|
|
 Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ﻧﻬﺎﻳـــﺔ ﻓﺘـــﺎﺓ ماسأاة
ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻫﻲ ﺗﺬﺭﻑ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻨﺪﻡ: ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﻋﻔﻮﻳﺔ، ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﻭﻫﻤﻴﺔ،
ﺃﻭﻫﻤﻨﻲ ﺃﻧّﻪ ﻳﺤﺒﻨﻲ ﻭﺳﻴﺘﻘﺪﻡ ﻟﺨﻄﺒﺘﻲ ... ﻃﻠﺐ ﺭﺅﻳﺘﻲ .. ﺭﻓﻀﺖ .. ﻫﺪﺩﻧﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮ ! ﺑﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ !
ﺿﻌﻔﺖ .. ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻟﻪ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻣﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺭﺩﻳﺔ ﻣﻌﻄﺮﺓ ! ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ... ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻌﻪ ..
ﺭﻓﻀﺖ ﺑﺸﺪﺓ .. ﻫﺪﺩﻧﻲ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ، ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻌﻄﺮﺓ، ﺑﺼﻮﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ - ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺠﻠﻪ - ﺧﺮﺟﺖ
ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻮﺩ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ .. ﻟﻘﺪ ﻋﺪﺕ ﻭﻟﻜﻦ .. ﻋﺪﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭ .. ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ..
ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ... ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺑﻜﻞ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭﺳﺨﺮﻳﺔ: ﺇﻧّﻲ ﻻ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﻓﺎﺟﺮﺓ ..
ﺃﺧﺘﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ
ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺳﺨﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ، ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺠﻨّﺘﻪ
ﻭﺭﺿﺎﻩ، ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻴﺸﻲ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ:
- ﺍﺣﺬﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ؟ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗﺴﺠﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻳﺴﺠﻠﻬﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻹﻧﺲ " ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺐ "
ﻓﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﺳﻼﺣﺎ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻚ، ﺃﻭ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻚ ﻭﻋﺮﺿﻚ .
- ﺍﺣﺬﺭﻱ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺸﺘﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻭﻟﻌﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ؟ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺫﺋﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻹﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺳﻬﺎ .
- ﺍﺣﺬﺭﻱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻐﺮﺍﻣﻴﺔ؟ ﻓﻬﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ .
- ﺍﺣﺬﺭﻱ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺑﻄﺔ ﻭﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺎﺟﻨﺔ .
- ﺍﺣﺬﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻼﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ،
ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﺍﻷﺷﺮﻃﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪﻙ ﺩﻳﻨﺎ ﻭﺩﻧﻴﺎ .
- ﺍﺣﺬﺭﻱ ﺍﻟﺘﺒﺮﺝ ﻭﺍﻟﺴﻔﻮﺭ؛ ﻓﺈﻥّ ﺗﺒﺮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﻭﺿﻌﻒ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻧﻔﺴﻲ، ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ﻭﺣﺎﻓﻈﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺎﺑﻚ؟ ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻋﻔﺔ ﻭﻃﻬﺎﺭﺓ، ﻭﻫﻮ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻭﺗﻜﺮﻳﻢ ﻟﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻀﻴﻴﻘﺎ
ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ ﻭﺃﺩﺑﻚ ﻭﺳﻤﻮ ﺃﺧﻼﻗﻚ،
ﻭﻫﻮ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻗﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻬﺘﻜﺎﺕ .
- ﺍﺣﺬﺭﻱ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ؛ ﻓﺈﻧّﻬﺎ - ﻭﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺐ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﻢ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ،
ﻭﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﺗﻌﺎﺳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺷﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ .
ﺗﺬﻛﺮﻱ - ﺃﺧﺘﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ - ﺃﻧّﻚ ﺳﺘﺮﺣﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ؟ ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺃﻟﻤﻤﺖ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻓﺒﺎﺩﺭﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻝ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ؟ ﻓﺈﻧّﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻴﻚ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻔﻘﻴﻦ . ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﻭﻓﻘﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻌﻠﻖ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻣﺪﺑﺮﺓ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺮﺑﻚ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ ﺑﺪﻳﻨﻚ ﺑﺂﺧﺮﺗﻚ ... ﺃﺳﻌﺪﻙ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻙ ﻭﺃﺧﺮﺍﻙ ﻭﺭﻓﻊ ﺩﺭﺟﺘﻚ ﻭﻫﺪﺍﻙ ﺍﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﺍﺧﺘﺎﻩ ﻻ ﺗﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﺻﻴﺎﻡ ﻣﻘﺒﻮﻝ
ﻭﻻ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺠﻮﺩ ﻟﻠﻪ ﺍﻧﻈﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻭ ﺗﺄﻣﻞِ ﻧِﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
« ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ : ﺃَﻧْﻔَﻌُﻬُﻢْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱ » ﻭَ « ﺍﻟﺪَّﺍﻝُّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺨَﻴْﺮِ ﻛَﻔَﺎﻋِﻠِﻪِ » !!
منقول
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الاشهر الحرام غداً غرة رجب يوم الاثنين ١٤٣٦/٧/١هـ
﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ وقفة هامة جداً
:
هانحن أيها الأحبة سنبدأ بأذن الله في إحدى الأشهر الحرم الأربعه والتي قال الله تعالى فيها
:
{إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ... }الآية.
:
فالأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرم
وهذه الأشهر مما عظمها الله سبحانه في كتابه , فيجب علينا أولا أن نُعظم ما عظم الله , فإن تعظيمنا يُعد عبادة قلبية من أجلّ العبادات التي نسأل الله أن يتقبلها منا , فحين تدخل هذه الأشهر استشعروا تحريمها وتعظيم الله لها ,
:
ثم إن الله سبحانه قال فيها : { فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أنفسكم
:
فتأملوا أيها الأحبة إلى قول الله تعالى :" فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَ أَنفُسَكُمْ " وكيف ينهانا عن ظلم أنفسنا في هذه الأشهر خاصة ، لأنها آكد و أبلغ من غيرها ,
:
وأقسام الظلم ثلاثة أقسام :
• ظلم بين الإنسان وبين الله تعالى و أعظمه الشرك بالله .
• ظلم بينه وبين الناس.
• ظلم بينه و بين نفسه .
وقال الإمام القرطبي ـ رحمه الله ـ :"لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيِّء، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح .
احرصوا على تقوى الله في هذه الأشهر لأن السيئة فيها ليست كغيرها فالسيئات تعظم فيها
:
قال ابن كثير رحمه الله:
“كما أن المعاصي في البلد الحرام تغلظ فكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام”.
:
لنعظم ما عظم الله ونتذكر قوله تعالى :
(ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ )
:
نسأل الله أن يوفقنا وإياكم ووالدينا لطاعته وأجتناب معاصيه
و أن يرزقنا وإياكم ووالدينا الإخلاص والقبول و يتجاوز عنا وعنكم وعن والدينا التقصير..
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ما معنى (خير الناس قرني)؟!
بتاريخ : السبت 11-04-2015 07:05 مساء
وأصحاب الزمن الذين يجعلون (القرن) في هذا الحديث زمنياً مضطربون كثيراً، من 10 سنوات إلى عشرين إلى 30 إلى 40... إلى أن يصلوا إلى 120 سنة! وأغلب أهل الحديث والشراح ذهبوا إلى (القرن الزمني) لا (القرن العملي)؛ وهذا أوقعهم في إشكالات عدة، لأن كل قرن زمني فيه كل الأطياف.
شاع عند العامة أن القرن يعني 100 سنة، وعلى هذا فأفضل الناس هم القرون الثلاثة الأولى؛ يعني إلى سنة 300 هـ! وهذا خطأ بلا شك، لما علمنا بالضرورة أن القرن الأول؛ فضلاً عن غيره؛ فيه كفار ومنافقون ومشركون ومرتدون و غيرهم ممن ذكرهم القرآن الكريم. وسنحاول بيان معنى هذا من القرآن ثم الحديث؛ ونورد أقوال بعض العلماء وشراح الحديث الذين راقبوا هذا الخطأ الشائع وحاولوا تصحيحه.
لنبدأ بالقرآن؛ القرن في القرآن لا يعني المدة الزمنية، لا 100 سنة ولا أقل ولا أكثر، وإنما يعني الجماعة المتجانسة (أقران) وغالباً تكون في الشر لا في الخير. فمثلاً قوله تعالى:
{وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيً } [مريم: 74]
فالهلاك يأتي على مجموعة متجانسة؛ فإهلاك الله للقرون يأتي لمجموعة محددة متجانسة، لا دخل لها بالزمن، ولم يحصل أن أهلك الله أهل 100 سنة كلهم، إنما لجماعة محددة فهم القرن.
والقرن في اللسان العربي من مادة (قرن)؛ وتعني التجانس وشد الأمر بعضه بعضاً، وهو أمر يغلب عليه الحس؛ فتقول : الأقران والقرون والقرين والقرنة؛ وهذا يعني أن الحديث - وهو من صحيح الآحاد - أن خير الناس (أقرانه)؛ وهم من كانوا أكثر مجانسة له من حيث السبق إلى الدين وغيرها من الفضائل. ويدل على ترجيح هذا؛ أنه ورد في أحد ألفاظ الحديث (خير الناس أقراني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ..الحديث) رواه أحمد بسند صحيح، فهو هذا.
والحديث قد تصرف فيه الرواة كثيراً؛ وتحقيق اللفظ الذي قاله النبي يحتاج إلى حضانة قرآنية - وقد وجدناها - ولفظ أقرب للعمل من الزمن؛ وقد وجدناه؛ والدليل على هذا إجماعهم بأن فلاناً قرن فلان في السن، وقرنه في التجارة، وقرنه في العلم، فيكون الاقتران في العمل الصالح هو الأصل لا الزمن. والناس في الحديث هم الناس في عصره صلوات الله عليه لا غير، فبين أن أفضلهم من كان يليه في الإسلام والصبر وتلقي الأذى والفقر والحصار.. الخ. ليس من المعقول أن يفضل النبي الناس على (أساس زمني) أبداً، فزمنه فيه الكافر والمؤمن، المخلص والمنافق، وبعده كان المؤمن والمبدل والمرتد. إنما تفضيل الشرع على أساس (العمل) لا على أساس ( الزمن)، وإدخال (الزمن) كمعيار أفضلية وحيد، إنما هو جاهلي ثم أموي؛ ولا دخل لها بالشرع.
في الإسلام الزمن ليس معياراً، حتى السبق إنما يمدح عندما يكون السبق إلى الإسلام الحق وليس مجرد السبق، كالسبق إلى النفاق مثلاً، فليس فضيلة؛ فعندما يمدح الله (السابقين) لا يعني إلا السبق للإسلام وفضائل الأعمال، فلا يجوز فهم كلمة (سبق) هنا على أنه سبق زمني بحت، إنما سبق بصلاح. وهذا حق، فالسابقون إلى الإسلام والأعمال الخيرة، أفضل ممن لحق، إلا إذا ارتد السابق على عقبيه أو كانت عبادته لله على حرف ..الخ؛ من الضوابط.
وأصحاب الزمن الذين يجعلون (القرن) في هذا الحديث زمنياً مضطربون كثيراً، من 10 سنوات إلى عشرين إلى 30 إلى 40... إلى أن يصلوا إلى 120 سنة! وأغلب أهل الحديث والشراح ذهبوا إلى (القرن الزمني) لا (القرن العملي)؛ وهذا أوقعهم في إشكالات عدة، لأن كل قرن زمني فيه كل الأطياف. وحديث (خير الناس قرني = أقراني) روي من طرق عدة، أبرزها عن ابن مسعود وعمران بن حصين وأبي برزة الأسلمي وعائشة والنعمان بن بشير وأبي هريرة وعمرو بن شرحبيل وجعدة بن هبيرة ونبيط بن شريط ( وصحيفته أول صحيفة ذكرت الحديث) ، ولكن أسانيد هؤلاء وألفاظهم متفاوتة صحة وضعفاً.
والخلاصة: أن المراد بالقرن الجماعة المتجانسة من الناس، وليس لها علاقة بالزمن، حتى من كلمة ( قرن) الشائعة اليوم زمنياً إنما تعود إلى هذا.
بمعنى؛ أن (القرن الزمني) سمي قرناً لأن الناس فيه مقترنون في العمر، فعاد الزمن هنا إلى معنى آخر؛ وهو الاقتران المادي (مجموعة مادية مقترنة)؛ والجماعة المتجانسة الواسعة (القرن)؛ كأتباع الدين الواحد، قد تحتوي على جماعات متجانسة أقل (قرون)؛ كالمذهب ثم التيار داخل المذهب وهكذا. ومادة (قرن) أصلها مادي، وقد تستعار للزمن وليس العكس. ومن نماذج ذلك:
قرون الثور = مادية.
قرون المرأة = أي ضفائرها = مادية.
مقرون الحاجبين.
والأقران، والقرين، والقرن - بالفتح والكسر- والبعير يقرن بالبعير بحبل، كلها مادية، وقد يستعار منه المعنوي لا العكس.
إذاً فالقرن في القرآن لا يعني الزمن، إنما المجموعات المتجانسة. والقرن في اللغة يرجع للأمور المادية، ويفيد التجانس وشد بعضه بعضاً؛ وعلى هذا فالقرون الثلاثة في الحديث هم طبقات من الناس، ويمكن معرفة سمات كل (قرن منهم - أشباه ، أقران) من خلال معرفة لسيرة وقرائن الحديث. لأن في حديث نبيط بن شريط (وصحيفته أول من ذكر الحديث) قد ذكر أن بعد القرون الثلاثة يكون الهرج، أي القتل، فالقرون كلها قبل قبل فتنة عثمان. وعلى هذا فخير الناس أقران النبي الذين سبقوا إلى الإسلام والدعوة؛ وواجهوا مع النبي التكذيب والسخرية والأذى، ورأس هؤلاء العترة النبوية نفسها؛ (خير الناس قرني) المراد بهم ( الأقران) الذين هم الذين أسلموا مبكراً وشدوا من أزر النبي صلوات الله عليه وعلى آله في أول الأمر، فكانوا كالأقران للنبي انسجاماً وصبراً وظروفاً وإيماناً..الخ، ورأس هؤلاء المسلمون من أهل بيته؛ كعلي وخديجة وجعفر بن أبي طالب وحمزة وزيد بن حارثة وآل أبي أهالة وأبو طالب – على الراجح من أنه كان مؤمناً يكتم إيمانه كمؤمن آل فرعون وبنات النبي وعماته – فهذه هي الدائرة الأكثر اقتراناً بالنبي صلوات الله عليه، فهم الأقران الأوائل وهم صفوة (العشيرة الأقربين)، فقد عانوا ما كان يعانيه النبي من تكذيب وسخرية وبغضاء وفقر وحصار الخ، ثم الذين يلونهم (أي يتبعونهم في هذا الهدى والتضحية )؛ والأقرب أنهم كل من وجد تعذيباً واقترب مما قاساه قرابة النبي وأهله؛ كالمستضعفين مثل بلال وآل ياسر (عمار وأبوه وأمه) وصهيب ووخباب بن الأرت ومصعب بن عمير العبدري..الخ؛ ويظهر أنه يدخل في هذه الطبقة الثانية السابقون إلى الإسلام ممن تعرض للأذى والتعذيب واضطر للهجرة وفراق الأوطان والأقربين، وأشهر هؤلاء (مهاجرة الحبشة)؛ ثم الطبقة الثالثة وهم المسلمون الأوائل من قريش والأنصار الذين لم يتعرضوا لتعذيب ولا تهجير؛ ولكنهم كانوا أيام الضعف والذلة؛ ولحقهم من الأذى والفقر بقدر أقل من الدائرتين السابقتين، ثم أتى بعد ذلك الطلقاء والأعراب وزعماء القبائل الذين دخلوا في الإسلام للغنائم ولتأليف القلوب؛ ثم شاركوا في الفتوح وظهر فيهم الأمور المذكورة - التي لم تكن في القرون الثلاثة - يشهدون ولا يستشهدون و...الخ ويظهر فيهم السمن، ثم كان الهرج (وهو القتال).
وبهذا المعنى يرتفع كل إشكال في الحديث، وتزول كل الإشكالات التي تحول دون تفضيل الناس في القرن الأول (الزمني)، ويصبح المعنى معقولاً جداً؛ تفضيل الناس في القرن الأول (الزماني)على من بعدهم - وفيهم الكفار والمنافقون والمرتدون ودعاة النار والخوارج - أمر مشكل جداً؛ واستشكله أكثر من فقيه. بينما عندما يكون المعنى أن خير الناس أقران النبي - إسلاماً وصبراً ومعاناة - ثم الذين يلونهم في هذا، ثم الذين يلونهم، يصبح المعنى صحيحاً. ولأن الناس غرامهم بالحديث أكثر من القرآن فمن المستحسن ذكر بعض ألفاظ الحديث المتفقة مع ما ذكرناه، فقد روى الإمام أحمد في المسند (7/ 74) ):
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَيْرُ النَّاسِ أَقْرَانِي الَّذِينَ يَلُونِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ.. ثُمَّ يَخْلُفُ بَعْدَهُمْ خَلْفٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ " إ هـ.
فالمعنى واضح؛ والسند صحيح. فقوله (أقراني الذين يلوني) واضح أنه لا يريد القرن الزمني، وإنما أهل بيته ومن في حكمهم ممن أسلم في أول الإسلام؛ وكانوا يلون النبي في كل شيء؛ وهذا الالتفاف على هذه الفضيلة لأهل البيت لها نماذج كثيرة جداً، وهي نتيجة لما زرعه الأمويون من ثقافة تشتت فضائل أهل البيت في غيرهم. ومن قرائن هذا لفظ أبي بكر بن أبي شيبة شيخ البخاري ومسلم (خير أمتي قرني الذين يلوني، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)؛ فالمعنى واضح.
كيف؟
لأنه لو كان النبي يريد الزمن هنا لكان الشهداء الذين استشهدوا في عهده كشهداء بدر وأحد الخ، خارج هذا الحديث! لأنهم لم يلونه زمنياً! فتنبه!
وكذلك بعض ألفاظ مسلم في صحيحه (خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِينَ يَلُونِي، .الحديث) فليس المراد الزمن، والشهداء في عهده لن يلوه زمنياً! فمعنى (يلوني) أي الأقرب إليّ في سبقهم إلى الإسلام ونصرتهم وصبرهم ..الخ، مثلما تقول فلان الأفضل والأعلم و(يليه) فلان في الفضل أو العلم. ويؤكد هذا المعنى لفظ ابن
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قصيدة رائعة فى مدح الرسول
( من أين أبدأ ) للشاعره روضه الحاج
مــن أينَ أبدأ ُوالحديثُ غــرامُ ؟ فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ
مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ ؟ لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ
هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى هو قائدٌ للمسلمينَ همـــــــامُ
هو سيدُ الأخلاق ِدون منافـــــــــس ٍ هو ملهمٌ هو قائدٌ مقــــــدامُ
مــــــاذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى فمحمدٌ للعالمينَ إمــــــــــامُ
مـــــــاذا نقولُ عن الحبيـبِ المجتبى في وصفهِ تتكسرُ الأقــــلامُ
رسموكَ في بعض ِالصحائفِ مجرما ً في رسمهم يتجسدُ الإجرامُ
لا عشنا إن لم ننتصر يوماً فــــــــلا سلمت رسومُهُمُ ولا الرسامُ
وصفوك َبالإرهـــــــاب ِدونَ تعقلٍ والوصفُ دونَ تعقلٍ إقحـــامُ
لو يعرفونَ محمداًَ وخصـــــــــــالهُ هتفوا له ولأسلمَ الإعـــــــــلامُ
في سدرةِ الملكوتِ راحَ محلقــــــــاً تباً لهم ولأنفهم إرغــــــــــــامًُ
فالدانمـــــــركُ تجبرت في غييــها لم تعتذر والمسلمونَ نيــــــــامُ
يا حسرة َالسيفِ الذي لم ينعـــــتـق من غمدهِ والمكروماتُ تضامُ
أيسبُ أسوتُنا الحبيبُ فما الـــــــذي يبقى إذا لم تغضبِ الأقــــــوامُ
لا عشنا إن لــم ننتـصر لمحـمـدٍ يوماً لأن المسلمينَ كــــــرامُ
سمعت جموعُ المسلمينَ كلامهم ثم استفاقت نجدُنا والشــــــامُ
يـا أمــة َالمليــــــــــارِ لا تــتخــوفي لا بــد أن تــتـــقـــلبَ الأيـــــــامُ
لا بـــد للشــــعبِ المغيــــبِ أن يفق يوماً ويحدثُ في الربوع ِوئـــــامُ
لا بـــد لليثِ المكــمــم ِأن يـــــــرى يوماً وهل للظالمــــــيـــنَ دوامُ
يا خالدَ اليرموكِ أين ســـــيوفنا أوما لنا في المشرقين ِحسامُ
كانت تموجُ الأرضُ تحتَ خيولنا كانت لنا في المغربين ِخيامُ
يا حسرة َالأيـــــــــام ِكيف َتبدلت وهماً وضاعَ من الأباةِ زمامُ
يا سيدَ الثقلين ِيا نورَ الهــــــــدى مــــــاذا أقولُ تخونُنُي الأقلامُ
نٌ ترتلُ للحبيبِ فضـــــــــــــــائلا ً والفتـــحُ والأحــــزابُ والأنعـــــامُ
الله أثنى عليك في آياتـــــــــــــــــهِ والمدحُ في آياتـــــــــــهِ إفحـــــــامُ
ستظلُ نبراساً لكلِِ ِموحــــــــــــــدٍ والصمتُ عن شتم ِالسفيهِ كــــــلامُ
صلى عليك الله يانور الـــــــهـــدى مـــــا دارت الأفلاكُ والأجــــــرامُ
صلى عليكَ الله ياخيرَ الــــــــــورى مـــــا مرت الساعاتُ والأيــــــــامُ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ظل نجم الدين أيوب -أمير تكريت-لم يتزوج لفترة طويلة،فسأله أخوه -أسد الدين شيراكوه-قائلًا :ياأخي لما لاتتزوج ؟
فقال له نجم الدين :
لا أجد من تصلح لي
فقال له أسد الدين:
ألا أخطب لك؟
قال من؟
قال:ابنة ملك شاه -بنت السلطان محمدبن ملك شاه-السلطان السلجوقي،أو ابنة نظام الملك -كان وزيرا من الوزراء العظام-الوزير العباسي-.
فيقول له -نجم الدين-قائلًا إنهم لايصلحون لي،فيتعجب منه أسد الدين شيراكوه
فيقول له:ومن يصلح لك؟
فيرد عليه-نجم الدين-قائلًا:إنما أريد زوجة صالحة تأخذ بيدي إلي الجنة وأنجب منها ولدا تحسن تربيته حتي يشب ويكون فارسًا ويعيد للمسلمين بيت المقدس
في ذلك الوقت كان بيت المقدس محتلًا من قبل الصليبين ،وكان -نجم الدين -وقتها في العراق في تكريت بينه وبين بيت المقدس مسافات شاسعة
ولكن قلبه وعقله كانا معلقين في بيت المقدس
وكان هذا هو حلمه أن يتزوج زوجة صالحة ينجب منها فارسًا يعيد للمسلمين بيت المقدس.
أسد الدين لم يعجبه كلام أخيه فقال له:ومن أين لك بهذه؟
فرد عليه -نجم الدين-:من أخلص لله النية رزقه الله المعين
وفي يوم كان -نجم الدين-يجلس إلي شيخ من الشيوخ في مسجد في تكريت يتحدث معه
فجاءت فتاه تنادي علي الشيخ من وراء الستار،فاستأذن الشيخ من -نجم الدين-ليكلم الفتاة
فيسمع -نجم الدين-الشيخ وهو يقول لها:
لماذا رددت الفتى الذي أرسلته إلي بيتكم ليخطبك؟
فقالت له الفتاة:أيها الشيخ ونعم الفتى هومن الجمال والمكانة،ولكنه لايصلح لي.
فقال لها الشيخ:وماذا تريدين؟
فقالت له :سيدي الشيخ أريد فتىً يأخذ بيدي إلي الجنه وأنجب منه ولدًا يصبح فارسًا يعيد للمسلمين بيت المقدس
الله أكبر نفس الكلمات التي قالها -نجم الدين لأخيه
هي نفس الكلمات التي تقولها -الفتاة-للشيخ.
-نجم الدين -رفض بنت السلطان وبنت نظام الملك بما لها من المكانة والجمال،وكذلك-الفتاة- رفضت الفتي الذي له من المكانة والجمال ماله
كل هذا من أجل ماذا؟
لأن كلاهما يريد من يأخذ بأيديهما إلي الجنة ومن ينجبان منه فارسًا يعيد للمسلمين بيت المقدس.🏇🏇🏇🏇
فقام -نجم الدين-ونادي علي الشيخ
أيها الشيخ :أريد أن أتزوج من هذه الفتاة
فقال له الشيخ :إنها من فقراء الحي
فقال -نجم الدين-:
هذه من أريدها أريد زوجة صالحة تأخذ بيدي إلي الجنة
وأنجب منه ولدًا يصبح فارسًا حتي يعيدللمسلمين بيت المقدس
"ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها"
تزوج -نجم الدين أيوب -من هذه الفتاة-ست الملك خاتون-وبالفعل من أخلص النية رزقه الله المعين
فأنجب -نجم الدين -ولدًا أصبح فارسًا أعاد للمسلمين بيت المقدس ألا وهو:
~صلاح الدين الأيوبي~
هذه كانت أمانيهم في زواجهم
فياتري ماهي أمانينا نحن في زواجنا؟
جد رائعه اقرأوها
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
فضيلة المرشد العام للإخوان المسلمين الدكتور محمد بديع ـ أعزه الله
سلام الله عليك ..
رآك العالم اليوم ـ سيدي ـ لأول مرة بالبدلة الحمراء !!
فماذا تعني البدلة الحمراء ؟
وماذا يعني أن يرتديها رجل مثلك تجاوز السبعين ؟
وماذا يعني أن يكون الحال كذلك، رغم مقولتك الشهيرة "سلميتنا أقوى من الرصاص" ؟
هذا يعني ـ سيدي ـ أننا نعيش في غابة، وقع ملكها في الأسر، فلم يبق فيها إلا الضباع والكلاب ..
ويعني اغتيال العدالة ..
ويعني أن القانون ليس له وجود ..
ويعني غيابا مطلقا للمنطق ..
ويعني أنك كنت جديرا بمكانك ومكانتك بين إخوانك وبين الناس ..
ويعني أنك لم تبع دينك ولا وطنك ولا دعوتك ولا قضيتك ..
ويعني أنك فضلت لقاء الله على النظر في وجوه عليها غبرة، ترهقها قترة باعت نفسها لسفاح ذليل سيجعل منه الثوار ـ بحول الله ـ عبرة لكل خائن فاجر ..
ويعني أنك اخترت الحياة لا الموت ..
ويعني أنك آثرت أن تكون شريكا لحمزة بن عبد المطلب عم الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في منزلة "سيد الشهداء" ..
ويعني أنك تقول لنا : لا تتراجعوا عن الحق، ولا تتنازلوا عنه، مهما كان الثمن ..
ويعني أنك تقول لنا : استكملوا ثورتكم، وإياكم أن تفتر عزائمكم ..
ويعني أنك تقول لنا : لا نامت أعين الجبناء ..
ويعني ..
ويعني ..
سيدي المرشد الأمين المؤتمن ..
ابتسامتك أقوى من الرصاص ..
المستشار أحمد عبدالعزيز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إحذروا أمراض الكمبيوتر وتبعاته المهلكه
بعد أن أصبحت التكنولوجيا هي عصب الحياة ومحركها، ودخلت في جميع مجالاتها و مناحيها العملية والثقافية وحتى الإجتماعية،
يضطر الكثير من الموظفين والطلاب للجلوس لفترات طويلة أمام شاشات الكمبيوتر قد تصل إلى ساعات طويلة متواصلة أثناء اليوم.
دون أن يعرفوا أن هذا الأمر قد يسبب لهم ذلك العديد من الأمراض التي ستبدأ بالظهوربكل تأكيد بعد حين.
قد يقول البعض أن الأمر معروف بالنسبة لهم فهي تتسبب بآلام الظهر والرقبة. لكن الأمر لا يقتصر على هذه الأمراض كما يعتقدون ،
بل يتعدى ذلك إلى أمراض أخرى سنعرفكم عليها اليوم:
1- أمراض القلب:
أثناء الجلوس لفترات طويلة أمام شاشة الكومبيوتر لن تحرق العضلات سوى كمية قليلة من الدهون ، ويسيرالدم ببطء ضمن الأوعية الدموية الأمر
الذي يساعد على تشكل الخثرات الدموية، ويقلل من نشاط القلب وبالتالي يزيد من احتمال الإصابة بارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب والأوعية.
2- ضعف الصحة العقلية:
في دراسة حديثة حول العلاقة بين الصحة العقلية ونمط الحياة المستقرة، تبين أن الجلوس لوقت طويل أمام التلفزيون
ومشاهدة الأفلام أو العمل لدة طويلة على جهاز الكمبيوتر ، له تأثير سلبي على الصحة العقلية للنساء بشكل خاص،
حيث تؤدي إلى تباطؤ الأداء العقلي بشكل ملحوظ.
3- أمراض الكلى:
بينت إحدى الدراسات أن الأشخاص الذين يجلسون لوقت طويل أمام شاشة الكومبيوتر، أكثر عرضة للإصابة بأمراض الكلى المزمنة،
حيث أظهرت الدراسة أن النساء اللواتي قللن عدد ساعات الجلوس من 8 إلى 3 ساعات،
انخفض لديهن احتمال الإصابة بأمراض الكلى بنسبة 30%، في حين كانت هذه النسبة 15% عند الرجال.
4- متلازمة التمثيل الغذائي للبالغين:
بالطبع فإن الجلوس لفترات طويلة وقلة الحركة ستؤدي إلى البدانة دون شك، لكن الخطورة الأكبر تتمثل في متلازمة
التمثيل الغذائي المصاحبة للبدانة،
والتي تؤدي إلى ارتفاع مستوى السكر والكوليسترول وضغط الدم وزيادة خطر الإصابة بأمراض القلب والجلطات الدموية.
5 – آلام الظهر والكتفين:
يسبب الجلوس الطويل والانحناء باتجاه شاشة الكمبيوتر ضغطاً كبيراً على الكتفين والعمود الفقري، كما يمنع الدم والعناصر المغذية من التدفق بين الفقرات،
ويؤدي ذلك إلى آلام شديدة في منطقة الظهر والكتفين، ويزيد احتمال الإصابة بالديسك وأمراض العمود الفقري الأخرى.
6 – ضمور الأوراك:
تحتاج الاوراك إلى حركة دائمة بهدف الحفاظ على مرونتها لتؤدي وظيفتها في موازنة الجسم، ويؤدي الجلوس الدائم وقلة الحركة إلى ضمورها مع الوقت،
ويقلل ذلك من قدرتها على الحركة.
منقول
.........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الناشطة المصرية آيات عرابي تكتب:
خاطرة عن العلمانية
العلمانية هي الإعجاب بدواء يعطى لمريض بالطاعون مثلاً, لدرجة تجربته على شخص سليم, فالعلمانيون العرب اعجبوا بشدة بفصل (( الكنيسة )) عن الدولة في أوربا وارادوا تجربة ذلك في البلاد المسلمة, واتهموا الإسلام بأنه دين إقصائي لأن (( الكنيسة )) في أوربا كانت تفرض على غير المسيحيين اعتناق المسيحية فيما عرف بفترة محاكم التفتيش, وما بعدها , واتهموا الإسلام بأنه دين يدعو للتخلف, لأن (( الكنيسة )) كانت تطارد العلماء حتى أن جاليليو نجى من الإعدام بأعجوبة وظل مقيماً في بيته حتى وفاته.
العلمانيون العرب أعجبوا يتحركون من لا شيىء وايديولوجيتهم السياسية مبنية على مجرد تقليد والعلمانية في بلاد المسلمين نشأت لمجرد أن مجموعة من المنهزمين فكرياً ارادوا تطبيق حل أوربي لمشكلة غير موجودة في بلاد المسلمين, تماماً مثل من يحاول بتر يد شخص سليم, لمجرد أن البتر انقذ حياة شخص مصاب بتلف في عظام اليد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الشيوعيون العلمانيون يمنعون المسلمين في الصين من الصوم ويجبرونهم على الإفطار بحجة أنه يضعف الإنتاج!
لا ألومهم فقبل ذلك قال العلماني العقلاني المستنير بورقيبة رئيس تونس "مثل قولهم تشابهت قلوبهم" وأفطر في نهار رمضان على الهواء مباشرة في مشهد شهير ودعا شعبه إلى تقليده زاعماً أن رمضان يضعف الإنتاج ويؤخر الحداثة وقام بعزل المفتي الفاضل بن عاشور الذي رفض مسايرته، ونظم حملات لإجبار الموظفين والعمال وقوات الجيش على الإفطار، وقام بفصل من رفضوا ذلك.
ومن المشاهد الأخرى التي ستبقى في ذاكرة الأمة طويلاً هو نزعه للخمار من رأس إمرأة تونسية زاعماً أنه علامة للتخلف والرجعية وانتهى به الأمر في آخر حياته ليحاول الإنتحار ولكنه فشل ليهلك عام 2000 بعد حياة ديكتاتورية طويلة أعدم فيها الكثيرين وعذب فيها من عذب وسجن الآلاف وحارب فيها الإسلام وأغلق منارة الزيتونة وضايق المصلين وأغلق مئات المساجد باسم العلمانية والحداثة والإستنارة والعقلانية.
#بورقيبة
#العلمانية
#رمضان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﻤﻨﺤﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻨﺎﻋﺔ
ﺃﻋﻠﻰ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
- ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺻﺪﻗﺔ -
ﻻ ﺗﺆﺫﻱ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﺗﺠﺮﺡ ﺃﺣﺪ ، ﻛﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺟﻤﻴﻼً ﻻ ﻳﻨﺴﺎﻩ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻭﺟﻌﺎً ﻷﺣﺪ ، ﺑﻞ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﻨﺴﺎﻩ ﺃﺣﺪﺍً.
ﻫﺪﻳﺘﻲ ﻟﻜﻢ
ﺃﻛﺮﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﺤﺒﻮﻥ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺟﻤﻴﻠﻪ ﻭﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﺟﻤﻞ .
ﻓﻼ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺳﻴﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻭﻻ ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ،
ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ !!...
ﻳﻨﻜﺴﺮ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻓﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺴﺮﻋﺔ ؛ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺗﺠﺮﺡ ﻣﻦ
ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ ..
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭﺡ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻃﻮﻳﻼ !!....
ﻓﻼ ﺗﻘﻞ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﺍً "
ﺳﺌﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻬﺂﺭﻩ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻏﺴﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﻗﺒﻞ ﺟﺴﺪﻙ ﻭﻟﺴﺎﻧﻚ ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻳﻚ ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎَﺱ ...
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻃﻬﺮ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺒﻚ .....
ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ :
١- ﻓﺘﺒﻴﻨﻮﺍ. ٢ - ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ. ٣ - ﻭﺃﻗﺴﻄﻮﺍ
٤- ﻻﻳﺴﺨﺮ. ٥ - ﻭﻻﺗﻠﻤﺰﻭﺍ ٦ - ﻭﻻﺗﻨﺎﺑﺰﻭﺍ
٧- ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻦّ ٨ - ﻭﻻﺗﺠﺴﺴﻮﺍ
٩- ﻭﻻﻳﻐﺘﺐ.
ﺍﺣﻔﻈﻬﺎ ﺟﻴﺪﺍﻭﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺑﻘﻴﺔ ...
َﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﺳﻌﺎﺩ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺆﺫﻱ ﺃﺣﺪﺍً ....
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼً ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
رسالة رائعة
جاءت امرأة إلى داوود عليه السلام فقالت: يا نبي الله.. أربك ظالم أم عادل ؟!
فقال داود: ويحك يا امرأة! هو العدل الذي لا يجور!
ثم قال لها: ما قصتك؟؟
قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء وأردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه وأبلّغ به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة والغزل وذهب، وبقيت حزينة لا أملك شيئاً أبلّغ به أطفالي..
فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده: مائة دينارفقالوا: يا نبي الله أعطها لمستحقها ..
فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح وأشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء وفيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح وانسد العيب ونذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار وهذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، فالتفت داود - عليه السلام - إلى المرأة وقال لها: ربٌ يتاجرُ لكِ في البر والبحر وتجعلينه ظالمًا ، و أعطاها الألف دينار
وقال: أنفقيها على أطفالك ..
- إن الله لا يبتليك بشي إلا وبه خير لك .. حتى وإن ظننت العكس .. فأرح قلبك
-لَولا البَلاء ˛˛
لكانَ يُوسف مُدلّلا فِي حضن أبيه
ولكِنّـه مَع البلَاء صار.. عَزِيز مِصر
-أفنضيـق بعد هذا
كما وصلتني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الألوان التي ذكرت في القران الكريم:
أصفر .. 🌕
أبيض .. 💭
أسود .. 🌑
أخضر ..
أزرق ..
أحمر ..
وردي ..
أخضر غامق ..
المزرق ..
من أروع ما وصلني من دﻻﻻت الألوان في القرآن الكريم ..
الأصفر
هو أول لون ذكر في القرآن
ذكر 5 مرات في 5 آيات
ومن دﻻﻻته:
إدخال السرور:
﴿إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ البقرة۞69
اﻹفساد والدمار:
﴿وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا﴾ الروم۞51
الفناء واليبوسة:
﴿كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا﴾ الحديد۞20
اللون الأبيض
ثاني اﻷلوان ذكرا في القرآن ذكر 12 مرة في 12 آية ودﻻﻻته:
الضياء وإشراق الشمس ووقت الفجر والصباح..
﴿حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الفجر﴾ البقرة۞187
لون وجوه أهل الجنة:
﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾عمران۞107
مرض في العين من شدة الحزن:
﴿وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ﴾
يوسف۞84
ومعجزة موسى:
﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ﴾ الاعراف۞108
لون الطرق بين الجبال:
﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌٌ﴾ فاطر۞27
لون شراب أهل الجنة:
﴿بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾ الصافات ۞ 46
الأسود
ثالث لون ذكر في القرآن 8 مرات في 7 آيات ومن دﻻﻻته:
ظلمة الليل:
﴿حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِن الفجرَ﴾ البقرة۞187
لون وجوه أهل النار:
﴿وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾
آل عمران۞106
الكرب والهم والحزن:
﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ النحل۞58
اليبوسة والفناء:
﴿فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى﴾ اﻷعلى۞5
فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ.. أي.. أسود أي.. جعله هشيمًا رميمًا.
لون بعض الجبال:
﴿..وَغَرَابِيبُ سُودٌ﴾ فاطر۞27
✅اﻷخضر
رابع لون ذكر في القرآن وذكر 8 مرات ودﻻﻻته:
لون الشجر والزرع والأرض بعد المطر:
﴿وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ﴾ يوسف۞43
لباس أهل الجنة:
﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ الانسان۞21
لون أغطية وسائد الجنة:
﴿مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ﴾ الرحمن۞76
اﻷزرق
خامس اﻷلوان ذكرا في القرآن وذكر مرة واحدة ودﻻﻻته:
لون وجوه الكفار عند الحشر من شدة أهوال اليوم، والخوف والرهبة:
﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا﴾ طه۞102
اﻷحمر
سادس اﻷلوان ذكرا ودﻻﻻته:
لون الطرق بين الجبال وألوان الثمار بالأشجار:
﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَاٌ﴾
فاطر۞27
الوردي
سابع اﻷلوان ذكرا في القرآن وذكر مرة واحدة:
لون السماء عند انشقاقها وتفطرها يوم القيامة:
﴿فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ﴾ الرحمن۞37
🌳اللون الاخضر الغامق
ثامن اﻷلوان ذكرا في القرآن، وذكر مرة واحدة ودﻻلته:
لون أشجار الجنة المتكاثفة.. {مُدْهَامَّتَانِ} الرحمن۞64
يارب أسكنا فسيح جناتك واجعلنا خالدين فيها أبدا
اللهم آمين..
من رسالة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
البرت اينشتاين يقول
ان العالم مكان خطر للعيش فيه ليس بسبب وجود ناس سيئين و لكن بسبب أن الناس الطيبين لا يفعلون شيئا!
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قبل سنوات عند مشاهدتي لاحد برامج الجزيرة الوثائقية تابعت قصة طفل اوروبي شاهد و قرا عن مشكلة المياه في القارة السمراء و المعاناة التي يعانيها الناس من السير لمسافات طويلة في حر لافح لجلب حوجة اسرهم من الماء سال عن تكلفة حفر بئر في افريقيا في احدى الدول فكانت الاجابة بان ذلك يكلف حينها الفين من الدولارات فاخذ بجد يوفر من مصروفه و يساعد في بعض الاعمال المنزلية لقاء اجر و يجمع من زملائه و اساتذته و سكان حيه بعد اقناعهم بالفكرة مبالغ تقصر مشواره لحلمه بحفر ذلك البئر فسمع كل سكان المدينة و بهذا الحلم ووصل الخبر لاحدى شركات الطيران التي تبرعت له بتذاكر سفر مجانية للبلد الذي سيتم حفر البئر فيه و سلم المبلغ لسفارة البلد المعني وسط حضور اعلامي كثيف و بعد ذلك واصل حياته بشكل طبيعي المؤكد ان تلك التجربة علمته الكثير و بعد مدة ليست بالطويلة يرن هاتف المنزل لترد امه و كان على الطرف الاخر سفير الدولة التي حفر فيها البئر ليبشر الغلام بانتهاء الحفر و دعوته لحفل الافتتاح الذي تبرعت احدى شركات الطيران بتذاكرهفسافر هو ووالديه و بعد مشقة في الوصول للقرية المطلوبة وجد طلاب مدرستها الابتدائية يصطفون على جانبي الطريق مصفقين مرحبين بمن انهى معاناتهم في جلب الماء فدمعت عينا والديه و بشرح معاناتهم اهل القرية السابقة اتضح لهم اهمية المشروع الذي تبناه طفلهم
نحتاج همما كبيرة و مشوار الالف ميل يبدا بخطوة ليس هناك مستحيل اذا كانت الغايات نبيلة
◀وفاء صلاح الدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إبليس اللعين إفتخر بأصله فقال بأنه أحسن من أدم عليه السلام المخلوق من طين و رفض السجود له و عصي الله لأنه مخلوق من نار ..تعنصر إبليس و رأي بأنه الأفضل فضيعته هذه العنصرية,,حقا إنها منتنة.
تكريم الله لآدم ورفض إبليس السجود له
فالعنصرية مصدر صناعي من العنصر الذي هو الأصل والنسب، والعنصرية هي التمييز بين الناس على أساس عنصرهم أو أصلهم أو لونهم... أو جهتهم.. ومعاملتهم على ذلك الأساس.
والعنصري هو الذي يفضل عنصره على غيره من عناصر البشر ويتعصب له، وأول من نادى بها هو إبليس عليه لعنة الله تعالى حيث قال: أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ {ص:76}.
وهي من آثار الجاهلية الأولى التي قضى عليها الإسلام وحذر من التفاخر بها والتعامل على أساسها، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {الحجرات:13}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أذهب عنكم عُبِيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء.... أنتم بنو آدم وآدم من تراب... رواه أبو داود وحسنه الألباني.
والله أعلم.
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
| Quote: من أسرار زيادة الرزق الشكر و صلة الرحم و إتقان العمل و الأستغفار و تلاوة القرآن و تقوي الله و الدعاء لأخوك بظهر الغيب لأن هنالك ملك موكل يقول و لك مثلها و بذلك يعم الخير . |
Quote: حكم القرآن علي أبو لهب بأنه يدخل النار و مات علي الكفر و ذلك من إعجاز القرآن الكريم لأن أبو لهب كان عائشا فإذا جاء و أسلم وقتها لهدم الرسالة لكنه لم يستطع.
و إمرأته أروي بنت حرب أخت أبوسفيان بن حرب أيضا-راجعوا سورة المسد. |
| Quote: الإستعاذة من فترة الليل لكثرة السرقات و الذنوب و الجرائم فيه (و من شر غاسق إذا وقب) |
| Quote: إن مبغضك هو الأبتر و إن شانئك هو الأبتر لذلك لا أحد يعرف العاص بن وائل اليوم |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﻌﺒﺪ:
ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪُ ﺍﻟﻠﻪ " ﻣﻠﺠﺌًﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ "
ﻳُﻔﺮّﺝ ﻫﻤﺎ ، ﻳُﻨﻔّﺲ ﻛﺮﺑﺎ ، ﻳﻘﻀِﻲ ﺩﻳﻨﺎ ، ﻳُﻌﻴﻦ
ﻣﻠﻬﻮﻓﺎ ، ﻳﻨﺼﺮ ﻣﻈﻠﻮﻣًﺎ .. ﻳﻨﺼﺢُ ﺣﺎﺋﺮًﺍ ، ﻳُﻨﻘﺬ
ﻣﺘﻌﺜﺮﺍ ، ﻳﻬﺪﻱ ﻋﺎﺻِﻴﺎ ..
ﺃﻛﺮِﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺟﻌﻠﻪُ ﺳﺒﺒًﺎ
ﻓﻲ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺇﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ..
ﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻣﻔﺎﺗِﻴﺤﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﻐﺎﻟﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺸﺮ ، ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻣﻔﺎﺗِﻴﺤﺎ ﻟﻠﺸﺮ ﻣﻐﺎﻟﻴﻘﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ ، ﻓﻄُﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ
ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ "...
ﻭ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳُﺨﺰﻳﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺴﻦ
ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻴﺮ ﺃﺳﺮﻉ ، ﻭ
ﻳﺴﺮﻩ ﻟﻠﻴﺴﺮﻯ ﻭ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،
ﺑﻞ ﻭﺳﻴﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﻟﻄﺎﻑِ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻝ
!..
ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﺒﺪﻟﻨﺎ ...
ﻟﻦ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻗﺪﻣﺘﻪ، ﻭﻻﻫﻤﺎً ﻓﺮﺟﺘﻪ ﻭﻻ
ﻋﻴﻨﺎً ﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺒﻜﻲ ﻓﺄﺳﻌﺪﺗﻬﺎ !
ﻓﻠﻨﻌﺶ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ :
ﻛـﻦ ﻣُﺤﺴﻨﺎً ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻠﻖ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎً ،
ﻟﻴﺲ ﻷﺟﻠﻬﻢ ﺑﻞ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤُﺤﺴﻨﻴﻦ
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قراءة أدبيّة في النّص القرآنيّ
" تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ "
صعد إلى السماء السابعة ثم عاد إلى الأرض
يخصفُ نعله
ويحلبُ شاته
ويأكل مع المساكين
هكذا هم الكبار كلما ارتفعوا تواضعوا !
يخرج مع أصحابه فيقرروا أن يذبحوا شاة
يقول الأول : أنا أذبحها
يقول الثاني : أنا أسلخها
يقول الثالث : أنا أقطّعها
يقول هو : وأنا أجمع الحطب !
هكذا هم الكبار يرفضون أن يتميّزوا !
بتصرّفه مال كثير
يحثوه على النّاس حثواً وينسى نفسه
فيموت ودرعه مرهونة عند يهوديّ
هكذا هم الكبار يأبون إلا أن يتعففوا !
يؤمُّ النّاس ويسجد فيحبو الحسن ويصعد على ظهره
فلا يرفع رأسه حتى ينزل حفيده
ويصلي أخرى فيسمع بكاء طفل عند صفّ النساء
فيخفف صلاته ويختصر قراءته
كي لا يشغل قلب أم على طفلها
هكذا هم الكبار وُجدوا ليَرحموا !
ينهى أصحابه عن الوقوف له تعظيماً
ويدخل عليهم مرّة وبدون شعور منهم يقفون
فيمتعض ويرى حسّان انزعاجه بادٍ على وجهه
فينشده :
وقوفي للعزيز عليّ فرضٌ
وترك الفرضِ ما هو مستقيمُ
عجبتُ لمن له عقلٌ وفهمٌ
يرى هذا الجَمال ولا يقومُ
فيبتسمُ ويرضى
هكذا هم الكبار إذا اعتُذِر إليهم قبلوا !
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبى الامى الحبيب العالى القدر العظيم الجاه وعلى اله وصحبه وسلم ..
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الجن ليس له سلطان علي الإنس و لا يتزوج منهم
( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) .
قوله تعالى : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) .
[ ص: 151 ] اعلم أن إبليس لما قال : ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ) أوهم هذا الكلام أن له سلطانا على عباد الله الذين يكونون من المخلصين ، فبين تعالى في هذه الآية أنه ليس له سلطان على أحد من عبيد الله سواء كانوا مخلصين أو لم يكونوا مخلصين ، بل من اتبع منهم إبليس باختياره صار متبعا له ، ولكن حصول تلك المتابعة أيضا ليس لأجل أن إبليس يقهره على تلك المتابعة أو يجبره عليها والحاصل في هذا القول : أن إبليس أوهم أن له على بعض عباد الله سلطانا ، فبين تعالى كذبه فيه ، وذكر أنه ليس له على أحد منهم سلطان ولا قدرة أصلا ، ونظير هذه الآية قوله تعالى حكاية عن إبليس أنه قال : ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ) [إبراهيم : 22] وقال تعالى في آية أخرى : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل : 100] قال الجبائي : هذه الآية تدل على بطلان قول من زعم أن الشيطان والجن يمكنهم صرع الناس ، وإزالة عقولهم كما يقوله العامة ، وربما نسبوا ذلك إلى السحرة قال : وذلك خلاف ما نص الله تعالى عليه ، وفي الآية قول آخر ، وهو أن إبليس لما قال : ( إلا عبادك منهم المخلصين ) فذكر أنه لا يقدر على إغواء المخلصين صدقه الله في هذا الاستثناء فقال : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) فلهذا قال الكلبي : العباد المذكورون في هذه الآية هم الذين استثناهم إبليس .
واعلم أن على القول الأول يمكن أن يكون قوله : ( إلا من اتبعك ) استثناء ; لأن المعنى : أن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ، فإن لك عليهم سلطانا بسبب كونهم منقادين لك في الأمر والنهي .
وأما على القول الثاني فيمتنع أن يكون استثناء ، بل تكون لفظة ( إلا ) بمعنى لكن ، وقوله : ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) قال ابن عباس : يريد إبليس وأشياعه ، ومن اتبعه من الغاوين .
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
و لن تنهض الأمة الإسلامية بالجن بل بالصلاة و الدعاء و قراءة القرآن و التوكل علي الله و الإهتمام بالعلم و العمل .
( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) .
قوله تعالى : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) .
[ ص: 151 ] اعلم أن إبليس لما قال : ( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ) أوهم هذا الكلام أن له سلطانا على عباد الله الذين يكونون من المخلصين ، فبين تعالى في هذه الآية أنه ليس له سلطان على أحد من عبيد الله سواء كانوا مخلصين أو لم يكونوا مخلصين ، بل من اتبع منهم إبليس باختياره صار متبعا له ، ولكن حصول تلك المتابعة أيضا ليس لأجل أن إبليس يقهره على تلك المتابعة أو يجبره عليها والحاصل في هذا القول : أن إبليس أوهم أن له على بعض عباد الله سلطانا ، فبين تعالى كذبه فيه ، وذكر أنه ليس له على أحد منهم سلطان ولا قدرة أصلا ، ونظير هذه الآية قوله تعالى حكاية عن إبليس أنه قال : ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ) [إبراهيم : 22] وقال تعالى في آية أخرى : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل : 100] قال الجبائي : هذه الآية تدل على بطلان قول من زعم أن الشيطان والجن يمكنهم صرع الناس ، وإزالة عقولهم كما يقوله العامة ، وربما نسبوا ذلك إلى السحرة قال : وذلك خلاف ما نص الله تعالى عليه ، وفي الآية قول آخر ، وهو أن إبليس لما قال : ( إلا عبادك منهم المخلصين ) فذكر أنه لا يقدر على إغواء المخلصين صدقه الله في هذا الاستثناء فقال : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) فلهذا قال الكلبي : العباد المذكورون في هذه الآية هم الذين استثناهم إبليس .
واعلم أن على القول الأول يمكن أن يكون قوله : ( إلا من اتبعك ) استثناء ; لأن المعنى : أن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ، فإن لك عليهم سلطانا بسبب كونهم منقادين لك في الأمر والنهي .
وأما على القول الثاني فيمتنع أن يكون استثناء ، بل تكون لفظة ( إلا ) بمعنى لكن ، وقوله : ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) قال ابن عباس : يريد إبليس وأشياعه ، ومن اتبعه من الغاوين .
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الماء من اعظم النعم التي انعمها الله علينا فهل استشعرنا قيمة الماء .
هل تعلمون ان الماء الموجود في مرحاض حماماتكم انظف من الماء الذي يشربه بليون بني ادم في افريقيا و غيرها .
هل الواحد منا مستشعر نعمة الماء ، الماء الذي نشربه كل يوم ونستخدمه للطبيخ و نستخدمه للاستحام و في كل امور الحياة ، الماء هل نستشعر قيمة هذه النعمة العظيمة.
احد العلماء يقول ان الماء اهون موجود و اعز مفقود ، يعني الماء لما يكون موجود لا نستشعر قيمته ، لكن اذا فقدناه قد تقام حروب اعزائي بين الدول لاجل الماء فكيف تعاملنا اليوم مع هذه النعمة العظيمة .
تعليقات من مشاركين في ا لبرنامج حول فاتورة الماء
وضوء و لا استحمام
وضوء
بس ما شاء الله استحمام
استحمام و لا وضوء
وضوء ، لازم اتوضا كويس
وضوء و لا استحمام
وضوء
انا شايف اقرب للاستحمام
لا بس الواحد لا يؤكد الوضوء
استحمام و لا وضوء
بس ماشاء الله
الحمد لله
يعني لما تكلمت مع الناس خلط كبير جدا بين اسباغ الوضوء و الاسراف في الوضوء ، كل ما اقول لواحد يا راجل انت ماشاء الله متوضي زي الاستحمام يقول الحمد لله، هناك فرق اعزائي بين الاسباغ و الاسراف ، الاسباغ معناه ان الماء ياتي لكل اعضاء الوضوء بالتساوي و هذا معناه انك ترش الماء علي كل الاعضاء ، و اسف اني اتكلم عن الروائح و لكن روائح الشراب المبلولة تدخل الي المسجد يجعل ريحة السجاد عفنة و المسجد المفروض يكون ريحته طيبة .
يقول الله صلي الله عليه وسلم يكفي احدكم مد للوضوء و المد يكفي للوضوء و للتوضيح نعبي هذه و نتوضا بها ان شاء الله و ان كان ما فيه حد يصب عليك شوف كيف تتوضا باقتصاد من الحوض ، المهم انه بين كل عبوة و اخري تقفل الماء
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يدلك ، يعني يضع الماء القليل وبعدها يدلك لتصل المياه لاخر اليد .
نفس الوضوء بنفس الجودة بنفس الاسباغ و الماء جاي علي كل الاعضاء و لكن باقتصاد يمكن وفرت خمسة الي ستة لتر بمجرد الاغلاق و الفتح ، و ايضا بقي نصف الكاس ، هناك فرق بين الاسباغ و الاسراف .
عملوا احصائية فوجدوا ان متوسط صرف الفرد المسلم علي الوضوء يوميا ستة و عشرين لتر ، يعني المرة الواحدة في الوضوء يسرف خمسة لترات ، الرسول صلي الله الله عليه وسلم عندما مر علي سعد بن ابي وقاص ووجده يتوضا فقال الرسول ما هذا السرف فقال هل في الماء سرف يارسول الله ، قال نعم و لو كنت علي نهر جار يعني الاقتصاد في الماء بغض النظر اين انت ، فما بالكم ونحن في العالم العربي اليوم في اكثرنا في اماكن صحراوية الماء فيها شحيح .
معلومة اخيرة الذي يتوضا بستة و عشرين لتر في اليوم هناك ناس يعشون علي عشرة لترات فقط في اليوم لكل احتياجاتهم من ماء و شرب و طبيخ عشر لترات في اليوم ، بينما بعض المسلمين يتوضأ بستة و عشرين لتر يوميا و هذا السرف نهي الاسلام عنه .
طيب احنا شئ الانسان يسويه يوميا و هو تفريش الاسنان ، راح نسوي تجربة .
انتم لما فرشتم اسنانكم فتحتم الحنفية اثناء العملية كلها و انا حقيقة قبل الحلقة كان اسلوبي في تفريش الاسنان و ما كنت انتبه ، و مع التحضير لحلقة اليوم عن الماء انتبهنا ان عملية يومية ممكن بطريقة بسيطة جدا توفر الماء لانه لما تيجي تفرش اسنانك تفتح و بعدها تغلق و هكذا ، في الطريقة الاولي اخذ الشاب 8 لترات في المرة الواحدة
الان نشوف لما يفرشوا اسنانهم بالاسلوب الاقتصادي كم يستهلكوا من الماء .
الان استخدموا لتر واحد للشخص يعني الشخص الواحد وفر 7 لتر من الماء بمجرد انه اغلق الماء .
هل تعلمون ان الماء الموجود في مرحاض حماماتكم انظف من الماء الذي يشربه بليون بني ادم علي وجه هذه الارض ،و نحن قمنا بتحليل هذه المياة و هي خالية من البكتيريا ، وبليون بني ادم في افريقيا و غيرها يشربون مياه بها بكتيريا و فيها جراثيم
الماء من اعظم النعم التي انعمها الله علينا هل استشعرنا قيمة الماء و هذه النعمة العظيمة ، احد العلماء يقول ان من اوائل ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الماء البارد و الله سبحانه وتعالي يسال عبده و يقول الم ابرده لك ، الم اطيبه لك ؟
ماذا فعلت في هذه النعمة و هذه دعوة لي و لكم انه لما تفتح الثلاجة و تشوف الماء البارد و تروي ظمأك قع لله ساجدا و قل الحمد لله رب العالمين علي هذه النعمة و كثير من الخلق محروم من ابسط النعم و هو الماء البارد .
المصدر: http://www.alresalah.net/morenews.htm?id=522_http://www.alresalah.net/morenews.htm?id=522_
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
روي عن الشعبي أنه قال : خرج أسد و ذئب و ثعلب يتصيدون ، فاصطادوا حمار وحش و غزالا و أرنبا ، فقال الأسد للذئب : اقسم ، فقال : حمار الوحش للملك ، و الغزال لي ، و الأرنب للثعلب ، قال: فرفع الأسد يده و ضرب رأي الذئب ضربة فإذا هو منجدل بين يديه ، ثم قال للثعلب : اقسم هذه بيننا ، فقال : الحمار يتغدى به الملك ، و الغزال يتعشى به ، و الأرنب بين ذلك ، فقال الأسد : ويحك ما أقضاك ! من الذي علمك هذا القضاء ؟ فقال : القضاء الذي نزل برأس الذئب.
copied
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
( سورة الأنبياء )
أنبأتنا هذه السورة بأعظم قصة صبر:
{وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}
و أبكتنا بأعظم قصة سجن:
{وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فنادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}
و أحزنتنا بأعظم قصة عقم:
{وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}
ليأتي الشفاء في الأولى:
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ}
و تأتي النجاة في الثانية:
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ}
ويأتي الوليد في الثالثة:
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ}
لكن ماذا قال الله تعالى بعد أن ساق لنا كل تلك القصص؟
{إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}
إذن مفتاح الفرج ثلاثة:
١- {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ}
قال ابن سعدي:
لا يتركون فضيلة يقدرون عليها إلا انتهزوا الفرصة فيها.
٢- {وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً}
قال ابن جريج:
{رغباً في رحمة الله، ورهباً من عذاب الله}
3- {وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}
قال أبو سِنَان:
{الخشوع هو الخوف اللازم للقلب، لا يفارقه أبدًا}
اسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن تسارع نفوسهم في الخيرات وممن يدعونه رغبا ورهبا وان يرزق قلوبنا وجوارحنا الخشوع والخضوع...كماندعوه سبحانه أن يرفع ضرنا..ويفرج همنا.ويكفينا عدونا..إنه سبحانه على كل شيئ.قدير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
اكثروا من قول: "ربّ اشرح لي صدري ويسر لي أمري"
لأنه إن شرح الله لك صدرك لن يكون هناك عوائق داخليّة.
وإن يسر لك أمرك فلن يكون هناك أي عوائق خارجيّة.
أسألُ الله الكريم لي ولكم انشراحًا في الصدور وتيسيرًا للأمور وتفريجًا للكروب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أجمل ما قرأت (منوعات) (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
((كيف تكتب الهمزة في وسط الكلمة )))
كتابة الهمزات من المباحث التي يكثر فيها الخطأ وبالتالي يكثر عنها السؤال
والكتب التي شرحت قواعد كتابتها كثيرة لكن المشكلة في صعوبة حفظ هذه القواعد واستحضارها
وقفت اليوم على كتاب رائع في قواعد الإملاء اسمه الكافي في قواعد الإملاء والكتابة للشيخ أمين امين عبد الغني
وكل كتب هذا المؤلف سهلة ميسرة انصح باقتنائها ومذاكرتها ومنها كتاب الكافي في النحو والكافي في الصرف والكافي في البلاغة
وضع الشيخ في هذا الكتاب طريقة طريفة لمعرفة طريقة كتابة الهمزة من خلال حفظ مجموعة من الجمل
1- متى تكتب الهمزة على ألف ؟
تألم فأر فجأة
تجد في هذه الجملة ثلاث كلمات في كل واحدة منها همزة وكل كلمة تمثل حالة من حالات كتابة الهمزة على ألف
أولها كما في كلمة تألم . بمعنى اذا كانت الهمزة مفتوحة والحرف الذي قبلها مفتوح
ثانيها كما في كلمة فأر . بمعنى إذا كانت الهمزة ساكنة وما قبلها مفتوح
وهكذا في كلمة فجأة وفي باقي الجمل التي ستأتي
2- متى تكتب الهمزة على واو ؟
سؤال مؤمن يقرؤه اصدقاؤه
3- متى تكتب الهمزة على ياء ؟
سئل ناشئون اسئلة عن شمائل الرئاسة هل أنشئت هيئة قارئين يومئذ
4- متى تكتب الهمزة على السطر ؟
تساءل توءمان عن المروءة
اعتقد ان حفظ هذه الجمل الاربع امر سهل
اتمنى لكم كتابة خالية من الأخطاء في الهمزات
من الطريف اني لا اعاني مشكلة في معرفة طريقة كتابة الهمزة . مشكلتي الاولى في معرفة مكانها في لوحة المفاتيح
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
| |
سيف اليزل برعي البدوي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست