الباحث السوداني السنارى يطرح أخطر دراسة حول خَلْق الإنسان في القران

Quote: اللبس في شرح الآية 30 من سورة البقرة. وقف المفسرون كثيراً عند الكيفية التي تمكن بها الملائكة من معرفة أن ذلك الخليفة سيفسد في الأرض ويسفك فيها الدماء: "أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء"، علماً بأنه لم يرد في القرآن الكريم ما يفيد صراحةً أن الله، سبحانه وتعالى، أخبرهم بذلك، ولكنهم لم يهتدوا إلى أجوبةٍ مقنعة. لكن إذا فسرنا النص على أساس أن آدم وذريته كانوا خلفاء لقوم عاشوا قبلهم وأفسدوا في الأرض وسفكوا فيها الدماء فأهلكهم المولى، جل شأنه، بشركهم. وأن الملائكة رأوا ما فعله أسلاف آدم بأم أعينهم، من فسادٍ في الأرض وسفكٍ للدماء. ألا يدل ذلك أن سؤالهم للمولى، عز وجل: "أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء" كان مستنداً على ما رأوه من فِعْل هؤلاء السلف؟ ألا يزيل ذلك عنا الكثير من الحرج الذي سببه تأويل بعض المفسرين أن قول الملائكة: "وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ"، يدل على إعتقادهم بأنهم كانوا أحق بالخلافة من آدم وذريته، أو أن قولهم هذا كان من باب الإعتراض على المولى، جل شأنه، لجعله لآدم خليفة، أو أنه كان من باب الحسد لآدم وبنيه؟ ألا يغنينا ذلك عن الإجتهاد في البحث عن تأويل قد لا يمت إلى الموضوع بصلةٍ، مثل أن سؤال الملائكة كان من باب الإستعلام والإستكشاف عن الحكمة في جَعْل آدم خليفة، أو أن الله تعالى كان يريد إستخراج ما عند الملائكة، أو ليعلمهم عبادة مشروعية المشاورة، أو غيرها من التأويلات؟ فما هو التفسير الأقوم للنص السابق: على أساس قصة الهيكل الطيني أم على أساس أن آدم وحواء لم يكونا أول من خُلِق من البشر؟