للجادين فقط / غناء سوداني ، اداء خليجي ورقص إثيوبي

Quote: عرفت ذلك مباشرة في الحياة العامة الرسمية قبل منجستو وزيناوي .. ووجدت انعاكاساته علي حياة الفرد الشخصية .. فالحبشي متمسك بدينه وينعكس ذلك علي كل تصرفاته الظاهره فيدل لبس المسيحي علي انه مسيحي ولبس المسلم علي انه مسلم .. ولمست شيئا من (التغريب) لليهود في الهضبه .. وفي حوار لي مع بعض علماء الاثار والتاريخ الذين التقيتهم او ذهبت معهم لاكسوم ومقلي وعدوة ... وصلت الي ان دين الدولة لا يلزم الفرد بشيء ولكن الصراع علي السلطة ظل يستند علي العصبية الدينية .. وانه عند تحول الحكم من دين لاخر لا يعتدي علي معابد المهزوم وصوامعه .. ولذلك وجدت اديس ابابا خالية من مظاهر العسف الديني او التفوق المسيحي رغم ان الامبراطور كان شديد التدين .. بل وانني في زمن وجودي بالحبشة لمست تصاعدا لوجود المسلمين في وظائف الدوله القياديه رغم زعمهم بالتفوق المسيحي في نسبة السكان .. وللاسف فقد كان هذا احد اسباب الثورة بجانب النزعات الاستقلالية الاقليمية .. لعلي لا اكون اخطأت الظن بان ثوراتهم ضد الامبراطور ومنجستو لم تقف عند الدين والعرق كحواجز وفواصل كما يحدث في كثير من الثورات الافريقية الاخري .. الحبشي انسان قوي الارادة وعظيم التصميم بغض النظر عن مستواه التعليمي او تأهيله الاجتماعي .. وقلبه موجه لما يقنعه .. لذلك ظلت الحبشه تتقدم ولو ببطء وتتحسن فيها حياة الفرد يوما عن يوم .. وقد وجدتهم شعبا متطلعا الي الحياة الافضل ولا يستكبرون علي العمل فالغانية عندهم افضل من المتسول .. والقاعدة عندهم ان الذي يعطي لا يموت ولا يندثر .. وبعض هذه هي نقاط الاختلاف بيننا وبينهم رغم التقارب العرقي الذي اظن اننا يجب ان نبحث التبشير به كمعامل اساسي لنوع من الوحدة الاقليمية بيننا وبينهم .. ولاكون واضحا في دعوتي فانها لا تشمل الصومال ..................

طريقة لبس الزوريا لدي المسلمات التجراى ...

*أتفق معك ثورتهم على الإمبراطور ومانجستو لم تركز على الدين والعرق لكن ركزت على حقهم في الحياة ورفع الظلم
والاضطهاد عنهم كشعب عاني من التهميش لسنوات طويلة و كل محاولاتهم كانت الدولة ترد عليها بالقمع وارسال الحملات
العسكرية لإقليمهم

* وأختلف معك قليلا في نقطة التقارب العرقي أو كثير من شعوبنا وشعوب الجيران قد تكون من أصل وأحد أو متقارب في أصولها
مما يجعل الوحدة الإقليمية سهله ...الأمر ليس بتلك السهولة أدبيات السودانيين وفهمهم لاصولهم مختلفة في كل قواعدها عن الحبش بصورة
تكاد أن تكون جذرية ... فالكثير من شعوب السودان إعتقادات في أعراقهم وهويتهم لا تتصل بواقعهم بقدر ما تتصل بما يرغبون أن تكون عليه تلك الاصول
مع كثير من الإختلافات ... بتذكر مرة في الونسة مع صاحب عزيز حسين ابراهيم في اصول التجراى وهجراتهم من اليمن القديم للهضبة حسب رؤية المؤرخين
في أصول مملكة أكسوم ومن إين جاء مؤسسيها ... الزول ده زعل زعل ما عادي ... والعرفتوا عن القوم برفضوا رفض بات حتى لو حقائق تاريخية الإشارة
لأى أصول مهاجرة أو من خارج الهضبة ........ بقابلة قصة لزميل عمل سابق سوداني الله يطرى بالخير كل فخروا في سودانيتوا أنو من أصول مغربية !!!!

عشان كده لزول بعرف ديل وبعرف ديل حيشوف طوالى أنو التباينات دي وأختلافته ما بتخدم أي محاولة لبحث أو حقائق تقرب بينا وبين جيرانا في الهضبة
في البوست ده كم مداخلة عن شلوخ الاروموا جابت لى اللوم , فما بالك تتوسع وتكتب في حاجات كسوداني بتبقي عارف أنها ما مقبولة من غالبية مقدرة ....

يمكن لقدام تجي اجيال بتكون أكتر جدية وفخر بهويته وانتماءاته وانفتاح أنها تعرف عن حقائق أصولة فالحته دي بتكون اكتر سهولة في التناول
فقط الأن يصعب ذلك ......... لذلك أقترح أن تبحث المسألة من جانب الجيرة والقرب الجغرافي والمصالح المتحققة بالتعاون ما بيننا وبينهم ليس إلا


ما عارف أسبابك في أستبعاد الصومال وهم الاقرب لينا في حته الأعتقاد بانه عرب خلص !!!!
يعني عوزنا نخلي الوحدة مع ولاد عمنا ونسعي ليها مع الحبش







تحياتي