نفحات رمضانية.....

Quote: في ادآب الاعتكاف قالت عائشة رضي الله عنها : ( السنة علي المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ) قال البعض : ان المشروع ان يكون الاعتكاف في رمضان فقط لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعتكف في غير رمضان الا ما كان في شوال حين ترك الاعتكاف سنة في رمضان فاعتكف في شوال ولكن البعض يقول : بجواز الاعتكاف في رمضان وفي غير رمضان ولا يجوز الاعتكاف الا في المساجد لكن لو كانت هناك غرف ابوابها مفتوحة علي المسجد فلا باس من الاعتكاف بها

Quote: في الحائض اذا ما طهرت قبل طلوع الفجر ( ولو بلحظات ) اذاطهرت الحائض قبل طلوع الفجر وتيقنت من ذلك فصومها صحيح ان صامت ولكن لا تصح صلاتها حتي تغتسل ولا يصح وطؤها كذلك حتي تغتسل لقوله تعالي ( فاذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ) ولكنه صلي الله عليه وسلم نهي عن التعجل بقوله ( لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء ) وفي جواز صيامها قبل الغسل ان النبي صلي الله عليه وسلم ( كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله وهو صائم ) والنفساء كالحائض فى هذا الحكم اذا ما طهرت أيضاً قبل الفجر وتيقنت من ذلك

Quote: الجماع في نهار رمضان اما لو جامع زوجته وهو صائم نهار رمضان وفي بلده ليس مسافرا فيترتب علي ذلك الآتي : and#1633;/ فساد الصوم and#1634;/ وجوب الإمساك بقية اليوم and#1635;/ قضاء ذلك اليوم and#1636;/ الإثم and#1637;/ الكفارة وهي عتق رقبة ،فاذا لم يجد فصيام شهرين متتابعين ،فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا * ودليل قضاء اليوم لمن جامع في نهار رمضان قوله صلي الله عليه وسلم : ( وصم يوما مكانه )

Quote: (الأصل ان لكل شخص في إمساكه في الصيام وإفطاره وأوقات صلاته حكم الارض التي هو عليها او الجو الذي يسير فيه ) مثال : فمن غربت عليه الشمس في مطار الخرطوم مثلا ثم أفطر او صلي المغرب فأقلعت به الطائرة متجهة الي الغرب ورأي الشمس لم تزل باقية فلا يلزمه إمساك ولا اعادة صلاة لان وقت الإفطار او الصلاة له حكم الارض التي هو عليها وان أقلعت به الطائرة قبل غروب الشمس بدقائق واستمر معه النهار وهو متجه غربا فلا يجوز له ان يفطر ولا ان ان يصلي المغرب حتي تغرب شمس الجو الذي يسير فيه

Quote: قول السيده عائشة: دخلت فاطمة بنت النبي، فلما دخلت بكت، لأن النبي لم يستطع القيام، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه فقال النبي: (أدنو مني يا فاطمه) فحدثها النبي في أذنها، فبكت أكثر. فلما بكت قال لها النبي: (أدنو مني يا فاطمه) فحدثها مرة أخر في اذنها فضحكت ..... بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي فقالت: قال لي في المره الأولى: (يا فاطمه، إني ميت الليلة) فبكيت فلما وجدني أبكي قال: (يا فاطمه، أنتي أول أهلي لحاقاً بي) فضحكت تقول السيدة عائشه: ثم قال النبي: (أخرجوا من عندي في البيت) وقال: (ادنو مني يا عائشه) فنام النبي على صدر زوجته، ويرفع يده للسماء ويقول: (بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى) تقول السيدة عائشه: فعرفت أنه يخير.. ودخل سيدنا جبريل على النبي وقال: يارسول الله، ملك الموت بالباب، يستأذن أن يدخل عليك، وما استأذن علي أحد من قبلك فقال النبي: (ائذن له يا جبريل) فدخل ملك الموت على النبي وقال: السلام عليك يا رسول الله، أرسلني الله أخيرك، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله فقال النبي: (بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى) ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال: أيتها الروح الطيبه روح محمد بن عبد الله أخرجي إلى رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان تقول السيدة عائشه: فسقطت يد النبي وثقل رأسه على صدري فعرفت أنه قد مات فلم أدر ما أفعل فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله، مات رسول الله تقول: فانفجر المسجد بالبكاء فهذا علي بن أبي طالب أقعد وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنى ويسرى وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال: وآآآ خليلاه، وآآآ صفياه، وآآآ حبيباه، وآآآ نبياه وقبل النبي وقال: طبت حياً وطبت ميتاً يا رسول الله. ثم خرج يقول: من كان يعبد محمد فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي ودفن النبي صلى الله عليه وسلم والسيده فاطمة تقول: أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي ووقفت تنعي النبي وتقول: يا أبتاه، أجاب ربا دعاه، يا أبتاه، جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، الى جبريل ننعاه. اخواني .. انا متاكد ه ان عيونكم ابتلت بالدموع وقلوبكم اشتاقت لرؤية نبينا الرحمة المهداه والسراج المبين . ولكن بحول الله وقوته موعدنا جميعا معه عليه الصand#65275;ة والسand#65275;م عند الحوض ... اللهم اجعلنا جميعا ووالدينا واقاربنا من أهل جنة النعيم ومجاورين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلوات ربي وسلامه عليه صل الله عليه وسلم عندما ترمي التراب .. فوق من تحب .. بعد ان يغادر الحياة .. ستدرك حينها .. ان الدنيا ########ہ جدًا .. والبقاء فيها .. لن يستمر طويلا .. رحم الله .. كل من فقدناهم .. قولوا : - سبحان الله - وآلحمد لله - ولا إله إلا الله - ولآ حول ولآ قوة إلا بالله - والله أكبر - واستغفر الله

Quote: ذهب المفطرون اليوم بالأجر عن انس : كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فصام بعض وافطر بعض فتحزم المفطرون وعملوا ،وضعف الصائمون عن بعض العمل فقال صلي الله عليه وسلم : ( ذهب المفطرون اليوم بالأجر ) * وقد يجب الفطر لأمر طارئ يوجب ذلك كما في حديث سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فقال : ( انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوي ) فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر ثم نزلنا منزلااخر فقال : (انكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوي لكم فأفطروا ) وكانت عزمة فأفطرنا

Quote: هل هناك من مدة محددة لا يجوز ان يتجاوزها المسافر قصر وفطرا ليست هناك مدة محددة للمسافر لا يجوز ان يتجاوزها قصرا وفطرا فان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة دخلها في رمضان في العشرين منه ولم يصم بقية الشهر كما صح عنه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما فيما اخرجه البخاري عنه وبقي بعد ذلك تسعة ايام اوعشرة يقصر الصلاة ويفطر في رمضان يقول ابن عثيمين رحمه الله في ذلك : and#1633;/ من نوي ( الاقامة المطلقة ) من المسافرين بالبلاد التي اغترب اليها كالعمال المقيمين للعمل والتجار المقيمين للتجارة ونحوهم ممن يقيمون اقامة مطلقة فهؤلاء في حكم المستوطنين في وجوب الصوم عليهم في رمضان وإتمام الصلاة والاقتصار علي يوم وليلة في مسح الخفين and#1634;/ او ان ينوي ( الاقامة المقيدة ) بغرض معين ولكنه لا يدري متي تنتهي ومتي ما انتهي رجع الي بلاده فهؤلاء في حكم المسافرين ولو بقوا لسنوات and#1635;/ او ان ينوي ( الاقامة المقيدة ) بغرض معين ولكنهم يدرون متي ينتهون ومتي ما انتهوا رجعوا الي بلادهم بمجرد انتهاء الغرض فهؤلاء اختلف اهل العلم في حكمهم الي : and#1633;/ يقول الامام احمد : ان نووا اقامة أكثر من أربعة ايام أتموا وهو أيضاً قول مالك والشافعي and#1634;/ وقال الثوري وأصحاب الرأي : ان أقام خمسة عشرة يوما مع اليوم الذي يخرج فيه أتم and#1635;/ وهناك أقوال اخري ساقها النووي في شرح المهذب ص (and#1634;and#1634;and#1632;) تبلغ عشرة أقوال وهي أقوال اجتهادية متقابلة ليس فيها نص فاصل حاسم ولهذا ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الي ان هؤلاء في حكم المسافرين لهم الفطر وقصر الرباعية والمسح علي الخفين ثلاثة ايام بلياليها انتهي كلام ابن عثيمين رحمه الله * اذن نخلص بان كل مسافر لم ينوي الاقامة في ما نزل من بلد سواء كان يدري متي وقت رجوعه او لايدري يجوز له الفطر والقصر والجمع والمسح علي الجوارب وان أقام اكثر من أربعة أيام بل حتي ولو بقي شهور وسنين والله اعلم بالصواب

Quote: في شم الطيب واستخدام المرطبات من الكريمات نهار رمضان وشم الطيب واستخدام العطور لا باس به اذا ما استخدمه الصائم سواء كان دهنا ام بخورا لكن اذا كان بخورا لا يستنشق دخانه لان الدخان ( جرم ينفذ الي الجوف ) والكحل والحناء والمكياج وما يرطب البشرة ويندي الشفاة كل ذلك لا يفطر لانه لا ينفذ الي المعدة في القطرة للأنف والأذن والعين ولا باس للصائم ان يكتحل وان يقطر في عينيه او في أذنيه حتي وان وجد طعما في حلقه فانه لا يفطر بهذا ، وذلك لانه ليس مما يؤكل ولا يشرب ولا هو بمعناهما اما قطرة الأنف اذا ما وصلت الي المعدة او الي الحلق فانها تفطر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الحديث ( بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما )

Quote: في صلاة التراويح سميت التراويح تراويحا لأنهم يستريحون عند كل اربع ركعات قليلا ولا فرق بين ما يعرف ب ( صلاة القيام ) و( صلاة التراويح ) فصلاة التراويح هي (قيام رمضان ) ولكن لطول القيام في العشر الأوآخر سميت ( قياما) في مشروعية أداءها في جماعة كان الناس يصلون التراويح فرادي فجمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي قاريء واحد مما يؤكد مشروعية الجماعة في التراويح في فضل صلاة التراويح يقول الرسول صلي الله وسلم : ( من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ) وقد ورد في بعض الآثار ( ان في السماء ملائكة لا يعلم عددهم الا الله عز وجل فاذا دخل رمضان استأذنوا ربهم ان يحضروا مع أمة محمد صلاة التراويح ) * وصلاة التراويح تصلي مثني مثني سواء كان العدد عشرة ركعات او اثنتي عشرة ركعة او عشرين او أربعين لا حد لأقل أوأكثر

Quote: الي أغنياء المسلمين في شهر رمضان اعلم ايها الغني ان حاجتك لأجر الصدقة اعظم من حاجة من تتصدق عليه المال عندك مخزون لوارثه ما المال مالك الا يوم تنفقه

Quote: احكام متنوعة للصائم المسافر متي يبدأ المسافر بالفطر روي عن ابي الدرداء رضي الله عنه : انه أفطر عندما شد رحله قبل ان يفارق البلد وقال : ان ذلك السنة فقال له صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم : كيف تفطر وانت تري الدور ولا تزال بين القصور. ؟!فقال : اترغبون عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر الصائم اثناء يومه يعني اذا نوي السفر اثناء اليوم وهو صائم فهل يجوز له الفطر ام لابد ان يكمل صوم يومه هذا وهو مسافر ؟ يجوز ذلك وفي رواية للامام احمد وكما ثبت في السنن ان من الصحابة من كان يفطر اذا خرج من يومه ويذكر ان ذلك سنة وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه( نوي السفر في الصوم ثم انه دعا بماء أفطر والناس ينظرون اليه ) ولو تلاحظ ان هذا يصلح أيضاً ان يستدل به علي جواز الفطر عند التحرك لمن أراد السفر ولايلزم ان يكون ذلك الا بعد مغادرة البيوت والعمران *يجوز للصائم المسافر ان يقطع صومه سواء قطعه بأكل او شرب او جماع لان صوم المسافر ليس واجباً عليه لذلك لا تجب الكفارة علي المسافر الذي يقطع صومه بجماع في نهار رمضان * يجوز للصائم المسافر ان يفطر ويقصر ويجمع حال مسيره وحال نزولة وإقامته لطالما ان حالة سفره قائمة * وقد قال صلي الله عليه وسلم في حكم من يصر علي الصوم مع المشقة ( اؤلئك العصاة ،أولئك العصاة ،أولئك العصاة )

