Quote: شكرًا علي المرور لكن كيف تنفيين أمومة الحاجة زينب لابنتها أبرار ماهو دليلك ؟؟؟؟؟؟
البينة على من ادّعى ... (طبعًا لو جبت شهادة ميلاد بجيب ليك شهادة فاضية تملاها على مزاجك )
في حاجة اسمها DNA
Quote:
DNA maternity testing determines the biological mother-child relationship. The science behind this test is that every person’s DNA or genetic fingerprint is unique except for identical twins. DNA does not change once it is formed at conception. We all inherit half of our genetic materials (DNA) from our biological father and half from our biological mother. The DNA maternity test compares the DNA fingerprints between the tested woman and child to determine if the child’s DNA matches half of the alleged mother’s DNA. x
DNA testing is the most advanced and sensitive technology to determine parentage. A standard DNA maternity test generates conclusive results to prove the mother-child relationship. In our laboratory, the probability of maternity is 0% if the alleged mother is not biologically related to the child. A probability of maternity of at least 99.9% is typically achieved if the alleged mother is biologically related to the child. x
وهذا فحص يحدد صحة أمومة زينب (إن صدقت!) ... دموع التماسيح أيضًا تصلح عينة لفحص الـ DNA
أنا بتكلم من الحدس..وما من معلومات مؤكده ...لكن حدس قوي نابع من عاطفة الأم و شعور الأم..
شنو يعني بتي تتزوج انسان ما من ملة الأسلام..؟؟ ولا تقول بقت مسيحية؟؟
لو عملت شي أفظع من كده برضو بداريها من الناس وبنكر الشينة ..وبتصدى للعالم كله ...وأحميها
(تتذكروا اللعبة البتقول : أنا أما بحجز... أنا صقرا بختف)
الشغل الحاصل ده شعل الاخوان أولاد الأبو ..وشغل الأم مرة الأبو . وشغل حكومة دايرة ليها ضحية وكبش فداء تتهنى بيهم سنتين تلاتة ..
كدي خلوهم يعملوا dna ، ياقول تبارك ...
الحاصل في المحاكمة ده فخ .. و (مماحكة) التقاء مصالح ما بين حكومة آيلة للسقوط ..وبين أسرة ترغب في الانتقام من زواج هذه البنت من شخص مسيحي ومن جنوب السودان ..
(بتعرفو حاجة اسمها دراما)؟؟
ولا ردة ولا زنا ولا غيرو
طيب ايه رايكم في قتل الروح التى حرم الله الا بالحق؟؟
يعني حلال يجيبو السلاح الصيني واليهودي ويدوهو للجنجويد وحلال يحرقوا القرى والناس تجرى ..وتغيش في الكهوف..وتاكل ورق الشجر؟؟ \ حلال الحروب المدينة الشردوا بيها أولاد وبنات جنوب السودان لمن انفصل؟؟
( انتو ناسين انه الزوج من جنوب السودان)؟؟
بالله عليكم ما تتقولوا لي كلام فاضي ولا أكاذيب،
أهم ديل الضحايا جابوهم لينا هنا وأنا بشتغل معاهم ..برتق في أحوالهم النفسية ..وأحاول أنسيهم قبيلتهم المانوا تلاتة ارباعها ..وزرعهم وضرعهم الأتحرق..وأولادهم الضاعوا في مشوار الجري وماممعروفين حيين ولا ميتين...
البلد كلها بي رئيسها والوالي والطاقم كلو ..ينهبوا في البلد واولادهم اتزوجوا المسيحيات واليهوديات ..ومافي اعلام ولا تسليط ضو
الا البت المسكينة دي هي الانحرفت؟؟
عشان كده بقول انه دي ما الأم ..ولا ديل أخوان المحنة ...
ودي لعبة سياسية فجة
حسة تتدخل اوروبا ولا أمريكا ..ويقولوا ليهم (عيب كده)
حيبرروا لفعايلهم وينسوا الفقه والفتاوي الفوق دي كلها ..وينسحب المشهد برمته وكأن شيئا منه لم يكن قد حدث ..
يا الله....!!!!
05-28-2014, 01:22 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48847
ــــ قبل يومين وقعت بالصدفة، وأنا أبحث عن شيء في الشبكة، وقعت في بوستك "أحيّا متين أشوف الخرتووووم" الذي يعود تاريخه إلى عام 2002.. ولم أكن قد قرأته من قبل.. ياااااه.. دستة سنين. قبل تبارك يعرس وقبل ما يجي البورد ذاتو.. ههه http://www.sudaneseonline.com/board/20/msg/1189105529.html
هسع، قرَّرررربت أقول ليك تاني دايرة تشوفي الخرطوم؟ ولكن لم ألبث أن عاد إلي صوابي، وحلمي الجميل.. فغدا تشرق الشمس.
ــــــــــــ جواي أنا شافع محزون عن أمو بيسأل فتش فتيش هبش هبيش يصرخ يا ناس مريم محمود راحت شقيش
ـــــــ أمبارح قرأت "حمدك لله بسلامة وضوع مريم" وتوقيعك بـ "مريم الأخرى"... لدي أمل تذكرت قصيدة وضعها صاحبنا عبد الله عثمان في بوست "الخرتوووم" عندما كان يكتب باسم baballa أهديك وأهديه إياها باليوتيوب ونحن نصلي وندعو الله أن يمكِّن من مقاومة الجماعة ديل ويزول كل الطغيان باسم الدين.
https://www.youtube.com/watch?v=vChG6rRdmic
قصيدة الشاعر الليبي عبد الحميد البكوش، عليه رحمة الله، فقد رحل عن هذه الدنيا في 2007.
"أم السعد"
أوتحسب حقا يا ولدى أنى هاجرت وتركت ورائى أحلامى وفتاة تسكن عينيها الدنيا ورفاقا أثمن من دنيا وأهالينا وقرانا السمر وصحرانا وشواطينا لأعيش بقية أيامى من غير حبيب.. ******* أو تحسب حقا يا ولدى أنى هاجرت وتركت ورائى فرسانا فى عمر الورد وصبايا رائحة المسك الغالى ومذاق الشهد وبلادا تسكن عينيها أيام السعد.. ******* أو تحسب أنى يا ولدى غادرت مراعى أغنامى من غير وداع وحدائق أشجار الطلح الظامى من دون وداع وهجرت جوادا يألفنى وركبت البحر أتصدّق أن البحر يروّض بدويا مثلى لم يعرف حتى ما معنى النهر؟؟!! ******** أو تحسب يا ولدى أنى هاجرت أتظن بأنى ضقت بأحزانى ومللت هواجس جيرانى؟؟ **** أتصدق يا ولدى إن قالوا إنى هاجرت؟؟ أتصدّق أقدر أن أنسى ذات العينين السوداوين المأمونة أتصدق أن أترك روض الأطفال، وجاراتى!! وجموع السمر المحزونة!! وأعيش بقية أيامى من غير حبيب ******** لا!! أبدا يا ولدى لا ما هاجرت لكنى خيمت بعيدا عن عرس الهم أحزننى جدا يا ولدى فى العرس الهم لكن العيد سيقبل يا ولدى فى يوم العيد وأجىء بلادى مشتاقا فى يوم الوعد سأجيئك يوما يا بلدى خذ هذا العهد سأجيئك يوما يا أمى يا ذات العينين السوداوين ويا أم السعد!!
