الرايه القطريه تحاور الشاعر فضــــيلى جمــــــاع

Quote: • ما هي أهم المؤثرات التي شكلت شخص فضيلي المثقف; الشاعر والأديب؟ - الإنسان ابن البيئة. وأول المؤثرات التي شكلتني هي البيئة التي ولدت ونشأت فيها، وهي للعلم بيئة غنية بكل معنى الكلمة. من حيث الطبيعة فإن الحيز الجغرافي الممتد بين جنوب غرب السودان وشمال الجنوب منطقة سافنا غنية. قضيت طفولتي الأولى في بادية كما أسلفت. . في منطقة تعايش مشترك بين قبيلتي (دينكا نقوك) ذات الأصول الأفريقية العريقة وقبيلة المسيرية الحمر ذات الأصول العربية - الأفريقية. اختزنت ذاكرتي منذ الصبا الباكر أهازيج أغنيات وأحاجي وأمثالا شعبية جمعت بين فصاحة الحرف العربي وحكمة الأسطورة الأفريقية. . بيئة رغم أنها تعيش في الهامش وتفتقر إلى أبسط مقومات المدنية من صحة وتعليم وخدمات إلا إنها متسامحة مع العالم حولها. نشأت في مجتمع مفتوح يتنقل في عالمه الواسع بحرية ويسعى من مطلع الشمس حتى غروبها دونما حظر أو إملاء من أحد. رأيت أنماطا من الحيوانات والطيور والنبات لا حصر لها. وجدت عشيرتي الموسومة بطابع عربي (رغم سحنتها الأفريقية ورغم كثير من طقوسها وممارساتها الأفريقية) وجدتها تعيش نصف شهور السنة مختلطة بجيرانها من قبيلة الدينكا (أفريقية الجذور والطقوس والعادات). نحمل من أسماء وتقاليد الدينكا ما لا حصر له ويحملون من أسمائنا العربية وممارساتنا العربية الإسلامية الكثير. زيجات مشتركة ودماء تجري في العروق من الجانبين. في عروقي تختلط الدماء العربية الوافدة منذ قرون بالدم الأفريقي. كنت أتكلم لغة الدينكا شيئا ما في طفولتي وهو أمر مشاع بين سكان المنطقة: هناك دينكا يتحدثون العربية بطلاقة وبلهجة المسيرية وكثير من المسيرية يتحدثون لغة الدينكا بفصاحة وبأكثر من لهجة،أذكر منهم أبي عليه رحمة الله. في هذا الجو المشبع بثقافة قبول الاَخر والتعايش معه كانت نشأتي. أما المجلد فهي الأخرى مدينة جمعت فأوعت. بها تقريبا كل إثنيات السودان. المنطقة التي نشأت فيها يا أخي لم تعرف لغة الحرب والميليشيات والموت المجاني الرخيص إلا بعد أن حشرت حكومات النخبة في المركز أنفها وجعلت سياسة فرق تسد (الاستعمارية) سحابة دخان تظلل المنطقة لعقود. الشق الثاني للمكون الثقافي هو ما اكتسبته من رحلة التعليم وسبل كسب العيش في المدن الكبرى وفي بلاد الله الواسعة. كما إن مطالعاتي المتواضعة في مجال الفنون والاَداب بأكثر من لسان نفعتني شيئا ما، وفتحت لي كوة على ثقافات خارج حدود وطني. كل هذا إلى جانب ما كسبته في حياتي من تجاريب وتسفار. • الرحلة من (دار غرب) لدار البحر. . ما أثرها في تكوين مفرداتك وصورك الشعرية؟ - أحسب أن تغيير خارطة المكان والجغرافيا الاجتماعية منح صوتي لونا مختلفا. لست في موقف من يحكم ولهذا قلت (أحسب). حين أقرأ محاولاتي الشعرية الأولى (المرحلة الثانوية والجامعية) وأقرأ ما تلاها من كتابات (شعر، مسرح أو مقالة) تبدو النقلة واضحة من حيث المفردة والصورة الشعرية. فيما يتعلق بالمفردة كانت قصائد ديواني الشعري الأول (في أودية الغربة) - والذي صدر وأنا طالب بنهاية المرحلة الجامعية - تحفل بالكثير من الكلمات والعبارات ذات الطابع المحلي (بيئة كردفان بالتحديد). أدخلت دون افتعال كلمات مثل (الدرت) وهو موسم الحصاد هناك. . وأسماء لأشجار مثل (التبلدي) و(الجوقان) - أكثر ما شهرت به المناطق الرملية في حزام السافنا وفي غرب السودان بصفة خاصة. أما الصورة الشعرية فهي الأخرى كانت مرتبطة بالمكان الأصل. كثيرة هي الإشارات إلى السحب والخريف كرمز للعطاء وإلى العطش والعطاش والرعاة في الفلوات كدلالة على المعاناة واحتجاج على التهميش . في قصيدة (كردفان تصحو) إحدى القصائد التي وجدت حظا من الانتشار اَنذاك لفوزها في مسابقة للشعراء الشباب، كان صوت الصبي الرافض لتغول المركز على الهامش واضحاً. أقول في القصيدة: يا كردفان. . الماء في هذي الديار ميسّر والمالُ تمطره السماء. . ويموت فيك الناس ُ من حر العطش ْ! !