Quote: في أيهما افضل للمسافر ( الفطر ام الصوم ) يظن البعض ان قوله تعالي : ( وان تصوموا خير لكم ) دليل حاسم للخلاف في ما بين المختلفين في أفضلية الفطر او الصيام بالنسبة للمسافر ولكن الآية تحكي عن أفضلية الصيام يوم ان كان المسلم مخيرا مابين الصوم والفدية في بدايات فرضية الصوم وقبل نسخ الفدية والإلزام فقط بالصوم فكان وقتها الصوم افضل من اخراج الفدية ولا علاقة للآية بتاتا بما نحن فيه من كلام اما في ما يخص مسالة الأفضلية في الصوم او الفطربالنسبة للمسافر فالخلاف محصور والله اعلم الي ان نلقي الله كغيره من خلافات اخري ولاشك ان ذلك من أبهي صور هذا الدين الذي يعمد علي تقرير قبول الخلاف واعتبار للرأي الاخر بوجود مثل هذه الأمثلة من ضمن تعاليمه ولذلك وجدنا ان رسولنا الكريم يعمد احيانا بان لا يحسم بعض الخلافات التي تقع امامه وفي حضرته فقط ليؤسس ذلك المبدأ مبدأ قبول الخلاف تماماً كما حدث حينما امر الصحابة ( بان لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة ) فانقسم الصحابة رضوان الله عليهم الي اكثر من فهم للنص فذهب البعض الي ان النص يتناول نهيا عن الصلاة حتي ولو فات وقتها وفهم اخرون ان الامر لا يعدوا اكثر من حثا علي السرعة فلم يقدم صلي الله علية وسلم لبيان اي الفريقين احق بالصواب في حين كان انه ممكنا وذلك -والله اعلم - لبيان مسالة قبول الخلاف وإذا رجعنا - وبعد هذا الاستطراد - الي مسالة أيهما افضل للمسافر ( الفطر ام الصوم ) فالصحيح والله اعلم : ( ان الصوم مع عدم المشقة افضل ، والفطر مع المشقة افضل ) ولذلك تجد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز يقول في ذلك : ( افضلهما أيسرهما عليه ) اما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيري : ( ان الفطر افضل مطلقا للمسافر سواء كانت هناك مشقة ام لا ) واستدل رحمه الله تعالي بان الأمة لم تتنازع في جواز الفطر للمسافر ولكنها تنازعت في جواز الصوم للمسافر مستدلا بقوله صلي الله عليه وسلم : ( خياركم الذين في السفر يقصرون ويفطرون )

Quote: في من أكل او شرب بعد طلوع الفجر ( خطأ) اعرف جيدا تلك الأقوال المشهورة التي تقول بالقضاء علي كل من يأكل او يشرب بعد طلوع الفجر خطأ حتي ولو كان قد فعل ذلك معتقدا بان الليل لازال موجودا او الشمس قد غابت احيانا وعلي سبيل المثال ينظر احدنا الي ساعته فيقرأ خطا بان الليل لازال موجودا فيأكل او يشرب او العكس عندما يظن ظان بان الشمس قد غابت بسبب وجود غيوم مثلا اويستعجل احد المساجد فيؤذن المؤذن قبل مغيب الشمس كل هؤلاء نجد ان البعض او الكثير من العلماء يفتون ملزمينهم بالقضاء ولكن عند التحقيق نجد ان الامر بخلاف ذلك : ان من أكل او شرب بعد طلوع الفجر جاهلا بطلوعه فانه لا إثم عليه ولا قضاء لعموم الأدلة الدالة علي علي ان الانسان لا يؤاخذ بجهله ونسيانه وذلك لحديث : ( افطرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ) فلم يؤمروا بقضاء ولو كان القضاء واجباً لبلغه النبي صلي الله عليه وسلم أمته ولنقل إلينا وكذلك ما ورد عن زيد بن وهب قال : ( كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتانا شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال : فجعل الناس يقولون : نقضي يوما مكانه فقال عمر : والله لا نقضيه ما تجانفنا لإثم وهذا الذي نقول به هو اختيار لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ومشي عليه من المتأخرين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول شيخ الاسلام رحمه الله : ( وهذا القول أصح الأقوال وأشبهها بأصول الشريعة ودلالة الكتاب والسنة فان الله قد رفع المؤآخذة عن الناسي والمخطيء وهذا مخطئ )

Quote: في طلب التخفيف لمشقة الصوم نهار رمضان ولا حرج في ان يسافر الصائم من البلد الحار الي البلد البارد لأجل تحقيق العبادة فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يصب الماء علي رأسه من العطش او من الحر وهو صائم وكان ابن عمر رضي الله عنه يبل ثوبه وهو صائم وذكر ان انس بن مالك رضي الله عنه انه كان عنده حوضا من الماء كان ينزل فيه وهو صائم وكل هذا من اجل تخفيف أعباء العبادة فكلما خفت العبادة علي المرء كان انشط لفعلها وفعلها وهو مطمئن مستريح ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي الانسان وهو حاقن اي محصور بالبول قال صلي الله عليه وسلم : ( لا يصلي بحضرة طعام ولا هو يدافع الاخبثان ) كل ذلك من اجل ان يؤدي الانسان العبادة وهو مستريح مطمئن مقبل علي ربه وعلي هذا فلا مانع من ان يبقي الصائم حول المكيف وفي غرفة باردة وما أشبه ذلك

Quote: الله اكبر ان العزة لله ورسوله قصة للآيات الكريمة الاخيرة من سورة العلق (فليدع ناديه() سندع الزبانيه ()كلا لا تطعه واسجد واقترب()) نادية : قوم قريش زبانية: ملائكة العذاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الصلاة عند الكعبة فقال له ابو جهل : يا محمد اذا سجدت عند الكعبة فسوف ادوس على رأسك فلم يطعه رسول الله عليه الصلاة والسلام فتوجه الرسول الى الكعبة ليصلّي فقال ابا جهل مرّة اخرى: يا محمد اذا سجدت عند الكعبة فسوف ادعوا جميع اهل قريش ليروا كيف سأدوس على راسك ولم يطعه الرسول وبدء بالصلاة فدعا ابا جهل اهل قريش فعندما سجد رسول الله ذهب اليه ابا جهل فعندما اقترب ابا جهل من الرسول وقف صامتا ساكنا لا يتحرك ثم بدأ بالرجوع فقالوا اهل قريش يا ابا جهل ها هو الرسول لم لم تدس على راسه وتراجعت؟؟ قال ابا جهل: لو رأيتم ما رأيته انا لبكيتم دماً قالوا: وما رأيت يا ابا جهل؟؟ قال: رأيت ملائكة العذاب يطوفون حول محمد ويحملون نارً كي يحموه فلم استطيع الدوس على راسه تفسير الايات : امر ابا جهل بدعوة قريش بقوله تعالى" فليدع نادية" فرد عليه رب العالمين اذا جمعت اهل قريش فسوف اجمع ملائكة العذاب ليمنعوك بقوله تعالى "سندع الزبانيه" فقال الله لرسوله اسجد ولا تطعه وسوف احميك بقوله تعالى "كلا لا تطعه واسجد واقترب"

Quote: جرعة ثقة : { ولا تهنوا ولاتحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } جرعة ثبات : { إن يمسسكم قرح فقد مسح القوم قرح مثله } جرعة صبر : { وتلك الأيام نداولها بين الناس } جرعة بشرى : ( ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبرٍ إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل ) جرعة سعادة : { الله مولانا ولا مولي لهم } جرعة فهم : { فأما الزبد فيذهب جفاء ، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض } جرعة شجاعة : ( واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام ، وجفت الصحف ) جرعة خلاصة : { كتب الله لأغلبن أنا ورسلي } جرعة يقين : { ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين } جرعة مواساة : { والعاقبة للمتقين } جرعة نصح : { اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } جرعة مبادئ : { ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا ، إعدلوا هو أقرب للتقوى } في الأخير : { والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون }

Quote: ماهو الكنود؟ إن الإنسان لربه لكنود قال الحسن البصري: الكنود هو الذي يعدّ المصائب، وينسى نعم الله عليه" اللهم لاتجعلنا منهم. الصحابي عروة بن الزبير قطعت رجله لمرض اصابه.. وفي نفس اليوم توفي اعز ابنائه السبعة على قلبه بعد أن رفسه فرس ومات.. فقال عروة : اللهم لك الحمد وإنّا لله وإنّا إليه راجعون, أعطاني سبعة ابناء وأخذ واحداً, وأعطاني أربعة أطراف وأخذ واحداً, إن ابتلى فطالما عافا, وإن أخذ فطالما أعطى, وإني أسأل الله أن يجمعني بهما في الجنّة. ومرت الأيام ... و ذات مرة دخل مجلس الخليفة, فوجد شيخاً طاعناً في السن مهشم الوجه أعمى البصر, فقال الخليفة: يا عروة سل هذا الشيخ عن قصته؟ قال عروة : ما قصتك يا شيخ؟ قال الشيخ: يا عروة إعلم أني بِتّ ذات ليلة في وادٍ , وليس في ذلك الوادي أغنى مني ولا أكثر مني مالاً وحلالاً وعيالاً, فأتانا السيل بالليل فأخذ عيالي ومالي وحلالي, وطلعت الشمس وأنا لا أملك إلا طفل صغير وبعيرواحد, فهرب البعير فأردت اللحاق به, فلم أبتعد كثيراً حتى سمعت خلفي صراخ الطفل فالتفتُ فإذا برأس الطفل في فم الذئب فانطلقت لإنقاذه فلم أقدر على ذلك فقد مزقه الذئب بأنيابه, فعدت لألحق بالبعير فضربني بخفه على وجهي, فهشم وجهي وأعمى بصري. قال عروة : وما تقول يا شيخ بعد هذا؟ فقال الشيخ: أقول اللهم لك الحمد ترك لي قلباً عامراً ولساناً ذاكراً. هذا هو الصبر.. هؤلاء الذين بشّرهم الله بقوله: انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ماهي مصائبنا لكي نحزن ونتضايق.. هل تقاس بمصائبهم... هم صبروا فبشّرهم الله ونحن جزعنا فماذا لنا؟؟ ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملئ السماوات والأرض.. أسأل الله الذي ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع ولا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع وهو للدعوات سامع وللكرُبات دافع وللدرجات رافع أن يجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا .. اللهم آمين. وسئل الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله عن أجمل حكمة قراها في حياته فقال: )لقد قرأت لأكثر من سبعين عاما فما وجدت حكمة أجمل من تلك التي رواها ابن الجوزي رحمه الله في كتابه )صيد الخاطر(حيث يقول : »أن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها وان لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها« كُـن مع الله و لا تُـبالي، ومُـدّ يديك إليه في ظُـلُـمات اللّـيالي، قُـل: يا رب ما طابت الدّنيا إلاّ بذكرك، ولا الآخرة إلاّ بعفوك، ولا الجنّـة إلاّ برُؤيتك..اللهم آمين.. مهما أختفت من حياتك أمور ظننت أنها سبب سعادتك! تأكد أن الله صرفها عنك قبل أن تكون سبباً في تعاستك صافح وسامح .. ودع الخلق للخالق .. فأنت.. وهم.. ونحن.. راحلون افعل الخير مهما استصغرته..فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنّة

Quote: فيك عيبان ... صعد عمر رضى الله عنه المنبر ذات يوم , وصاح بالناس يريد منهم النصح : أنشدكم الله , لايعلم رجل منى عيبا إلا عابه فارتفعت الهمهمات , وكثر اللغط , فقام رجلا قائلا : فيك عيبان . تهلل وجه عمر رضى الله عنه ةابتسم قائلا : وماهما يرحمك الله ؟ قال الرجل : لك قميصان تلبس واحدا وتخلع الآخر , وتجمع بين لونين من ألوان الطعام , ولايسع ذلك الناس . فقال عمر رضى الله عنه : والله لن أجمع بين قميصين , ولابين طعامين . فظل كذلك - رحمه الله - حتى لقى الله .

Quote: من المفترضِ أن يدفعَنا القلقُ إلى العمل وليس إلى الاكتئاب، فليس حرٌ من لا يستطيعُ السّيطرةَ على نفسِه. فيثاغورس

Quote: and#65275;‌ and#65175;and#65184;and#65228;and#65248;and#65262;and#65165; and#65239;and#65198;and#65169;and#65244;and#65250;ْ and#65251;and#65254;َ and#65165;and#65247;and#65248;and#65258; and#65243;َـ and#65165;and#65247;and#65176;and#65256;and#65236;and#65202;ْ and#65165;and#65247;and#65212;and#65256;and#65154;and#65227;and#65266;ْ and#65227;and#65256;and#65194;َ and#65165;and#65247;and#65188;and#65154;and#65183;and#65172; and#65235;and#65240;and#65218;ْ and#65169;and#65246;ْ and#65165;and#65183;and#65228;and#65248;and#65262;and#65257; and#65169;and#65268;and#65254; َand#65200;and#65235;and#65268;and#65198;and#65243;and#65250;ْ and#65261;َ and#65207;and#65260;and#65268;and#65240;and#65244;and#65250;ْ and#65187;and#65176;and#65264;ْ and#65175;and#65256;and#65228;and#65252;and#65262;and#65165; and#65169;and#65166;and#65247;and#65188;and#65268;and#65154;and#65171;

Quote: عقل الفيلسوف: قد يبني دولة في الهواء ..! وعقل الشاعر: قد يبني دولة تحت الماء… أما عقل المؤمن: فـ يبني حياة( أَصْلُهَا ثَابِتٌand#1773; وَفَرْعُهَا فِى and#1649;لسَّمَآءِ ) د/عائض القرني

Quote: الإعجاز العلمي في قوله تعالى : كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا. عندما تطور علم الطب تدفقت الحقائق العلمية الطبية على مدى القرن العشرين، وأصبحت المعلومات الطبية في ازدياد مستمر حتى يومنا هذا. وقد درس الأطباء الآلية التي يتم بواسطتها الإحساس بالألم، فماذا وجدوا... لقد تبين بنتيجة التجارب أن جلد الإنسان هو المسؤول عن الإحساس بالحرارة والبرودة. فمراكز الإحساس بالحرارة تتوضع في طبقات الجلد. فإذا ما نُزِع الجلد لم يعُد الجسم يحسّ بالألم. وكما نعلم فإن من أشدّ أنواع الألم هو ألم الحروق، وذلك لأن مراكز وأعصاب الإحساس بالحرارة تتأثر مباشرة بهذه الحروق وباستمرار. ومن الناحية الطبية فإن أعظم أنواع العذاب والألم التي يمكن أن يذوقها الإنسان عندما يحترق جلده ثم يُترك ليُبدَّل هذا الجلد ثم يحترق مرة أخرى وهكذا. في كتاب الله عز وجل وصف دقيق لهذه الآلية من العذاب لأولئك الذين كفروا بآيات الله ولم يقيموا وزناً لكتابه، يقول عز وجل (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيمًا) [النساء: 56].

Quote: 10 فضائل للصدقة * الصدقة تجعل الملائكة تدعو بالخلف على المتصدق فتقول "اللهم اعط منفقا خلفا" * الصدقة تنتصر على الشياطين ,قال صلى الله عليه وسلم "لايخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك على لحييها سبعين شيطانا" * الصدقة تعالج المرضى ,قال صلى الله عليه وسلم "داووا مرضاكم بالصدقة " * الصدقة تطفئ غضب ربك ,قال صلى الله عليه وسلم "ان الصدقة لتطفئ غضب الرب" * الصدقة تمحو خطاياك ,قال صلى الله عليه وسلم "الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار" * الصدقة تمحي عرضك وشرفك ,قال صلى الله عليه وسلم "ذبوا عن اعراضكم بأموالكم" * الصدقة تحسن ختامك ,قال صلى الله عليه وسلم "صنائع المعروف تقي مصارع السوء", قال صلى الله عليه وسلم "ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء" * الصدقة ظلك من اللهب ,قال صلى الله عليه وسلم "كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس" * الصدقة تفك رهانك يوم القيامة ,قال صلى الله عليه وسلم "من فك رهان ميت (عليه الدين) فك الله رهانه يوم القيامة" * الصدقة سترك من النار ,قال صلى الله عليه وسلم "يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة ,فأنها تسد من الجائع مسدها من الشعبان".

Quote: فوائد لغوية في القرآن الكريم: 1 ـ كل ما في القرآن من كلمة (الأسف) فمعناه: الحُزن، إلا قولَه تعالى في سورة الزخرف: and#64831;فَلَمَّاْ آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَand#64830;، فمعناها: أغضبونا. 2 ـ كل ما في القرآن من كلمة (البروج)، فتعني: الكواكب، إلا قولَه تعالى في سورة النساء: and#64831;أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)، فمعناها: القصور الطوال الحصينة. 3 ـ كل ما في القرآن من كلمة (بعل)، فتعني: الزوج، إلا قولَه تعالة في سورة الصافات: (أتدعون بَعْلاً وتذرون أحسن الخالقين)، فمعناه: الصنم. 4 ـ كل ما في القرآن من كلمة (البُكم)، فهو: الخرس عن الكلام بالإيمان، إلا قولَه تعالى في سورة الإسراء: and#64831;وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًاوَصُمًّاand#64830;، وقولَه تعالى في سورة النحل: and#64831; وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ and#64830;، فالمراد: عدم القدرة على الكلام مطلقا

Quote: أبناء الرسول صلى الله عليه و سلم و بناته : الذكور و هم ثلاثة : القاسم : توفي و عمره سنتان . عبد الله : توفي صغيرا . إبراهيم : توفي صغيرا كذلك . الإناث و هن أربع : زينب : أكبر بنات النبي , زوجها هو أبى العاص بن الربيع رضي الله عنه . رقية : تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه و أرضاه . ام كلثوم : أيضا تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد وفاة زوجته رقية . فاطمة الزهراء : تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه و انجب منها الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة . كل أبناء رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم من خديجة ما عدا ابراهيم فهو من ماريا القبطية .

Quote: أينما كان محلنا في قلبكم !! لا تنسونا من دعائكم ؛ لعلكم أقرب منا منزلة إلى الله ؛ دثرونا بصدق الدعوات بظهر غيب ؛ فارواحنا تواقه !!! وملك يقول: ولك بالمثل أسأل الله الذي أشرقت الشمس بأمره وتوزعت الارزاق بكرمه ... أن يبلغكم في هذا اليوم أسمى مراتب الدنيا وأعلى منازل الجنة... وأن يجعلكم ممن طال عمره وحسن عمله وبورك له في رزقه وكتبه الله من السعداء في الدنيا والاخره... وأن يتقبل منا ومنكم ....

Quote: الهي انها اخر ايام من شهرك رمضان المبارك في حياتي اناسا لايمكنني وصفهم ... سوى انهم للوفاء باب ... وفي القلب أحباب ... وللسعادة آسبآب ... وقربهم آجمل هدية... اللهم أسعد هذه الانفس الطيبة ... وأكتب لهم الحياة الرغيدة السعيدة ... عدد ما دقت قلوبهم ... وسرت الدماء في عروقهم ... وعدد ما رمشت اعينهم ... وضحكت شفهاهم ... ولاتجعل للضيق مكان في حياتهم ... وبشرهم بتحقيق امنياتهم... ..وبلغهم ليلة القدر وهم في احسن حال. خواتم مرضية