفاص التي يكبلنا بها الفكر العلماني ومنتجات جحر الضب وإفرازاته ، كفانا تبعية عمياء الغرب وكفانا هزال فكري وهزيمة نفسية !!!
إعتزوا بدينكم وعودوا الى ربكم فإن الخير والفلاح فيه لا في غيره !!!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: محمد الزبير محمود)
|
الاخ محمد الزبير تحيه طيبه
انت قلت :
| Quote: لماذا تكون أمور الشرع والدين مستباحة يتحدث فيها كل من يعلم ومن لا يعلم ومن ينسب قوله لله تعالى |
وايضا كتبت :
Quote:
وهذه من أبجديات اللغة وعلوم التفسير وأصول الفقه التي يتطلب معرفتها مسبقا قبل الخوض في الكتابة |
وانا سبق ونبهتك انى لا احب هذه الطريقه فى الحوار ...وهى محاوله اسكات المحاور وارهابه وتشبيهه بالانسان الذى لا يعرف امور دينه
من فقه وعلوم شرع وما شابه ذلك...وان هنالك من هو دارس الفقه وعلوم الشرع فيجب ان تستمعوا له
بالرغم من انك وافقتى فى الاول وقلت :
| Quote: صدقت فيما كتبت فالاسلام فعلا ليس فيه كهنوت ولا رجال دين ومطلوب من كل مسلم ان يعلم الحد الادنى ويبلغ ذلك |
ولكن لانو الطبع يغلب التطبع رجعت تانى تدس كلمات فى ردودك مثل (( وهذه من أبجديات اللغة وعلوم التفسير وأصول الفقه التي يتطلب معرفتها مسبقا قبل الخوض في الكتابة ))
مشكلتكم يا السلفين انو بتفتكروا انتم وحدكم من تعرفون الدين وباقى الناس لازم يسمعوا ليكم من غير اعتراض
وانا بقول ليك فى زمن المنابر الحره هذا .. ومع توفر المعلومه ..النقاش يكون الحجه بالحجه ما فى ارهاب من شاكله اصول الفقه وعلوم التفسير التى يتطلب معرفتها مسبقا قبل الخوض فى الكتابه
يا اخى الفاضل محمد الزبير نحن هنا نناقش امور حياتنا على ضوء القران واخلاق النبى عليه الصلاة والسلام نحن لو عايزيين استماع لى شيوخ السلفيه كان مشينا ليهم فى منتدياتهم الكثيره والفاضيه
فى الشبكه العنكبوتيه
نرجع لى باقى كلامك
انت قلت : | Quote: نعم يجوز الدعاء والإستفغار وطلب الرحمة للمغني ولا يخرجه الغناء عن الملة ولا يكفر بها ، BIG PERIOD |
وايضا قلت :
Quote: وبالرغم من ذلك نستغفر للمغنين ولا نقرن الإستغفار بالمعاصي التي فعلوها
|
لا انا عايزه اقرن ترحمى واستغفارى بقدر البهجه التى ادخلوها هؤلاء المغنيين فى نفسى هل يجوز ذللك ام لايجوز؟
كتب الاخ محمد الزبير:
| Quote: يا سيدة نحن نعلم ما يدورفي الحفلات ونعلم مقدار البهجة التي تحدث فيها بحرامها ومعاصيها ، فما هي الحفلات والغناء في الغالب الأعم سوى الإختلاط ، الرقص بالنحور والشعور المكشوفة وجوهر الغناء ولبه هو إختلاط النساء بالرجال وهن في كامل زينتهن ولن تذهب سيدة لحفل بملابس المطبخ ولا وهي تفلة ، ولو اوجدنا حفلات خاصة بالرجال وأخرى خاصة بالنساء لما إرتادها أحد ، ناهيك عن حكم المعازف والتي سوف تتباعد فيها الرؤيا بيننا !!!! |
غايتو كلامك الفوق دا تحفه واشكرك عليه
اولا يا سيدى الفاضل ..انت تقول نحن نعلم ..سؤالى : من انتم ؟ وهل تعتقدون اذا علمتم ام لم تعلموا PEOPLE WILL CARE
انا اخذ دينى من المعين الصافى كتاب الله واخلاق رسوله وبعد ذلك اجاهد فى نفسى لكى اطبق ما علمته وما محتاجه لى اى واسطه عشان تعلمنى الحلال والحرام ولا حتى محتاجه اقرا فقه او علوم شرع
| Quote: ولو اوجدنا حفلات خاصة بالرجال وأخرى خاصة بالنساء لما إرتادها أحد |
فى المقتبس اعلاه انت اقريت حقيقه ثابته ..وكلامك فعلا صحيح ..لكن المعلومه دي ما بتخليك تفكر بانوا انتو ضد فطرة الله التى فطر الناس عليها !!!
عندكم هواجس وافكار خاطئه ما انزل الله بها من سلطان عايزيين تبرمجوا الانسان الذى خلقه الله من ( ماده + روح ) على اعتقاد خاطئ !!
المجتمع الذى يقوم على فصل النساء عن الرجال سوف يصبح مجتمع مريض ويحتاج لى علاج عشان الجيل الجديد ينشا معافى من الفوبيا بتاعه النساء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: زينب محمد عبدالله)
|
الأخت زينب
تحية طيبة
Quote: وانا سبق ونبهتك انى لا احب هذه الطريقه فى الحوار ...وهى محاوله اسكات المحاور وارهابه وتشبيهه بالانسان الذى لا يعرف امور دينه
من فقه وعلوم شرع وما شابه ذلك...وان هنالك من هو دارس الفقه وعلوم الشرع فيجب ان تستمعوا له |
يا سيدة ولا إرهاب ولا يحزنون ، ما اقوله انت تثبتينه كتابة وتنسبين الى الله تعالى ما لم يقله وهذا خط يدك :
Quote: امين يارب العالمين ونحن نؤمن على الدعاء اعلاه ...انك تعمل بى مشيئتك انت يا الله وليس بمشيئه احد من خلقك من الذين فى قلوبهم مرض وانت الذى قلت
لا يدخل احدكم الجنه بى عمله ولكن يدخلون بى فضلك ورحمتك وانت وحدك الذى يحدد من يدخل الجنه ومن يدخل النار |
متى قال الله تعالى ذلك وفي اي موضع وفي اي آية وياتو سورة ؟؟؟
فرقي بين قول الله وقول غير الله اولا ثم وثقي وثبتي ما تكتبين وتستدلين به وهذه من أبجديات والإستدلال ، وهذا هو الحد الأدنى الذي أشرت إليه !!!!
Quote: مشكلتكم يا السلفين انو بتفتكروا انتم وحدكم من تعرفون الدين وباقى الناس لازم يسمعوا ليكم من غير اعتراض
|
لم نقل ان غيرنا لا يعرف ولكن على كل من يكتب وينسب قولا لله او الرسول ان يوثق ما يقول من غير ان ينسب لله ما يشاء من كلام غيره ، وهو ما نطالبك به ، حد أدنى من التوثيق ، وهذا من ابجديات الكتابة في اي بحث او صحيفة ناهيك عن امور الشرع والنسب الى خالق البشر !!!!
| Quote: النقاش يكون الحجه بالحجه ما فى ارهاب من شاكله اصول الفقه وعلوم التفسير |
ما عندنا اي إشكال في حجج من الكتاب والسنة بس مش من عندك وتقولي الله قال !!!!!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: السودانيين أهُم (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
عبد الله بن عمرو بن العاص –رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" الخمر أم الخبائث، ومن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوماً، فإن مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية "
،،،،
...
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- .
قال عبد بن حميد في "مسنده" :حدثنا عبدالله بن يزيد ثنا حيوة بن شريح عن مالك بن خير الزبادي أن مالك بن سعد التجيبي حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" أتاني جبريل فقال : يا محمد إن الله لعن الخمر ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وبائعها ، ومبتاعها ، وساقيها ، ومسقيها ".
وأخرجه الحاكم في "المستدرك على الصحيحين" من طريق عبدالله بن يزيد المقرئ به ، وقال الحاكم :"هذا حديث صحيح الإسناد " ، وصحّحه أيضاً ابن حبان .
،،،،
...
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الاخ محمد الزبير سلام
| Quote: متى قال الله تعالى ذلك وفي اي موضع وفي اي آية وياتو سورة ؟؟؟ |
قال الله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {البقرة:218}.
يعنى هم امنوا .. وهاجروا ..وجاهدوا فى سبيل الله .. ولكن بالرغم من ذلك منتظرين رحمه الله
عشان كدا يا محمد الزبير انا لمن قلت ان الله قال ( وانت الذى قلت
لا يدخل احدكم الجنه بى عمله ولكن يدخلون بى فضلك ورحمتك )
كان استنادا على كلام الله فى الايه اعلاه وكلام الرسول فى هذا الحديث :
" لن يدخل أحد الجنة بعمله " ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : " ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل " وروي " بمغفرته.
كان بأمكانك ان تسأل اولا قبل ان تتهمنى بانى اتى بالكلام من عندى وانسبه لله !!!! وكان ممكن نختلف او نتفق على تفسير كلام الله لكن ان تتهمنى بانى اجيب حاجه من عندى دى تلقاها عند الغافل
ولى علمك يا محمد الزبير اذا فى حديث لى رسول الله فانه توضيح لى كلام الله و لا يناقض كلام الله ولكنه يثبته لان الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: زينب محمد عبدالله)
|
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها واكرم نزلها اللهم ان كانت محسنة فزد فى احسانها
وان كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها اللهم لا تحرمنا اجرها ولا تفتنا بعدها واغفر لنا ولها واجمعنا معها فى جنات النعيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: زهير ما من حقو يكتب البوست ده ..
بكل بساطة لأنه ليس إبن المرحومة وليس من ذويها
والسبب واضح لأنه ذكر مهنة المرحومة وهى مهنة غير شريفة ومخالفة للشرع والقوانين
وقلنا أصحاب الحق زاتم ما برضو النعى ده !!
وإحتمال كبير لو سمعوا بالنعى ده يقاضوك يا المنطط عينيك وإنت صحفى معروف مكانك وصحيفتك !
ومنتظرك تجاوب على سؤالى القبيل :
(لو كنت قريب المرحومة أو إبنها هل من المعقول تجى تكتب توفيت والدتى أو عمتى أشهر ست عرقى فى أمدرمان ؟)
وكمان تجي تعدد محاسنها بأنها أول من أدخل النكهات على العرقى وكذا وكذا !!!
جاوبنى بصدق .. |
(لو كنت قريب المرحومة أو إبنها هل من المعقول تجى تكتب توفيت والدتى أو عمتى أشهر ست عرقى فى أمدرمان ؟)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيين أهُم (Re: Faisal Habiballa)
|
| Quote: (لو كنت قريب المرحومة أو إبنها هل من المعقول تجى تكتب توفيت والدتى أو عمتى أشهر ست عرقى فى أمدرمان ؟) |
فيص يا حبيب
مشتاقين والله كيفك وكيف حالك
بالنسبة للموضوع أعلاه فالإجابة فيه
لا، لو أنك منتمي للثقافة السائدة في السودان،
ونعم، لو أنك تنتمي لثقافات أخري غير الثقافة السائدة في السودان
حيث أن صنع المريسة والعرقي ليس من العيب في شيء
بل أن جزء من هذه الثقافة قائم على أن هذه هي وسيلة من وسائل كسب العيش في السودان
وبالتالي بيع المريسة يستوي مع بيع موادها الأولية
وفي النعي ممكن نقول من كبار تجار العيش
ونقول من كبريات بائعي الخمور
وفي السبيعنات
لو توفى أحد العاملين أو الموظفين في شركة (آيبي)الوطنية لتصنيع الخمور
فالنعي سيكون أن شركة آيبي تنعي العامل الفلاني.
زهير ليس الهدف من نعيه هو التشهير، ولا هدفه الفضيحة، بل هدفه رد الإعتبار لشخصية مثل هذه
حتى لا ينكرها الذين كانوا سبباً في رواج تجارتها واستمرارههم فيها
وينتهي نعيه بأنه كان (دمث الأخلاق وحَسُن المعشر)
وخيراً فعل زهير
لأن الدعوات التى نالتها في هذا البوست لم تكن لتنالها حتى من المستهلكين لتجارتها.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عصام دهب
عادل الباهي عبدالرازق
صلاح أبودية
عمر الفاروق
خالد زين العابدين حاج نور
مجدي عبدالرحيم فضل
ahmedona
mustafa mudathir
صلاح أبو زيد
بشير أحمد
محمد نور عودو
زينب محمد عبدالله
النذير حجازي
عزالدين عباس الفحل
علاء سيداحمد
Faisal Habiballa
الصادق اسماعيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست