|
|
 اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد)
|
لزاما عليا ودين مستحق فى عنقى
لشهداء عنبر جودة اولا ولابى حبيبى ثانيا
ان اسرد احداث عنبر جودة والتى كان والدى شاهدا عليها وهو
من فتح ابواب العنبر المشئوم الذى حبس فيه مايربوعلى 250 مواطن سودانى
وكانت اكبر قضيحة منيت بها اول حكومة وطنية بعيد استقلال البلاد
ومعه طبيب مصرى من الحزب الشيوعى المصرى
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
تم تكوين مدرسة لخريجي المدارس الوسطي من منتسيبي الحزب وكان الحضور من الاعضاء الزامي وتتم
المسألة للعضو الذي لا يواظب علي حضورها وكان مشرف عليها الاستاذ عبد الرحمن الوسيلة سكرتير الجبهة
المعادية للاستعمار في كوستي ولقد قدمت خدمات جليلة من التعليم في مواد التاريخ ، الجغرافيا
، الانجليزي ، الاقتصاد السياسي ومادة العربي وكان يأتي اليها المعلمون من الخرطوم امثال استاذ يحي
حسين واستاذ الطيب عبد الله واخرون لذا لزم توضيح نسبة الاهتمام بوعي الاعضاء من العمال والمزارعين
وكان هذا هو الجو الذي تطورت فيه احداث جودة ومما الت اليه مجزرة عنبر جودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
حقائق تاريخية عن مدينة جودة : تقع مدينة جودة جنوب مدينة ربك بعد الجبلين وتضم مساحة شاسعة من
الاراضي الزراعية وبها قبائل متعددة مثل نزي ، وقبائل من دارفور مثل التعائشة والفور والزغاوة
والفلاتة تضم ايضاً من عرب كنانة وكانوا جميعهم من القبائل الرعوية ويعتمدون علي زراعة الذرة
والخضروات في شواطئ النيل الابيض لكن الاقلبية منهم من الرعاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
عشرون دستة
عشرون دستة
لو أنّهم ...
حزمةُ جرجير يُعدُّ كيْ يُباعْ
لخدم اإفرنج في المدينة الكبيرة
ما سلختْ بشرتهم أشعةُ الظَّهيرة
وبان فيها الاصفرارُ والذبول
بل وُضعِوا بحذرٍ في الظلِّ في حصيرة
وبلَّلتْ شفاههُمْ رشَّاشَةُ صغيرة
وقبّلتْ خدودهم رُطوبةُ الإنْداءْ
والبهجةُ النَّضيرة
****
لو أنَّهُم فراخ
تصنع من اوراكها الحساء
لنُزلاء (الفندق الكبير)
لوُضعوا في قفص لا يمنعُ الهواء
وقُدم الحب لهم والماء
لو أنهم ...
ما تركوا ظماء
ما تركوا يصادمون بعضهم لنفس الهواء
وهم يُجرجرون فوق جثث الصحاب الخطوة العشواء
والعرق المنتن والصراخ والاعياء
ما تركوا جياع
ثلاثة تباع
في كتمة الأنفاس في مرارة الأوجاع
لو أنهم
لكنهم رعاع
من (الرزيقات))
من (الحسينات)
من (المساليت)
نعم ... رعاع
من الحُثالات التي في القاع
من الذين انغرست في قلبهم براثن الإقطاع
وسلمت عيونهم مرواد الخداع
حتى اذا ناداهم حقهم المضاع
عند الذين حولوا لهاثهم ضياع
وبادلوا آمالهم عداء
وسددوا**ديونهم شقاء
واستلموا مجهودهم قطنا وسلموه داء
حتى إذا ناداهم حقهم المضاع
النار ...والرشوةُ ...والدخان
والكاتب المأجور...والوزير
جميعهم وصاحب المشروع
بحلفهم يحارب الزراع
يحارب الأطفال والنساء
وينثُر الموت على الأرجاء
ويفتح الرصاص على الصدور
ويخنق الهتاف في الأعماق
ويفتح السجون حيث يُحشد الإنسانُ كالقطيع
ويحكم العساكر الوحوش
فيحرمون الآدمي لُقمة في الجوعْ
ويحرمون الآدمى جُرعة من ماء
ويغُلقون كل كوة تُمرر الهواء
وفي المساء
بينما الحُكام في القصف وفي السكر
وفي انهماك بين غانيات البيض
ينعمون بالسمر
كانت هناك...عشرون دستة من البشر
تموتُ بالإرهاقْ
تموتُ باختناق
لو أنهم ...
لكنهم
عشرون دستة
عشرون دستة
لو أنّهم ...
حزمةُ جرجير يُعدُّ كيْ يُباعْ
لخدم اإفرنج في المدينة الكبيرة
ما سلختْ بشرتهم أشعةُ الظَّهيرة
وبان فيها الاصفرارُ والذبول
بل وُضعِوا بحذرٍ في الظلِّ في حصيرة
وبلَّلتْ شفاههُمْ رشَّاشَةُ صغيرة
وقبّلتْ خدودهم رُطوبةُ الإنْداءْ
والبهجةُ النَّضيرة
****
لو أنَّهُم فراخ
تصنع من اوراكها الحساء
لنُزلاء (الفندق الكبير)
لوُضعوا في قفص لا يمنعُ الهواء
وقُدم الحب لهم والماء
لو أنهم ...
ما تركوا ظماء
ما تركوا يصادمون بعضهم لنفس الهواء
وهم يُجرجرون فوق جثث الصحاب الخطوة العشواء
والعرق المنتن والصراخ والاعياء
ما تركوا جياع
ثلاثة تباع
في كتمة الأنفاس في مرارة الأوجاع
لو أنهم
لكنهم رعاع
من (الرزيقات))
من (الحسينات)
من (المساليت)
نعم ... رعاع
من الحُثالات التي في القاع
من الذين انغرست في قلبهم براثن الإقطاع
وسلمت عيونهم مرواد الخداع
حتى اذا ناداهم حقهم المضاع
عند الذين حولوا لهاثهم ضياع
وبادلوا آمالهم عداء
وسددوا**ديونهم شقاء
واستلموا مجهودهم قطنا وسلموه داء
حتى إذا ناداهم حقهم المضاع
النار ...والرشوةُ ...والدخان
والكاتب المأجور...والوزير
جميعهم وصاحب المشروع
بحلفهم يحارب الزراع
يحارب الأطفال والنساء
وينثُر الموت على الأرجاء
ويفتح الرصاص على الصدور
ويخنق الهتاف في الأعماق
ويفتح السجون حيث يُحشد الإنسانُ كالقطيع
ويحكم العساكر الوحوش
فيحرمون الآدمي لُقمة في الجوعْ
ويحرمون الآدمى جُرعة من ماء
ويغُلقون كل كوة تُمرر الهواء
وفي المساء
بينما الحُكام في القصف وفي السكر
وفي انهماك بين غانيات البيض
ينعمون بالسمر
كانت هناك...عشرون دستة من البشر
تموتُ بالإرهاقْ
تموتُ باختناق
لو أنهم ...
لكنهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
ومن سياسات الاستعمار تمليك بعض البيوتات ومن زعماء العشائر الطائفية تمليكهم للاراضي الزراعية في
ئمعظم انحاء السودان ، لذا تحول جزء كبير من هؤلاء الزعماء الي اقطاعيين وملاك للاراضي ، وتمت ادارة
هذه المشاريع من الرأسمالية عن طريق السخرة ويتم استغلال العمال عن طريق الولاءات الطائفية لذا
كانت الهجمة شرسة ضد تكوين اتحادات المزارعين والعمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
تكوين اتحاد مزارعي النيل الابيض
الحوجة كانت تتطلب تكوين اتحاد لمزارعي النيل الابيض وطلع الاقتراح من اتحاد عمال كوستي وكنت رئيس
العمال آنذاك وبعد الاتصال مع المزارعين في مدينة جودة تم تقديم طلب لتكوين الاتحاد وكان شخصي
مندوب من اتحاد العمال وكنت رئيساً للجنة وكان العضو عن الحكومة سيد معتصم الشهير بزلط وكان عن
المجلس البلدي جعفر عثمان موسي تم الاتفاق علي تاريخ للانتخابات بين السلطات واتحاد العمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
ومن الطرئف في هذا الموضوع ، كان عمنا حسن جميل عليه الرحمة كان شخصية معروفة ومحبوبة
في احد الايام ارسل في طلبي وكان يسكن بالقرب من دار اتحاد العمال في مدينة كوستي
وعندما حضرت طلب مني ان أسلم علي السيد محمد الخليفة شريف وبادرني بلهجة جادة جدا وقال لي ماهي
صلتكم بالمزارعين اخبرته ان صلتنا بالمزارعين مثل صلتهم بالاستعمار ولقد وحدنا الظلم الذي يقع
علينا جميعاً وخرجت بدون استئذان حتي لا يتصعد الموقف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
.بدأ ت المطالبة بالحقوق الاساسية من اجور
وانتقلت الي الحقوق الانسانية من تعليم وصحة وخدمات
ومن هنا بدأت المعارك مع الاقطاع بعد ان تم رفض تسليم جزء من القطن الذي قام العمال بحجزه علي
انه مقابل لعدم دفع اجورهم وبدأت الملحمة باطلاق النار الذي نتج عنه قتل واستشهاد بعض من المزارعين
واصابت البعض الاخر ونتج عنه حرق المحصول وكان شاهد العيان الاخ احمد ابراهيم سكرتير اتحاد مزارعي
جودة
الذي بترت رجله اثناء الاحداث في مدينة جودة .. وكانت بداية الشرارة التي ادت الي الالتحام بين
المواطنين الذين سقط منهم شهداء والبوليس الذي اطلق الرصاص وكان الرصاص يوازيه العصي في ايدي
المزارعين فقتل الشاويش السماني من الادارة الاهلية ورجع الوفد الي مدينة كوستي ومن هنا بدأت
التعبئة وطلبت النجدة من البوليس من مدينة مدني وما حولها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
وتم تصوير المعركة علي انها حرب بين جيشين ولكنها كانت في الحقيقة اعتداء غاشم علي مواطنين عزل
يطالبون بحقوقهم وبين عساكر تحمل السلاح القاتل واصحاب المشاريع التي كانت تصدر الاوامر وتديرالمعركة
وكان هذا الحدث في بداية الاستقلال ( 19 فبراير1956 ) حيث كانت الحكومة الوطنية تتسابق لامتلاك
الاراضي والمشاريع لذا
لا يستغرب من الازدواجية حيث لا نجد وزير أو نائب لا يمتلك اراضي ومشاريع زراعية في نفس المنطقة
( جودة )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
اكتشاف الحدث :
-
كنت في حالة من القلق والخوف علي مصير واحوال المزارعين
وكانت تتواتر اخبارهم الينا وتحمل اخبار الموت والدمار لذا لم انم في تلك الليلة
وعند الساعة الخامسة صباحاً خرجت وكنت امتلك وسيلة حركة في ذلك الزمن وهي موتر وذهبت الي المستشفي مكان عملي
ولكن في غير وقت عملي وهناك علمت من بعض الزملاء الممرضين ان احد المعتقلين
وهو شاب صغير استطاع التسلق علي اجساد المعتقلين وتمكن
من كسر زجاج المنور في اعلي البناية
وتم طعنه بالسونكي من البوليس الذي يحرس العنبر
واحضر للمستشفي لتلقي العلاج وكان يعرفني وانا لا اعرفه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
.. نده الي باسمي وقال عبارة ( الحق الناس في العنبر انا خليني الناس ماتت)
وفوراً ذهبت الي مدير المستشفي وكان مصري وهو عضو في الحزب الشيوعي
المصري وأسمه بيومي المصري
وحرك اسعاف بسرعة الي العنبر وكانت منطقة العنبر محظورة
ولكننا بحكم استخدامنا للاسعاف تمكنا من الوصول الي العنبر
وكان بابه مسمكر بخشب بشكل صليب فقمنا انا والدكتور
وبعض البوليس بمحاولة كسر الباب
وبعد جهد ومعاناة تم فتح الباب واستقبلتنا اجساد الشهداء
من المزارعين فقد كانت متكدسة في محاولات يائسة منهم
لاستنشاق الهواء ووجدنا موقف عسير وصعب لقد استقبلتنا كمية من المياه
التي تصببت من اجسادهم حتي وصلت الي ركبنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
وبدأنا البحث عن الاحياء بينهم ان وجدوا
وذلك بالبحث عن اي حركة في الانف تدل علي الحياة
ولكن وجدنا اجساد متشابكة ومتخشبة فارقت الحياة
ووجدنا سبعة لم تفض ارواحهم بعد فنقلناهم الي المستشفي
وكان من بينهم طفل يبلغ من العمر 15 سنة ليس بمزارع
وانما كان يعمل في البابور وللاسف لم نجد اوردة للستة الباقين
حتي نتمكن من ادخال دربات لانقاذهم
ونجا الطفل وحده ولكنه أصيب بالجنون واذكر ان اسمه ابكر احمد
من ابناء الفور من منطقة اسمها قارسيلا وهرب قبل اتمام علاجه بالمستشفي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
وبشكل تقريبي يمكن ان نحصر عدد الذين حشروا في ذلك العنبر المشئوم
تقريبا في كل باب حوالي 50 نفر وفي كل شباك حوالي 23 الي 25 نفر
واذا تم جمع الستة شبابيك والبابين بالاضافة الي الذين تساقطوا في العنبر حوالي 300 فرد
وصدمت ايما صدمة عندما وجدت الشيخ الشهم المناضل اسماعيل عساكر
رئيس اتحاد مزارعي جودة داخل العنبر مستشهدا مع رفاقه المزارعين
فحملت جثة عساكر في الاسعاف
واتصلت بالرفاق اذكر منهم يونس الدسوقي
حتي يتم تكريم عساكر ودفنه بما يليق به وقاموا باستلام جسده الطاهر
وكان التعامل مع باقي الشهداء بأن حفرت لهم حفر وطمرت اجسادهم فيها بدون اي من المراسيم
المتبعة في الدفن ولا حتي سمح لذويهم بالتعرف عليهم
ودفنوا تقريبا كل عشرة شهداء في حفرة وذلك ما تناهي الي مسامعي من الاخبار
والتأم اجتماع بهدف الخروج الي الشارع للتنديد بهذه الجريمة الشنيعة
والخروج من أجل من بقي حياً من المزارعين بجودة
ولكن حاصر البوليس الموكب واعتقل عدد من الشرفاء وقدموا لمحاكمات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
لقد وصلت فرق كبيرة من البوليس من مناطق مختلفة
واحمل الاحداث التي وقعت الي كل من النواب والوزراء
الذي كان هدفهم الاوحد ما يجنونه من الارباح والاموال التي تعود عليهم
من مشاريعهم وليس المواطن
لذا كان العنف اكبر من الحدث
والاستنفار كان بشكل كبير لاسكات صوت المطالبة بالحقوق
وعادوا لاطلاق هجمة شرسة علي المواطنين في قراهم مما حدا بهم للهروب
الي الغابات المجاورة ومن لم يمت بالرصاص مات من الجوع والعطش
ومنهم من مات متأثرا بجراحه لعدم تلقيهم للاسعاف والعناية الصحية
وهذه بشهادة أحمد المؤمن واحمد ابكر من مزارعي الجزيرة ابا
وكانوا في زيارة لاهاليهم في مدينة جودة ولقد شملتهم العناية الالهية
وتمت نجاتهم باعجوبة"""""""""
وكان مجموع الذين ماتوا في طريقهم للنجاة وهروبهم من بطش البوليس
اكبر بكثير من الذين حصدهم الرصاص او الذين استشهدوا داخل عنبر جودة
بعشرة اضعافهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
الحبيبة نجلاء
لكي المقامات السامية وانتي تفتحين التاريخ من ابوبه
اذكر ومصداقا لما تسردين - انه في عهد الديمقراطية الثانية واثناء عملي بالمنظمة السودانية لحقوق الانسان كنا قد حضرنا افتتاح فرع المنظمة بكوستي وكان احتفالا كبيرا اقيم في تلك المدينة الحبيبة لنفسي وكان بمعيتي الاستاذ صدقي كبلو ومكي عبد القادر, واذكر من ضمن فعاليات الاحتفال- والذي صادف الذكرى ال21 لاحداث عنبر جودة - زيارة منطقة جودة وكنا قد قابلنا بعض الذين نجو من الحريق الذي شب بالعنبر وحدثونا عن تفاصيل و بشاعة الحادث كما تفضلتي بسرده
التحية لكي اختى نجلاء وانتي تسلطين الضؤ على ابشع جريمة انسانية ارتكبت في تاريخنا
والمجد والخلود لشهداء عنبر جودة
واصلي نجلاء وكلنا اذان صاغية لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
الفلاتة والبرقو :: اجل ماتوا
ابراهيم خير
الم تسمع طبول الموت فى الاؤياف تندق
الم تلمع عيون الاطفال بالاوجاع تنبثق