05-28-2014, 02:01 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48847
الخبير الحقوقى الدكتور فيصل عبد الرحمن : مايسمى بحد الردة ينتهك التزامات السودان الدولية May 26, 2014 (د. فيصل عبدالرحمن) العلاقة بين العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والدستور والقانون الوطني دكتور فيصل عبدالرحمن علي طه إنضم السودان إلى العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لعام 1966 في 18 مارس 1986. ووفقاً للمادة 49 (2) من العهد التي تنص على أن العهد يصبح نافذاً بعد ثلاثة أشهر من تاريخ إيداع صك الإنضمام، فقد بدأ نفاذه بالنسبة للسودان في 18 يونيو 1986. وكان السودان يحكم آنذاك بدستور انتقالي بدأ سريانه في 10 اكتوبر 1985 وهو تاريخ إصداره من قبل المجلس العسكري الانتقالي. وبقراءة المادة 53 من هذا الدستور يتبين أن الاتفاقيات والمعاهدات ليست ذاتية النفاذ بمعنى أن التصديق أو الانضمام إلى إتفاقية أو معاهدة على المستوى الدولي لا يجعلها جزءً من القانون الوطني، ولكنها تصبح كذلك إذا حولها المشرع إلى قانون وطني. إذ تنص المادة 53 على أنه لا يكون لأي اتفاقية أو معاهدة مع دولة أو هيئة دولية أي أثر في السودان ما لم يصدق عليها بقانون. (1) التصديق الوطني والدولي وحتى لا يختلط الأمر على القارئ نرى أنه المفيد أن نبدي أن هناك تفرقة بين مفهوم التصديق على المستوى المحلي أو الوطني ومفهومه على المستوى الدولي. فعلى المستوى الوطني يعني التصديق الإجراء الذي تدمج به المعاهدة أو الاتفاقية في القانون الوطني وفقاً للأحكام الدستورية للدولة المعنية. وقد يقتضي ذلك كما في حالة عهد الحقوق المدنية والسياسية مثلاً تعديل بعض القوانين لضمان إتساقها مع أحكام العهد. فالمادة (2) من العهد تلزم كل دولة طرف «إذا كانت تدابيرها التشريعية أو غير التشريعية القائمة لا تكفل فعلاً إعمال الحقوق المعترف بها في هذا العهد، بأن تتخذ طبقاً لإجراءاتها الدستورية ولأحكام هذا العهد، ما يكون ضرورياً لهذا الإعمال من تدابير تشريعية أو غير تشريعية». ويلاحظ أنه وفقاً للدستور الإنتقالي لعام 2005 فإن السلطتين التنفيذية والتشريعية تشتركان في التصديق على المستوى الوطني. فالمادة 72 (ج) تنص على أنه من مهام مجلس الوزراء القومي ابتدار مشروعات القوانين القومية والموازنة القومية والمعاهدات الدولية والإتفاقيات الثنائية والمتعددة الأطراف. وتنص المادة 91 في الفقرة 3 (د) على أنه من مهام الهيئة التشريعية القومية المصادقة على المعاهدات والإتفاقيات الدولية. ويبدو أن السلطة التنفيذية تنفرد بالتصديق على المستوى الدولي. فالمادة 58/1 (ك) تنص على أن رئيس الجمهورية يختص بتوجيه السياسة الخارجية للدولة ويشرف عليها ويصادق على المعاهدات والإتفاقيات الدولية بموافقة الهيئة التشريعية القومية. أما التصديق أو الانضمام على المستوى الدولي فهو الإجراء الذي تثبت به الدولة إرتضاءها الالتزام بالإتفاقية أو المعاهدة. ويكون ذلك في حالة الاتفاقية أو المعاهدة متعددة الأطراف بإيداع صك التصديق أو الانضمام لدى جهة الإيداع التي تنص عليها المعاهدة نفسها والتي قد تكون دولة أو منظمة دولية، أو الرئيس الإداري للمنظمة. ففي حالة عهد الحقوق المدنية والسياسية نصت المادة 48 (4) على أن الإنضمام يقع بإيداع صك انضمام لدى الأمين العام للأمم المتحدة. إن انضمام أو تصديق دولة ما على عهد الحقوق المدنية والسياسية يلزم الدولة الطرف بأن تتخذ ما يلزم من التدابير التشريعية وغير التشريعية لإعمال الحقوق المنصوص عليها في العهد. إن التزام الدولة الطرف بأحكام العهد يشمل كل فروع حكومتها التنفيذية والتشريعية والقضائية وغيرها من السلطات العامة أو الحكومية. فأي انتهاك للعهد من قبل أي من هذه الفروع أو السلطات يرتب مسؤولية دولية على الدولة الطرف تجاه الدول الأطراف الأخرى في العهد. وكما في حالة السودان، فإنه في البلاد التي تتبنى النظام الإتحادي، فإن أحكام العهد تنطبق بالكامل ودون قيد أو استثناء على الولايات أو الوحدات التي تتكون منها الدولة الطرف. فالمادة 50 من العهد تنص على انطباق أحكامه «دون أي قيد أو استثناء على جميع الوحدات التي تتشكل منها الدول الاتحادية». ولا يحق لدولة طرف في العهد أن تتذرع بدستورها أو قوانينها الداخلية لتبرير عدم تنفيذها لأحكام العهد. فالمادة 27 من اتفاقية فيينا لقانون المعاهدات لعام 1969 تنص على أنه لا يجوز لطرف في معاهدة أن يتمسك بقانونه الداخلي كسبب لعدم تنفيذ هذه المعاهدة. وينبغي التنويه إلى أن اتفاقية فيينا لقانون المعاهدات قد دخلت حيز النفاذ في يناير 1980 ودخل العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية حيز النفاذ في مارس 1976 ولكن ذلك لا يحول دون الاستشهاد بأحكامها بإعتبار أنها تعكس القانون الدولي العرفي. (2) حق حرية الفكر والوجدان والدين: المادة 18 تعترف الفقرة (1) من المادة 18 بحق كل إنسان في حرية الفكر والوجدان والدين. ونصت على أن ذلك يشمل حريته في أن يدين بدين ما، وحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره. ويشمل أيضاً حريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو لوحده. ونصت الفقره (2) على عدم جواز تعريض أحد لإكراه قد يخل بحريته في أن يدين بدين ما، أو بحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره. ونصت الفقرة (3) على عدم جواز إخضاع حرية الانسان في إظهار دينه أو معتقده إلا للقيود التي يفرضها القانون وتكون ضرورية لحماية السلامة العامة أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة أو حقوق الآخرين وحرياتهم الأساسية. في التعليق العام رقم 22 (1993) أبرزت اللجنة المعنية بحقوق الانسان العديد من النقاط بشأن حق حرية الفكر والوجدان والدين نقتطف منها هنا ما يلي: 1- إن المادة 18 تحمي العقائد التوحيدية وغير التوحيدية والإلحادية وكذلك الحق في عدم اعتناق أي دين أو عقيدة. 2- تميز المادة 18 حرية الفكر والوجدان والدين أو العقيدة عن حرية المجاهرة بالدين أو بالعقيدة. وهي لا تسمح بأي قيود أيا كانت على حرية الفكر والوجدان أو على اعتناق دين أو عقيدة يختارها الشخص. 3- إن حرية أي إنسان في أن يكون له أو يعتنق أي دين أو معتقد تنطوي بالضرورة على حرية اختيار دين أو معتقد، وتشمل الحق في التحول من دين أو معتقد لآخر أو في اعتناق آراء إلحادية. 4- لا يقتصر اتباع طقوس الدين أو العقيدة وممارستهما على الشعائر فحسب بل إنه قد يشمل أيضاً عادات مثل اتباع قواعد غذائية، والاكتساء بملابس أو أغطية للرأس متميزه، والمشاركة في طقوس ترتبط بمراحل معينة من الحياة. 5- الفقرة (4) من المادة 18 من العهد تلزم الدول الاطراف فيه باحترام حرية الآباء أو الأوصياء في تأمين تربية أولادهم دينياً وخلقياً وفقاً لقناعتهم الخاصة. في تعليقها العام على هذه الفقرة، ذكرت اللجنة أنها تسمح بأن يتم في المدارس العامة تدريس مواضيع مثل التاريخ العام للديانات وعلم الأخلاق إذا كان يتم بطريقة حيادية وموضوعية. 6- إن الاعتراف بديانة ما باعتبارها دين الدولة أو الدين الرسمي أو التقليدي أو على أساس أن أتباعها يشكلون أغلبية السكان، يجب ألا يعيق التمتع بأي حق من الحقوق المنصوص عليها في العهد. كما يجب ألا يترتب عليه تمييز ضد أتباع الديانات الأخرى أو الأشخاص غير المؤمنين بأي دين. وعلى وجه الخصوص فإن التدابير التي تميز ضد غير المؤمنين، مثل تلك التي تقتصر الأهلية للعمل في الحكومة على من يدينون بالديانة المهيمنة، أو التي تمنح امتيازات إقتصادية لهؤلاء، أو التي تفرض قيوداً خاصة على ممارسة ديانات أخرى، تخالف حظر التمييز على أساس الدين أو العقيدة والتمتع بالحماية المنصوص عليها في المادة 26 من العهد. تنص المادة 26 على أن الناس جميعاً سواء أمام القانون ويتمتعون دون أي تمييز بحق متساوٍ في التمتع بحمايته. عند النظر في تقرير السودان الأولي في 8 و 10 يوليو 1991، أعرب اعضاء اللجنة المعنية بحقوق الإنسان عن رغبتهم في معرفة ما إذا كانت جريمة الردة التي تُعّرف بأنها الدعوة إلى تخلي المسلم عن الدين الاسلامي، تعتبر في نظر السودان منسجمة مع أحكام المادة 18 من العهد. فرد ممثل السودان بأن جريمة الردة يعاقب عليها بالاعدام. وأوضح أنه لا ينبغي النظر إلى الإسلام باعتباره ديناً فحسب بل أيضاً باعتباره يمثل مجموعة كاملة من التعاليم بشأن الحياة الخاصة والعامة. ولذلك فإن الأشخاص الذين يرتكبون جريمة الردة يشكلون خطراً على لحمة المجتمع ومن ثم يمكن مقارنتهم بالخونة في البلدان التي تطبق تشريعات مختلفة. وأضاف أن الحركات الاسلامية في عدد من البلدان قد سعت إلى إزالة جميع الأحكام المتعارضة مع الشريعة الاسلامية من تشريعاتها. وبعد النظر في تقرير السودان الدوري الثالث، عبرت اللجنة في الجلسة التي عقدتها في 26 يوليو 2007 عن قلقها إزاء اعتبار الردة جريمة بموجب القانون الجنائي لعام 1991، وأوصت بأنه ينبغي على الدولة الطرف (السودان) أن تلغي جريمة الردة لأنها تتنافى مع المادة 18 من العهد. وكان السودان قد ذكر في تقريره الدوري الثالث المؤرخ في 26 يونيو 2006 بعض النقاط بشأن تطبيق المادة 18 من العهد نقتطف منها ما يلي: 1- يكفل الدستور على نحو جلي لكل إنسان الحق في حرية الوجدان والعقيدة الدينية مع كل ما يقتضيه ذلك من حقوق في إظهار دينه أو معتقده ونشره عن طريق التعبد أو التدريس أو الممارسة وحقه في أداء شعائره أو طقوسه. كما يحظر الدستور إكراه أي شخص على اعتناق عقيدة لا يؤمن بها أو أداء شعائر أو عبادات لا يرضاها طوعاً، (المادة 38 من دستور 2005 الانتقالي). 2- لم يشترط الدستور اعتناق ديانة معينة لتولي المناصب في الدولة بما في ذلك رئاسة الجمهورية (المادة 54 (1) من دستور 2005). 3- المواطنة لا الدين أو العنصر العرقي أو اللون هي أساس الحقوق المتساوية والواجبات في السودان وفقاً لنص المادة 7 (1) من دستور 2005 الانتقالي. والتجسيد العملي لذلك هو أن بيانات البطاقة الشخصية للمواطنين لا تتضمن ديانة حامل البطاقة. في الملاحظات الختامية التي أبدتها اللجنة المعنية بحقوق الإنسان في 26 يوليو 2007 بشأن التقرير الدوري الثالث للسودان، لاحظت اللجنة أن العهد ملزم ويجوز الاحتجاج به باعتباره نصاً دستورياً وفقاً للمادة 27 من الدستور الوطني الانتقالي لعام 2005. ولكن وبالإشارة إلى المادة 2 من العهد أبدت اللجنة أسفها لأن الحقوق التي نص العهد على حمايتها غير مدرجة بالكامل في القانون المحلي، كما أن العهد لم يُنشر بصورة كافية تسهل عملية الاحتجاج به أمام المحاكم والسلطات الإدارية. لذلك أوصت اللجنة بأن يقوم السودان بما يلي: - أن يكفل بموجب تشريعاته الإعمال التام للحقوق المعترف بها في العهد. - أن يكفل بصورة خاصة أن تكون سبل الإنتصاف متاحة لضمان ممارسة هذه الحقوق. - تعريف عامة الجمهور بالعهد، لا سيما الموظفين المكلفين بإنفاذ القوانين. في ردها على هذه الملاحظة ذكرت حكومة السودان أنه وفقاً للمادة 27 (3) من الدستور الانتقالي لسنة 2005، تُعتبر كل الحقوق والحريات المضمنة في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية جزءً من الدستور، حيث تقرر المادة: أن كل الاتفاقيات الدولية التي صادق عليها السودان تعتبر جزءً من قانونه الوطني. ووفقاً للمادة 48 من الدستور تصون المحكمة الدستورية والمحاكم المختصة الأخرى هذه الحقوق وتحميها والفصل في دستورية القوانين، وتختص أيضاً بمحاسبة رئيس الجمهورية ونوابه، والاحتجاج بأحكام الدستور يعتبر إحتجاجاً بأحكام العهد الدولي. إذا كان التفسير المتقدم للمادة 27 (3) من الدستور الانتقالي لسنة 2005 صحيحاً: أي أن عهد الحقوق المدنية والسياسية قد أصبح حكماً دستورياً، فإن أي قانون يخالفه سيكون قابلاً للطعن فيه بعدم الدستورية، وأنه يجوز اللجوء إلى القضاء فيما يتعلق بانتهاك حق يكفله العهد ولا تنص عليه «وثيقة الحقوق». سنبحث هذه المسألة تفصيلاً في موقع لاحق. ولكن نرى أنه من المفيد أن نسترعي نظر القارئ منذ الآن إلى التالي: 1- إن عهد الحقوق المدنية والسياسية إتفاقية ملزمة لأطرافها. 2- إن العهد يعترف بحقوق لا تقرها القوانين المستمدة من الشريعة الاسلامية. 3- إن السودان عند انضمامه للعهد لم يبد أي تحفظ على أي مادة من مواده، أو يلحق بالإنضمام إليه أي إعلان تفسيري. 4- إن القانون الدولي لا يسوغ لدولة أن تستشهد بقانونها الوطني لتبرير عدم الوفاء بالتزاماتها بمقتضى اتفاقية صدقت عليها أو إنضمت إليها. (3) وثيقة الحقوق أُفرد الفصل الثاني من الدستور الانتقالي لعام 2005 المعنون «وثيقة الحقوق» للنص على بعض الحقوق التي وردت في العهد الخاص بالحقوق المدنية والسياسية. وبمطالعة المادة 27 والمادة 48 من الدستور يخلص للمرء إلى أن هذه الوثيقة ليست جزءً لا يتجزأ من الدستور فحسب بل هي لب الدستور. فالمادة 27 (1) عرفت الوثيقة بأنها عهد «بين كافة أهل السودان، وبينهم وبين كافة حكوماتهم على كل مستوى، وإلتزاماً من جانبهم بأن يحترموا حقوق الإنسان والحريات الأساسية المضمنة في هذا الدستور وأن يعملوا على ترقيتها، وتعتبر حجر الأساس للعدالة الإجتماعية والمساواة والديمقراطية في السودان». وبموجب الفقرة 2 من المادة 27 إلتزمت الدولة بحماية الوثيقة وتعزيزها وضمانها وتنفيذها. وتقضي الفقرة 4 بأن تنظم التشريعات الحقوق والحريات المضمنة في الوثيقة ولا تصادرها أوتنتقص منها. ونصت المادة 48 من الدستور على عدم جواز الانتقاص من الحقوق والحريات المنصوص عليها في الوثيقة وعلى أن تصون المحكمة الدستورية والمحاكم المختصة الأخرى الوثيقة وتحميها وتطبقها. وفضلاً عما تقدم، فإن حماية حقوق الإنسان وحرياته الأساسية تعتبر إحدى المكونات الرئيسة لمفهوم سيادة القانون الذي نصت المادة 4 (أ) من الدستور على أنه أحد المبادئ التي أُسس عليها الدستور الإنتقالي. أوردنا في موقع متقدم أن اللجنة المعنية بحقوق الإنسان بعد النظر في 26 يوليو 2007 في تقرير السودان الدوري الثالث، قد أبدت أسفها لأن الحقوق التي نص عليها العهد الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لم تدرج بالكامل في القانون المحلي. ولكن حكومة السودان أوضحت بأنه وفقاً للمادة 27 (3) من الدستور الانتقالي لعام 2005، فإن كل الحقوق والحريات المضمنة في الاتفاقيات والعهود والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي صادقت عليها حكومة السودان تعتبر جزءً لا يتجزأ من وثيقة الحقوق. ومضت الإشارة إلى أن اللجنة المعنية بحقوق الإنسان قد فسرت -وبحق- المادة 27 (3) بأنها تعني أن العهد ملزم للسودان ويجوز الاحتجاج به كحكم دستوري. يترتب على ذلك أن أي قانون يخالف عهد الحقوق المدنية والسياسية سيكون قابلاً للطعن في دستوريته، ويجوز اللجوء إلى القضاء في حق يكفله العهد ولا تنص عليه وثيقة الحقوق. (4) جدلية العلاقة بين العهد والقوانين المستمدة من الشريعة الإسلامية. تثير ملاحظات اللجنة المعنية بحقوق الإنسان على تقريري السودان الثاني والثالث جدلية العلاقة بين العهد ومواد القانون الجنائي المستمدة من الشريعة الإسلامية. فقد دعت اللجنة السودان إلى إلغاء تجريم الردة لأنه يتعارض مع المادة 18 من العهد (حق حرية الفكر والوجدان والدين)، وكذلك إلى إلغاء العقوبات الإسلامية المفروضة على بعض الجنايات لأنها لا تتمشى مع أحكام المادة 7 من العهد (حظر العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة). ونبهت اللجنة السودان إلى أنه بإنضمامه لعهد الحقوق المدنية والسياسية قد إلتزم بالإمتثال لجميع أحكامه. لا نعتقد أن حكومة السودان ستمتثل إلى ما دعت إليه اللجنة المعنية بحقوق الإنسان لأنها مقيدة بحكم المادة 5 (1) من الدستور الإنتقالي التي تقضي بأن تكون الشريعة الإسلامية مصدراً للتشريعات. ونرجح أن يكون هذا أيضاً إتجاه القضاء السوداني إذا دفع أحد المتقاضين بعدم دستورية مواد القانون الجنائي لعام 1991 المخالفة لأحكام العهد. هذا على الصعيد الوطني أو المحلي. أما على الصعيد الدولي فإن السودان مسؤول بمقتضى القانون الدولي عن تشريعاته أو أحكام قضائه التي تنتهك إلتزاماته الدولية. إن المرتبة الدستورية المميزة التي اكتسبها عهد الحقوق المدنية والسياسية تعود إلى المادة 27 (3) من الدستور الانتقالي لعام 2005. وبغير ذلك فإن العهد بعد اكتمال إجراءات إدماجه في القانون الوطني كان سيأخذ مرتبة القانون العادي. بمعنى أنه يمكن من الوجهة النظرية أن يصدر تشريع أو حكم قضائي وطني مخالف له لعدم وجود كابح دستوري. ولكن دولياً فإن المخالفة سترتب مسؤولية دولية على السودان تجاه الدول الأخرى الأطراف في العهد. نذكر هذا لأنه ورد في الفقرة رقم (61) من التقرير الدوري الثاني الذي قدمه السودان للجنة المعنية بحقوق الإنسان في 6 ديسمبر 1996 ما يلي: «ينص القانون الوطني على أن للعهد الأسبقية على جميع القوانين الوطنية». لم يذكر كاتب التقرير – كما تقتضي الأصول – اسم وتاريخ القانون الذي ورد فيه هذا النص، فذلك كان سيكون أدعى لاطمئنان اللجنة لصدقية الفقرة (61) والتقرير ككل. على أية حال لقد بحثنا عن القانون المنوه عنه في الفقرة (61) في كافة مظآن وجوده ولكننا لم نتمكن من الإهتداء إليه. الأمر الذي يرجح فرضية عدم وجوده أصلاً.
http://www.sudaneseonline.com/?p=153806[/b]
05-28-2014, 02:36 PM
الصادق الخالدى الصادق الخالدى
تاريخ التسجيل: 10-11-2012
مجموع المشاركات: 805
Quote: قضية الطبيبة المرتدة النظر من زوايا أخرى قضية الطبيبة المرتدةنشر في السوداني يوم 21 - 05 - 2014
النظر من زوايا أخرى باحثة اجتماعية تكشف عن حياة الطبيبة داخل السجن وكيف تقضي يومها مدير مركز إسلامي: ماحدث لأبرار ماهو إلا سحر وإلقاء القبض على طبيب يمارس التنصير. شقيقها: نتحدى محامي أبرار لو يثبت انو (نحن ما أسرتها) ولو ما أقيم عليها الحد عندنا كلام تاني الخرطوم: زينب بُدل – نهاد احمد –تفاؤل العامري -بخيتة تاج السر – قبل سنة ويزيد تناولت وسائل الإعلام خبراً مفاده أن)هناك فتاة ارتدَّت عن دين الإسلام واعتنقت المسيحية)؛ لكن اللافت أن ذلك الخبر لم يأخذ من الإعلام بل من الشارع العام غير يومين فقط وانتهى الموضوع بانتهاء مراسم خروج الفتاة من البلاد بلا عودة حتى الآن. وبالطبع هناك أخبار مؤكدة أن تلك الحادثة ليست الأولى، أما هذه الأيام فقد عاد الخبر من جديد مع اختلاف التفاصيل هذه المرة، إذ ظلت أعين الإعلام طوال الفترة التي مضت تتجه نحو منطقة (الحاج يوسف) حيث كان العالم بأسره يتابع بشدة مجريات الحكم على الطبيبة (أبرار الهادي) المرتدة والتي غيرت اسمها إلى (مريم يحيى) والتي حكمت عليها المحكمة بالجلد 100 جلدة على خلفية قضية الزنا وبالإعدام على خلفية اتهامها بالردة. الشيء المختلف هذه المرة أن القضية ما زالت تأحذ النصيب الأوفر من التغطية الإعلامية بمختلف أنواعها (صحافة –تلفزيون)، والنصيب الأكبر من مجالس الناس بمختلف مستوياتهم وانتماءاتهم مما يجعل السؤال متاحاً بشدة الآن: لما أخذت قضية أبرار أو مريم كل هذا الحيز من الاهتمام الإعلامي؟ هل لأنها بمثابة صافرة إنذار أم فقط مراد منها تشويش الرؤية على القضايا الأخرى التي تشغل البلاد؟. من هذا المنطلق نحاول طرح هذه القضية من زوايا أخرى. حياة أبرار من داخل السجن قبل وبعد الحكم عليها باحثة اجتماعية: أبرار تقيم الليل (...) هذه أول كلمة قالتها بعد الحكم عليها أول ما يتبادر إلى الذهن في مسألة (أبرار) التي أصبحت بين عشية وضُحاها (مريم) هو سؤال منطقي عن صحتها النفسية.. والإجابة حسبما أكدت الباحثة الاجتماعية سعدية ابو القاسم المشرفة النفسية بالسجن ل(السوداني) هى أن أبرار لا تعاني من أي مرض نفسي. سعدية أضافت بقولها: كثيرا ما أجلس الى أبرار وأتبادل معها أطراف الحديث رغم أنها في أول جلسة بيننا أكدت لي أن اسمها مريم وأن والدتها انتقلت الى دار الخلود وليس لديها إخوة، وكشفت سعدية أن أبرار تقوم بأداء صلواتها الخمس داخل المسجد المخصص للنزيلات كما أنها تقيم الليل. هذا حسب إفادات زميلاتها إضافة الى أنها كانت تحرص على حضور الندوات الدينية التي كانت تقام في فترات متباعدة داخل السجن وكانت تجيب على الأسئلة التي يتم طرحها مايدل على أنها تتمتع بكامل وعيها وغير مصابة بأي مرض نفسي، وأشارت سعدية إلى أن زميلات أبرار كنّ مندهشات من أنها مسيحية ورغم ذلك تؤدي صلواتها وحينما توجهوا لها بالسؤال عما يبدر منها أجابت بقولها: "أنا عارفة علاقتي مع ربي شنو " وأضافوا أن أبرار طيبة المعشر والكل يعاملها باحترام. وختمت حديثها بقولها إن تصرفها واعتناقها للمسيحية ونكران اسمها الحقيقي هذا يرجع الى احتمالين؛ إما أن تكون خائفة من شيء ما أو مسحورة لكن خلاف ذلك هي نفسياً طبيعية وقالت سعدية بعد أن أعلن الحكم عليها بالإعدام قالت لها إحدى زميلاتها لو كان نطقتي بالشهادة ماكان اتحكم عليك بالإعدام فردت عليها " ليه إنتي ماعارفاني أنا مسلمة مش حكموني خلاص" فقالت لها زميلتها لكن القاضي ماعارفك. إرهاصات سياسية يقول أستاذ العلوم السياسية البروفسير عبده مختار موسى ل(السوداني) إن قضية الطبيب المرتدة أبرار ارتبطت بالجانب الإعلامي وكذلك بصورة الإسلام في الرأي العام الدولي ومن المفترض أن يكون الحكم في هذه القضية لعدَّة قضاة، كما يستشار فيها مجمع الفقة الإسلامي وهيئة علماء السودان. ومن الواضح أن هذه القضية لها إرهاصات سياسية، فقد استغل العلمانيون هذه الحادثة ليشوهوا صورة الإسلام. وعلى الرغم من أن هذه القضية لم تصل إلى نهايتها من الناحية القضائية، لذلك توجد فرصة ليتدخل العلماء والفقهاء لإيجاد فرصة للحكم فيها، كما أوضح أنه ليس هنالك نص صريح في هذه القضية، ونظراً لما أثارته هذه القضية من ضجة إعلامية مشابهة لصرف النظر عن قضايا قومية أكثر أهمية من هذه القضية الفردية. وقال د.عبده إنه يتمنى أن تُلغى هذه العقوبة ويترك الأمر للفقهاء للتعامل مع هذه السيدة. مواثيق دولية من جهتها قالت ل(السوداني) أستاذة القانون الدستوري والدولي بجامعة الزعيم الأزهري د.زحل محمد الأمين إنَّ للمسألة محورين: محور داخلي يتعلق بتطبيق القوانين داخل الدولة مرتبط بالقانون الجنائي السوداني لعام 1991م الذي نص على الردة كجريمة يعاقب عليها القانون بالإضافة للقانون الداخلي؛ ومحور خارجي بما للسودان من التزامات منبثقة عن الالتزامات بالمواثيق والاتفاقيات الدولية التي صادق عليها السودان مثل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948م والعهدين الدوليين الملحقين بالإعلان العالمي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والعهد الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لعام 1966م. كل هذه المواثيق تنص على حرية المعتقد الديني وحق الإنسان في أن يختار الدين الذي يناسبه، ولذلك فإن الأمر شائك ومعقد يضع القاضي بين تطيبق القانون الوطني المستمد من الشريعة الإسلامية الذي ينص على التجريم وبين المواثيق الدولية الملتزم بها السودان التي تعتبر حرية المعتقد حقاً من حقوق الإنسان، لذلك يترتب على السودان أن يعمل مواءمة على حسب التدرج القانوني لأن الاتفاقات الدولية تعلو على الدستور والتشريع الوطني لتفادي الازدواجية في مسألة تطبيق الجرائم. نمط تفكير..!! (لا يمكن الوصول إلى تحليل شخصي للفتاة إلا عن طريق مقابلتها والجلوس معها ومعرفة الكثير من المعلومات الدقيقة عنها). بهذه العبارة بدأت الاختصاصية الاجتماعية سلافة بسطاوي حديثها ل(السوداني)، مضيفة أنه من الضرورة بمكان اللقاء بأسرة الفتاة لمعرفة مستوى التفكير ونمط التفكير والتعرف على المراحل التعليمية وتحديد إذا كان السلوك سوياً أو متعدد الاتجاهات لأن كل ذلك يسهم بشكل كبير في الوصول للتشخيص الصحيح؛ أيضاً من الضروري معرفة البيئة التفاعلية المحيطة بها من خلال التعامل مع رفيقات الدراسة لأنه في بعض الأحيان تظهر بعض السلوكيات التي لا تنتبه لها الأسرة، كما أشارت إلى أنه طوال سنوات ممتدة من العمل في هذا المجال لم تكن هناك حالة بهذا الشكل لإثباتها كمرض معين، ورغم أن المرض النفسي هو تناقضات أو صراع داخلي يحدث للشخص إلا أنه لا يوجد تحليل ثابت لحالات الأديان هذه، إلا أنها تعود لتقول إن من الاحتمالات في هذه الحالة أن يكون هناك صراع نفسي يحل محل الاعتقاد بسبب عدم إيجاد المفاهيم التي تجيب عن الأسئلة. وقد أرجعت انتشار هذه الظواهر إلى عدم تحقيق إثبات الذات، وتداخل الثقافات، بالإضافة إلى فقدان الهوية بفضل التشويش الذي يحدث الآن. هناك احتمال آخر أن يكون هناك جو من الإهمال الأسري بحيث لا يوجد ترابط ولا توجد ممارسات عقائدية أو على العكس يوجد نوع من أنواع الكبت. وقد أشارت في نهاية حديثها إلى أنه لا بدَّ من ترسيخ القيم، لأنه من السهل تغيير الفكرة ولكن من الصعب تغيير معتقد. السحر.. والسحرة متهمون من جانبه أكَّد دكتور عمار صالح موسى مدير المركز الإسلامي للدراسات المقارنة ل(السوداني) إن ماحدث لأبرار ماهو إلا سحر وهي ليس الحالة الأولى التي يتم تنصيرها وهناك عدد من الحالات التي رجعت الى صوابها وأعلنوا إسلامهم من جديد، كاشفا عن أن هناك جماعات تخصصت في تنصير الطالبات على وجه الخصوص، لافتا الى أنه تم إلقاء القبض في الأيام الفائتة على طبيب قبطي يعمل على تنصير الطالبات إلى أن أوقعت به طبيبة صيدلانية محذرا الجميع من الاحتكاك بتلك المجتمعات، منوها على ضرورة التحصين اليومي وضمن حوار مطول ينشر لاحقا تحدث الدكتور عمار عن السحر وكيفية عمله وعن الحالات التي تم علاجها من داخل المركز. ///////////////////
http://www.sudaress.com/alsudani/21583
05-28-2014, 02:40 PM
الصادق الخالدى الصادق الخالدى
تاريخ التسجيل: 10-11-2012
مجموع المشاركات: 805
Quote: شقيق الطبيبة المرتدة في حوار مثير: السماني: نتحدى محامي أبرار لو يثبت إنو (نحن ما أسرتها) ولو ما أقيم عليها الحد عندنا كلام تاني حوار: تفاؤل العامري ـ نهاد أحمد صارت قصتها حديث المجتمع بمختلف شرائحه ولا تخلو صحيفة او موقع الكتروني من نشر أخبارها بصورة يومية تنقل وقائع جلسات أبرار أو مريم الطبيبة التي اعتنقت المسيحية بعد زواجها من دانيال الذي أنجبت منه طفلا وهي الآن حبلى في شهرها الثامن. أبرار ابتعثها أهلها للدراسة لكن انقطعت أخبارها عنهم ما حدا بهم لفتح بلاغ بفقدانها وظلوا في بحث مضنٍ عنها حتى عثر عليها بواسطة إحدى شركات الاتصال. (السوداني) جلست الى شقيق أبرار، السماني الذي كان يحتبس الدمع وهو يتحدث بمرارة عن قصة شقيقته فإلى مضابط الحوار:
* في البدء اكشف لنا عن أول لقاء تم بينك وشقيقتك من خلف القضبان؟ بملامح حائرة ووجه يحمل هموم الدنيا قال السماني الشقيق الأصغر لأبرار: (مشيت السجن وطلبت مقابلة أختي وعندما جاء وقت الزيارة نادوا عليها باسمها الحقيقي فلبت النداء ووقفت قصادي وشفت الدموع في عيونها وحاولت أتكلم معاها لكنها رجعت مسرعة كأنها تخاف من شيء ما وحاولت من كانت بجوارها أن تعيدها لي لكنها رفضت وخرجت بعد ذلك دون أن يدور بيننا حوار). * ماذا كنت تود أن تقول لشقيقتك حينما قمت بزيارتها؟ بسرعة قال السماني: كنت ناوي اقوليها ارجعي عن الانتي فيهو ونحن على استعداد نغفر ليك كل شيء ونعمل عشانك كل حاجة. * حملت إحدى الصحف الصادرة يوم امس تصريحات من محامي الدفاع تشير الى أن والدة مريم قد توفيت منذ زمن بعيد وأن التي جاءت للمؤتمر لاعلاقة لها بها ماذا أنت قائل؟ اولا ربنا يطوِّل في عمرها - الوالدة - لكن أنا أتحدى هذا المحامي أن يثبت لينا كلامو ولو يجيب زول واحد عندو علاقة بي أختي ويقول دا من أسرتها او حتى يظهر وثيقة تشير الى أن أبرار لها أسرة غيرنا. المحامي دا لافي بالقنوات والجرائد يحاول يثبت أن أبرار مريم وأنها مسيحية لكن مايقدر يجي بي دليل واحد لأنه لا يملك شيء وهو زول ماسك القضية من نصها. * كيف بدأت رحلة البحث عن ابرار؟ في بداية شهر رمضان المنصرم بدأنا في رحلة البحث بعد أن فقدنا الاتصال بها لعدة أشهر وجئت الى الخرطوم برفقة شقيقي محمد فقد عشنا أوضاعا لا يقدر على تحملها بشر عادي فكنا طول النهار نجوب مابين الأقسام والمستشفيات وكل من لنا به صلة قرابة فكثيرا ما يصادف أن نفطر بجرعات ماء من أي سبيل وكثيرا ما ننام دون عشاء ونصبح صيام في اليوم الثاني وكل هذا لم يكن يهمنا بقدر ما كنا نمني النفس بأن نجد شقيقتنا بخير. * وماذا بعد ذلك؟ كنا على اتصال دائم برقم هاتف أبرار الذي كان مغلقا وفي يوم ما ردت علينا من الطرف الآخر وبعد السلام أنكرت أبرار نفسها وقالت إنها مريم وأغلق الخط وأصبحنا نتعقب التلفون بفضل مجهودات شرطة الخرطوم التي اهتمت بالأمر وتعاملت معه بكل تفان وبعد عيد الفطر المبارك اتصلنا بالرقم مرة أخرى وكنا نتعقب مكانه بفضل إحدى شركات الاتصالات وفي منطقة طرفية بالخرطوم كان يحمل الهاتف صبي حاول الفرار إلا أن الشرطة هددته بإطلاق النار واكتشفنا أنه الأخ الأصغر لدانيال الذي تزوج شقيقتنا. *وهل دلكم الصبي على الفور للمكان الذي تتواجد به شقيقتكم؟ نعم وحينما اصطحبتها الشرطة للتحري كان الخوف يبدو على عينيها وحاولت الهروب من أمامنا وأنكرت معرفتها بنا، ووعدناها أمام الشرطة أننا لن نصيبها بأذى لكن أصرت على عدم معرفتها بنا. * صف لنا كيف عرفت أن أبرار اعتنقت المسيحية؟ بعد أن تم القبض عليها ومثلنا أمام القاضي في أول جلسة وصل إلينا أن أبرار غيرت اسمها الى مريم وأنها اعتنقت المسيحية، فأدركنا من تلك اللحظة أن أبرار أصابها السحر لا محال. *وكيف وقعت في هذا الشرك؟ تم استدراجها من قبل شقيقة دانيال التي كانت صديقة أبرار. *ماذا كان سيكون مصير شقيقتك إن لم تعثروا عليها؟ أبرار تم عمل جواز لها ببيانات مزيفة بغرض الهجرة الى الولايات المتحدة وكان متبقي لهذه الرحلة 26 يوما فقط لكن لأن أبرار بنت قبائل ربنا أنقذها. * نقلت إحدى الصحف في الأيام الفائتة خبراً مفاده أن شقيق أبرار قام بتهديدها بالقتل وكان يحمل سكينا؟ أسند السماني ظهره الى الكرسي قائلا: استغفر الله العظيم الكلام دا يا أختي ماحصل ولا حيحصل لأننا واثقين أن أختنا مافي وضعها الطبيعي وعلى العكس نحن بتعامل معاها بكل عطف وحنية. * ماهي حكاية الصورة العائلية وثوب الوالدة اللذين تم عرضهما على أبرار داخل القفص؟ حاولنا أن نؤثر عليها ونرجعها لصوابها لما أبرزنا ليها صورة العائلة وهي في وسطنا وكانت الصورة دي في زواج أختنا. أما (توب امي) دا كان هدية من أبرار ووقفت جنبها في القفص وقالت ليها دا توبك يا أبرار وهي تجهش بالبكاء؟ *ماذا كان رد فعل أبرار؟ أزاحت بوجهها من أمامنا كأنها ترفض أن تؤكد لنا أنها تدرك كل شيء. * زي ما قلت لينا في البداية إنكم قبيلة كبيرة عريضة في القضارف والوالد شيخ قبيلة؛ صف لنا الحالة العامة بعد انتشار خبر أبرار وتناقل الصحف لها يوما بعد الآخر؟ هنا احتضنت عيناه الأرض كأنه يحبس دمعة من السقوط وقال بصوت تخنقه العبرة: حالتنا سيئة. فقدنا الضحكة. ما بننوم الليل، صغيرنا قبل كبيرنا الصدمة كانت قاسية. * كيف عاشت أبرار طفولتها؟ أبرار من قامت هادئة وحنينة، ذكية وهادئة ومميزة في دروسها وشاطرة من يوم قامت وهي الوحيدة الجات الخرطوم تقرا جامعة من بناتنا.
* على ذكر الجامعة نفت جامعة السودان أن تكون أبرار قد درست بها ؟ هم يقولوا أي شيء بس شهادتها الجامعية موجودة بحوزتنا وحننشرها إذا لزم الأمر.
*ماذا تسمي ما حدث لأبرار؟ أبرار مسحورة وربنا قادر يرجعها لينا ولوعادت صدرنا فاتح ليها وإلا يقام عليها الحد، ولو ما نفذ حد الله نحن عندنا كلام تاني.
هذا مقتبس من المادة التي قام بنقلها الصادق الخالدي بعاليه:
Quote: يقول أستاذ العلوم السياسية البروفسير عبده مختار موسى ل(السوداني) إن قضية الطبيب المرتدة أبرار ارتبطت بالجانب الإعلامي وكذلك بصورة الإسلام في الرأي العام الدولي ومن المفترض أن يكون الحكم في هذه القضية لعدَّة قضاة، كما يستشار فيها مجمع الفقة الإسلامي وهيئة علماء السودان. ومن الواضح أن هذه القضية لها إرهاصات سياسية، فقد استغل العلمانيون هذه الحادثة ليشوهوا صورة الإسلام. وعلى الرغم من أن هذه القضية لم تصل إلى نهايتها من الناحية القضائية، لذلك توجد فرصة ليتدخل العلماء والفقهاء لإيجاد فرصة للحكم فيها، كما أوضح أنه ليس هنالك نص صريح في هذه القضية، ونظراً لما أثارته هذه القضية من ضجة إعلامية مشابهة لصرف النظر عن قضايا قومية أكثر أهمية من هذه القضية الفردية. وقال د.عبده إنه يتمنى أن تُلغى هذه العقوبة ويترك الأمر للفقهاء للتعامل مع هذه السيدة.
Quote: مواثيق دولية من جهتها قالت ل(السوداني) أستاذة القانون الدستوري والدولي بجامعة الزعيم الأزهري د.زحل محمد الأمين إنَّ للمسألة محورين: محور داخلي يتعلق بتطبيق القوانين داخل الدولة مرتبط بالقانون الجنائي السوداني لعام 1991م الذي نص على الردة كجريمة يعاقب عليها القانون بالإضافة للقانون الداخلي؛ ومحور خارجي بما للسودان من التزامات منبثقة عن الالتزامات بالمواثيق والاتفاقيات الدولية التي صادق عليها السودان مثل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948م والعهدين الدوليين الملحقين بالإعلان العالمي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والعهد الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لعام 1966م. كل هذه المواثيق تنص على حرية المعتقد الديني وحق الإنسان في أن يختار الدين الذي يناسبه، ولذلك فإن الأمر شائك ومعقد يضع القاضي بين تطيبق القانون الوطني المستمد من الشريعة الإسلامية الذي ينص على التجريم وبين المواثيق الدولية الملتزم بها السودان التي تعتبر حرية المعتقد حقاً من حقوق الإنسان، لذلك يترتب على السودان أن يعمل مواءمة على حسب التدرج القانوني لأن الاتفاقات الدولية تعلو على الدستور والتشريع الوطني لتفادي الازدواجية في مسألة تطبيق الجرائم.
05-29-2014, 06:44 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
ورد اليوم في جريدة السوداني ان منظمات المجتمع المدني زار أبرار امس. في سجن النساء تحدثوا معها عن حالها وهل تعرضت. الي تعذيب اوخلافه اوعزلة وذكرت انها مع السجينات في مكان واحد ولم تعذب وان ابنتها أسمتها إيمان وسمعت بالاشاعات انها حبشية وأنها طبيبة وذكرت من اين يأتي هؤلاء الناس بتلك الإشاعات
05-29-2014, 10:16 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48847
Quote: الجديد في قصة أبرار استجابتها الي اسمها الحقيقي أبرار وتجاهل كل من يناديها باسم مريم اعترافها انها ليست طبيبة وأنها سودانية وليست من دولة الحبشة
المصدر لو سمحت ...
... المهم ...
05-30-2014, 06:52 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
سلطات السجن سمحت له بالالتقاء بزوجتي ومشاهدة ابنتي الوليدة بعد طول ممانعة ومماطلة - صورة
05-29-2014 06:08 PM بي بي سي - الخرطوم:
قال دانيال واني زوج الفتاة المحكوم عليها بالإعدام بعد إدانتها بالردة عن الإسلام إنه تمكن من رؤية ابنته التي ولدت داخل سجن النساء بأمدرمان الأربعاء.
وأوضح لبي بي سي أن سلطات السجن سمحت له بالالتقاء بزوجته ومشاهدة ابنته الوليدة بعد طول ممانعة ومماطلة. وأشار إلى أن صحة زوجته والمولودة الجديدة جيدة، وأنها تتمتع بروح معنوية عالية.
وكانت محكمة سودانية قد أصدرت حكما على مريم إسحق بإعدامها، وجلدها مئة جلدة، بعد إدانتها بتهمتي الارتداد عن الدين الإسلامي وارتكاب جريمة الزنا.
"محاولات للاستتبابة"
وكشف دانيال، المنحدر من دولة جنوب السودان، عن محاولات يقوم بها رجال دين يتبعون لمؤسسات حكومية من أجل إقناع مريم بالعدول عن موقفها بالرغم من صدور حكم الإعدام.
وقال "مريم لا تزال تصر علي موقفها بأنها مسيحية أصلا، وطلبت من إدارة السجن عدم إزعاجها بمحاولات الاستتابة المتكررة". وقبيل إصدار الحكم في قاعة المحكمة جاء رجل دين يتبع لمجمع الفقة الإسلامي، التابع للحكومة السودانية وحاول استتابتها.
وعندما سألها القاضي هل أنت مصرة علي موقفك؟ فأجابت بأنها مسيحية أصلا، ومن ثم أصدر حكمه.
وتزوج دانيال من مريم داخل إحدي الكنائس بالخرطوم وأنجبا طفلا عمره ثلاث سنوات بالإضافة إلى المولودة الجديدة التي قال إنهما اتفقا علي تسميتها باسم "مايا".
غير أن قاضي المحكمة أمر ببطلان الزواج باعتبار أنه لا يجوز للمسلمة الزواج من مسيحي بحسب قوانين الشريعة الإسلامية.
" أبرار وليس مريم"
وكان أخوة مريم قد عقدوا مؤتمرا صحافيا بالخرطوم، وقالوا إن اسمها الحقيقي هو أبرار وليس مريم.
وأضافوا أن والديها موجودان بإحدى القرى بمنطقة القضارف شرق السودان، وأنهما حيان، وليس كما تقول إن والدتها قد توفيت منذ عام 2011.
وأبرزن أسرة مريم مستندات وأوراقا تشير إلى المؤسسات التي تلقت فيها تعليمها، بالإضافة إلى شهادات الميلاد والجنسية وصور فوتوغرافية لها عندما كانت صغيرة.
ويشكك دانيال في شهادة هؤلاء، ويقول "كيف يرضون لمريم أن تقاد إلى المشنقة؟ إنهم أهلها الحقيقون". "محكمة ابتدائية"
وقالت الحكومة السودانية بعد الانتقادات الدولية التي وجهت إليها بعد صدور الحكم إن قرار المحكمة ابتدائي، ويمكن أن يستأنف في محاكم عليا.
وأوضحت وزارة الخارجية السودانية أنها ملتزمة بالمواثيق الدولية الموقعة عليها، بالإضافة إلى احترامها لدستور السودان الذي يتيح للأشخاص حرية اعتناق ما يراه مناسبا من أديان أو معتقدات.
وقال محامو الدفاع إنهم قد استأنفوا بالفعل قرار المحكمة، وإنهم ينتظرون.
وطبقا للقانون السوداني فإن حكم الإعدام لن ينفذ على مريم إلا بعد أن تضع مولودها وترضعه لمدة عامين.
وكالات
05-30-2014, 07:08 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48847
سلام يا المسلمي جماعتك ظنوا أن التهديد بالقتل سوف يجعل المرأة تخاف وتعلن رجوعها للدين الإسلامي، ولكن أسقط في يدهم عندما أصرت على موقفها. والآن بعد صدور الحكم يواصلون محاولات استتابتها التي سوف تخرجهم من حرج تنفيذ حكم القتل عليها لأنهم يعرفون أنهم لن يستطيعوا تنفيذه. فهم في ورطة حقيقية والضغوط تزداد عليهم. اقرأ الخبر بعاليه وشاهد صورة دانيال وهو يحمل طفلته، ألا يبرهن على أن سلطة السجن تعترف بأنه الأب؟ إذا كانت المحكمة قد قضت بأن المرأة زانية، وبرأت دانيال وأطلقت سراحه فلا ينبغي لسلطات السجن أن تسمح له بزيارتها أو بحمل المولودة بين يديه. شايف كيف؟
وأوضحت وزارة الخارجية السودانية أنها ملتزمة بالمواثيق الدولية الموقعة عليها، بالإضافة إلى احترامها لدستور السودان الذي يتيح للأشخاص حرية اعتناق ما يراه مناسبا من أديان أو معتقدات.
@@@@@@@@ مقتبس من خبر ال بي بي سي الفوق يا المسلمي
05-30-2014, 03:08 PM
جمال الباقر جمال الباقر
تاريخ التسجيل: 12-14-2008
مجموع المشاركات: 2237
Quote: وأوضحت وزارة الخارجية السودانية أنها ملتزمة بالمواثيق الدولية الموقعة عليها، بالإضافة إلى احترامها لدستور السودان الذي يتيح للأشخاص حرية اعتناق ما يراه مناسبا من أديان أو معتقدات.
@@@@@@@@ مقتبس من خبر ال بي بي سي الفوق يا المسلمي
يا دكتور ياسر سلام الخارجية السودانية بتعرض خارج الدائرة هنالك جهات تدير الدولة وهي صاحبة القرار وانت هنا في السودان شايف بعينك الوجود الاسلامي السلفي المتمسك الحقيقي بالإسلام وهو يمثل جهة ضغط تعمل الدولة له مليون حساب ًلايمكن التضحية به
05-30-2014, 11:29 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: يا دكتور ياسر سلام الخارجية السودانية بتعرض خارج الدائرة هنالك جهات تدير الدولة وهي صاحبة القرار وانت هنا في السودان شايف بعينك الوجود الاسلامي السلفي المتمسك الحقيقي بالإسلام وهو يمثل جهة ضغط تعمل الدولة له مليون حساب ًلايمكن التضحية به
الوجود الإسلامي زي النوع دا يا شيخ المسلمي؟
https://www.youtube.com/watch?v=qVC9-XidRjg
05-31-2014, 12:46 PM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: يا دكتور ياسر سلام الخارجية السودانية بتعرض خارج الدائرة هنالك جهات تدير الدولة وهي صاحبة القرار وانت هنا في السودان شايف بعينك الوجود الاسلامي السلفي المتمسك الحقيقي بالإسلام وهو يمثل جهة ضغط تعمل الدولة له مليون حساب ًلايمكن التضحية به
حكومتك اعلنت انها ستفرج عن (المرتدة) وادعت ان شريتعهم تكفل حرية الاعتقاد وبعلم القاصي والداني ان الامر عندهم ليس امر دين بل هي سلطة تشبع رغباتهم وكعادتها تتراجع اليوم بصورة مخزية لانها تتعرض لضغوط حقيقية تهدد سلطتهم لذلك ضحت (بما اسميته انت الوجود الاسلامي السلفي ) وضحت بهم وبك وبامثالك رغم قناعتي ان معظم الهتيفة هم ايضا تجار دين لا هم لهم لهم سوى تجارتهم الدنيوية سوى في السيارات او المخدرات
فلتعن هذه السلفية الجهاد على الحكومة
المزيد في هذا البوست http://www.sudaneseonline.com/board/470/msg/1401552520.html
05-31-2014, 08:24 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48847
Quote: مسؤول سوداني: سيفرج عن السيدة المتهمة بالردة خلال أيام قليلة أفاد مسؤول سوداني بأنه سيتم خلال أيام قليلة إطلاق سراح السيدة السودانية التي حكم عليها بالإعدام بعد اتهامها بالردة، إثر زواجها من رجل مسيحي. وقال عبد الله الأزرق وكيل وزارة الخارجية السودانية إن مريم أبراهيم التي وضعت مولودا في السجن، سيطلق سراحها خلال أيام قليلة. وأضاف أن السودان يكفل الحريات الدينية وملتزم بحماية المرأة.
https://www.youtube.com/watch?v=UAS22Ib4XAU
05-31-2014, 07:49 PM
ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 7628
Quote: بس ارخي اضانك ناوي الذهاب اليها في السجن واجيب ليك منها مباشرة
يا الحبيب المسلمى , إذا سمحت لك السلطات الأمنيه بدخول سجن النساء لمقابلة هذه المرأه وأطفالها الصغار أستحلفك بالله العظيم أن تبلغها تحياتنا وتبلِغها بأننا فى أمريكا بندعو الله ليل نهار بان يُحسن خلاصها وينصرها على الطغاة الظلمه ويخرجها من السجن كما أخرج سيدنا يوسف عليه السلام .
05-31-2014, 09:26 PM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
اتصلت إدارة سجن النساء اليوم بالشيخ جلال الدين المراد الشيخ الذي استتاب أبرار قبل الحكم عليها بحد الردة وذكرت إدارة السجن ان المرتدة أبرار محمد الهادي تطالب ان تلتقي به من جديد وقد رحب الشيخ بطلبها وأكد انه سيلتقي بها في الوقت القريب العاجل
------ المصدر صحف اليوم الصادرة في الخرطوم
05-31-2014, 10:30 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: اتصلت إدارة سجن النساء اليوم بالشيخ جلال الدين المراد الشيخ الذي استتاب أبرار قبل الحكم عليها بحد الردة وذكرت إدارة السجن ان المرتدة أبرار محمد الهادي تطالب ان تلتقي به من جديد وقد رحب الشيخ بطلبها وأكد انه سيلتقي بها في الوقت القريب العاجل
------ المصدر صحف اليوم الصادرة في الخرطوم
المصدر لو سمحت
06-01-2014, 07:06 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: يا الحبيب المسلمى , إذا سمحت لك السلطات الأمنيه بدخول سجن النساء لمقابلة هذه المرأه وأطفالها الصغار أستحلفك بالله العظيم أن تبلغها تحياتنا وتبلِغها بأننا فى أمريكا بندعو الله ليل نهار بان يُحسن خلاصها وينصرها
العم عبدالله عبدالله سلام لوربنا سهلها الوصية تصل وكمان نحن من هنا ندعوا ليك ربنا يحفظك بحفظه ويجعل الصعب سهلا
06-01-2014, 07:22 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
نسأل الله أنو ما يكون كلام ساهي يا المسلمي ويا رب يعقبو إلغاء الحكم وتبرئة المحكوم عليها، ويا حبذا لو واصلت السلطة السير بإلغاء ما يسمى بمادة الردة وكل القوانين السبتمبرية سيئة السمعة والصيت.
التمسك بهذه القوانين هو الذي أجج نيران الحرب بين النظام السوداني وبين الحركة الشعبية لتحرير السودان، وحولها إلى حرب جهادية وبعد سنين عديدة اضطرت ذات السلطة للجلوس والتفاوض، واضطرت السلطة لقسمة السلطة والثروة، وانتهى الأمر بانفصال جنوب السودان.
وأنتم الآن تريدون من النظام أن يكرر تجاربه الفاشلة.
الأستاذ محمود نصح نظام نميري أن يستمع إلى صوت العقل ويلغي تلك القوانين ويلجأ إلى الحل السلمي مع حاملي السلاح في جنوب السودان، وظن قصيرو النظر أن التخلص منه هو العمل الصحيح، فجمعوا الدهماء والرجرجة وهللوا وكبروا في هذه الساحة يوم الثامن عشر من يناير الأشهر في التاريخ
لكن برضو نستمر في النصح.
ياسر
06-01-2014, 10:21 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: Quote: القيادة العامة للقوات المسلحة السودانية منذ 2 ساعات الدبلوماسية السودانية تنفي تصريحات بالإفراج عن مريم إبراهيم
محكوم عليها بالجلد والإعدام 06-01-2014 07:06 AM (CNN)—نفت وزارة الخارجية السودانية، السبت، الأنباء التي تم تداولها على لسان وكيل وزارة الخارجية، عبدالله الأزرق، حول إطلاق سراح مريم ابراهيم المحكوم عليها بالإعدام بسبب "ارتدادها عن الدين الإسلامي والوقوع بالزنا."
وأكدت الخارجية السودانية على لسان المتحدث الرسمي باسمها، أبوبكر الصديقي بأنه على غير علم بأي خطط لإطلاق سراح إبراهيم قبل النطق بحكم الاستئناف.
ويشار إلى أن محكمة سودانية قضت بإعدام مريم شنقا لرفضها التخلي عن الديانة المسيحية والعودة إلى الإسلام، وزواجها الذي اعتبرته "زنا" من رجل مسيحي.
https://ar-ar.facebook.com/SUDANARMY
خبر عن مريم منذ ساعتين ....ينفى ؟؟؟
06-01-2014, 03:05 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: البي بي سي : وكان وكيل وزارة الخارجية السودانية، عبد الله الأزرق، قد قال لبي بي سي إن مريم، البالغة من العمر 27 عاما، والتي وضعت مولودتها داخل السجن، سيفرج عنها في غضون أيام قليلة.
Quote: البي بي سي : وقالت المحكمة إن مريم سيطلق سراحها لمدة سنتين لتربية ابنتها ثم ينفذ فيها حكم الإعدام.
Quote: البي بي سي : وقال الزوج "ن الصعب عليّ العيش في السودان". وذكر واني أنه سيغادر الخرطوم إلى جهة لم يحددها.
Quote: السي ان ان : وأكدت الخارجية السودانية على لسان المتحدث الرسمي باسمها، أبوبكر الصديقي بأنه على غير علم بأي خطط لإطلاق سراح إبراهيم قبل النطق بحكم الاستئناف.
الازرق صادق فيما ذهب اليه لانه يعلم كيفية عمل النظام القضائي في نظامة نعم سيطلق سراحها ضمن توليفة معدة سلفا من قضاءة فقه الضرورة . وابوبكر الصديق ايضا صادق لانه ذكر بالحرف الواحد انه لا علم له واكد ضمنيا ان اطلاق سراحها سيكون بعد حكم محكمة الاسنئاف .
وحكم محكمة الاستنئاف معدة سلفا ومعلوم (وقالت المحكمة إن مريم سيطلق سراحها لمدة سنتين لتربية ابنتها ثم ينفذ فيها حكم الإعدام.)
والنهاية كما قال الزوج (وذكر واني أنه سيغادر الخرطوم إلى جهة لم يحددها.) اذن القصة وما فيها مجرد ذوبعة وجهاد حنجوري للتغطية على فساد اخوان نسيبة
ولا عزاء للواهمين المتوهمين الذين لم يصحو بعد مرور ربع قرن من حكم تجار الدين ومبروك للممطلابية والمرتزقة
عملية ما ظريفة وحركة ########ة
06-02-2014, 01:48 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: زياد جعفر عبدالله انتهي من البوست ده وبفتح ليك بوست خاص الجامعة الأهلية !!!!!!!
وتفتح لي بوست خاص ليه...أنا مالي و مال الجامعة الأهلية؟ على العموم لما تفتحو أديني خبر بالله...أنا سودانيز دي ما بفتحا طوالي...ما عندي وقت ليها و المواضيع بقت مملة و ممجوجة :(
06-03-2014, 07:02 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: زياد جعفر عبدالله عشان ما تزعل نفتح ليك البوست منذ زمن مدرسة بحري الحكومية قصرت معاك عشان ما تزعل (:
ههههههه يا دوبك عرفتني دفعة السيد :) ما جيتكم في البيت قبل كم سنة يا محمد...الخرف ظاهر حصل :) سلم عليهو و قول ليو أبو الدفاع بسلم عليك كتير السلام :) --------------------------------- موضوع البوست: خلوا بت الناس في حالها يا أبوحميد إنشالله ربنا يهديها لطريق الرشاد بعد دا...بعيداً عن دجل تجار الدين و يهدينا جميعاً إن شاء الله...قول آمين
06-03-2014, 11:44 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
*توقعات بقرار رئاسي للافراج عن مريم المرتدة..مفوضية حقوق الانسان تتدخل فى قضيتها. السوداني: *بسبب قضية الردة: دول اوربية تهدد باغلاق السفارات السودانية..
سلامات يا المسلمي
06-03-2014, 12:20 PM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
*توقعات بقرار رئاسي للافراج عن مريم المرتدة..مفوضية حقوق الانسان تتدخل فى قضيتها. السوداني: *بسبب قضية الردة: دول اوربية تهدد باغلاق السفارات السودانية..
سلامات يا المسلمي
يا دكتور ياسر سلام الرئاسة حقتنا دي لو أصدرت قرار إلغاء تحصيل قبانة مافي زول بسمع كلامها (:
06-03-2014, 05:34 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
تم فتح تحقيق في كيف تم تصوير المحكوم عليها المرتدة أبرار داخل سجن النساء وكيف تم نشرها وهي مخالفة للقوانين وسوف يتم نشر التحقيق وتحديد المتهمين وسيشمل الاتهام دانيال الذي خالف قوانين السجن من الذي سمح له بالزيارة ومن الذي ساعده بالتصوير وخلافه
06-03-2014, 10:36 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: تم فتح تحقيق في كيف تم تصوير المحكوم عليها المرتدة أبرار داخل سجن النساء وكيف تم نشرها وهي مخالفة للقوانين وسوف يتم نشر التحقيق وتحديد المتهمين وسيشمل الاتهام دانيال الذي خالف قوانين السجن من الذي سمح له بالزيارة ومن الذي ساعده بالتصوير وخلافه
على العين و الراس يا محمد من غير من تكون أخو أبو السيد...إنت راجل ضكران و كريم و أخو أخوان..و إكرامك واجب كان على المزاح الفوق بتاع العربات الكورية...فوالله دا كان هزار مني فقظ و أعتذر لك يا أخي إن كان مزاحي ثقيل...ولك العتبى حتى ترضى --------------------------------------- كان على موضوع البوست يا أبوحميد...فالقضايا العامة و الرأي فيها لا يخضع للمجاملات عندي... إنت قول رأيك و أنا بقول رأيي...و يبقى الإحترام بيننا حتى لو ردي كان جاف ورأيي حاد في بعض الأحيان ... فالأمر ليس شخصي...وزي ما قلت ليك بحترمك جداً على المستوى الشخصي... مع ودي
Quote: علي حمد الملك زياد بن جعفر .. تحية طيبة (إنشالله ربنا يهديها لطريق الرشاد بعد دا...بعيداً عن دجل تجار الدين ) ..اللهم آمين اللهم آمين ...لكن الهداية دي ماعايزة ليها جكة وشغل ايجابي .. ماشغل سلبي ..انصر اخاك ظالما او مظلوم (والمظلوم رده عن الظلم وهي ظلمت نفسها ماظلمت حد تاني ) كيف ظلمت نفسها .. عشان إن الدين عندالله الاسلام .. ومحتاجة ناسها واهلها وقفتهم معاها وليس ضدها .. يقول المولى عز وجل مخاطبا مريم البتول عليها وعلى نبينا عيسى افضل الصلاة والسلام ( وهزي اليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) .. تخيل هذا الخطاب وهي ضعيفة في لحظات المخاض .. النخلة دي ما كان ممكن تساقط من غير ما تتهزا .. بس العزم والتوكل على مسبب الاسباب وتصفية النية اسباب للخير .. نسأل الله أن يهدينا ويهديها ويهدي ضال المسلمين .. قول آمين ... رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ 12 ساعة
اللهم آمين يا علي حمد المك اللهم آمين
06-04-2014, 03:48 PM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
على العين و الراس يا محمد من غير من تكون أخو أبو السيد...إنت راجل ضكران و كريم و أخو أخوان..و إكرامك واجب كان على المزاح الفوق بتاع العربات الكورية...فوالله دا كان هزار مني فقظ و أعتذر لك يا أخي إن كان مزاحي ثقيل...ولك العتبى حتى ترضى --------------------------------------- كان على موضوع البوست يا أبوحميد...فالقضايا العامة و الرأي فيها لا يخضع للمجاملات عندي... إنت قول رأيك و أنا بقول رأيي...و يبقى الإحترام بيننا حتى لو ردي كان جاف ورأيي حاد في بعض الأحيان ... فالأمر ليس شخصي...وزي ما قلت ليك بحترمك جداً على المستوى الشخصي...
مع ودي (عدل بواسطة زياد جعفر عبدالله on 03-06-2014, 11:51 PM)
--------------------------- الاخ زياد شكرًا جزيل وانت علي العين والرأس اخ كريم
يادينق الامر فيه جديد بخصوص الاعلام بس الاعلام خليه انت انقل لنا الامر الجديد حال حدوثه في قناة CNN بخصوص أبرار الذي ربما يبث اليوم اوغداًونشوف الحياد أوعدمه
بوست توثيقي هام جدا يا ود المسلمي. كل وسائل الإعلام في العالم تناولت هذا الموضوع بغرض النيل من روح التسامح التي يتمتع بها الشعب السوداني النبيل. تحياتي
.
06-06-2014, 07:03 PM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: بوست توثيقي هام جدا يا ود المسلمي. كل وسائل الإعلام في العالم تناولت هذا الموضوع بغرض النيل من روح التسامح التي يتمتع بها الشعب السوداني النبيل. تحياتي
العمدة ودهارون بزيارتك لينا البوست نور وقصة أبرار دي قصة طويلة لكن الان بعد الخيوط بدأت تتضح وأول الخيط وهو سبب رئيسي اخت دانيال فهي المهندس لكل الذي تم بس خليك قريب ونوثق معلوماتنا ونجي نكتبها هنا
-------------- شفت ظلم بكري ابوبكر ده كيف بوست حصري وتم نقل المؤتمر لسودانيز هنا قبل الصحف من داخل المؤتمر الصحفي مارفعه عنوان لكن نقول الله فرجيني
06-07-2014, 08:39 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: تحت الضغط الدولى ، السلطة تتراجع وتطلق سراح مريم يحى June 23, 2014 خبر عاجل(حريات) تحت الضغط الدولى ، أمرت محكمة استئناف الانقاذ اليوم الإثنين بإطلاق سراح مريم يحى المحكوم عليها بالاعدام بتهمة الردة . وكانت محكمة الموضوع بالحاج يوسف بالخرطوم، أصدرت يوم 15 مايو الماضي، حكماً بالإعدام شنقاً حتى الموت حداً في مواجهة أبرار الهادي إبراهيم، التي بدلت اسمها إلى مريم يحيى إبراهيم، بعد اعتناقها المسيحية. وقررت محكمة الاستئناف اليوم إلغاء قرار محكمة الموضوع. وتنص المادة (126) من القانون الجنائي السوداني : ( (1) يعد مرتكباً جريمة الردة كل مسلم يروج للخروج من ملة الاسلام او يجاهر بالخروج عنها بقول صريح او بفعل قاطع الدلالة. (2) يستتاب من يرتكب جريمة الردة ويمهل مدة تقررها المحكمة فاذا اصر على ردته ولم يكن حديث عهد بالاسلام ، يعاقب بالإعدام .(3) تسقط عقوبة الردة متى عدل المرتد قبل التنفيذ). ويتناقض ما يسمى بحد الردة مع المادة (18) من ميثاق حقوق الانسان والتي تنص : ( لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة). كما يتناقض مع اجتهادات عديد من الفقهاء والمفكرين المسلمين المستنيرين . ولقي الحكم على مريم استهجانا عالميا ، وعبرت السفارات الغربية في السودان عن قلقها العميق على مريم ، وقالت سفارات الولايات المتحدة وكندا وبريطانيا وهولندا في بيان مشترك: (ندعو حكومة السودان الى احترام حق حرية التدين بما في ذلك حق تغيير المعتقد، وهو الحق المضمن في دستور السودان الانتقالي لعام 2005 وكذلك في القانون الدولي لحقوق الانسان ) . وحثت السفارات الغربية السلطات القضائية السودانية لقرن العدالة مع الرحمة التي تميز قيم الشعب السوداني. ووصف رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون الحكم باعدام مريم بأنه (همجي). ودعا وزير الخارجية الأمريكي جون كيري (الحكومة والقضاء السودانيين إلى احترام الحق الأساسي للسيدة إسحق في الحرية وفي ممارسة ديانتها). وسبق وقالت مريم وفي محادثة مع زوجها خلال زيارة نادرة لها في السجن ، بحسب ما أوردت ميل أونلاين ، ( إذا كانوا يريدون إعدامي فعليهم أن يمضوا قدماً في تنفيذ ذلك لأنني لن أغير ديني..) ، ( .. انا أصلاً مسيحية ولن أتظاهر بأنني مسلمة لمجرد الحفاظ على حياتي). وأضافت مريم لزوجها ( أعرف انني يمكن أن أبقى على الحياة إذا أصبحت مسلمة وسأستطيع العناية بأسرتنا ولكني أحتاج أن أكون صادقة مع نفسي). وأضاف زوجها دانيل – 27 عاماً ، متخصص في الكيمياء الحيوية ، من أصول جنوبية ويحمل الجنسية الأمريكية ، يجلس على كرسي متحرك لمعاناته من ضمور في العضلات – قال وهو ويجلس تحت صور زفافه ، ( زوجتي قوية جداً جداً ، انها أقوى مني .. عندما حكموا عليها بالإعدام إنهمرت الدموع من عيني وإنهرت .. لكنها لم تهتز أو تجفل).
تعقيد اضافي للحكاية بل و موص و شراب موية قوانين الشريعة المزعومة
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Deng
تبارك شيخ الدين جبريل
ياسر منصور عثمان
Tumadir
Yasir Elsharif
الصادق الخالدى
محمد المسلمي
جمال الباقر
علاء الدين صلاح محمد
ABDALLAH ABDALLAH
زياد جعفر عبدالله
Mohammed Haroun
الصادق صديق سلمان
طه جعفر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست