|
|
 Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Kabar)
|
kabar
أو كبر ....
ود أبا !
OR !
ود ضبا !
أو كما يسمونك ! أ
لا أعرف النفاق فى الكتابة و المواقف الغبشاء !!!!
و لست بسياسى حتى أُدان ....
و كلامى واضح فى هذا الكرتونا !
إنو إمش و إجرب عشان إت ن ا ك هو زاتو
فى وضح النهار !!!
.........
الأخ دينق ...
آسف جدا ..
فمثل هؤلاء المنافقين
و العقول المريضة التى تفتح عيناً للسفاهة !
التى تتطابق فى موفقها !
ثم ( تتعاماها ! ) عندما يأتيهم السم المضاد الأكتر من ( غدائهم ! )
......
لست بعنصرى أو أدعى الجهوية أو القبلية !
فشرف أهل و نساء وادى السافنا المسمى جغرافياً ( السودان ! )
سوىً كان فى الغرب أو الوسط أو الجنوب او الشرق فكلهم ملتى و أهلى و( عرضى ! ) ....
..........
عبدالماجد
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Kabar)
|
Quote: دينق ممكن تقول لينا رأيك بكل وضوح في كلام عبد الماجد الفوق ده..!!!
و ممكن بقية الناس الهنا ممكن تقول لينا رأيها شنو في كلام عبد الماجد.. |
كلام شين ومدان واطلب من الأخ عبد الماجد ازالته لأنو واحد من أدوات هزيمة القضية التي نحن بصددها.
ولكن عايزين برضو يا استاذ كبر رأيكم في موضوع مردا
و لفة " الغالي" حقت "وداد" بما تقتضيه الأمانة التي اعطت تعليقا ايجابيا على كلام كانتونا الأول
وأكون مقدرا.
بيد أن احس ان مركبات نقص ما بدأت في اجتياح البورد!!!
ورمضان كريم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بريمة محمد)
|
الى الذين يقولون ويعتقدون بأن هذا البوست هو "تصفية حسابات" بيني وبين كباشي الصافي.
الكلام ده غير صحيح تماما. ولا توجد بيني وبين كباشي الصافي "حسابات" لكي أقوم بتصفيتها معه في البورد.
كباشي الصافي أنا تعرفت اليه في البال توك منذ عدة سنوات، ودارت بيني وبينه حوارات ساخنة وعديدة، وكان دائما الأحترام والود المتبادل بيننا.
ويجب أن أزكر بريمة بلل ومحمد النور كبر وأخرون، من الذين يعتقدون أن هذا الأستهداف قبلي دعوني أزكركم .
عندما تعرض عضو البورد محمد حامد جمعة الى أبشع أنواع العنصرية في هذا البورد من قبل، أنا الذي فتحت بوست وأدنت فيه تلك العنصرية وذلك السلوك الذي بدر من أحد الأعضاء.
وكما تعلمون جميعا، محمد حامد جمعة من منتسبي المؤتمر الوطني وهو من أبناء البقارة. والذي بيني وبين محمد حامد جمعة الإنقاذي تعرفونه جميعا في هذا المنبر.
لذلك الكلام الذي من نوع "ضغينة" و"تصفية حسابات" ده أحسن تشوفو لكم غيره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Khalid Kodi)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
Quote: الأخ دينق ...
الإنسان المريض و العندو عقده
دايماَ ما مؤاخذ ! زى عينة الزول الكتب
الهباب و الكلام الفارغ الفوق ده !!!
فى ناس كدى عمرى لما أفتح سودانيز أون لاين
بفط بوساتاتهم و مداخلاتهم بما فيهم أمثال هذا ( العبوب ! ) و ( راضعيه ! )
و بعِدّهم ناس ( زلنطيه ! ) و إضينات ساى ! ما عندهم راى !
لا أعوج و لا حتى عديل !
و خليه ال وا طى إمشى إقرب و إجرب فحولتو عشان إ ت نا ك هو زاتو فى وضح النهار
و إبقى عره فى بلاد البحر !!!!!!!
كسرة:
أكتر ما مزعلنى فى الموضوع إنو إلصاق
( هذا الدعى ! ) إسم لاعب و رياضى عظيم قدم الكثير
لكرة القدم العالمية مثل ERIC CANTONA
نجم مانشستر يونايتد لبروفياله ...
..........
حبيبنا و قريبنا ياسر طيفور ....
ما تضيع وقتك و جهدك مع المنافقين و الكراتين و ( عتالة المواقع ! ) و المتسكعين !
...DON'T GIVE THEM ANY AIR TIME
جنس الشبح الإسمو Ridhaa ده زول ( ق نِّ يط ا ) ساى !!!!
.......
عبدالماجد |
وتانى سمحة المقدرة
بعد دا حقو نسحب ادانتنا لى كانتونا
واى زول فى المنبر دا يكتب اى حاجة
تخطر فى بالو ...
ارتيقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Artiga Gilani)
|
Quote: وتانى سمحة المقدرة
بعد دا حقو نسحب ادانتنا لى كانتونا
واى زول فى المنبر دا يكتب اى حاجة
تخطر فى بالو ...
ارتيقا |
أنت ذاتك متين أدنت كرتونة، أنت جيت لاحق دينق، على أي حال يا أرتيقا، الكلام ده ليك ولي رضا ولي ناس الفضيلة والناس البتفتش في الأجر، البوست ده مفتوح للعنصرية، عمك كرتونة لم يوجه كلامه لشخص معيّن، عمك كرتونة أساء لمجموعة سودانية كاملة، كلام أخونا عبدالماجد ده كلام موجه لعمك كرتونة، مافيهو أي شبهة عنصرية، عمك كرتونة داير يركب من طرف، وعبد الماجد قال ليهو تعال جرب عشان تعرف الركوب يا كرتونة، كلام عبدالماجد كلام بذيء ودوغري ؛)، والعوج راي والعديل راي؛)، وأنا ذاتي متبنيهو، عشان عمك كرتونة يحترم سنو، وتاني ما يجي يقطّع لينا "الجُمار" في المنبر ؛)
___
أي إتنين في المنبر ده دخلو في عوّة، يأكلو ناروم، الداير يدخل بيناتهم يدخل زول حق ونصيحة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Ali Abdalla Hassan)
|
محمد محمود
Quote: نت زول عبيط و لاّ فاكر الناس مغفّلين ...
يا اخوي ثقافة شنو و مكانة تاريخية بتاعة شنو ؟؟ قال بصورة تلقائية....
عارف لو لا الموقف الشين للأخ كبر ..ووقوفو مع اولاد قبيلتو ...ومحاولاتو التبريرية الفطيرة...
ماكان في زول اعطى اعتبار ليك و لا ل كباشي..
وجودكم في الغرب طيلة السنين دي للأسف ..ما قدر يشفيكم من الأمراض الجوّاكم... |
هل سمعتم بحكاية الحجاز بدوه عكاز .. أها البقت فينى .. كع كرووووووك فى رأسى ..
لا أنا عبيط ولا الناس مغفلين والبشوفوه بالعين ما بضوا ليه بنار .. وقفنا بصورة تلقائية ضد تجريم ثقافة أهلنا .. وأنتصرنا يا أخ، شوفوا ليكم حاجة غيرها.
إذا أنتم عندكم كلمة "ركوب" كلمة ما كويسة .. هل لازم برضو تكون ما كويسة بالنسبة لنا ..؟ هل لازم تكون ما كويسة عند المصريين والشوام والتوانسة وناس جزر القمر؟ الشعوب المختلفة لديها أستعمالات مختلفة للكلمات ..
ولا شنو؟
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بريمة محمد)
|
| Quote: . تأريخياً نحن الذين حمينا مصالح كل شعوب الشمال والوسط فى غرب السودان .. لا أحد غيرنا، دا بيعنى نحن يمهنا الوسط النيلى والشمال الجغرافى أكثر من أى أثنية أخرى، وبالتالى محاولتنا الجادة جداً بأن لا نجد (ولن نسمح) لأنفسنا أن نكن فى سلة منعم سليمان، كاتب شبق الشماليات .. هى محاولة للحفاظ على سمعتنا وماء وجهنا .. |
يا بريمة دا إستجداء لمكانة غريب خلاص يعني شنو بيهمك الوسط النيلي والشمال الجغرافي؟
وما هي المصالح التي تمت حمايتها في غرب السودان وهي مصالح لشعوب الشمال والوسط؟
ما اتخيل لي بالرغم من ال(نا) بتاعتك دي التاريخ يقف في صفك
فشنو
إتحكحك كويس يا زول بس خليك مبدأي في تعاملك
قبل صفحة إقتبست كلام صديق وحاولت تنسبوا لزكريا وكنت حتدق فيهو النقارة وأول ما عرفت الزول الكاتبو عملت رايح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: محمد حامد)
|
| Quote: أدعوكم أن تقيفوا معنا من منطلق حرصنا على وحدة ا لسودان .. وليس لأى شيئ أخر، وأى تجريم لنا يخل بوحدة .. ودا قصد أمثال دينق أضعاف تماسكنا مع الأخرين حتى يسهل القضاء علينا. |
نقف معكم يا ول ابا بريمة ممن هذا المنطلق فقط
نحن والصالحون نعرف تماماً من يعمل لتفتيت السودان مع سبق الاصرار والترصد، ومن ينساق لذلك بجهل ومن يدعم ذلك نكاية بالانقاذ
ونعم يا ود المشرف
ده اصطفاف معلن واضح الاهداف
الجبهة المتمردة وازيالها كوم
وباقي السودان كوم
ولو داير تعرف كوم الصالحين، شوف الاجنبي دينق شايت وين وشوت عكسه
دينق، جميع مواقفه تؤكد وبما لا يدع مجال للشك حقده وكرهه لكل ما هو شمالي
وبصراحة ما عارف الشماليين عملوا فيهو شنو؟، ولو في زول عارف يقول لينا
قد نتفهم مواقفه قبل الانفصال
لكن الان الجنوب دولة كاملة السيادة، ولها مصالح، وبالضرورة اغلب مصالها تتعارض مع مصالح السودان
واهم مصلحة، هي توحدنا وتبنينا لاستراتيجية واضحة تجاه الجنوب
ودي المصلحة البحاول دينق يضربها، وهيهات
ولسه عند ما قلته في مداخلتي الاولى
دينق لا يهمه نساء النيل، وبل على العكس تمام
فتح البوست لغرض
والغرض مرض
فانتبهو يا اب تفه والمشرف وخلافهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Ali Abdalla Hassan)
|
يا شفيع ..
كتبت كلاما صادقا موجها لك والمسلمي ولم أرسله خشية أن يلاحظ الذين لم يلاحظوا بتركيز تفاصيل موقفكما من هذا البوست ..
فاصطفافهم القبلي مفهوم جدا ..
ولقد ذكرت الكلام ده لي بريمة ..
مؤذي ولا اتفق معه الا أنه مفهوم جدا بالنسبة لي ..
وهذا البوست الم يكتبه دينق لكتبه غيره ..
ولأورد ذات الذي اورده دينق .. وأعني مداخلة كانتونا .. وفقط لا غير ..
تحياتي وأرجو الانتباه ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: محمد حامد)
|
قبل كم شهر كده كنت فتحت خيط بعنوان: عضو البورد Siddig Elghali...المك نمر غدار و خائن!!! عضو البورد Siddig Elghali...المك نمر غدار و خائن!!!
قام اخونا رضا شال سفنجتو جا جاري عشان يدافع عن عن دكتور الغفلة المدعو صديق الغالي (كبير كده و اسمك رضا, ترضع السم و متين تبقى راشد يا زول)
و بعد شوية جا صديقنا بريمة و بنقس طريقة البوست ده, حاول ينقذ قريبه صديق و لكن هيهات بعد جاءته لكمة و من منو, من دكتور الغفلة نفسه, نيران صديقة و كده.
و لذلك لا غرو ان يأتي حديث الركوب موضوع البوست ده من المدعو كانتونا في معرض رده على على صديق الغالي (يركبكم جن سُفلي قولوا امين)
و طالما ان هؤلاء الاربع: كبر, كانتونا, صديق الغالي و بريمة و يمكن نضيف ليهم عتًال النقارة رضا يصطفون مع بعض فقط لأنهم من مجموعة اثنية واحدة و ليس مع الحق.
فان الحديث عن توحيد غرب السودان بكل قبائلها ضد تسلط المركز او الشمال و الوسط هو موضع شك كبير عندي لاسباب كثيرة لا حصر لها. احداها ما كتبه بريمة ادناه:
| Quote: تأريخياً نحن الذين حمينا مصالح كل شعوب الشمال والوسط فى غرب السودان .. لا أحد غيرنا، دا بيعنى نحن يمهنا الوسط النيلى والشمال الجغرافى أكثر من أى أثنية أخرى، |
اعتقد ان السطر اعلاه لا يحتاج الى شرح اصلاً, فبريمة والعُصبة (يمكن ان يقرأ العصابة) يحمون مصالح الشمال و يهمهم مصالح الوسط النيلي و ليس مصالح
من يشاركونهم الارض في دارفور و كردفان حتى لو الوسيلة تكوين مليشيات و تنفيذ عمليات اجرامية في حق المدنيين كما حصل في دارفور و من قبلها جبال النوبة.
عرفنا الوسيلة, لكن ما يحيرني, ما هو الثمن وراء حماية تلك المصالح؟ معقولة تكون الاستفزاز الرخيص من عينة "ركوب"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Sameer Kuku)
|
في حاجات لازم اوضحه في البوست:
1- انا ما قاعد اتداخل مع دينق نهائياً و كتاباته لا تعني لي شئ عشان ما يجي زول يقول انا قاعد اقدم ليه دعم.
2- علقت في البوست ده, بعد ما لقيت كمية الاستهبال و الاصطفاف القبلي الطفولي, لأن لمن كنا شفع صغار كنا بندافع عن اولاد و بنات حلتنا و ليس عن الحق.
3- لأني قضيت زمناً في ديار البقارة في غرب كردفان و زرت معظم ديار المسيرية في عام 2010 و 2011 من جنوب ابوزبد لغاية الدبب
و جيراني في امبده كتار منهم بقارة و مع ذلك لم اسمع بمثل زي ده, خصوصاً ان اصدقائي من البقارة كلهم شباب و دي الفئة التي تنتشر فيها مثل هذا الكلام المشين و
الذي صدر من شيخ كبير هنا في المنبر.
4- افتراض كبر و بريمة انه لا يوجد احد يعرف ثقافة البقارة هنا في المنبر, ده ياهو مصدر الغرابة و الدهشة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Sameer Kuku)
|
| Quote: البديل سيجد عبدالعزيز الحلو مع وداد في السرير |
اخونا بريمة لقى العراقى دا طوالى قام داير يلبسو ليهو و جاء و كأنه مغاضبا قائلا
Quote: يا زكريا جوزيف .. دا شنو دا !!!
بريمة |
جيت انا جميعابى دا لقطتلو حاجاتو و كتبتلو الكلام التحت دا
Quote:
اهه يا بريمة العراقى دا فصلو واحد من بقارتك و بالله بحرفنة كده حاول طلعوا انو
دا من ثقافة البقارة التى نجهلها نحن.
و انا فى انتظارك |
ابى يعبرنى قلت يمكن ما واخد بالو مشيت شلتلو مداخلة صديق طب العصب و جبتها تحت هنا
| Quote: الفرسان لا يحتاجون للراقص عمر البشير عشان يسلحهم ولا للخائن على عثمان عشان يوقع ليهم بفصل دارفور ، فهم فرسان أبناء فرسان ، قاتلوا بالحربة والكوكاب مع الخليفة عبدالله التعايشي وعندما هزم الخليفة لم يفر قتله أعداءه وهو فارس، فأرجع للتاريخ ، ذلك الماضي ، اما تسليح عمر البشير ليس حبا فيهم وانما معرفته بأنه ليس له رجال مقاتلون فهو يسلح ويدفع صاغرا والا البديل سيجد عبدالعزيز الحلو مع وداد في السرير . أما نحن أبناء غرب السودان بنختلف وحنتفق طالما هناك مبادرات على الطريق . الجنجويد البتشوفهم ديل شهد التاريخ لأجدادهم بالاقدام وليس الكر والفر |
و كتبت الآتى
Quote: يا بريمة الكلام دا كتبو صديق الغالى اهه رأيك شنو
شوفلو تخريجة ثقافية او بيئية او ان شئت اعتبرها اضغاث
احلام او تبنى موقفا بان الغالى اوان كتابته هذه المداخلة كان
به مس او كان يكتب له الشيطان.
خلى بالك كلو متوقع.
و انا ما فاضى للمقاوحة رابط و ما رابط اعفص تحت
عرب ونوبة ... عرب وزرقة |
عاين لى جاى وحاتك زويلك عمل غمران كلو كلو لغاية جاء اخونا محمد حامد
و كتب الكوت ادناه
| Quote: قبل صفحة إقتبست كلام صديق وحاولت تنسبوا لزكريا وكنت حتدق فيهو النقارة وأول ما عرفت الزول الكاتبو عملت رايح |
و برضو بريمة عامل زى الزول ال بالليل او كما قال مرتضى مقبول
اما وقوف من وقف الى جانب المؤتمر الوطنى فى القتل و السحل و التنكيل
و الاغتصاب و اكل اموال الناس الى جانبك يعضد مصداقية كل من جاء قادحا
او ذاما.
وقوفهم الى جانبك لا يدمى لهم جلد ان تبقى و لا يخدش لهم حياء فقدوه و كما تعلم
الحياء شعبة من شعب الايمان او كما قال الحبيب المصطفى.
بريمة شهادة الزور عواقبها وخيمة و الاصطفاف القبلى يزيد صورتك اهتزازا
و محاولة الانتصار للذات و الوقوف عند نقطة معينة عارضا فيها بسيف دموى و درق
كما قال صلاح احمد ابراهيم تنبئ بانك مأزوم مهزوم فدع ما يريبك و استقم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: امجد الجميعابى)
|
سميرى الفى ضميرى الله يطول عمرك
الجماعة شلبكننا ثقافة بقارة فاكريننا نحن جايين
من فاس الما وراها ناس.
شكرا سمير كوكو على هذا التوضيح الذى دق بربندى
و ربط فيه كل الاكاذيب و الدعاوى الفرغة.
شكرا سمير و انت تقول الحقيقة احقاقا للحق و دفعا للباطل
شكرا سمير على جراب الحجارة الذى القمت منه حتى خشيت
ان تصبح حجارة جبال النوبة مثقالا بدينار
شكرا ثم شكرا ثم شكرا
Quote: في حاجات لازم اوضحه في البوست:
1- انا ما قاعد اتداخل مع دينق نهائياً و كتاباته لا تعني لي شئ عشان ما يجي زول يقول انا قاعد اقدم ليه دعم.
2- علقت في البوست ده, بعد ما لقيت كمية الاستهبال و الاصطفاف القبلي الطفولي, لأن لمن كنا شفع صغار كنا بندافع عن اولاد و بنات حلتنا و ليس عن الحق.
3- لأني قضيت زمناً في ديار البقارة في غرب كردفان و زرت معظم ديار المسيرية في عام 2010 و 2011 من جنوب ابوزبد لغاية الدبب
و جيراني في امبده كتار منهم بقارة و مع ذلك لم اسمع بمثل زي ده, خصوصاً ان اصدقائي من البقارة كلهم شباب و دي الفئة التي تنتشر فيها مثل هذا الكلام المشين و
الذي صدر من شيخ كبير هنا في المنبر.
4- افتراض كبر و بريمة انه لا يوجد احد يعرف ثقافة البقارة هنا في المنبر, ده ياهو مصدر الغرابة و الدهشة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: امجد الجميعابى)
|
انت عارف يا الجميعابي انا ما كنت عاوز اعمل كده خصوصا الدنيا رمضان و كده و هم زاتم غلابة, لكن كمان الزلمات دول(و يمكن يكونوا ازلام) حيرونا معاهم.
اخوهم يخستك و بدل ما ينصحوه او على الاقل يشيلوها موزة من هنا لأنو موضوعو بايظ, جايين يتفلسفوا و كمان واحد منهم وصل بيه الطنقعة و قام
دق صيوان عاوز يعمل طربانة احتفالا بالنصر و جينا فرتقنا الصيوان و كسرنا الكراسي (منطلقاتنا طبعا فرق من جماعة الامر بالملفوف و النهي عن الهمبيرغر)
لكن لو تاني جو راجعيين, ح نكسر ليهم الكراسي فوق رسينهم ديل, لأنو جننا و جن الناس المستنكحيين (ده ما عندو علاقة بالنكاح و بالتالي الركوب)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Sameer Kuku)
|
| Quote: تأريخياً نحن الذين حمينا مصالح كل شعوب الشمال والوسط فى غرب السودان .. لا أحد غيرنا، دا بيعنى نحن يمهنا الوسط النيلى والشمال الجغرافى أكثر من أى أثنية أخرى |
يا بريمة
هل ناس الشمال والوسط عندهم مشكلة مع الاثنيات الأخري في الغرب ؟
وهل مصالحهم بتتعارض مع مصالح تلك الاثنيات ؟
الاجابة لو نعم لماذا إختار البقارة الانحياز للشمال وليس أهل الغرب العايشين وسطهم ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: أيمن الفاضل)
|
Quote: واهم مصلحة، هي توحدنا وتبنينا لاستراتيجية واضحة تجاه الجنوب
ودي المصلحة البحاول دينق يضربها، وهيهات
ولسه عند ما قلته في مداخلتي الاولى
دينق لا يهمه نساء النيل، وبل على العكس تمام
فتح البوست لغرض
والغرض مرض
فانتبهو يا اب تفه والمشرف وخلافهم |
سلامات يا الشفيع
ورمضان كريم
محاولة (الإخراج) على قول بريمة صاحب حماية (مصالح) الوسط النيلي والشمال الجغرافي في غرب السودان ما منطقية
بريمة تحدث عن حماية لمصالح الشمال في غرب السودان ويا هو إنت بتفسر بدون وعي في الكلام بندائك لياسر والمشرف
غرب السودان دا جزء برغم بريمة من السودان وليس لإقليم آخر فيه حق المصالح التي تحتاج إلى حماية
وأنا ما بجيب سيرة الجنوب
لو الفهم حماية الإسلام والعروبة نحن في غنى عن ذلك
تاريخيا غرب السودان لا يزايد عليه أحد بالإسلام ولم يكن في يوما ما هو أساس الصراع في المنطقة
والإنتماء للعروبة في الجهة (الغرب) ليس خيارا للفرد حتى يتم حمايته
أقول كما المنقول عن المقدوم مسلم في رده على الأتراك لو كانت مصالح الإمبراطورية العثمانية هي الإسلام فنحن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
ولو كانت الحرب من أجل الإخضاع لحكم إذن فلتكن الحرب
يبقى المصالح لو هي عبارة عن الأرض (مراعي وزراعة) فدي أصلا لم تكن نقطة خلاف بإعتبار لم نسمع إدعاء بمصالح للوسط النيلي أو الشمال الجغرافي
ولو الحماية (للبترول) كعنصر حديث في الصراع بريمة ليس له حق التحدث بال(نا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
الأخ عوض السيد من الفيس بوك
شكرا لك كتير وشكرا لمتابعتكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: امجد الجميعابى)
|
محمد حامد
سلام يغشاك ياخي وتصوم وتفطر على خير
انا جني وجن الزول البقطع المداخلات عشان يرد على الجزء اللين السهل مضغه
العضم ياهو تحت
Quote: م
Quote: أدعوكم أن تقيفوا معنا من منطلق حرصنا على وحدة ا لسودان .. وليس لأى شيئ أخر، وأى تجريم لنا يخل بوحدة .. ودا قصد أمثال دينق أضعاف تماسكنا مع الأخرين حتى يسهل القضاء علينا.
نقف معكم يا ول ابا بريمة ممن هذا المنطلق فقط
نحن والصالحون نعرف تماماً من يعمل لتفتيت السودان مع سبق الاصرار والترصد، ومن ينساق لذلك بجهل ومن يدعم ذلك نكاية بالانقاذ
ونعم يا ود المشرف
ده اصطفاف معلن واضح الاهداف
الجبهة المتمردة وازيالها كوم
وباقي السودان كوم
ولو داير تعرف كوم الصالحين، شوف الاجنبي دينق شايت وين وشوت عكسه |
فإذا كنت من ناس الجبهة المتمردة قول
ولو كنت من الخموم الماشين ورا دينق قول
فانا لا اتحدث بلسان حال الشمال
وليست لدي مصلحة في دارفور فقط، يهمني السودان، كل السودان
واذا بريمة حصر كلامه فيما يخصه فمن حقه
انا يهمني ما يليني منه، وهو حتما يحرس ثغرا مهما غالي صعب المنال
اضع يدي في يد كل من يقف في وجه الجبهة العميلة المتمردة، فل استوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: امجد الجميعابى)
|
Quote:
Quote: البديل سيجد عبدالعزيز الحلو مع وداد في السرير
اخونا بريمة لقى العراقى دا طوالى قام داير يلبسو ليهو و جاء و كأنه مغاضبا قائلا
Quote: يا زكريا جوزيف .. دا شنو دا !!!
بريمة
جيت انا جميعابى دا لقطتلو حاجاتو و كتبتلو الكلام التحت دا
Quote:
اهه يا بريمة العراقى دا فصلو واحد من بقارتك و بالله بحرفنة كده حاول طلعوا انو
دا من ثقافة البقارة التى نجهلها نحن.
و انا فى انتظارك
ابى يعبرنى قلت يمكن ما واخد بالو مشيت شلتلو مداخلة صديق طب العصب و جبتها تحت هنا
Quote: الفرسان لا يحتاجون للراقص عمر البشير عشان يسلحهم ولا للخائن على عثمان عشان يوقع ليهم بفصل دارفور ، فهم فرسان أبناء فرسان ، قاتلوا بالحربة والكوكاب مع الخليفة عبدالله التعايشي وعندما هزم الخليفة لم يفر قتله أعداءه وهو فارس، فأرجع للتاريخ ، ذلك الماضي ، اما تسليح عمر البشير ليس حبا فيهم وانما معرفته بأنه ليس له رجال مقاتلون فهو يسلح ويدفع صاغرا والا البديل سيجد عبدالعزيز الحلو مع وداد في السرير . أما نحن أبناء غرب السودان بنختلف وحنتفق طالما هناك مبادرات على الطريق . الجنجويد البتشوفهم ديل شهد التاريخ لأجدادهم بالاقدام وليس الكر والفر
و كتبت الآتى
Quote: يا بريمة الكلام دا كتبو صديق الغالى اهه رأيك شنو
شوفلو تخريجة ثقافية او بيئية او ان شئت اعتبرها اضغاث
احلام او تبنى موقفا بان الغالى اوان كتابته هذه المداخلة كان
به مس او كان يكتب له الشيطان.
خلى بالك كلو متوقع.
و انا ما فاضى للمقاوحة رابط و ما رابط اعفص تحت
عرب ونوبة ... عرب وزرقة
عاين لى جاى وحاتك زويلك عمل غمران كلو كلو لغاية جاء اخونا محمد حامد
و كتب الكوت ادناه
Quote: قبل صفحة إقتبست كلام صديق وحاولت تنسبوا لزكريا وكنت حتدق فيهو النقارة وأول ما عرفت الزول الكاتبو عملت رايح
و برضو بريمة عامل زى الزول ال بالليل او كما قال مرتضى مقبول
اما وقوف من وقف الى جانب المؤتمر الوطنى فى القتل و السحل و التنكيل
و الاغتصاب و اكل اموال الناس الى جانبك يعضد مصداقية كل من جاء قادحا
او ذاما.
وقوفهم الى جانبك لا يدمى لهم جلد ان تبقى و لا يخدش لهم حياء فقدوه و كما تعلم
الحياء شعبة من شعب الايمان او كما قال الحبيب المصطفى.
بريمة شهادة الزور عواقبها وخيمة و الاصطفاف القبلى يزيد صورتك اهتزازا
و محاولة الانتصار للذات و الوقوف عند نقطة معينة عارضا فيها بسيف دموى و درق
كما قال صلاح احمد ابراهيم تنبئ بانك مأزوم مهزوم فدع ما يريبك و استقم. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: usama Babiker)
|
Quote: : الجماعة دول ضايقين ركوبنا والضايق ركوبك مما يشوفك بيعيا.
Quote: المتعود علي نيكك مما يشوفك بندِّب
اسفين جدا للالفاظ الخادشة ... |
خادشة شنو يا زول
كلم بريمة هسه يدخلا ليك فى ثقافة البقارة التى نجهل
فيخرجها نسمة ندية.
عليه لا تنزعج طالما بريمة موجود و يملك ناصية تراث البقارة التى
لا يعلمها الا بريمة و عنده اخراج جيد و تخريج اجود.
اسامة فى ظل وجود بريمة حق لك ان تقول ما تشاء من غث و ثمين
فى انتظار بريمة لاخراج و تخريج هذه الندبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بريمة محمد)
|
الأخ سمير
سلامات ..
Quote: و طالما ان هؤلاء الاربع: كبر, كانتونا, صديق الغالي و بريمة و يمكن نضيف ليهم عتًال النقارة رضا يصطفون مع بعض فقط لأنهم من مجموعة اثنية واحدة و ليس مع الحق.
فان الحديث عن توحيد غرب السودان بكل قبائلها ضد تسلط المركز او الشمال و الوسط هو موضع شك كبير عندي لاسباب كثيرة لا حصر لها. احداها ما كتبه بريمة ادناه: |
يجب أن نكن منطقيين يا سمير، هل ما يحصل فى غرب السودان يمكن توصيفه من غير الأصفاف، كده أعمل لى مسميات للأتى: حركة العدل والمساواة، حركة تحرير السودان جناح منى مناوى، جناح عبد الواحد محمد أحمد النور، الحركة الشعبية فى جبال النوبة، الحركة الشعبية فى الأنقسنا والنيل الأزرق .. هل هذه الحركات بدأت قومية ؟ أم جهوية؟ .. ثم حتى فى ا لجهوية ألم تبدأ بمسيمات قبائل وأثنيات .. هذه الكلام لم أورده لكى أقنعك أو يكن حجة لنا لكى نقف فى صف فلان أو علان .. هذا الكلام قلته لك لكى تعرف أننا البقارة لم نصطف أصفاف قبلى خلف أى حركة متمردة .. ظللنا مستمسكين بقوميتنا حتى هذه اللحظة فى حين فقدت جل حركات الهامش وقومياته مبدأ القومية وبدأت (تنكت) فى جذورها التأريخية والأثنية لتحقق لنفسها أنتماء ومشاعر جهوية تخص رقعتها الجغرافية ..
نقف فى الأنتماء الجهوى للحركات أو أثنيات غرب السودان .. قليلاً .. وأنظر ماذا كتب شخصى ..
| Quote: أضف إلينا أخواتنا من قبائل الأبالة فى غرب السودان .. تحالفنا مع الشلك فى النيل الأبيض، تحالفنا مع النوبة فى الجبال، تحالفنا مع الدينكا فى أبيى، تحالفنا مع الفور فى دارفور .. وغيرها .. بهذه التحالفات القوية والتأريخية أصبحنا الكفة التى ترجح الصراعات فى غرب السودان .. أضف أننا حلقة وصل بين الوسط النيلى وغرب السودان |
أنت فى مطلع ردك تجاوزت أنتماءنا الأقليمى الذى يظهر جلياً فى التحالفات التأريخية بيننا والمكونات الأثنية فى أقاليم غرب السودان .. أليس هذه مصالح تأريخية ؟ .. أمسك النوبة فقط فى الجبال، نحن البقارة فى غمرة عزلة النوبة فى الحرب الأهلية السابقة وقعنا معهم ثلاثة أتفاقات تأريخية، كان لها دور كبير فى فك الحصار الأقتصادى ضد النوبة .. هل متذكر الأتفاقات أم نأتى لك بها موثقة بتواريخها وأمكان أنعقادها والظروف التى أنعقدت فيها ..؟ .. أنظر إلى وجودنا الأن فى الجبال، هل يخدم مصالح النوبة أم ضدهم؟ .. المناطق التى يوجد بها البقارة تعتبر مناطق غير متمرده .. وبالتالى تصلها المؤون التجارية والبضائع .. وينتعش فيها الأقتصادى المحلى .. لو لا هذا النشاط الاقتصادى الذى يتم بواسطتنا لأنقطع النوبة عن البضائع والمؤون التجارية .. ولا تنسى حينما أكتب عن النوبة لا أكتب عنهم بأنهم شعب أخر، أكتب عنهم بأنهم شعب جنوب كردفان الذى نحن جزء منه .. وتربينا بينهم وفى بطون بيوتهم .. سمير أنت بتقول زرت مناطق البقارة ، ونحن النوبة هم أخوالنا وأجدادنا عدييل ..
أنتماءنا لبقية القطر ليس ضد مصالح النوبة بل نحن نأخذ بأيديهم ومحاولين بكل ما أوتينا من قوة أنتشالهم معنا من براثن الحركة الشعبية والجبهة الثورية التى لا تراعى فيهم إلاً ولا ذمة. وهكذا نحن نفعل مع كل قوميات الهامش التى نعيش وسطها ..
وخيارنا هو وحدة السودان .. ألم أقل لكم نحن حلقة الوصل بين مكونات السودان المختلفة.
برية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بريمة محمد)
|
سمير،
| Quote: 4- افتراض كبر و بريمة انه لا يوجد احد يعرف ثقافة البقارة هنا في المنبر, ده ياهو مصدر الغرابة و الدهشة. |
لن تكن ملم بكل ثقافة شعب البقارة إلا إذا كنت جزء .. ثقافات الشعوب شيئ حيى يقود الحراك اليومى فى المجتمعات .. مثلاً ثقافة الفور أو الزغاوة أو النوبة ما قبل الحرب وبعد الحرب شيئين ربما مختلفين نتيجة لعامل ظروف الحرب التى أوجدت مفردات ثقافية جديدة .. أو نتيجة لتغير نمط الحياة تتغير مفردات الثقافة ..
نحن البقارة ظلت مفرداتنا الثقافية شبه مستقرة .. "شورب بالفى أيدك لو كان قنقويه" .. يعنى تشوبر بما لديك حتى لو كان مثل فضلات العصيدة التى تلتصق بالحلة أثناء عمل العصيدة .. "فضلات العصيدة التى تلتصق بالحلة تسمى القنقو" .. وكذا : "لو خطبت أخطب قمر .. ولو جليت أجزر جزر" .. الكلام دا معناه لو خطبت أخطب الجميلة .. لو جليت من الجميلة تزوج ذات الأرداف .. ممتلئة الجسم .. "الفحل مو عواف" .. هذا المثل معروف للجميع .. "تزوج بنت اللعم لو كان عوجا .. وأمسك الدرب لو كان هوده".
أنظر التميز حتى الأمثال .. وهكذا يقولوا ليك عن العالم: "فكى مطرقه لاحق العسل" ..
وأنا أخلى ليك المثل التالى أئتينا بشرحه .. "أوعاك من ثلاثة: الفويسة والمرأة النجيسه وزاد البخيسة".
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بريمة محمد)
|
هذه قصة قصيرة للكاتبة السودانية الأستاذة سلمي الشيخ سلامة:
*******
نوستالجيا
بقلم/سلمى الشيخ سلامه
الانتظار … من أقسي الافعال التي امارسها احس دوما انني مكرهة علي ذلك ، لكني لابد ان أفعل ( هنا ) علي
ان انتظر دوري في ركوب الباص وانتظار وصوله قبل ذلك … خرجت ذاك اليوم الاكتوبري البارد من لدن العمل
الذي كنت قد بدأته للمرة الاولي في حياتي (بائعة في كافتيريا للطلاب) في مدينة ايوا التي لفرط صغرها كنت القبها
بالقرية ، وهي الي ذلك متوحشة وموحشة ، قوام سكانها من الطلاب ، أما أهلها فمزارعون ، حديثهم زراعة وهمهم
زراعة !! يناديها السودانيون مدينة( نعم
نعم ،كنت أنتظر الباص في طريق العودة للبيت بعد يوم شاق وطويل ، لم يكن بي شوق للعودة له لانه كان خاويا ،
فلقد تمت سرقة كل ما نملك ، أمام بصري ، كنت مطالبة باخلاء البيت في الاول من شهر اغسطس ، ولكن لم يكن
معي أحد في ذلك اليوم ليعينني علي ( الرحول ) ، ومن جانبها كانت صاحبة البيت تكلمني بالحاح للخروج ، فأخذت
علي عاتقي مهمة الرحيل الي سكن آخر ، المهم انني تمت سرقتي من جانب العمال في نفس المبني من الذين طلبت
إليهم مالكة العقار مساعدتي ، كان البيت خاويا بالتالي ، عدت إليه مرغمة ، وكلي حزن ليس علي ماتمت سرقته ، بل
لأنني سانام علي الارض، (عيني عينك) واحتاج مني إعادة التأثيث أكثر من شهرين، لا يهم ، فلقد بت أحسن حالا
عدت اذن الي الدار الذي كانت خالية ، ومنهوبة من أبناء العم سام !!! توقفت لدي صندوق البريد وقلبي يحدثني ان
لا شئ سوي الفواتير ، كان ذلك اليوم يوافق الثاني من أغسطس، وجدت رسالتين ، واحدة من عزة ابنتي والاخري
من الاستاذ حسن موسي من باريس ، تحمل إصدارته ( جهنم) اما الرسالة التي من عزة كانت تذكرني بأن اليوم يوافق
عيد ميلادي ، ( وجدتني ادخل الاربعين ، تحتفي بتلك الشعرات البيضاء التي كانت كشموع أرفض غطاءها باللون
الاسود سواء حناء أو اصباغ ، كنت أبتسم داخلي ، بلغ الشيب الرأس لكني لن أدعه يدخل القلب أو طيات الروح، ففي
العمر متسع ، كما كنت أزعم لي دائما ، وفي القلب حديث لم يكتمل قرميده بعد، مازلت أطمح ، أطمع ، اطمع أن أعود
ديار( أهلي وإن ضنوا علي كرام )، اؤلئك الذين أفكر فيهم وكثيرا ،اغني لهم ,احفظ اغانيهم ، حتي لا تضيع كلماتها
عني ، اكتبها لابنتي لتغنيها ، احرضها علي الغناء ،حتي يبقي علي جمرة الوصل متقدة حتي لا يذوب الوجدان لحظة
ذوبان الثلج في الربيع كنت أرعي صوتها ، صوتها جميل وعذب يخفف عني وهدة الغياب عن الآخرين أكتب لها
أغاني (محجوب عثمان ، الكاشف ، رمضان حسن ، اماني مراد )، وكل ما أحفظ من أغاني ,وكل ما اتذكره ، من
اغنيات الحقيبة ، أكتب الامثال حتي لا تذوب هي الاخري ، اسجل أحاديث أمي واقوالها حكاياتها ، أجدني اسيرة
لنوستالجيا عالية عالية ، وحشة أحسها تلفني ، تلغي أحيانا وجودي تسيجني ، لكنى (افلتها ) حين اصحو باكرا ،
ابدو كمن يضربنى أحد للنهوض من سريرى ، وآخر يدفعنى دفعا للعمل وحين اقترب من مكان العمل احس ان جلدى
يوخزنى، وقلبى لا يطاوعنى علي الدخول ، واننى كذاك الحمار الذي قيل عنه (الضايق ركوبك من يشوفك يفتر ) واردد
في سري ( تطلع من دارك) الخ ، وعلي ان اخطو الي ذلك المبني الذي سيحاسبنى رئيسى فيه بالثانية كل ثانية تقابلها
نصف ساعة خصما ، رغم احساسى انى (حرة) مع ذلك كنت مشدودة الي (هناك) اتمنى داخلى ان ( اقعد إلي شاطئ
النيل ، او امام الفولة أو التردة ، اغازل مغيب الشمس ، اشتهي ان اشم دعاش المطر ، رغم غزارة المطر هنا لكنها
سرعان ما تبارح مياهها ولا تترك لى فرصة ان اخوض الطين أو الابتعاد عن حائط مكهرب مطر تسبقه كتاحة تغطينى
ذراتها ، اسمع إثرها صيحات امى يا اولاد المطرة جاية غطو الصاج ، الفحم ، الحطب ، بيت الجداد، السبلوقات دحين
نضفوتهن ؟) تسيل أدمعك لحظتها لو كنت معي ، وكنت أحكي لك ذلك الغياب ، وكم اني اشتهي رحلة مدرسية بالباص
الي النهود او الدلنج او بارا ، او بالقطار من محطة السكة الحديد في الابيض باتجاه اي الجهات ، لايهم اين ، المهم
ان تكون … اشتهى ان أدحرج الحجارة في الشارع في مرتفعات الدلنج ، او ان أجلس الي ظلال النيم في ام روابة
واغني مع ابراهيم موسي ابا ( بركب الكركابة واتدلي في ام روابه )، او … لا يهم ، يا للحنين الذي يغطيني الآن ياله
، يا لي يا صديقي سأقرؤك في الصباح في الباص حيث أفعل دائما ، أقرأ ، اقرأ ، في الباصات ، في مكان العمل بشرط ان
لا يلحظك رئيسك في العمل ، فذلك معناه التوبيخ ، والتحذير ، فيقول لك ( هذه ليست المكتبة ) لذلك حين تدخل الباص
، تبدو كمن يدخل الي مكتبة ، الكل يقرأ ، رغم انتشار النت في كل بيت تقريبا لكنهم يقراؤون ، وكنت مثلهم ، حين أنسي
كتابي بالبيت ، فلا مناص عن قراءة الصحيفة، فالصحف توزع مجانا للطلاب ،وتجدها في مقاعد الباص ، ساقرؤك يا
صديقي اذن في الباص ، في الصباح ، صباحك ندي ، مساؤك يحفه سحاب همي فروي يباب الغياب لدنك لدني .
2002ايوا / الولايات المتحدة/
المصدر:
http://akhbaralmadina.wordpress.com/2012/12/0...4%D8%A7%D8%AD%D8%AF/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Kabar)
|
سلام يا كبر، كويس إنكم عرفتوا قيمة الأستاذة سلمى سلامة ودورها في نشر العلم والثقافة،
والتعايش السلمي، لكن يا أستاذ كبر ما سألت نفسك سلمى سلامة ليه تركت المنبر؟!
ومن هو الذي كرهها المنبر؟! أسال بريمة
وبعدين يا كبر إنت بتعت وبتلت في حتة واحدة، كلام كانتونا ما المثل دا بس، الناس محتجة
على التنميط والسـخف بتاع إنو الشماليات بحبوا الغرابة وإيحائه الجنسي بأن الغرابة أكثر فحولة
من الشماليين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بريمة محمد)
|
| Quote: وأنا أخلى ليك المثل التالى أئتينا بشرحه .. "أوعاك من ثلاثة: الفويسة والمرأة النجيسه وزاد البخيسة". |
الفويسة تصغير للفأس و النجيسة من النجاسة (الحيض) و البخيسة من البخس و بالتالي ذاد البخيسة يكون البسيط او القليل من البخيل
و هو مثل تحزيري, و ده ما موضوعنا, ركز في المثل محل المشكلة و الاتضح انو مثل شوارعي قد يكون موجود في اي مكان, من كلام اخونا اسامة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: munswor almophtah)
|
هذا ما كتبه الصافي: | Quote: نقولها صراحة يا أخي الحبيب الجماعة دول ضايقين ركوبنا والضايق ركوبك مما يشوفك بيعيا |
لو استبعدنا السياق الذي ورد فيه الجملة اعلاه و اخدنا الجزئية ده بس و تعاملنا معه بحسن نية, يبقى ناس الشمال و الوسط هم الراكبننا و ما زالوا لأنهم هم المهيمنين زي ما قال كبر
و بالتالي احنا الضايقين ركوبهم و بالتالي المفروض لمن نشوفهم نعيًا احنا. طيب اخونا كبشور الصافي جاب الموضوع بالمعكوس ليه؟
كبر بطل المكابرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بريمة محمد)
|
الأخ أمجد الجميعابى،
طبعاً أنت زول ما مطلع على كتاباتى .. عشان كده ممكن نتجاوز عن كثير مما تقول ..
Quote: و برضو بريمة عامل زى الزول ال بالليل او كما قال مرتضى مقبول
اما وقوف من وقف الى جانب المؤتمر الوطنى فى القتل و السحل و التنكيل
و الاغتصاب و اكل اموال الناس الى جانبك يعضد مصداقية كل من جاء قادحا
او ذاما.
وقوفهم الى جانبك لا يدمى لهم جلد ان تبقى و لا يخدش لهم حياء فقدوه و كما تعلم
الحياء شعبة من شعب الايمان او كما قال الحبيب المصطفى.
بريمة شهادة الزور عواقبها وخيمة و الاصطفاف القبلى يزيد صورتك اهتزازا
و محاولة الانتصار للذات و الوقوف عند نقطة معينة عارضا فيها بسيف دموى و درق
كما قال صلاح احمد ابراهيم تنبئ بانك مأزوم مهزوم فدع ما يريبك و استقم. |
قبل كل شيئ نحن البقارة أصدقاء للسيد الرئيس عمر البشير .. وأمشى ليه فى مكتبه وأسأله عن صداقتنا معه .. حينما كان الرئيس قائد لمنطقة غرب النوير قبل أن يقوم بالأنقلاب كان يعيش وسط البقارة .. وكان يزورهم فى الفرقان والقرى ويحتفل معهم مثل ما يفعل فى منصات أستقباله الأن .. ولأن البقارة أهل طرب .. يطربون له حينما يرونه يقوم بالصقرية وسطهم .. فهم يلقوبه بالقائد ود البشير القوماى .. وبلهجة البقارة كلمة القوماى تعنى رجل حماسى .. وهم - البقارة - يحبون الحماسة والفروسية .. وكثير من الحروب التى قادها الرئيس حينما كان ضابط شاركه فيها فرسان البقارة .. وكان له دور فى تثبيت المنطقة أبان فترة الأمام الصادق المهدى .. وربما والله أعلم هذا هو سبب الموقف غير المتشدد للأمام تجاه الرئيس .. حيث وصفه "بأبننا وما نقبل فيه جر الشوك" .. بالنسبة لينا الرئيس صديق للبقارة ونحن لا نخزل أصدقاء البقارة .. ودا موقف تأريخى لو ما فاهمنه أفهموه هكذا .. والشعب السودانى معروف عنه يدير السياسة على أساس الأجتماعيات .. فهل يكون حلال أن نميرى ونقد يجلسوا مع بعض ويتسامروا فى ليلة الأحتفاء بحنتوب وحرام علينا نحن البقارة أن صادقنا الرئيس ؟ .. هل حلال على ياسر عرمان يدخل فى شراكة مع الحكومة ست سنوات فى الحركة الشعبية .. حرام على غيرهم ..
بعد داك تأتى السياسة، موقفنا من المؤتمر الوطنى .. نحن أنصار وأبناء أنصار .. ودا موضوع أخر.
كده أعجبك ولا لسع نزيدك ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بريمة محمد)
|
سمير،
تغالطوا الزول فى رقبته ..
| Quote: مافي زول بتاع لف و دوران و مستهبل غيرك انت يا بريمة, المثل واضح و شرحناه ليك. |
هاك واحد تانى .. أصعب شوية .. دى من فوازير البقارة:
"هبيبه هبت .. مطيرة صبت .. وشجرة كبيرة وقعت أنكبت .. والأجاويد لموا يرفعوا الشجرة من الناس".
أها ورينا ماهى الهبيبه .. والمطيره .. الشجرة الكبيرة .. والأجاويد؟ من يكونوا؟
-------------------------
صدقنى لو ما تربيت طفل بقارة .. ولعبت فى النقعة ما ح تعرف الكلام دا كلو كلو ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بريمة محمد)
|
شوفو كبر و غرابة المنطق, كتب في الصفحة التانية:
Quote: و ان كانت في المجتمعات كافة هناك دوما فئة تسيطر على الأمور و تريد استمرار تلك السيطرة بكل الوسائل فهي فئة متعودة ركوب المجتمع
و كلما ترى المجتمع بتعيا أي بتفتر أي بتصر على أن تظل هي المسيطرة (راكبة العاالم طوالي)..! |
بذمة ابوك ده منطق ده, كيف يعني الفئة المتعودة ركوب المجتمع لمن تشوف المجتمع تقوم تفتر و هل البفتر الراكب ام المركوب.
و اول مرة اعرف في لغة البقارة ان كلمة تفتر معناه تصر ...سبحان الله.
و ده ياهو كلام سلمى الشيخ | Quote: واننى كذاك الحمار الذي قيل عنه (الضايق ركوبك من يشوفك يفتر ) |
معقولة يعني سيد الحمار لمن يشوف حماره يقوم يفتر هو بدل ما يفتر الحمار؟!!!! و الله الاً لو احنا ياهم الحمير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Ahmed Alim)
|
مقتبس من سلمى الشيخ سلامة:
Quote: لكنى (افلتها ) حين اصحو باكرا ،
ابدو كمن يضربنى أحد للنهوض من سريرى ، وآخر يدفعنى دفعا للعمل وحين اقترب من مكان العمل احس ان جلدى
يوخزنى، وقلبى لا يطاوعنى علي الدخول ، واننى كذاك الحمار الذي قيل عنه (الضايق ركوبك من يشوفك يفتر ) |
حيث شبهت الاستاذه سلمى نفسها او الشخص محور القصة بالحمار بدليل عبارات " يضربنى أحد" و " جلدى يوخزنى"
و في المثل الضايق الركوب هو الحمار و المعنى ان الحمار تعود الركوب على ظهره و بالتالي عندما يرى صاحبه يفتر
و في حالة الاستاذة سلمى, تحل سلمى محل الحمار و صاحب الحمار من القصة هو "احد" و "اخر" و بكدة يستقيم المعنى.
نجي نشوف كبشور قال شنو لدكتور الغفلة:
| Quote: نقولها صراحة يا أخي الحبيب الجماعة دول ضايقين ركوبنا والضايق ركوبك مما يشوفك بيعيا |
هنا كبشور و دكتور الغفلة هم اصحاب الدابة (الحمار) و الجماعة هم الحمار.
كلمة ضايق في الحالتين معناه من ذاق او جرب شئ من قبل, و اتى كلمة ضايق مقرون بالركوب و بما انه الركوب يقع على الحمار و ليس العكس
نستنتج ان البفتر بعد الشوفان هو الحمار و ليس صاحبه. انتو ما عندكم وسيلة غير الحمار و الحصان و الجمل عشان تركبوه فكيف بالله عندما ترى
وسيلتك الوحيدة تفتر انت؟؟؟؟ لأن ممكن تعمل للدابة سرج او هودج و حتى كارو عشان ما تفتر, و لا عاوز الدابة يركب لساتك و مكنة؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Sameer Kuku)
|
Quote: وذي دينق ده
يستأهل الدق والحرق حتي نطهر مكان |
Quote: معقولة بس انسان طبيعي يقول كلام زي دا؟؟؟؟
المجاهرة بالكراهية وبمستوى زي دا غير انها جريمة يعاقب عليها القانون بتنم
على انوا قائلها ما انسان طبيعي.. يا مسلمي نصيحة اخوية صادقة، يعني
ما مهاترة معاك.. ارجوا انك تراجع طبيب نفسي وانا جادي جداً لانوا كلام
زي دا ما بقولوا زول طبيعي! |
الأخ أحمد عالم.
ما كتبه محمد المسلمي لهو تهديد واضح، وأنا أخذته مأخذ الجد، وسوف أتعامل معه وفقا لذلك.
وبالمناسبة. هذه ليس المرة الأولى التي أتعرض فيها الى مثل هذا التهديدات، لقد حصلت معي من قبل وفي هذا المنبر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Sameer Kuku)
|
يادينق انت زول مريض تشتم زول في منبر عام ولديه اسرة ومجمتع واصدقاء وقراء وزملاء انه (.........) ومثلي ويمارس اللواط في المؤسسة
ده كلام زول نجس لايرجي منه خير غير تستاهل الرش بي الجاز. والأبعاد من المجتمع الصحيح القويم
-----------
إها موضوع الزميل العزيز كباشي الصافية لزميلة سلمي الشيخ سلامة نفسته ليك
إها بعد ده بتعتذر لي كنتونا وإلا بتكابر ساهي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Sameer Kuku)
|
| Quote: ما كتبه محمد المسلمي لهو تهديد واضح، وأنا أخذته مأخذ الجد، وسوف أتعامل معه وفقا لذلك. |
يادينق كلام زي دا انا شخصياً ما بعتبره بجي من زول طبيعي، فمهما وصل الخلاف
في اي حواراً كان ما ممكن يصل للمستوى دا! في البورد دا قرأنا تهديدات وشتم يمس
الشرف والاسرة والعرق وخلافه ولكن تهديد بالمستوى دا ما شفته قبل كدا! فالامر يستحق
ان يتم التعامل معه بجدية تامة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Ahmed Alim)
|
الأخ سمير كوكو
تحياتي
المثل صحيح، وفهمك ليه ما مظبوط
(الضايق ركوبك مما يشوفك بيعيا أو يفتر)، المثل معروف
ومفاده، إن الشخص الذي تعود أن يركب عليك يتظاهر بالإعياء والتعب حتى
تحني له ظهرك ويركب (الشغلانة فيها شي من الحقارة).. والمثل ما ليه أي علاقة بالجنس
ويضرب المثل لشخص تعود أن يقهر شخصاً آخر ويتحايل حتى يجد الفرصة ليمارس قهره لهذا الشخص
ولا زلت أصر إن كباشي لم يرد سوءاً به، ولو أراد سوءاً لما أتى بسيرة زوجة قريبه
الشخص الوحيد المفروض يعتذر في الجوطة دي كلها هو (دينق)
(سجن سجن غرامة غرامة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: بدرالدين بابكر مصطفى)
|
Quote: يادينق انت زول مريض تشتم زول في منبر عام ولديه اسرة ومجمتع واصدقاء وقراء وزملاء انه (.........) ومثلي ويمارس اللواط في المؤسسة
ده كلام زول نجس لايرجي منه خير غير تستاهل الرش بي الجاز. والأبعاد من المجتمع الصحيح القويم
-----------
إها موضوع الزميل العزيز كباشي الصافية لزميلة سلمي الشيخ سلامة نفسته ليك
إها بعد ده بتعتذر لي كنتونا وإلا بتكابر ساهي |
صبي صلاح قوش محمد المسلمي.
أنت ليه ما بتقدر تجيب البوست المعني ؟
البتخاف منو شنو؟
ولماذا لم تداخل في البوست المعني وتكتب فيهو كلامك ده هناك؟
ولا القصة فقط تشتيت كورة وخرمجة لتخريب هذا البوست؟
بعدين لو أنت فعلا شايف الصفات دي فيني، البخليك تضرب لي تلفون من أصقاع العالم وتسلم علي شنو؟
ولا القصة بالنسبة لك كلها نفاق في نفاق وأستهبال؟ أوعك تجي تقول لي في فرق بين العام والخاص!
بعد ما توصف لك زول بالصفات دي وتهدده تاني مافي حاجة أسمها عام ولا خاص.
زول زيك ولي نعمته المجرم القاتل صلاح قوش يجب أن يستحي على وجهه.
ما قلت لي. بتأجر الباسوورد بتاعك بي كم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Deng)
|
شفت يا سمير اخوى ولولة بريمة و محاولته الباس الحق بالباطل
و حكمة الله قال لى انت مامتابع كتاباتى
اهه يا احمد امين كتابات شنو كمان العندك انت غير مطاردتك للاستاذة سلمى الشيخ
او افتعالك للصراع مع عزام حسن او اصرارك على انك عربى و حبوبتك شعرا لا نص ضهرا
او محولاتك اختلاق صراع مع اب تفة او تخريج و اخراج الامثلة الفاحشة على انها من تراث
البقارة الذى نجهل.
على كل حال يا بريمة قليل من الا تساق لا يضيرك ابدا و اتمنى ان تقتدى بالاخ كبر رغم عتبى عليه
فى اعتذاره الا انه عندى من الشجعان الذين يتداركون اخطاءهم و يقلعون عنها و هذا فى حده ادب ارى
ان حظك فيه قليل اتمنى ان تدرك منه شئ و كما يقول اهل الفقه ما لا يدرك جله لا يترك كله.
قف
الاخ سمير كوكو زول نصيحة محاولاتك لتحييده خلتك ماشى ام فكو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Artiga Gilani)
|
Quote: الأخ سمير كوكو
تحياتي
المثل صحيح، وفهمك ليه ما مظبوط
(الضايق ركوبك مما يشوفك بيعيا أو يفتر)، المثل معروف
ومفاده، إن الشخص الذي تعود أن يركب عليك يتظاهر بالإعياء والتعب حتى
تحني له ظهرك ويركب (الشغلانة فيها شي من الحقارة).. والمثل ما ليه أي علاقة بالجنس
ويضرب المثل لشخص تعود أن يقهر شخصاً آخر ويتحايل حتى يجد الفرصة ليمارس قهره لهذا الشخص
ولا زلت أصر إن كباشي لم يرد سوءاً به، ولو أراد سوءاً لما أتى بسيرة زوجة قريبه
الشخص الوحيد المفروض يعتذر في الجوطة دي كلها هو (دينق)
(سجن سجن غرامة غرامة) |
يا عزيزى بدر المثل الذى جاء به كنتونا لا يقرأ مجتزأ و لكن يقرأ فى سياقه ادناه
بيقولك الجماعة ديل ضايقين ركوبنا!!!
استغلوا ضعاف النفوس الباحثين عن المجد الذي فاتهم !!!
وكنا نشاغلها بأن بنات البحر بدورن العرس من الغرابة !!!
و يا عزيزى اكان انت سمعت الكلام ساى و ما قريتو يا هو دا تحت هنا دى و المثل ليهو مليون علاقة بالجنس و لهذا تهافت كبر و بريمة و من لفلفهم
لدرء شبهة ما اتى به كنتونا من امر ادا.
على اى حال ان حزمة بتاعت حاجات كده عايز اشوف بريمة يشوف لها طريق
ليحشرها حشرا فى تراث البقارة الذى نجهل او كما قال.
الاخ كبر احس بفداحة امره فقفز من هذه الغرفة المنتنة ليستنشق ربيع السودان الواحد
نائيا بنفسه عن التنميط و قد كان عاقلا جدا لاته ان ابطئ قليلا لوجد نفسه و منعم سليمان
و كانتونا فى فت سرج.
Quote: ول أبا صديق الغالي .. رمضان كريم وتصوموا وتفطروا على خير.
زوجة احد أقاربنا من بنات البحر وهي خفيفة الظل وكنا نشاغلها بأن بنات البحر بدورن العرس من الغرابة ونضحك. كانت تقول لنا: (ناس الغرب أبان فهماً منقلب، البقولوا للنعجة الضاناية وللفسحة الوسعاية والشمس الحراية.. والبدّاوسوا بالكلاشنكوف بدل البونية والعصاية .. بري ما بعرِّس منهم). ولكن تزوجت قريبنا.
نقولها صراحة يا أخي الحبيب الجماعة دول ضايقين ركوبنا والضايق ركوبك مما يشوفك بيعيا. واستغلوا ضعاف النفوس الباحثين عن المجد الذي فاتهم. وعليه نتمنى أن يقف العاقلون من أبناء جبال النوبة ودار فور بكاملها مع الحق ويعملون جاهدين على فرض رأيهم على الأطراف المتنازعة من حكومة وحركات وجبهات حتى يعم السلام غربنا الحبيب. وستكون النهاية خاتمة خير للمستضعفين من أبناء الولايتين بقدرة الله.
تحياتي.
كبـّاشي الصـّـافي |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Artiga Gilani)
|
Quote: ما كتبه محمد المسلمي لهو تهديد واضح، وأنا أخذته مأخذ الجد، وسوف أتعامل معه وفقا لذلك.
وبالمناسبة. هذه ليس المرة الأولى التي أتعرض فيها الى مثل هذا التهديدات، لقد حصلت معي من قبل وفي هذا المنبر. |
( دينـــــــق ) ..
..
عليك الله يا دينق او يا الزول البتكتب بي اسم دينق .. جيب لي معاك التهديد بتاع الطبنجـة حقك داك ...
تتذكر يا دينق لما كان عندك طبنجـة حايم بيها في الكنيسـة بتاعتنا دي ..؟
..
اييييييه .., الله يرحمك ويغفر ليك يا بشاشا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: tmbis)
|
Quote: م Quote: واننى كذاك الحمار الذي قيل عنه (الضايق ركوبك من يشوفك يفتر )
مازال الكاتب الإنتباهي محمد النور كبر يواصل في سقوطه.
الفرق في السياق واضح وضوح الشمس.
المقصود هنا في السياق هو الحمار |
دينق
الله يهدينا ويهديك
كان ما بتعرف عربي ما تتحشر وتعمل فيها حريف
انت "انني" دي ما شفتها
والكاف في "كذلك"
سلمى بتشبه نفسها بالحمار
على حيث كده المقصود في السياق لا يمكن يكون الحمار
المهم في الموضوع
ثبت وبما لا يدع اي مجال للشك ومن مثال الاستاذة سلمى الشيخ سلامة
ثبت انو في المثل ده لا يوجد اطلاقاً اي ايحاء جنسي
ما لم تكون مصر انو حتى كلام سلمى به ايحاء جنسي
فلو كنت من الشجعان يا دينق كما تدعي، يلزمك اعتذار كبيير لكانتونا
ولو لا اتوقع ابدا قبوله لاي اعتذار منك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
أمجد الجميعابى،
| Quote: الاخ سمير كوكو زول نصيحة محاولاتك لتحييده خلتك ماشى ام فكو |
شايف أنت براك بتشتت فى الناس الواقفين معاك .. سمير أنسان حقانى .. وما بصر على الخطأ .. وأنا ردمته بالأمثال والأحاجى فقط عشان يعرفوا أن ما خفى اعظم ..
أنا متأكد بعد ما جاء به ول أبا كبر من حديث الحمار لسلمى الشيخ، أكيد سمير يكون له رأى أخر فى المثل مثار الجدل.
شوف أنا كسرتكم كيف .. أنظر ول أبا أحمد عالم ظهر من الشمالية فوق .. يسآل ما هى المصالح التى حماينها نحن لهم فى الغرب .. وأنا جاى بعد الأفطار .. أكتب لأحمد من كتب تأريخ كتبت 1837م وما قبل .. وكيف نحن حمينا مصالح التجار الشماليين وأهلنا الدناقله تحديداً .. حديث ذو شجون.
لكن الله غالب .. الدوام بدء.
أرقد عافية أو لملم بقجك وشوف ليها أقرب كوشية .. شيلناكم نعلاتكم.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Deng)
|
| Quote: سوق معاك بقية الأمنجية من أمثال العبيط تمبس وأسرح بهم في الخلا. |
سخـن معاك الرابط الفوقاني مش كدا ..؟
انا عارف بعدما تسخن معاك حاجة وتفقد المنطق بتقعد تبكي لي بكري .. وبكري سيد الكنيسـة يقعد يحذف ليك ويوقف ليك الناس ..
خلاص .. كدي خلي رمضان دا ينتهي وربنا يحينـا النجي نوريك الشغل كيفنهو .. وبرضو في كنف كنيستك دي
يا كمان تفتح ليك محل كنـافه هنا دا ..
انت وموشيـه دايان صاحبك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: tmbis)
|
Quote: ول أبا صديق الغالي .. رمضان كريم وتصوموا وتفطروا على خير.
زوجة احد أقاربنا من بنات البحر وهي خفيفة الظل وكنا نشاغلها بأن بنات البحر بدورن العرس من الغرابة ونضحك. كانت تقول لنا: (ناس الغرب أبان فهماً منقلب، البقولوا للنعجة الضاناية وللفسحة الوسعاية والشمس الحراية.. والبدّاوسوا بالكلاشنكوف بدل البونية والعصاية .. بري ما بعرِّس منهم). ولكن تزوجت قريبنا.
نقولها صراحة يا أخي الحبيب الجماعة دول ضايقين ركوبنا والضايق ركوبك مما يشوفك بيعيا. واستغلوا ضعاف النفوس الباحثين عن المجد الذي فاتهم. وعليه نتمنى أن يقف العاقلون من أبناء جبال النوبة ودار فور بكاملها مع الحق ويعملون جاهدين على فرض رأيهم على الأطراف المتنازعة من حكومة وحركات وجبهات حتى يعم السلام غربنا الحبيب. وستكون النهاية خاتمة خير للمستضعفين من أبناء الولايتين بقدرة الله.
تحياتي.
كبـّاشي الصـّـافي |
لسؤ حظكم.
هذا الكلام تفسيره واحد فقط ولا غير. وأي واحد فيكم حاول أن يفسره على حسب هواه، فضح نفسه وجعلها تكون مجرد أضحوكة.
الشئ المضحك هنا هو الذين أسعدهم إعتذرات الكاتب الإنتباهي محمد النور كبر، وهم مازالوا يدافعون عنه في هذا البوست ويدافعون على ما خطه قلم كانتونا!
كيف ترحبون بإعتذار عن موضوع أنت لا تعترفون به أصلا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Deng)
|
Quote: استاذنا كبر
رمضان كريم وتصوم وتفطر بخير
في الحقيقة دفاعك عن كباشي الصافي دفاع غريب ومبرراتك أغرب
حاولت تجد مخرجا لكباشي لكن أنت سيد العارفين الكلام مرتبط ببعض
من زواج واحده من بنات البحر وركوب يبقي عاوز الناس تفهم شنو
ياخي قولوا الحق مره واحده في عمركم
كلام قبيح يصدر من نفس مريضة |
سيف اليزل المكي.
محمد النور كبر لا يختلف تفكيره كثيرا من تفكير كباشي الصافي، ولكن تنقصه الجرائة فقط.
أنظر اليه كيف ينمق في الكلام ويزور في العبارات ويخرجها من سياقها تماما.
كبر هنا صار مجرد أضحوكة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Deng)
|
Quote: أمجد الجميعابى،
شايف أنت براك بتشتت فى الناس الواقفين معاك .. سمير أنسان حقانى .. وما بصر على الخطأ .. وأنا ردمته بالأمثال والأحاجى فقط عشان يعرفوا أن ما خفى اعظم ..
أنا متأكد بعد ما جاء به ول أبا كبر من حديث الحمار لسلمى الشيخ، أكيد سمير يكون له رأى أخر فى المثل مثار الجدل.
شوف أنا كسرتكم كيف .. أنظر ول أبا أحمد عالم ظهر من الشمالية فوق .. يسآل ما هى المصالح التى حماينها نحن لهم فى الغرب .. وأنا جاى بعد الأفطار .. أكتب لأحمد من كتب تأريخ كتبت 1837م وما قبل .. وكيف نحن حمينا مصالح التجار الشماليين وأهلنا الدناقله تحديداً .. حديث ذو شجون.
لكن الله غالب .. الدوام بدء.
أرقد عافية أو لملم بقجك وشوف ليها أقرب كوشية .. شيلناكم نعلاتكم.
بريمة |
بريمة
انا ما عندى ناس واقفين معاى و لا عندى حاجة شان يقيفولا.
استماتتك فى الباس الباطل ثوب الحق باتت اوضح من الشمس فى رابعة النهار.
اجتهادك فى ادخال هذه الامثال العورة الى تراث البقارة يسئ لمجموع هذه القبائل
و انت قد فعلت ما فعلت اصطفافا الى جانب كانتونا و كبر الذى قفز من موكب النتانة الذى تحمل انت
دلوكته و تتصايح بهستيرية و جنون كمن به جنة او اصابه مارد بمس ثقيل.
قلت لى انتو حميتو الشماليين ؟
اتمنى ان لا تتحدث عن اناس انت لا تمثلهم و احيانا كثيرة انت لست اهلا لتمثل نفسك كحالة دفاعك كذبا
و بهتانا عما جاء به كانتونا و الذى توارى خجلا من سوء قوله و كتابته الا انك اخذتك العزة بالاثم و اصبحت
كراقصة الاستربتيز و صدقنى بعد شوية سوف لن تجد حتى اوراق اشجار لتوارى سوءتك بعد ان شاف الشواف
و عاف العواف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: امجد الجميعابى)
|
يا تبلدينا انت مستوطي حيطي خالص، عشان كده ندهتني بالأسم، والله يا صويلِح دي مهزلة جد جد ؛)
كدي يا تبلديكم قبال تتهم الناس بتكسير التلج، الأنت ما بتكسرو لأسباب تعلمها يا صالح، جيب لي مداخلة واحدة مع وضاحة، وبالمناسبة أنت مشكلتك مع وضاحة شنو؟ طبعاً يا صويلح قريبك وعمك كرتونة ده ما سألناك من رأيك في كلامو، أها إن شاء الله تكون زيو ؛)
___
يا صالح ما توهمِ الناس بأنّني متابعك في الفيسبووك، أنت كنت من ضمن قائمة أصدقائي منذ أن دخلت الفيسبووك، إلى بعد مداخلاتك التِحت دي، أنا عملت ليك unfriend، فلو داير أتابعك ما كان عملت ليك أنفريند، فيا صويلح لا تبهت الناس، وخليك فارس كما تظن ؛)
أها قلت دينق عب وأنا عربي وأنت شنو يا صالح يا جُهيني ؛)؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: ABDALLAH ABDALLAH)
|
Quote: الأخ سمير كوكو
تحياتي
المثل صحيح، وفهمك ليه ما مظبوط
(الضايق ركوبك مما يشوفك بيعيا أو يفتر)، المثل معروف
ومفاده، إن الشخص الذي تعود أن يركب عليك يتظاهر بالإعياء والتعب حتى
تحني له ظهرك ويركب (الشغلانة فيها شي من الحقارة).. والمثل ما ليه أي علاقة بالجنس
ويضرب المثل لشخص تعود أن يقهر شخصاً آخر ويتحايل حتى يجد الفرصة ليمارس قهره لهذا الشخص
ولا زلت أصر إن كباشي لم يرد سوءاً به، ولو أراد سوءاً لما أتى بسيرة زوجة قريبه
الشخص الوحيد المفروض يعتذر في الجوطة دي كلها هو (دينق)
(سجن سجن غرامة غرامة) |
اخونا بدرالدين, الله ده عرفو بالعقل يا اخوي و المثل كما اوردها الاستاذة سلمى | Quote: واننى كذاك الحمار الذي قيل عنه (الضايق ركوبك من يشوفك يفتر ) |
الاستاذة قالت: (انني كذاك الحمار الذي قيل فيه) يعني المثل قيل في الحمار (المقهور) و ليس صاحبه يعني الضايق الركوب و البشوف و البفتر هو المقهور.
و لو كان المثل قيل في صاحب الحمار (القاهر) لقالت الاستاذة سلمى: انني كصاحب ذاك الحمار الذي قيل عنه (الضايق ركوبك من يشوفك يفتر ) و بالتالي استخدام الاستاذة
سلمى للمثل يكون متسق مع بقية الجزئية و الظروف التي وردت فيها المثل في نصها الادبي في الصفحة رقم 10 من البوست.
هذا من جانب, و من جانب اخر و طالما فكرة المثل نتج من الطبيعة و من تفاعل الانسان مع الحيوان كوسيلة للمواصلات كما ذكر الاستاذ كبر في الصفحة 2 من البوست,
فالحصان و الجمل و الحمار ربما لديها شعور بالالم و القهر لنفسها و لن تتعدى هذا الشعور ليشمل ما يبديه اصحابها سوى تظاهروا بالاعياء او استجدوها.
فالاناخة للابل يعني في معظم الاحوال الركوب و بالتالي يبدي نوع من التماطل في الاستجابة.
فالانسان المقهور هو من يتحايل على قاهره و ليس العكس فالطالب المقهور من استاذه و دروسه يتحايل حتى يخفف من القهر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
ياها دي كمان كتابات صالح تبلدينا قريب بريمة بلل.
شوفو يا أعضاء البورد اللي عاملين أصحاب هذا ال######## المنحط ماذا يكتب!
من الفيس بوك
Quote:
Salih Abdelrahman Salih · Tabaldina Auto-Services في Owner
انتو العب الجنقاى الاغلف دا لسه .. شغال ينقل فى البوستات زى المشاطة وكمان ملاقى دعم من بعض الرجرجة هنا .. انتو دينق دا عمياننين من كتاباتو ولا دى شكشكة منكم ساااى ..؟؟ |
Quote: Salih Abdelrahman Salih · Tabaldina Auto-Services في Owner
بعدين انت حسي ردك لرضا دا يا ياسر طيفور .. وقولك يرفعك كباشى الصافى ما احسن رفع بتكم ؟؟ وكمااااان بتضحك ..من غير خجل .. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
اخونا الشفيع:
المثل الذي ذكرته الاستاذة سلمى كان بين ثنايا نص ادبي واضح المعالم و تفسيره شرحته للاخ بدرالدين اعلاه.
و كبر اتى بالنص لكي يثبت 1- ان المثل موجود فعلاً و مستخدم 2- ان نفس المثل يدعم شرحه لمقصد صاحبه بعد ان انبرى هو للدفاع عنه.
نجح في الاولى و فشل في الثانية و خلق مشكلة اكبر. فكبر و بدرالدين عاوزين يعكسوا الاية استنادا لمثل الاستاذة في نصها الادبي و لأن
المثل ما مكتوب بأي لغة تانية غير اللغة العربية قمت باستيضاح كبر عن لماذا عكس صاحبه المثل او لماذا عكس هو شرح المثل.
الموضوع و ما فيه ان صاحب كبر ارتكب خطأ جسيم و لو كان تكرم و بين مقصده لمن سألوه لما اتينا الى هنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: Sameer Kuku)
|
Quote: بريمة
انا ما عندى ناس واقفين معاى و لا عندى حاجة شان يقيفولا.
استماتتك فى الباس الباطل ثوب الحق باتت اوضح من الشمس فى رابعة النهار.
اجتهادك فى ادخال هذه الامثال العورة الى تراث البقارة يسئ لمجموع هذه القبائل
و انت قد فعلت ما فعلت اصطفافا الى جانب كانتونا و كبر الذى قفز من موكب النتانة الذى تحمل انت
دلوكته و تتصايح بهستيرية و جنون كمن به جنة او اصابه مارد بمس ثقيل.
قلت لى انتو حميتو الشماليين ؟
اتمنى ان لا تتحدث عن اناس انت لا تمثلهم و احيانا كثيرة انت لست اهلا لتمثل نفسك كحالة دفاعك كذبا
و بهتانا عما جاء به كانتونا و الذى توارى خجلا من سوء قوله و كتابته الا انك اخذتك العزة بالاثم و اصبحت
كراقصة الاستربتيز و صدقنى بعد شوية سوف لن تجد حتى اوراق اشجار لتوارى سوءتك بعد ان شاف الشواف
و عاف العواف. |
دا كله فى ميزان حسناتنا إن شاء الله ..
خلينى نشمى نجيب الراية ونجى.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
تحياتي أخ الشفيع وراق
Quote: حبيبنا سمير
ارغب بشدة ان تدلو بشهادتك هنا اهل ترى ان بالمثل اي ايحاء جنسي؟ |
أتفهم تماما أن تسعي لتوظيف أو الإستفادة من بعض الأقلام في صراعك ضد الجبهة الثورية أوتفهم أن تجتهد في حمايتها والدفاع عنها ولكن ياعزيزي للتكسب السياسي حدود وللتكتيك السياسي فواصل لايتعداها اليك هذا المقتبس والذي يحوي تعدي لايمكن السكوت عليه في حق زميلة بالمنبر ( المقتبس في الصفحة الثانية من هذا البوست- في مداخلة للأخ أمجد الجميعابي- حوت مقتطفات للاخ كباشي الصافي)
وكل ذنب الزميلة التي مسها وأسرتها هذا العنف والتجريح أنها إنتقدت الإمام الصادق المهدي! ولا أعتقد الكلام المـكتوب يمكن تسويقه بإعتباره ثقافة وأرث إجتماعي للبقارة!
Quote: يا وضاحة .. كل شئ ولا قلة الأدب .. إحترمي نفسك عشان الناس تحترمك. الإمام الصادق إنسان من لحم ودم، لذا فهو يتكلم ولا ينبح والذي ينبح هو الك ل ب ... لو ما إعتذرت عن كلامك السخيف نحن ما حنسكت لأن الإمام الصادق يعني لنا كل شئ. ولا يهمنا إن كان لا يعني لك شيئاً. كبـّاشي الصـّـافي
المثل الذي ساقه صاحب الكركاتير معروف ولا علاقة لأصله بالإمام الصادق. لكن كلام السفيهة وضاحة والأسفه منها بتاع الفس بوك عابد عقيد فيها إساءة واضحة للسيد الإمام. ولهذا فمجال المقارنة مفقود. ولكن لا تدافعوا عن باطل وضاحة بالتستر حتى نفرز الكيمان. كبـّاشي الصـّـافي اي دفاع عن من يسئون للإمام نعتبره مساهمة في حملة قلة الأدب التي قادتها وضاحة وأكملها بتاع الفيس بوك أعلاه. كبـّاشي الصـّـافي
كذابة إنت يا بنت الكذاب والكذابين الما عرفوا يربوك تربية تحترمي فيها الكبير وتوقري الصغير.
إنت شنو وبتعرف في الدنيا شنو لتحكمي على الإمام الصادق بالكذب يا تربية الكذب؟
إنتِ تعديت طور الطفولة يا طفلة العقل .. وياعديمة الأدب والتهذيب.
ينبح أبوك الما ربّاك وعلمك الأصول يا ولادة الندامة .. الكان أخير منها نومة عميقة.
غشاشين الما عرفوا يربوك ويعلموك التهذيب واحترام ذاتك – دا لو عندك ذات- عشان غيرك يحترمك يا الما بتستحقي أي درجة من الإحترام.
لمن تلبسي هدوم كويسة محتشمة وتغطي راسك وصدرك وشعرك بتاع الحكومة دا تعالي إتكلمي عن الإمام الصادق.
كبـّاشي الصـّـافي
جماهير الانصار تزحف على امدرمان بالالاف ...الصور تحكى ...
.......... |
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: كمال عباس)
|
وراق سلام ..
Quote: حبيبنا سمير
ارغب بشدة ان تدلو بشهادتك هنا اهل ترى ان بالمثل اي ايحاء جنسي؟ |
استجداء الناس لن يجدي في نزع كلام كانتونا عن معانيه ..
واتفهم ورطتك الملحة في ايجاد مخرج لتبنيك ال " ..... " لهذا الكلام في خضم البحث عن كسب سياسي ..
..
والله لم أجرؤ على كتابة رأيي في وصف تبنيك لهذا الكلام ..
نختلف ونختلف ولا نبخسك قدرك فينا كزميل وصديق تنكب الطريق ونتمنى أن تعود ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: محمد حيدر المشرف)
|
الاخوان كمال والمشرف
لماذا الحجر على ابداء الآراء في منبر حر؟
ولماذا كل هذا التخوف من رأي الاخ/سمير؟
وكما يبدو لي ان الاجنبي دينق قد ادخلكم في مكان ضيق
كل هذا الحشد اتبنى على فرضية واااحدة
الا وهي (الايحاء الجنسي) خلف ما كتبه كانتونا
اذا انهارت، انهار كااامل البوست، بالرغم من كل "الحشود"
ويا اخانا سمير
نحن في انتظارك
بعد ان قرأنا المثل برواية سلمى سلامة
هل ترى ان بالمثل اي ايحاء جنسي؟
ويا كمال
خطوط دفاعك التي بدأت في تشييدها - باستدعائك لموضوع الاخت الكريمة وضاحة - في حال انهيار الادعاء الاساسي الذي بني على موضوع الايحاء الجنسي، لن يفيدك
ويا المشرف
ما تعلم ايدك الهوبييي
عندك كلام، كبو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
إلى الأستاذ الشفيع وراق عبد الرحمن -وآخرين
إلى المتداخلين في البوستات المعنية .. إلى الذين قالوا كلاماً عديلاّ أو كلاماً عوجاً .. إلى الذين يعترفون بثقافات الغير من السودان الفضل .. وإلى الذين مثل الأميركان الذين لا يفتكرون أن في الدنيا بلد غير أميركا.. وهؤلاء لا يعتبرون أن هنالك ثقافة غير ثقافتهم في السودان. والأدهى أنهم لا يعرفون غير ثقافتهم. إلى الذين لم يدرسوا تاريخ السودان كما درسناه وإلى الذين لا يعرفون تاريخهم وتاريخ أجدادهم.
وأخيراً إلى الذين أساءوا السوء وهم يعلمون وقد يكونوا لا يعلمون.. إلى الفاجرين في الخصومة .. والذين أساءوا لنا بفاحش قول نحتسبه عند الله، لكل هؤلاء وأولئك نقول: إن كان عدم إعتذارنا عن جرم أو جرائم لم نرتكبها أو قول لم نقصد به ما قصده المتداخلون فها أنذا أعتذر لكم عن:
1- قولة الأستاذ سيد أحمد خليفة عن الذين أتوا على ظهور أمهاتهم إلى السودان. إنني أعتذر عن قول لم أبتكره وكنت فقط ناقل له، عملاً بمبدأ ناقل الكفر ليس بكافر.
2- كذلك القصة التي أوردنا والمثل الذي قلناه والذي فهمه البعض على حسب مقصدنا وفهمنا لهما وفهمه البعض عكس ذلك تماماً، نعتذر وإن كنت لست بمبتكر المثل ولا خالق القصة. فهل يشفي إعتذاري غليل الذين خلقوا من الحبة قبة؟ وهل سيخرجني هذا الإعتذار من زريبة العنصرية التي يمتلك أحد المنافحين مفاتحها؟ آمل ذلك.خ
3- أما عن الصبية وضاحة كما يصفها بعض أصدقائها فقد علمنا أن طبيبة إختصاصية، فنسألها سؤال: لماذا وصفت السيد الإمام بالكذب وهو في عمر جدِّك؟ هل هي فلاحة أن تسئ لمن هو أكبر منك سنّاً أم جهل بقواعد الأدب والخلق السوداني؟ وبالرغم من هذه وتلك نعتذر لك عما لحق أهلك من كلام قلناه في حقهم وأن يحتسبوه عند الله تعالى أجر وعافية. وأطالبك بنفس الأريحية أن تعتذري عن وصفك للوالد الإمام الصادق المهدي عن وصفك له بالكذب. فهل أنت فاعلة.
إلى جورج لويس بوك وزمرته هل هذا يكفي أم تريدونني أن أذهب لمحام وأكتب لكم عنده عرضحال إعتذار موثّق؟ نرجو الإفادة.
في الختام إلى خيرة الشباب النيرين الذين يعرفون الحق من الباطل والذين يفهمون الكلم على اختلاف مشاربه والذين حاولوا جاهدين شرح وتوضيح ما قصدت أقول لكم الشكر الجزيل ولم تضع جهودك سدى فقد فهمها البعض وتقاضى عنها آخرون وقد ثبت أجركم.
وكما يقول أهلي البقارة: (أها عووووووووووووع من الكلام) تاني فضّل ليكو شُغل عندي؟
تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما معنى هذا الكلام؟ وما هو الفرق بينه وبين ما كتبه منعم سليمان من (Re: cantona_1)
|
يا تبلدينا
انا اضحك واركب فوق راسك وادلدل كرعيني
انت داير توريني الخجل يا صالح يا عنصري؟
في بني آدم عاقل بقول كلمة عب في سرو، خليك من يكتبها في اسافير؟ shut the fuckup يا صالح!
صاحبك رضا وغيره من العاجبهم كلام عمك كرتونة ما بكون عندهم مشكلة مع ركوبو.
انا كندي وسوداني أكتر منك مشكلتك شنو؟
ووضاحة ما بدينها، انت السودان ده عندك فيهو أكتر من غيرك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
MOHAMMED ELSHEIKH
بريمة محمد
Deng
Artiga Gilani
محمد محمود محمد
Yassir Tayfour
Ali Abdalla Hassan
محمد حامد
الشفيع وراق عبد الرحمن
محمد حيدر المشرف
امجد الجميعابى
أيمن الفاضل
Imad Khalifa
usama Babiker
Kabar
النذير حجازي
munswor almophtah
Ahmed Alim
محمد المسلمي
بدرالدين بابكر مصطفى
tmbis
ABDALLAH ABDALLAH
كمال عباس
cantona_1
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست