|
|
 Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
| Quote: وكده حدد لينا مناطق الجعليين في السودان بيبدأ من ياتو قرية وتنتهي في ياتو قرية.. والله يديك العافية |
الأخت الفاضلة أميرة
حدود أراضي الجعليين وكما حددتها لك من قصيد الشاعر حمدان
هي من نهر عطبرة إلى شلال السبلوقة
لكن قد تجدي جعليين هنا وهناك الهجرات القديمة من أجل الزراعة والمرعى
كان سبب لكثير من الهجرات وشندي والمتمة هما معقل الجعليين
وأرجو أن لا يساء فهم المقصد لكن المعلومة تولد من معلومة والفائدة تعم
إيد مع إيد بتجدع بعيد
الزول القريزين دا ( شيقوق ) هسي بجي ناطي زي الصاعقة المخاوية
مخاوية .. او مخاوي دي يا أميرة معناها متلبسه جن مخاوي
لذا يقال للمجنون في عامية السودان ( مخاوي أو مخلوت ..والأصل في الكلمة مخلوط بجن .. المخاوي بكون قوي في بنيته ويقال قوته من قوة الجن الراكيو ....
لكن زولك ( شيقوق بعرفني زي جوع بطنو )
هيييييع يا المسنوح أنا الككو الفجخ الطين
جيتك إستعد
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
وهــــذا نص القصيد التي مدح فيها الشاعر حمدان
ناظر عموم الجعليين ( الحاج محمدإبراهيم فرح )
يقول فيها :
سمعتَّ بيك
شكرّوك لي
وعجبني شَكرتّك ...
صمد المتعاقيات ....
الصف تَهزّو نترتّك ...
الشنب المبرم ...
شوفتو ليك إتفرتّك ...
وا أسفي الشديد
من بدري ما عاشرتك
من البسري لي السبلوقة
حدد دار أبوك
يا أبـ رسوة كدّق فوقا
الحالآك تسوقو ...
بي سماحة وروقا
والكازاك حفرك ليهو
لي المخروقــــة ...
أسد الكداد القارح
حَجر غابتو تب
منع البفر والسارح
من نهراتّك ...
الفارس بحيض ..
والدارة تصبح طارح
قمر السبعتين
المو هلّا ود أمبارح
كلمة الضِل ...
حاشاك إن مشيت ساخيلّا
سترة الحال ...
وبتبذل مالك وضحيلّا
الفرسان وخيلا
شوفتك بتبرد حيلا
بتفرج ضيقها...
بعد أجوادا يغلب حيلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote: ..من البسري لي السبلوقة
حدد دار أبوك
يا أبــ رسوة كدّق فوقا
الحالآك تسوقو بحلاوة وروقة
والكازاك حفرك ليهو
لي المخروقة |
>>>>>>>>>>>>>>>>>
عزيزي شيخ العرب ود المنسي
ما دام ود الفاضلابي سماك سيد الجلد والراس .. فده معناته ان جدودك كلهم جعليين .. وطبعا ده برضه واضح من هذه الأبيات الشعرية الرائعة لوصف مناطق الجعليين في السودان..
واولا شكرا على هذه المعلومة المفيدة لأن الشخص يمكن ان يحفظ الشعر اسهل من النثر .. وبعد شرحك لمعنى هذه الأبيات الشعرية فلا يمكن ان ننسى أين تقع مناطق الجعليين..
وهذا يذكرنا ما قرأناه ان الشعر في زمن الرسول الكريم(ص) كان مثل وسائل الاعلام في زمننا هذا .. لأن كل العرب آنذاك كان يحفظ الشعر.. وجاء إعرابي للرسول (ص) يريد ان يتعلم منه اوقات الصلاة وكم ركعة في كل صلاة..
وبدأ الرسول الكريم يعلمه بأن الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات والعشاء اربع ركعات والصبح ركعتان.. وعندما يريد الرجل ان يستعيد ويسترجع ما قاله له الرسول(ص) ينسى ويلخبط في العدد.. وكان هناك شاعر يجلس بالقرب من الرسول الكريم وقال له :" دعني اعلمه يا رسول الله.. فأذن له الرسول الكريم بذلك فقال الشاعر للإعرابي:
يا رجل : ان الصلاة اربع واربع
ومن ثم ثلاث واربع
وصلاة الفجر لا تضيع
فحفظ الرجل اوقات الصلاة من أبيات الشعر ..
وكما قلت انت فإن قبائل الجعليين تنتشر في كل بقاع السودان لأن ظروف الحياة الاقتصادية الصعبة تحتم على الانسان ان يرتحل في ارض الله الواسعة طلبا للعيش الكريم..
والله يديك العافية والصحة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: عزيزي شيخ العرب ود المنسي
ما دام ود الفاضلابي سماك سيد الجلد والراس .. فده معناته ان جدودك كلهم جعليين .. وطبعا ده برضه واضح من هذه الأبيات الشعرية الرائعة لوصف مناطق الجعليين في السودان..
واولا شكرا على هذه المعلومة المفيدة لأن الشخص يمكن ان يحفظ الشعر اسهل من النثر .. وبعد شرحك لمعنى هذه الأبيات الشعرية فلا يمكن ان ننسى أين تقع مناطق الجعليين..
وهذا يذكرنا ما قرأناه ان الشعر في زمن الرسول الكريم(ص) كان مثل وسائل الاعلام في زمننا هذا .. لأن كل العرب آنذاك كان يحفظ الشعر.. وجاء إعرابي للرسول (ص) يريد ان يتعلم منه اوقات الصلاة وكم ركعة في كل صلاة.. |
أميرة لك التحية مباركـــة سلااااام
تسلمي يا الأميرة ولي السمح قلتي
سردك مُنير قولة حق وكان ابت زندي
سمتك بت أصول تَبيِنو حروفك وتندَّي
ودا الصُح قلتو ليك لا بجامل لا مكري
نعم الحديث قولك .. فعلاً الشعر كانت أسهل وسيلة إعلامية تنئ عن كل مناحي وصف اي قبيلة أو مجموعة
لوقت قريب كانت القبائل تهتم كثير بشعراءها اللذين يرفعون قدرها بقولهم ( الشعر ) مدحاً وفخرا
مثال شاعر قبيلة الجعليين كان اسمه ود النصيح وكان رجل حكيم ...
ومثال
من مسرية المك نمر التي نظمها العبادي ويقال والعلم عند الله انه اقتبس كثير من شعر النصيح ( بالذات في المواقف التي أورد فيها
قول ود النصيح .. )
وقد تكون هذه الأبيات قد قالها ود النصيح فعلاً وقد يكون لا ويكون هو كلام الشاعر العبادي
مرة وفي جلسة في ديوان المك نمر .. بعد ان إتخذ المك موقف يجير فيه رجل ويحمية من النيل به من قبيلة اخرى
لاحظ المك نمر أن النصيح كان صامت ولم يدلي برأيه مع مستشاري المك عندما فتح لهم حق الاشارة ( أن يجير هذا الرجل أم لا )
وكلام المك نمر هنا قول العبادي
قال المك:
مالك يا النصيح ...
متل التقول في محنة
قوا أسمعنا ...
وبالصوت الجهور أفرحنا
أبدا لي بالحكمة
وأخير أنصحنا
وأختم لي بالحماس
وبي الفينا قول لي نحن
قال النصيح :
خلي عجب النفس ..
الدنيا قيدا قصيّر
ووشك أطرحو ...
لا تكون دوام متغيّر
كم سبق الأجل
خلّا الأمر متحير
ثم الحماس قال لي :
نحن الما إنجمع
لي فارغة كوم لمتنا
في قامة البلاد ..
تسمو مقاليد همتنا
تيجان الملوك
تعمل حِساب عمتنا
وكما أسلفت قد يكون القوله كله قول الشاعر العبادي وقد يكون قد اقتبسه من شعر ود النصيح
لان ود النصيح يقال انه كان يميل للرد في اي قول وحتى لو ونسة بأبيات من الشعر فالشعر كان حديثه
العادي مع الناس ... والله أعلم
أغلب شعره فقد لانه لم يكن مدوّن كتابة .ز فقط وصل لأجيالنا ما حفظه بعض الناس
وأكيد لو دوّن شعر ود النصيح لوصل إلينا مجلدات كُثر
لك الشكر والتقدير أميرة عرفتي كيف تستلي منا الحديث
وبالمناسبة ماني شيخ عرب ولا نشأت في بيئة قرية أو بادية ( وهي المناطق التي يتوفر فيها مثل هذا الحديث )
أخوك ود بندر ( لكن متهم شديد بهذا التراث )
ول قلت لك الحقيقة الثانية لَدُهشتي ( انا عشت اكثر من نصف عمري في بلاد أوروبا )
لك المودة والتقدير اميرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
تسخر شغبة من جهينة والسدارنة وتصف كيف غلبهم فرسان المرغماب فتقول:
إتْلَمَّـتْ جُـهَيْنِـة والسـدارنـة الـزُرٌقْ
وارْجُوهُنْ صَبَاحَاتْ الكواهلة الفُرُقْ
عَدُّوهُنْ شَمُومْ مِتْلَ النِّعَامْ الطُّرُقْ
فِسْـرَاعْ شَبَّـعُوا اللين كُـرَاسْـةً بُـرُقْ
خَلُّوا العَرْكَشَابْ رَاقْدِينْ شَتَاتْ في الحُرُقْ
* اتلمت: تجمعت
* ألزرق: سود اللون والوجوه الكالحة
* أرجوهن: انتظروهم
* الفرق: الشجعا
* كراسة برق: الحراب يلمع لونها لأنها مزينة بسلوك الفضة
* عدوهن شموم: طردوهم حتي جاوزا بهم وهو حفير بسهل البطانة دارت فيه المعركة
* الحرق: الأرض التي أصابها الحريق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
| Quote: خَلُّوا العَرْكَشَابْ |
الفاضلابي العزيز وكريم
عليك الله معنى هذه المفردة ( العركشاب )
هل هي اسم لجماعة (من الناس المعادينهم )
ام مفردة تعني : انهم هوان ككلمة قرازين .. سهيت ... اضينات وغيرها من المفردات التي تعني أنهمناس ضعاف
لا قدرة لهم
تحياتي ومعزتي
أسعفنا بمعناها لو تيسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
هلا بابن عمي
العركشاب : من أحلاف البطاحين وهم فرع منهم يسكن البطانة. إشتهروا بالكرم والشهامة كما عرفوا بضراوتهم في القتال واستبسالهم في المعارك. وكان العركشاب قد دخلوا المعركة نصرة للبطاحين باعتبارهم فرع منهم وكانت معهم الفروع الاخري . العسافاب والعبادلة والعلاماب وقد ذكرتهم شغبة فيما تقدم من شعرها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: هلا بابن عمي
العركشاب : من أحلاف البطاحين وهم فرع منهم يسكن البطانة. إشتهروا بالكرم والشهامة كما عرفوا بضراوتهم في القتال واستبسالهم في المعارك. وكان العركشاب قد دخلوا المعركة نصرة للبطاحين باعتبارهم فرع منهم وكانت معهم الفروع الاخري . العسافاب والعبادلة والعلاماب وقد ذكرتهم شغبة فيما تقدم من شعرها. |
بارك ربي فيك فضلك يدوم يا الفضلابي
بالخير تشلوح ومعلـوتك تعم مو دابي
تمساح اتبراوي وشيقوق يصيح وا عذابي
كايتو المسنوح خلي اليفوت لي غــادي
متابعين مع شغبة والبطاحين نم وقل أطربنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: أخوك ود بندر ( لكن متهم شديد بهذا التراث )
ول قلت لك الحقيقة الثانية لَدُهشتي ( انا عشت اكثر من نصف عمري في بلاد أوروبا )
|
>>>>>>>
والله يا خالد ود المنسي لمن نقرا ليكم انت ود الفاضلابي بنفتكركم ناس بدو ساكت وقاعدين قدام خيمة في الخلا وقدامكم جمال وخرفان وبراد شاي ( شاهي) زي ما بيقول ود الكباشي، وبتقولوا في الدوبيت والشعر... هسع انت طلعت ود بندر وود الفاضلابي في امريكا .. وان دل هذا على شئ فإنما يدل على اصالتكم ومعدنكم الأصيل الذي لا ينسى الجذور .. وانني ارى ان حياة البادية وحياة الريف وطيبة اهل الريف والمودة والعشرة السايرة بينهم افضل الف مرة من جوطة المدن والتمدن الزائف ... ومباراة الشعر البدوي الأصيل بينك وبين ود الفاضلابي مباراة رائعة والحوار بينكم يجذبنا للإستماع وكلنا آذانا صاغية وانتما تتفوقان على انفسكما، ولعل هدوء البادية واهل الريف يصيبنا منه شئ وسط هذا الكم من الازعاج والتوتر وسرعة الحياة المنطلقة كالصاروخ الذي نعيش فيه في بلاد العم سام...
والله يديكم العافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: اميرة السيد)
|
تمساح اتبراوي وشيقوق يصيح وا عذابي
كايتو المسنوح خلي اليفوت لي غــادي
لومـك بي أكايتو في الهـبيجة ام لهيب
والبـدخل هـنا كتالو ماببقا لينا صعيب
نتُرسو قـوافي نـامن رويسـو يشـيب
يزازي بالأسافير مرة يختا ومرة يصيب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
وتستمر شغبة في وصف حال الأعداء ابان المعركة فتقول:
إتْـلَمَّتْ جُهَيْنَةْ وطُرْطُرْ اُمْ هَبُّودْ
يَـحَسْبُوهُ كِـتَالْنْا بالحَجَر والعُودْ
اَرْجُوْهُنْ صَبَاحَاتْ الكواهلة قُعُودْ
فُسْرَاعْ شَبَّعُوا اللِّين من المَـتْرودْ
**************************************
* اتلمت: تجمعت
*
طرطر ام هبود: تحقير لهم حيث تشبههم بالرماد*
* كتالنا: قتالنا
* أرجوهن: انتظروهم
* المترود: الحراب التي حميت في النار وصقلت حتي صارت حادة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: والله يا خالد ود المنسي لمن نقرا ليكم انت ود الفاضلابي بنفتكركم ناس بدو ساكت وقاعدين قدام خيمة في الخلا وقدامكم جمال وخرفان وبراد شاي ( شاهي) زي ما بيقول ود الكباشي، وبتقولوا في الدوبيت والشعر... هسع انت طلعت ود بندر وود الفاضلابي في امريكا .. وان دل هذا على شئ فإنما يدل على اصالتكم ومعدنكم الأصيل الذي لا ينسى الجذور .. وانني ارى ان حياة البادية وحياة الريف وطيبة اهل الريف والمودة والعشرة السايرة بينهم افضل الف مرة من جوطة المدن والتمدن الزائف ... ومباراة الشعر البدوي الأصيل بينك وبين ود الفاضلابي مباراة رائعة والحوار بينكم يجذبنا للإستماع وكلنا آذانا صاغية وانتما تتفوقان على انفسكما، ول..عل هدوء البادية واهل الريف يصيبنا منه شئ وسط هذا الكم من الازعاج والتوتر وسرعة الحياة المنطلقة كالصاروخ الذي نعيش فيه في بلاد العم سام...
والله يديكم العافية |
يا سلااااام يا أميرة
شاهي ... لها وقع في النفس تكيفك قبل ترشف بقة من الكبايى ( بي شفطة لها صوت ... حـــا يكيفني الشاهي دا شفففففففففف )
كنت ذات مرة في الزراعة لوقت متأخر بعد المغرب ( في عطلة وأنا عائد من المجر )
الترابلة ( المزارعين قجو كفتيرة الشاهي بي اللبن ... واللبن لبن ضأن .. وشادينها في بعر بقر جاف ... والله يا اميرة هذا كان أجمل طعم شاهي شربته في حياتي وبعدها وصلت لشئ ... أن دخان النار له أثر كبير في طعم ما طبخ فيه ... كدي قجي ليك حلة بي بعر بقر جا تلقيها أجمل شئ .. بي الحطب أقل درجة .ز بي الفحم تقل درجة لكن برضو حلوة .. بالغاز اقل درجة .. بالكهرباء بتكون شوية ما فيها طعم لكن مادة مالئة للبطن والبطن حوية ونملاها من التالاها .. وام الطبخ بالمياكرويف دي بسوي السرطان أبعدي منو يا أختي )
في مجداعة الدوبيت أنا متعدي ولا أجيده لكن الكلام لما أدور أداعب المسنوح ود شيقوق بشوية كلام صداقة تحفه مكاوه بجي برا تصدي ...
بلاد العم سام ( اليانكي ) الما هنا
الله يكون في عونك .. من بردها وعواصفها وترجعي لي أهلك سالمة أمينة وينصلح حال البلد الطاردة لبنوها
وكيف ننسى القديم والفات قديمو تاه بل نبحث وندقق في القديم كلما أتاحت الفرصة لذلك ودا المفروض نبش القديم يزودك بروح الماضي ويدفعك
وأنت تحمل سلاح وما نهضت الحضارات إلا بعد أن شربت القديم وتزودت به ( لكن مسك العصاية من النص بخليك زولاً فتيران ما قادر تحصل وتقيف في بكانك والناس عييييييييك تفوت وأنت تتلفت زي ابو التي تي ( نوع من الطيور )
أثر الريف في الحضر واضح وسوف أتناوله مرة لو مد الله في العمر ( ولحين ميسرة من الله )
تسلمي يا أميرة الحديث له طعم خاص في بوست رجل أعزه جداً ( الفاضلابي ) وحضرتك
ولك التقدير والأحترام
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
يا فاضلابي النضم في حياة شغبة الميرغابية
لا أكذبك كنت فيه أعلم القليل وجاء هذا البوست يدعم جانب ثقافي مهم
وإت بتعرف كيفن بريد مثل الحديث دا
كنت فقط أحفظ ما قالته في ولدها حسين وأعرف انها كتبت أسمها في تاريخ السودان رغم أن أسلوبها في الحياة كان فيه تعدي على جيرانها
لكي توسع رقعة أرضها وتقوى شوكة حُكمها ( وكان هذا عادي في ذلك الزمن ... التعدي بلا سبب .. مرات لأسباب واهية يمكن أن تحل لكن كانت الناس بتركب رأسها وما بترضى الحقارة .. ومرات كدي ساكت لما يشوف شيخ جماعة زاع صيته .. ويقوم ينوي بس يمرمغ لي نخرتو في الواطة )
المهم متابع بلهفة .. عشان كدي كتر لي ما تقعد كل مرة تدينا حقنة بي شوية بنسلين أملئ الحقنة لي الباطوس وأحقنا يا فاضلابي في كل مداخلة
هههههههههههه
اجيك لي المسنوح مقطوع الطاري
زولك بقى مانقستو عديل يخت اللابتوب في الغرفة ويشغل الفيديوها الحبشية ويتنخج زي الطرفة جنب البحر لما تهب الهبوب
لومـك بي أكايتو في الهـبيجة ام لهيب
والبـدخل هـنا كتالو ماببقا لينا صعيب
نتُرسو قـوافي نـامن رويسـو يشـيب
يزازي بالأسافير مرة يختا ومرة يصيب.
ود شيقوق إطير ماتحجيني بي إسمو
مسنوح مسخوت زولين فيهو ما بختلفو
زي دابي الرجيمة مأذي الخلق بي سمو
إتلافا ريح الخلوق قُبال يكمل نضمو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
سلامات يابن عمي
حكاية شغبة مع ولدها حسين ستكون قريباً بإذن الله
وهي حكاية عجيبة ـ ونرجو المعذرة منكم ومن القارئ
الكريم علي انزال الحكاية بالقطاعي ـ فالمشاغل كتيرة
وشغالين بنظام الزول الـ بغتس في البحر ويبق ياخد ليهو
نفس ويغتس تاني ـ الدرر دايرا زول نفسو طويل.
اما زولك المسنوح ده قدر ما (دُودَرْتو) عشان يَقْبَضْ في شرك البوست ده ينْفُد منهاـ زي القطايا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
| Quote: اما زولك المسنوح ده قدر ما (دُودَرْتو) عشان يَقْبَضْ في شرك البوست ده ينْفُد منهاـ زي القطايا. |
ابن عمي سلاااام
أخد راحتك بس الشفقة لمعرفة القصة هي الدفعتنا نطلب
حقيقة لقمة العيش حارة والجري وراها بدور همة
زولك بوريك تجيبو كيف ( المسنوح ودشيقوق )
حكايتــو مع الشرك زي القطايا فطين
براوغ وينسرت سل السبيبة من العجين
بِجيبنّو الصبايا يقعد نايم مفتح عين
وأنا لابدلّو أنـا الككو الفجخ الطين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
وتستمر شغبة في ازدرائها لأعدائها فتقول:
الـيـومْ يـاجْـهَينة حَـدَّكُـنْ فُـتّْوه
وْسَعيتُولْكُنْ خُيُولْ درب النُّكُور عُسْتُوه
فـارسْ السَبْعَتينْ جِـيدْ اللُّـقَا ضُقْتُوه
كُوسُولْكُنْ سَبِيبْ ضَنَبْ الحُصَانْ أكْـتُوه
* حدكن: مكانكم – أي تطاولتم أكثر من مقامكم
* سعيتولكن: ربيتم لكم خيلا
* درب النكور عستوه: طريق البدع والفعل المشين سلكتموه
* كوسولكن: ابحثو لكم عن
* أكتوه: اربطوه – في اشارة الي جز فرسان المرغماب اذناب خيول جهينة الهاربة بفرسانها.
تخاطب جهينة وتقول لهم لقد تعديتم حدودكم المرسومة لكم وفعلتم ما لم يكن في الحسبان يدعو للاستغراب وليس من طبيعتكم لأنكم أصبحتم أصحاب خيول والخيل لا يمتلكها الا الشجعان الشئ الذي استغرب له. فأنتم لستم أهلا لذلك. ولكن الحمد لله الذي جعلكم ترون بأعينكم فارسنا – فارس السبعتين وهو أحد فرسان المرغماب الأقوياء ويعرف باسم محمد وداحمد العامرابي.
ويقال أن محمد ود أحمد جري وراء أحد فرسان جهينة ولما أوشك أن يلحق به ضربه بسيفه ولكن حصان ذلك الفارس كان أسرع في الهرب من حصان محمد ود أحمد فقطع ذيله بدلا من أن يقطع رأس ذلك الفارس الهارب , فتتهكم عليهم شغبة وتقول: أبحثوا لكم عن شعر لتربطوا به ذيل ذلك الفرس حتي لايراه الناس فيعرفوا أنكم هربتم من المعركة , وفي هذا منتهي العار عليهم ودليل قاطع علي أنهم هربوا أمام فرسان قبيلتها خوفا علي أرواحهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
الأخوة الفاضلابي وخالد وبقية المتداخلين
متابعة واهتمام لهذا البوست الرائع
Quote: من البسري لي السبلوقة
حدد دار أبوك
يا أبــ رسوة كدّق فوقا
الحالآك تسوقو بحلاوة وروقة
والكازاك حفرك ليهو
لي المخروقة
|
الأخ خالد:
من البسلي لي السبلوقة
حجِّر دار أبوك يا أب رسوة كجِّر فوقا
الحالاك تسوقو بي سماحة وروقة
والعاداك حفرك ليهو للمخروقة
حجر وكجر: يحجر أي يزود عنها، يكجر (من الكُجرة الواحدة دي): أي يغطي الصقر غنيمته بجناحيه
أو يحدد التمساح (أب رسوة) منطقته ويمنع ورود الحيوانات
(البسلي قرية صغيرة غرب نهر عطبرة (مسقط رأسي)
على مسافة 20 ك تقريباً شرق الدامر)
تحياتي مثنى وثلاث ورباع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
يا فضلابي براحة علي البوست دا ما الحق عشرة صفحتنا
عشان تسوقوه الربع الجاي
وفي باب كثير التلج دا حصلت قدامي واحدة شديدة خلاص
في وزارة كدا عملوا يوم لدعم نازحي ابكرشولا وتحديد في اليوم السابق لاعلان تحرير ابكرشولا وصاحبنا دا مديره اتبرع ليهم بي شنطة كبيرة ملايانة ملابس
تاني بعد اعلان تحرير ابكرشولا صاحبنا بتكلم مع مديره قال ولله رئيس شوف هدومك مبروكات كيف حرروا ابكرشولا هههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
يا فضلابي براحة علي البوست دا ما الحق عشرة صفحتنا
عشان تسوقوه الربع الجاي
وفي باب كثير التلج دا حصلت قدامي واحدة شديدة خلاص
في وزارة كدا عملوا يوم لدعم نازحي ابكرشولا وتحديد في اليوم السابق لاعلان تحرير ابكرشولا وصاحبنا دا مديره اتبرع ليهم بي شنطة كبيرة ملايانة ملابس
تاني بعد اعلان تحرير ابكرشولا صاحبنا بتكلم مع مديره قال ولله رئيس شوف هدومك مبروكات كيف حرروا ابكرشولا هههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: انا والله مستغربة فى النسوان القاعديين مع رجال بدخنوا وبسفوا ديل
ياخى مقرف جداً نفسن بكون |
في الفندق في شهر العسل العريس مرق حقت الصعوط ودردم سفتو وكان داسي الموضوع ايام الخطوبه
العروس : اوووب علي انت بتسف ؟
العريس : خلف كراعو وقالها انا بسف وبطلق
العروس: مامشكله انشاء الله تنفعك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: في ناس هنا لما تلقي فرصة في زول اخطأ:
يسلقوهو وكأنهم معصومين.
تشوف كلامهم وتقريعهم له تقول دي ناس بلا خطايا. |
الفاضلابى الحنين كيف حالك يا سمح
بالله لاقاك زول مسالم ومتصالح مع نفسه زى ود حسنة ده ؟
ياخى ديل خلصوا من يوم الحساب ونفضوا ايديهم وجو على المنبر
جنس وضـــ ـــاعتهم دى لاقتك؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: صديق الموج)
|
المنسي
Quote: ود شيقوق إطير ماتحجيني بي إسمو
مسنوح مسخوت زولين فيهو ما بختلفو
زي دابي الرجيمة مأذي الخلق بي سمو
إتلافا ريح الخلوق قُبال يكمل نضمو |
تعجبني وقت ترفع ضرعاتك لا فوق وتلولح حجباتك وتقوم تنده س ف ل ي ك البجيب ليك النضمي السمح من جبال واسو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: تعجبني وقت ترفع ضرعاتك لا فوق وتلولح حجباتك
وتقوم تنده س ف ل ي ك البجيب ليك النضمي السمح من جبال واسو |
ههههههههههههه
يا الفاضلابي اخوي
جاك دابي الجبال الفي الحُجار متكّور
سمو فاير ينفث فيحيح مقلب عينو يدّور
وليد الدندر السهيت عِلا قاري ومتطوّر
بلقطو بي عصا كع بجيبو للجابرة مدوّر
اثبت يا عرريب وخلي الجقلبا ...
انا بازل ضراعي إلا أجيب خبرك ههههههه
نحن يمين
كان حرّت ندخل الجُلة ونجيب سوميت
وكان بردت بُكار ماهن صفايح زيت
هيييييييييييييع
أنـــا الكـ كّو ......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
| Quote: بالله لاقاك زول مسالم ومتصالح مع نفسه زى ود حسنة ده ؟ |
حباب ودالموج حبابو
حالي اللسان مرحابو
نور دارنا بي كتابو
ود حسنة عنوان جوابو
| Quote: ياخى ديل خلصوا من يوم الحساب ونفضوا ايديهم وجو على المنبر |
ماكابر مكابر إلا من غفلته عن نفسه
*********************************************************
اصبر لي في المسنوح بوريهو النكور وكتين عرف الدرب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: إن اراد المولي
ـــــــــ
لشغبة مع إبنها هذا سجالات كثيرة نوافيكم بها |
يا اخي دي مرأة مركبة ماكينة خطرة بتاعت راجل عيونو حُمر
أريتا لو كان ولدها شيقوق دا كان شقتو وعلقتو منعراقيبو
كلام الله ما دايرا يعرفو
وشن طعم يكون فارس لو ما عرف حق الله صاح في البداية
واصل متابعين يا جميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
| Quote: يا اخي دي مرأة مركبة ماكينة خطرة بتاعت راجل عيونو حُمر |
صحيح يامنسي عرف التاريخ نساء تمْيَّزن بالصلابة والجلد والراي السديد
وتسيدن اقوامهن.
تسترسل شغبة رحمها الله في إالهاب مشاعر ولدها حسين لتحمله علي تبني اسلوب حياتها وحياة شبان قبيلتها فتقذفه بأخري قائلة:
يَاحسينْ أنا ماني أُمَّـكْ وُاِتْ مَاكْ وَلَدِيْ
بَطْـنَكْ كَـرَّشَتْ غَـيْ البَـنات ناسِـيْ
ودِقْـنَكْ حَـمَّسَتْ جِـلْدَكْ خَـرِشْ ما فيْ
لاكْ مَضْـرُبْ بِحـدِّ السِيـف نَكَـمِّد فيْ
ولاكْ مَضْرُب بي لِسَانْ الصيدْ نَفَصِّدْ فيْ
* بطنك كَرَّشت: كبرت وتعني أنه لم ينشغل بحب البنات مثل غيره لذلك لم ينحل جسمه.
* نَكَمِّد في: نعالج ونداوي بالمكمدات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
يستجيب حسين لإستفزاز أمه فيجيبها بأبيات من الشعر فيقول:
مَحينَاك يالـوح وكـسَّرناك يادوَايَـــــه
لِهـيجْ الـحُمْ أحـسـن مـن القِـرايـــــــــةْ
وُقـلْبَتْ الـشَّـدْ عَـلي الـلَّفَضْ التَّنَايَه
ومـقَــالَـبْة الـبُـكـارْ كَـبْدَ السَّــحَـايَــــــه
* السحايه: المكان الذي ينبت فيه السحا وهو نبات تأكله الإبل.
يقول حسين: لقد محونا اللوح وكسرنا الدواية , (المحبرة) وكنا نستعملها في الخلوة والحبر الذي فيها كنا نُعِدَّه بخلط الرماد والصمغ (الكعكول) ونضع فيه سبيب ذنب البقر ونحفظه في إناء زجاجي به ماء. والأقلام تُصنع من بوص او من قصب الذرة. محا اللوح وكسر الدواية وتفرغ للنهيض والهمبتة والتمتع بأحاديث الفتيات والعيش حراً طليقاً مع جماله ونياقه. بقا
**********************************
زي المسنوح يا منسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
ويحدث الرواة أن حسيناً في إحدي جولاته بحثاً عن إبل الآخرين لينهبها, رمت به الأقدار في ديار"المك" عجيب - المانجلك ـ أحد ملوك السلطنة الزرقاء وكان حسين يملك جملاً مؤصلاً وسريعاً لايسبقه جمل. وخوفاً من أن يستولي عليه "المك" فقد ذهب حسين لأحد السحرة فعمل له عملاً جعل الجمل يبدو في عين الناظرين خاملاً وحقيراً لايساوي شيئاً حتي أن الناس أطلقوا عليه اسم (الحِمَيِّرْ) تصغيراً لشأنه.
(وهذه تذكرني قصة الرجل الصالح مع السفينة في قصة سورة الكهف)
خدم حسين المك فترة طويلة من الزمن وأصبح مشرفاً علي خيل المك وفضل البقاء في ديار المك لأنه وقع في غرام إحدي بناته الجميلات ويقال إنها كانت تبادله حباً بحب.
وعلم المك بهذا الأمر فغضب غضباً شديداً , ولكنه لم يكن يصدق أن ترتفع عين حسين لتري إبنته. وفي ذات يوم وفيما كان حسين منهمكاً في تسريج الخيل رأي فتاته خارجة من خبائها فزفر زفرة حرَّي من أعماقه وقال يخاطب فتاته:
يَـادَغْـسَاة الـعيون بـلا مـرواد
تَحسْبِي حسين جايِّ للحصان قَـوَّادْ
ولكنه انتبه فجأة فرأي الملك خلفه فاستدرك:
لاكـين مُـو كَعَب رِفْقَاً مع اللَجوَادْ
* دغساة العيون: سوداء العيون
* مو كعب: ليس سيئاً
* الَّلجواد: الكريم ـ ويقصد في استدراكه أن رَفقة الملك ليست أمرا غير حسن.
***********************************************************************************
بلغة المنبر بقولوا عليهو وَسَّع اللفة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
فَهِم المك سبب وجود حسين هنا , وعرف مقصده من البقاء في ديار المك.
حكم المك علي حسين بالقتل وسأله إن كان يرغب في شئ قبل قتله
وفي ذكاء إبن البادية وسرعة بديهته طلب من المك ان يسمح له بركوب جمله داخل الزريبة كآخر أمنية له, وقبل أن يستوي علي جمله دخل الي زريبة الخيل وقام بفك الحجاب الذي صنعه الساحر لجمله , ثم عاد واستوي علي جمله ووسط دهشة الملك والحاشية قفز الجمل فوق سور الزريبة وأنطلق كالريح وتبعته أسرع خيول المك وعادت خائبة.
وعندما ضمَّته أرض البطانة الفيحاء الواسعة أبطأ بالجمل وأخذ يمدح جمله فيقول:
يَا أب ضهراً مِـتِلْ فَـرَنِيبَة الشَّرَاكْ
يا عَصَّارْ سَبِيبْ ضِيلَكْ علي اللَّوراكْ
الْعَزبَة بتـكُوشَكْ وأمْ رهيط تَـبْرَاكْ
رَبْـدَاتْ النِعَامْ فِـيهَا الْعَجَزْ مَـالاَكْ
************************************************
* فرنيبة الشراك: شرك الصيد
* يا عَصَّار: وانت تجري كثير العصر لذيلك علي اوراكك وكانك تعلم انك في مهمة يجب إنجازها.
* ضيلك: ذيلك.
* ربدات النعام: النعامة الربداء.
* العزبة وأم رهيط: اسمين لفرسان من افراس المك يمتازان بالسرعة يقول حسين أنهما فشلتا في اللحاق بجمله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
الفاضلابي الشوم قاصد الفتنة
المنسي الككو الفجغ الطين
Quote: كان حرّت ندخل الجُلة ونجيب سوميت
وكان بردت بُكار ماهن صفايح زيت |
انت ماك سمعت الهمباتي شن قال ؟
الزول البدور من البوادي ضريبة
يبقي موارك الغربه ويبعد الريبة
مايدني للهاملة البشوفا غريبة
الا السيدا في الدندر مسيلا زريبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: وضاحة)
|
| Quote: Quote: زولك ميطي طااااب فنجان ما عندو - علا تجيهو بعدتك بتاعة منظمة الوحدة الافريقية |
شيقوق ده يابت عمي أظنه يوم كتب المداخلة دي
كان سهران مع كورة حكمها ـ حكم روسيا البيضا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote: انت ماك سمعت الهمباتي شن قال ؟
الزول البدور من البوادي ضريبة
يبقي موارك الغربه ويبعد الريبة
مايدني للهاملة البشوفا غريبة
الا السيدا في الدندر مسيلا زريبة |
الهمباتي طه الضرير قال:
ولداً بطبق المسرى فوق المسرى
يخلف ساقو فوق ضهر أبـ قمائر ويسرى
حقب قربينو في جِرباتو ختَّ أبـ كسرة
فرقاً شتّى من ناس يما زيدي الكسرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: ملهم كردفان)
|
الحبيب فاضلابي
كفراة وسلامـــة لوليدك وإن شا الله ما يشوف شر أبداً
امي عليها رحمة الله كانت تحضن أحمد وليدي في حجرها وتقولي يا خالد والله صدق المثل
ما أغلى من الضنى إلا ضنى الضنى
الضنى غالي
وصاحبي الفنان الرائع عضو البورد عندو وليد صغير قال والله يا خالد ما داير أطهرو ما بحمل لما يبكي بكى دلع بس بخلي كدي لما يطهر رقبتو برا زي سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام
ربنا يشفي الوليد ويحفظ لك كل بنوك يا فاضلابي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote: يَاحسينْ أنا ماني أُمَّـكْ وُاِتْ مَاكْ وَلَدِيْ
بَطْـنَكْ كَـرَّشَتْ غَـيْ البَـنات ناسِـيْ
ودِقْـنَكْ حَـمَّسَتْ جِـلْدَكْ خَـرِشْ ما فيْ
لاكْ مَضْـرُبْ بِحـدِّ السِيـف نَكَـمِّد فيْ
ولاكْ مَضْرُب بي لِسَانْ الصيدْ نَفَصِّدْ فيْ |
إستوقفني اولاً
غي البنات ناسي
لاك مضروب بسيف نكمد في
الكمد في الجرح زمان يا فاضلابي كان بكون بالرماد
يكمدو الرماد في الجرح والجرح يشح وبعد الرماد يطهر بالقطران ليضمد الجرح
والفصد بكون لدم عاقد داخل الجسم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
إذن فقد استطاع حسين أن يفلت من المك عجيب وحكمه عليه بالموت بفضل الله ثم بفضل ذلك الجمل السريع.
وأنشأ حسين مخاطباً جمله مبرراً سبب وجوده في ديار المك عجيب:
مَانْ مِـتِلْ ود فِـريجْ برعي البقر بالْمِــدْ
وْهَواي في بِتْ عَجِيبْ كُـولْةَ التَناية النِّـدْ
أَهَـلَكْ فـي أم شَـدِيدَة يالْـتَّمَـاغي الـقِدْ
ــــــــــــــــــــــــ
* مان: لست
* ودفريج: راع كان يرعي البقر مقابل بعض العطية.
* هواي: حبي
* كولة التناية: الظبية
* القِد: الرَسَن ـ يريد أن جمله من قوته وسرعته يكاد يقطع الرسن بمد رقبته الي الأمام وهو يجري فيكاد يقطع القد في قبضة صاحبه.
يستمر حسين في مخاطبة جمله فيصف له الطريق ويحثه علي الإسراع به فيقول:
دِيـكْ رِيـرَة اْم قَلُوتْ مَكْمنْ القِيمَانْ
ودَاك حَـجَر الصَّفيَّة مِقَابِـلْ الغُبْشان
وفـوق حَـ دَبَةْ كِشِيشَة بِقَرقِر الضَّهلان
شُدَرَاتْ وَدْ كُوَّة فِيهِنْ أُم قُرْقُدَاً نَدْيَان
ــــــــــــــــــــــــ
* ديك: تلك
* قلوت: صخور تجتمع فيها المياه وقت الخريف
* الغُبشان: إسم مكان
* حدبة كشيشة: إسم مكان أيضاً ـ (والحدبة هي ما ارتفع من الارض)
* الضهلان: الجائع ـ والمقصود هنا الضبع.
*******************************************************************
هلا ـ اميرة ووضاحة ـ ودعمي المنسي
آميين يارب ـ ونسأل الله ان يمتعكم وايانا بالصحة والعافية ـ ويحفظكم ويحفظ وليداتكن من كل شر.
ويا أميرة ووضاحة الكلام ده طبعاً باعتبار ماسيكون قريباَ بإذن الله.
ولما كان البوست قفة حلبية كما اسلفنا سنحاول وضع صورة للوليد عبدالرحمن وهو في المستشفي يستعد للعملية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: البوست ده ياعبد العزيز من البوستات التابعتها بى قوه عشان انت وضيوفك الكرام
خليتوهو واحه ماعاديه
تسلمو كلكم ياحبيبنا |
هلا بفارس كردفان الغرة ام خيرا جوه وبره
كان داير تشبع من كلام الفروسية والهمبتة والنهيض
خليك قريب من ودالمنسي ده جرابو مليان دنميت
الله يستر علينا من المسنوح ود شيقوق ـ "ودالنِعِيسان"
يجي مْطَفِّر زي ابو الصقير ـ لكن المرة دي بي نخت لو
شركاًيغتس فيهو للمخروقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
وتحكي الروايات أن حسينا ولد شغبة عَزَّ عليه أن تدخل قبيلته في حرب مع المك عجيب, فرجع وسلّم نفسه فداءاً لقبيلته وخوفاً من أن يكون سبباً في الخراب وموت ابرياء وآثر أن يموت وحده. ولعل أروع المشاهد وأعظمها تأثيراً أن وقف حسين أمام خادم المك عجيب وخاطبه قائلاً:
الـزِّيـنْ مَـابِفْسلْ والفَـسِلْ مـابزِينْ
والجِّنِـسْ الرخيص مـابِنْفَعو التَحْسِين
الـدِّخَلْ البُـطُنْ مـابْتَقْطَعُو السِّـكِينْ
يَا مَرْجَانْ نَعَلْ نَاسْ بِتْ عَجِيب طَيْبِين
____________________________________________
* الزين: الزول سمح الخِصال ـ * والفسل ضده
* نَعَلْ: لعل
يخاطب حسين خادم الملك المسمي "مرجان" فيقول له: إن الشخص طيب الأصل لايٌفْقَد الأمل فيه, أما ذلك الذي لا أصل له فلا يُرجي من ورائه خير. وأما ما حاك في صدر المك نحوي فلا أظنه يٌمحي بسهولة, ولا أعتقد أنه سوف يغفر لي زلتي, ثم يسأله عن حبيبته هل هي بخير؟ فلما سمع المك عجيب هذه الأبيات عفا عنه وسامحه لشجاعته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
عندما سمعت شغبة بما قاله إبنها سٌرَّت أيما سرور ليس لإفلاته من الموت ولكن لشجاعته وبسالته ومدحته بأبيات جميلة أجادت فيها الوصف وأبدعت أيما إبداع فقالت:
ولدي مٌو دَبَـادِبْ عِينَةْ أُم بَـشَّارْ
صَدْرَ الْبِرْزِمْ الـْ فِيهو الحَبُرْ عَشَّارْ
شِنْ بِلِدْ السُّنُطْ غير الدُّبَاغْ الحَـارْ
جِيدْ الـ مَاقالوا تَخَرا الرَّماد النار
* دبادب عينة ام بشار : تقصد أول موسم الأمطار
* صدر البرزم الـ فيهو الحُبر: تقصد وسط الخريف وهو المنزل الذي تبيض فيه الحباري وهي نوع من الطيور.
* الدباغ الحار : وهو شجر السنط والذي يثمر القرض ويستعمل في دبغ الجلود
تقول شغبة أن ولدها عظيم القيمة وليس مثل ذلك المطر الذي ينزل في بداية موسم الأمطار وتشبهه بذلك المنزل من منازل الخريف الذي تكثر فيه الأمطار وتبيض فيه الحباري ـ ـ ثم تقول إن إبنها من أبوين عظيمين وتحمد الله علي ان جعل الناس لايشمتون عليه ولا غرابة في ذلك فهو إبن شغبة ومن ظهر ذلك الفارس المُسمي "ود دقلش"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
وتقول بعض الروايات أن أحد ملوك سنار قد تمكن من أسر شغبة وأخذها الي سنّار وهناك طلب منها أن تمكث معه وحاول اغرائها بأن يبني لها بيتاً جميلاً
فردت عليه متهكمة:
[B]دُبْ بُــيُوتاً مَا فِيهِنْ أُمْ كَــــــرَّاب
رُوُسٍـنْ قَـشْ قِـعـورِن في الْوِطِي رُتَّـابْ
أهَـلي يَاوْلِيد نَزَلُوا مَزَارْقَ الــطَّــــابْ
عُزَازْ النَّـاس أهـلـنا اللاَّخَـرِينْ بُــتَّابْ
* أم كراب: سرج الجمل ويسمي المخلوفة
* الـ وطي: الأرض
* مزارق الطاب: اسم مكان في البطانة
تقول شغبة ساخرة منه أن هذه البيوت عليها اللعنة فهي لاتحوي فيما تحويه من سروج الجمال’
كما أن رؤسها من القش وجدرانها من الطين’ وهي لم تألف مثل هذه البيوت الحقيرة في نظرها.
وتخاطبه بقولها: "ياوليد" تحقيراً لشأنه وتذكِّره بأن أهلها الآن ينزلون في أرض مزارق الطاب حيث الهواء الطلق’
وحياة الحرية والسعادة الحقيقية فأهلها هم أشرف الناس’ أما الآخرون فإنهم مجرد نفايات لاترقي الي معدنهم النقي الأصيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
وتزداد آلام شغبة كلما مرّت بها أيام الأسر في تلك البلاد التي لم تأنس اليها فترسل زفرات حرَّي تفتأ تذكر البادية وأهلها فتقول:
اللِّيـلة عـلي السًّـــافِل بَـشُوفـلي سِـحَــابْ
ويـانـوح مِـنْ فَـرِيقَاً مَافِيهو شَدَّةْ أُمْ كَـــرَّابْ
رُوُسِــنْ قَـشْ قِـعورِن في الــْوِطِي رُتَّـــابْ
خُـشُومِنْ سُـودْ وعُــقُـبْ بِـسَوُّلِـنْ بَـــابْ
سُكَّــانِـنْ جُـهُـرْ ومــلاَحُــنْ الـــويكَاب
يَـادُوبْ لـي امْ شَـدِيدَة وشَــدَّةْ الخَـــــبَّابْ
* السافل: الشمال
* بشوفلي: اري
* خشومِن: مدخل الأبواب
* بسولن باب: يضعوا عليها أبواباً
* جُهُرْ: لا يرون ليلاً
* مًلاحُنْ: طبخهم
* الويكاب: طبيخ يصنع من رماد القصب واللبن. (ده يا وضاحة أكل ناس المسنوح ود شيقوق – الطيب بياكلو برماد العنكوليب)
* يادوب: كلمة تقال للتمني – أوبمعني : ياحليل أي أين حلًّ
* أم شديدة مكان في البطانة
* الخباب: الجمل السريع
تصف شغبة حالها وماتقاسيه من ألم بعدها عن ارض اهلها وتصف انها رأت في تلك الليلة سحباً تجمَّعت تجاه ديار قومها.
فترسل حسراتها علي فراق الأهل والعشيرة وتقارن بين اسلوب حياتها حيث هي وحياتها حيث انتزعت.
فهي تقول ان المكان الذي اجبرت علي العيش فيه خال من السارح(الجمل) بل هو خال من أي أثر يدل علي وجود جمال مثل السروج وغيرها من توابع الأبل.
ولاتري حيث أجبرت علي السكني غير بيوت من الطين والقش وليس أمام ساحتها ما يدل علي الخير من سعية ونحوه.
وفوق ذلك فهي سوداء المداخل تدل علي الفقر والقحط وأهلها لشدة بخلهم مع كل مظاهر الفقر البادية للرائي صنعوا ابوابا لمداخل هذه البيوت دليلا علي بخلهم وكراهيتهم للضيف.
ويأكلون الويكاب الذي لايمكن لها ولا لأحد من قومها أن يجعله طعاماً وتتمني أن ترجع الي بني قومها فى أم شديدة حيث الخير الوفير والحياة السعيدة الرغدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
وكان مع شغبة وهي بعيدة عن أهلها رجل يقال له "جهاد" فتذكر اهلها معه وتقول في شوق وحسرة:
حِليلُنْ يَا جِهاد في قَهَبُونْ سَمُومْ ولاَّ سَمَاهُنْ جَادْ
نَزَلـوا فـي الـبَابـنُوتـه ورَبَّـحُوا الـــوَرَّادْ
ورَبَـطُوا غُـرْدَةْ السَـابِـلْ عـلي الشـــرًّادْ
عِـيالْ الـْبيبَشـابْ الـ بِمـِدُّوا الــــــزَّادْ
فِـيهُنْ شِـكِلـــيتْ جَـنًا حَـــمًّـــــادْ
بِـكْرِيهُنْ عـلي صَـف الـدًّرًقْ بِنــْـــقَادْ
* قهبون سموم: الجو الحار اللافح
* ولاَّ سماهُن جاد؟ : أم أمطرت سماؤهم
* البابنوته: مكان فيه حفير ماء
* كربوا: ربطوا
* الشرَّاد: النافر الشرود
* البيبشاب: فرع من قبيلة المرغماب
* البمدواالزاد: الكرماء
* شكيليت:فارس من فرع البيبشاب
* بِكْرِيهنْ: شبابهم اليُفَّع أو قد يكون المعني الجمل البكر.
تعبر شغبة تعبيرا صادقاً عن حنينها الي أهلها وتسأل جهاد:
أتراهم مازالوا في صيف لافح أم جادت عليهم السماء بالمطر الوفير الذي عرفت به أرض البطانة في ذلك الزمان.
أم تراهم نزلوا بذلك المكان المعروف بالبابنوته ولم يتعب جالبوا الماء في قطع المسافات الطويلة من أجلها؟
أم تراهم قد أسرجوا جمالهم وربطوا رسن الشرود منها؟ وتذكر شكيليت ولد حماد الذي تعزًّه.
وتذكر أيضاً شجاعتهم كباراً وصغاراً’ فهم والسيوف والدرَقْ أصدقاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
ولشغبة اشعار جريئة والمتأمل في حياة هذه المرأة لايستغرب منها أن تقول شعراً جريئاً عجز المؤلف عن ذكره.
فقد عاشت مثل أي رجل آخر ولم يُتَوِّج حياتها الحياء ولم تحفل بأُنوثة.
ويقال أن ملك الفونج بعد أن عجز عن استمالة قلب شغبة’ نفاها الي دنقلا’ ولا نجزم بمدي صحة هذه الرواية ولكن علي أية حال
فإن شعرها يثبت أنها كانت في دنقلا حيث تقول:
اللـيلَة هَـبوبْ أهـلي مَلـَت نَفسي
ومِنْ رَطَنِي الضَنَاقلَة وا كَتيرْ هَـوَسِي
فَارَقْتَ الحُوَارْ الـ في الشَـبَكْ رَفَسِي
فَارَقْتَ الخِلْفَة المسَاري والجَمَلْ زَادي
* هبوب: نسمات
* مَلَتْ: ملأت
* نَفَسِي: رئتي
* الحوار: رضيع الناقة
* الشبك: شبكة تصنع من الحبال يوضع فيها رضيع الناقة.
* الخلفة: الناقة التي بلغ رضيعها العام
* المساري: السمينة
يغالبها الحنين الي ديارها وأرضها المعطاءة الخضراء ونسماتها المنعشة وهي ضاقت ذرعاً بلغة الدناقلة التي لاتفهمها.
وتقارن ألمها وهي في هذه الحال برضيع الناقة المحمول في شبكة الحبال وهو يرفس محاولاً التخلص منها.
وتذكر نياقها السمان يلقحها الجمل فتلد وتستمر دورة حياتها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
هييييييع يا شقبة ادي أبـ الرويس وأهلو فوق صنقوعم
عافي منك بت رجال وعزاز يا شغبة
حتى مليكم أدتو فوق رويسو
=================================
اللـيلَة هَـبوبْ أهـلي مَلـَت نَفسي
ومِنْ رَطَنِي الضَنَاقلَة وا كَتيرْ هَـوَسِي
فَارَقْتَ الحُوَارْ الـ في الشَـبَكْ رَفَسِي
فَارَقْتَ الخِلْفَة المسَاري والجَمَلْ زَادي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
تمر شغبة في آخر حياتها بظروف حياتية تعيسة فقد فارقت الأهل والعشيرة والأحباب وقطعان الجمال وحياة الباديةالتي أحبتها.
وتبقي معها الذكريات فتذكر قبيلتها أيام كانت تقوم الحروب بينهم وبين أعدائهم فتقول:
حليل الْبِـــرْكبوا التيس أب صَريمــــةْ
وحِليل الْبِنْزِلوا حَدَبْ أُم قِضِيضِيمَـــة
وحِليل الجَــــــاهِلُنْ مَابْدُور تَعْلِيمَـــةْ
حِلِيلْ الْبِقطَعُوا الشَــكْ في العَزِيمَـــةْ
واهَلِي المُرْغُمَابْ يَادوبَة ليهم دِيمـةْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: ]تمر شغبة في آخر حياتها بظروف حياتية تعيسة فقد فارقت الأهل والعشيرة والأحباب وقطعان الجمال وحياة الباديةالتي أحبتها.
وتبقي معها الذكريات فتذكر قبيلتها أيام كانت تقوم الحروب بينهم وبين أعدائهم |
..................
نتابع بشغف واهتمام رواية الفارسة شغبة.. وانا اسميها فارسة لأن لديها شجاعة الفرسان.. كما كان يجب ان اقول القصة الحقيقة وليست الرواية ..لأن هذا التراث انما يمثل وقائع حقيقة حصلت ويتناقلها الأجيال جيل بعد جيل..
ولآ اظنك تقصد بقولك ان شغبة فارقت الأهل والأحباب وحياة البادية أنها فارقت الدنيا .. لأننا نظن انها فارقت حياة البادية إلى حياة المدينة وان قصتها ستتواصل إلى حين موعد أجلها المحتوم.. على الأقل في هذه المرحلة.. ولقد جعلتنا يا ود الفاضلابي نندمج مع شعرها ونتفاعل معها وذلك بتيسير فهمها بشرح معاني المفردات وإلا لما كنا فهمنا منها بيت شعر واحد...
والله يديك العافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: اميرة السيد)
|
الصريمة: الرسن للجمل وتقصد الجمال الهائجة
حدب أم قضيضيمة: إسم مكان في البطانة
الجاهِلُن: صغيرهم ـ يقال للطفل.
العزيمة: الدعوة للاكل والشرب ـ دليل الكرم
تقول شغبة كم أشتاق لأهلي اولئك الذين يركبون الجمال الحرة التي تستعصي علي المِقود وهم قوم يعرفون الكثير لدرجة أن الطفل منهم لايحتاج إلي من يعلِّمه فهو متعلم فطرة (المثل السوداني ـ يقول ليك: البيضة الناجحة في بطن أها بِتْكاكي)
وتصف أهلها بالكرم فتقول إنهم يلحون علي ضيفهم ليأكل ويشرب ويحلفون ولايرضون الا اذا أبرِّ حلفهم ـ إنهم أهلي المرغماب الذين أحن إليهم إلي الأبد.
ولايُعرَف علي وجه الجزم أين كانت شغبة عندما سطَّرت هذه الأبيات الجميلة التي صبت فيها كل أحاسيس الحب والشوق والحنين وهي تذكر مراتعها وابلها وفرسان قبيلتها واهلها ولاتستطيع الوصول اليهم فتنظم جميل
الكلام لتعبر عن مكنون صدرها الذي أضناه الفراق وغمَّه البعد فتقول:
حِـلِيلْ الْـبِركَبوا الـتيس الُبشاري
وحْـلِيل الْـكَمَشُوا الخَلْفَة المسَاري
وحْـلِيل الْبِلْفَحُوا الـتُّوبْ العُشَاري
وحْلِيل الـ في الْكِتَالْ حَاكُوا الهِلالي
*حْلِيل : كلمة تقال للتعبير عن التساؤل بشوق ـ وتعني أين حَلُّوا.؟
*التيس البشاري: الجمل ـ نسبة الي قبيلة البشاريين حيث تمتاز جمالهم بالأصالة
*العُشَاري: الذي يبلغ طوله عشرون ذراعاً ـ دليل علي طول قامتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
وتقول أيضا وهي تعيش البعد عن اهلها ومراتع صباها:
حِليلْ الهُـوجْ قِـبِيلْ زَمـن اللَّعَادي
حِليلْ الشَّـرَفُهنْ كَـازَي الـبَوَادي
حِليلْ البِـركَبوا الحَـافْرْ الْـبقَادِي
وحِليلْ الْمَخَرَفُنْ مِن الكَاهْلي غَادِي
* الهوج : لقب قبيلة المرغماب
* اللَّعادي: الأعداء
* الشرفهن: وجودهم
* كازي: غاظ
* الحافر البقادي: الفرس الأصيل
* الْمَخْرَفُنْ: المكان الذي يمضون فيه موسم الخريف
* الكاهلي: مكان جنوب البطانة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
أُخْتُلِفَ في المكان الذي ماتت فيه شغبة فبعضهم يقول إنها رجعت من الأسر إلي ديارها في البطانة ويدعم تلك الرواية أنه وُجِدَ في شِعْرِها مايؤكدها, ويُقال أن بعض رجال قبيلتها ذهبوا إليها لتعود معهم لكنها رفضت العودة معهم فعادوا من حيث أتوا وعاود الكرة رجال من فرع الزماماب (أحد فروع المرغماب) فعادت معهم ولامها الأولون الذين ذهبوا اليها ورفضت العودة معهم فردت عليهم بأبيات رصينة قائلة:
شَغَبَةْ مـاتْلُمُوها في كلام الْحَرْ
وْطَاريَاهُن عَكَاكِيز البَحَر والبَرْ
أَوْلاَد أَبْ زُمَام البِركَبُوا اللَّشْقَرْ
النَّاسْ مِنْ خَيَالاَتُنْ جَمِيعْ تِنْصَرْ
* كلام الحر: حديث الغضب
* طَارياهُن: ذاكرة لهم ـ لم تنسهم
* عَكاَكيز: عِصِيْ
* خَيالاتُن: خيالاتهم
تقول: لاتلوموا شغبة ولاتؤاخذوها علي حديث قالته في ساعة غضب وتؤكد لهم أنها وإن قالت كلاماً أغضبهم فهي غير ناسية لهم وكأنها تقول لهم أنها فضلت العودة مع الزماماب وفاءاً منها لفضلهم أيام الحروب التي خاضتها قبيلتها وكيف أنهم ساندوا أهلها ضد أعدائهم وتصفهم بالعكاكيز ـ كناية عن أن العُكَّاز يتسنَّد عليه الإنسان إذا كبر سنه او الم به عجز. فكأنها تقول أن الزماماب عُرفوا بأنهم ذلك السند لمن يحتاجه في أي زمان ومكان.
وتصفهم بأنهم فرسان لايركبون الاّ الأشقر من الجمال لما تمتاز به من قوة وسرعة وأنهم يرعبون أعداءهم بمجرد أن يخطر علي بال الأعداء ذكرهم او بمجرد ان يروا ما يخيل اليهم ان هؤلاء الزماماب فتري أعداءهم يتداخلون في بعضهم البعض خوفاً ويمتلئون رعباً وكأنهم جُمِعوا في مكان واحد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
تذكر شغبة تلك الليلة المطيرة التي عاني فيها الناس ماعانوا فتقول:
العيشْ في القـُرافْ والنـار طَفاها السيلْ
واتعَشُّوا الـ قِِواْ ورَقَـدوا الضُّعافْ بالميلْ
قَامــــُوا لي العَبيدْ جَابُوا العَمَار بالكِيلْ
مِـنْ جَمَاجْمَاً فــي مَخَارِيقْ العُقُول هَاديل
*العيش: تقصد الذرة
* القراف: كيس من الجلد تحفظ بداخله الحبوب حتي لا يصيبها البلل
* العُمار: مفردها عُمرة وهو إناء يستخدم في حلب الأبل
* جماجم: هي الحفرة التي يوجد فيها الماء علي عمق قريب
* مخاريق: الموضع مابين رجلي الناقة الخلفية
* العقول: تعني بها الأبل الراقدة علي الأرض والمعقولة بالعقال
تقول شعبة:
كانت ليلة مطيرة لم تترك مكانا جافاً فوجد الناس كل صعوبة في صنع طعام لهم ولعيالهم ونام الضعفاء - وتقصد أعداءها – ناموا القوا أي لم يجدوا مايحلبونه لأنهم لا سعية لهم .
أما قومها الأقوياء أصحاب الأبل فقد ناموا وبطونهم مليئة , وتقول أنها تملك عبيداً قاموا اثناء المطر وأحضروا لها لبناً كثيراً وقد تدفقت مواعينهم من تلك النياق التي لايجف ولاينضب ضرعها.
وتشبه ضرع نياقها بحفرة الجَّمام تلك الحفرة التي توجد مياهها علي عمق قريب وكلما أخذ منها الماء امتلأت في الحال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
وتصف شغبة ليلة من ليالي الخريف وقد اخضرت الأرض وكساها العشب والنماء فقالت:
اللِّيلة عـــلي القِــــبْلة بَـدَا البحَّاتْ
والــحُمْ كـــَجَرَنْ بيتِنْ من الـــنُّقاطْ
خَـالَفَ الـتُّرْ ورا المّاصِعْ جَــرَنْ قَـاتَّاتْ
كَاكَا رَكــــــضَت واتْفـــالتَ النطَّاطْ
وبَـارُوك القَـــوَايِمْ في الـمَوَاهِلْ عَـاطْ
* البحات: البرق الذي يلمع في الشمال الشرقي
* الحًم: الفتيات
* خالف التر: الناقة التي مر حول علي ولادتها فتجري وراء الفحل
* كاكا: الحبارة – الطائر المعروف
* ركَضَتْ: حضنت بيضها
* اتفالت النطاط: بدا السحاب يظهر واحدة تلو الأخري
* باروك القوايم: ضعيفة القوائم التي لاتقوي علي الوقوف عليها وتعني بها الضفادع
* المواهل: أمكنة تجمع المياه – الحفائر – مفردها حفير
* عاط : صاح – وتقصد نقيق الضفادع علامات علي دخول الخريف
تقول شغبة:
لقد بدا البرق من جهة القبلة (القبلي) وبدأت النساء يغطين مداخل بيوتهن اتقاء المطر وجرت النياق وراء الذكور لتخصيبها وحضنت الحبارة بيضها تغطيه.
وبدأت السحب تتجمع في الفضاء الواحدة تلو الأخري في منظر بديع وبدأت الضفادع في النقيق فرحة ومستبشرةً بمقدم الخريف.
ولقد أبدعت شغبة ايما ابداع في وصف الطبيعة ورسمت لوحتها ووشَّتها بأبدع ما قيل من ألفاظ شعبية دارجة في زمانها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
ومدحت شغبة قومها كثيراً وافتخرت بهم كثيرا أيضاً ومن ذلك قولها:
أوَّل فـــي زَمـــان اللَّحـرَابْ
نقعُدْ في ضَرَي دَرَقْ الجَّنا الـتَّبَّبابْ
أولادُ أٌمَّاتْ قــنَاعاً مانَطَرِن عَيَّابْ
بي رَزق الحَسَادة بِكَــمِّلوا الشَباب
* في زمن اللحراب: زمن الحروب والغارات
* في ضري: في حِمَي – في ذُرَي
* الجنا: الشباب من فرسان قومها
* التَّباب: الذي ينهض سريعاً ساعة الطلب فهو علي فهو مستعد للزود علي القبيلة في أي وقت ولا يتكاسل في النهوض لملاقاة العدو
* أمات قناع: اللائي يغطين وجوههن ورؤسهن عفافاً
* مانطَرِنْ عَيَّاب: لم يعطين لأحد الذريعة ليذكرهن بعيب أو سؤ.
تذكر شغبة ماضيها وزمن المعارك والغارات تقول أنها ونساء قبيلتها عندما يهاجمهم الأعداء لا يخشين بأسهم
لأن فرسان قبيلتها الشباب الشجعان تعاهدوا علي عدم الهروب في المعارك لأنهم أولاد نساء عفيفات لا يعرفن العيب فهن مصونات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
وتقول أيضاَ:
أوَّل فـــي زمَـــان الـحَــرِب
نـقعد في ضَـراهُن مابْنَخَافْ السـلِبْ
أولاد أُمَّات قـنــَاعَاً مابِنَبِّحْ كـ لِـبْ
يَـدْعَكُوا علي الحَـرْبَة التَّرِيعَ القَــلِبْ
* يدعكوا: يتسابقون
تقول إننا في أيام المعارك والغارات لانحاف أن يسلبنا أحد لأن فرساننا الأقوياء هم حُماتنا.
وتقول أنها ونساء قبيلتها مقنَّعات محجبات ليس في سيرتهن عيب ولايحوم الغرباء حول منازلهن.
ولذا لاتسمع صوتاً للكـ لاب تطارد غريباً.
وهن أمهات فرسان لا يخافون الحراب مهما كان الموقِف مريعاً للقلوب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
هذا ماتوفر لدينا من سيرة الشاعرة الفارسة شغبة المرغمابية وحال توفرنا علي المزيد نوافيكم به بإذن المولي.
وبكده يا أميرة نكون اوفينا بطلبك قدر المستطاع والمتاح وعشان خاطرك كبير عندنا بذلنا مايمكن أن يكون تعبيرً عن مدي حبنا لك.
التحية لك وللأخوة والأخوات اللذين وقَّعوا - سواء من داخل المنبر او من خارجه - علي طلب سيرة الفارسة شغبة وشجعوني علي الكتابة عن أمراة كانت ملهمة والدتي عليها رحمة الله.
فقد كانت والدتي عليها رضوان الله تقرض الشعر سليقة وارتجالا وكانت دائماً تقول لنا انها حفيدة شغبة.
وجدي خال أمي سمي احدي بناته شغبة صلة لرحم كاد يسقط من بين ثقوب الذاكرة.
* يؤسفني أن اخبركم أنني لم أوثق لوالدتي شعرها الذي كانت تقوله وكان فقط مخزوناً في ذاكرتها واندثر بموتها عليها وعلي أمهاتكم رحمة الله وبركاته وعفوه ورضوانه.
واسمحوا لي أن اهدي هذه السيرة اهداء خاص لودعمي ود المنسي ,وبت عمي وضاحة والمسنوح ودشيقوق صديق الزمن الجميل.
الي حين ميسرة نرجع لموضوع عبدالماجد.
دمتم بالف خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
* يؤسفني أن اخبركم أنني لم أوثق لوالدتي شعرها الذي كانت تقوله وكان فقط مخزوناً في ذاكرتها واندثر بموتها عليها وعلي أمهاتكم رحمة الله وبركاته وعفوه ورضوانه.
واسمحوا لي أن اهدي هذه السيرة اهداء خاص لودعمي ود المنسي ,وبت عمي وضاحة والمسنوح ودشيقوق صديق الزمن الجميل.
=================================================================================
الفاضلابي جزاك الله كل خير عن تلك السيرة الحسنة الطيبة ادب
لحياة شغبة الميرغمابية
ونحن في انتظار شعر الوالدة عليها رحمة الله
ولحين ميسرة يا سيدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
ولد العم حبابك
حاولت اعتصار الذاكرة علَّها يخرح من ثناياها بعض نظم والدتي عليها وعلي امهاتكم الرحمة والرضوان
فما درّت الذاكره سوي جزء من كلام كانت تقوله لي جدتي لأمي فاطنة بت احمد وذلك انني نشأت ولداً وحيداً عند أبي مع بنتين بعد وفاة شقيقي عبدالغفار وشقيقتي شريفة.
فكانت جدتي لوالدتي تأمل أن أكبر وأتزوج ويصير عندي الكثير من البنين والبنات فآنس بهم عوضاّ عن نشأتي بلا أخ عندما كنت صغيراً.
فكانت كلما رأت مني مايسرّها تقول لي:
ضَكّـــــرْ اللُّــــــــوبيا
الحِبِبَة تبقا ويبَة
وهذا الكلام معناه أنها تراني وحيداً وسط البنات مثل حبة اللوبا الضكر فهي لاتتكاثر بنفسها لكنها تكون مُخَصِّبة لغيرها.
ومعني ذلك أن جدتي تأمل أن أتزوج وارزق الذرية التي تتكاثر بدورها لتصير الحبة الواحدة ويبة أي لوبا كثير
فاتني أن أشكر كل من تابع هذا البوست وارجو أن نكون أنا والمشاركون فيه قد كتبنا مايفيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
ود العم الفاضلابي
وضيوفه الكرم
سلام وتحية
عجبتني الثلاثة ونص بتاعة الفرجوني دي
حلوه ملامحو ..
وسمحا نور صباحات الشمس مابسامحو ..
ملايكي جمالو تتويج الجميلات طامحو ..
كان عذبني رايدو وكان جفاني مسامحو ..
شوف السماح والسماحة
جمال جوهر ومظهر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: علي محمد الفكي)
|
Quote: عجبتني الثلاثة ونص بتاعة الفرجوني دي
حلوه ملامحو ..
وسمحا نور صباحات الشمس مابسامحو ..
ملايكي جمالو تتويج الجميلات طامحو ..
كان عذبني رايدو وكان جفاني مسامحو .. |
مرحبا ولد العم ولد الفكي
ياخ ده ماخلّي للسماح والحب فرضاً ناقص
شوف ود شوراني وَصَّف البت دي كيف:
سَـمْحَة سماحاً أسمَحْ من بنات الريلْ
وسـمحة خلاص سماحاَ ماتلقالو متيلْ
سـمحة الشوقا خلاَّ دمع عيوني يسيلْ
سمحة وسمحة عاجـ باني ومشيها تقيلْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: (البسلي قرية صغيرة غرب نهر عطبرة (مسقط رأسي)
على مسافة 20 ك تقريباً شرق الدامر) |
هلا وغلا بدرالدين
حباب أهـل البسلي نعم الأهل والنــاس
أهل الكرم ساساً قديم ليهو العوين حُرَّاس
قاصِدُن مـابخيب شافِعن للضيوف جَلاَّس
كان قستهُن بالنيل فيضهم غرَّق المقياس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: هلا وغلا بدرالدين
حباب أهـل البسلي نعم الأهل والنــاس
أهل الكرم ساساً قديم ليهو العوين حُرَّاس
قاصِدُن مـابخيب شافِعن للضيوف جَلاَّس
كان قستهُن بالنيل فيضهم غرَّق المقياس |
شكراً يا عزيزي لهذا الترحيب الحار
أي حرّم الفاضلاب أهلنا تب (لحمنا ودمنا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
ود العم الفاضلابي
ود شوراني ملك ملوك مسدار الغزل بلا منازع
لا بتلحق ولا بتجارى
مفردتو غنية ووصفو ساحر وعينو نجيضة وريدو صادق
عشان كده مربوعاتو الغزلية باذخة وبتهبش في الوتر الحييَ
شوف المربع دا مليان كيف
يَـــاقُوتَةْ الحَضَرِي الحَضَارمِي زَبُونِكْ
عَــــازَه وغَـاليَه وطَلَعنْ في الثُريا فِنُونِـكْ
عَاليةْ أَردافْ ضَامْرَةْ هَاف وقَارِنْ نُونِكْ
إِنكَــــــال بالجمالَ لامِـن دَفَـقْ مَـاعُونِكْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: العريس : خلف كراعو وقالها انا بسف وبطلق
العروس: مامشكله انشاء الله تنفعك |
ود العم كرار ـ سلام مربع
ياخ المعذرة منك مداخلتك دي شفتها فقط قبل يومين
صهرنا شايقي ـ مرتو شبكتو ليك:
يالطيب دايرا لي قميص نوم ـ ـ يالطيب دايرا لي قميص نوم.
وكت كتَّرتها قال ليها:
إنتي يافلانة كان مالبستي قميص النوم ده جا تساهري؟
عشان اتأخرنا عليك هاك النمة دي هدية:
دَردَرني الفقُرْ لامِن بِقيت شِنـ كيتْ
وَدَّني الـغَبايِنْ لي جِـبَال فِـرْتِيتْ
إمَّاً جِبْتَ مَالاً فَرَّح أُم سُـــومِيتْ
وإِمَّاً فُوقْ جِبَال تَقَلي إنجَدَعْ مَاجِيتْ
* شِنـكـ يت: كبير السن
* ام سوميت: محبوبته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
| Quote: عمنا عثمان هذا يذكرني بالصحابي حضير رضي الله عنه في قناعته وايمانه وسنحكيها لكم في المداخلة التالية ان شاء الله |
رُوي لي أن حضيراً رضي الله عنه كان في جيش للنبي صلواة الله وسلامه عليه. وكان الطعام قد شح وأُمِرَ أن يوزَّع علي كل رجل قطعة خبز وهو وشأنه فيها .. إن شاء ادخرها وان شاء اكلها كلها في وجبة واحد.
وذهب من اوكل إليهم توزيع الطعام علي الجيش ووزعوا الخبز ونسوا حضيرا ـ فلم يشكو لاحد وظل يكابد الجوع بالصبر والإحتساب.
فأخبر الامين جبريل حبيب الله بماوقع لحضير . . فأرسل النبي صلي الله عليه وسلم من يوصل الي حضير نصيبه من الطعام وقال له:
عندما تعطي حضيراً الخبز انظر ماذا يقول.
عاد الرسول من عند حضير ليخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم:
أن حضيراً عندما أُعْطِيَ الخبز قال:
اللهم كما لم تنسْ حُضَيراً فاجعل حضيراَ لاينساك.
ماهذه العظمة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
روي البخاري عن شداد بن أوس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
قال: من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به، أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ: يا حيُّ يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ [رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح].
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
هذه المادة منقولة من الموقع التالي:
http://islamic.telive.net/Azkar_Do3aa_Outer.aspx?cat_Id=24
الدعاء من الكتاب:
1- {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي} [طه: 25- 28].
2- {رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي} [القصص: 16].
3- {رَبَّنَا ءامَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران: 53].
4- {رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201].ِ
5- {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة:285 ].
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: اها رايك شنو في الأتنين الأتغالطو في شارع مدني الخرطوم
الأول: الشارع دا طبعا بتاع الخرطوم مدني
التاني : كضبا كاضب دا ياخوي شارع مدني الخرطوم
احتكمو للتالت
اسمع يا حبة دا شارع مدني الخرطوم ولا الخرطوم مدني؟
التالت: هو هسع الشارع وينو ذاتو؟؟؟
انا وافق الزول التالت دا غيتو |
مرحبتين ودالشيخ
رمضان مبارك
ديل زي الجماعة الـ كانوا بتغالطوا في دي الشمِشْ ولا القمرا.
مرَّ بيهم واحد مسطول وقَّفوهو:
ياخينا لو سمحت أنا وصاحبي ده مِتْغالتين هو بقول ديك الشمش
وأنا بقول ليهو دي القمرا.
المسطول: آسِف ياشباب أنا ما من البلد دي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
عندما كنت طالب بالحقوق , سكنت معظم فترة دراستي في الثورة الحارة السابعة حيث يقيم خالي محمد بخيت رحمه الله رحمة واسعة.
جارنا بالحيطة العم حامد ـ من الجموعية حيث يقيم هو واسرته في المنزل المملوك للعم حامد.
ولده هو لاعب الموردة الحريف احمد حامد.
مانطَوِّل عليكن ـ عم حامد هذا لايتكلم كثيراً لكنه رجل سُكَّرَة حلو المعشر ومع انه رجل قليل الكلام إلا ان القليل يجيئ ساخراً مضحكاً
واحدة من طرائفه:
كان الوقت رمضان - وتعرفون رمضان الصيف في السودان وفي الثورة كمان. نار منقد بس.
كان الوقت قبيل مغيب الشمس بدقائق والبروش قد جُهِزت في الفسحة الواسعة وانتشرت الكاسات علي امتداد البروش التي فُرِشت في خطوط متوازية وحُفظت المسافات بين البروش بعناية والعصائر في اواني الزجاج تجعلك تنازع الصبر وتنظر ناحية الغرب تارة والي ساعتك اخري.
في هذه اللحظات كان العم حامد يمسك بلحة سوداء اللون بين اصابع كفِّه اليمني وكانت الكف ترتفع لتبلغ البلحة شفتي عم حامد ثم تنخفض لتستقر علي حِجره في انتظار الآذان وكان يبدوا عليه العطش في ذلك اليوم الشديد الحرارة حتي بدا للصائم ان نهاره اطول من كل النهارات .. او ان شمسه قد توقفت عن المسير لفترة في كبد السماء علي غير منوالها.
في هذه اللحظات بدأ احد الحاضرين يحكي عن كيف ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان رحيما بالمؤمنين وكيف طلب من الله عز وجل ان يخفف علينا الصلواة من خمسين الي خمس في إشارة الي قصة الإسراء المعروفة وهنا تداخل احد الحاضرين قائلاً:
ياريت ياخ الرسول كان طلب من ربه يخفف لينا الصيام زي ما طلب منه يخفف لينا الصلاة..
هنا جاء صوت عم حامد والبلحة في يده يشير بها تجاه المتكلم:
ياخ العارفو منو يمكن رمضان ده كان السنة كلها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}
فتكون النتيجة كما قال الله سبحانه وتعالي في الآية التي بعدها:
{ اولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون} (الأحقاف الآيات:)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
عن علقمة بن مرثد قال:
إنتهي الزهد الي ثمانية من التابعين ، منهم الاسود بن يزيد . وكان يجتهد في العبادة ، ويصوم حتي يصفر ويخضر . فلما احتضر بكي . فقيل له ماهذا الجزع؟ فقال:
لااجزع؟ ومن احق بذلك مني؟ والله لو أُتيت بالمغفرة من الله عز وجل لأهمَّني الحياء منه بما قد صنعت.
إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو عنه ولايزال مستحيا منه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: والله الا يكون في أصبعك (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
قيل لعلقمة: افلا تدخل علي السلطان فتنتفع؟
قال: إني لا أصيب من دنياهم شيئاَ إلا أصابوا من ديني مثله.
زر بن حبيش الأسدي
هو: زِرٌّ بكسر اوله وتشديد الراء ـ بن حبيش بن حباشة الكوفي ، ابومريم ، ثقة مخضرم مات سنة إحدي او اثنتين او ثلاثة وثمانين ، وهو بن مائة وسبع وعشرين.
عن سويدالــــ كلـ بي ان زر بن حبيش كتب الي عبدالملك بن مروان كتاباً يعظه فيه فكان في آخر كتابه: ولا يطمعنَّك يا أمير المؤمنين في طول الحياة مايظهر من صحة بدنك، فأنت اعلم بنفسك، واذكر ماتكلَّم به الأولون:
إذا الرجالُ ولدت أولادُها ـ ـ ـ وبليت من كبر أجــــــــــســــادُها
وجعلت أسقامها تعتادها ـ ـ ـ فذلك زروع قد دنا حصادُها
فلما قرأ الكتاب بكي حتي بلَّ طرف ثوبه، ثم قال: صدق زر، ولو كتب إلينا بغير هذا كان أرفق
| |
|
|
|
|
|
|
| |
خالد علي محجوب المنسي
عبدالعزيز الفاضلابى
بدرالدين بابكر مصطفى
7abib_alkul
عثمان محمد كرار
صديق الموج
الطيب شيقوق
وضاحة
ملهم كردفان
علي محمد الفكي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست