|
|
 Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور (Re: عبد الوهاب السناري)
|
الأخ الأستاذ عبدالوهاب السناري...
الأخ الأستاذ سيف ود الخواجة..
والأخ الأستاذ صلاح حبيب..
والكرام قراء البوست...
تحيتي ومعزتي...
فكرة أن القرآن يؤيد مفهوم التطور ليست جديدة.. وقد قرأت أجزاء كبيرة من كتاب آذان الأنعام وهو كان قد قدم كرسالة أكاديمية.... وربما تكون هنالك محاولات قبل "آذان الأنعام" وبعده، لكن، على كل حال، أول تناول مفصل ومتكامل عن وضع التطور في الدين ومن مصادر القرآن والسنة وأنه يمثل روح الدين وروح العبادة وكيف أن آيات القرآن فيها استفاضة في توضيح هذا الأمر، قد كانت كتابات الأستاذ محمود محمد طه.. وشهدت السبعينات والثمانينات نقاشات مستفيضة عن هذا الموضوع في أركان النقاش التي كانت تعقد بشكل يومي في الجامعة.. وفي كتير من الأحيان كانت تعقد ندوات مسائية يستدعى فيها متخصصين مثل دكتور الربعة من كلية العلوم وقد كان متخصصا في نظرية التطور في قسم البايولوجي وكان دائما يستدعي متحدث يمثل الفهم التقليدي الذي يرفض فكرة التطور مع متحدث يؤيدها وقد كان إما أحمد دالي أو عمر القراي.. وكانت نقاشات مستفيضة وعرض حر للأفكار شهدتها الجامعة... أنا شخصيا كنت في الجامعة بين عامي 1975-1980...واستمريت كمساعد تدريس حتى 1983، بعدها سافرت خارج البلاد..
لكني فيما بعد كتبت مقالا نشريه مجلة "القاهرة للفكر والفن" في 1969، نشرته قبل فترة في هذا المنبر،يتناول من ضمن تناوله قضية التطور.. وأنقل لك أدناه جزء منها (خاصة الجزء باللون الأحمر):
__________________________________________
والخلق كله بأشكاله المتنوعة وحدة واحدة، ذات شكل هرمي، قاعدته مادة، وقمته روح.. والاختلاف بين القاعدة والقمة هو اختلاف مقدار وليس اختلاف نوع.. فاختلاف النوع لا وجود له في الكون، إنما هي الوحدة التي تنتظم الأحياء والأشياء، هو اختلاف بين كثيف في القاعدة ولطيف في القمة.. والقاعدة باستمرار تنشد الأكمل تجاه القمة، القمة متحركة نحو الأكمل، مطلق الكمال وهكذا. (تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن، وإن من شيء إلا يسبح بحمده، ولكن لا تفقهون تسبيحهم.. إنه كان حليما غفورا) "الإسراء: 44".. والتسبيح هو التحرك والتصرف تجاه الكمال، وهو الله.
الفرق بين تسبيح الجماد والنبات والحيوان والإنسان، هو فرق بين تسبيح في القاعدة، وتسبيح في القمة، (ألم تر أن الله يسبح له من في السموات والأرض، والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه، والله عليم بما يفعلون) "النور: 41".. وفي حين أن تسبيح المخلوقات ما دون الإنسان هو تسبيح قهري فتسبيح الإنسان قد دخل فيه العقل ومطلوب منه استخدامه ليصاقب الإرادة الإلهية.. وعن دين المخلوقات يقول القرآن: (أفغير دين الله يبغون، وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون) "آل عمران: 83"..
أما عن دين العقول فتحكي الآية: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ إنما يتذكر أولو الألباب) "الزمر:9".. والفروقات بين القاعدة والقمة تستمر باتساق في اتجاه رأس الهرم، (وفوق كل ذي علم عليم) "يوسف: 76". إلى أن نصل إلى قمة الهرم، إلى الحقيقة الإلهية التي هي حقيقة كل البناء الهرمي (فسبحان الذي بيده ملكوت كل سيء، وإليه ترجعون) "يس: 83"..
وعلاقة الإنسان بالكون هي علاقة قديمة، الفرد نفسه هو صورة مصغرة من الحقيقة الكونية.. وقصة خلق الكون، كما يحكيها القرآن، إن هي إلا قصة خلق الإنسان.. وهي في مجملها صدور من الله ثم رجوع إليه تحكيها الآيات: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم.. ثم رددناه أسفل سافلين.. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فلهم أجر غير ممنون) "التين: 4-6"..
لقد كان الإنسان في البداية في عالم الروح، على قدر كبير من الكمال (في أحسن تقويم)، ثم بعد ارتكابه للخطيئة رد لأبسط صورة في الخلق (أسفل سافلين)، ثم أتيحت له الفرصة ليعود إلى حيث صدر وذلك بالتسبيح والسعي نحو الكمال والعمل الصالح (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون)..
أبسط صورة للخلق هي المادة، فهي كثيفة في مقابل لطافة الروح.. أما أبسط صورة للمادة فهي، كما تحدثنا العلوم، الذرة ذات الإلكترون الواحد والبروتون الواحد، ذرة غاز الهيدروجين.. ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الشأن، أن أكثر المفكرين في مسائل ما قبل التطور يتفقون أن الحياة ظهرت لأول مرة على الأرض منذ حوالي بليونين من السنين، عندما كان الجو تغلب عليه مركبات الهيدروجين (Caver,1958)، ومن الهيدروجين إطرد التطور بظهور تركيبات تغلب عليها الغازات، (ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها، قالتا أتينا طائعين) "فصلت: 11"..
وهذا قد يعضد نظريات بدء الكون التي حاول أن يستقصيها علماء الفلك والفضاء بقولهم أن كتلة الغازات الملتهبة، ذات الثقل النوعي العالي جدا، ما لبثت أن انشطرت لملايين المجاميع النجمية (المجرات)، وذلك بفعل الدوران والجاذبية.. القرآن يقول: (أو لم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما، وجعلنا من الماء كل شيء حي، أفلا يؤمنون) "الأنبياء: 30".. (وجعلنا من الماء كل شيء حي) تؤرخ بداية الطفرة التي أبرزت المادة العضوية من غير العضوية.. الحياة كلها إذن، من شجر وحيوان وإنسان، كانت كامنة في داخل ذلك الوجود اللاعضوي وكلها نواة الإنسان في مراحل الرجوع من أسفل سافلين إلى كمالاته، وهذا مجمل العبارة (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين) "المؤمنون: 12".. وبداية النشأة العضوية أيضا مجال لنظريات عديدة في البيولوجيا، بل لقد ذهب بعضهم لإثبات إمكانية بروز حياة أميبية في جو من الماء والطين بالتجارب المعملية..
وظل تطور هذه النشأة يطرد نحو الأفضل، نحو الكمال، نحو الله.. والتطور بهذا المعنى الكبير مر بأطوار يخطئها الحصر كيفا ونوعا، (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) "الإنسان: 1".. واضح أن عبارة (حين من الدهر) تعني زمانا سحيقا، وعبارة (لم يكن شيئا مذكورا) تعني أنه كان شيئا، إلا أنه كان تافها، وغير مكلف وليس بشرا سويا.. ثم وبقانون التسبيح والسعي الجبري نحو الكمال (ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال) "الرعد: 15"، تعقدت الحياة الحيوانية والنباتية وتطورت.. الخوف من الألم ورجاء اللذة هو قانون الحياة.. وقد كان الخوف الرهيب المتراكم من تغيرات البيئة والمهالك ورجاء السلامة والأمن والبقاء هو الذي حفز تكميل النقص وتعقد الوظائف الجسمية وهو المسئول عن بروز الحواس الواحدة تلو الأخرى.. فبعد أن قال: (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا)، واصل في الآية التالية ليقول: (إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه، فجعلناه سميعا بصيرا) "الإنسان: 2".. النطفة الأمشاج هي الماء المختلط بالطين، وهذا ما طوي في الآية سالفة الذكر (لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين).. الخوف الذي حفز الحياة في المراقي طوي في العبارة (نبتليه) والمراقي نفسها، أو توالي بروز الحواس، اختصرت في العبارة (فجعلناه سميعا بصيرا).. (لتعميق هذا الفهم واستقصاء أطرافه راجع: رسالة الصلاة—طه،1979)..
الفرد البشري، في الرحم يحكي هذه الأطوار كلها، التي استغرقت آمادا سحيقة، في تسعة أشهر وبضعة أيام، (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين.. ثم خلقنا النطفة علقة، فخلقنا العلقة مضغة، فخلقنا المضغة عظاما، فكسونا العظام لحما، ثم أنشأناه خلقا آخر.. فتبارك الله أحسن الخالقين) "المؤمنون: 12-14".. فهذه ست حركات يطوي فيها الكائن البشري، في رحم الأم جميع مراحل الحياة، منذ فجر الحياة من لدن الماء والطين، وفي الحركة السابعة (ثم أنشأناه خلقا آخر) يدخل الكائن البشري وهو في رحم الأم مرتبة البشرية فيخرج طفلا سويا.
ليس الغرض من هذا الاستطراد هو القول بصحة الدارونية أو خطئها، ولا أن نقرر أن الإنسان قد انحدر عن قرد أو غيره، ولكن الغرض هو التأكيد على أن التطور إنما هو قانون الوجود (والله خلق كل دابة من ماء، فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه، ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير.. لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) "النور: 63-64".. والإشارة اللطيفة: (والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) واضحة الدلالة على استخلاص الإنسان من عامة الدواب المصنفة في الآية.. ثم أن رأي القرآن في التطور شديد الصراحة: (ما لكم لا ترجون لله وقارا، وقد خلقكم أطوارا.. ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا، وجعل القمر فيهن نورا، وجعل الشمس سراجا، والله أنبتكم من الأرض نباتا، ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا، والله جعل لكم الأرض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا) "نوح: 13-20".. في هذه الآيات يرد أصل تكوين الإنسان لأبعد من حيوان الخلية، وعلى الأقل فهو يرد حياة الإنسان إلى الخلايا التي تشترك فيها مملكتا النبات والحيوان، (والله أنبتكم من الأرض نباتا).. والتطور في القرآن أمعن وآصل بكثير من الدارونية في التطور، (ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا).. وما الحياة في سياق القرآن، إلا مرحلة واحدة من مراحل هذا السير الأبدي السرمدي.. وهي مرحلة لا تختلف عما قبلها وما بعدها اختلاف نوع وإنما اختلاف مقدار.
أهمية فكرة التطور تأتي من أنها تضع الإنسان في مكانه في أعلى الهرم وهو موضع التكليف ومركز التشريف، (ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل، وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) "الكهف: 54" والقرآن كله يكاد لا يتعدى تبيين دور الإنسان في الكون.. المخلوقات كلها مسخرة لخدمته، (ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض، وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة، ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير) "لقمان: 20".. والقرآن يخاطب الأفراد كغاية في أنفسهم لا كوسيلة لما عداهم ، ويرسم صور العبادات والمعاملات كافة كي يحقق الأفراد كمالاتهم وذلك بالتخلص من الخوف المكتسب عبر الحياة منذ نعومة الطفولة، ثم بعدها بالتخلص من الخوف الموروث عبر الصراع الطويل منذ بدء الخليقة ليكون للأفراد شرف اللقاء بحقيقتهم، بالحقيقة الإلهية التي هي غاية الغايات، (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) "الانشقاق: 6".
إذا فهم هذا الدور وهو غرض الأديان والرسالات السماوية قاطبة، وهو مهمة الخلق ومآله، فيمكن التعرف على فلسفة المعرفة التي تضع كل الأعمال والإنجازات والخطط والسياسات في سبيل تحقيق فرديات الأفراد.. وهذا ما تعبر عنه الآية: (وللآخرة خير لك من الأولى، ولسوف يعطيك ربك فترضى) "الضحى: 3-4".
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-22-15, 05:58 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-22-15, 06:01 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف ود الخواجة | 02-22-15, 08:17 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-22-15, 10:20 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-23-15, 04:23 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | Salah Habib | 02-23-15, 04:29 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-23-15, 06:27 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | مصطفى الجيلي | 02-23-15, 08:24 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | محمد عثمان الحاج | 02-23-15, 08:26 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | محمد عثمان الحاج | 02-23-15, 08:31 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | محمد عثمان الحاج | 02-23-15, 08:38 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-24-15, 12:39 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | منتصر عبد الباسط | 02-24-15, 01:03 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-24-15, 02:24 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | HAIDER ALZAIN | 02-24-15, 03:10 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-24-15, 03:34 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-24-15, 04:51 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-24-15, 04:54 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-24-15, 04:55 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-24-15, 06:01 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | هشام آدم | 02-24-15, 07:32 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-24-15, 08:32 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | هشام آدم | 02-25-15, 11:45 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-25-15, 02:35 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-25-15, 02:54 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-25-15, 07:17 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-25-15, 07:20 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | Badreldin | 02-25-15, 06:48 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | هشام آدم | 02-25-15, 09:13 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | علاء سيداحمد | 02-25-15, 10:33 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | منتصر عبد الباسط | 02-25-15, 10:56 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | منتصر عبد الباسط | 02-25-15, 11:11 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | هشام آدم | 02-26-15, 00:16 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-26-15, 00:47 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-26-15, 00:48 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-26-15, 00:49 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-26-15, 00:50 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-26-15, 01:11 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-26-15, 01:20 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-26-15, 03:02 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-26-15, 02:24 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-27-15, 03:02 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | منتصر عبد الباسط | 02-26-15, 03:38 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-26-15, 04:05 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-26-15, 04:07 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | منتصر عبد الباسط | 02-26-15, 05:26 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 02-26-15, 08:10 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | علاء سيداحمد | 02-26-15, 11:33 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-27-15, 09:35 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-27-15, 04:00 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 02-28-15, 07:44 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 03-01-15, 02:03 PM |
 Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 03-04-15, 09:36 AM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 03-18-15, 02:17 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 03-18-15, 02:20 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 03-18-15, 02:20 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | سيف اليزل برعي البدوي | 03-18-15, 05:00 PM |
| Re: هل يؤيد القرآن الكريم نظرية التطور | عبد الوهاب السناري | 03-23-15, 02:15 AM |
|
| |
مصطفى الجيلي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست