للاخوة السلفيين و الاخ عماد حسين بناء على طلبه

(عدل بواسطة Mohammed Sedeq on 12-22-2014, 09:21 AM)
(عدل بواسطة Mohammed Sedeq on 12-22-2014, 09:24 AM)

Quote: انا وجهت اسئلتي للاخوة السلفيين لسبب وجيه وهو ان الاخوة في المذهب السلفي يتمسكون بالنصوص تمسكاً شديداً

خارج "الأحكام الفقهية" ... لديكم عقيدة تجسيمية نحترمها من باب احترام حرية العقيدة ... بل لا يضيرنا إن كنتم تعبدون لستك عربية ... ناهيك عن تأويلاتكم الحسية للرحمن وعرشه ... فأنتم لا تمثلون "الإسلام" على إطلاقه (حيث لا يوجد إسلام مطلق بمعزل عن وعي المعتقد بالإسلام) ... ولا تمثّلون "عامة المسلمين" بما أن "عامة المسلمين" لا يتفقون على كثير من المفاهيم الفقهية والعقدية ... ولا تمثلون "القرآن" بتأويلاتكم هذه ... ولا "السنّة" التي انتهت زمكانيًا بانتهاء مستلزمات عصر صاحبها ... وكونه أبلى بلاءً حسنًا في حياته لا يعني أن عصره سرمدي ... فسنّة الكون لا تتوقف لسنّة القرن السابع ... فلم يعد هنالك من يستطيع تمثيل هذه "السنّة" ... لا أنتم ... ولا غيركم ...

والنقد يأتيكم في الأشياء التي تمثلونها ... أنتم تمثّلون مؤسسة الطاغوت ... مؤسسة الزعم بالحكم باسم الله والطغيان على إرادة البشر الحرة ... تمثّلون الدعوة لتجميد العقل واعتماد "النقل" عن جهالات العصور السابقة باسم الدين ... تمثلون التبرير الديني والفقهي لمجازر الإرهاب وحزّ الرقاب كما أورده "القرطبي" ... تمثّلون الأرضية الفكرية للطاغوت والهوس الديني ..

وهذا ليس هجوم شخصي أو اختلاف عقائدي معكم ... هذا موقف سياسي سيبقى حتى تزول "الأحكام الفقهية" عن الحياة العامة ... ويزول مسوغها الديني ... ويستتب السلام بين السلفيين وبقية البشر على اختلاف مشاربهم الدينية ... فقد سئمنا تصنيفاتكم الدينية للناس وتكفيركم لهم ... وسئمنا عدائيتكم المنقطعة النظير وتغوّلكم المتكرر على حرية العقيدة التي من المفترض أن يتمتع بها غيركم بنفس القدر الذي تتمتعون بها ...

وفي بوست "سؤال للسلفيين" قلت مرارًا وتكرارًا - ما معناه - أنكم ستقوموا بتسويف الحوار وتجنّب الإجابة ... لأن "الأحكام الفقهية" لا يسندها دليل عقلي أو ديني ... هو "النقل" (وعندكم اسمه "الدليل الشرعي" ) لا أكثر ولا أقل ... بل أكاد أجزم أن جميع "الأحكام الفقهية" تناقض القرآن ... لذلك نسألكم - "السلفيين" - بالإسم ... فالموقف السياسي ضدّكم لا زال كما هو ... مع كامل احترامنا لحريتكم في الإعتقاد ...

لم يجرؤ أحد منكم أن يقول "أنا اعتقد أن الله يريد قطع يد السارق حقيقةً وليس مجازًا" ... حتى نقول له "لك ما تعتقد، ولنا ما نعتقد" ... ولكنكم دائمًا تتحدّثون وكأن الله سبحانه وتعالى أنزل على سلفكم الصالح التفسير والتأويل وحيًا كما أنزل القرآن على نبيه ... فعندكم القطعي والجازم أن الله يريد قطع يد السارق حقيقة ... ومن لا يتفق معكم فقد كفر ... ما هذا العبط؟ هل كفر عمر بن الخطاب حين عطّل قطع اليد في عام الرمادة؟ أم نزل عليه وحيًا لم ينزل على محمد؟

هذه أمور دنيوية مرجعها الأساسي هو العقل البشري ... والآن العقل البشري لديه مبحث اسمه "القانون" يقوم على أسس علمية ... وقواعد راسخة ... وأحكام قانون دولي ومعاهدات نافذة على كل الكوكب ... فلماذا تعطيل العقل المسلم وعزله عن المشاركة الفكرية في هذا العمل الإنساني الضخم ... لماذا الإصرار على التخبّط في غياهب الجاهلية؟

والسؤال السياسي المركزي: متى استعبدم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟؟؟؟






... المهم ....

Quote: وبالحديث عن الحكمة من وراء الحدود و الاحكام و النصوص الشرعية والتي هي مدعاة للتفكر و التأمل و اعمال العقل و المنطق في الحكمة من وراء هذه التشريعات وليس في النصوص نفسها

Quote: وهي طريقة ملتوية لتجريد النصوص القرآنية من معانيها الصحيحة كما فهما صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان....

Quote: بل ولماذا التفكّر وتدبّر القرآن لو كانت المعاني خالية من التجريد والنظرة المتأملة؟

(عدل بواسطة عماد حسين on 12-23-2014, 06:52 AM)

Quote: نقاش شكلو حيكون مثمر ومفيد .......والأهم بدون تشنج ............والله فعلا دايرين نعرف الأولويات عند السلفيين..... التناقض مع معطيات العصر الذى نعيشه مما يجعلنا بين نارين ..........(الإسلام وروح العصر) متابع وبشغف

Quote: ذكر فيها جزئية ما كنت اود الدخول فيها الآن وهي تعطيل حد السرقة في عهد عمر ولكن بما ان النقاش ذهب تجاه الحكمة من الاحكام فإن للفاروق عمر عليه رضوان الله العديد من السوابق التي توضح انه يمكن تجاهل ظاهر النصوص لصالح الحكمة من ورائها دون التقيد بظاهر النصوص والاحكام و السوابق عديدة يمكنني ان اذكرها لك لو اردت فهل كان عمر استثناءً ام انه انطلق من قاعدة يمكن للجميع الانطلاق منها لتأويل الاحكام حتى لو كانت صريحة و واضحة كحد السرقة مثلاً ام كان مبتدعاً وهو الذي استحدث زكاة الخيول التي لم تكن موجودة في عهد النبي عليه الصلاة و السلام؟

Quote: بما ان معظم المسلمين حصروا مفهوم الشريعة فى الحدود فقط دونا عن معناها الشامل والمتكامل ورغم اننا كمسلمين نؤمن ايمانا قاطعا بكل ما ورد من ايات صريحة عن الحدود يبقى السؤال المفصلى هل تطبيق الحدود حرفيا هى الغاية الربانية ام تحقيق العدالة والقصاص هى الغاية الربانية ؟؟

(عدل بواسطة عماد حسين on 12-23-2014, 11:03 AM)

Quote: اما السؤال سبب كتابة الموضوع فهو: ما رأي الاخوة السلفيين في تعذيب كفار قريش للمسلمين في بداية الاسلام من اجل العودة لدينهم ؟! وهل من حق المسلمين ادانة اصحاب الديانات الاخرى اذا عذبوا من بدل دينه كما حدث في مصر من جانب الاقباط عندما اعتقلوا بعض من اعتنق الإسلام بما ان المسلمين انفسهم يقتلون من يبدل دينه ؟! وايهما افظع اعتقال شخص في دير حتى يرجع لدينه ام قطع رأسه بالسيف ؟!

Quote: على أي عقل ينبني هذا الفهم ؟؟؟ عقل المسطول؟؟ أم عقل السكران؟؟ أم عقل الملحد؟؟ أم عقل الغربي؟؟ أم عقل الشرقي؟؟ عقل الذي عاش قبل قرنين، أم عقل الذي يعيش الآن؟؟ ياتو عقل؟؟؟؟

Quote: كما حدث في مصر من جانب الاقباط عندما اعتقلوا بعض من اعتنق الإسلام

Quote: ورغم اننا كمسلمين نؤمن ايمانا قاطعا بكل ما ورد من ايات صريحة عن الحدود

Quote: عتقد أن هذه الجملة السلفية - رغم تناقضها التام مع أي ذكر لحدود الله في القرآن في 14 موقع

(عدل بواسطة عماد حسين on 12-23-2014, 10:58 AM)
(عدل بواسطة عماد حسين on 12-23-2014, 11:01 AM)

Quote: لسلام عليكم ورحمة الله صاحب البوست والاخوة المتداخلين والقراء ماشاء الله تبارك الله 21 مداخلة ولا اجابة حتي الأن لسؤال البوست الأول غايتو نشيل الكورة تاني ونتخها في السنتر !!

Quote: قوله تعالى : إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم أيها المجرمون قوله تعالى : إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قال ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومجاهد : شغلهم افتضاض العذارى . وذكر الترمذي الحكيم في كتاب مشكل القرآن له : حدثنا محمد بن حميد الرازي ، حدثنا يعقوب القمي ، عن حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية ، عن شقيق بن سلمة ، عن عبد الله بن مسعود في قوله : إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قال : شغلهم افتضاض العذارى .

Quote: (تفسير ابن كثير والقرطبي) الاخ عماد تحياتي لاحظت ان كثير من التفاسير لابن كثير والطبري والقرطبي تحتاج الى مزيد من المراجعة لم استطع تقبل هذا التفسير لهذه الاية المذكورة واعتقد ان هناك اسفاف وقصور كبير فى تدارك المعاني الحقيقة للقران مودتي لكم جميعا

Quote: Quote: لسلام عليكم ورحمة الله صاحب البوست والاخوة المتداخلين والقراء ماشاء الله تبارك الله 21 مداخلة ولا اجابة حتي الأن لسؤال البوست الأول غايتو نشيل الكورة تاني ونتخها في السنتر !! معذور يا هيثم أصلاً هناك مقدمات لا بد من حسمها.. وصاحب البوست قبل الحوار حولها وقبل ده: قول لينا.. انت كمسلم: رأيك شنو في السؤال نفسه...

Quote: أفتكر السؤال موجه بالأساس للسلفيين

Quote: مع يقيني التام أن العقل الجمعي الذي تسميه أنت الآن تمثله كيانات ودول كافرة، لا تريد أي خير للمسلمين

Quote: هذه كلها نماذج لنوع العقل الجمعي المسيطر على العالم الآن..

] لهما ...

فهل لك أن تتحفنا بالتفصيل ... كيف تريد إتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) أن لا ينال المسلمين الخير؟

http://www.un.org/womenwatch/daw/cedaw/text/0360793A.pdf







... المهم ...

Quote: فالآية لا تدل على أن العقل له حجية في إنشاء وتشريع الأحكام من عدم، بل هو أداة لفهم الأحكام التي أنزلها الله عز وجل.

(هو نحن مشكلتنا معاكم إنو "أحكامكم" البتنسبوها لله افتراءًا دي ... ما بتدخل العقل ... )

يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ * وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ * وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ [يونس 57 - 61]




... المهم ....

Quote: والإسفاف ده وقعوا فيه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، وجئت لتكتشفه أنت يا عصام التفسير الفوق ده حق ابن عباس وابن مسعود هل تصف تفسيرهم بالإسفاف؟؟؟؟

Quote: من قبل نعتك بحاطب الليل ... ولم تتعظ ...

(عدل بواسطة عماد حسين on 12-24-2014, 09:20 AM)

Quote: (هو نحن مشكلتنا معاكم إنو "أحكامكم" البتنسبوها لله افتراءًا دي ... ما بتدخل العقل ... )

ما بتدخل عقلك انت.. عارف ليه يا طبارك؟؟؟

ليست كل العقول صالحة لاستقبال الأمر والنهي

زمان ربنا تكلم عن قوم يجلسون مع النبي عليه الصلاة والسلام وفي مجلسه،
وبعد كدة يطلعوا ما فاهمين أي حاجة..

العلة: أن النوافيخ والقلوب غير صالحة للاستيعاب وقبول أمر الله..
وليس لها رغبة في الفهم.. الواحد يدخل أبيض ويطلع أبيض

وصدق الله العظيم.. وصف الجماعة ديل وصف بليغ، فقال: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا
خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ
وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) [محمد: 16].

فشنو... تحسس عِدة ومنافذ الفهم عندك

(عدل بواسطة عماد حسين on 12-24-2014, 09:55 AM)

Quote: ما بتدخل عقلك انت.. عارف ليه يا طبارك؟؟؟ ليست كل العقول صالحة لاستقبال الأمر والنهي

...







... المهم ....

Quote: أتي بمن يتحدث عن قراءة معاصرة عن نظرية الحدود -- لكاتب متخصص في ميكانيك تربة وأساسات؟؟؟

Quote: أما قضية الوضع والوضاعين، فإن هناك كتب مؤلفة في كشف هذه المسائل

الذهنية السلفية دي عبارة عن دجاجة لتفريخ الوضع والوضّاعين وهدم قيم الدين جيلاً بعد جيل ...

هسي شوف راي اصحابك "مؤلفي الكتب" في صاحبك "أعلم من في الأرض"

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=331344






... المهم ....

Quote: نملة سليمان كان اسمها شنو و حصان فرعون جرى ورا جبريل لأنو تمثل في شكل فرس او زي ما قال ليك في الفيديو الفوق ده بنات ادم اسماهم كانت اقليمياء و التانية مين كده ما عارف و انو قابيل حمل جثة اخيه عاما كاملا ..الخ.

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا [الكهف 50]




... المهم ....