اجل ماتوا .. كمثل الورد اذ يذبل
واختنقوا
ومثل السنبل العارى
هناك تدلت العنق
ومن احداقهم قفزت معانى دونها العنق
ومثل حناجر سالت من الاجفان تنطلق
تطوف بعنبر الموتى
والانفاس تحترق
وتسحب ظلها الميت فى عمق ::: وتنسحق
اجل ماتوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
وكان الليل يغمرتى وكان الصمت والقلق
واجفاتى ندلات ويطبق هدبها نمق
وافكارى كشلال من الاضواء يحترق
ومن ابعاده الثكلى نداء كان ينطلق
اجل ماتوا اجل ماتوا واختنقوا
وكان الليل يغمرنى وكان الصمت والقلق
واجفانى مدلات ويطبق هدبها نمق
وافكارى كشلال من الاضواء يحترق
ومن ابعاده الثكلى نداء كان ينطلق
اجل ماتوا اجل ماتوا وأختنقوا
وقمن ادير مذياعى فيدفق صوته النزق
فلاتجزع فهم قوم من الفلاته والبرقو
ولا تحفل فهم جاؤؤا وقد ضلت بهم طرق
كأى قوافل سارت
على البيداء تحترق
الى السودان اتجهت
وكان يسوقها ( الرزق)
وهم ثاروا على القانون ياقوم
وهم افواد ان شئت
وهم أوباش اذ نطقوا
فثرت أمام مذياعى وقدضاق بى الافق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
فأى جريمة طويت
ولم يخمد لها حق
فيامذياع لم يسمع بها غرب ولا شرق
أجل ماتوا
وكان الليل يغمرنى وكان الصمت والقلق
وكان الشعر شلالا
من الالهام يندفق
فهم ناس اجل تاس
ومثل الناس قد خلقوا
ومن ايامهم سالت
عيون الارض تشتق
ومن أجفانهم رويت
ومن ترياقها نشق
وظل الفاس يلطمها
لينضح فوقها عرق
فهل كانت لفالحها؟؟؟
وهل كانت لمن عزقوا؟
فهم بذروا أمانيها
ولكن غيرهم سرقو
فيامذياع لو تخجل
لآطبق صوتك الأرق
أجل ماتوا
فهم قومى وان كانوا من الفلاته والبرقو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
كنت هناك
عنبر جودة.. إسقاط من الذاكرة
سارة شرف الدين
عندما أحصيت الاعوام فوجدتها «52» عاماً وجدت قلمي متحفزاً ليخط إتهاماً مباشراً لذاكرتنا الخربة التي تسقط الكثير من الاحداث دون وقفة طويلة معها في حين تطرق في قوة لدرجة السأم على احداث اقل اهمية.. تمر ذكرى احداث عظيمة علينا بدون وقفات مما يجعلها تبهت ومن ثم تختفي من سجل ذاكرة بعض الاجيال وخصوصاً الشابة منها. ---------- من هذه الاحداث جريمة عنبر جودة التي حدثت منذ عقود طويلة، هل خلعنا قبعات الحداد يوم 23 فبراير على ارواح طاهرة صعدت الى بارئها وهي تدافع عن حقوقها - «25» عاما انصرمت فهل من ناقوس يذكّر - بالتأكيد لم يحدث. ورغم المظاهرات المنددة التي خرجت من طلبة الجامعات والمدارس في تلك الفترة، ورغم الحملة الشرسة التي شنتها الصحف بإطلاق قذائف الاتهام وتشبيه الحادثة بجريمة العصر واضرابها يوم 26/2/1956كتعبير عن الاحتجاج، ورغم توجيه الصحف الاتهامات لاذاعة ام درمان لأنها واصلت برامجها الترفيهية دون ان تتوشح بنكهة سوداء تضامنا مع المزارعين، الا ان الامر توقف، وشيئا فشيئا خفتت الاضواء التي كانت مسلطة عليها، وخلت مناهج الدراسة من أية اشارة للحادثة. ظلت جريمة عنبر جودة لطمة سوداء داكنة في تاريخ السياسة السودانية خصوصا وانها جاءت بعد فترة قصيرة جدا من الاستقلال.. ويشاركني في هذا الرأي السيد حامد شاكر من رجال مايو النشطين كان آخر منصب شغله إبانها امين عام الاتحاد الاشتراكي بمحافظة النيل الازرق كان شاهد عيان على الحادثه بل ومحركاً اساسياً في تفاصيلها .. اثناء سرده للاحداث عاد بي الى الخمسينات عندما كان يعمل بالسكة الحديد في مدينة كوستي يقول: (كنت عضواً في الحزب الشيوعي وكلفت بعمل اتحاد مزارعي النيل الابيض وكنت اشغل وقتها وظيفة سكرتير نقابات عمال السكة الحديد فأخذت اجازة لمدة اسبوع وبدأت تحركاتي العام 1956م بمساعدة المهندس صديق يوسف «ناشط يساري حاليا». وبدأنا بمشروع المجابي وقابلنا مدير المشروع السيد حسن ابراهيم مالك على اساس اننا جئنا لزيارة صديق لنا يعمل هناك فأحسن ضيافتنا واستقبالنا) . وفي ذلك الوقت كان المزارع يعاني من ظلم اصحاب المشاريع الخاصة في المنطقة، لذا كانت فكرة تكوين اتحاد لهم منفذاً للخلاص من حياة الضنك التي كانت تعتصرهم، وكانت للحكومة مصالح مشتركة مع اصحاب المشاريع لذا كانت غير مرحبة بقيام الاتحاد.. اما اراضي المشاريع فكانت إما حكومية او ملكاً لأهالي المنطقة ولم تكن ملكاً لأصحاب المشاريع، وعلى الرغم من وجود قانون ينظم الشراكة بين المزارع واصحاب المشاريع الا ان الطرف الاخير كان يخل بالقانون. وبدأ السيد حامد شاكر تحركاته في المنطقة منتهزاً فرصة خسارته في لعبة (الكوتشينة) التي تلقى على عاتق الخاسر ملء اناء من الترعة في الليل، وبدلا عن الذهاب للترعة انطلق ليبحث عن مجموعات متعاونة من المزارعين، ومن حسن الطالع فقد صادف في طريقه مزارعاً ثائراً هو (محمد علي حمدون) الذي جمعه بمجموعة من المزارعين الساخطين، وراقتهم كثيرا فكرة تكوين اتحاد يناضل من اجل حقوقهم وعند عودته الى منزل السيد حسن مالك وجد تجمهرا كبيراً، يقول السيد حامد شاكر: (وجدت تجمعاً ولاحقتني الاسئلة عن سبب تأخري واكتشفت ان خبر اجتماعي السري وصل اليهم بسرعة الضوء مما اغضب السيد حسن مالك كثيرا ولجأنا انا وصديق يوسف الى المزارع محمد علي حمدون الذي ارتأى ان نهرب على شاحنة تراب لأن المكان لم يعد آمناً وعدنا الى كوستي وهناك تعرضنا لتحقيق من الشرطة وارغمنا على كتابة تعهد بعدم مغادرة كوستي إلا اننا ظللنا نواصل اجتماعاتنا السرية مع المزارعين خلصت الى رفع مذكرة تضمنت ثلاثة مطالب هي: تكوين اتحاد ومراجعة حسابات المزارعين واعطائهم حقوقهم». واحتشدت جموع المزارعين في ميدان الرياضة بكوستي ورفعت المذكرة الى السيد عباس بابكر مفتش المنطقة ورفضوا تسليم القطن الا بعد تلبية مطالبهم واعلنوا عن اضراب عام، وبالفعل فقد نجح الاضراب ولم تفلح كل المحاولات حتى العقائدية لإبطاله مثل مخاطبة السيد عبدالرحمن المهدي ويحيى الفضلي لهم كأنصار واعتبار اننا شيوعيون مخربون. والحال كذلك ارسلت الشرطة قوة للمشاريع يوم 22/2/1956 بدأت بمشروع جودة الذي كان تابعا لشركة عبدالمنعم محمد العاملة فى التجارة والصناعة. واعلنت الشرطة عبر مايكرفون ضرورة تسليم المحصول، وظن قائد الفرقة ان اصابة احدهم بطلقة ستخيف البقية وفعلا اصابوا كبيرهم احمد ابراهيم برصاصة في ساقه وبدلا من ان يهرب البقية هجم المزارعون بحرابهم على الجنود مما ادى الى انسحابهم، فطلب مفتش المركز النجدة التي جاءت في شكل قطارين من الشرطة، فدخلت المشاريع وضربت المزارعين واعتقلت ما يقارب «281» مزارعاً بينهم جرحى، وتم اعتقالنا نحن ايضا، ووضع المزارعون داخل عنابر الجيش التي كانت تحت التشييد وكانت مفتقرة للتهوية، وبعد التحقيق معنا اطلقوا سراحنا بضمان، فهرعنا الى العنبر لنجد المزارعين في مشهد لا يُنسى جالسين بإتجاه القبلة وفي ايديهم مسابحهم وما يقارب الـ «190» مزارعاً ماتوا نتيجة الاختناق.. وطلبت منا الشرطة التكتم على الامر فرفضنا ذلك وسربنا الخبر الى الصحف ووسائل الاعلام، فخرجت مظاهرات مؤيدة للمزارعين وخضع المفتش عباس بابكر لتحقيق خرج منه (كالشعرة من العجين). وخرجت الصحف بالخبر المريع وتحدث رجال الادارة الاهلية من القبائل المنكوبة عن الاعتقال والضرب لرجالهم والمعاملة البشعة داخل العنبر التي عكسها الناجون لهم وعن استهزاء رجال البوليس بالموتى وهم يحتضرون ووضع الموتى مع الاحياء، والأنكى دفنهم عراة داخل سراديب دون صلاة جنازة! وقررت الحكومة محاكمتنا عسكريا، الا ان السيد عبدالعزيز شدو الذي كان قاضي المنطقة خفف الحكم وحكم علينا بالسجن سبعة أشهر مع وقف التنفيذ، ونقل على اثرها شدو الى سنار، واحضرت الحكومة قاضياً باكستانياً قدمنا له وحاكمنا في ربع ساعة بستة أشهر سجن قضيناها في ودمدني داخل (السجن الاسود) ولو لا ما صاحب القضية من ضجة اعلامية لكنا اعدمنا في الحال. وبعد فترة من هذه الاحداث تكون اتحاد مزارعي النيل الابيض برئاسة العبيد علي عامر يقول السيد حامد شاكر: (تحول اصحاب المشاريع الى مشاريع اخرى غير الزراعة وعندما جاءت مايو حاولنا عمل شيء لشهداء جودة مع الرئيس نميري فأقمنا ليلة كبيرة في مقابر شهداء كوستي وقرر نميري دمج كل المشاريع وعمل اصلاح زراعي ومراجعة كل حسابات المزارعين ورفع المزارعون مذكرات مطالبة بتعويضات عما حدث وحقق اتحادهم مكاسب لهم واعترف بهم).
المصدر:
عنبر جودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: محمد مكى محمد)
|
احداث عنبر جودة .... فالتبقى فى الذاكرة
جمال كرم الله
وكان رد المزارعين هو عدم تسليم القطن الا بعد استلام كل استحقاقاتهم وكرروا ذات المطالب التى ذكرتها اللجنة وفى هذة اللحظة ظهرت القوة التى كانت موجودة فى قرية المجابى وبطلب من السيد عمارة بادى وضربت كردون داخل الدائرة المحاطة بالمزارعين واخذت اماكنها بين المزارعين والقطن وهنا اصاب المواطنين التوتر وعم الصمت المكان برهه من الزمن وفى هذا الاثناء صرخ احد المواطنين وهاج وتحرك بكل عنفوانة نحو العساكر وقد قام العساكر بضربة بطلقة نارية فى رجلة توفى على اثرها بعد فترة زمنية قصيرة فى نفس المكان بعد هذة اللحظة خيم نوع من الهرج وسط الناس وتحرك احد اولاد ابوشاتين الواقفين على ظهر جولات القطن فى وسط الساحة مندفعاً نحو العساكر فتم اردائة قتيلاً برصاص احد العساكر وفى هذة اللحظة تم قتل شخص اخر وقتل الصول السمانى فبدا العساكر ضرب النار فى جميع الاتجاهات وهنا حصل الهرج وسط المواطنين وانسحب عدد كبير منهم وبقيت فئة قليلة واثناء الضرب ضربوا ابن عمى هرون النور بالرصاص وتوفى فى الحال بالقرب منى وبعد ذلك بقينا انا وشقيقى حماد والهادى عيسى جالسين على الارض وفى اللحظة التى انضرب فيها الاخ هرون وقف الاخ حماد جقر ويحمل فى يدة عكاز وقناية وتحرك نحو العسكرى الذى ضرب الاخ هارون وفى هذة اللحظة بدأ العساكر فى الانسحاب ورفعهم فى ظهر العربة وهنا تحرك حماد ولحق بالعسكرى الذى ضرب هرون وقام بذبحة وهنا ضربة عسكرى بطلقة وارداة قتيل وترادفت جثثهم الثلاثة فوق بعض . بعدها بقينا انا والاخ الهادى عيسى وشقيقتى صفية والاخت فاطمة عمر فى ساحة المعركة وفى هذة اللحظة لاتشاهد اى شخص يقف على رجلية و الا شخص مضروب اومطروح على الارض وتفرق بقية الناس . انها لحظات مرت كالبرق والمشهد الدامى ظل محفور فى ذاكرة كل من شاهدة وهذا المشهد يعبر عن ظلم الانسان لاخية الانسان فى ابشع صورة .
......
بعد انجلاء المعركة فكرنا فى الانسحاب الى القرية لدفن جثث اخوتى هرون وحماد وكان معى الاخوة محمد علومة وعمر احمد وسليمان باتا وحسن احمد وتفاكرنا فى كيفية دفن الجثث والعودة بها الى كيلو ثمانية مكان سكننا وفى هذا الاثناء حضر الينا اخوة من قبيلة نزى لاستلام جثة الاخ هرون واصروا على ذلك لانة يسكن معهم فى دبة الفخار وهو صهرهم وبعد جدال اتفقنا ان يدفن الاخ هرون فى دبة الفخار مكان سكنة ويذهب الاخ محمد علومة مع الجثمان لحضور غسل الجثمان والسترة وذهبت انا بجثة اخى حماد ومعى اخوتى الذين ذكروا فى السابق وذهبنا الى كيلو ثمانية وعند الانتهاء من السترة غربت شمس ذاك اليوم الدامى الذى خلف حزناً عميقاً وفية فقدنا اخوة عزاز علينا ظلت ذكراهم محفورة فى دواخلنا الى اليوم .
والى تلك الحظة لم نكن نعرف اين مكان اعضاء اللجنة وكانوا محجوزين فى جهة غير معلومة ولم نتقابل معهم الا بعد حضور ابن عمى عبد الرحيم ضوالبيت ليلاً فاخبرناة بالحاصل وبقينا على هذا الحال لاندرى ماذا نفعل الى ان حضر الينا الاخ محمد علومة عند الساعة الحادية عشر او الثانية عشر ليلاً تقريباً وذكر لنا ان هنالك قوة سوف تحضر من ملكال لضرب القرى وعلينا مغادرة المنطقة فى الحال وهنالك شائعات قوية عن قرب هذة القوة بعد ذلك تشاورنا مع الاخ عبد الرحيم ضوالبيت واصر الاخ عبد الرحيم على سفرى الى القناعة او سيد مهدى ومعى الاسر وبعد ذلك السفر الى الجزيرة ابا ولكن رفضت السفر وذكرت لة ان دم شقيقى لم يجف حتى الان من ظهرى كيف لى ان ابحث عن سلامة نفسى وحاول ان يقنعنى بالمغادرة لكنى كررت رفضى واتفقنا ان يسافر ولدة الطيب عبد الرحيم مع الاسر ثم دفع لة مبلغ ثلاثين جنية لاعالة الاسر فى الطريق وذهب الطيب مع الاسرة وبقينا انا والاخ عبد الرحيم وبقية رفاقنا واغلب اهل القرية غادروها وغادرت اسرنا الى سيد مهدى ووجدوا عربة نقلتهم الى الجزيرة ابا عند الصباح الباكر .
......
وظللنا نحن فى القرية حتى الساعات الاولى من الصباح الباكر حضر الينا الاخ محمد علومة مرة اخرى وذكر لنا ان هنالك قوة حضرت من الدامر ووصلت قبل قوة ملكال وان هنالك تعليمات بان لايضرب احد وعسكرت القوتين فى البحر والمركز ومبانى المشروع وعند الساعة الثامنة صباحاً حضرت قوة عسكرية الى القرية وفى هذة اللحظة كنت جالس خارج المنزل و دخلت الى داخل المنزل وقمت بدفن ملابس اخى المرحوم والحلى الذهبية الخاصة بالنساء ومبالغ نقدية وفى هذة اللحظة هجم علينا العساكر واجبرونا على ركوب الكومر وكان معى الاخ عبد الرحيم والاخ الهادى عيسى تم انزالة من الكومر تقديراً لظروف والدة الصحية بعد حوار بين العساكر والاخ عبد الرحيم ضوالبيت ثم احضرونا الى مركز البوليس ووجدنا عدد كبير من الناس احضروا من القرى المجاورة لجودة ومن داخل جودة وبقينا على هذا الحال تحت هجير الشمس الحارق وبقينا الليلة كلها على هذا الحال وفى الساعة الثانية عشر امرنا الضابط بان يبقى كل شخص لة زول متوفى فى الاحداث فى جانب والاخرين فى جانب اخر وبدأ شحن الافراد الذين ليس لهم شخص متوفى فى قندران الساعة الثالثة عصراً وبقينا نحن ليلة اخرى وتم ترحيلنا فى اليوم التالى الى كوستى وتم تحويلنا من القدران الى عربات اخرى فى كوبرى كوستى ودخلنا كوستى الساعة التاسعة مساء وتم وضعنا والاخوة الذين حضروا من قبلنا فى مخزن من مخازن حامية كوستى .
......
وفى هذة اللحظة تم حشرنا جميعاً فى هذا المخزن رقم رهق السفر والحبس طيلة الايام السابقة ورغم الجوع والعطش وعدد الافراد كبير والعنبر ضيق الا انة تم ادخالنا بالقوة وكنت فى اخر الناس وبالقرب من الباب وامسك بى العساكر وقذفوا بى الى داخل العنبر وبقيت معلق فى رؤس الناس وتم قفل الباب بالكومر والعنبر احكمت اقفالة حتى الشبابيك تم اقفالها بسيخ من الداخل والخارج وعند منتصف الليل بدأ الناس يتصايحون مطالبين بماء للشرب وفتح الابواب لان المكان انعدم فية الاكسجين وكان الحديث يدور بين العساكر والسجناء وكنا نسمعة وكلة يدور فى المطالبة بفتح الابواب ولكن الرد كان الرفض انها لحظات قاسية وتجلى فيها قوة وصمود وصبر وجلد المزارعين لان الموقف اصبح اكثر تازماً و الناس متراصين فوق بعض وفى هذا الاثناء كسر احد ابناء الداجو لااذكر اسمة زجاج احد الشبابيك وقذفة اخوانة بالداخل الى خارج العنبر وكنا نسمع الحوار بينة والعساكر فى الخارج وبعد كسر الزجاج كنا مجموعة صغيرة نتنسم الهواء وظللنا على هذا الحال حتى الصباح ومن ثم تم فتح الابواب وفى هذة اللحظة كل الناس مطروحين على الارض جثث هامدة وتم سحب الجثث ودفنهم فى حفر بالقرب من منطقة الكروا اما الاحياء منهم تم اسعافهم الى المستشفى وحالتى الصحية سيئة ولااقدر الوقوف على ارجلى وكنت مطروح على الارض وسحبنى الاخ سليمان باتا الى ماسورة مياة بالقرب من العنبر وفتحها فى راسى وبلل بها ملابسى حتى فقت من الغيبوبة ومن ثم حضرت مجموعة الهلال الاحمر وطلبوا منا الذهاب الى المستشفى ورفضت الذهاب معهم وظللت فى مكانى حتى العصر فاحضروا الينا طعام عبار عن عصيدة بالملح ومن ثم تم اطلاق صراحنا وذهبنا الى الجزيرة ابا .
انها لحظات قاسية فقدت فيها اخوة اعزاء على وخاصةابن عمى عبد الرحيم ضوالبيت الذى رافقنى طيلة فترة الاحداث وعند ذهابى الى الجزيرة ابا ظللت حبيس الغرفة فترة طويلة استحم على الدوام لاتخلص من رائحة الجثث التى ظلت عالقة بجسدى .
وبعدها عدت الى مشروع جودة وسلمت القطن الى الشركة طائعاً وتجرعت مرارة الاحداث التى فقدت فيها اخوة اعزاء وغادرتها من غير عودة .
.....المصدر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: أنور أدم)
|
أسرار ومعلومات جديدة.. يرويهاالناجون من عنبر جودة
تحقيق وتصوير: سلمى سلامة
الزمان 16/2 من العام 1956، المكان منطقة جودة جنوب النيل الابيض أي قبل ان يتفيأ الشعب السوداني ظلال الاستقلال وقبل ان يسكت صوت الملحمة الوطنية وننشد: اليوم نرفع راية استقلالنا.. صرخة منطقة جودة التي انتحبت بسببها كل البيوت حين ودعها الآباء المزارعون بمعاولهم ولم يعودوا إليها.. فقد كان الخروج بدون عودة.. جودة ذلك العنبر اي مخزن الجمكسين الذي كان مسرحه حامية كوستي، سجن بداخله أكثر من «200» مزارع ليصبح عنبر جودة سجناً لم يشهده تاريخ البشرية وقصة الموت فيه تبدو اقسى من افران الغاز في مسلسل النازية.. عنبر جودة صار قصيدة في دفاتر الشعراء وكلمات خطت باقلام الكتاب جلها كانت خيوطاً لتصوير الحدث (الرأي العام) وبعد بحث مضني في اطراف الولاية عثرت على ثلاثة من الناجين من فرن جودة الذي لم ينجُ منه سوى عدد لم يتجاوز اصابع اليد الواحدة ليرووا تفاصيل اللحظات العصيبة وكيف خرجوا للحياة بعد ان رأوا الموت بأعينهم.---دماء وسط المزارععمره تجاوز الـ (59) عاماً.. يسكن في احد احياء مدينة ربك في حي الزهور وفي منزله العامر بأسرته التقيناه وكنا نظن قبل لقائه بأننا سوف نجده متوكأ على عصاة وان ظهره قد انحنى ان لم يكن بفعل الزمن فبالمأساة.. البداية كانت من هنا من منزل أحد الناجين وهو العم «محمد سعد شيبون».. رحب بنا بكلمات تفصح عن لهجته «البقارية».. عم سعد كانت ذاكرته قوية فبدأ يسوق تفاصيل الحكاية منذ اليوم الأول حيث قال: «في ذلك الزمان من سنة 1956 جلس إلينا شخص اسمه «العبيد ود عامر» وقال لنا ان هذا العام لن نسلم محصول القطن لتلك الشركات حتى تدفع لنا ارباح الاعوام الماضية، وقمنا بالاضراب الأول وفي ذلك الوقت حضر إلينا المأمور واسمه «القليم» وجلس إلينا ولكن عاد إلينا العبيد ود عامر وقال إن فك الاضراب يعتبر كلاماً غير مجدي وبالفعل قمنا باضراب كانت مدته ثلاثة أيام.صمت «عم سعد» قليلاً واعتدل في جلسته وقال: في صبيحة يوم الثلاثاء من ذلك التاريخ اتى عدد من «العساكر» وفي تمام الساعة الثامنة كونت لجنة ولكن المزارعين رفضوا فك الاضراب واشتبكوا مع اللجنة المكونة.لم اترك عم سعد هذه المرة لصمته وهو يسترجع الذاكرة للايام السوداء حيث سألته ماذا حدث بعد ذلك اليوم؟قال في تمام الساعة التاسعة صباحاً من نفس اليوم جاءت قوة وجدت كل المزارعين يقفون داخل مزارعهم فاطلق علينا مسيل الدموع ولكننا لم ننفض من المكان، بعدها دخل الصول «السماني» وسط المزارعين ليتفاوض معنا وقال إن الحكومة قررت ان تعطي كل مزارع «10» جنيهات، وطلب منا فك الاضراب ولكننا رفضنا.دقائق معدودات حتى اطلق فيها الصول السماني صافرة اطلاق السلاح واطلق علينا السلاح وقبل ان يغادر السماني المزارعين أصابته طلقة في رأسه فسقط ميتاً فاشتد علينا الضرب فسقط في الحال ما لا يقل عن «17» مزارعاً هنا بدأت ملامح عم سعد تأخذ نوعاً من الحزن حيث تذكر اخوته الذين صعدت ارواحهم في تلك المعركة ومحصول القطن الذي تحول الى كوم رماد.كانت الساعات تمضي بطيئة واليوم اطول من الدهر وعم سعد والمزارعون يغادرون منطقة جودة بعربات القندرانات - جمع قندران - لم يعلموا بأنه سيكون الوداع الاخير.ومن جودة الى كوستي رسمت تلك (القندرانات) خط المأساة حين وقفت امام (الكوبري) كأنها تعتزل المشاركة في الحلقة الاخيرة من مأساة عنبر جودة لم يتصالح (الكوبري) في ربك مع عربات (القندرانات) فوقفت ليترجل منها المزارعون وعلى ظهور اللواري قطعوا الكوبري للوصول إلى حامية كوستي وقفوا امام مخازن الجمكسين التي اعدت لهم لتكون افراناً طبيعية تعمل بحرارة الاستواء التي لا يضاهيها غاز او اي وقود.تمكن العطش والجوع من عم سعد ومن معه ولم يتذوقوا طعاماً طوال اليوم حتى تم ادخالهم في عنبرين احدهما كان عنبر المأساة وهو العنبر الذي كان بداخله عم سعد فقد فاق عددهم المائتي مزارع في ذلك العنبر الذي امتلأ عن آخره بعد ان تم تشميعه ولم يترك مكاناً فيه للهواء.دخل عم سعد العنبر وجفاف حلقه يزداد لحظة بعد لحظة وظلام العنبر أشبه بالقبر، كان عم سعد ومن معه يطلبون ماء مقابل واحد جنيه للصفيحة، ولكن لم تشفع لهم اغراءاتهم لان من بالخارج يتجاهلون النداء الذي انخفض حين صارت الكلمات مجرد اشارة وبدأ العرق يسيل وكأنه ماء مدلوق بالداخل.كان عم سعد يسمع من ينطق بالشهادة ومن يكبر فبدأت تلك الاصوات تتضاءل رويداً رويداً، انها الروح حين تفارق الجسد.. لم يعلم عم سعد ان اخوته المزارعين صعدت ارواحهم الى السماء في العنبر وانه خرج الى الحياة حين فتح عينيه في مستشفى كوستي وادرك بأنه وعدد لم يتجاوز اصابع اليد كتبت لهم الحياة في ذلك العنبر وان الباقين ذهبوا في رحلتهم الابدية.اعتقال داخل المسجد«53» عاماً مرت على حادثة جودة ولايزال عمنا سعد شيبون يتقيأ دماً، فرائحة المبيدات أي الجمكسين في العنبر اثرت على صدره فهو حتى لحظة لقائنا به لم يشف من ذلك الاثر.من يحاكم من؟ ومن يبحث عن الحقوق الضائعة؟غادرنا منزل عم سعد بعد ان حفنا بكرمه لنبدأ مشوارنا الثاني البحث عن العم «آدم علي المنوفل» الذي عثرنا عليه في ذات المدينة أي مدينة ربك في مكان عمله محل لغسيل الملابس الذي يشرف عليه.. جلسنا إليه في ضل «راكوبته» بالدكان حيث كان يلفحنا السموم في ذلك النهار فتصورنا نحن هكذا يتصبب منا العرق فكيف تحمل عمنا منوفل «غملة» جودة كما اطلق عليها.. بدأت استمع إليه وهو يقول: كنت في ذلك الوقت لا اتجاوز الـ «30» عاماً أي من الشباب الذين كانوا في تلك «الغملة».اذن حدثنا عم منوفل كيف تم ترحيلكم الى كوستي؟يقول بعد تلك المعركة التي سقط فيها الصول السماني ذهبنا الى حلة العمدة يونس لأنها كانت آمنة وفي فجر اليوم الثاني للحادثة وبينما كنا نؤدي صلاة الصبح في مسجد العمدة رأينا العساكر قد احاطوا المكان (لا دخول ولا خروج) وحجزونا في المسجد وبعد ذلك كنا نزحف وخلفنا كانت افواه البنادق مصوبة نحو رؤوسنا وظللنا هكذا حتى طلوع الشمس، وفي تلك الاثناء طلبوا منا ابراز النوتة لتوضيح العامل من صاحب الحواشة وبعد عملية الفرز جاءت القندرانات وطلبوا منا الصعود بالقوة واحيطت جميع الاتجاهات في العربات بالعساكر.وفي تمام الساعة السابعة مساء دخلنا مدينة كوستي دون ان نتذوق أي طعام او قطرة ماء وبعد تفتيشنا أدخلنا في عنبرين انا كنت في عنبر الموت اي العنبر الذي لم ينج منه سوى اربعة من بينهم انا فقد كانت رائحة الجمكسين في العنبر شديدة النفاذ وحدها كانت كافية للاختناق ففي تلك اللحظات كانت الاصوات داخل العنبر تتعالى وهي تقول (دايرين موية.. نحن متنا) ومن شدة العرق كان المزارعون يعصرون (جلاليبهم) فيسيل العرق إلى الخارج كالماء دون ان يحرك هذا ساكن العساكر الذين يطوقون العنبر، وفي تلك الاثناء كنت انادي على شخص يدعي الامباشى عبد الله بالخارج وقلت له «الناس جوه العنبر ماتوا» فرد علىّ بأنه سوف يقتلني ان لم اسكت وقام بتصويب «السونكي» في اتجاهي فاحدث ثقباً دون ان يصيبني بأذى وعلى فتحة السونكي وضعت انفي واخذت اتنفس لذا كنت الوحيد الذي خرج من العنبر يسير على قدميه فقد كنت اسمع المزارعين وهم ينادون على بعضهم وبعد أن تمّ فتح الباب في السادسة صباحاً لم يخرج احد يسير على قدميه غيري وتم اخراج الجثث التي بلغ عددها حوالى «299» مزارعاً ومن بينهم اذكر ذلك المزارع واسمه «آدم عزاز» الذي كان من فوقه اولاده محمد وغبيشة كما اذكر مشهد الموتى فقد كانوا متشابكين وجمعت ملابسهم واحذيتهم في ارتفاع اعلى من «الراكوبة» التي كنا نجلس تحتها وتم اشعال النيران التي لم تلتهمها إلاّ في يومين.عبارات يصحبها غضب قالها عمنا منوفل حيث قال لم نعوض ولم نأخذ حقوقنا ولم يحاكم احد فكل ما تم عمله هو ان طلب منا القاضي عبد العزيز شدو بتمثيل الواقعة في العنبر حين طلب منا ان ننادي بنفس النداء السابق (دايرين موية) وبالفعل ادرك ان من بالخارج يسمعنا ولكن لا شيء بعد ذلك فأنا الآن كما ترون ادير هذا المحل من اجل الرزق ولم آخذ شيئاً من تلك الايام سوى الذكريات الاليمة ولحظات الفراق القاسية لرفقاء باقين في ذاكرته القوية، نعم انها (غملة) جودة أسوأ مأساة تسجلها حكومة وطنية في فجر تحول الى ظلام.ومن عمنا آدم المنوفل بدأنا رحلة البحث عن الرقم الثالث من الناجين من ذلك العنبر.فقد كان الوصول إليه شاقاً نوعاً ما فهو يقطن في احد الاحياء التي كانت تتبع لمنطقة عسلاية وهي الحلة الجديدة، طوال الرحلة كنت أتخيل تفاصيل الشخصية الاخيرة لابطال عنبر جودة وبعد رحلة سؤال استغرقت أكثر من ساعة عثرنا على منزله فوجدناه قادماً لتوه من واجب عزاء.. تفاصيل وجهه توحي إليك بأن ذاكرته طوت الحدث، ولكن ما ان جلسنا إليه حتى تدافعت الكلمات وهو يصف الحادثة وكأنها وقعت اللحظة انه عمنا (محمد جديد النيل) الذي التف حوله احفاده وهم يستمعون لرواية الجد لأول مرة حين بدأ يحدثنا فقال: كنت في ذلك الوقت صبياً قوى سألته: كم كان عمره في ذلك الوقت فقال فوق الثلاثين ببضع سنوات.. اخذ عمنا جديد يصف لنا ساعة دخوله العنبر فقال: بعد مرور ساعات على دخولنا وبعد ما اعيانا النداء من طلب الماء شعرت بألم في فمي وجفاف في حلقي وان جسدي يتسلخ خاصة ساعدي الايمن تأهبنا جميعاً للموت حين بدأت ارواح المزارعين تتصاعد الواحدة تلو الأخرى شعرت بأنني لن اخرج من هذا السجن اخرجنا ملابسنا علها تخفف علينا شدة الحرارة فعرقنا داخل العنبر كان يخرج كالسيل من تحت الباب الذي اغلق بعربة من عربات الجيش حتى يشوى من بداخله!لم يدرك عمنا جديد كيف خرج من العنبر لأنه لم يحس بالوجود إلاّ بعد ان دلقت عليه الماء فوجد نفسه في مستشفى كوستي، وان فمه تقرح من شدة الحرارة فصار يشرب الماء «بالبراد» ويبلل له الخبز باللبن ليأكله.. ظل هكذا «21» يوماً في المستشفى التي دخلها مزارعاً مدافعاً عن حقه ليخرج منها الى سبيل آخر وطريق غير الذي دفع فيه ثمناً غالياً بفقدان خمسة من اقربائه في تلك «الغملة».الصول.. السمانيكانت الشمس تميل الى الغروب وعمنا جديد يتأهب لصلاة المغرب ودعته قبل ان يسدل الليل بظلامه واسدل انا ستار الحكاية.. إلى أي حكاية المشروع والمزارع التي تحولت الى مأساة، إذن أي مشروع كان اصل الحكاية؟!!الاستاذ يونس النور يونس عضو المجلس التشريعي لولاية النيل الابيض واحد ابناء جودة حدثنا عن الفاجعة الوطنية فقال تم تأسيس المشروع الذي يسمى مشروع (جودة الزراعي) شركة ابو العلا في العام (35) وكانت العلاقة بين الشركة والمزارعين علاقة انتاج تقوم على تقسيم الارباح «58%» للشركة و«42%» للمزارعين وفي المواسم «53- 54- 55» أي ثلاثة مواسم لم يتم دفع أي ربح للمزارعين هنا قام اتحاد المزارعين كوسيلة ضغط بحجز المحصول وعدم رفعه للمحالج وكان هذا قرار اتحاد مزارعي جنوب النيل الابيض والتي كان يرأسها العبيد عامر.. هنا تحركت الدولة وتوصلت الى قرار فك الاضراب دون اخطار مزارعي جودة بفكه.وفي يوم 16/2/1956تحركت قوة من شرطة كوستي بقيادة الصول السماني وكان يصحبه الناظر «الشريف مكي عساكر» وفي موقع تجمع المزارعين في كيلو «4» بمنطقة جودة اجتمع الناظر بقيادة الشرطة مع رئيس اتحاد المزارعين الفرعي بجودة واسمه «اسماعيل عساكر» وتفاوضوا في فك الاضراب إلاّ ان اتحاد المزارعين رفض ذلك إلاّ بعد صرف كل الاستحقاقات السابقة هنا أمر الصول السماني بضرب المزارعين المتجمعين في الميناء اي مكان تجميع القطن ويقال بموافقة الناظر الشريف عند رفع اشارة الضرب بواسطة الصول السماني تم قتل الصول لتبدأ المعركة بين الشرطة والمزارعين والتي سقط فيها حوالي «43» من الاهالي و«6» من افراد الشرطة بعدها رجع افراد الشرطة الى كوستي.هنا تشير كل الدلائل الى ان احد اقرباء الصول المتوفى في الحادثة توعد بأخذ الثأر له وهو له منصب ونفوذ في الجيش.ويسوق يونس في حديثه حيث قال: في صبيحة يوم 18/2 من سنة 56 طوقت القرية بالعساكر من كل الاتجاهات وجُمع المواطنون في صفوف خماسية بدأت بكبار الرجال ثم صف النساء يليه صف الاطفال يليه صف القبائل الجنوبية ليتم بعدها اطلاق سراح الجنوبيين والاطفال والنساء وامروا الرجال بالتقدم خارج القرية وتم تجميعهم امام شرطة جودة واستبعدوا العمالة الوافدة أي عمال «اللقيط».ودون ان يتذوقوا أي طعام او شراب تم ترحليهم بأربع شاحنات وتوجهت بهم نحو حامية كوستي حيث مسرح الحدث الذي سبقت تفاصيله على لسان الناجين منه.ويذهب يونس في حديثه بأن المواطنين في تلك المنطقة قطنوا هذا المشروع من أول رحلة الى درجة الاستقرار لذا كانوا يجهلون حقوقهم لذا لم تتبن أية جهة مسألة التعويض أو حتى رعاية الاسر التي يتمت.ولكن هناك محاولة كانت تلوح مع بزوغ ثورة مايو حيث كان الرئيس النميري ينادي بقيام المدينة النموذجية في مدينة جودة لاسر الشهداء وبناء مستشفى باسم عنبر شهداء جودة إلاَّ ان احداث (ابا) حالت دون وصول الرئيس ليظل الحلم معلقاً على مر الحكومات المتعاقبة التي لم تقدم طوبة واحدة لاعمار المدينة المنكوبة .مقابر الشهداءمقبرة الشهداء بحي الصايم مربع «36» بكوستي اصبحت الآن تحت مباني السكان بعد ان تم توزيع المنطقة الى قطع سكنية واصبحت المقابر غير واضحة المعالم.. كنا بصحبة المهندس «محمد بشرى» الذي دلنا عليها ووسط تلك المباني المتناثرة وقفنا على القبر فقد ماتوا في يوم واحد وفي عنبر واحد وفي قبر واحد دفنت اجسادهم إلاّ واحداً حسب ما قاله لنا العم يوسف علي عبد الرحمن الذي حدثنا عن قصة القبر المجاور لقبر الشهداء فقال هذا القبر هو قبر الشيخ الطيب فعندما دفن مع المزارعين وجدوه بالخارج وعندما حاولوا دفنه مرة اخرى ايضاً وجدوه خارج المقبرة لذا دفن وحده ويقال بأنه رجل ورع وتقي.قبر الشهداء تعرى تماماً من اي سور يحميه اللهم إلاّ حطام سور متساقط شيده الرئيس جعفر النميري في فترة السبعينيات ولكنه انهار بفعل السرقات لسياجه فلم يبق إلاّ حطامه لتصبح المقابر مرتعاً للنفايات والفضلات الآدمية.. هكذا نخلد ذكرى الاحداث!.أكثر من «300» امرأة رملت وايتام كانوا يبحثون في حطام المزارع عن شيء يأخذهم الى بر الامان واجيال دفعت الثمن جيلاً بعد جيل.. عنبر جودة سطور بل صفحات سوداء في دفاتر الحكومات الوطنية.عم سعد شيبون والعم منوفل علي والعم محمد جديد والسؤال الباقي:
من يعاقب من؟
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: أنور أدم)
|
سؤال جودة .. اكثر من نصف قرن
مديحة عبد الله
كُتب في: 2008-03-18
اعتبر نفسي من مواليد جيل سعيد نعم بالحياة في وطن حر مستقل، اذ لم يقاس جيلي ويلات حكم الاستعمار وقسوته على اهل السودان ولا استبداده على الفقراء، ولكن ثمة حادثة سيستصحبها جيلي في ذاكرته ما ظل حيا، هي حادثة عنبر جودة التي وقعت في الثاني عشر من فبراير 1956م، اي بعد حوالي شهر ونصف من اعلان استقلال السودان. وجودة مشروع زراعي يقع على ضفاف النيل الابيض بالقرب من مدينة كوستي كان يعمل به الاف المزارعين قرروا اعلان الاضراب عن العمل ورفضوا تسليم محصول القطن لصاحب المشروع، احتجاجا على نمط العلاقة السائد بينهم وبين صاحب المشروع التي كانت تتيح للاخير ان يحظى بثمرة جهدهم بينما ينالوا الفتات، موقف عادي وطبيعي لا يخرج من سياق حالة النهوض الوطني عقب اعلان الاستقلال. ولكن القيادة السياسية حينها لم تر في حركة المزارعين تلك سوى الخطر على المصالح المشتركة ما بين اصحاب المشاريع الزراعية والنخبة السياسية وغني عن القول ان تلك القيادة لم يدخل في تلافيف وعيها قط معنى الديمقراطية الاجتماعية التي تضع في قمة اولوياتها حماية مصالح المنتجين خاصة صغارهم لذلك كان الرد قاسيا، فلقد جوبه المزارعون بالرصاص مما ادى لاستشهاد ما يقارب 300 مزارع بالاختناق نتيجة تكديسهم في حراسات ضيقة سيئة التهوية. حقا لم تغب حادثة جودة عن الهام بعض الشعراء، ولم يفت على بعض الفنانين والمسرحيين ان يستعيدوا حوادثها بتعاطف مع اولئك الذين فقدوا حياتهم لمجرد مطالبتهم بتحسين شروط الحياة وتحولت جودة حينها لتكون احد اجندة العمل السياسي للحزب الشيوعي السوداني وغيره لكشف المظالم التي يعمل في ظلها المزارعون. ولكن سؤال جودة ما زال قائما، من المسؤول عن تلك الحادثة؟ لاي مدى نال الفاعلون العقوبة المستحقة؟ لاي مدى تمت مراجعة امر العلاقة ما بين السلطة والمواطنين؟ لاي مدى يسود حكم القانون ولاي مدى تحترم حقوق المواطنين في ابداء الرأي حول الشأن العام وحول شروط حياتهم؟ هل حدثت مراجعة لمعرفة الضرر الذي حاق باسر اولئك الشهداء؟ هل نالوا تعويضا؟ هل تم توثيق تلك الحادثة ضمن صفحات تاريخنا الحديث وضمن سيرة المشاريع الانتاجية ام تم اغفال ذلك البعد الاجتماعي لدى كتابة التاريخ؟ هل تم اعتماد اولئك المزارعون في قائمة الشهداء القوميين ام ذلك السجل للشهداء النخب؟ انها اسئلة ستظل قائمة ما بقى الحديث عن العدالة قائما.
المصدر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: أنور أدم)
|
شكرا أنور واصل معى لتوثيق الحقايق التى لم تاخذ حقها ولو قليلا
Quote: [] ولكن سؤال جودة ما زال قائما، من المسؤول عن تلك الحادثة؟ لاي مدى نال الفاعلون العقوبة المستحقة؟ لاي مدى تمت مراجعة امر العلاقة ما بين السلطة والمواطنين؟ لاي مدى يسود حكم القانون ولاي مدى تحترم حقوق المواطنين في ابداء الرأي حول الشأن العام وحول شروط حياتهم؟ هل حدثت مراجعة لمعرفة الضرر الذي حاق باسر اولئك الشهداء؟ هل نالوا تعويضا؟ هل تم توثيق تلك الحادثة ضمن صفحات تاريخنا الحديث وضمن سيرة المشاريع الانتاجية ام تم اغفال ذلك البعد الاجتماعي لدى كتابة التاريخ؟ هل تم اعتماد اولئك المزارعون في قائمة الشهداء القوميين ام ذلك السجل للشهداء النخب؟ انها اسئلة ستظل قائمة ما بقى الحديث عن العدالة قائما.
المصدر |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
وان قتلوا وان شنقوا واختنقوا
فان الطين ينفجر ولن ينفى له حق...
وهذى الارض ما خلقت ليمشى فوقها الرق
ومن ضربات أفؤوسها جبين الفجر ينشق
سيبقى الغصن مزدهرا
ويندى فوقه العرق
وينمو صدرها الدامى
وبالازهار يأتلق .......
أجل ماتوا
وسار العبث والتاريخ:::::
والاطفال والحق
ومد الفجر أحضان .......
على ألاشلاء ينطلق أ
أجل ماتوا::أجل ماتوا
أجل ماتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: ihsan fagiri)
|
Quote: يا سلام يا نجلاء --تظل جوده جرحا في الاعماق وعارا في جبين الكومه الوطنيه الاولي --
طبعا لم يحاكمو
فعفا الله عما سلف هو ديدن السياسه السودانيه
وهذه دعوه للتوثيق
حتي لا يعبث العابثون بالتاريخ
شكرا لكي نجلاء
والرحمه لوالدك |
شكرا دكتورة أحسان فقيرى على المرور الجميل
نعم فلنوثق لاحداث جودة وأ دعوة كل شخص له معلومات عن احداث جودة فليثرى بها البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
[QUOTE]عندما أحصيت الاعوام فوجدتها «52» عاماً وجدت قلمي متحفزاً ليخط إتهاماً مباشراً لذاكرتنا الخربة التي تسقط الكثير من الاحداث دون وقفة طويلة معها في حين تطرق في قوة لدرجة السأم على احداث اقل اهمية.. تمر ذكرى احداث عظيمة علينا بدون وقفات مما يجعلها تبهت ومن ثم تختفي من سجل ذاكرة بعض الاجيال وخصوصاً الشابة منها.[/QUOTE]
فل نقف وننظر للتاريخ لماذا سياسة عفاء الله عما سلف هى التى تسود فى عقولنا
اين المحاسبة واين الشفافية فى التعامل مع حقوق الانسان السودانى التى تهدر من بعيد الاستقلال الى
الان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومثل الجرائم هذه لاتنتهى بالتقادم على حسب علمى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
[QUOTE]عندما أحصيت الاعوام فوجدتها «52» عاماً وجدت قلمي متحفزاً ليخط إتهاماً مباشراً لذاكرتنا الخربة التي تسقط الكثير من الاحداث دون وقفة طويلة معها في حين تطرق في قوة لدرجة السأم على احداث اقل اهمية.. تمر ذكرى احداث عظيمة علينا بدون وقفات مما يجعلها تبهت ومن ثم تختفي من سجل ذاكرة بعض الاجيال وخصوصاً الشابة منها.[/QUOTE]
فل نقف وننظر للتاريخ لماذا سياسة عفاء الله عما سلف هى التى تسود فى عقولنا
اين المحاسبة واين الشفافية فى التعامل مع حقوق الانسان السودانى التى تهدر من بعيد الاستقلال الى
الان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومثل الجرائم هذه لاتنتهى بالتقادم على حسب علمى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: nadus2000)
|
العزيزة نادوس
شكرا على كلامك القوى
وشكرا على احساسك النبيل أتجاه شهداء جودة وهم كثر لايمكن التكهن بعددهم
اولا مات نفر منهم وكانت البداية
ثم تم اللحاق بالباقين ومطاردتهم في القري المجاورة ومنهم من مات بالرصاص
ومنهم من مات متأثراً بجراحه ومنهم من مات بالجوع وختمت بمائتين وخمسين ونيف
استشهدوا بالعنبر ، وقد تم دفنهم في حفر دون التعرف عليهم او اجراء اي مراسيم
تكفين للموتي لذا من الصعب ذكر اسمائهم ولكن اقترح انشاء نصب تذكاري لهم يوضح
فيه تاريخ الجريمة وكيفية حدوثها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
.. نعم اختي نجلاء
فلتبقى رايات الحقيقة عالية خفاقة
وجاءت تلك الجريمة السياسية - الجنائية النكراء لتؤكد مبكرا" بأن هناك
طبقات إجتماعية متمايزة المصالح في السودان، وان ارض السودان كانت و لاتزال
تشهد صولات و جولات من الصراع الطبقي الشرس حامي ا########س
عجبا" يقولون لك : و ما الحوجة للحزب الماركسي ؟ ما الحوجة لحزب الصراع الطبقي؟ ما الحوجة لحزب الحلف الثوري لجحافل الكادحين
ما الحوجة لحل أشتراكي حضاري ذو خصائص سودانية ؟
ولكم هي شرسة هذه الراسمالية السودانية المستبطنة بعمق لغرائز التملك و الإستحواذ و عجايب و تخريجات الجشع و ضيق الافق و موت الضمير
فهل محارق دارفور اليوم، بمعزل عن محرقة عنبر جودة تلك ؟ قطعا" لا .. فهذا القاتل بالضرورة هو سليل ذاك القاتل
حبلهم السُري واحد، وخارطتهم الجينية متوارثة على محور الجشع و غياب العقل و إدمان الفشل الراسمالي
.. و لنعرف كيف يمكن ان يتحول الإنسان العادي البسيط إلى وحش سياسي - سوداني كاسر بسبب غريزة التملك الراسمالي المنفلت ،
فإنني الفت إنتباهكم إلى وزير الداخلية حينذاك اليوم في فبراير 1956، وهو من تابع الأحداث، و وضع (بورتفوليو المعالجة) و اصدر
الاوامر، و اشرف على التنفيذ
.. رحم الله والدك الحبيب يا نجلاء .. (سيد احمد الشيخ) ذاك الشيوعي الصلب، رقيق الحواشي .. فغالبا" انه لم يخبرك باسم وزير الداخلية ترفقا" بكِ
من عجايب ساسة اليمن السوداني و افعالهم الصادمة للعقل و الوجدان
بالله اسألي عمنا التجاني الطيب بابكر عن : كيف و لماذا تحول وزير داخلية حلف الراسمالية - و شبه الإقطاع إلي ذاك
الوحش الكاسر المنبت عن كل قيم العقل و الرحمة .. في ذات الوقت الذى كان يراه بسطاء الناس أبا" للجميع
و يبقى السؤال :
ماهي ضماناتنا نحن في معسكر الثورة الوطنية الديمقراطية بأن لا نسوق بسطاء اهل السودان مرة أخرى إلى
عذابات و محارق و مسالخ التراكم الإقتصادي و لوثة التنمية و التحديث ؟؟
.. لعنة الله على التراكم (إن كان تراكما" راسماليا" كما يفعل لصوص الإنقاذ اليوم ، او كما فعل
من قبل لصوص ملكة بريطانيا في أعالي البحار .. او إن كان تراكما إشتراكيا كما فعل ستالين و بول بوت بإسم الكادحين من العمال و المزارعين )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: ibrahim alnimma)
|
سلام يا نجلاء
من قال ان عم سيد احمد وكافة رفاقه الشيوعيين قد ماتوا
فقد كذب
ستبقى ذكراهم وقودا وزخيرة حية نشحذ بها الهمم ونواصل
المسير في درب صعب .. وعر .. لكن سنواصل المسير
| Quote: كم كنت اشعر بالمراره عندما كان ابى عليه رحمة الله عندما يحكى عن تلكم الفترة |
مثلك يا نجلاء ونفس الاحساس داهمني
حين جلست يوما في بيتكم قلعة المناضلين في ناصر
مع ابوالسيد وسجلت منه ما حدث
ونشرته في جريدة الشبيبة 86 / 87
لك ولكل الاسرة والرفاق مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: خالد العبيد)
|
Quote: [مثلك يا نجلاء ونفس الاحساس داهمني
حين جلست يوما في بيتكم قلعة المناضلين في ناصر
مع ابوالسيد وسجلت منه ما حدث
ونشرته في جريدة الشبيبة 86 / 87
لك ولكل الاسرة والرفاق مودتي |
اخى العزيز خالد
تصدق لمن فكرت فى هذا البوست توقعت منك الكثير وبحكم صلتك بابى وطرقك لهذا الباب
وكانت ذاكرة ابى قوية اذكر الندوات التى تحدث فيها ابى عن جودة التى اقامها اتحاد الشباب
وانت كنت عضو نشط فى الاتحاد وبعدها وثقت له فى الشبيبة
اكتب ياخالد عن جودة وكنت انت اول من اهتم من وثق لتجربت ابى الحالكة
سلام لصديقتى العظيمة رقية والشابان أياس ووارف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
الاخت نجلاء
تحياتي و تقديري , و أني لمتأسف ان ادخل و الحق البوست بملحقات دون القاء التحية لصاحبتها. ذلك كله بسبب ما يعتصرني من ألم و حزن و غبن لما يحدث لاهلنا علي مر تاريخ السودان .
اتمني ان تواصلي و تعملي علي تطوير هذا البوست الي مشروع كتاب تساهمين به إبقاء ذاكرة الاحداث حية . و كلي ثقة بأنك قادرة عليه ،
ولا تكترثي كثيرا لموضوع نشره ، لانه هناك من الشرفاء لمن يستطيع مساعدتك علي طباعته و نشره.
انور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اكبر جريمة بعيد الاستقلال (عنبر جودة على لسان ابو السيد) (Re: نجلاء سيد أحمد)
|
لو أنَّهُم فراخ
تصنع من اوراكها الحساء
لنُزلاء (الفندق الكبير)
لوُضعوا في قفص لا يمنعُ الهواء
وقُدم الحب لهم والماء
لو أنهم ...
ما تركوا ظماء
ما تركوا يصادمون بعضهم لنفس الهواء
وهم يُجرجرون فوق جثث الصحاب الخطوة العشواء
والعرق المنتن والصراخ والاعياء
ما تركوا جياع
ثلاثة تباع
في كتمة الأنفاس في مرارة الأوجاع
حقيقى قدرالشاعر يوضح مدى معانات شهداء العنبر الاسود
| |
|
|
|
|
|
|
| |
نجلاء سيد أحمد
أنور أدم
أم سهى
محمد مكى محمد
حافظ حسن ابراهيم
الطيب عبد الرحيم خلف الله
nadus2000
أحمد طراوه
ibrahim alnimma
خالد العبيد
فيصل محمد خليل
احمد العربي
عفاف الصادق بابكر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست